Lanternari - Antropologia Religiosa.pdf

A N T R O P ~ ~ ~ G I A RELIGIOSA ETNOLOGIA, STORIA. F~~~~~~~

Viitiirin I~niinimmi, pmfessore emcriio gih ordinario di Emologia. ha insegnato al- I'lJiiivcaii:~ di Hnn c n <<La Sapienza» di Roma. 14a svolto riccrchc siil icmno in Ghaiia. si i fcsic ii.ligin.e p p l i i r i nel nostro Sud. su nuovi movinicn~i rcligiosi in Iiiilia. r sir riiirvirnc~iti C isiiiuti religiosi a sfondo cnrismatico C ritisticn-csorcistiuo IAft'rlt~~inic. n?li.~iri, ri7li~iotic. ialori. vol. I. Napili 19!!4): h nfrrnntato :inche prohlc- t i i i a l i ~111i~ri i7i i) i ir inicma cc1 cstcma. Tra Ic siic opcrc tcorichc e stnrico-~.tnolopichc. I:i pi i1 iitll'r~i.i;iiiic c nol:i n livcllo iiiiemmionalc i\ M ~ I ~ N I I C I I I ~ ri,li,qio~i (li lilirr/ìr t. di .rrh~rn:crr i l ~ ~ i p ~ y i ~ i l t rilqlrr.t.~i. Milano I9CiO. irad~jltn iii 7 Iiiigiir. scgiiia tlii Occid~rirc~ I . 7i.rzi1 itiori~lr~. niin ItH)7. ti.;idott:i in spngiilo. T n Ic suc ~iiil~l~lic:i/.ic?ni piii rcccnii irici~riliniiici / . ' c , c / l r , r ,~~risnlr~. rcpocrrlia.ce, P;ilernm l'H3 c 1.1 i i i i o v ; ~ ctlizicine ;iinplini;i 11; 1. '.v i t t r ~ i i - i l ~ ~ t ~ ~ ~ t ~ ~ o i l i * ~ I~lt!hiri#. ld<*nri/O, t?r(.y(r:ro~~i te ~ I I ~ I J ro::irnt(p, I I ; I ~ 1997.

* Il lihitci ricosrrriisct Iii ni is~i ia c i principali sviliippi i i r It:ili:i dell'antmp- 1ogi:i rclipiosa, iina scicii/ii i i i iov:~ chc fiiic origine tlii i in ctriivcrgenfe c cocrcriic conil)lcr;no di dociiiiicriii e rif'lcssioni dc~i \~: in i i d;i ricerche intcrsccsri[isi di clnalopiii. sioi-i:i L. fillkloi-t. Si tratta ~1ttll:i r~rirna guida inrr>rniari\.;i criliciiiiiciiic c Iiiicanicntc oiiciiti\iii siii inaicrinli rnccnlii in qiicsti ~ t i i d i e siti criteri scgiiiti. 1.ii diff~isioric di tiiriic iiiic>vc rcliginni. di SL'IIC t riii~vimcnri di s;iporc. c:rrisiii;itico, il rmcnic xiicccsso eiIiti)riale di rjpcrr (!i sioii:t dcllc religioni. c sol>i.iiiIiitto qiiclla dirliis:i iitriioslkci 1)siro- logici^ r ~iil\iii.iilc di tciisinne C riccicn di sciiso, di percezione di viioicì e inici.ic)rc iriirm~g;irili. costiiiiiscon» iina trii Ic piii tlotc ciiri~[t~risfichc CICI. I'ep)ca Lmntrmporanni ed cvirlciii.iaiiu In pranclc iittiiali15 di qriesto lihm. Loniaiin di1 iinii visione e i1iip)srlizioiic tzologic:~. il vuliirnc nf'l'rc spiinti di riflcssionc siri significcrti prnfondi. siilla 1)01.1iii:i csteosivii e siill;~ iiiirncrisr viti-i;rhilit; riscr)ntriihilc nci tcmpi. nei Iiii)glii. c i r : ~ gntppi o coriiiiiiiii iimrinc. dclla diniznsione clic 13 religione occup:r ncl inolido dcllc civiltà.

ISRN RH 170-6191-U

lire 3S.ONI Ci.i.)

Q 1997 Edizioni Dedalo srl, Bari Starnpiiio in Bari dalla Dedalo liiosianipa srl

~stitiiiscc niitivc, 1s . 3.1,.

Trii le nuiiierosc discipline del campo viiriegato delle iiiiove scicnze iiniane. 1'arit~)plogia religinsii ha i l siio posto riconosciuto e uno statuto cpislciriolopico autonomo. St~tlaiiieiitc fro- poliigia ciiltiiralc C sr~ialc . ~ I l n stsciologia SI N\,

~~i'eliioiogia, aiin storia ticile t~adizioiii ]x)piari. aiia sioria ueiic religioni C allit storia C (13 tiitfc ]C L~C!IC discipliii~' P S S ~

dcsiinic sosrarii,inl :ri;ilc ili stiirlio. posscdciidci C

iippliciindo pnipri l > i i i i c i i p i i i i ~ ~ , i i ~ ~ ~ i , g i c i c brt.bp1.i iiidirizzi ci'iritcrcssc tlcl ttitto pcciilinri. Si tratta di priricipi e crireri chc Ic conscntono. aii7.i le iiiipongoiiri. di spitziarc. i i i virtìi diilla sua base primaria - qudla dcl coniparativisnio. li)iid:~iiiciitiilc pcr cssa. c tlcll'iiidirizzo storico-dinaniisra r 1';iltm fai rterizznrire -. trii Ic ciilliire cosic : varie m oni rcligiasc

n p'r.~cni ~rodueicrn L. I ' "

ata all'ani iic . rclipit . ,.

sponranec pòpoliui c ui iiiiissa uciic società nioucrrie o contempcm- nec, conie pure di civiltà antiche o dcl Mcrlioevo curopco: scrnpre applicaiido i siidtletti siini pcciiliari criteri d'intlaginc c cl'inlerprcta- - zioiie. Seinprc impiegando la sila propria irnpostazionc fondata sulla visione globale dci htti religiosi eiitro la civilrà d'appartenenza, e sulla contcsiualizzazione storica c ciiltiirilc (cioè appiinto ~aiiiropo- logica») dci fatri intlagati, illustrati, interpretati e valiitati.

I l lil>r 'a u illrrsi rticrnlc~re 1r può chiu- rnnl-si In lr itcrliuri~ di urirroj~ ligio.uu. vista dalla sua rase ai iomiazione cnc c acl tutto recente. e iiei suoi rappresentanti clella prima fase di sviluppo, con aperture verso l'età piìi vicina.

rru in yn I [li .ctucli .. 1 3

l

lapi tolo prirno Dunque, dato l'assunto ben liinitato delibcraianieriie scelto, si fa rifeiiinenio occasionalinente a legami che implicitaineiite esistono tra 13 p i ~ ~ l ~ i z i ~ i i e italiana di questa disciplina e indirizzi sint- tiieri olireniotlo iinportanti. ma ci si astieiie clall'affrontare. sia piirc nci suoi sviluppi pi'incipiili e in inodi sintetici. la prdiizioiie. ztmplissiina e oltremodo coinplessa, di zriirropolo~ia religiosa di scuole strariieit. fi iniplicito che esistono collegaiiicri~i. coiisaye- volnicntc praticali d:ipli autori qui presentati. con la scuola Sran- cesc di ani-i.opologia siiiiholica. con lo sciiola di antrupvlogia socia- Ic inglese. ineiitre non iiianciino rapporti - di riserva o di pole- rnicii - con passatc scuole (li fenoiiietiolo~ia religiosa. e oggi con indirizzi iiitcrprctiilivisti. Mri la inira principale clcl ptcsenic lavoro consistc ncl ricosti~iirc quclli che sono i ca~oitrri pii1 pcctilia- ri. iticoiifc)riditiili. dclla produzione italiaiin iicl cainpo dell'aritro- pologiii reiigios~i.

L'aiiti.olx~logia rcligii~su iii 11ali;i ti'ovi) iin siio hinkirio rliscipli- . .

nnic o suhrlisciplinai~c rcl:itik 10 ltrlonorili) :lite dal s

,Ilocri iicl

:vi0 ad iii

lopogiiei-i cli cliicl ri . .

Olirc ai capitoli iiiediii ( i l priiiio C l'ottavo) o parzialiiicrite iiw- iliii (i~iidi~esinio L' t r~d icc~i r i~o) gli altri si bus;irio sii articoli o saggi gilr pl~hhlic;iti LI:III '~I\IIOTC. Cq0171C cvidcnzinto iii ogiii siiigolo cnpi- iolo. iii;i qui rcvisi»iiati. aggiornati t: iriiegrriri.

l~illc! ( . ~ r01

rdi jblklor ,alt scgn:

ixievoli crediti positivistC. 11 riiino\ra c prcsiiid irii iinliuii

I%(: C con ;i :i qiicl ncoirmniiesiriio che si vciiiv rlo oscciii,~ (l i rnciiidi culriicili mai prini; .li-

CHIIIIIICIILZ ~ i i c i.iScrimrnlo si; 4- giosa si pcl tiliuzioiic origiiinlc '-il-

tlizione (tr :Ilc dianzi iixlicalc 110

;iprio a proclurrc iiirei.essi via via piì 10-

logico cc1 ctico-civile e ognor piii cc Tutiavia è inevitiibilc ricosiniirc ne

relcgaii in cpoca bcn pii1 1oiil;iiia d rih coiiie ~svnlra del secondu dopogiierr; di iinticipazionc in certe riflessioni el;il 11 o

storico cornc Carlo Cuttanco, iin filolo_'o sii ira popolare come Costcintirio Nigra costiririsconi ; t i -

ci. di una tendenzii f'arrasi poi sernpiu: pii1 ri W-

~)evolniente. nietoilicainciite deterininante negli sviiuppi iilteriori dclla disciplina e del sapere ;inirupulogico in gencralc. in Italia.

asaiiiili ci )ne cornc :t c u i i~uc

gi i f i t i i t i \~( :

: c l i disci~ ), con iiii

). r ~ l i l t I ~ 0 ~

bliric cli pi suci pro]

i vasti sii ~iiivolgcn : clci~icn

iin piarii [C.

ti di pie

) cpistcin

ti)riiiazio i qiiclla il>>. Trovi boratc ur

che ho i aino iridu i secolo

ndicaro ! ibbi tratti prinia. U

iidioso di D eseinpi gorosamc

9 . ..

i Icfternti pionieri?

:nw. coli!

La difcsa degli stiidi di fulklore - inclusi qiielli della rel i~iolo eleineiito cia analizzare nei suoi molicplici ed ererogeiiei rap-

P ogni altro aspetto della «~iiiliiira)~ d'appartenenza.

C storia di ;petto d'una itlipio- n iene alla 'iiiteresse dello studioso è qiiello di scoprire i vananiii riessi. i.apporti, Ic diverse infliienze e gli intrecci coi1 ogni altro aspetto dclla stessa civiltii e socicth di apparteneiiza. Uii ulteriore principio f'ondanieniale proposto da Penazzoni sia nell'iiiipiego del metodo comparativo. anzi s~orico-coinparativ«. I l sito comparativismo cornporta Lin aiiiplis- simo impiego di documeiitazioni fornite dall'einologia, per cui si può bcn dire che potcnzialinentc ogni storia religicbsa per Peltazzorii è clestiiiatri ad essere tr~tlat;i ~ 0 1 1 1 ~ ologia religiosa,,. in rluanto iiiesssr in rapporto con elcii <pelli desu- inibili dalla conoscenza dell'ctnolopia religiosa, ossili delle religioiii dei cosidrleiii <(lmpol r f i » . 1iif;itti Pettazzoni fin (In pi-iiicipio impose cotnc hasc i stuclii) [li storia religios;~, la fi)riiiazionc cl'uii:~ hiiciiii~ picpiii:~i»nc sulle religioiii apriiiiiiivc~>. (Così si dcnon~iiiorio ci~iivcnzioiialn?enic nricor;i oggi pcr cscrnpio iii Fraiicia e in 1t;ili;i slessri. iii a1h.i paesi e in ccrii istituti ricctt- dcinici, Ic religioiii tli asiicizih iriidizi»nali$, del (<Teno i~iondon). 1 bncntc ,tsioricaw iii Pettn7,xoni cleriva clall'nntica traclizin- r :rat'ica \~ipciitc da noi a piirtirc da Gianihiittista Vico. iiin sopntrtiiiro riinodcrn~ita, dopo gli sviliippi dati dal Roni;inticianio. iill'iiiizio dcl sccolo. iia Benedetto Crocc. Soltanto hisognii subito ;ivvertirc chc Crncc, i l clii:ilc aprì In ciiltura ilalianti a qucsia mocler- iia pro~p~ttiv;: storicista c critica, prcscnta una compromettente chiusura ineiit;tlc. prcgiiidizievole nei confroi . Il Croce, clie si aprì I'ilos»ficarnciiie. all'affcrm, tu- nomia)) speculoriva e analitica ctclle quattro ~~catcgoric), ueii este- tica, della logica. I disdcgnh nc- re la diinensione i categoria iriio» com'egli nel suo ioeatisino ncgeiiano si espi-iineva. Kiiiutava di ritenerla stiidiobile i n sc ici ruppo ;la- zioni culturali (ascrivibili, lui. alle i :Il0 spirito»). A partc i l sottoforiao «iuealistico* iargariicnte nbsoleto di tutta la costnizione speciilativa dci Lroce, fuori di dub- bio il peso ch'egli assuineva nella cultura italiana. anche per il

ne popolare - sostenuta da Cartaneo come stnimento d'individua- zione. conoscenza e ricostruzione delle differenze storiclie ecl etnico-ciilturali clelle varie rcgioiii d'Italia. compoi-ta già I'assliiizione del principio di contestualità storico-cultiirale a~l>licato ai fiitti folklcirici: iin priiicipio-base per la dcmaicazione delle d f f e r en - zekb riconoscibili iiel qu;idro della <<Nazione iiiiitariaì). Aiiclie in Nigra. autore dclla <lrcurio del sostralo etnicov riferita iill'arialisi della poesiii popolare, ritruvioino nl'l'cimrito i l ricli )rohle- nia dcllc cliffei-eiixe sloi.iclie e culturali irti le ( epioni d'Italia. Era diinqiic intci.csse primario. fin d7alloi-a. l i ricorso al riietodo ~[oriogrnfico come sirui ccssnrio \>ci' rin~riicci:irc le iaclici rlclle tliffcreiiiie culriiii in un aiiihiio di corite- siiriiliih gloh:ilc. Seinhi.a irriyoi~rintc scrniilarc l'iissuiizionc di cluesto pr .oricisticr iic, cnnic hasc dcstiiiata iid n v ~ ncl prosi! ~iiliiirali. ci02 dell';intrci- pologio in ogni su:) hraiica ci~siiiutiv:i. aimeno in I l * l ; . k

Lti niiscira in Iralia tl'iiiiu sc, Ic religic otilil e crilicatncrite consapcvolc. chhe li ;ccolo cto rispct- to il Fi.;iiiciii, C;cimnnia. JS A. l>iicsi p111 prcsto lihcrarisi ciailr tr;i- dizioii;ili rcrnore positivi<;richc. c sriprnttlittr) mcno grovcineriie coridixioii;ili dii cyiicll'cpcmoiiico irifliiciizn delle chicsa cattolico. clic tln noi riiiiasc (Ictcrniinniirc iiell;i ci~ltiira scientifica in gciic-

tniito pi riidi dci l'atti religiosi. fino lic tlcl I

lo tlOl.>O$ -... noi fii liriiiiicir lJet1a?7.0ni i l forirlritorc d'iir,,, . ' 3 1 , 1 1 1 ~ (IcIIc l

religioiii>~ di r.igorosci oricntnnicnro Inico I : apcrto nd una visu:ilc e nrl uti metodo largamcntc coinp; . li)ndiita su un principio clii Iiii difeso fin dai primi lavori ( ~ n n ~ e s s i o i r e c t ~ i I>rr!- (:ali. fi -dcpia rriiritbr!. L'i(k.ri <li Bio nelle ,pli,qio- rti yrii rincipin dell'aiitoiiomia ctellii rlimensioiie rcligio eiribilc cl'cssere si~idiato. analizzato, intcr- pretato autonomameiire. entrci unii prospett a ccn- trale della costruzione storico-religiosa di la che guarda a qualsiasi elcniento dclla ciiltura r C, riti.

orti con ,unqite la e, appart

d'ogni a! I una reli storia dt

: <<antrop iieiiti C ai

nenti? nc4 ili. viste

i primiti! : pcr crgn

',t,,..z,.

brii aiiioii po: tnrtli

.. . m 3

iciiza tlcl iogo Liil s

. .. . . - .

nti dclla azione di

!eli,yiorrc ~nitiw. e( sa, come

(i011~1 Slrr :L'.): i l p tale siisc

I di assiir dcllo sp

m . * . . .

iva sroric Pcttazzor cligiosa -

;i. Un'idc ii fu quel - credenx

: stessa r secondo - 3 -

rti con 11 dtre «cai

per noi .

: manifès egorie de

1 - - . . .- - rniti. culti, dottrine. dngini - C pertinente a qualiiiique socicth - antica. «primitiva» o inodema. conteinporanea - come un singo-

privilegio di rappi.esenturc- la f ig i i~ t più autoi-evole dcl1'antif:isci- bri~o e di dilènsore dclla libertà contin i l dogiiialisrno poliiico del fascisino e quello i.eligioso dcIIa cliiesa. tuttavia iielle cliiusure ideologiche di cui ei-a pnr i to i e e vindice pubblico. coiitrihuì a ritardare i l supei-ainenio del r re giudizio cliff'iiso contro iiila l i k i a e laica scienrii delle rcligioiii. Viceversa. qriesta i11 Francia cra pur- ticolai.niente sviluppnti~ coi1 1t1 scuola sociologica, in Gcmania con I ' i i i i~>o~eti te opera filc>logic;i di E: M;ix Miillei e poi - su base socioloyicn - di M a s Wehei. pcr liniitarci ;ti contributi piìi c(cF:is- sici, i n Eiiropa. Dcl rcsio i l peso iiepiivr) del Croce still;~ ciiltuia ir~tlirina. per quel che concerne I'ambiro dcllc s c i c n ~ r uiiianc, t i o n si liiiiiia ; i l cainpii d i stlicli d c l l ~ i cl)sicldetta Rcli,qiori.rii.i,i,~crr,rrhlrfi o Reli,qiorrs~c.scliir~li~r, riia si csteniic al caiiipo tÈcll'crtii~logia come stiidio iIcllc culliirc «pi-iiiiitivc,,. I i i t ' i i t t i

Crocc noli ~ c p l ~ e i:inccrc, \i10 iii;ilgirr~lo. i l prc~iiidizio ctnocci~iiici) ponato tla I t i i fino iicl csliit~sioiii che noi) ~)ossi;rrilo non di1.i. r:i;rzistc - e tl'iiii r:iz;l.isrno hccbei.o e cicco - trnsiiiessogli :nitoriin- ric.:imclite diil c1iiii:i coloni:ilistir dell'inicia Eiii,op;i, c dcl icsto ci)ii- diviso dal qiio griindc qciiiaestrii)>. Hcgcl. Così Crocc scri:iniciiic i-ilaicltì lo svilulipo sia dcllii Scicrixii dcllc i.cliyioni (che si L-liiiist: in iirin p t n n i , la (~icologio~i) , si;? tlrgli stiicli (li Efnologia.

I ' ~ t 1 i i lici) iifi r.kitr.evolc impcsiio ;i p o i ~ c in c!iscussii,i\e. s i i i t i i i t :t ciimosrrni-c I'iiic1~ti~riien7;ii sciciitifica c spcciilariv;i clello

ologiuantc) dcl « i no primnrdiiile,, cspo- ici.;i ( l/r.vprnn,p ( I , ; i d c ~ . l 936- 1055 ) cIc.1 ~Iiniicit, iiiiissilno ial>prcszrir;iiitc dcllii sciriiza rcli-

11;i sctiol;~ cr~tiolic~ troia pr'csto e adollola riit.ntc i11 Iialia. A ccchi» l i bio Dio: ji)l*- L, S I ~ ~ I ~ I ~ I J ~ ( /CI IISO v-i(~ ( 1 ~ 1 1 ~ ~ rc/i:giorli> del

1922, pcr concliiderc con 1'ulliiii;i sua ol>cro (l,'(~ritii.ic Dio, 1055). assai pii1 so1icl;iniciitc coslnri~u e per la piiina \ ron- tata 31 coniparalivisnio stoi*ico in modo oi-igin:ile, Pet ortì) il pi-oble onolcisrno SII iln pi;lno (li iiitellig~117 clie si fonda rircrio diiileitico-dinamistit. La lesi aila, ass~tntil I 3 niondo cattolica iil'l'iciale perfino I resa base scientific;~ (lella dimostrazionc dell 'oistenza di Dio. si fon- d a ~ : ~ sii uii'iii-i~zioiialisrica e asloric;~ idenril'ic;izionc della cultiii-a

[:t tesi ((ci

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:i cli Vicii coniinci;

~ioreis/iio ,icn:o r i i i :oli;i irnp: tiizzoni p

romc pie

Diinclnc i ticlic cloi; ,..:. hA,\l

dei Pijniei dqAfi-ica - come popolo di rslrrnia ai.cuicith - con l q ~ d a r n o biblico. Pcttazzoiii, in basc alla iiioniimetiwle tlociimen- tazione raccolta nell'opera dianzi noinin ciava la sua iiiter- pretalione del rrinnotcismo conle .rivo elisiosa». .L'idea- base f la segiientc: i l monotrisrno ì. I'alteiinazione dell'iiniciià di Dio con contcstualc iinnefamenro (li ahre entità divine n nietafi- sicile coine spiriti. (Ièi, ccc. Cc lo dice testucilineiite lo Bibhia, iielle sue dile parti. cd anche i l Corano: lesti delle liiiiclie trc rcligioiii rrionotciste. ii inorioteismo - Yetrazzoni piecis;~ - nasce d;i civiltb an >te di sci.ittiii.;i. atl opera di pi.ofcii inliovaro- ri (Mosé. G iaiirrnt.il) siil fciiido tli prcesislenti tcli_eioni poliieiac co icnie iiiinegaic. L'iiupianto storico-coinparn- tivo poila i' tlisegiirii-e trii aniplishiini7 qiiadro corilp;irari- vi, tra i ~ i ì i ciiucisi sihtemi (li rredcnrc iiscoiitrihili tra le piii ilif- fcrciiti catcg(-)iic ili ciiitiirc. spcinliiictiic iicl iiionrln delle ~-ivilt8 cosicldcitr (~priiiliiivc~>.

Vcro C iiil'atti - Pcttaxzoni :ivvcrte - che iicl lar.go qiiadro c ~ i n - p;\iiitiv» di ciiliirre iioic in Einolosirr. esiste iiti clcinciiio stnitti~rli!c coiiiiiric iicllc religioiii di nitii i gcncri i l i stwierti. cioi: Iii prcscrii.ri initicn ( l i iiii F;sscrc siiprciiii, (al di 1;) tli opi i a l v rilio di cnriih niiti- che. cioh spirili clell:~ i i ~ i i ~ ~ ~ t , clcgli :intcn:iti. ei.oi c ~ ~ l i i i ~ t l i , CI ligiirc di Iriclixici. o spiriti gii~s~;it'esrc-hu1'1i~i1i, ecc.). Ma gr >

Ic cfiflci.cnze Iòrni;ili c st.rii;iiitichc dcf I ' Esscrc supi'errio ;i scconcin «ci (livcni rcgiini esisiciizirtli rel;iii\,i ni ciisi I

clcllc sacicrii considcr;irc (Ic)SSii, 1957) Pcit:ii:mni si p n c , con 1;j siia ope1'3. C O ~ C nmpiioioic ciei Lc tlcllrì sioriograriii ci costituiic in cssii. Inf :I

~1no log icnmcn~ lbiidatn cti i-crrar:zoiii puliti a sirp il

storiogriifi;~ tiodizion:ilc convt :nic rnoriogratic~ e

fcnnn sul caso s si neo lo C imr storiogralia pelvi -

zoiiiana si apre a cliiel sisicma ui cuiiip che oiigiliiili poi-ta alla indi- n ~~iduazione di ornolo; definibili. yrcposri al esenipic o di fondameniali clifli ico-religi, e

varie culture, la ri1eviini.a delle stnitturc socio-econoini L-

mciito-base che condiziona e iinproniii - lo dimostra i l ric )-

zie e di d Ila stessa ii.eiize di

:inli sistci . Eel k il-

- I

secondo bilirh. Pei ierito mi1

iii \~)cio-c I cliitalo I . 1.1

iso Ic chi rare. la SI

eriire i te[ . - -

~isiiic pic ~i)rii>g~tfii mini dell;

criteri bel 1, ncl casi

oso tra 1 . . .

clie 2 elc istro aiitc

accia, de mbientali

crite clie iinpicpo I - l > . . -

rc in iiianiera conviiicente - le differenti conligirrazioni dell'Essere suprenio.

I comportanienti ritriali c i sistenii di credenza si riferiscono direttamente ai poteri dell'Essei-e suprcmo rispetto alla protluzio- ne dei beni vitali ottenuti dai lispettivi sistenii di ecoiiorni;r. Così, alla finc del suo estcsissitno esamc coinp;irativo. Peitazzoni può concludere: ((L'idea priiiiiriva dell'Essere suprcmo iioil è un asso- Iiiio a-priori. t'Essere supreino I! quegli chc pir)vvede di volta in volta allc necessit:i esistenziali clcll'rioino. Conie nelle prime civilrl agricolc 1'Esscre suprcmo I? la Madre Terra perchi dalla terra proviene all'iio~nv i l siio sostentanieiito, conie nclle civiltd pasioiali I'Esscre supreiiio .L' i l Patlre cclcste perche. cial cielo viciie la pioggia che 1';) nascerc r crcscerr l'erhri necessaria :il

pascolo degli arinenti e quiridi allo vita iir1iati;i. così iiclla civiltà dell:i c;icciii I ' Esscre siiprcriio i? i l Signorc dcgli ;inin~:ili pci.chd (13

Iiii (lipenclc la catturo (lellii scl~itgpina C l'esito dclla c:iccia clic Iia per l'i . iinportiinzn . vitalcb> (195Sa: 64X). 1 :li- $ione prir [in Icgctiiie stringcritc cori Ic csigcii: p i i l iiiimrdiari )munitA: ci! it piir qiicriii uii risiilr:it In- tc per il1ustr:ii-e. tuori da crroilcc illazioiii i\ictal'isiche e oiitologi- C . Bliadc che Pctla7.zoiii critica (1060: 33-65). i l \ insicriic In in~rncdint:~ ii~citlcnza dclle reali espc- ~ I C I I ~ C CsisItnziali, ncl CiIinpo (li queste fom, ligiosc.

È evicl iinalisi ciiiiiparntiviste (l i q .a[ tcrc coiii- ponanr, 1' di tir i critcrio olistico iiclla 111c cjcl fi~tlo religioso, t: i ilso (I'iiiiri in ' " rigorosa cairtestu, rie. Sono i caratteri r i~ ricllri ric iio dietro il modello 1 rcntcmen [O, da ciii qiii scrive. iiei iiorr) IA! , ~ I - ( I I I & Ji'.vt(i UCI 1959. V I SI Iralla delle feste annitali cti rinno~ o capoda so le cultiire primitive. fino all'antico b. Attrave iil)lissinia C

ordinata casistica sono messi 111 ~-ttpp~ino fuiizion;iie c insieme simbolico i cc iiitico-rituali di fcste di rir inde rilcvan e tra le piìi vane culrure i do conto tlei rispettivi cicli di produzione contadina o pasioraic o di C Ile esperienze (li lavoro collettivo. (lei fattori climatici, a. e ascrali. Così. vengono ~ncsse in luce peculiarith distin-

conosci bi

azioni re1 llCSt0 C;II

~ i i l ~ i t i i ~ i ( i

:cI'cit svo l e rifiinz . . ...--

lino prcs ,TSO ~in'iir . .

inovaiiier :rcidizioii; 1:- .

ilo di gra ili, teneni - .

atori c ~ l t I fol klor, Asiii la i'

iriiatica c ro la sua ,): t111 I I i C

.. .

ndo iin I ce viiali I

ori primi :arie coni

. . . .

ivatori. cl .ui vieiie

. .

le polciiz finc d'ti!

kifj anche

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ra clic ru

>reciso o 2 naturali

tive reinatiche ritilali e initologiche proprie clcl capodanno di

gruppi cacciat tivi, di co1tivatoi.i nielanesiani di tuberi, di sedeni tadine gerarchizzate (coine Bantu siidesra-

frjcani e Polinesiani). di civiltà pastorali nomadistiche. dclle civiltà cerealico]e antiche d'ambicntc tcmperato o norctico e infine delle varie culture pescarorie tli livello etnologico e popolare europeo. Specifiche ris~iltano essere le tematiche mirico-rituali del capodanno di colti oii i l draiiiinrttico teina del ritorno collctti- vo ilci morti c pilna l'offerta priiiiiziale del prodotto appe- lla colto. per poi riiiirintlarli alla loro sede con irn preciso scon- giuro. Sono l .e della terra che si scateiiaiio e vengono accol~e ti'a la n ciclo agrario e 12 ripresa dcl successivo. Tointiiio i inc. : tra i pniiiitivi ~xscalori, rnii sotio i iiiorti pesci i da n:iufragio C rimasii insepolti. Du qui iiascet-5 il tcrnii ico dcl vnsccllo fiintasrna. 'l'ra i pastori rioiiiadi dcll' iiic ~Icll'iiivcrnn h segnniii col sacrificio nniinrile primordiale c1edic;ito all'Esscrc supremo - 1'~tgncllo iicll'onric srno -, coine pcgiio i n gar'nnziii dclla fcconditZr ilella inaric sncieih gci.nrchizzstc i l ritiiiilc rinniiule ponc ,sirnholicarr . . clraii. sirnholic dcl re' s: ~astcntlo conti persijiia :grcssivu, :r rlcsii- tuirlc ,do siiiih c i l riscl: isorclinc socio-politico ' I presto riiiiosso c vinto (1'93'9; 1976). La lezione prove I iinii rule coiiipai.o7.ionc sistematica i? clripli- ce. Si diniost ite le socielh, ii qiialsi:tsi livcllo c tòmia di cultur;i. organizzano C stiuttur~no il teinpo dclla vita collciiiva seco endariiile ricn; ndo in te cicli siiccessivi, con i i signiiicato originano r i una periiwicl-i i i i o i i -

dazionc dcl dcll'ordine vitale, culiui.ale C sociale. Ma anchc si tlirn~ tlivcrsc, e adattate alle esigenze specifiche locali, sono le c~riii~iirazioni clcgli csscri initici e delle operazioni ritiiali, in linea con i l carattere (livei-s :!le esigenze reali cui i l rito inrenile rispondere. Coine in I i , pure qui siamo al di fuoii dalla pi-ospettiva eliadiana i i l l l lLU1l tL nci riti di rinno- vainento di questo genere altrettante espressioni di un ~c t c rno ritorno» ad una condizione antologica di evasione dalla storia

inondo, i

ostra che - -..r -.

in crisi 1 iinii piinlt olico (li

'autoritb >niiiiiii a$ csprinici.c

icro, i i i ib

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. , . - S . .,.

d i n e cal , cclebrx .

. Iqnto mini riti I . I (~ ._ .

ai cicli I

liali le ce - ---:-?l:

o ebriii- Iiia. F1.a ienre in

:li cspc- :siire fia ... ..:C .-..

l (Eliaiie. 1949). In reiilti ciò che s'intende significare e promuo- I vere, per via (li qiiesri complessi cicli i.it~iali e festivi &. all'oppo-

sto. iin rassi~urui~te «riionio :illa (liiotidianiti della vitn nella sto- iian. Si pensi soltniito al significato ilell'accoglimento dei nioni clie tornano. presi« seguito dallri espulsione tlci iiredesimi iiiedian- te scon_giuro (Liiriternari, 1959, 1976: 538-5411).

,l I critcri tcorici e nictdologici fili qiii indicati comprendono: anzi- l tutto il rc.)inparati\?irnlo storico e la prospctliva olistica applicata a

ogni rispetto dei \fari riturili. Qiiinrli I'tipproccio pluriilinieiisionale chc cura iinitariamente aspctii siinbolici. cognitivi. psicologici, s c ~ i o -

I logici. fiirizir~iiali. s to~- i~»~ '~I t i~ra l i . Iiisienie cori i l criterio dclln crin- tcstiiidità c qiiello rliriiiiiiistr.t. sono qiicsti gli clcnieriti di ~ ~ I I ~ I : I si11 pi;iiio ilcllo stiidio dei fatti :ittincriti iill':intmp)ln_ni;i rcligirisii. scgiii- t i rli in;issiriia tliti vari cspoiicriti clella scuolo clic disccntlc da Pcttazzoni. ci& in piirticolair: Aiigelo Hrclich, Enicsto cle Mnrtino

1 I e (tiitti in ortline di ctii) nic iiictltsiiiio c I)iirin Siihhittiicci. In modi tliversi c niitonoini. coi1 i.ifcriinciiio iii tlivcrsi settori

di spccilico e pcrsonulc inicresse, ncllii l o i .~ pmiliixioric di :tiitro- l10lOgi;i iC!ligiOsii SI i iVVCitC iiliii COSiiinl~ Iciisiorii- vciltii. IiIIrfiVCi- so cspcrienzc e i~iilcsnioiii ii~c.iiiiiiilat~ iiii ci;isciirii~ a ixirtire tl:ill'itiizi.?torc IJcttiizzoni. ii triiclurrc in iin liiigiinggio i 8;

torc (li pi;i~iii C Iiicidn coriiprerisihilitii logicii, storica. I ii vcstc di esteriore irrri7.ioiiiili distiiitivn clclle cspressioiii rc~igiose pcrtiiicriti iillc clilttirc.. iii fenomeni, ni iiiovirrieiiri stiidinti. CicJo ' ! di poter ;il'l'erinarc che questa scuolr\ di scieiizc rcligiosc Iia fiitto

8 m

tln cerriicrii. in Italia, fra In vecchia t lu nuova scicnz:~ delle rcli- yioiii: 1;i p titiiilu cliilln iilli-iisettori~lirzazionc d re frornmeiit r i ~Itcplici spcciiilizzaxiotii isoliitc. iiic ;LI

singole civi1t:i reiigiosc - c1asr;iclie. antiche. oricntnli, irieiiiierra- nec. vicino-orieiitali, ecc. - i alla dirncnsione Iilologica, cioè all'esanie di <lociimciiti penincnti [il proprio panicolare sctlorc d'inreressc. L'iiniiicazione della diineiisione storica c«n qiiello antropologica ilpriva I. ortunith C :e siigli suiliippi d'ogni religior igioso, sc I u strarigrifia cssa stessa d'impronta insieme storica e antrup,,,~~sic;i. L'unificazioiie delle due tlimensioiii poi favorii ,ibile intel- li8enza (li ciascuii~ religione o d'optii cornples )so. consi-

13

n n u cos; lo in inc , . . .,

a via a nr ic o feno: . .

.love oppi meno 1.~11

/B 13 POSI ;so religic

rlccodific iimnn:i. . .. .

rescciitc C R :irc;iici i . .

ello stud ha conse ... ..... I...

-onsnpcvri c ili tilm q

A ' ... .!

i col rito1 .uoiio p0 . ,. .

derati nel contesto clell'intera cultura e socielh d'origiiie. illiimi- naiidu '"icatj e valori differenziali. Infine I'utiiti fi.11 storia C

antror io delle religioni perseguitu dalla scuola

pcrraz ntito di sfiizgire alle fuinose oiitologizza-

,ioni delin ~ciioincrir~iugi~ i.eligiosu. per la quale tutte le religioni nasco i i(ieniico sigiiilicat~, che iiiiplicitaincnte - ad un altenti - poi risulta sernpre rikrito al inoclello pcrsonal- inente lnco~l~~ia i i i e~ i te prcoptairi o iiiiniugiriato tlnl risliettivo studioso (Viti> del- Lcctiw: Eliatte. o altro).

Seinl>rs viepliiìi evidciite orniai clic - a parte siiiyole. iitili filo- logic htoriche d'uiio o altra religione - non ha pii1 senso iiriu .storia dellc religioni ,, che iioii sia uiiii (<storia antropnlogica~ o scm- ]>liccrncnic irn'ariiropcilogio rcl igi~i~i i . Appiinto drill'eiiiei-gcrc ~I'uiia ~ctiiologin rcli!iosri,~ criinc sioriii dcllc arclipioni primitive» (priva di lcsti sciitli) p;irc rsscfii iriipisto cii fatto iiii» shitlio iinpii- c:inte i11 rc;ilti~. a~ichc pcr le gr;irirli ~(retigioiii dcl lihri>v. 1':inalisi dcllc pii1 ;iic.niclic str:itiiic;i7,iorii incluse iti cssc. Si i? oggi ~ivvcrtitn cori c; 11czz;i crit liiicnzioiic di strnri di rcli- giosit :qrirnitivc ì t i ncllc picglic, pcr cscmpio. ciei rnoiiorcisiiio _ciiid;iico - si crisi i11 corjiplesso niistico ed csor.ci ( ]> i Scsni IOKS) -. o riaflio~iiiti i1iill';intico pagai. :o ciilto c;ittolico dei siinli e t l t l l i i Vcrgiiie. o pcrsisici~ii iici i i ioii~,ic~~ii~n islnmico in 1iinii:i (li hpiriri (Jiiin). Tiinn ciò o\tvrzloi.;i I'itidiiirzo sii,ricistn e rlin:imistn dcll';i :iii ivli- giosii più ciiticiinieiite iii;~iiir:i c iclt~nca ;i illumiriurc il striit- iui.ali di sincretisnio iiieicnti ;i(l ogni civilti r~ligi.,.~,,.

A l'ormiiliit-e lc hasi CI] Iiili prit~cipi, i i e ciileri rlieto- dologici. lianiio conlrihuito iitl iiiio ad uii I espcinenti dellii scuolii. ii comincirirc da Pettiizzoni, spccic con ic scciienti opere: L'orir di Ilio i lc)SSa), I'iiitrotluzionc a / A

CI-CC ~ ~ I I O od Alcss~rridm ( 1953). I'iii-ticol~ ytrrcrli\~i I 933). gli L!lNrt~i ~ ~ p p ~ t n t i . postii~ni (19601, noncnc ia sintesi etnologici ~rl igiotr i , rve ( 1959). Se! iioiii rricc Frrto~~rcrioln~rrr r<rrr,y~o.str e sroricrsino a.s.vorriro ( 1954). .! irin: oria cielle religio~ti ( 1957); poi Bitlicli coli la di! I clello stoiicismo Qrc«l~ .stor.ici.st~~o? ( 1973)

ica I'ideri i>>. llilSCO5 - . - . - -. . . .

re .SU]> r<!rl lino. con . .

~~~ ~ - .

-

riflession io i primi

pritniti- :alte in: ;rorio c1

e I'altrci su SlorW delfc rcrii~ioni perclth? (1979). Segue Lanteriiari con la sintesi teorica S c i e ~ r : ~ mlipio.sr C s~orici.sm.o ( 1960). e infine Sabbatiicci i l quale cotidivide i l criterio della cririca stoi-icisti- ca spingericlolo fino alla tesi (opinabile a mio avviso) contro l'impiego per Iiii «fuorviante>, ilella <(cuiegoria del religioso,> appti- cata alle cultiirc ~)riinitive. A qiiesto tipo d'iinpiego infatti egli contrappone l'adozione d'una prcsiì di coscienza critica c autocsi- tica. in termini di «vanificazionc dcll'ogpctto religioso* (Sabba- lucci, 1985: 89-98).

Coine si dicevri tlinnti. le ultime o p i e di Pettazzoni espriino- no iiieslio I'apcrtiira reorira c ineioc!ologice in I i i i pieneineiite nmtiiintli. Effic~cc in proposito risulta i l ci)nfmnto. C i l vistoso salto lcorico i i i Jue casi che piace ricortl~re. Anziluttu fra i diie Iiivrjri dci1ic;iti cìll'idea di Dio e tlell'Essere siipreiiio: del 1922 e del 1955. 11 priiiio lesa I'iiiterpreta7.ionc clclla figura di Essere suprerrio a1l'ide;i positivistii asiraita. di iina ipotizzatir mitizzazio- nc riaruristit tlcl cielo. M:i i l scconcto - comc s'? visto - nnicola I'intcrpreiazionc ai clif'ferenziaii qi~adri citltiir:ili. visti ncllc loro cicropcncc contcstualili~. con signific;iti cocrcnrcinciirc adcgii:iti e rlif'l'ercnti. Altro b i l vislr7so cnnf'ronto dato dallc diic ecliz.ioiii di Sroria ~lclln wli, C 19.53 con niiovt '.ione. L' impoatazione :ga la storia rcligi storia swio-cconnixich, U ~ I ~ ) G I K L ; K I li' I)r'i~~i:i volta i11 tciiiiini iirricu1;iti ncll'lnlrnduzionc dclla nuova edizione. Qiii L' disciissa, in chiave maixiana. la bipciliiriti religiosa frit cirlto trli~iipico tiiirlii.ionale, e dionisismo inistico. iii tcimini d'uii ~aliialisiiio)) clie per P e t i i t ~ ~ ~ ~ r i i

ché irligioso. iiisicnie cultirrdle. etnico. di clrtsse sociale. II 10 iiiereiile al binoinio suddetto. durique. rispeccliierehbc i l

uiiaiismo Ira un'an'aici~ religione agrariii - i l dioiiisismo - propria della classe conratlina e (li quella !ione olimpica nella qiiale la cliisse dominante I Jent ificazioiie. Soltanto l'apertura dernocratizzanre cteii.hiienismo, secondo Yettazzoni libera il dioni izionc di lirà C

avversione peidurata pcr issica. e 1 i bera I'incliscriminaia dil'llisione riei vari cuiri misterici. Cniaramenie. il metodo storico-diiiaiiiista aperto al sociale si fa Iiice riell'edizione '53 come non prima.

2, olrie contras >~-. , !

r a : 102 1 :a, clic 1c .-.re 1"

isismo dc l'intera . -1.: - . .

e Iii reli! propria i( ,...... .

rnaiginii con ciò l

.m ,

l li^. M 0SseSV:I 1 , . . I ! . .

IH - corni .- <-con ., . .. -

Un ulteriore affinanicnto del inetodo d'indagirie e nei criteri di ,icostrrlzione e interpretazione. si riscoiitra nel .successore alla cattedra di Pcttazzoni. Aiigelo Hrelich, Lo si vede anzitutto proprio confronrundo i l suo inodo di affiontnrc i l problenia clello sviliiy- p. <lei culti misterici in Grecia ncll'eti elleiiistica, rispetto a qiiello esposto da Pettazzoni: cioS sii un problenia di clinaniicii slori- cu-cul\uralr.

~ffiontandtr i l ~~ioblcrna dello sviluppo dei nuovi culti rniste- nell'età Alessaiidiina. Angelo Rielich. con i l fine iiiiiiito di

storico aperto ai prohleini psico-sociali C di cninbiiiinciito ciiItiir3- l e tcsiinioniati dallo dwuiiientozionc iinlropcrlogica ti liii [iola. iiidica nell'Elleiiismo «la iiicscitn cl'iina niio\.u civilt?~,, c con cs5 io (li una crisi psicoliigicii C culirrr;rlc ~eiicralc: non soltiiii' flitio ( l i classi (come 5 per Pciin7,zoni). «All'inclivirliic~ - ~ ~ . t . l v e

Bi.elich (1085: 139- 135) - vicnc o iiiiiiic:ire qiicl soli(lo I - raiitc terreno si~lto i picili. che 1711 all~rit e r i ~i~stitiiitn L' I-

stalo. I:r polis),. 'Nell'cpoca c.lnssica crii ilil'l'iisa 1':tticsionc niia reii- g i o ~ ~ c clcll:~ c Bi*elic.li con pcticti~oiiic c inlrospct- tiva on;ilisi I'iiniià politica (lei Gritci crc;ilii da A1css;iiidro. I iiiciipeiicicrizii clclle siiigolc ctttit cessjr i11 rnanicni irrc~~rsibilc. L;I l ~ o l i , ~ tr;imon iiipre. e ci{) frs;iluini~ le hasi stesse dcll'anticr i'eligictric gr b s'riggiiinpe la coiivivcnr.a, tra IC massc greclie. di iiinssc i i i i c l i t t i l i . cc1 lino inteiyeiicir;i7.ionc Fra Ic dil'fcrcnri cult ,i112 non è piii iiiia cciniuiiitii :riiiono- inli, iiicii1i.c niolii C ,no fiiori tlrille loro tcrrc d'usigiiic a ~01iti1110 con genrc I I L J , I &ICCLI cfi'essi 11o1i possono pii1 CUIIS~(~CI.;~- rc "biirbari" pcrch6 scopio~io. liiori p:ii di grandi i più antichc. inai priiiia conosciute. ii no ii~iove I.

~trtccchiscc tra loro I'ideii di "rcgaliih socfii" tiiflusa in unente, si ( l i via al ~incictismo rcliginso. Così si iificriii; :i e. nel dissolversi dci rapporti ciiltunli clcll'uo ii dèi della yolis, I'iridividiio iioii lili alirit via cli coniiiiio con 11 sovrumano, clie quella piivat:i c di Vcrso le prestigio I - prensibili divinittt stranicrc pi: )]se «I'inrluicludin ; i1

che si placa nell'ainhito dcllc comiini~i iiiiziatiche dei ni ;-

ri,> (cit.: 137). La ricostriizionc storico-diniiinica ilella rcaltii vissuta dalle comuriiti dei Greci cntro C fiiori patria, fnitto di iiiinii-

iirè. 1.a C

;i.ec.i vivc W, ..t ..S. .A,..

triu. rcsti ~pprerirloi .. ,

liio i cult ino con

-. .

se, incnn e rcligios iovi inistt

arcaica l'li tali I.,...... .

~iiirnbil [Ilre St1

tnrnrn

t ~ i t cnrro I . Con ri i l

.. ,

ziose rirqiiisizioiii storiccAilologiche. fornisce uii yuaclro penetrante carico d'indic:tzioni di valore sociologico. psicologico. anirvpolopi- co. redatte con ccc~zionnle iiiiezzu iiitrospertiva. Non per caso chi qui sciivc. neIl'introdiirre l'edizione iralitini1 (la prima è olandese) clel libro di Brelicli. lo iiidica - anche per i sistenialici richiami coin- parativi e storici falli tlall'aulure agli elerncnti arcaici (di livello etnologico o paleinolugicr~) entro $li strati tlella religione ?reca - come iiidellcr (li aiiti.opolo~ia religosa applicato ad iiiia civili2 religiosa <~cIahsic;i)~.

1nl';iiti. se è vero clrc I'aniropologiri reliciosa iinlinna gcnernlinentc limit;i i l siici campo dri tiri lairr alle rclipioiii piiiiiilive e d'alim I;iio ;i1 folklore religioso rnctropc)litrtiio. è piir veri) clie questi\ clisciplina in albi p:icsi iiivcstc niichc i l cniiilm rlcllii i~cliyicirie iricdicvalc (Le GofT. 1)~iliy. Vovellc, ccc.) c \:'C atichc clii noi clii ~(cccezionnlrneii-

apir versi, cih prcriiodcrtic rli ciisii riostrri (C. Giri7hiirg). Ilcl irsto ncl ciiiiciitaisi cori le itligiorii clossichc. wio campo sp-

cialisrico oririnario. Rwlicli srgiie uii suo nictotlo clinnniisr;i di rico- sinn.ione-in<li~itli~:ti.i~biic drtllc slr:itificiiziimi storico-cirltiii;ili e reli- ginsc. CTosi. a ~>inpi)silt> clcl culro ilccli I:mi iii C;rcci;i i 195,9), egli si h;in;i siilla ricei.ca t. itlcriiil'iciizionc di Irati c sirali rli ri'ligiosità

~GI. comsln~ntlciiii ir livclli cli ciiliiiri: ~~~iiiologiclie~,. trriti egli sliiclin i rapponi (li tins~nriiiazioiie, tli %?i-

IL11111\7 ,, G ~ G ~ ~ l ~ i t c il'involuzionc. vcniiti iii essere iiellii loro col- Ioci~~,ic contcsti tanto clilfCi.cnti da qiiclli di iippurtciicnza ori- giiioii;~ c critcrin egli scopre C s~~l to l i iu ;~ l'ii~ciist~n:im~nt(~, cnkro 1;i rcliginnc greca cirilicii. tli riliirili c di coiriplessi mitici. cnm-

i con alir iiali c coinplessi iiiiiici rcgistsati nelle cul- .idiarc dal -i. Brelicli si iiccorgc clic lo stesso oi.iciita-

...-..... m ~ n ~ i ~ l c (ici tireci ;iiitichi ha u i in s«sr;inzi;ilc rinalngia con qucll'n pii r<prirnirivikk col qiialc, ( incssa impvn, ;l'ogni iiccrct.~. I'etnologo dc cont i; ci02 l'osservazione cile c(qtiaiito noi moderni rittiibiiii.cinino ai rnoiido profano. nc1l'antic;i Grec ira i por iitivi") s'iiitrec- ci:\ incsiiicabilmente cori I dcl sacrc ccende I'oppor- tiiiiiii. e la legitiiinid (li coinpararc trii loix) secoiiao processi di tni- sforn~azioiic morfologica. seinantica. fuirzioriale. greco degli eroi con i l coniplesso iiiitico - diffiiso tnr 1 tndi-

lricninniei ;inte e iiit

,ciiririli rii !li ciiiol(q . . -

ia (e così il mondo

mli "pi-in M. Ne di:

- t -

i l culto e scxietà

iieiiti. sin i affronia i~z.ioiie, v

((ilciili t i/. : nclc ric-cli

m r.

~ i l Y i O l i ~ > ~ ,

l?/.7:i cli Il

«cc~c/.iol per silpe I '

>isogno ( i l i cI2i pre

legiitimii amica. li-; iuzione dc

A di ponr r i riti ini. i i giovani

xionfili - dellq<<eroe civili~zatiire>>. eleinento di un inondo clic iioi djreil]nio certameilte sncnle. Ne discende anche la i] dei rapponi, ir i prospettiva srorictrdin zia~jcj degli efebi greci rid Elcusi. cd i riti d'inizi I

P" i l i (Brelich. 1969). si ai prohleiiii clel osa, coli-

ten e gli aspctii clie ci :riti. adat-

tan cretisini o reiiltei~yi~ciaziorii. Alinciio i11 due occasioni

ecl I problemi che rigii:ircl;ino leiiorneiii ili declini). di obli- tcr perdita di elerneiiti religiosi g i i esisteilii in prccerlcri- t i fasi storiclic cl'iina dctcmiinnra civilla. IJri caso è ilaro rl;il problema dell;i «cicniiiizznzionc>> ncll'aniica civilti roiiiana. gu;irdata i i i confronto con i l inodcllo grccn con il qiialc la rcli~ioric roina- iia st;i iii srtl secoiid~~ caso rigi~ardii i l fcnon~ciio (li dccli- no dellii iel i i i roti, - ncll'arnhito iLI1;i civiltit nccidciitalc riei tlccciiiii csli C i n paiticol;irc ncgli anni 'SO. Con rilèrii~icrito ullii civiltii ioiii:iiia niiricii. cpli nvvcne Iri rilcv;inz;f clcl IEiioinc: spccic risl>ciio ullii civilth g t c a I; iiiti icopoiiichi. chosiiiiigoiiici.

4 uiiti'opogoiiici rna1ic;inti o iìom;i,

I ~ l [ l i t l l ~ i : t i l l l l~i i l l i l )

negli stucli. e tesi cle c;111za tli f'iin~:isia~~ cici roniaiii. o qiiciiii (11 iiiio loro aspoiiranc:i i.i~xioii~lizz;rzionc)~. siiggcriscc un'iriicrprct;i~./o~ic h;is:tt;i sul più anipio confiori[o - tipicanicntc entropologico - l'rii Lc civiltii poli- tcistc c Ir. ciilti~rc priiliilivc, ni:incrinti di iin nutcnlico e sviluppa- to polilcisnin. in gcncraTc. I:i rclicli i? chc Ic socicrh (tpri- mitive» fundiino siii propri IT origini I U loro idcnrità cultur;ilc, D'altr;i piiitc i l poliieislllu. ~~~~~c I i i i stesso 11ot;i ( 1966: I5 l - 162) E uii tipo di religione pcrtiiicnic alle civiltò cosiddette (csiipe- rioriu: le qiiali lianiio struttiira coniplessa e in gei1ci.e ariclic un'organiz7.azione sratualc. Perciò lo hicsso iioslro s tud io~i~ pi-ecisa che «i l politcisino luto") di miti. perch t i (lei teinpi prirnordisii a garaiitire e a uor senso aiia rL...,.. ... ,d esso (polireismo) porcnzia altri mczzi per raggiungere gli ricssi fini- (cit.: 126-227): cioè il crillo C i l calendario i-cligioso. con Ic

o precise :senti. e r

ica religi 3 ii1til;iilw

:mi: "bisc ion gli nc ..

)giio esso :.cadimeti ~ 2 1 t h C;,

nnnlisticit te, possia .. I '

inolteplici fèste e relativi liti celebrativi delle diviiiitk preposte ai pib vari aspetti dclla vita civile. sociale e politica. Infatti Brelich iiei suoi coii~ribirti specialistici diiiiostra che proprio i ritiiali di culto divino c delle festc caleiidariali che segnano sncralniente i pii1 diversi moriieiiti del ciclo di \>ir;i pubblica. assuniono nella religione romana i l valorc religioso pii1 dcrennintiiite. tanto da porersi considerare hiii~opativi della fiin7ioiie che i miti svolgono nei rispciii delle coniu- nith locali della Giccia. Si deve consideiare infalli chc In civiltà romana è fiii clalle oiigiiii hilenieiite iiiiprcrntat;~ al senso civico dello St;ito c dcllii scicialitii civile. Si fieiisi al valorc ctico qii:isi religioso dliio ;illa (~c.itt;iiliniinza~ ir)ninria. 111 qticsta prnspcttiva lo «deiiiitiz- ;iizicinc~ ioinrtriu i-ispciio :illo riccl1ez;ra r l i miti dcllc origini piol>iia dclla grccii. irisicrne cori i l sovi;isl;inic ntolo clcl ritiialisiiio clclle festc piihl~liclic, verigono ;i t'orninre un niiclcir tiniiaiio cli cle- 1i i~11t i c ; I I . B I I c ~ ~ Y % ; ~ I ~ ~ ~ , in tliinnia legati al firttorc pccii1i;irc picdoiiii- nantc clclla civilrii iornaria: qiirllo dclla sricroliri ~lcl lo Slato. 1)iiiiqiie h nci riti dcllc 1Csre ~?ci'iislichc piilihliclic, clie i l ciiliidino miiiaiio trova csprcssn c cclcbrnru, in iiii toni, s;tci.nle, Irg sila itlciitith.

I In ct>iiirihiito siil piiihlciiiii rlcll:i tlemit nella irliyior i . viciic t l ~ Daiio Sahba~iicci: iiri ccinii : inte- Fra. SCIII.;I 1111 1~1;ir1o, cl11~110 dato cln Rrclich. S;dbatucci s i tppiscc . ;I gitistilicri7.inne dclla sappi-csiioiic i l i i i i i t i di oi.igiiic ;I Koriiii. I'aiiti- c;i piruliizionc tlclla ~<nniinlisiicn poiitificiilc». Essi1 avithhe ilrito origiiic \,i;i viil ;illa storiogriiil;i di F;ihio Pittni~c e Livio, rir.)iicli6 ;iIIu ~ ( p i c t i c ; ~ ~ ~ sioriogrcrficn cl i I+nriio c Virgilio. Iii breve, la prcul~i;r.ioite sisrciniiticn clell'rinnelisricn, poi dell';iiiteiitic.ii sto~.ic>gritli;i, ;ivreihbe xoppinntrt~o e nnniillnio all'cx.igiiic ogiii bisogno cli I I I E I L lociil. E poi- t116 l'i11 ,dorro piivo di risciriiiii pipì :iviltA politeis 1ii.c chc piirc ]:i tesi (li Sabh )otliu- vando qiiriia ui arciicn, comporta 1'iii.ipicgo di 1111 evicienic conipo- r;itivisino storico (Snhhari

biiiic~t~c Hmlich. pci 1 sliche della ciiltura religiosa. Da i i r i iiiiu corisiaia c .\piega ia perciiia tl'unii coiiipnentc prcssochc iinivcnale d quelli1 dei miti C in paiiicolarc dci miti (Iclle origi $11 soirolinea - a complcnicnto tli qiiellu i-iniincia - 1'1 IOI LC I J I L ~ C I I I . ~ d'iin niorido rcligioso perdiiraiite e inutniite nella storia di Rorna: ossia i l mondo

i: un pro mo hcii C m. .. n

icci. 197; 'anticii R . q . . .

11 izzn due ... :... I

ei sistenii iii. D'alti,

I.. C-.-

religiosi: a parte e)

-..-,,-..S.

iiziizioi~c ributo che

no poc'ar: giosa occ

Iris~rinlc i inni 'SO s ~ i i i sostar :ti (li Giri inimcns» ttrivili i l s

izi come Lipasse p . .

: di Brelic ~ i ~ s l o ccnt:

ito ;il cli: iieiitale i . ..

dei dti e ciliti diviiii inseriti nel calendaiio festivo. chc scgna sacml- ,i e e collettiva. ]nenle i più diversi momenti della vita indiviclii~ 1

Indicavar l'interesse :h per i processi di djnaniicn reli ir lui iin p rale nella sua iiida-

\folta a inleiiderc. rloFnuno di tali processi. i hrlori generici, i C

significati. la dii~tt iva. Comc ctli si curava d'intendere I'iiist~iur~rsi della ~demitizzazionc» rieil'antica rcligionc romaira, così noli sape- va evitare (li farsi prohleina clel processo riguuarclantc la cultura rcli- siosa dcll'Et :Il'Occicleiite coiiterii~>oiaiiei. 113 gli anni 'SO e '70: dico i l li laiciz/.a;riorie diffusa. Piwesso avvi;lt»si SIO-

l icanient~ i n prccisa conispoiideni.;~ con 11i ~ ra t idc spiriia al iitiovo sviluppo itic iell'intero Occideriic. Dast i pciisarc coiiie in . . Italia dagli a institiirt) i i r~ ;~ piditic;~ CI' i n i I i i s ~ r i ~ i l i ~ ~ . ~ ~ ~ i o i ~ c clcl iiostro Sud ; i7,ialincntc ttp-icolo. cori disiiu;rione itci graii- iliosi iigruinc ncll'ohiettivo di clestiiiarc ;i irnpi;iiitf iiidiisii.iiili I ' secorido un picigetto poi lolaliiienre I'nislrati~. TU ia mentelili ii~iov;i si st;iv:i :ifl'cr~)~aiido, coi1 ripcrcussioiic siil pini ienii e clcl rrioiiclo d'idcc clcllc ~mplrizioiii (Acqii

In uii lihio (li c*rrnrtnitio <i(,/ :ii prinii cftgli ;inni '50. iinvnro fra Ic sii( ;uii moric (1077). Biclich si pi II;i civilla nell;i qii:rlc lui strssi iiilessio- nc tl'niiipio i.espiro slicciilalivo, storico C di sniicrro impcpno etico- civile. Cori iatosi i1c1 mciit;ilr e c iih c di 1 zionc i.eligiosri. cgii paria U I «iorii);i clegr:t~~;i~;i CICI c i ' i ~ t i ; ~ n c s i i n ~ ~ > , tli «deca(lcnLo (Icl ri .I f'ornialitbv, di «pi.ogicssiva indivi- cIti;ilii;rar.ioiie dcllri c » (Ritlich. 1985: 203-207).

I l pariicollirc rcgisiro (11 ossci.vritore «coiireinpoioi~e~>>~ scelia nella coiiiposizioiie dcl lavoro gli consente di eapi.in1e1.e In propria posiir.ione pcrsonalc a proposito clel (<destino» tlclla rcligiorie iiellri civiltà. Ncll 'cth alloi'a dcnorninata ~ ~ d e l l ' e c l i s s e del sacro» (Acqtiaviva) special'inente ncll I'intelleitiioli~i~ (<di sinistriio. Bi-clich cla un laio aderisce al i7a culturale del rempo. rn;i dall'altro. sl>ecularivarnenie ioiriaiiv J a ogni cntificiririonc della categoria religiosa e coei-erite cori la sua scriipolosith mciodica sul

no dci cc iaviv:~. 14 'l ' I I ~ ~ I ~ I I ~ I (

piihhlicat 7nic ossc ', nel q1i:3

o K aniii TVRIC)I'C C

.dr» cli i i r .. ...-

iii ni'l'crrr i rclipios

'3i'ea del la tcndcr

I , . .- . . . .. , . ,

clopo !;i !

ritico clc' >:i Iiicirln

pirino della interpretazionc dei fatti. scrive coli una yriidenza lopi- te POCO pritna cli iiiorire - tlh i l segno d'una tetidenza che stava

ca che gli fri onore. specialincntc se teniiin-icr presetiti i forti. sue.- ma1ijraildosi nellit scienza dclle religioiii in 1tali;t verso seinprc pii]

cessivi ricliiniiii alla realli che dopo di lui. e oggi .;tesso si soiio aperti iiirei-essi aiiirol>ologici e riguardo ad aspetii 4~inoderni p ) .

espressi in una iiioliitiidine di eventi e mutamenti. versu i l cosid- infatti dagli anni '60 si apriva la nuova stagione d'un2 aut(>rioma

tlctio ariiomn del siici^>^. <(Verrebbe spontarieaiiiente rlii pcris;iir - antropologia religiosa. che de Martirio indiiizzb verso i l folklorc

recita ciunqiic i l testo di Bi~clicli (Ih.: 2138) - chc la religione. una del nostro Siid: un folkloi-c da Iiii per In priina volta iil>eii-

delle piìi itnrichc iiianifest;izioni rlcflo spirito iimiino, sia irrevoca- salo C rivalnriz~.atci i n chiave (li stoiicizzazione tlelln socictZi e clclla

1,iliiiente siipei.atki, c non t. iiiipossibilt.. (plausihiliiiznic - diciariiolo cullilra meridionale iinniersa fin allora ncl soiiosviluppo. Parnllcla-

- egli si rifcriv:~ iicl alcuni gnippi iimaiii. forse i\ paesi conilinisii lneiitc e poclii anni dopo. sulla scia tlciiiartinirina il 'uii iiunvo iinpe-

~~~~~~~~ialineii~c pi~ofess:iiiti I'atcisiiio) che essa scoinpaia~. E siibito gno etico-civile e sociale. io stesso iiiuugiiravo qiiel filoiie cli stiidi

soggiiingc- cori 1ii iIi~vcrosii pniilcnza: t<'l'uttavia' dal "ni)ii è iinpcw- anll-ol~ologico-rcligivsi ticdicati :il risveglio modcrno tlelle s«cicli~

sihilc" fino tiI1'"ì. ~.>i>ssihilc" v'ì: tiitti, Io spazio (Icll'iiiccitczzii,,. ex-coloniali.

Ci niiita n incglic\ coiiiprcndcre la posiyioiic (li Urelicli iritc- Tutinui;t. prinia di pnssarc ;I tali iiicliriz71 clella discipliri:i. v«lri

riormenic Iiiicistii. In;) sciciitific.:iincntc d'irrcprciisihilc prohlt.inii- a prohleiiii il'imp;itto coiitcn1por;rneo. non s i pliì) tJ.osciiriiic

riciiii - rispetto al ~~fciioiiictio scriiprc pii1 iniportaiite clelln laiciz- un'itiiportaritc tcmaticri cl:icsicii dcll'criicilngin i-cligiosu, chc pii!

zazionc L' 11~11'cr11sioiit: (Ic'JIc' reli~ii>ni,, -. I'iniervriiin cli !<orriaiio cvii I'ciinzzorii. I T I ~ I3relicti c pioscciitori, olhc cniirrihiiti di gi'iiii-

Mnstroinaltci. stcso iri tiicirror.itrrtr (1978: 370) con iiitclli~erite dc sipniTicciio. Piirlo dcgli stiiili siil mito.

coiiipcncri storica ci r tlissolver- L:\ iitix7azioric del riiito in seriso tiritrnpnlopicri viene

si iti iiiinic giosi. sia [lo occidcn- r>ostn I zoni col sirtioliric;irc 1'importniiz:t t'it;ilc tlclla inito-

IaIc c h ~ IICI 1cn.o IVIOII~II) - nolit ~\i; is~r~>~~i:it t~ logiii t c ~ ~ l t ~ i r c ~ r ~ ~ ~ i ~ . i o i i i t l i . l'cr l'etl:i~r.t>~ii i l inito 5 fccc n:isce- I

c.. bensì I

i~iiticit clc ..-.-. . . I l '

jlcnia viv to scnso ,h6 ciiticc

CL;~ corisi isli coiiip .. .

cli\:ciitan ~ I I C ilii

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; i 1ii coi1 c r Brclic :Ilii sua s

~ I l ~ ~ l ~ l ~ i ~ l I ~

iicl monl c i - nnii

r :s;izpcrh ~;cicrixu csticiiioriicnic prohlc- I' Iln rcligii oggiuiigs Mnstroninitci - addi li-CIIIIC :III 'ifitcrrog; ~roposio seinpre i i i riiodo inipliciio -

n Ic i.cligiiirii. ii11(, sscrc tali'?". C un piinto (li vista i sciiso par- 1 ~ i i rcligionc" ncpp .:i. pci-chc' i! coiicetti) cli "iiioris" iinplic cliisione Icn7,it ( l i iin intlivitluo bcii definito: C 1: :h 1ii clcfi di iiiia icli- rione - in qiialsiasi frist. i l i itoriti - r pi'e ui i pro- l- o. iipcitti. ic pi-ol'ondamcnie iricjiiictai~re ... Iii qiic- s i l inctotli .n di Brclich L' iin rnetodo i11 fieli: per- C > e :i~$ar una ieulrh i r t f f e t . i ) ~ .

Giiortl~ndn in ~ I I I , I t i i ~ > l ~ ~ ~ ~ i ~ a piì i storia dcll'ziriiropu- lopia religios~i in Irnlia. diciiiinv che c o cli rillcssioni icstillo conieinpoiaiieir~t~r. csprcssc da Breli 111 siipurc d'in~criore aiitobiogi-afisiiio iiel valumc suinmenzionriro, preliidente all'auto- biografia coniciiuta poi iiell'opcra del 197s - scritta conscirimcn-

prohletii rlii L'ctriiz prcsso 1

iura ernol

U V C I ' I ~ ; iiiii(7 ~i t>~~i~i ici i t i ) II,~ISIIICSSIT t ~ i i t l ~ i \ h i t ~ (!:I ~cneriir.io- IIC il provi1 c 2nr:inzi li li~ndnzioiic e

;i11 tcnt cIIil pr~)l>rl:t ~ l l l [ l l r C! d l l i l ~ ] ~ ~ ~ tIcIIii pi-opria icicritiii\ (l'eti;i7,7,oni. I1)-!S;i. h) . I l ionciiirore i i i cliicsii) !'il()- iic di ~tctnt~log ~nlc i iiiponiiiiza clci «niiti clcllc i t i ~ h sovitiniiinc - ilolatc di poieri s;icritii c - ia h i c h h i i h i i ~ i c t ~ i \'ilali, C ~ C

coinc croi cult :iviIi7.ziiiori). spiri :i. ccc.. cirnro- no, insegiiiii.on~ risscro a$ i tiorni ii zioiii. Ir nornir. i C O S I ~ I I I I ~ dclla ~ O I U hi~ccif'icii cultiirii. sari~~li,iruii~lilne c ~ s i il citrat- tere di iinpresci-ittibilitii e di r ik sacritlc ohbligoto.

Do110 Peitozxoni. piir seinpic ;i alla temarico pettazzo- niaiia dci liliti di oiigine. Ri.elich va ben olire le prcniessc poste dal maestro. Egli infatti pone iii impegno ie filologico. decutlif'ic:itorio interprzi cito. (lei t i d'un complesso ciclo di initi d'iiiia etiiiu incliinesian ... ..--... ) - tra l'tinipia Ictterai ogica di testi initiei onili riprodotti (la etno-

iano con .aiivo dir

grafi di provata esperienza e scnipulosità - come cainpione nspoii- lali nella rappresentazione della realtà presso culture o società dcntc ai requisiti filologici più rigorosi. Qiii I'etnonrtifo è iiifaiii ti~~iizionali. Per Lévi-Strauss l'intera pmdiizionc mitografica n"f3-

il inr rivvzile d . . . -. . . . - .

iinpicgiit i11i;i coni inente cc

:toclo (li i esperier .-. . - . .~

:iilliirrili r sensati. ira iiiipo'

c l ~ i i i l t Ltitl

sii). ittipl m m , ,

Iii diiti na

rtante se; C sul piar cliisione I

,il riferini

io del rnc di parricc iento allo

- cultura e , Dunquc

un missionario. profondo conoscitore della della lingua dell'etiiia prodiltrrice del ciclo miio~ra('ico. : nella scelta del niateriale tcstuale Brelicli sa bene, tlalla sua iorinatione clas- sicistica. quali sono gli eleineiiti di garanzia dell'auteiiticità anche linguistica del tesio. ed applica all'etiiologia i l rigore pcr abinidi- ne antica richiesto dalla filolo~ia pi-eco-l;ititi.

i qiiestu contribut :h. 197%) si lesse denv;inti drill izioiie dei piii

criirciinicnlc aggiornai1 principi i~ictodolopici prcsenri iicll'oinbiio clcgli stii(li (li storia ornlc (Jan Vansina). (lell'analisi strutturalista (lei i i i i ~ i (L. livi-Strariss), ma nnclic ~iartendo dall'espcrienz;t (lell'csan~e storicisticninciite oriciitnlo, tnlc di1 porre gli ~Icmcnti contciiirti nel mito ciitro i l contesto globale clclla ciiliiiia. con Ic siie protiche di ~ i t i i . Ic siic noi3iiic C gli usi.

Coiitrihiiiscc ad tiiia piii iiitcgi:ito ~~lcttiira» dcl coniplcsso iiii to- logico ]mso iii csainc, iii sciiso glohalc. l ' i t ~ ~ ~ i i i b i . i t i i i ~ ~ ~ t ~ > ilcpli spcz- zoiii ili i;iccoiiii c tlcllc ilivcrsc v:iririiiti tiiiticlic prcsciiti iiclla 10ntè: :isseiiihr;r~iie~it(~ conipiiiio i)ciil;itiiinciite in ottcii1pcr;iiiza ;ill'acq~iisi- lo principio per i l x)neiiii e le viii.i;iiiti iiiitic6hc rese disppnibili diil le bp1.i sigiiilic;ili iti)ri ttnsciirabili. Ciisi si aniv;~ :iricne ;iiiii rrcosiiiii.ir)ric d'uiiii orgiiiic;~ struitur;~ ilai.- rritivu. itltt~vcrso Iil c~~oitlino/.ione di cleirieriii :eriiiirio sitila- xioni C compinamcnii tlcllc varie Iig~irc o di lggi LICI ciclò niitico. con i l risultato di ricavarc prccisi si~miricaii rnciiil'orici. simbolici C ( .nativi ;ippiiicnicm~ nira- stanti. in

Scm t gnalare che la so rlurc itodo dcll'analisi fatu, porta ad cnucleure )lare rilcvanxa teorica gencralc: spccial- specifico taglio (lato allo stiidio dci miti

primirivi, da Pettazzoiii. poi da Brelich, i i i corifroiito cori i l ben dif- ferente ruolo e significato dato allo studio dei iii iri dalla sciiola srnit- tiiralisti4 di Levi-Strauss. Certamente per entrambe le sctiole i miri assuiiiono i l valore d'uno stnirnento di enoime importan~,a per I'apprcndimcnto. anzi per la scopena di determiiiati orieniamenti

clie coiic :i pcrson, . '.. I . .

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Iiiiirjue sociec ere sottoposta ad esame interpretativc bolico fino a( 1.c le profonde stnitture di pensiero i '.'^'.';ificat(lrio, ~~tr~~r;~~Iati~~-cli~otoini~o e cognitivo. proprie dei 4lii.i-

ri». Pcr Pettazzorii sono in pai~icolare i miti dcllc oripini quelli assiiiiiono un significato (letennintinie iispetto alla vita socialc e

,,, . ,~ i i i~x>i tan~e~~i inrlivi(luali tra le s t~ ie rà ti,adizitrnali. i n qiiaiito i t b

tali initi s'insegiia alla coniunità tribale. o clnnica. o etnica. il viilore sacr;ile dellc tiadiziotii ancestrali. Ciò in ril'eiimenro al hito clie d711-.;te soriu ~cfondate,> istitiizion:ilinentc da entitii pefliiicriti ;ti fori-

enti religiosi delle origiiii clcl inoiido. Ira. ineritre IJetiazzoni ciifiitir.ir.ii I'importaiiza di quei mit i

....,. lc origini>, nei clti;ili esplicii:iiiiciitc iriicricngniio fig1ii.c initi- clie clcl tipo iicgli (eroi ci\:iliz.~atori>>, o csscri lotcniici. I ) iiliri spiriti chc cornunqlie visihiliiientr c sensihilrncntc (con gesti c pnrii- Ic) nfimd;ii\n» vari cicmeriti. iiiii.rrie. cciriittcri dcll,? ciiltiini criri-tii- iiitari;\. Biclich ncl siio stutlio rli riiiti iriclancsi~ini tliscoprc tlic ~ l ~ i i l i i i i q i ~ ~ inito. piiir scnzii 1ii preseritn di cssci'i ricerciiti coi1 i l crisiriii di (~fiiiictatori~,. nssiinic i l sigriit'icaro c {a iiinrionc. rii <cfori-

i)iic)> iicl «snnzionnincntobp s;ic:r3l.c di :li cost~i- ;i~lti~riiIi, :ioni. E l'imporinnte 8 che .itme iiei

si applica iiiiivocaiiicnrc ad elcincnti che rostiririscono i11

;o sociiile vi. Nci n 8 i viilori scicratc CI :lich. l9i:b: 531- ..-.,. ,,.,.. IC, .+>O-.$/I). -?fiL1-47K).

a cluesto punto ric dcllc cu1tui.e clusi

J orainc dantropologico-reli rnitivew. dalla iiitellig~ tscenzn ci

tanti suggcsrioni nel1 eiisiorie (

rnoiido c l i i~~ico . Pcr dr piu scgniilismo c finata propei I initi come tcmoti noma, esseri; igiosa, tanto cliiani dei liti, ossi: culti e feste di CLI:

so Brelich assumc un iinpegiiaro intcrcsse. A confronto con lui troviaino che de Martino si dedica - con

isioric a ziale in u i delle trt

ente coiir

farsi prot n' antropc iività sac

~lerna dei Aogio re1 rali. cori

: i i i Brclic on propri . I l . .

:h la sold specifici

.#-Il.. - . % q .

ut qua-

e sim- 11 . . senso .

iiti, pnk nnvalicta

ellc quali :lei probl :he BI-clic

n impor- irieiiti al una r~f-

ica aiiio- lo quella i In stes-

zione psicologica e cultiirale. Il rito ricorre ogiiiqualvolra si debba o si voglia far frotire ad una situazione di crisi. direttaiiieiire speri- mentala siil mornen mono), o blocaki spon- taneamente o artif .leiidariali sionalmentc indotti: per esernpii? iamenio luneme dellc lamenrati-ici prezzolatc o ~cpiefichc,,). I1 significato e la furizit stono nel riscatto da q ~ e l l n che i l nostro hcidegpei-ianainei ia la ((crisi clell;i pre- seriza),. sofferta ncr cause aiitoiiome, o pruvtxarri dall'occasione stessa per la q o è iiidctto. Ma piii particolarmente si deve ticor- dare che - :, siudioso rimarca - i l rito stesso iiiditce C provoca quellu X * L ~ I ~ I > , cch'esso do\li.;i contestualmente <ciiscattare». In t . . leli % clie tre. pure 1113 3 uiia peri(xIizza- 7 nrfarialc ( iiiquc ali^ nciito stand;ir<lizzato. unoccasione licr pi UI~UI A L L viiiccrc In iiiiloti;~.

11 rito riesiiina e culturalmcntc i.i;ittualizi;-r, dunque, una snfk- renza yxriirientato airronnmnrncnic d;il .\oggetto ii i prcccclcritc nccasiorie. Nel croriicrnpo cssn coiiilmrta 111 c;iriolizzazinnc, la Iòr- n1aIi7zazii in tcrniiiii ono a doini- narla. a ri Ipi-iodici rotipic vcr- hiili. gestu;ili, inusicnii, ccc.) C ii i iiiii:) spazio ciciiniti. LAi ]>inva il C lemcnialrici prof'cssioiiisie rlr h anchti qriando I'ctiiogri~fc) eh :n- [I :Il'occasioric Ititluosa. esso tencic ;ici assuriicrc pririin o pi I'aridanien a11lc11ro 1.1 IIIIC),, Non n cnso lo slucliosi) ii C:~riitMT ( 1958: 79-80. 10 1 ). Così il riti nEn per li tccnic:i,> di tibenizio- ne dall'an imo dire piucrosro edagogio di risoìu7.ic7nt icnte lo studioso le rso ;i riti dcl gcneiv, acl lare alle prcsc -- sf sitpporti n6 psicologici iié religi ativi - co idi/,ione >ti1

csisienziale. Quest'ultinio asj buito al ri Uartino - x-

iiica)) Iator speutica. ii i fondo I I i i i regisu io iiiiche nei ritiiali lismo pugliese. Qu rito al quale ricorro- no tmdizic! persone affene (la chichc cli vario genere (ordinanamenie donne), turbe comunque inlcrpretate dalle stesse cornc effetto di un moiso Iorcr infeno dal ragno veleiioso. la mari-

ia, De Mariino riesce. trarniie la sua riccrca. a stabilire clie i l coin- plesho del tarantismo è un puro proilotto ~<ciiltirrale>b costiiiito su una fi31m mitica (la imnra ) , creata CI ia clii una societ; contadina dove un ragno veleiioso ) del Srann, p l e - va clfettivamente piiiigcrc qualche raccogiitoi-e di covoni di fnimcn- to nella cainpagna. iVa l'esperienra rrale del iiiorso dcl r a p o si trd-

sforinava via via nel coiiiplesso initico deprivato ormai d'ogni con- sistenza reale, e ~iiltavia riniaslo vivo C funzi.onale iiel suo arcaico

ziiile ierqxiitico. L'infcrrna guidi~tii (la iina sqiiadra di musi- si abbandona a iina danza liiio o ragpizriigcre l» sl;i~u psichi-

LO LI] tmnse o scn~i-tmnse che indiicc iri Ici la pcrccziune-persu;isione d'tsscrc punta, ci& ~>asseduta dnllc~. spirilo-tarririia. Mediante unli rlan7a stereotipata I'iiifcrina s i inuu\:e, siil tetreiio. con le inovcrize rl ' un M ~ I I O (~x,ssediita cla y uesio. clunque cori qiiesto idcnti frcatn), tiricr a cjiraiiclo ~ierccpirii cl'esscrc s~otii (~ l ihcra tu~~ tltil morso-posscssioiic, ucl .olx-'r:i clcll;~ riiusicn clei s~ionatori. 11 nostro antropologo (J9hl) cvidci~zin i l carattere llcl rito conic tecnica ~crnpciitic;i. prc-

iido i11 i;iI riii.iclri si c;irattcrt ctriopsicliinti-ico, eft7caci;i sirnbolicu ,iov;~ aoitolincnir clic iicllii te cdiziune tlcl lihro di Liar;i Ci:illiiii siill';iigi;i - i-itci strrtlo cor-

liir;in~isrno di PiyIi:i (G:iIlit~i, IW9) - i.isiiI~;~ Lirgo- fiaicia la messa i11 iirioiic cl i ~ o i ~ ~ l ) l e s s e pi~xeUl~l.e sii~i-

ic. iunncc a cscrcitart. siill' iiif'criiicj. uiici piisirivii clticacia rcrn- I pciil ica, scmprc suiiri h:tsc tii uria iiosc ,logi;i i n~ch~ i ciiiiic cf'f'clto

~lell'inlcrvcriti~ (iiiorsa) cli ~iii'eriiirà iniricii (ragno). A proposito dcl 1;ii~;iiitisrrio illiihlraio c intcrprcliilo ne La fcrraci

clt!l i-( ~ s n c i o - logic~ o clcll;i donri; ,uio iiiiic pcr far Iiice sul carar ocaii~entc fcnirnin iro i i i rliicstione (M. Castiglior : prohlcii~a non ci I nclegtiataiiiente da de Martiiic jcsinio problcmn ~tiiiozioiie puramente feinminile dcl i.ito tlclla irtraiita, i~iesso ;i c destinazione puramente maschile del con-isponclen in Sardegna. viene ;ifi-oiitato da chi q u i scrive, ir testo anti.opologico coiriparativo, rigiiardante la varia destinazione dcj ritiiali di possessionc, nel mio ultimo lavoro (I,an[criiari, 1991).

~ ro (riti 1.11 icialmenr

nebri sul e (riti c3

r - . ppure ricl I , O occa

. .

;i epoca a 1. durante

scaicissirr 1 1 raccolti

me consi nie chion. . .

palc i l 111 - come Jc

. . In .. ,ic.r....

canti. -1:

i l rito of 3 :i c~ll;lli~ ..

.. ..

se si ada ,o ordiiiai

. . ,. " -....., ,...

~iiltiir;ili ). iii rntw

clic ricso .li (Ic stci . - . .

ridi più r . A 1;iIc p1 ..

rnozionc i

iii Iciiipi

:tso dellc Aiinino, (<

.) fuori de

izili, cornc [li intonai

iclcntc al itn con cf . I

: avverte .C uii 1:iirii

lo d'un I nsiste siil 3 si p r c e

ealc flno : itelYttivc ) xiu~liosc

allc la&! l tlcl rito ) come «'

. . . yoscin: ii

: dei inali iina culi

cii poiren . Chiariirr ura p p o l

I coinc p gn il ricoi :iiza altri

'oiiclimcni stiglione >, cnntrih

osi altein

m t o atiiil

'n iinii col

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iile dcl r J17ilf0 COS'

della del .. . . :(,n f'ron t o

te rito de 1 un amp

nente ter, del tarani ~nalmenre

viene da icsto è i l tiirbe psi

con In 1 l ' argi :i io con-

1.a flconda oi.igiiialità tleiiianiniana dellti rivalorizzazione della religione popolare del Sud i i i chiave psicologica e socio-culturale. si espande anche ;il iliscur~o. coi1 docuiiienti vivi raccolti sul posto. rigiiard;irite le cimienze e pnticlie magichc attentainente imiportate iii Sitd c nrclgicr. Ma per inte_pr:tre i l quadro della figura dcllo studioso e tlclln sua aniropolo~iti i-eligios:~ i n seiiso lato, wcone aggiiingere viiric osseivnzioiii. Nei tre lavori decIicati al folklore del Sud con le interprct:vioi~i iiiriavative c aiiiinlatrii cla Iiii elaborate. sempre in nesso ilialettico cori i condizioniiineriii stonco-c~iltiirali clclla sociclA locale, I'niitorc tinva i~casioite per affrontare a livcllo (li (fitlrt~liic;~ coii,p:ziaiivisra, I o s\:iluppcr dei rapporti l r :~ i teini riliiiili t~itiati. c In stoiiii occiilciitalc. Coiì i l ieriiii tlcl lamcntn l'riiiebrc ..- I ' iiiiplici- ra, oiigiriuria ccincezirine pri3nnn dclh monc coinc irirciipcral>ilc finc - viciie i~iccirisideratci I~irisii iin pcrcoiso clic proc~etlc tl;ill';iiilicbhith CWcii. iillc civilti nirdiwxincc :i cconoiniii ccrcalicola. ;~llo scontr-o cc~ti i l cr~istiaricsirrwi ricostniitii :ittruvcrsri I'i\pologciic:r. I A Ri~nsticn. i siiio(li iiietlic\fali. fino ;jll'ciggi rilcv:itcr diiuttiiiiiciitc su1 posli,. con l'episodio tlcl prctc che sc nc \:n clalla ci\sii tlcl iiic\rto iipperia coiiiiri- ciu i l Ininento dcllc cloiinc. I l pmhlciiia foiid;iinciitale. ~xi. tlc Martino. Stii nel rnisiirair in c]ii:ilc tilisiira il 1:iniciito. csepiiito sccoiiclo Iii stile (<PiIFiinOn. conscivi rtiicor;~, d ste, Io stil I ctlios paga- no. rispetto al 111111310 c t l i i ~ ~ (li ciii ì. ne i l cordo- glio aiiiotlcnin».

C'nnic per i l pi;tnto funebre. arichc per i l iiiriinti~ni~ c pcr il sislciiiir iii;igico - 1i.e uomplcssi rri:igico-religiosi vipciiii ncl Siid tlic lui esplointo - 10 sriirliciso ricrcoi-re illi itinerario storico t:ilvolt;i -. coiiie pei- i l supposto 1c.y : ira ciilti [li posses; sioiic iiTriciiiii c i l tarantisn iiiiitico. Per i l inagi- snici. onchc rln ;ilcirric SLIL' 1111r~cf~17ioi~~ CILI i . i p c ~ classiclie sul teinii (Mnuss), ic nTln studioso interessa iitii vocuni ro- hlcma dcl n;ipico e delle suc oilgini psicologi( storico-culluruli. 11 collr~stiiento coli le culturc < ~ p r i i - i ~ i \ ~ . ~ . ~ ,, +C- s ;ira era iiievilabile. E liinitiiio alla oinologia dcgli e cologici clel apote oli sull'individ~io.

uggi I lavori clemortiniarii siiiia rcligionc popolare clcl Siid pie- seiitaiio certament~ I rispcitu agli agi nii delle situazioni del poraneii. che. iioii di

:iliiI 111 Lin

csprcssio

, ,M:i esso re niagic . m .

ente i l p :hc oltrcc ,,.'C,.. i. "i

ane ;inch fra quals . l : -..- .-

e iiel cei :iasi c1a.c~ - - - - -. . A

itro e ne e sociale. . - . - -

'Italia. e in questic .-. -~ .- ~

guardare il iriagisnio del Sud conie I'uiiico niagisnio preseiite iii

Italia. La diflusione d'infiniti ciilti magici a livello di popolazio- l iiord d ' indisciirniiinta- , rimertc )ne. almcno ncl

111 unii iiecessaina col-rcriune e integrazione! I'intei-pi-et:izio- Ila iiiagia eiiiinciuta tla de Marriiio. coiiie prodotto clelln ria culturale-l>sicologicab> e tr\fviatiiente socio-econoinicu.

Ma pur ~sseiiclu cambiate tcciiiche. inelotlologie e prublemariche (lella ricerca aiitrol~olopic;~. oggi gli studi pioiiierisiici tli de M~rt ino costitiiiscono i111 irievitahile piinto di iiferiinento e iinn fonte di impoi~anti stimoli inrcllcttiiali.

Qiiaiirn ai ~0111~ibllli dcmaniniani sul piano ltorico. nictodolo- gico C sopr;irtiiilo cpislcniologico, ì: sulficienlc ricordare I'impor- tiiiitc siio piiilcipio ~Icl l '~~ctnoc~ciitr is~i~o critico>,. rlii Iiii ~rixlaiiiri- [o coiiic c*iitci.io di hasc pci i111 approccio libcio I iclicato VCSBC) 11113 ~1111111.3 ((altra>>. c rl;i iiii i ~ i l ~ t t i i t i ) sistcll itc siil ciiiiil)i), col ~'orrc iii disciiasioiie nii~iwriiic~:iiiiciitc \e pi,i)prit. #*!"i--

giiric i re c v;iliitativi., otitlc :if)rirsi :i1 iiioiic Di qiii Icma IL) s~iidioso scrive in rnotlo piì lihi-o p i ~ ~ i ~ ~ i i c ) (1077: 3W-397). Qit;iiiio iillo ~~Jioricisrrici :.. .........

sso 2 LIII i \ p j > r ~ ~ ~ i O soggei mosce ipiicii3 iric.oritlizioriaio (li h]. 11 I'titio

ciiiiui:ilc C o ~ n i f'cncrrnciio n-ligici.ro; iiiru icsi I-uciiciiic cric inevii;i- bilrneriic ha susciiato tlisciissii~ni. Comc. per niotivi cliflèrcnti, ha siiscitnto stverc iliscussi»ni i l lihro di J c Miirrino 11 mondo nic~gi- (.o (194X) dcclicaro al prohlznirr dcllc prcsuntc origini storiclie. o

aprccnicgnriali~i dclla mentalità iiia~icii rispciio all'; li1 czitcgcriia logica. l? un'iir~oiiicntazioiic clic scgiic 1

,,,,,,,,lizziii,ioiie c 1;) terniinologi;~ crociiiiiir delle cosiclrlette ..L.llL- goi'ie dello spirito*, heiich6 I ' i i i

tentativo - anti~i'ociario e del 1.c <csloricizzare Ic stesse categorieì>.

L'ultima fiitica (li (le 'vliirtino i dell'i~pocnlisse. ; cinta nel denso articolo del 1964. ntcrroita dalla rnor rimane documciirala dall'abbonaanre rn~itcrialc preparatori colto. ordinato c pubblicato a ci iel libro postu- ilio del 1977. k i lirie tlel /ii»ndo olto a giiarcl:tre

sul tcni: veliiva ii

m .

ii'o cli C. . Costant

Ciallini i

einenie v

iii si rict i(Iui» I ) ~ I I . 1 . . L . I.

, .L,..,

(altri». itc iicl l~ \ l> l l l -

ita nel c - di

rniti\>e» - nel clialertico intreccio delle componenti religiose con quel- Ic sociali. econoinicke (Lo ~ m l i d r , f ~ . ~ t r i . 1959). 11 secondo C il tcrzo spcrstailo lo sguardo alle dinaniiche socio-rcligiosc dei rniitan~enti iiidoiii dall'incontro (li derre sa-ieiii e culiui-e coi1 I'Occideiite. cioè cori i colonizz;itoii e con le inissioni (Laiitcriiaii, 1960. 1967).

La prospettiva aiirropologico-i.elin,iosci s 'c ilirnost~'at;i ! a piìi zitilc sc ~iori E'iitiica rnetodologicil~nenie ctipace di dare risiiliati c]ii;irifjcatori nello stirdicj dei processi d'iiicontrn culruralc tra coniunit;~ indigene e ~ l i esponenti d'una ci\!ilt>i di pcr s6 cspan- sionista ctl egcmone. Inl'at~i. crillocnndo i l pn,cmm cld'incontro fTa culrure diffcrcnti nel cttindru din;irnistrt e dialeiiico di sfitla c risposta. io ;ivveitivo che le risposte clare dallc pii1 varie co~nuitith nati=

sfida (legli occirlcii~ali. i i i piiinir ihliti\%i\ ~ i > i i ~ r i s p i ) ~ ~ ~ i l i iit,grcgati ciriici C c u l r i i ~ ~ l i c'hc si richiarniiiio ai! crititli iniliclie, ric[)rro~\o . i ì ~ i , cspriinotlo 11t1 l i~ ig~i ;~ggi i ) re!igic)so; in breve il:tiliii~

rihpwtc iii cl i i i i~c sq11isit;ittieiite rtligiosx. iii I'r)riii;i di inoviii~cnti ii~illciiiiristici o escntologici, nativisti c siiicrclici. ici C profetici. Ciasciiiia ci~iiiiiiiith t l i r i ; i~i i i nll'incontro-se i gli strri- iricri potciiri. orgoiiiziioti c possessori (l i hcni t i! rriccoglic l a s f ' i~ l ;~ riutiIi/,/,:tiii ndo elernent! , . hclc7intiati tlcll'cretlirh mitico-rit Iln iracli7.! Ikrmando

con cocrcnzo lo pri?p alt . Ogni .h o ctiiin S ~ C U E . 1;i p i i iiatrca cli un Icticicr che cnlcrge pi-oprio <l;ill;i

siiiia7,ionr d : aniiuiici :io c s p i i n ~ i i i o n r d nell'avvcnto di una 11lit\c3 cpnca ai roinlc rinnov:tiiieiiii~ ueiic cipii- di7inni di vi ca c I I I ~ ; I I :SIO Seilso ogni pince<l iluraiiv;i» foi-inalio- iie socio-rclipiosa cne insorgc es-novi). oidinariaii~ciirc cliissifica- la iiave iioij iticccrinicistica n& rid :ontinii:itivo e insieme crca- iivo. come primo segno c via ci iiinii~azione culturale.

it chi;~ve i l libro M»i~it?ictrti tli l iB~n(1 e di sal-

\;P: presenta e raccoglie Iri sioi-i vimeiiii sucial-religiosi aci nativi dcllc isolc melanesiant vv,,,,;sinne, antili7.7rindo Ic radici storiche. le basi initologiche riruali e :l

contesti etnici. AItrettaiito \tiene fàtio per la ri :I

con vi\,ida pariecipazionc i iniitamenti del clima culturale C mcntn- le de1l;i corit, lartino colse i segiii dci tempi della trii iricomkt ~iiiesirno iradizioili~le. Egli rie segnala ciin occhici crinico I icrnirni simbolici C insieme radicali clie con- iiorann le \'arie espirssioni di qucsta crisi ilella fase sluricn caeitte- rizzurn d i i 1 l ' ~ ~ p l o ~ i ~ n e tlella l~oniha riiiclearc col rischio (fell'apcx'a- lihse iiioridiale. dalla letteratiira del iionscnso. tlall;i f.ilosofia dell'iiicomun (!alle alte iaristc tlci popoli oppressi, tla1l;i utopia i ciclla tota ipoiioiic clell' iioino. Vastis- simo C il rcpci ivno ci1 coiitrihuli . liuioii. mouitiienti socio-religiohi e itleii ~litici clic iitc egli intlica ciimc deht i~) ilell; .ip~)calirtii m;is,iirna cura sta ncl ~-iiil;ir-

c'arc irn;i di ci11 CRI ISSI >-i I ) I C S C I ~ ~ ; I i11 fornin c~cultii- r;\lcn, C COITIC ip017;i C C ~ R I ~ C I I C ; i l proprici ri.\cnilo. oxsiri I'iiiiplic IC;I~CI d'\in3 liiic c ~inn ~ i i t o r ~ i coinc ricliianiii ;i tlr iiloti </;i reciil~ciair coiiiro i dih\:;ilori correnti. Mii tln )c;ilisxc tragica. ~ T I I Y ):itolib~ica. A qiicsta ! Icdic:i i111 c;ipirolo ( i l p I ! H . > ~ I ~ I I I / ~ \ L! origiibil~it~i, ~ ~ l ~ ~ f e l i ~ ; l ~ t ~ ~ ? LI ii:t liiic psicliialricr) clic rivclniio rin'iilir;~ fticc srutlinao. l'in dai primissiini tciiipi iiddcit;i r i tciili ll'ordiiic ~isichi;~ ~~ii;ipsiciiliigicn. t'ibpcrii (li c111cs"ib hliidir è oggi iitc c s1iniol;intc ricgli st~lrli ; ~ ~ ~ ~ r o ~ ~ t ) ~ o ~ i c n - r e l i ~ i ~ ~ ~ i , intropalogia, noiicht [li p i - c l~i~t~r i ; \b (li ctnop~~ichi~ifn:~. c11 !IIOSO!I~I. L'i trovii~riio cliiiii~iri atl t~ i i i i

pcrsoriiiliiii tlt . C C ~ C Z ~ ~ I t!i piohlematiclic. clic tli prolx)!,

P;irallcla c innsss cia 1111 sirniic irrilxgno eiico-sociiile c' ];i rcnsioiic < Martino ii cnriclcrii.~ IC losa iicll;i i-~iralc tlcl M ~ / . ~ o ~ i o n i u u 11;iiiii -- ncli 11ire1110 (11 dare un; Irtrcc a gelili ritil;istc per secoli .!1:i stori;i>> - d'alti coli11 che qiii scrive si oi.ientava 'aiitiapo1ogi:i dellc cosiddette primitive. I I piiino lavoro ri irrilxgno nntropulogico-reri- gioso. del qiiale s'è fatto ceiiriu diaiixi, C tleclicatc isi degli iispetti culr~irali più tradizion;ili - presso societh te «pri-

cle k iobtro iiin

empianc :nte nel ii

,. . .

dvgico-pii l C U I ~ ~ I I . ~ ;

clic 02f11 . , ..

pmgrctinr :a. Tiitr~iv esrc (q;q~o

: Iiilc cori miro sigriii 7vcii. ;I v,

;il i11 st: iii S C ~ I J C

. . . . - \m> dirc n6 reiiitc

iriili.olnc Iiljro~ (li

. nicssian 011111) cor iopin;iti.

r1i110 del \ ~ I ~ I I I I : I di iii della i

\ t i e rcii LI:IIC tr;Lsi 1ri;i iclcnt:

icla ciirisi :i crisi. e ente l'ai

chc g ~ n 1 ircsa del . .

sro 1x1- 1-1 la. d 'una lira addii " .

paliiigeiic abilc con

con la qii 'niiiponei . 1.7. 1 -

nlc cln i111 coine «si utiivarnei

)n, V I ini la. bensì ,

. . . .

esa in cb

O nuova -o canto : swieth

. ..-.., «fuori t l e

verso irn . . .. -- P' : ..

r~~ligiosi a ilci nio . n ..,\1;..c

sociali c'

lasegna s

lei divers ituricli de

iiiitivi C

Itiri csp cu. risi) ziali di nenti ;1

iic colu

piii iniportan~i nioviiiienri profetici i l i ririnovainentci di molteplici einie dell'.4liica subsahnriana. come purc degli Iritliarri ciellc pra- terie i n c2riierica ncl secolo XIX, c di varie alti-C popl;izioiii iiord- centro- e sudriri~eric~iiie. e asi;iliclie. S'k ilelio pocanzi clw un cle- rncnto s~nirttiralr di ogni inovirncntn religioso C (lato (lall'rizjone tli i111 fc)n(l;~rui.e. i l q1i;ile diffonde li11 iiuovo cultn. i i i hase a un'islii- i-iizicriie soggettiva 1niinrl;iiagli da uii'eiiti tà .so\~i~.;iiiriarurale, in sogiio o con iìlri.o sesiio. Si tratti) (I'uria tipica personalifa cari- siiialicn. in ~ciiciAc. pro\!cnientc rlal rliolo r l i ~iirii-iiore, ma subito assunto al iiuovu riiolo di api.(>fctzi». riconosciiiiv port;\vocbc della ct>iiiiiiiiti e ;irii~~iricialorc cl'iiti iricssn_cgio salvifico. 111 generr3lc. dietro cspericilzc c contatti a\!iili con iiiissioiii cristiniic. i l prnl'c- to è lar_c;iiiicil~c iiiflii~n~atc., cl;ill;i Bihhiii. coii~c anipiniiicrrtc (timo- strano i cbasi iikir;ini. iri cui sj rcinicrpi~ctiiiio storic. iio~rii s;ici.i. niiii apircalittici clcl giiitlco-ci.isti;incsiiiir~. 'l'ali clciiicrrti vcngoiio rifiinziotiiilizzaii i11 i,;ipportri alle prol)rie esigcnzc C ;ille ;itlcsc tli

cni;inCip;izii~nc dal tlotniiiio strnnicrc). ialisi (li qiicsri iiiovimcnti. coridotia cnl caitei-ii~ (Icl com- isiiio sioi'ico, pcrrncttc ;illn sIii(lioso (l i sc'oprirc omnlogie ali ir ; i iniiviiiicnli rtnclic i l i ciiltiirc lontiinc r indipciideriti

ci. csenipici li.;i i R:iiirti s~itlati-ic!;iiii C i M;ioi.i ritto- iioviiricnii in ciitriiiiihi i casi pi,irpiigrianri. nil opcr;i

)eni~, i pi'ofcri. iinii itlcolngica idcnlific;i~.ionc (lci segii;ici on gli :iii~icI~i Elv ico tltlle siriii- criciixe c l i pcrscci io iii etr'i aoti- ctlo 11 clilclle ilcgli iriciig~iii iTI~dCi.iii.. 111 ollri citsi, soxlan-

di oriciir drologicc viineriti pcni- n simili i t i (li soffi !r I 'c~p~~c.wio-

Iri i i i i is i i i . sono spiegale con rilcriiiicnto n (iiffereiixe ncllz r sociali dci g,i~ippi coinvc .n:iinenii pi~ofetici. Per I i tno\!irnciiti socio-religio ciai profeti polincsiniii Ali a un'iipciici lotto rivollc > gli Inglesi iisurp:itori

delle terre indigt ziirira (li 1. Qucsto tipo di risposta ì- resi riilrura clellri socie~Ii. con s\!iluppo di :m rrridiz nvccc i irrovi- menti profetici nielanesinni. tra hocieir'i non serai-c1iizz;ite. sprov- viste d'iina cliisse guerriera, asslimoiio la forma cli culti di rirtcsa

- ci. in h;is 17.icrne c.11 . . ,.

e al rliccc c gli Ehi.

) fra nio trenza pc

ina VCI.;~ ! c dal1:i s1 $C giterri(

stcniiiiii< crarcliica innale. 11

iii. ncllo a pcrson:

ilo a Ii'c I

iin coinpl .. n

iiiillenailstica. escatologice - i noti cai;:~cr-c~irIr.s -, e solo i11 pochi ciisi, d;illa fase di culti messiaiiici iti cjucsto gcncre si è passati. per iiiizialiva (li profeti più niodeini e wieiituti in senso realista. a veri n~ovin~eni i politici (li lihcrazionc (Laiiternari, 1960: Massenzio. 1980). Iiircrebsaiite anchc i l confronto cvidciiziato nel voluine del -60, coii i rnaviiileiiti srniio-relieiosi ilegli Indiani Pellirosse. Forti giierrieri Ixr iriidizioiie. stimolati rlallii religioiie ;ip(xaliirica della Gliori Donct~ (Daiizii degli spiriti) proinossa da profeii ispirati da sogni c inilueri~nti (la1 tiiodello apocalitiico della Bihhiti. nfli.oiiraroiio riiilitnrmciite gli Yaiikees invasori rlclle l o i ~ tenc, a rlixpett4, dell';iiii~iincio ct:tto tlai prufcri. d'iin'iinmiiicnte c\'actia7,ionc - ;iiilornaiicn c ini~iic~losa - cIci Iiianclii. Mrì conclu- sa poi !;i f;ise tli 1i)[t;i coli \;i rcpressionc c il i.clcgniiicnlo nelle riscrvc. iiliri proicti. nd;iltanclo i l loi.o nicssiipgio iillc niiovc con- llixioiii socioli. (1:rvaiio vita ;i iiri ciillo religioso. t>ciotisi:i. iiioiico ;illa ilifcsii. siil piiino tli uiin iniiina rito:iliiii c;iricu di f o i w po1ci.i- ziiilc s0~+i;\li7fa11t~. ilcll';intic;i ideiiiirh rrihale pcr vincerc 1ii l i i i -

striii..ioiic rltll'isolaiiicnit> nelle risctvc. 11 c;lso clcl Pcio\isnio nii i,fli.ivn I'oecitsionc (li iilcv;irc I'irripor-

tante jrrocessci (li rifiinzionnlii?z~izioiii' di uii vyccliio ciilto tcra- pciiiico pii\!iiio. to ncllii l'oriiio cli iin ciiltii jiiihhlico i i i liiri- 7.ionc psicologic :nnrtic;i. c per di piìi siricictizinIo col cri- stinncsimo. Iiif'iiri i l Il,i~to ~olletlivo (Iclla piiiiiln ;illiicinon,en;i c sacra ctcl pciotc viene iiitciprctato conic 1111 silo ,ilcari .. - xtico. itlcntificiinclo i l pciott. con Crisio. 111 (i)(.(. l(pr:o Moi ic lo ( 1967) Iii ricerca siti riiovirncnti religiosi si si svi- Iir~ph. gunrclanl i . cun l'e :io-iititropologi- ci)-rcligio.io di iovimcnti ~iso~i;iiiz:i iiinn-

clinlc iiiotlcmn. a sioncio poiirico-religiosa -religioso. soni

iii liid YA?ii.c. trii i iicgri USA. Si tratta di inoviiricnti lon- (iati CI ilitii dotate di speciliie prestigio siici;ile. c ilci iliiidi la cun-q-mne~i~r: rcligioia noti agisce (caiiie ovvicnc nei inovimcii- t i es;ii Icl '60) siil piano piirnmcnl : riliiu- le. sii ienc apertamente e progri irnentc \la\orizzaru ciai cliiindi rlalle iiiassc di segii r forza gi~isiilicativa per una lotta politica.

Si tratta del Gantlhismo visto nei suoi contenuti religiosi incssi

Il'apesa (

heiisì vi leader. e

samc soc (li largo

I o wxial

a favore dell'indipndenza dell'1iicIi;i. I l iiiovimento di Vinoba Bhave richiam {ione tradizionale come bi >bilila- ziorie per enti11 infiiiie caste contadine: mc bedkar recupera, nel : iinento. un huddhismo antico antagonista dell'liidiiisi~io, come riscatto deeli intoccabili vittime di un iriu- mano sistema castale lesato nll'lnduisinu. In hl'nca centr~le ariche i movirncnti moderni di Miilele C di L~rmiiitiba sono oggetto di analisi. per mostriire i l ncsso ienace coli la lelipioiie nella lotta. in priotlo posicoloiiiale per «I;i sccoialn indipendenza>,. cioè per i l riscaiio dei discredati dclle campagne.

Parallela alla scelta Iàtta (la Arnbedkar i n India. appare la scelta del e del movi~nento dei ncgri USA. i Ulrrck Miislirns: i l fonr scii dci fuori un Islarii corne bandiera di loiia anii- bianchi. per ia redenzioiie cinica e sociale dci iie, v i ' coiitro i l i;\%- zisino e I'emargiiiiizioric ~ncssi iii opcra tlni «cristiani» Yrinkees.

intcressc cssciizialc rlello stiirliri coinparato dei vari niovinicnti religiosi - piir tni (IifI'erenti popolsziotii e soni iii ctcrogericc sitti;i- ziuni s ;(o nel cozlicrc i l rappioito tlinainico C tlialctrico I'rn Iiadizii toincnto. 1'1-3 scligionc cd esigcii~e o ntiesc smiali.

I'cr ciilii~ic i11 qiinlclie dctt;iplio. i l ~nnviiiierilo cli Ciandtii rili- [il i77a i l rrntlizioiialc principio d~ :d in liinzioiic clcl lutto riiiovn. conic iiomin tli componuni violenlo iic1l;i lou;~ contro I'jriipero col»nialists inglese. ~ i i religione 2 nicssii ol sci.vizio,

valore ~:ulriiriilc fonrlaiiient ricipn- ii. Viiioba Bhiive coiripie i

I - (li rirorniare i rapporti tra In cliissc Liei proprierari reirien C i-tiltin~:i casrri dei contatlirii nullutcrien[i. principio rcligioso gsridhiano dcll'trliil~.r8 per ricclii la cessione tli un sesto tilei propri bciii i i v o r c : uci prurelari cunradiiii.

r piii ~pregiudicoto. che rie .acca- iste indiiist;i, per riscattare - costi-

iuLioiiaie - gli inroccabili dall'uniiliante loro condirlone ui fuori- casta. E i l suo successo, pur lento, è detcriiiinaio dirll'abile ricorso ;i una religione originaria indiana. i l Butldhismo. iiscito ben presto dall'liidia. c da Iiii recuperato come strunienio di un'opposizione soc-io-politica contro i l nodo politico-religioso fra T~iduisnio e Caste superiori (Lanternari. 1967a. b). Così I'lslain. inesistente

allorii (anili -30) negli USA, a sua volta vieiie assunto dai fondato- fio Rkuck Mrrslinrs come religioiie d contro localc. e diventa l'arma - lrnrnile ologia

iirvLiirctru rrcr , t i r i . circa le 01-ipini dei Bianchi e dei St : iazze

e. la prima diabolicd e la scconila angelica per I'liffemazio- potere negro conuo lo stta1xitei.e dei bianchi. 11 rapporto sto-

,l,,E,,,,ìco mettc in luce I'inestricnhilit2 della componentc religiosa da quella sofiale e politica. p m pressi, cullurc avanzate, conw quelle indiana e iie~,m-USA. Con Mrilele e Luiiiumha iii Zaire 8 i l popolo dei fcdeli rivolinionaii. che provvede ;i ii~cssirrnixzaie e initizza- re i propri leaders (Loiiiemari. 1965. 1966) conferendo così al inovi- nieiito I-ivuIui..ioriario iin'iniprontir religiosa.

A questo piinto, oiicle iiiegl io mostrarc I'iitilitli rlel rnclclilo Sta-

ricis~n nelle iirialisi antropologico-rcligiosc scconclo il criterio segiiittr dopo I>eilnz~.i)i~i dai c!oiitiniiarori clella scuol;i. e per c:oI- \aii(j;irc I ' i i t i l i t i del mio ~lcrsniialc criierio dialctiic~~-tfinr~~iiisi~~ di I'i*ontc i~iiariiari[i iricr:~nti~ i i i c diveri ri peni1

riciord n iin salto indicir lo scri- vcntc CI lOSt>. ti tiil si\$ dcl '60

siii nioviniciiti religiosi, in Ictiiiineiio cuit~roic taiiro impor-

t;iiitc d ; ~ csscre cnrnrti~ ( repertr~r.io rlci casi etnnlogici noti

bcn fiisi-i tlclla ccrcl~io C :ialisti: i l cliso dcl ccrrgo-c'f(it mcln-

iiesiai ;gio (()rix;~ii ,v~ori(:/~r (te; (.id/i pr(!Pfic,i t ! t ~ ~ l o t ~ ( ~ . ~ i ~ l -

t i i i . a riicritc dal noto liliio (li Woslty clel '57 siil iiicclesi-

nii) re eii7,i;t i l Icnomeno cnnir prodotto origiiiiile cicntivo,

tlell'inconttii r1i;ilcttico tra tliic cultiirc t:iiito distanti l ' l i i i i i rlall'altrn (la creare srillri più debolc di css si. nin subitu lin'udcg~i:ira rispostrl. L'analisi dcllc conipo natiche nconoscihili alla biise dei v;iri esempi di culti (1t1 ~ctigti. qui risulta uiii circuslan- ziata picln sinresi accolii lo df :no. Vi si diinosu

C O I ~ I ~ ~ c ~ s ~ m z i o n e CII iin iiiicieo inilico-ritiiaie esemplare (11 un «sincretismou chc pcrì, non è una fusione e ripl; e fra Ic coinporienti di duc) r~ligio~ri. I'urin esterna all'alti r usiial-

iiieiite s'intende il <csincretismo~~. C ciiirano i i i gioco, non 1s relieione degli ant~

u n l i iucleo-crisrianesinio d'origiiic esterna dall'altr

tse di mi :nrre Ain

--

ri del I 'esrab

.e..-.*,

i rivolta unii init

:gli CCOIIIC

inouimcn lli.s/t~rte~rr .i.. ,.,l I.,..

oppost ne del A n o r r m l

l'oiiclalon liilore pci

sc. \r;ilc 1 .ggio clcll Icl lihro i

: 3 casi r larc - co . iiscito r

e tratta i i

.)miai ncl legli spcc

. .

cll'Aliir>t.~ cnto non

n . .

e una crij ncnti [eri - 1 .--i.-

Imbedkai cchio sisl I .. .

r i l lcade ema cii a . ..

a poi nel l'ardua

:sce a in! - iii sedc -: -- _ x.

di quanf' !l libro d

o si trovi cdicnto a

I !

nella ral 11 fcnome

.I..

asniazion .a - corni

cnati da o, come

!iii infatti ito e i l CI

iinriccios; isioric sin

e protkzii ie sccoiid

-

I accade riei t~iuuimeiiti religiosi rifi-icaiii. ainei-icaiir, ~eoxelnndcsi. foii- I l dati da leader carisrnritici eliirriti in coniailo coi1 IU Hibhiii traiiiiie le ' ! niissiuni. Al contrario ciitra in gioca. nell'incoiitrl) bipc'larc. il polo

11: ori~inario lo~ale. c i d quel che eli iililc la mitologir! tiadizioiiale ofTii. per tiinsei-e dn iileciiati-ice-inteq7rele (sul pi;ino iiiiiico-siinbolico) della rrnilili niiova. clic costiRiiscc - iiel siio iiisieine - l'altro polo 11 dell'incontro -- c~~iclln ((olicno,,. disturbantc. rniiiaccinso iiia niiclie

l iiiconsci;imcntc ;illclfi+nte -, c chc si iiffacii;~ nll'oi-izioiite dei iiaiivi

I con I':ipprixiii di Eiin>pei nelle isole. È ctiiticluc i l i l iiicoritm C i111 ien- iiilivo di fiisionc. c ~ i i ril>liisn~ririonc c iiil~~i.eliizioiie originale nw(iiiilii. fh ccimponcnri delln rcligionc nnccsirritc (ccrti riiiri riw-

illi scrtii, r~vit:ili~.ziii~ C tiii~l:itti\ti rillc ~ìiiovc circost~ititc s1orichc) t. pi,ii- tosio ~ h c 1;i rcligioiic dcgli «nlieiii~> - i l Giridswi-isti:iiit.sinio -, I'iiite- ,

'111 KI re;iltA niiiivri clic si :ifTl~c.ci:\ :ill'orizzoiiic snrrc.) i l scgiio di tre iiliove prccisc P I - C S ~ I I ~ C : niivc. iioi~iii~i hiiinchi. ~ncrci (corgo). Ccffetto eino-

I ' zioii;ilc C f~ini:isirintico ileIl'iiiiiiie~liain cspei.icrii:~ vissiitii dai nativi 31 ~~rccpi r -e in concrcio. sril loro stiolo. clucste nuijvr presenze, riiiiovc alcuni pri~fcti carisn~;iii~i, iiisnrgcnii conir inlcrpreti dclle

l

]il

i , I coiiitiniiii isolaiie. ;itl atin~iiici:iic cliicl iiiess;ipgio Iiromclic.ntcl mes- sisriita. che pcr noi ccistiiiiis.ce i l iiiiiivu fisiiicrciisnir, srri ,yctIrri.c».

11 Ebso coiisiit dcl1;i I'usioric ir;c initi vecclii rimcwlcriiiiii ncll;i Ioni [[in-

' l 7.iiinc, c iiuclvii rr.:iltii coii$iti~~l~ir:il~ o storictc. nssiiiii;i i r r [oro: rc;ilt$ clic .cr;tzic ;li inili riiiioclcmali % a r i tligerii:~ volcriiicii. crrriic noti pii1

il n i, anzi ~ ) r ~ i ~ i i i L ' ~ ~ ~ S : I ~ C Y O I I I ~ ~ I

' l ;tn

f i crciica (li iiiiovo tipo - 11.~1 i

I l

C lo rafy'rcscntnzicinc frlritosriiatica ikellc iirchciirc «.;iiiciic»

11-

l gitno i ~cciilti clcl ciirgit~~. Coi1 q~icstr~ elle 2 i1n;i i ~ l i g io i i~

i i- Iciiiii~istica, i 11;itivi iiticnikirio C cercano [ti sollccitiiir 111

iti cnlleirivi. I';rvvcriro clell;i ii:i\:c ( o vascello) che dal miio aiia I Y ~ I I : ~

tvlriiiipirà I iiite iii n:itivi. Ci0 i:ii2. COMC I'rintico vascello CI- ~n~rtavo gli spii-iii dei morti versa Iii loin d~~tiiiiizionc nei iiiare (l'i~cciclcnir, c rllr iiri oiorno - ciic'eva pure i l iiiiio ripescarc cbhe ioin, inorti rcve- ~icorr.s a poniire I'nhl .R. I'imirit :i- i l generc

uinano. Così la nnvc ciiropeii si ioncie c ?;i coni;.,,,,,,. il vi,scello (lei iriorti (: lrri t r i~~col irrìlmente). E Ic inerci divcn- tano il scs Aico pre d'iinii ~ibbontlanza e tl'una

orati nair moiiilorc

L-

ato coi1 i >ilalità pe

,alingenesi totilic. (>iiest;i iiellu ii1eiiie iiidipenn si arvererh qiianio i r i t i (li danze iiidctti in mmiinith dai .rcgui~ci dci p :r-

anno i l ]c)rii effetto prociigioso. E i ciilti clei c a r p si IO-

relliili per ogni isola. forse ogni volta che si i-iniio~ >C -

.ienzci clcll'approdo d'ui.i cago. o piiitti?stc\ ogni volta che Ui l pro- éta illceiitivava la spontanea rctisione coilciiiva verso l l i l riiiiio- i;imciiio dell'esisleii7.a coinunitiu.iri.

In siiilcsi, i l !.apporto tra i l vcccliic.) tcinii (le1 vascello die porta via i inLtfii ~ ~ c r s o Occidcntc e In nnvC dei hiuiichi clic <doniabb da ;jccit\cnte. I'i(lel\tific.:iric>nc lici hi;inclii coi iiioiti C In loro ((iiicri- Illin:Lxioii~» COITIC tis~i~l):ltori (li beni t1rsiin;iti ;li iiativi: lo sviluppo C I:, ~ p l i \ s ~ ~ l s ~ j o i i c del$ ucwI~i;i festa ciclicii ili ~ : \ p d i i n r > . nella pr:lnrlc lesir clcll'rniesa iigciicra7,ione ikl inondo col rih~ina degli a~ltci\rl~i, infine rcalizi;i/,ionc il'opni hcnc pensahilc COI) I'cstin- l i l l l \ ~ d'ogni ni;ilr. per s e l i i p ~ : tiitei qiiesio miileri:\lc di ieini e ri~(r1- i iv i sviluppi. conlluiscoiio i i i iina sliiiita f'oitc rhc porla ucl iiii gclic-

iiiiicnto. fr;i Ic c~iltlire ~i:riivc. ilclla rapprcscrii:izioiic del rit'ittti li* r;ipprcscnll:izioiic: iIc tlcl tt: ica-

~ l i c ; ~ . si ;iii-1i~ii)c1~rii;i . . C lci~dé i i r i 1inc:ti ri.sa 11c '*I ~nirta a b.icoiii,xwV qiei rc in Occitlciitc l'li cipcrrito cla\

Regiin t. ilci ~teinpi z i l i i i i i i ~ ~ .

l'(,i, i11 scliso I ; I ~ c - ~ ~ ~ , ; I I o . S J I ~ ~ S C I popoli n prog1'~diili Ma ci<) iioii i'i ;,lt;inro i ciilti ~+rofciic.i iiicliiiicsiinni. C:ih

rigiiarda herisì rii ;iiiicnti social-religiosi di iiiinov:i~ncn~n

ti-;^ vilrie soc.irlii y;i coloiiiuli. in risposta :iil'ccpciiciii.ii ddl:i coltrniz~ );il cl~iaJiv c.~)mplcssivo di lali rnciviiueiiti si pia-

diqii:~ LI rcri7.a ilt.l vissiito psica-socio-culi~irk clcll'iiicon-

in)-ilrlo Ira inoipcni C hiitiiclii. csprcssn da Piirtc dei iiativi. Si rtcqiiist;i tilrrcsì u cenza delle inllucr clelle rnissioiii. con IC ircnzt. fra cntiolic Si 13 e~perienrn C cul~~srcii , . '~ &i processi i i~r srefii llarcpiiri 1 . iii inilis- i . ; i~i~i ie inec;siaiii~.7.i~7.ionc dei t'oiiilatori i.cligiosi sul signil'ica- t() del ~~i lu t i~ : i s~ i io i~ conlc categoria storica e acciiltiiriiriva o di dinn- niicii ciiliiirirle i i i _ieiieieo chc iwca aree ciiliurali e iempi chc vanno ben oltre i l Terzo niotido e l'cth coloniriie (Lailiei.iiari. 196Cla. C:

1962; 1965-66; 1967ci: 1 19-235; 265-327; 1974).

39

tlcnipo 11

I [\i iiliitnl

ico con I

113 COllOS'

loro dif!' -.... -.--.. .

ize. in nii :hc c pro

rofeli otti

sono rinr .avi1 l'esl

. ..--

iinpo. t i ~ ' rc. ci02 VI ......,. -%-.. ,

Veniva spontaneo in clii - conic lo scriucntc - s'em dedicato- pcr aniii ai niulamrnti in ckiinpo socio-religioso 4 1 3 eenti (li ciiltu-

Anche i! grosso lavoro tlcl 1978, inteso a individuare i l rapporto tra f~inzione initica e rituale iproca in ;si(>-

iie, si avvnlc rl'iiiia impostazioiie 11 : eriiolog~ iglio

- iiui oggi direino - antropologico-religiosa, coine risuiia oai primo capitolu - Irr ciri temarica iinproiitu I'iiiter~i riccrca -. con i l cluale si sviluppu un'aiialisi (Icllo concezioiirt coticerneiirc i l culto degli anienati tra i Lulua del K.,isai (%aire). Entro tale culto sono evi- deiizi:iii i rapporti rra situ;ili comnicnloroiivi e i i i i i t i preposti coriie mociel li anccstrali.

Stihhatiicci ha rleclic;ili) uii:: piirttcolarc ciira. iii vari I: i~>ri, a richiiiiiiasr la caiirela degli studiosi e di chi iie legge lc opere. nel rappr.cscn[:we e implicitairieiite iiiteipretarc nuclci cli pensiero. rap- prescntoziorii iiiitichc, conlesti i.iliia\i o eiilitli niclciiipii-ichc pcizi- I iiioiidi) di culnirc assai tlivessc di1 noi. nei propri fonda- I yici etl cpistcii~ologici. I l richiiinii) ì! i.ivoIlo da Suhh;itucci. ovvi;inierite, sol~i?iitiitio a stiii!iosi (li r.eIigii)i~i priinirivc. Irifotti iii

qiicsto ciiiiipo i. hcii ticqiicntc I'incertenii C la dil'i' I 1r;i-

~ I I I I T C c~)ncczioili 11ieiit3li C mrrisponilei~(i teiiniiii c ! 1111-

giiistichc «priiiiirivc,~. iicl riosirn liiigiinggio C iicllc nnsr1.i. catcgo-

iic iapprcsentii~ivci ed C! 1 troppo s lxsw iiiiplicitnmente

cuiiilizionnic - c .quitidi C,, - d;i LIII;I JOSC di utili,etrio-

cciilrisino cpistcmologico. iinciic al di I A il'ogiii iritciii..ii)iililc c onc- sto con

Nel i.qoriisri ~ l r i t r i i ~ i (I9X1) Srihhatu~ci sviluppa lini1 cirisinaie iniiiiziorie clii:iriiiiicii~c csprcssii gi;i ;i siio tempo di\ Bi.elich. il qualé piir avendo. 1xr tli ~~~~~~~~~~~~a- zione imrriedirrra e cii(laiiicn. ncllii slio Iti te nllll Slorio

clelle Keligiorii. fatto ricorso iitl Lin clciico niente utile di distinte C di aesscrib, rico Ile initologic primirive, scppc l che coiivienc Icgg re classificazioni in iin senso rci;iii\io, perché siaino iioi i crearle iii astratto e a orclii\ar enii. mei rimitivi), intendono e vivono in inodi il i l propr .io con i vari enti che solo noi

estrapo :lassificli Fii lo stesso Brelicli ad avvertire clie do' n ogni c a w iciicl presente che si. cenamente pus- siariio I re tra i vari enti un «Essere supreino>,, iin «Essere creator eroe ciilturnle~,. iin «Aiitenaton. un <<Tricksrer o

nclla rec eltamente

S . . ica. o mc

1. -1-1 --

- L . . . . . -.

l'n preinoderna. vnlgcre 1;i sua attenzione poi riuo\,.i rncrvirnenti. di genere diverso. [letti *spiritiiali». sorti in ct l post-coloni:ilc, tra qiiegli stcìsi popl i . Così ho dcclicato pih rcccnii sriidi alle cfiie- sc <<spintitali,, e rciiidipendeiiii%, in Afi-icrr oc.cidentale, stiidiniido- le sul pnsio. panecipiiiido :ti ciilti. ii~tcrvisiundo i profeti furidrto- ri ( I9S3r. I9RX: 174-220). cercando e inclivi<liian<io i ht ioi pre- porli al formarsi di qiiesio niioilo fcnorneno. Infatti. 11tii in uiimep(3c;i vrmai libera rlall'oppressione cnloniale. Ic popnlr~rioni sorio soggenc ad iI1tri1 grave disagio pcr i l v~ioto 1,rucurato tla iiiici

srluilihreio proccsso (li rnliramcnro, fra Ic ciclici ci ciilturali>, cili ncs- ruiio prih riniii1ci;irc iinl~rinerncntc, c iiiia mr~leriii/.z;~zii,iic solo r l i

~ - - - -.. Ili~ciiitii, ~itopicri c tiirtoiA;i irrcnlc. Si fiiiiscc per dovcrsi iiitcressa- rc. nvviiiinciitc. dellii difi'iisioiir cli ~in'oiida di tilii,\li ciilti ticll'area ili carri iioxirn. in fiiimpa. c l i u i ccii roci:iii piii Jispaciii. i n risp,- s t i ~ npli sqiiilihri (li itn «ponmoJcmn,. i~n.rcr>nsiimists c supcncc- nologici>. che Iii~ciii ~ r i i l i m I'iionio ricl vumn ~Icll'iit~ignificai~x;i C tlcll'impntciiz~ rispetto alla pcrdit:i di v;ilori, (li siciirr7~;\. rli

icoltà iicl c;ilcgoric

scnso ciy Trii gl

micl scnso

ico e soc li espbnc

.I - . .i3ic ( I A n t t i ' ~ ~ i i ~ i , 1977. l903b. 1994. IO()(>). i i r i tliit.tii tlclln sciicil:i pcit;izznnii\ii;i inipgniiri

I lin ciliii'Opol~~i;i rdigiosn c t i [il") l:lici), cui s i iifkri- sce l'in (lui qlicstn iiiiii rnsscgna, D;iiair> S;ihl>;l[licci i l I '\:a-

;il l icvo tsollo aiir lavoro s . ,

~. ...n

iiì), ex-itssistcnic e tli Hiclich. Piirvicne diilla illc religioni clrrsiehe. ma cinpre :ipeno ii(l uii:i rir~iiilc cnc IO pons ;icl iinii speciale consiiciuilinc ci>ri le r icligior ~'ti ' l q~primitivc*. I l suo primo Iiivo~~o cl'i niipiiialc :io .riti nti.sricisrno .qrtrr.o (1965) svolto sri li i l iniei1zion:ii~ rii;ino 11;

I 11 t

l!' I i l

l

conipar;itivisriio srnsico, con plcssi di religiositi mistica Inuatti Sabbatucci palle dalla piibcrole degli Incliaiii arneiil Siiuqiicilmi, Bisqiislli). e d'a iie Peiotisw con 113 sila tipic. li\.ello fisiologico citi AIdous

i-----.. - *

rii'crirr ioliiri corn- cl'nnib einologico. consicler;izione .,,,, u..L.Lsi iniziaiicn

i Piigtt (Snohornish, iplcsso della religio-

ilza psicoclislcttiu;i, stiidjiita a Hiixley. C it livello storic n

iento a C

ito strcti

rreiiti iicl !ere qucs europei ;I

iiie pirriic amcntc l

del r'..'.,."

) stretli) d : dal coin .. - -

le in sch inmeiliali lianio C (

~ r c I api io rappoi iamo. E : ,. >. a,.---

:o-re1 ipio 1;i miglio temaii (1960). Di qiii parte per volgersi al

oiie della I-eligionc greca dei Misteri.

:CllKl Sil1-I

l dio Osi

« ~ i L 4 3 I I S

iictempiri o. pii! fui

I>ncconc guastatore>>. un <<Signore dcgli aniinalie. ecc. Ma qucl che contu iioi, è i l [gi~io» n6 la classe: è bensì «la fiin- - zione» che I'eiirità r ca eserciia nel iiii~o ed evcntuirlinciitc iicl rito. Per esenipi nr.ioni possono aggregarsi iiisieine su tin iiiiico persoringgio.

Sabharucci clunqiie sviluppa la felice intiiizione rfi Hrelicli, dirnostrciiido i11 cliie casi specifici l'inconpnierira di assumcir (in

«Essere siiprciliob) idcsli Ziilii) o un t~Trickstcr~~ (dcgli In<liiirii nor- ilrirnciiciini) conie tlent)itiin;ii.ioiii nspetiivainentc ~~q~lu l i l . i c~~i t i - i11

senso liiiivoco clellc figure stuc!i;itc. L'cinoli>go tedesco Atloif. Jciiscn riiicne tli ave1.e t r ~ v i ~ ~ ~ . nttr;i-

~ ? C T S ( ~ la SUii rillcas rl'relari v;r applic;~ i iiiiri ilci Marintl - L-oltiv:itoii j dclln Xui)v:i GLI i l i t i scclii c isolali tlalla ~r;iirric r;icctiic;i f'i>riiita tiull'etno_irnli) Puul Wii-L. I'csernpio prinii~rrlinlc del niilolo~criia tlrl dio - i l ~<(lcrrrcr» - chc miioi-c C. rnorio. gcncin le piaiirc coliivsic. L'iniportanzii dcll;i i<tro- t f i i f ; ~ ~ ~ sni.ehhe. src.oncln Jcnsrri, nc~~rescitita pcnsnticlo clic t;ilc riiitri-

lo: ihhc - pci' lui - possiitc,~ iicl1;i gr;in<lc ieligii>nc egi~.jn clcl ricic. che pi~i :I siiii ~o l t i i si s;irchhc storic.ariicntc. svi- Iiippafn lielle gritndi i~lipioni del tlio clie miio1.t. e riiiiiscc comc siilvarorc tlcll'riiii:tnir~~.

inc C isol ;i casisiic

nciiie ~t q i i i i tri gli

m .. i tln cias I proposi1

.

forza 131 iiiiia iicl ... . I . - I

Mii S;ihhniiicci i.iescc ii iiivn1id:rrc l'iritcni cosri.iizionc jcrise- iiiiinii corrie iiil\iirai.in, ~~ctlilic.:it;i» siillii I>iisc tli una serie eli ;irhi- triiricth coin iirnciilci (1 :(\n csclu- sil~nc rfi un:( :t (!i altri izioiie del r cn ine <vk.rnrr* ~irrconccrlualtnenic C,,,,,, ,,,, b,Jl~,~g,;,~,. 'i pjìt reliil ivo ti~iivt-ic~{i iiiei niili ar1~itriii~i:tincii~c sc 1;iti coii c~c.lusioiir t1 iiltri: pi.ccliisionc cìsser\~ui; fi.triiri ilci significati riicco:iinili in rifrrirnciitii nl tipo cli IC,~,.IWIIC,P

in gciicrriIe. exprcss: citn i~ i i t c i ;abbairicci scgri;rla che Io siesso Win.. o .o (le1 icr ici . la iiitlica comc iritcliicibile in una «)r~prencieiire varieti iii conceiii niolli (lei qiiali di carattere nsiraitn coiric <L ,stiinza psichi,,,. ( ~ l i m c i iinpeixonale~~: quèst'iil :l (itiii~so ~crnana~ dei Meliincsiani. E si aggiiingii ciie ~cvy-irriini ri sua vc)li;i asse-

gna al detto terinine iii, sisni clirstrcre ~>eriinciitc ad un tipo di «personaggio)) rnitico. iroe civilitznrorc~~. che tùt-

iilcu, a?;( senso clc

.. r-. . !

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sce diil F persotiiili - .$! ..--<

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clell;i scu )ologictr - . : .I: .... e.

ber) divci-so da c~t~ello uiilizzalo da Jeiiseii (Sabhanicci. 19s3: 2-6). Se rle iiiduce che. guardando alla e tlcncr i t i

lelmiiii di «azio1icb~ mitica an7.icli6 in ieimini .aponista)>.

cioè <li «essere-personasgio,, rniiico. &i cnigoil c seiliitnti-

le di ben pii1 ampia pori:\tn e complessiil a emilir>iito con i l ridu- t)nisnio :iliiiniaico iiitto proprio tla Jeiisen. che coiisidcra ~iiiivo- lmeiiie (/E'1?1(7 C U I I ~ C qiiel pni~icoiarc <tl~raonappici lnitico sacrale :Ilc oripioi. clie vìctic uccisa. seppellito. c d a l ciii corpo nasco- o Ic pirintc coiii\liite)).

Viccvcrs:i. s ~ ~ l l n t~rccin della ri1)ologia iwtatia <In Wir7. rcl<itivn- icnre ;l\ rignific;ilo, snri :li p(ssihili significati deiiii vixc i l ~ 7 1 1 f l .

ppfrn<li:ilnn cl>e <Ipi>~n s'iileiitifir;i iu>n Iuiio i l inondo nliiiC0. e ' .

011 noliali\(, cnn 21; csscri clic v i agiscono>,. t! ~ \ i c i11 Sciiso 1 3 t l ~ ~ l -

10 il icriiiiiic .<ijilvia ;ilI.inioli~o. ;i1 rituale. ;il iiiitic.tr>~ (ci[.: 91-92), l I i c j l~~e li«ii C 'In cl;c.liidcrc chc i l lrniiirrc. i i i se sicsstl {)liii'i\ia-

3 1 1 1 ~ ~ siil l > I . ~ ~ l L { ~ ~ pklw ili ~in.iil~r:a iilellc ncceriuiii e!:ilc r \ i ~ l W i n coinc possibili, np]l'iccc7,innc di ~ ~ d e r n o n c ~ ~ . ;\sSlllit;i dili n:ilivi Lsi>iiic c\:tliiu:ile i>rrStiio lii~giiiriieo siiscritci C cli~lll$iliO iI;illc nlisrioni il, ~p<,c;i r~ l i i i i y r i~ l e i~c rccciiie. pcr iliciingurrc dal Diri L*i;stiitli~b ]'il~siclne tlcllc tiitith initicllc ~r i i~ l i~ i~hi i i l i (cit.: H7 ).

I)untluc ai sccuire Silhlr;l[iir.ci. ckc cnrì rleciilc ~ i i l l ; i qiiCslio- nc; Con mn;i piin[:i (l'ironia l i t i roiifronli della ~ O s l r i l ~ i ~ n ~ .jcils~- I ,110 stiiio ilci !'orti si pi10 ;i?;swirc taiiio clic Osirittc dcii-

,i<i. q\iiinio chc i l t lori i tr ilerivi d;i Osiritlc (sortin(tso: rr:i- I i.ii7.i~ cill'inlinirginazioiic di .leiisen). iiiii ci ptiì) !>i. pi'0- pcnilerc per lii rcconrll ssserrione la (liffcirnzi di millenni d ic

i l lnito (li Osiridc C C iiiiii (li tlcincr iticcolti da Jcnscn tra 'i ~".iniilivi)) icii.: 3 ) . :xcursus fin rilii ~~icscntrit i~ - pro~iniiliaiic~1)1i'111e lirriira-

ol:i di scicn7.e rcli$iosc ;I i i ;pe-

- i-isiiliaiio v;iri rami d'inter sei-

mri ti in(jagllle ira 1 ur vGisi espcinenii Jclln ir11ol:i clic &I , I L ~ , ~ o -

)i-iri~o fondritorc. Rel'frielc Pelianoni arie

i15 eli siuclinsi si ri tro~~ano cornuiii i gici

a LI iIn1fist~azione quali. snzitiiiiu, la teiideiirr r ruigrir 5 .1 .>tlidi dei rutti relipiosi verso una prospettiva che noi iiidickianio coinc anirclp"jugica i] crfi1tiel.c i>liaico o ~lobtilistii i l 'qiii ricerca. 11

43

cssico. d; r sottoliii ,>gni rittiv . - speciali. propri n,

fatto religioso E considerato nel iapporzo cric lo lega alla cultiira nel suo insicnic. cioè in rapporto alle strutt~ire della socied. all'ariibien- te. r ~ J I panicolarc ai muiamenti inclotri ilalla dinariiica intenia e dalla dinaniica storica di cventi e fattori cl'origine estcrria.

Non possiamo trascurare peraltro la presenzii di sli~diosi che, (lediti prcvalenlciiieritc all'etiiologia in brancl~e diverse ~lall-etrio- logia religiosa. halino conlrihuiio nel pass;iio. o aiiror più in tempi rccci-iti. con studi impananti. Basta ricortitire Ernrs~a Ccrulli. diitt- tarrieritc legata all'inlluenza di Rrclicli ( i dell'eiiiologo nfric;rnisin Grottanclli. Soiiu di prczioso sigiiificaic., i siroi duc coritribtiti sulla setta relipiosa profetic:t dei Witier Carrien risultati c f i due sop- giorni di ricerc'ti in Ghanr a dieci ctiini I'iiiio clall'alim: LIII «ritor- non [itile noli solci Iier rin approforitliin csrimc tlellrr nri(iva religione sltruverso ripctiite l>;incril~;irioni ;ii ciilti. inn aiichc pcr cijgliere In diiiitmica ilci scissionisini. ilci Ì;iiiori i>c.rsonalistici ope- ranti sul1 'arg:iniz?;rzionc dei vriri griippi. Per IIII diverso icnla, in lrc S;I sti'nli. c 11'3 loro ciiinplcinentari ( 19563, h; 19.57), Ccrul l rsi iiel niondo milico. cli sirnboli. (li riii e i f i sigiii- Sicati tl igiosi. CIW n~(N:t 1111omo i ~ t l i t figt~r;t CICI fithhri) i~l'ri- caliti, rnosihi~ic iccriichc. pcrsotiiiliiA di l ' i~hbr~. utili prrtii- chc iiiatri-iali, niio con valenze c siiiiholngie religiose e ningicfic pressr trat1izinii;ili. E cliicl chc si cviricc coli iinn nioltcplicit21 tli inaniksiazioni clclla virii orrliniiria 11 hril- l i U ? t ~ 1 i h o \k.vtir.vi. .spo~Ii~~r.vi, r t ~ ~ ~ ~ ~ c . ~ f ir .~i ( l 98 l 1: 111

I cnci- clopcdia clclla vita qiioiii1iiin:i qx-irnitiv:iu cori cscml~i ciali- AMca. dal M - iiI1'Aninxxiinia. dull' Oceiini L\ messi1 iiisic- iiie pc iearc I'iiiireccio della dirne iagicn-religiosa entro I C iiinrneiito dcll'esisicn; Jiialc e sociale. È così che Ccrulli c'in.vegn:i con, adre atiiciina confci.isct: iionii ! lowti di significtiti i I: niagicumisnre pi-atei-

tivi. ai eoniiii, i i i ispecie c ; IVLI~O (come è per loro clcsiiiio comune) la nionc di bambini precedenti. Con certi #(nomi» coiiferiti ai figli di sviare dal neonato I'inteivento di in~lé- fici spiriti c di 1977: 169- 192).

Elcmenti C riiiessioiii di originale interesse offre xissi- rno articolo dell'etnologa Erticsta Cerrilli, dedicato ie del culto Umkirida dcl Brasile i n base ad iina persoii :a sul

IC una m sirnbolic

lopo avei.

a*.. Essa nsionc 11.

( n iridivic

: 1111 rccei all'esan

6 '""'.' a noi tri biii iicnir

Iti afi-o-ci li etnoera

campo (Cenilli. 1996). Questa estensione d'interessi di Cenilli al carnpo dei cul atiolici brasiliani iestinionia il suo vivace iniziativismo ci ifa C la sua inarrestabile sete di esperienze. da africaiiista e oa ainericanista. DcI culto Umbanda ella offre alcune attente e acute osserva7,ioni sol tema del sincrelismo e siille basi della sua formaziune coine spontaneo processo storico-reli- ~ i f i ~ n . fili cja]l'cpoca dello schiavismo dei negri i11 13rdsile. Percib

~xrso~~almentc si presenta di particolare utilità qucsio con- .o. aiiclie nel qiiadro di un'iìmpia comparazicriie f r a i l sincre-

,.,.... , hnrsiliiino. cioè seguente alla secolida cspaiisione ifcl cri- sriunesjjno in telriiori extra-c~icidcni3li, e il siiicrelisirio niesso in atto iI;illa chiesa riell;~ priina espansione del crisiiiit~csiiiio in Occi<)eii[c a partire d;ill'i~llo Medioevo. Entro un quacl1.u cli sostrrn- ri;i]i parilllflismi di condixioni gcncriche - quello tieil'incomn> del ci,istialicsin>o con arcitici pulircisini dcllc ris\ictlivc (~opolazioiii iialivc - il*oviariio qui iilcuni precisi c~rattei-i chc disiacc:irio i sili- Ly-etismi afr.o-hriisilinni (forrn;\(isi secoli or sono. piir csseiido I'Urnbiiida iin cullo nioclcinii tlegli ~ir i i i i ' 50. r i i i i in.ipnrcnt;ili~ cori vccchj ciilti loc;ili ':ninc i l C'nritlt)nibl6, la Mnciinihii 4 c :tlrri) tlai sinci-ctisini solli ira popol:ii.ioni tl'Eiii.opa a liili iircri I K secoli or sono.

La 1iirsti.a stiicliosa infatti sottolineki e misura cli coc- rcnza logica - i11 iii01 ~tnlii~cirlc iiiailcaiii accosta- nitriti, opcf;ttcj ili fitltc' rc di eniiih tlivirie iali africane cc1 cnlitit desiinl inliccsin~o corrie 3risln. i l

Dcmonio. ec 1st) LIL'IJ'IJ i) Enù. di tiiittricc yoiuha come figura 4 I di i~iess: ibrogliori icll' Uin-

handa C pop e idcritil'i scnso tot negniivo cui1ic Dinvolo - per cui la stia imniaginc di sessci rcsiu esclusa diillo spazio del teiiipieiio (icli.rc.iro) ed ì: relegata fuori C dietro. insieiiie con la pailncr l'eniiiiinile. altra eiitith ncgaliva rapprescn- tante Ic prostiiiite -. duriq~ie in questo caso c in altri paralleli di idei~tifica~.ione di divinirh afi-il sanli ca

Demonio. altrove Exii e San :CC.) ci t1

come la rioctra interprete acuiamcnre induce - <<iiii i i i i i r i1111~a

immagine sincreticii. della quale non k facile coniprendcrc la nioti- vazioiie di hase» (1996: 76).

C . Nel ca ~rigin;triri lolanncnl'

l i casi tc ) li-;) figu e dal cat

~rj.t-tl (,di(: zggcro jrr

curo in i

cane con intonio, t

rrirc da i

i l grado ...

e .-. ncll' tiadizior

i santi, (:

e! e clie i

;ilmente

Noi a confionro hcn ~onosciniiiu le inti~nprendeiiti e metnctiche proccdrire scguite dalla chiesa iiel Medioevo ciistiiirio, iiell'iiine- starc ideciloyicainente. secontlo ci.iteri cli riiffinata ;ibilità e strate- sia evangclizzairice. opponutie figurc di srinti in sostiiiiziune C siil trniiccr di rircaici culti ( l i rliviiiità pagniic. Sipnificativarticiire lo storico Jean Claudc Schiiiitt coiiiavn coli I'csprecsioiic *<fiibl>ricci clei saiilitb ( 1084). I'insicrtie cli tali operazioni ~csiilcrcticlic».

Ci scnriarrio di~ricliic aiiroriiztiti ;i foriiililore la proposizione scconclo Iu quale. ineriire iicl McBioev(~ eii~.opco riasciia c svilup pi <lei i;iiicieiisiiii p;ipno-crisiiiiiii trovano iiiia tletrr~riinniiic Iiar- tccipa7iniic cicll:r cliicso slessii pei- fnmirc. indiriz7.i logici itlonci atl agevol;irc Iii sper;it:i arnctanoian ilclla convcrsioric, i i i Rr:isilc dnll'cpoc;~ scliinvisticii fii dircitniiientc C spontniieiirncntc la ri1ass;i ilcgli sclii;ivi cili-icaiii C ilci loro erctli n pn)riiiiovcre in incidi iilcnl- li 111s ritiiononli Iri siitiir.ti siiicretica f'i;i rlivinitii afiicaiic tlii Ioi.o riconosciiitc C i~itii:iliiicritc onoi;itc. e sariii cntii~lici o olrrc cnliiii tlcl p:\iillicori crisli;ino (tr:i ciii i l I>i;ivolo). assuittc indiscrirniii;ita- mciilc c proriiiscuiiintri~c cniiie opp(~rriiiiisticri ~~copcr i~ i r r i~~ , qiiasi irnt:i.slirnciilo i7nniiii:ilc. i I t i propri ot-i.uz. Si dcvc cons

i reil- t i che i l I'lici;ilc C Ic riiiasioni scvcr:iiiicntc r: :;Illo i ciilri ;if ?lo (Iii indi~rrc oriuiilli ;iti.icittii :i priit, tan- itcsiiiiii~. c e io ricoirl:~ Fiiirst:i C'cililli. clicliininnclo con ciif,isi i l i.iiolo di c<copcrtui.;in tlci s:tiiii c;itiolici prcsso Ir iniinogini C i ciilti tlrgli or.i.r~i IiiiI[li.ii c fino atl oggi i)ggctio di dcvozioiic e proia- goiiisti di i i i i di pisstssion si~rpiciiilt -cnilli n pm- posiln della p~iiiitii chc cli sta C lioI( I siricretisnio tosi aliliaro - clie i saiiti : d i schiav 'r.ir.c. (corsi \:o mioi Ic loro tlivinit:i. fossero cluiisi scinpic rnurri1.i r i 1Cl'ii come S;in Rciiio,, (cioè 5 :detto « nc~ri%z;i~o 76). L'accento nitdixionalista. I icriii(li:ino del ciil iida ricnc reso in iiil modo ev~~ieiiic aai cumulo cl'imrnapini mppre-

tla figiirc di Prete: :oitir etligi ili "schiavi Kegri", 1o.s come effigi idi dcl SUCI C iiniramciite del

!\rord-Aincrica. C di cr.il<tica.\ Lonit: ef1igi rli spinti iiifantili di pelle biiinca. o tli gcinelli, olrrc ~ r i i pol)olarc (li Paclre Cicero. storico persnniiggio ( l i so( dei ~>ovcri. e la piiiicipessa iiegra Anasiiisia, fi1tr:i s c h i ; ~ ~ ~ C 111ilnire icit.: 78).

C Vcllt0.s [i amcrii

,.m- - .

: - nOtii ( :micri dc l pcr c'op

di pcllc I

i,> (cit.: '

lo Umhii . .

3 i S ~ C C

Niiincri Lico. \)C

provicr non CB

ziarc q1 lc, pcr zionc r

Un . ..

Di forn~rizioi~e scieiltifica aiironoma pro\ la113 gloriosa

scuòla di antropologia sociale britannica. i I gli a ~ ~ i d i di

cjntrorato percorsi sotto la guida d'lsaric SCII Uiiiversitii cli

capc Tr,w~i (Suil-Africa). Bei.nardo Heriiai.di. alricaiiistci di esle- sissiinc esperiej17.c. spicca per una produzione v;istissima sia di carattrrc ctlio2rafico che tcoricn. Risiilta di ~iaiticolarc intcrcssc ailiropologicc>-r.cli~so anzitutt« il siio priiiio libro Tlrc M I I ~ I I Y ~ : tz

f<lj/i,i,y / > , q > i r ~ ~ t 1 1952a). poi tredotto in Itali:~ ( 19X3): mo(lello di rnoiiogi.;~fi~ stui-icci c stsc.io-rinlropologica sull;~ . onioiiirria . iigiira (lranioiiiata p i i :ill'elmca ilella siiri ricerca) di clipnitario rdigioso ']ci Mci.11 del Keny:\, con ;ii.c.cntri posto sui vari siniholisiiii sacrii- l i C ritiiali (noti, i l caso della niaiio sinistr;~ clcl .Miiliwc. i igg~tt0 < i;\li c gri~vi tahù c.oiiit dispciisatricc di ~~l~cncilizioiii»).

)si altri conirihiiii tli niitroln)logi;i tcliziosa. su pi:ino sinte- I i~oi io sii: lc religioni pririiiti~c i 10531i. 1074). Ic religioni

i-ic.;i i i c ~ i (IOhla. Ir). gli o1x.ratoi.i religiosi tra six'iclii rra- l i ( 1966). quindi sii ;ispciii sl)cc.iric.i coiiir i i i rri- )Ma), riti iniitriiiioiiinli ( 19Xh). rapporti 11'ii f liiico

I:iiiore 1.sligiiiso ( 19x7). Iiinrinni soci:ili dci rndi ( isX7). fi cliis- ro nnclic cl;i cliiesti ii[i*li :resse

rlomiii:intc di 13ei.iiai.tli :i ciii

irovt~ )iel]t) SL.I.I\~C~~IC iina picnii ~NIKSIOIIU pire Sk!

:ssc ((11111 ii i~iicllo di scoprire cc1 cvicleii- 1 i r:ipporl riiii cniiico-ritila1 i e orcliiic sc'xiii-

ciascun caso c a1tr;ivcrso I i.ispettivi 131-occssi tli trrisli)rnia-

ic. C clic nic inlcri ~ i i i l i siiinc'

o Icmi ilcl rcsl . .

dn lui i r in credi12

iclln slnr yrlil>pi-) (

i<liigii[i, ito tlullii . .. . I

I

Bciiinrd i a,., m...,,.,..

- zionnli tl,

:tirsus SI(' . ,

13.

li piìi rec itih~iti i l i all'antropolo-

gli) relig~~s;i t i l i corso di sianipn,. offre Iti 1 ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ , i n 7 ; 1 (ti ~ln'ampia al>ei.rui;i a iiiicrcssi cii sintesi ctiiogr~ificii i11 pr Iran-

scultui.ale. Si rifcriscona, autonoiiianicntt. rria i11 i 01x1-a

colleitaiica. ai iciioiiicni tl.t.1 sjncrctismo rcli:iosi) di culilire afioa- meritane: ai culti riiistici r) \:isioi i culiui'e iiidia-

ne i~ordaiuericnnc. 2 ad soinl' rito SLII f i loii~ di stucii relativi alle religioiii liriinltive a coininciare dal secolo 19" e fino ai rcccnti studi siillc nuove i.cligioni. Siilla base d'unti biblio- gi-ahii di aiitori classici (M.H. Herskovits. A. M6tr;iiix. R. Rastide, A. Polluk Eltz, ecc.) i l s a~g io , particolai-ineiite originale. sul sin-

nari irndi. nario cxc . .

I X X scc ~ l l t l l / ~ ( l , 1

un czilto .on gli al

I. .

Haiti e S inn c al C -. - .--

cretismo nclZ'America cent~o-orientale presti~ speciale aticnzionc ai culti Vdu di ante1.i~ di Cuba: quiildi alla più recente Unihaiida hrlisi li: :ulto venezolario di Maria Lionzn. Delje diie prime ieligiorii sono sot1oline;iti i nessi d'ori&' line con la condizioiie interiore indotta cl:illo schiovismo tra i negii trapiaiita[i iii

Ainerica. E riciliamiito il coniesto sloiico-sociale delle i~crtions (gruppi etnici) formatesi ira sclii,ivi. ed E piire ricordata I'organi/-zazionc (li coinuiiità di rrtotmti.v o schiavi iiiggitivi. Soprrirllitto viene sottolineata la sovriipposizione del ciilto cattolico dei sliiiti sui culti polilcisri d'origine afiictina. coi1 i coiigiiinti ritiiali cli pos- stssioric. Ne iisiiltri conferinata la pcrsistcnx:~ di uii ~iiondo inert- tiilr legiio nittoia a resu supposti d'oripine tmdirioniile. Iiia sw gi:iccntc iil2c iininagiiii dci saiiii catiolici. Notcvolc 1':iffcirn.azio- i ~ c chc soltaiiic.) I'iiniilisi anti~ipologìc~a conscnrc (li scoprirc lc cor- rispoiidcnze chc i iioiiii dei santi occiiltiiiiu coi1 lc cnrità del puntlicon :ircaico al'iiciino.

Di ifivcis;~ nanirn C i l ctilto Uinbnnd;~ dcl Rriisilc. sorto nel corso del 010 coiiie fi)rm;lziorie scissasi ilnl c~crricirrtnhl~; e rlalla rnn iadizionsli ciilti ;iIFo-cailolici del Hrasile. lin ciilto nniccliiiosi (li sviliiplii ilortrii~i~li C riignnizir.ativi. di cui I'aiitore dil~iostia i l cariittere cclerlico, cr)n clei~ienti africani. orncriiidi. tiniti con cleriienti tlcllo spiritisiiio karciccista, iii tiri coniplcsso (li rcligiosith dagli :irccnri iirii orcinpcutici, di livello aiiipinriientc pop(

Mer.it;i s~>~.cjolc mtiixic aiorie cne i~crnai-di dcdicii al CLI I IO V C I ~ ~ Z O ~ : I I I O di Mariii 1.i01i~ii. ! combiriitzio- ne nsconrr:ihilc in esso di una triadc origiiie africana. indio-americana, c catrolica. \ UIIU iiniic entili miti- chc o niitizzate qunli i l pc Miguel. ex-fonclntore d'una coniunità di t~i«rrotr?; Ira del 1552, insicnie con l'Indio Ciraicnipuro e 3olivar. <Padre della Pairia~. nclnclié le l'ipire di J.F. K : rlel papa Giovalini XXlIl. k moderrru (ti*ae ori 1930). C possiede i n cornoile C t n ciiiti sincreiici iriciini, una srriil[ura fonnale e relisiosa tipicamente eclcttica.

>larriiente svariato e clisoiiiogeneo di componenti conie- r id etnico-ciiltiirali risiilta i l contributo, ricco pui qiiesto

rsonaggic e capo C

Io stcsso

sopriil ti111

rli compi li si trovi ) Negro Iclla rivo Simon l

ennedy t

iginc dal tifro-umc

o pcr 1:) unenti di

d'informazioni, che Bernardi lia pensato di raccogliere soito il titolo ~L'aneliro della "visi0 e indiane del Sord-

Ainerica. Piire qui l'autore dei rapporri reali e di

conosceiiza delle culture religiose niirurilatc. distinte sccondo etiiie e raccolte in c:uatteri comiini di vita rnitico-rituale: crcdenzc. pratica della ~viniolicn soggettiva. sia comune che riarnaiiica. S M I -

iura, funzioni e h.wi miiologiche clellc danze ritiioli - oggi diveniite oggetto d'amuione turistica -: con sviliippo in chiave pmf'etico-inil- lenaristica nella ben nota Glic,sr Dcirtca e iiel Pcioiismo.

Ilti vero compendio eeirei.ale di storia degli shiifi di etnologia religiosa circa le culture di s«cien «prinitii'ex exrnoccidentnli. si trova cc~tidciisaro in una snnimanri sintesi iicl terxo dei contiihuti irlii- mi si>p~~-il~cIiii+ti di BemsnIi nei c;impo ant~.olx)Iopici>-religio~o. Heli qui pane dai primi siiirli (li livcllo iniemn~ioniilc co~idotti SU piano emincntelllentc teorico con \e scirolc evoliiaiunista. sri~iico-ciiltur<?le pn; tnica, wriologicr franccsc. ati>riciata del iiusirib Pelinroni. cri- [ico-s~oricii di 1 3 ~ s il1 CISA c clci «m(~lclli ciiltur;tii» aliiericann. Quincli mcnzio1\;\ gli sspi>iiciiri piii prcsiigiosi tlcllii gnibidc scitola di Aiitropologi;i sociole briiriiiitica. con gli importariti I . iisultari di riccrchc sii1 climpo. a n. d3 Mal ilno ai pii rcctriri t: ric-

clii sviluppi. Ma P si il1l;il.g al prohlcma ilri iiioui-

mciiti intcllenilali aincani di filosol >gin. iioncli6 al pn)hlc-

ma del]:, pi.olifcrmionc di chiese iiidipciidcnti niodcme. c alla (li;\- letlica cil\\iinlr cal1egat:i i11 tema dell'riiitclclctcrrninazi~>ne politica e culuirale rlci popoli iiiiovi.

trati si genze acume

ne"» iiel piirte dal .. ' I

le culrur Ila storia -'.-L*-.-.

Ila schiei per i sc

~ecialmen

~l l 'antropologi~ i.eIigiosi1 npprvcia. provenendo da un indiriz- 7.0 ~ w r i o g r a f i ~ ~ ily~rto ad un oriziuntc storico e aiitropologico di ampliss ensioni, Carlo Ciinzbiirg. Versato con gr;tntle ori- ginaliti srruzioiie e all'annlisi di iirnhiii socio-religiosi prc- rnodcrr 3nci di pertinenza europea o specificamen~e itali- ca, C;ir allinea a ,a dei nostri studiosi di antropologia r oltrecli6 iburi sul folklore nella Storia i 1972) SF ue grandi lavori incen-

i un'impostarione antropoiogica sensibile alle esi-

coriiparaliviste. P d'impiaiito storica e spiccato

in~erpretutivo con siioi studi penetranti sii due culli

ioi .centri ,te con d

s1i'e~onic.i del passato: uiio del nord-est d'Italia (Fi-iiili) con i l caso (lei B~oaiicliiiiti ( 1066), I'nltro rli iiotrvole estcnsioiie eiiropca. svi- luplxt[osi per ire secoli. cnstitiiito tlal coiiiplcsso dcl Sithha i 1989). Di speciale iiilercssc i l secondo (lei due casi indapriti. inililicante UIIR C < ~ I ~ ~ P I C S S ; I e aiiicc?latri ricos~iuzione di ieniaiiclie c~iltiirali c miipi- co-rcligiosc. s\:olta siil piano di uii comparativisriio - (li ariliiiiento- sa e siimolante sri~~estioiie - dall'autc~i~ cltiainaio «rcirospettivo» (p. ,m~vrii). Si ~iiniiiira I'tihilita sua iicll'ii~'i.(iiita~~ iii senso sttsrico- iinrrnpolo~ico così grande pluraliiii (li tciiii riflrieiiti riel coml,lesso ri~i~ico-rit~i;ilc ossiinlo coine proprio oggetto tl'cs:tinc. Ma noi1 scmhi.3 iiiutilc si~~ti~liric;itr il richiatno iiiiiiic tlall'ciiitoir iicoi-dato. c che oggi iicl pieiio rlcll:i nostra civilil ~~ostiiiorlcmn i i i Ir;iliii si rciidc para- cto~s:1111~~iitc (i:~II~iiilen. Mi rifcrisru al passo di Ginzhiirg (loc. cit.) cric rccit;~: aC:on 1;i fiiic della pcrscc~izioiic. i l suhh;i si iIissoIse. Ycgritn ccimc cvciiro ~ ' u l c . rcIc_':~io in un pass:iio non piii miriac- cioso. esso iiliniciitì) I'iriim;i~iiiii/.ir,~ic ... Ma i i ~ i i t i anticliissiiiii. con- tliiiii pcr lin tciiipo tritio soiiliiiato hirvc ... i11 qiicllo stcrcoiipo com- p o s i ~ ~ . sono so[>i;i\ovissiiii alla su:[ sct,nipars;i. ].issi sono ;\iicorii iini-

\ f i ~ ~ . Il-opnn iygi, in q~icsii gionii. d;t noi i~iiroviiinio ;incor nuovi C

spnrnli digli (li S;itunn$> cr\iiit:olti in riii s;irariici. 1)ignitnso cLirilttrrc tli~.iitiicntiirio. in sciisn si;\ desci-iriivo si:i

slcirico-religioso. rivcsiiiiio i sagci ili ;\ll'oriso Di Nolii che irtc- colcriiio niiiiicnisc c pcipcili iioltii scgiii~r irioriifcstrizioni t11

f'c~llilorc i~cligioso i~:ilioiir). %se prcvnlciitc iri Di Nolii ? rosiirliilo dal prohleiiin di iir.iizii\nr storico-religic.)sii dei

. .

)i':i prrscnii ( 1974, 1976. I9K.3).

( l iv~no e l 'rr,qirtrlc, 1975) riprende con riferimento a vccclii incontri trii <<bianchi c se11 tema del ~lità oppc del irlativisino CLI~ILII'; -C II pieni, v i e ( i98( ien- tra ilell.i\lu~tr~re i l COII~IXSIO tra la t r r i c ~ c i ~ ~ , ~ t ~xcidental~ a gin-

re» il ~noiitlo priinitivo rrasfoiniantlolo. e la teiideiiza passiva (lei «p"mitivj,, ;i i-icorrere a1 n.ii[n c al rito ncll'inconiro coi bi:liichi. Di pii1 dii.~iio iiitei.cs';c pcr I'antr<,lx)logia rcli~iosa si dirnostra iiii capitolo del 1avi)i.o siii J.,apprii o Saini ( 1982. 11: (726-OSX), clctlic:ito al Lestadi;iiiisrno. uii inovinicnto religioso fondato da un Ict\clei. del secolo s c~ i so , srillii Irase (li iin cfisciissi) siiicrc~isrni~ fra crisliaiiesi- mo e tradizioiic iiiitiva: nioviniciito oggi siesso funzionante coriic ~ ~ g ~ i ~ d'i(lcntitli ~[iiica. Di cssii chi qiii scrive aveva anticipnici iloli- zic iii iriia dispns;i uni\!cisirarici di Rriri ( 1064).

Ncl qiiridro ili iin'c111rilo9iii rcligicrsa rcleriv;~ :illc c.iiliitrc rriidi- zir)ir;ili tlcl '1Fr7.0 Mondo noii si piiì) tr:ilrisciiii~e I'ol>crrt ili Vinisi L. Gi*L,tt;incl]i. ctnnlopo 'li Intgliissii1l;r cspcricrii.;~ iiciia riccrc:~ S L I ~

tci~eno. c cli c~csissiiiic i 7.c I C O I ~ C ~ C SLIIIC cii l t~il .~ priniitivc tl'ugiii coiitiricnlc. I:ia n lungo iiniast1.i iiifliiriix;i~o d:il cliin;i tlcllc sc-tii~lc clil'Tiisiriiiisrc cioiiiiiiaiiti in Italiii Siii(-) :ill';intc-

~'irnpcpii rnt'i:i Trii vaiic I ~ifiicaiit. : sullo stiitlio dcgli iispc~li cli vir;i inali ruliiirii ilegli

Nzcma I~ICIIO coi^ sis~ciii:itici riion "l\'",

~ipiì i l I iii~iiìlo rriagico-icligii~. volli- nii clcdic:iii n ~ L I C S I ~ ~ L - L I J ~ ~ I ~ ~ 11 pnill~. ~ ~ ~ I C ~ ; I I I I C I I ~ C iiln0.

coiiiprmxlc la tIcscri~,iiiiic I ilci ~iih ~ 3 i . j ;~spctti CICI niondcj <li crcilenzc, pratiche riiu: di opcr;ltnri clella iniigia e tlclla

religione. ccc. (Grottnncl , mcntrc colluhor~iori intcgrrino

altri piii-licoliiri a.upctti. :inche clelln vitti rcligiosci. nel 2" vnl~iine.

r;agsi» il rle. nienrr m - a

ii fin da i forninncl

I. _ .

riov;iiie i i

IO i l suo ciinlc e !

m . .

di c~iiog intcrcssi

k la siill:i rii siil Ci!'

Uci tliic ' di sui1 ii

iniirntc il

L'intcir :.llri ricos

rlcl Cliici )roprio iri . .

- a . ..

: ;iCclIrata tli. Iigurc l i . 1977). ii parir iin ex-iillicvo (ti Brelicli. Gilbcrto Mairzolciii. scisiiì

;I siiri m(\tlo un riclii;irno Iirclicliiario ad un coinp:irntivi ira- Ic e relipiosci tra dtiri offerti tlallc ((religioni ~irimitivc>b )cr- iinenli 3cl iilf~e C ~ I I I L I E . antiche o inodcine. pur senipir ISC- gno di caraiterc storico-cliiirtmisia. I oimai nritico saggio Hiro c druititricr ( I S i l prohle apponi tra rito. tciirro r fesii~ tra culiiirc iali. 11 li1 Ti>rri wlci-i d 'hneric.rr ( 197.5) guarda :il rtipporto. oggi di nccrcsciiiro interesse. tra s:icraliia i i. o Lr:t solennitii rituale e fiiizionc git~osii . Sarcbbe stato I sviliipparc i l tema c.icwtinaro. Un lavoro di Mazzolcni ( I I

srno ciilit ed altri r

: i i i i111 (ti Dcllii scuola (li Ronia di scienze religiose cccellc - f i ~ i dircrii discepoli dei ~1ii1 ;sa - la per.sonalik+ (li M:ucello Massi

' -

disceso d~ill'inse n di Brelich e alleimiatosi per coi)( magistrali e di i-i ntcmazionalc. Massen7,io C iiuscito a per originalità e aininodeinaincnto di mctodi tl'analisi. sviliippi ui tipo iiiiisitaro a problemi e o temi nti i l grandc capitolo d i

aritropolo~i:~ religiosa che s'iiititc i.imeiiti social-religiosi

In priino, :ina dci r;

)ro l Br~j

iclri~, cli C>

:gii:iinei~b !levanza i clarc,

- I ..I:

: coiniciii 1 caso di

conceine ola <&io1

presso societa trddizionzili~~. quale egli ha ereditalo dai lavori clello scrivente. E questo il ienia che iiifaili egli affronta con Re densi lavori, calantisi con padronanza. dal primigenio cainpo dclla storia della religione peca antica, all'antiapologia di culti di rinnovuiiiento fra celiti dell'oceania. Masseiixi« ahilmente fonde la prospettiva b

(lell'etnolo~ia storicists di casa nosiia cuti quella d'origine levi- straiissiann che. applicata alla lettura del inito e del rito. gli consrn- te rl'irnpriniere allc sue analisi un originale ai-eicchimenio nell'enu- clearc coi1 griindc fineva significati n:iscosri ai diversi fenoineni rcligiosi. aiiri scxio-religiusi. clie anitjnia nclle [re indagiiii. Il primo Irivoro aii~lizzn u n iiiovirnenlo apnalittico tir aborigeni Australiarii :illc prese stoncnnicnre con I'iitcontrr) ciei hiaiiclii - evctitri niciital- rricnie si-oiivnlgcnlc per loro -- (Massenzio. 1976). 11 scconilo saspii) ricostriiisce con critciici di aperto dintimisiiin slorico-inieipretativo un nioviineiiro tli iiiii~~~vamciito social-religioso in iiii'cinia papiinsii dcll:i Niiova Giiitic;~. segiiito rici suoi sviliil>pi. con ~inssapgio JHlla f;tse in(lic:ilmcrirc niito1opic;i rilln fase SOL-iitl-wliticn ( I O X I ) ) . Nel tcrzo Iavnm 1'cs:iiiie SI appiitita sii Lina Scsia ii.;ittiziori:ile trihalc, qii;irilo tnai ricca di volcn7.c iiiiiiclic e cii aspriti ritiiiili, piir cssct dalla Niiovii Citiinca (1984). Se ditllo scriveiiic M;irccllo M;isscnzio stcsso dichiara ili aver anilo sriiiioli, da Brelicli 1ia ceri;iinentc r.icitvuto siiggestioni (lereminanti iiegli sviluppi cla lui siesso dati rtllri sairlio dei ii i i t i . riti. e ~i I I i i siin visunlc gloh;ilisricii dei fiiiri religiosi. Quanto a dc Mrriiitio poi. Mvlnssetrzio n qiicsi'uliimo liii cledic:itci coriiriburi di riflcssioiie di _rciiide originnliii~. i n panicoliire siil remti della <~clestoiific~nxione~~ ( 1986). e unitniiientc sulla <(teori:t LICI sacro» e dcl siiiiholistno ritiialc ( 1905). cui-aiiclo i l voluriie rclritivo al remn.

'L>O - pan ti bei lav a di lavoi

: tradizioi ito a (le 1

Uti posio di p:inicol:isc rigiianlo. anclie per i l suo originario a p - porto ccbri dc Mai~ino. occupi1 la fipura (li Clar,~ Gallini come irii~>c- gnata ciiltricc di antropologia religiosa, a pariire dai primi suoi ~tucli (legli anni "- icolai~ncnle i l libro sul rito dell'aigia iii S;udep:ì (1967) - 2 ori degli :inni '70. fino alla prodrizione recente fattasi ricc ri di respiro teorico, storico, socialc.

]..a sua anm~potogia religinsa è pi-iiicipalmeiite oricni :i*-

sante dcllc t i popolari. In ciò rivela uiia cnntin te- ressi rispei Martirio, tlel qi~ale fu collaboratrice ,Il-

[ara siil v( uitii d'in1 e assiste

c a1l'Univer~ità di Cagliari presso li1 cattedra di Storia delle reli- :ioni. Ella dedicava al fol ipioso di Sardeg~ia le prirnc .icerche. trovai~do via via pre pi ì~ marcata origirialiti e nclipendcnza dal prestigioso maestro. specialineilre dopo il saggio ;opraccennato sull'lirgia. eriiograficainentc preciso. ina pensato in -appone cori 1.11 'liil-la LICI r.ir,lnr.vo. Q~iel saggio diverrii impensa 7il~netile ~(preziosov per lei più tardi ncll;i sur1 ieiinpos~iixionc ricca ji riperisnmciiti oririnrtli (v. inira. capitolo settiiiir)). l 1i1voi.i degli #nni '70 - 11 c,o/r.,rtnro dfpl soclr) dcl '7 1. Dorin e iiinlnc:r.lrio clel '73. Trrrdi;ioiri scrrrl(8 ( l rrriti d'n,q,qi del '78 -. rivclano iiuovc aper- irire alla coritesiualit8. alla dinaniicii culturale. iill'inicrprctaziiirrc siinholicii. nl rappc.irto 1i.a religione pr~pol~ i - i~ c corisiirnisnio.

Piìi tardi nppiirivit, c.otiie cnntrihlii« oll;i stori;i clcllii ciiltiirii clircjpca. Li .vorrlitrr~iliirhi ntcrczi~i,qlioso ( 1083) sul rcitia dci clcliri colleilivi, dcl mngiietisriici c rlcll'ipnniisiiin. serrilirc i i i riipliorto coli Ic scicti;r.c iiiiianc: liiii, ;id iiTTroiit:trc dirctiari~eiitc c iii icrtnini aulo-

'Ilci clic sarii poi - riei piìi ecccnii lavori - i l iciiirì divc- id:i,, cI'o_mi riCerc;i: i l tctnn ilc1l'iiii~oriorni;r rlcl sii~iholi-

h l l l l l , -,(3tl)) . ~[ r~ t t i~~ncn tc . ciingiuiito con reniatiche 1 d\;ii~ri~pol»_ria rcligios;~,

Un si i icriricc diirala iliri suoi iiitl - l';ititr17q?olo-

giii ~cli~i.~..,,. ..iitn clnllii cornggii?si\ itiiziat niii Ja Clli\~ri Ciallini in iiir riuovo s1;idio isicro. <li ripr~ciidti~c -

cornc accciiiiavninii -- i l siil '.irrr<cIi rlell 'nr;qicr li 20 aiini psinia. per iileggeie i i clalln riccnxi. in base

ad iin 1.c; I c iicl uri;i chi;ivc di lettiira t( nii-

novati. ( uciiii riiettxtologiri c\'iiiialisi »me

sfida u sc sicssci c se :\l pinprin debito versi, cii l, IlC

veniva fi ~ i l l ~ v - i r ~ ~ ~ ~ . ~ r r i o p i ~ ~ r t ~ (lcl 1988: 1111 libr( 'P- ile al di 5pcci;il izzxl~one .s2irdistica (conie LI I

ori - ginariil ti coinc iniporinnte coritiibiito teorico logi-

co. Esso in particoliire evi dilemiiialico dcl siin-

bolisrno ritiiitle. che iiel cai ,sia oscill rica-

rnentc tra il niolu clell'esorc quello i!( cioè

fra il inonicnto della pssessione e qiiello dell'orgia icsiosa carne- valesca. Nc viene erifuticarnente avvalorata I'imponanzri sinilturale della «p]nrivalcn7;i seinantica» del rito: il clie vale cnine dato tco-

uori Inr 12

li\ dclln i

:dizione ).

rpr.ct;it ivci una 11i;ii

rcirs'ancl

denzia il so del bul :;sino tera

.i15 rli pci lihiir I r

a inc.cciili

crcssi pci iva. iiSSU

chc s'in della stia i ~netodol . - .

rico - 3 inio avviso - (la tener presente con riki,imenrn n1 rito in geiierale. coinc clel resto è coriferriiato cla altri iicitcvoli autori (Leiris. I. Lewisi a proposito tli riti di possessivi~e akicani.

&!:I di C'lair Gtillini va ricorcilito i l possv e arcluo lavoro ili ciira e Inr,ntlir:ii~ire cle 121 jìrirlc. dcl ritorrclo (li clc Mlirriiio del '77: cioC la raccolia e l'orciiiininento tlei materiali lasciali da dc Mariino in itaio d~ ahhrvzo. e di1 cui così si niiscn) in Iiicc aspetti lijilda- meiii:ili dcllc i-iflcssioni dciitiirtiitianc. Del rcsro Ciillini coniinua a coltivari cluelli rlic risultaiio cssiir Ir sue diic princip.1' <I I aree tI'iiiicrcsic: cla un lato I'.riitr~polopiii religion. Iicr la i~iel~ Iia sia ~x~)dnr io sitgsi C I I C ~)rcliitlono ad iiii'opcr;~ sii Loirr<les. ossia siil

111:i tliscil)linii cli cbontrollo dci iiiitiicoli ncl ciilto dclla : i di i]iicl siiniiiaiio: ~l ' ; i l l i (> liiio li1 cui.ii iIcllu puhhlic:irio-

ne (11 iiic(liti dciii:crtiniiirii. giti cliligcriicniciire riiccnlti e orrliiii~ti. e (li coi r111r prii~ii ~,oIi~iiii suno t~sciti: i l l i t i i~~o (IVT,I~* (li ch(ittr[~o.

1995) rur;iin iI:i lei ricss;i. i l scaitiilo (Bririci tr~rtri.v~oiin 1095) C L I ~ : I I I ~ rlii M;isst.rizin.

:isn ilcl ruii« n s e i-ispctto nll'nntropo ciosi ? costi- L.

I;i figiiia c diilT'~)li~i;i tli Ciiilo Tiillio igiir;i c opcra - wirito tlt-111) - ihbl l b i ì l :1111> iritcrcssc i11 sctlsc~ s~~cc i i la t i~~o . lcorico. crii bllc scic117c i1111iiitc. al coli fiiic - c~i~t~ i r i~ lc . smi-iogr;ilì;~. 1iliisi)fi:i iiiiniiic. hci11prc C CII I I ILI~CJIIC ci)n cvi~lci~tc C irisistentc

Iciiii ili ~ i i ~tr'iiordiria~i-ia c nri- :ipprofnr ;;istissinin pr.otl~i;iiniie

riic va t!:ii pririii iiiiiii '30 iii I r v n , pronicnii d'iii~nic~linin c iii-gcii- le inciclciizii per Iii iiosrn sociclii c civi 111 ci1iiceiiipor:iiie:i. La seii- sihilc ;ipci-Ilira ntl tiri inarxisiiio ciitici) soiiciicle inolii clci siioi I t ~ \ ~ i ) -

i i siille itleologie politiche itilliunc ( 1089) c sii nrpriii imp~iliinii iilc C nxiiilogico - i tdi i t i i i i . coinc: viilo- 1974, 1976). iiiod iizioiie e lotta di clas-

sc i I Y / Y i , origini C persistcnzc ili ia~ioi-I s i r~~t~~i r i l l i ( ~ ~ I T C I I ~ I C Z Z ~ .

clicnlclisnio, tr:isfnriiiismo, rihellisn ad oggi ( IC)S6). riipporli fra questioni d ' no- criitici (1c)c)Sa). Potrci dire che i l l i t o l~~ L ~ ~ ~ L C I il1 p111 antico uei siioi l i bri iliii regist~atn in hi bliografiii t Filorolio <.otrle si,trrri r,rpIiro- ~ i i w rlcllii rrorili. 1943). piib iri id~ii~e i l seiiso degli inleressi pir-

in iina grande p:ii-te dellii sua pinduzione: cioè l'interesse e iiiterprctativo \!alto alla storiii (lxe\:ulcntetiieiitc d'Italia).

È 1111 c'ititeresse C interpreta ;ag- gin. iiltiiiio clui re ,199Sb) - :lite dc veiso I'~/talrri, rtotione scJn:rr rrfrgroric c : r i ~ l e ~ -. ciovc al i iiozione rivclitlrict. di ((rclisioiie civile>,. chc - nella sua P: orin ori_~iiialiti - se i~~b la 3ssotiiriii in se l'interi1 i.iflcssio- ne coiidotln <la Tullio Altaii sui rnlqwrti 1i.c.i «rclisione. valori, sim- bolisiiio». Basti clirc - per .e qiiale iipo ili iipporro Tirllio ~ l t s i i dà all'aiitropologii~ - clie nel libro ora szgrialiito. sono indicati i fiittori storici preorciinaii all'assciizi.a di spiriio piih- hlico. asi 01.3 vigciirc iii Italiii: ossi;! <<li\ rii:incata Kif[iriiia>~ C «\;i prc Ila Coiiirs,ri fin.iii,~n. Cnsì. i11 proposiin. c ~ l i s c i - \:C (1-1. I H- 19 ): ,'La inornle c o t i i r ~ i ~ r i f ' ~ i ~ i i i b ~ i c ~ a ecstit;~ (la1 nolere

;tiro ;igì po~eniciiieiite ricl e le i7.ioniilc. c citi2 il tipo ilel i le e

soiii>iiicSSO. ;il noslt) tlcl ~ ' i t t ~ i l i l l 0 I c a i i r i i i a c i i ~ i i ~ L i r ~ i i i r c i ~ r , i i i ~ r ~ » . E siihiio ;i I luii-a. iigis gcsuitica :cc prol'oi ita- l i;riio, II.;IL L L I T S ~ S I O ~ O tiitlorii in tiuonli

1 i.iil>l>(Wli i!' i l spt - , ,

i-iciiz;~ i.cligiiisn c ~ c r - i i i i i i i c i i cslrciiio Iiicitlilii c i11 ;ipproioiiiiimcnrt, h~?cciii;itivo 11 colliwii coinc In I rt;iiitc c 1 crzii- 11 ori IL' pi.oblcin;rtict npologiii . Mi riicrisco i11 voiiirii~ LSog,y~fl~o. ,citrtl>oio, ivriol.cl. d ~ l ' 9 ~ .

T~illil I ~ I ;il pcii! Ic Mirrtinn, coinc so:- gctro pri 1.c CI' la ncntazionc. Egli infat-

li svilupp;~ in rcriiiiiii rri i-iiHiii:itn eriiicriciiiico i l tcnn dcniarrinia- iio dcll'~~c1hos del tri~scentliincriio~ essa definizioiic ilala da de M;irtiiio ( l 1 thos

ir;iscendenialc (<qiic113 foi-za p r i i i ~ ~ ~ ~ ~ l ~ l ~ c L isiiiui L I I L i ICOII-

duce 1'esserc.i-iicl-moiiilo al clnver i i i csxu.. c i l clovei.ci esseic al dovei essere per i vali lio Altan. 1992: 80). Incidentalmente s ~ r 3 bciie d;i 1):ii-t~ liu.,iiu. il inten,rrizione e chia- rimciito del concl rione ai di\lcrsi C*

tivow ciil - saggio c

eiiiinzi;i pparc 1; rov0c;it

iinann cli Iilc. (loci

intciisri r ntlc ricl c

. - . - . . . icn coli 1

- potrei111 .. 3.%....l...

c nivv rlc )pologi;i l

itcriorc c tliincnsi . . . .

onnrssioi «nc ~ ~ v n l i . .

nc Ira U I I

.)n~r. sonc

\l~l~rotil;i C . i i i iina \ m . .

i.ii clic x i :irreIi11i1 c

t .

7iii iinpni ic ili n n t r

;i ricliiatr cui pnrri . . ... ... . -1: ..

;ici.ri di il

suu urgo1 .. . . - - . - - . . . .

- iio ciilllirri» (.l'ul . *.-..-l*<.

:alili inod tniche e I . i _ : - .

crii;i fino ialori cler , m .

elio e ten :mtteri st

eiido con orici ilclll

to del ini c culturc.

- itiirc rlci - precisiirc

valori in i c h ~ - sc

rcl ;I- con-

llettivo. che pr~con<lirion;t la stessa ciirabilità del n~iilttto. Cib !nificn che la costnizioiie socialc dc ii

Ila civiltii uinana. all'esigenza di rii li

nitntczza. el;iborando non solo uno stiiimcnto «i rassiciii i i~.ii~i~~, a sltr;~ di iin potere simbolici> rlie opera conic carico di sigiii- ::i10 e di valore :is$oliiti.

Ci pare una conuulida. praticala ncll':imhito dei riipporii esi- cilziali reilli, (li qri;into dc Martiiio h;i iniuito sii pioiio icorico. 1 ora Tullio Altari rievoc:l c ribadisce.. Mi) quest'uilirno tisverte ie l'iiilej.o inonilci ni(~rrilc L' rcligios« sii ciii si regge I'iiiipian~o :i riipponi i~~dii~iduo/socicih. sogpetio/culiiir;i. rs>rrio/rcligionc. si )Iloca unc]la sfc.ra ~?rivileyiatti clcll'cspericnza sirnhoiic:i*.

In efreiti, i l ricoiiosciniciito tlcl ~)riiicipio scicrtii!ici, ilcll;i ~ r c l i - IO IC tliiririi.;iotic ;i\iii)noiiiii~~ tlcll;i ciitiiirn. iioii clipcndentr

6 ~ri cstenii. i16 psicolo$ici iriirriii. nt'cvn trovato iici iiosiro

'cttiiz~,oiii I;) prirna foriiiiilnzionc forte, TLI~I:I In scuola scgiii~nnc CI n laico qui di1 1 1 1 ~ illtistrnlo. Ii;i cboiiii iresso piin-

i 11 .n dato per scitiiiiicsn. Tiiiii $li esln)' Icttn sc-iiolii

iiriino nco~icrsciiiio :li aspctii soslnn;rialiiirrirc .. ......,.... ici>> ilcl liii-

!uogg,io religiciso i iici riti. i ;, ncllc for-

nrilc. nci Iiioglii c iiicri. A ~ni t'iiin allo

.;crivcntc ehsi l i i i n~~ t~ . t \ ~ ~ i i ; i t o i l riciuzioiiisitici ~iu~:ltivistii clel Cr ;i ~ciiid~iiinn~n d i t l l~ strsso T\illio Al t i cgli iiitli-

ca .ncc colili che arirl~ice 1;i rcligionc -ori:i l o ~ i c a

clcii crri,i~c* (ih.: 82). Ma 2 prccisatriciitc nel i110 <csiiiiho-

1 n diinerisionc c clc: (>sii. chc Tiillio Alian

l siiri volia i l foii<lar pcciiliuritb clellti rcli-

do la nostra prsonalc riflessione - i l qdovcr essere per valori reli- siosi. morali. sociali. culiurnli» vale icnte rispei- to a socicili ~~itlizionrili sopratrutto p e se ci rife- riaiiio a sociera con~plesirc moderile cio\!rrino aspettarci che i l «dover e s t r e per valori» putrii appliciirsi ttnclie a v;iloi-i (l'ordine estetico. laico. democratico. di ic)lleiriii~a. di rigore inorale. pro- fession:ilc o qiiant';iliro. In altri teriiiiiii. I'l(cthos clcl trasccncli- mento>) vale come viiicolo assoliito. iiiderogahile. spontancnrneii- ltr niirinreato cliil soggetto Limano ricl coiitcsto sociale. verso i vali,- ri fatti propri (!;illa iiudizione clcI1ii ciilriir~i cl'ayparienciiza: osser- vaiitlo prriil~ro la xtnipande cliversiti c plur:~liili tli valori presso c i cil~h inodcrnc e ciiiiiplcssc.

1910 csscre tli utiliili - - il nio' tli confronto - mostrare ciimc, per Irt ma~gior priric ilclle socicih iradi?icirinli I'cthns rrriscenclcn- tale funzioni dii forza (li salvagucircliri csisleiizialc clcl soggctio, ncl siio rii~1101'10 con I n socictii d';ippnrtcncri~.a, cnitrt.~ lo hfiila di iiialatt ic. .C. inorlc. coiilci~ciit~o significalo i i l l ' c~ i~ t~nzu . iiel lcg;trn ;clicdiirio cnn I:i choiniiiiitii. t\ c~~resto proposito rni I-ikiisco 311 irnn riier.cn cinopsichiiitrici~ c»ndntt;i d;illri sci-ivciiie ( ri, 1094) 0rii~1 i ~ l l i i tli r m alle risi: Ic piìi v etii tritiiizioiiali. Nc i.isaii;i I cviacii~ii LICI intto C I ~ C i l mon~io aei valo- r itnri levii braccio vcridicaiivo. I' palngogii ~liiiininrc I'iicriiio - c 1 ) t i i u ~ i i t ~ i - iici ngrii oc.casionc ni ginriilc. ninlnttin 11 solfe- r ctiC ciusc 1-3-

7 iii1csse. C tii. I. : g(eziolo; ~v\~iiiiiicnir nei mcxti e secondo prrsiipposii tiadi : it segn~1;ii.c~ come caiise derc mi pq>etrale nei conlioriti (li n ra- Ic. socialc, rcligiosci, culiuralc. E coi) :de il dovu-. io risrabilimcnto di pusiiivi. regolari LI^ soggcito responsirhilc. coi1 quei ~va1oi . i~ infri :condizione culiiirale. religiosa e soci;ilt )ssibile ri io. bcninte- so tramire ilil (second;iiio) nto inedil ~ u e i valori comiinitliri incombono su ciascun sog, '"e110 I iniuiiiinen to

come dai ircrnodcri

t i valriri i

scattarsi 1

lii' 111'

fic

sii pianci njstc. d:itt

S . t . .

no7.itl1tc iiric soiic . . ,

irc tlivinc Pcriaz7.o

- -

ici initi. oggetti ?

-.- ...,.,,.

i l siil) I .)re ncl rii . 1' -.

OCC, or: iicl Cr

- 1 . .i_--

erixti, per .ioni con .'iiidagiii<

)i)hcii la rl .!arncn te. rnalc - c

ilira di ci. nente sc . - . . -. .- .. . .-

rori o int: iie riscn . - -. .. z -- .

iizn rcligi init rcalc

C

Circ;~ I'csperienzn relip :iii T~iilio Altan s'cra intercs-

saro per la prima volta nel rro del '(i{) clcdicnto a1 inoiirlo

«primitivo,,. ncll'opera di dopo egli presenta rliicllo chc C i l fniito d'linci apprufonciita riircssione: c(L'Er1cbrri: scrive (1992: 82) - accompagiiiì. come Lin fenomeni della viri1 quotidiaila. e cliicqo in

a nell'ctà lnoclcina - l'et4 della scienza 3 logico-empirico, conceiluale e opget- ic. Iii\nno portalo ;i negare all'espericn-

zionnli - nninanii iorrnc: cic

i l pii1 d rrio inale loiiw d'vi

elle vnltl :. infra7,ic rcliiic moi

iosrt. di 1

suo lavc 30 anni 1

.. .,v

con«Lice d'ogni sc 3L' di «va

i religios ,an parte reponderi ... ,

lestiialmc rapporti

rinti: cih

:nte richii di ci;isci

come pri alone. gi inodo pi

- . : d'un pc tnrttomci

isanariicn co. Iluii( bOlilC 8111

nellc soc -. lo svi

iche ... Mi 1 pensieri irizzazioi

!iics~i hrc di crmcn IcLIlo ;ill 'c

Pct tciz?.oi ,cipaio. d 1 versi, li]

dli - '(CSP

II;I prospc . . ..

icotivi di minariam

:;ICl'(>». SC

I C ~ I C Iiii 1 ' -

pianto id .ione con . n-.

calisto-he nc impor . - - - - . ,

(3 Ic ossi

:cpirc lo . . ..

il 1 51101 (

stesso si rrha iisnt

7.a religiosa uno spnxio slio proprio». E circti i l pregiudizio (li A clilest~ punto, parteiido da un attento esame del si-nil'icati-

siti pi'oniinciato dal Croce in rapporto :lll'espericnza religiosa. il v0 i-ipcnsanieiito chc Mastroiii:ittei dcclica ai pii11 i della noSti.11 ail~r~lpologiri religiusa, piace ferinanni - a c li cpe- liosli'o :isscrisce: .<Tale giii(li~iu vale sulo nella sfera del pensiero

logico-enipirico e conccrrunle. tnentre I'cspeiieriza relisiosa. in st;i nisscpiia - s~lll'opera rlello sicsso Mristromaiici coiiie u1tiri.10

qiiniito siiiihc: k fié i.lerrr 116 ,firlsrc prol>rio ~erclii. non con- Krnrnpol\u,, clireuo d'una <(sciiolaw clic si iis;i cliiamare (crOii1ana

celt~inlc e. ric krii, aiiroiioinao. Agii inge immctliari1lncn- storia tielle i.cligiciiii,,, c che reca al1'aniropologi:i rcli~iosa un

te - c qiii i l iiosrro raglia alla radicc i l dilcii\rn;i -. «Noir ì. espe- con["huto coel.e1iteiiiellte Iesato atl essa. ina ricco di Origillalit?~ e

NCII:(I ( 1 ~ 1 I-ero. rri(r i. uritr "\.-p1 (li s[r;lordiiinrio ;lpl~roI'i,iidiiiiento critico. Trii l'alli'o. egli tocca 1111 'rt:ci ". su~gcstiva C Iioien-

tc,, (cir.: H?. c~~rs iv i iiiici). Far icilu. 11cgli ;ittrikll[i (tsug- leiii;\ ~ 1 1 ~ 1.~1 e che rirn:inc tuttora imponanic. qiiellr> ~lclla c.~sisid-

gesti\:ii, ]>OtCiiIc~~. i l riciiiaino ai c;ii.rjiieii d:ili d;i ]<liilolf' Qtrn al ci,-[l;i «:llllon~,niia,, della i.cligioiic come catcporia spcciiliiliva (0

sacro. iiitlicat o C t i'cnic c(jnrc cspcric~ii.:t): cr! C tcina ~>rcsciite - come teste si diceva - Ma - poi - I'esperi gios;~ li;i lJnii stia iiell'operrt di Tiillio Altaii.

S~rLi[[ll~il nmhlv~l lL~l l , . Li , , i i x iilii ati.u progciiiiaiiih volto al l'~itiiro Rorli;ii)o M:islroni;i~tci, diretto discepolo di Rrclicli. tietli~ii ;i

t! CIS ~isrno)~: uii;i col tipo tlcllii rclipioiic cluesi'iil[iriio 1111 brevissimo. ina cleriso e illuniiiirinlc articolo i 11)78? I C rivo-

Iiizir iIrr;i proprio clclln chicso col siio tisc i1:ilc dei clOvc lc>ccii c .~ ) i~ ';piccnlu pcrspic;ic.io 1111 lcina iiiipoiluntc per

si1nbo11 SI^ CI, gcstirc i l siii) pottye is1ir11zio1j~~l~, l ~ c fbrllire ci)sirldc[l;i asciiola ivoiiinn;i (li Storia dellr icligiiiili,~. meltcntlc)

~l ' f ic l i i n l i ili ilil'esa C ris:ilto fr.;i i";iltro Ic clisoiiiogcncità ili pciisicio li'; ciinipo- tlclle "prcsciize 111ni11 crisi, ;issiciir;ini~o! ii v:isiissinin hase nciili. i.iccirilnntIo coi1 qiiiiIc pcrplcssitiì I3i.clicli : ri kri va

;i]];i j'~cni\il;i [csli. i~iportiilii dcll;i < ~ S C L I O ~ ; I ~ ~ . \ '~CCV ;i conlc di c«nscnso ~iolii)i;irc.,. Mii I;i ~)riiiiii (icllc (lue [brine (li v;ilfiriz- I.;IZI( )Iic:i - ric .ilIlio Ah, lrimc liti EI-lchriis ,chnnt[icr;i.,, sopr;i,liit(o d:r Sfihhatiicci. Mii spcci;\l~ncl~lc i t i t ~ ' l ' C ~ ~ i i l ~ t i

vissi \!iilorc iii 'a\:crso LII c a iiiin ;iv\jiso iinpoi~1;iiiii so11 crv:ii.iiiiii cliii~li i l :tliva triiscriidcii- ic Iri iiosiro clistingiic i mriili ( l i c'oiic «s!oricisr crctiti c I ilnmcslico c ucii'utilitario~~ (cir. x3).

C ric~lii~liii i i l k :irgo~~iciiI:i~ii~i~i (li ' r l i l l i~ Al~i l~ l circa 13ccilli;ii,i (l'ogniino llsgli es[>orieiiti i1ciI:l ~c i s i~ i t i~ t i :~ ~ ~ S C l i O i i t 1'L)lll:I-

tcriii ieuric;i r~li$iosii rclarivi n1 I-;ippono tci avrro c f;tlso>i il;i,,, Ovyiamcnlc, allii cr)iicezioric ili estoricisrno~,. ripplic~t;~ ;illa

;ippli :spcrienza tlcl sacro. r. pii1 i11 g.eiici-:ilc ;l1 i.:,pp,rlo ria rcligioiic. 2 strcli;!nitnic Icgniii \;i conc.czioiic che Lino nutre della ~<;~~iiel~ticiiia SI c :iuronni)?i;i ; i s s o '11lhr~ 110 #~i.cIigio~iebb. rinniiotliirsi, p 11ovi aipoiiir~iii. ul :oinvol- ~ ; ~ l l ' ~ ~ ~ n i " l [ : i z i o n c critic;~ tli Musiroin:iiiti si Iie :inzi-

lo cniincnti C I t i i t t ~ P c i ~ i l ~ ~ ) i i i . col I'ondnrc i l siio «coniliarativi icobì. in sciciizc r.eligiosc. cia iioi. ira gii ;inni ' 5 5 e ' 65 . l i . t l ~ Maniiio. Bi.elicli e - ; I. hoiii10 crra\t;i lini) "storicismo compiirritivistit" tofriiiiiciiic fiit(3vi) C

parte iinostiando ciascuiiv ~ i r i pr corrcitivo rispetto ii 01 ciano. Esso iic.ir1 l? in Itiilia ;ito rap- pnnc I i'cnomcnologi~ rcligirisii. i - non richiamarsi a Ci o sroriciiiio <li cui iino era

i-icisiiio, vcrso I'idealisiiio crotiiiiio. c verso i l coiifcssion;ilismo scientifico stato i l forte asscrtore, piir riliiiii~ndo i .n t l i c : i l~~~~l~tc :~ Ji esso,

o i l inarxisino. E poiclic elemcnti sipiit l'ilnl !gcliano, oltrechk la sua S. ne dclla I tiile tlihaiiita si

liovano iliscussi cori el'ficacia bcnclié so i-eh? u n l c e ciuto~ioino inomcn ciill~ira. icnte. da chi. pia giovitnc dci rre siiddctii rriacs~ri. si rruv6 pcrsoiinlincnre pmscnie Quarllo c i i-siiazr.~iii. nota Mastroniattei ( 1978: 3 I -,. ..quietci e

ncl loro ai~ihieiilc, noti sciiihra inutile trii-ne dei chiarirrienii. Si lahoriu';o sviliippo del suo pensiero (ciieiro la spiiita dcll'antropo- Ir2llta di un c.nntribirto di Roiiiar~o Mrisrroinaitei. logia sociaie e c.iiltiirnlc angiosnssone) Io poneva al tli fiiori del

58 59

valiiinzioi to della

crociatiesimo),. Quarito noi il Brelicli. .<il iiucleo idcolo~ico del suo sioricisiiio - dice Mast: iircliia a I poiché egli preferì seinpre Ias( - intend "fatti" i Sriitti delle site l ahor ios i ss i r~~~ i i c c i ~ l ~ e ~ ~ . In cio - contitiua Mastroiiiarlei - egli ripreiideva ci1 niodello scientifico di Pcttazzotii, che era iiiiplicito nella riccrca. contrariamente a quaii- io accade nelle opere di autori p n a t i più i11 pensiero speculutivo che ni >.: 370). Chiiir~ ì. il rlehiio (li Brelich verso Petial li Mristroiiiattei. Per i l qiiale ciò clie Brelicli più ilL>rJrc/ZaVLl in rcrtiizzoni era soprattiitto i l richi;iti~o nietotlico 31 c o ~ ~ i p ~ i , i t i v i s ~ i ~ ~ .

Ma Brelicli tiori po irderire al lo ~~sioricistno .?ssoliit~» di JC M;iiiino. coiicepiro ciai siio prol)~igriiiiorc siilla hilst del principio secondo ci ia ilil ((spiegazioni ai t lui>>,

cli fiitti, di inanifCstazio ciniponiiiiisiir i reli cffetti fi)l~t~ti\:i ~csioricisnlo i t s ~ o ~ i ~ ~ r . ~ , rivclit tiii:i L!L,SC c11 ( l ~ ~ i n i i [ i ~ i ~ ~ o .

Hnsli slesso dc Martii zit)i~cn ch'egl iponoiiiento scgiiit iiie iicl trii<iizionnle c<pinnto Iiiiicbreb). iicorrc c~ri;iriiciirc i i i i i i S I O ~ . I ~ I socio-

~ 1 1 ~ . per i )[I iilla i l pcr- ! tlell'isti~ ioso in q sicolo- r rli~cl clic coricei'iie Iii rrrilt,, L,, ,Ll, l ,Jl I , I I I IL I ILO, C U I I I ~ ris~il-

SLII ) CS;II C p~j~olopicn i?. ria, in og ciii religiosi. iii ~rtino.

è j] tipo concreto tli storicismo seguito da Rrerich: storicismo che ?;i attua realisticarnente il cn, dal confronto e dalla storici- cizzazione delle differen itti culturali r.clstivarneiiie oino- laghi, nia riudattati. reinterpretari. riplasinati. nel passare aitraverso la stona. oppure da un hndo primordiale comunc. tra civild lonrane. In fondo è lo stesso tipo di storicisrno che oggi Masiroiiiattci segue, comc einerge dal suo saggio dedicato u Odisseo (v. infra). dove discopre. dalla f j p r a oincrica e arcaica di Odisseo. tratti che rinviano a situuzioni di tipo sciatnailico: e ne trae una tesi che seriaiiientc suggeriacc l'idea di un sostrato c u ] t u ~ l e primordia\e di religioiie scianianisia. cli amplissima distri- buzione geo-e~iiograf'ica.

M:lstroin;illei co1.i i l suo preciso richi;irno ai vari clementi di disoiiiogenei~h tra gli esponenti dellci coaidtlettn .cScuola di Ki)ina», compie tin'opera tli utile inicgnieioiic - pur incoiiijilcta - :tllii iico- stiu~ionc (la nie siesso illustiatii in questo icsto. Aiichc sii iiii altro fronte di prohlcnii leoric .I altri.

i11 sperial niorlo d;i tlc E : dcllii

polcinicia inossa tlallii Scunin rorri;rnii con3 an der

tcciiw. Eli:~dc. iungiamri : incli- c;rli coriie (cirr i l ) ) . Com 374).

Brclich trspingc i i noiiic (cirrazio «anti-

storici :>n) i l siio nctlcr tlissenso C clistiic-

co. i r ~ clcllo storicismo. i3rtlicli - con-

viene ninenior; qgio inorolc C iniellcuualc - piir con soffèreriza :oiioscerc. in cluan I pran- de Kerenyi, sii :stro dcl ptriodo u egli si apri c s'accostc' ,icismo di Pcttazzu imattei sa eli :on rigorc i modi. i limiti inturc culiurali. intellf sicologichc soriese alla cc pei'se- piiiia :h dello «storicisino». seco abili al suo peciiliarissimo inipl .icercawe rigoroso. proteso verso le grandi cosrruzioni s Itirrali, storico-re18 iori ria ogni doprnatismo astrit cisrno assolulo»). cnlc da ogni teologistr centrismo.

Oggi Mast: parricolarmcnte. sensibile alle posi?

Brelich, così a proposito dcll'antico dibattito st

rornattei :iar parla

. . .

ella ricerc re fra tra

A

- è cosa re. i fitti .A W*,.-e,..

defiiiirsi. eiidu per

. . .. . .. -

oli ;illa rii :zoiii. dal - - - - - .. .

'tcva ceri S .

scn7.Fi I'C

iginsi. Iii . conic lo dcl coiii

i C [li inc uisrtino.

lich si di! 3 qui 13 I

Iro iiut!)ri

;[ingiic tli tticiixionc

COiilC V8

(ispicg;j onnc 1lic.i 1, -. - ,

iyi. gc\ic~ 4:istroii1~kl C lo SOSI1

ricaiiicntc itci (ci[.: lisce con

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prii~iiti tle Ms

rnponcni~ tli fcnom

:sprirnc \

qriiintu arlo - eb

Iri inso sin I in Mastromnitci. clie iic contintiti i l niet~ iio ragior irrc in primo liiogo. :li fini rlel1;i coinlx lei icrioincni ogpctio c1'ind:iginr. i tciiiiti,, visti. iiella loro pl ~r:jtivisnio i11 cib aiuta ii inteiltlc- re trat rnc, che ririviniio a sitii;izioni di tipo sc I I L I V U U , CIQE fipicl~c di ci~lturc etiiolo,gi~he, Ciò non solo poiie probltrni di ni toriografi turale dcl mondo antico, ma pe : Mastro rimarca in toiio perteci pativo .- ci eiivii nuovi «problemi chi tavano ad alcri inesauribilmente, ai qiiali iegli) intinvve- deva uiio sfondo immenso. la i'or sressa dell'iiiicra civiltà tiiiiaria~ iBrelich. cit. iii Mas~rorn '8: 37 1. iioto 3). Questo

qiicsin se odo. Iiniii cnsione i

3rclicl1, s ie ncl . .-. .

- di clisc o CX-mae ) allo stor

isionnliti: di rclipic nlc wpriin

i l compi ~ r i i mode . . _.__... _ I

uclcarc c :truali, p! dri Brclii

ere alla s l - COllIt - -.. .

- ia ciil- maltei e por-

igiose. li e cerlanii

e dietro mazioiie attei. I97

:ioni di 11 tenia

delle polemiche fi-a ~~raziorinlisti» C cirrazioiialisti» (conle a1loi.a urcaicissim:i ciclla civiltà dcl la caccia - del resto - Miistroinsttei

i si diceva). o mi me dice Brelich) trd sioricisli e rtnlis~ori- isce e lo prova siil piano suc ricerche cisti. ~~Ciiiardaiic iii certa tliriai~za - i l nostro scrive (ci(.: : siil c.ariipo iii Kepul, e de i si ri~cculgu-

376) - il pi~i, \.i\.,iice coiitrastu tra i iliie oricntunieiiti - storicisw e no nei Jut: \ i ~ l i i r i ~ i del 1988 c del antistoricisia - non si può noli rilevare che i n~ipliori mpprcsen- Il prin-io dei tliie i:olutni offre per la priiiia volta in Italia la

I tanti del1'ir.i-zi~ion:ilismo ;ibbiaiio oviito noti solo iinn filn/i(>ne di piei.iosa daciiinrnia7,ionc dircita. di un huon numcro di sedute sii inoli). 111~1 abbiai~n altresì affermato con vigore I'iliitenlic.it4 (lei sciiimni-riclic scrupcilrisamente analizziilc nci componamcriti clcll3

I l ~ornponaineriti e {Icllc istitiiziuni religiose, lo loro ii.i.irlLicihilir;ì a persona dcll'opcnirore. I l secondo viiliiilie riippreseiita c)ualcos';illrc?. La divei'$cnz;i nspc t~o iilla q(Scuolo i.oni;ina,> s ~ r p - iin'anipi oiie clie :tffroiitct coinplcssi prol>lciiii il'interprr-

, , ~ i i 1ii (love pli nnristoricisii (Kci.cnyi. Eliade. vnn (!CI. Lccuw) ccr- ta7.ii)iic. inii.ati ad iiii'iiitc~ligcii~.;i i l i quelli) clic Mastmiii;ittei pro; ca\:iinr~ cl'inipoi-rc oltrc che I'autenticiii~. I';issoliit;~ aiitonoriiia cicl poric ci) , cruciiilc dcl propi.io iiiiei-esse aiiiro -reli-

l ?;~ici'ci,b. E si clovrcshhc aggiiingcrc: t per- ficiip>. corne esseiiza stessa clello sciariiniicsinio.

ci0 chc gli niitisloricisri ~ O S I C ~ I ~ O I ~ O 1111 «s;lcl.o» sellz;i 1~111[)~, senza Sono pri~hlciiii c aspetti psico-cultiir,ili. c in pnrtc sncii+ciilhn.ali

sp:izio ge~-ctiiog,i.;~fico. sciva stoi-i;\. scrtiprc iiguolc ;I sc sttsso. Il chc il nosiro nt'fri~nta ciin ciip:ici18 di pciic!~i~.ii,ne. c coli I l .siippor-

1 l ' che aiiclic [?ci. iioi risiilta ragiiiricvolmcntc iii;iccctiaI~ilr. io il ' l i i i ricco app:inito (li ctrntrsccn7c hil~liogr,~lichc. chc c-onf'crisco-

In titi dciisi) saggio ( If)X7) ;il clii;ilc si f;iccv;i poc'iin7i rifcri- n,) al voliinie lo qii;ilitli (li iin icsto tcor.ico ISCLII- l ' 1 1 rncndn. h4:tstrorii;i11~*i. ;~nfropoloyt) sp~riii~riilii[issil~it> ~ ~ c I I ~ ) s l l i ( ~ i ~ tiii.;ilc, c la portirta scicntitic:~ innavativ;~ di I

rli ciiltiire sciiirri;iiiisrt. d'Asi;i (particol:~iiric~~tc Ncp:il), r;iccoplic Mastrr>m;ittci inlentlc rimiirciire chc I'ini :iIpiì- l I l * l$i';ifichc - SO~icitlutlo di stii0graf'i nsiati- i:tiii,c liti pniiciiic. rliil siio i i i i i l t . ti6 c l i i t l -

; . ' i l *lici. ciinncssiiiiii siniholiclie riglini.d:illti I ri~,liicst;~ ( I ' L ~ I ~ cli~b~itc, o [ l i p1~~x1ir.t ciili-i- sciaiii;iiiicn t r i i cui t'rec.',i;i, :irc,i, pcrciis- iinitli t l ' ~ l > l ~ : ~ r i c ~ i e ~ i ~ ; ~ - - tiric.lic se qiicsic

, C pcjiie vrto coii i~nie- i 1 ? i ~ ~ t > i i i ) fiw pane rkl suo tiiuiisiiiiini.i~ - ma ? ~ o l ~ ~ i t i i i t - COIIIC <<LI la cui frl iserite .;llt. I';l~~it~liliilc ;i gehtin Iii cliiiieriaiiiiie del sricro.

I Fc;ici. 1; frccciii. ciiiiia su:i f'igiiic l~d?iai)gi ia ~cgii;il;irc cliicsio cai.;itlci-c tlclln visiinlc di l'il CII rroc cfic ~ ~ ~ c o ~ i i p i t r c ~ ~ c (~r-itor~i;i,, (n11 ri:iscc siitiboli- ruiirrei. clic si tlistingirc dnllii j.ircispcrri\:o corrl CK'IU-

cun~ciitc. cnmc Io sciiiiii:irio v;i in ii.oiicc e I se): da ciì) lo iiitr-opologi. li)iidi~iii sii i.rn'iiitcq~r~toi.ione fui ii tlel stiitlioso assiiiiic I'iclcntificnzinne eli Odiss, rircnica figura Icllv sci;iii-iano. liiscinntlo I:i coinp«ricnte dc conic

~

tesi con «la vasti1 scnc ovviclii t'iiori di i'crcnzo si spiega pCIISnnd0 alla

re proloncluriieriie srpu- forn1;izioiic stori i in picnci c t i -

Norcl- c Siid-Anicrico, denza clal saggi Aiist~ilia) oltrcc 9 e Sciizi <(Rpesca~ Triic- - ~ l t a ncll'insienic signiticati\:;i I:I ccriiciiisivu riflessiolie clie cia rli Mciili. Dr ti j , il no! iil i i \ ~ l ' i p ~ 'aiiti- il nostro iiiitore ci scia- ca esisierizii di i l o religio! te, Icgiito ! C U I - nio. È iietto. iiifall - fino turale rtella caccia ldonclè arco C Ii.eccia cc re i) immagini ti poco fa I>i.edoiniiianie ricii ciiiiniro ciegii siiitii con-ic iiciia ciiltii- protriponisrel coi rituali niagici. sia ici che specil- ra colsenic. di «piiiologi~i psicl.iic ic:i(a :li coinport;iiiienti lativi)> (ib.: l41 ), ;Iclle origini dello smo iiella f ~ s c dello sciai~irino. Ma o g i tiili coinl ti sono prcsenrati comc

62 63

co. iielle i risultar

:gli0 (coi do ritl liil ., - -...

10 ribad p~.a~ica te

- ..- .

I stcssa I

ia riflessi . .

ici vai-ie 1 iti C ~cn . c sir~iiiic

imri ctiio ii tiivolis nii cl'iiso

cith ilcl Il1 di Vit

inith iii

ino ili sii I firiiito i

lili:\ colil IiitIri ciò ,i-cicrc~~ liil lepan.

fiinzion t 0 i t l l l l

Diiil morte ai Miisti-oi loti t ruolo il

nano. Me C riti di ti 1 lempo

cli scirci' di miti ra1c ne

:$sa a coi pii sciani e ncllo . . - - .

ifronto cl anico prc sp:~zio ( I

ucstii ipci sso culli1 Xurasiii.

. -

ci, riicsscl 'ionato. . ,

a di ) I t i i

ìlro form IO cornuri . .

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:,tesi clcll alla fase

icettiiale della clefi . I .

stessa di iriiZEone - . 1 1

rcii la no :i. i l supe

S.. 1 .

) n ~ c l'ipui pragmiit.

sciainoni

ccsindroine squisi t a ~ ~ i e n t e rrulturalefi. Tut to ciò. pus lasciando apcr- to un prohlenia. quello (lei rapporti dialetiici tra riiolo dello scia-

iiiaiio e socicth fniitrice degli effeni di det to iuolo, getta Iiirni nuovi

su uti fènoineno rininsto ii,oppn a lungo in ~iri'osciirirh iriqiiietan-

te. I~ifid'lti la correzione. in teritiiiii d i ~ ~ s i i i d r o n i e ciilturale». appli- C319 cla Mnsiromattei ;iITo scianianismo - siilla basc di iina pin- lungala csperjenza dci significali rnitjco-i-iltiali del fetiorneno - ci riconla i l caso coi~ispondei i te e preccdeiite. di i o i r e z i ~ i i c appli- calli ;il larantisnio iln (le Maitiiio: t;riatitisnici coinc sindrome ciil-

[ui.itle. iiin primo di l u i cliagnostieato - cnme si vedrh iiifra (capitolo SCSIO) -- 112 pii1 n6 iiieno ~ I i c i-i>iiic «psicosi cc~iietliva- o ttclii- deiriia psicliica~y.

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religioso*. i l 1 141 .brot?n Arllc. rl'licrrvii, I l R:ipn[[~>. Roma. pp. 89-98. . l')(C(>. .btl.rrir.(i ri~r~11.11r c cfr~ i~r i . t f i / i i~~cr : io~i~ . I ,:i C;i,[i:irclic;i, Iltrmii. -. I ) i ~ ~ i i i c i : i ~ ) ~ ~ ~ e ( ~ r i . v t r ~ ~ > l ~ ~ , ~ i ~ ~ , I l Siagsiii[ow, il:^"^. -. 1 ')')l). 1.11 pt'ft.i{)rfliinfi ,~rr~r~c- t i -rr l i ,~ ios~~, [l S;~g$i;i[cj~-~, MikL"{), SCII~~II~T W,. Ic)30. n1.1, [~IT~I.IOI~ (/CI- G(I~IP.TI~/~,':. I: / ] i s [ [~7~f .$ ' r {7 -~r i / ; , r f - \ r r r !

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II.,I-I~) .AI ,I:\% C . - ~IARR~\I)I .4.. 1 976. \/[il(lii. cI(,.c.vi .~lJi' i l l/ j vrt2/f(, l)l,/irj- (./!C. IÌonipi;ii\i. Mil;iii<).

'~I:I-I.I~ AI:I:\s C. - (?:\l<~o~l.'! R.. 1079. ,Pfol!i [li /)rottii:i,>~t~ C /011(~ (/i (-/(z.c. .CL, i11 11~1/i(i. Mc~~icl;~c!ori. b i i l ;~~~~) ,

-. 14 ilv (/i ~ ~ r i f ~ o ~ ~ o I o , ~ i t ~ ~~111/11rcrl~~. Bi)~npi:~ni. : -, l') :iniirx c ~ ~ I J I ~ ~ I ~ I ~ ~ : : ( I : ~ I ) I I ~ - . 1'rol)rt.vfc. prr ,mmrr (li

ric rc.rr/rii rfcl Frtrili. I l Csiiipo. Ijdine. -. 1983. ,411rr~il~olo~irc. .S(( '>/efni, Felrrinelli. Milaiio. -. IOS6. IAI II(I.V~I.(~ I~(I/~cI. :(i ~ ~ ( 7 ~ i ~ ~ c - l i i i 1 < ~ l i ~ r ~ , c/ i~~rrtc~l i~ri t~t, f~.~?i,f-

rt~i.vtrro ri/~clIi,vr~io, (1'1 cq\fcli . Fclii~inclli. Milano. - li>XS1. 1'trl)wlinrrci e Ir(r~lnrnir.\~mn. .Si<Cxiu sull(, i(l(.nlrqic. prilitic.lic irnliu-

III:'. Fclirinclli. Milano. - 1991. Soyqctfcj. sirrihc~lo 1, i . « l o ~ r ' . 1'r.r trrr 'rmc~i~rrr,

Fclirinelli, !vliIi~iio.

Capitolo secondo

Le scienze religiose iit Ittrlin ~ze/la prospettii!n sfor+ic.o-c~rzlro~~ologicc~*

1.a stiiria clcllc iclipioni. tra le discipliiic clic f';jiinn ciipo :illa R~~ l i , y io~ in t~ is .~c~~~s~ : l~c~ f i , III;II~C:I (l'lino st;~fufo (i~l.iti;tlif%itto. t111iv~rs;iI- niciitc ricrjnoxciiito i11 iliodi) iiiiiv(~'o. Scco~iiI~.) 1111;1 1 ti oniiai obsolcra. chc pcr0 tro\';i tiittrli.;i scfiiiro c chc irar :I orien- (i~i~~ciit i ~ i ~ c ~ o t l o l o ~ i ~ ~ i pro]>i.i (1'11iiit t ~iiii7,ionc sccpl:,, L . L- dcliiii- iii iii siri~livo coi1ic. ((lo sliidio sioricipr;ilici, r l i i-eligioiii iii

basc clwiirnrni;izioiie sii,i.icho>,'. Sccoiitlo t;ilc prospctliv;~ c' I~gi(lriii;itib ~iiiii~:iii~~i~Lc lo stiitlio ~~lIiii';ito ili tlistiii[c civil~ii rcligic)sc uiiit;iric o cli c~oiiiplcssi ii\:criii i inn ~ii'iilii'in org;~riiciirì siori- ca: giiitliiisr~ic\, crist iaiic igiorii ~lit'tlitcit;ritcc, nti~iclic rcliginni gcriniiniclie. sl;ivc. h;iirici\c, sniiiioisiiio, ci>iifitciaiicxiiiiii. taoismii. hurldliisii~o. ecc. i: l'approccio clie sia ;iIIii hase rli collczioi iiali rctlntre. i i i disririri ciipitoli o voliiini. tlii s~xcirilisti cli ((stoiic i-~ligiosc»'. L'iiiiitli cli fiicciiilc?, tli rlucsto [ilio cfi olwie. iioii tocc;~ livelli ili riflcssioric sisteiiiaiica.

ii c<lito- siiipolc

* Dii: .tPri~hlc.iiii tlcl coci;ili<nio~; 16. 1970. 171' 173- 1.13 ' J. ~~hu~)t :VI~t~l~[i . K ~ ' / ~ , ~ I ~ I I s w ~ ~ s ~ P R . F ~ ' ~ I ~ I ~ I I C I ~ . .x1)./i7 111 ar\llnu:ii RCVIGU. 01'

thc. Siwial Scicnclir oi' I<~.lisioiifi. 11. 2. 1')7K. p. 107. ? Pcr cstni[>io I - I~OI -~ I ; I I I~O la coIlc~.ionc M ( I ~ I ~ I , lt~~ro~l~tcrion il ~'II~SI<II~,(J (/l,\

rctligitrii.r.. piihhli I'tiì di P;ii.Esi diil 194 il(,.i r-di. ~ioris. ;I cuni (li 1 >;~~IKI 1070. [r:~cloftg i11 :OII i ~ ~ f r u - dozionc di i\, H -ccchi;i Srririci rlrl/cs i.6 -r ,i~clii . .

Secoiido iin approccio iiietodologicameiite aggiornato. la storia clellc religioni coinporta uii ciitcrici sistematico. iiisicme stor ie grafico e comparaiivista. Non E iiiiisiinle inlhtti la diziuiie <(storia delle religioni* idcitiiSicata con la <.stoi.ia coniparata delle relisio- i l i > r . e coi1 In stessa Heli ,~iorr ,si~~i .~se~r,s~~I~qfi . Iti lalc accezioiie la sto- iia dellc i.eligioiii si prcscnta corne una scicrtzn iiiiiversale quaiito all'oggetto (li stiidio C iiriiversalizzantc qunnlo alla posizione epi- stciiiol(~gica. Tiittavi;i i l problcnin dci rapporti fra ottic:i stoiio~i.a- iico - rivolta oll'ancilisi ~i(iioyr~fica,, o particolore - e I'csipciii,ci coniparati vista volto alla sili tesi ~~noniotetica ,> o penrralizzaiitc, ptir coli i l superamcntn dcl \~cccliio cnnipatnti\:isiiio positivista. Siisciii ~idilo ;t differenti ~pplicaziniii che iiii:cs~orio lo fennnienologio religiosi~. I U psiicnl~giii della rclipiriiie. e - c.oinc vcclreiiio - Iii storia delle religioni sccorrllo i crilcri clcllii scuoln storicisia iiiilirin;~.

I l coriip;irativisiiin storico-religiosi, rispondc niizirtiito u ilur csi- gcnzc stictfaiiiciilc congiiiiitc: I'iiiio ( l i oidiiic coticisc.itivt~ c sc.icii- iifico, I'alti';t viilla n ilcniisrificarc prc~iiidizi aiiccstrali C coiil'cs- sionnl; n ili ((diil :he in !':i .)so di wia (I:ilii

civilth 1tri.r chc 1 stnzioric (li ~~iislcosii ( l i niolto gcnrr:ilc C riiolto I,,,, ~ l l l ~ ~ , l ~ ~ ~ i ' , 1.n c ~ c ~ l l l ~ i , i l ~ i ~ . l i ~ n c sliwicii cori-

tli scopr ~Icsxc s1riitii'ic;izioni sciggi ) t I l ) 1;i

'icic di ci: v i l t B rcligiosii. Cnpertiira al ia reli- risulr:~. a qiicsto proposito. tli piirlicolarc ~ f f , ~ , , ~ ~ , ~ . LiLilr:int»

i l con ii i,cligior irrc la dzinisi ~ < L I I I I C ~ I ~ ~ W t attri- l-riiile orciiiluriLiiiieiirc. ciri quniiiiiqoe Iiorrin r(!~r:~ro,virs. ;\i viilori C ai c;ir;ittci.i dclln 1 :ligioiic.

1,'istaiizii cc istu difc! uciiiilii it:iliiiiiii di stori:i clcllc rcligioiii 2 i;iiiii pimpi.iii. ;i tlir vcro. iinclie cl;i qucll'nltra (lisci- pliiia che Lì I:i ftnnniciic: igiosn. In (luiilc si colile iii i i i soluzione altcinativ ,dr) storico. Ma 1;: ;~zioiic

praticata dalla fenomciiolopia religiosa1 riinanc avulsa dalla stona e dai problemi di stritificiizione e ri.asforinazioiie clie accoinpo- gliaiio lo sviliipl>o di ogni civiltà religiosa. Essa al coiitrario è pro- L

tesa fill'iridividuazioiie di sipiiilicci[i C [ l i strutture invarianti. Certo la fenon~eiiologiii religiosa ha iina siin utiliti iiell'cviticnziarc e sot- toliiieiire la varict2 dcll'esperienza i.eliyiosii (Wacli). oppiire clctcr- ininali rapporti (li natiirii dialettica tra i diie inomenli del sacro e del pr«fcinì) in ciaxcunn civilth (R. Otto. M. Elintle. G. Vait cler Leciiw). Tuttavia cssa urta coiitr« cliie liiniri fondaiiientali. Praticanicntc i feiiciiiienologi esii.:\ggoiio ctl nstraggono i farli rcli- siosi dal contcsro socialc c ciiltiirlilc crii appi~rrcngorio. e l i isol;i- no dai rifciiiiiciiti ch'cssi hanno coi1 le altre varie corilponeiiti ilella culuirn. 11ialrr.e essi ti.asciiraiio i fittroi-i dinamici clic inducorio, sii iiri piiiiio tliucroiiico. ti.;isfiii.~n:izic,iii sia su-li iispctti fbrniali sin siii sigiiif'ic:iti C Ic fiinzioiii dei ci)riipr)rt;iineriii i r l i ~ i i C trildi-

<'loS;l 1'4 zioiii iiiitico-ritiiiili. Allri L'cnonienolo~ia rcli,' sa ogni ----: hilitiì (li iiidiviiliiiirc Ic stnittiirc tliiiiiriiichc tlcrin viri\ rcligio-

torici pii1 gcncrnli: iin;i po! (l:tgiiii nricnintc in senso ili

L,l s l ~ ~ r i c o - c ~ o ~ i ~ ~ i ~ i ~ i ~ i ~ ~ ~ s t ~ c o ' , ~'iiiteiilo priil~iti$i) c k I ! i ~ fcnoii~ciio- loziii rcligiosi~ i. di pc I'c~t.sscri~,;i llclln rcligio- iicn tiiori tl;ii siioi din, trasiiiiitaziorii, i l ; i l l t . ctc- i.ogciieiti1 prriiiiciiti ;illc vai-ic ~~i i i i~ t rc C iti i!ivcrsi iiio~iiei~ti dello sviluppo storico. L'ossiiiiro c-lic gli :iiitoi.i clclla f~tiii~n.icriolo~i~i rcli- siosa danno iinplicitaiiieiitz conie scoii~;iici 2 cliicllo rlcllo rcl i~ioiie coinr c;itegori:i :iiitonoiria, iiiiiatii. iiiiivei~siilc. Scrivc W,iarclcn- hurg: e1Jii Iircsuppostn fondaii-lcntiilc ricllc disciissioiii della k n o - menolr>gia rcligiosii L' chc In religione r;ipprcsciifi iinii rciiltii iililo-

loslr.;ire C

; t manifr' , .

,.m,, .,q.%%..r

iywcssi S'

;ivcrso iit . . 4 .

irc coiiil: ISCiiiiii ci1

cogliele :lrillc suc

a - ~ -

i'roiito ci' ~ifica7ioii

- 3 . .

itico cori c clrlla r

. I

Esponenti prininri tìcll:i fciioiiicnologi;~ rcligiosii koiio .tiiioii di livcllo iiitcr- nni.ioii:ilc qiiali: Kci>oi.i- 0.1-i.1) (Dris Il(~ili~c. Brcslovia. 1917. ii'itd. 11.. Mil;inii

1922 W:\rii (7~ypc.~ 01. r(,li,qio~i.~ r.v/)t~rica~ict,: r/rri.vIi(~ri 11rld

s l i r r r r . I!)5 l i. F. HI:II I:I< (Sferici tlr,ll(, rcrlifiioni. Fircii/.i: \V(>? MIRC (T~,(imil,t (li ,sforii~ ~fcllc rt~ll~~~~ot~i. Ti\riiio, I954 i. G, I,EF.I:., . , ..,,.... nr~lrigiri (Irllir rc-l i~i~rtc. Torinci 1960).

' R. P I T ~ A % % ~ N I . I l I I ~ V I ( J ( ~ < J <:crnipdr(irii:r,. in <~N~i~i\c'n>~. n. 6. 1050, pp. 1-14; A , B u ~ i i . i c ~ ~ . (?l), cir.. I>!). 164- 183. 205-223.

Vztiiiii.i. 'rcii-ino 19.14 r ~iicci icllnni. I ci-iic1.i tli I I ~ ~ ~ ~ ~ ) S I ; I ~ I O I I C . var~i~incnic coi ni ciisi coinc scig- gciio i l fciiorncno clcll;r siiigci ~iliippo (lici cscin- liio crisii:~iicsini«, Iiiori c i t i dcin;irc:i~ioni pi-cinrigriiiiciic,. in ;tl(l-i a l s i le sineo- IL- civilr3. n;i/icini cd ciriic (pcr escnipio icligioiii ati-ic;iiic. inrl;iiicsiiiiic. ccr.).

" A. R U I : I . I ~ H . .Slori(l dcllf, rd121o11r: [)orc,/r/:'. kipt i l i 1079. 17. 16K.

:hsivc edi7.i iibiri;iti fra tlii religioni

ioni ;I ciii.;~

ll>riiq ;ls5Llt~

; ncl suo I l

di Ci. V.ts narro iri ce1 itSCCI'F C S\ . . . .

iioma: su uii piano più Silosofico in autori come I<udoIl- Otto e M;ix Schcler. piìi teoloico con Van der Lecuw c F. Heiler>,".

Da questi presiippsti e orientamenti nicrcxfologici si prodiice. iici rnpponi tra la <(storia rlellc religioni» d'indirizzo storiosrafico e la scienza dclle religioni d'indirixzo Icnoinenolo~ico. c~iiellii ciic ;iIcriiii lianno chiamato «una vcr3 schizolieniri iiietodologica,,'. T ~ l e aschimliciiin~~ i. alimcntatri. n nostro iivviso. da uri cqiiivoco spcci~lritivo condiviso clir qticgli .;liidiosi e aiito1.i i cjiiali ri\:encli- c;111o «tinti tot:ile ririloncimi;i>, (Iclln ~cieii~.ii 1111 loio ]iratic-at:r ~ d ; i qualsiiisi prcsuppnsio hisicrnrrtico d'ordine filosofico,,'. ì: c11ioi.o chc siinili postul;iil !':inni> (I;I copertiirii iniplicitunietiic ai-! iiliicr- t;iiiic non cliclii:ir:itc opzioni di principio. Lr ~~ri i i ic opzioiii iiiipli- circ i i i cliicsti oiiton soiio prccisiiii~cntc qi~clln rlcllti i~clipi(>iic coinc cictcn,orin alilonoinil c qucllri dclla il-riil~icihilit~i tlcl «i.cligi~iso» iii l i s i i n i i r i i f c s ~ i n c - rliinqiie iinclic i11 qiicllc ~ i ì i crlui- VIK'IIC (vedi o l~re) - in icrrniiii (li idcologiii c di fiilsii coscicirzi~.

ilr;i[ii diil i p0~tp~llii7.7nni~1~ L'C'IS~I

t i ) clic nt cygctriva rcaltii 111 i l i r i i [coi-icii iina scicr1i.a tlcllc reli~ioni «senza opzioiii r iicisniic~lic.~~".

I:i 1Ennni icli- Irclich iii Iliili'ii

: s t~]>pi~~t i ici~i-ico-rritio- clolrigici cili cssii s'ispirii. rilnclriitli~li espliciti. Iln;i >%ioric. gih prcsenic in I1ctt;v.zoni, 2 qiiellii chc postirlu 11~11-

tiilc estr;iiicilii ilcllii ~~ri)spctti\:a storico-religiosa di1 pic- 7 l'irlcisiico. coiiliis religiosi soi10

studiati e iiitriprrtati iiclla loro sc.idice anirop~centiic;~ e antropik 1 11011 coi1 nreiii iini\lcrsalmentc iirnuiii,~ né come

li della rc iiiicsa coiiic cliito caieg~rialc'". ,. .. secorido pi~csiipposto teorico-iiie~odolopico è qiiel lo chc

postiila i l niiitart clc1l:i cultiirri nel ie.inpti. iii \ ' irrì~ cli f'cii.re iiiter- ne e10 cstcnic. e l r i coiigiiintn necessiih cli i.iportarc aEl;i 1i1i.o rcla- liviti stcrricnrnentc clctcs~ninata tiitti cliici f.iitori clic l'lr(~riri? rrvii- qios!r.i e i ~ n i p p i rcli~insi spcriniciitario coiiic '~assoluiin !\:ci-it4. coI1osccnz;t. esscn7~1. v;~lore). qq1.o stiidio scicntifit:o dclla rcligio-

i ~ ( . ~ i i piiò - osservi1 Mriiuidcnhiirgi' - dire più di tliieslo: clic i11

fatto tli icligioiie ci si riferisce ;i cliralr.cisa c.lic+ ì. rirc3riirto c.nriir

r~nl/<i ottforroinci dcri t-irih.rrii. Li1 riccrcn sciciitifica pri0 conin- b~1ii.e ri far Iiicc siil prohlciii;~ il'iinn panict)larc i.calth\. I .C cositl- (lette «viri.itii,. relicinse tliuciigono tliinq~ic pmhlcrrii r I i l l i i -

sirai-c srcoiido i;tgioiii sioriclic clic nhhr:icciario siti gcnc- iici lircpo~ii al Inro ii:isc.crc. s i n i frittori tliniiiiiici 11 i loro miituiiiciii i. 1 ii g I'iiriii sc ic i rcligioiii iiiici~t:it;i ~-corrrp:ir: illrci- I ~ I I ~ O xi~iiiI'ic:~ti~o I I p r o [li s ~ i l ~ i l rcligiorii, I Iorci tltc*ll l'rvcrihialc t'siiiizionc o iisorgc orli f i i i t ~ I C ~ ' ' c Ì ~ c ; ~ IiI ~<!;I~C'~ZZ;I-

zionc i C I'csisi~ ;ilc ili sociciii iioii i-cli- gic)~~, , . ;ioni di dc Miiniiiii itolcyi:~ il I pcrl- sicro 11 rilini~cinc> cliicsia s8 iniia di si : reli- $ioni s 111 pi~ossii~ic, l7cricl1 :iiiielic. ii irlcu- ni iiiuisis1i cui.opci pcr i cliiiilil" i i ~ i ~ i ~ \ i t l t l l i i pios~)~~iliv;r sciciitil'ic;~ clal dcc.lii\o clci tiitiorr iosi nellc varic ciiltiiic costitiiiscc un pi.ohlciii:i spccil'ico )i-i;i (lcllc reliyior~i~~.

logica. wvariuni

I I?l

l li'$ ltliit

.a tlcl i'iit

.... ~. -. ..~..

;lcll~l III~O!

1'iiitlii.ix~ cesso iti

! t l Y ~ l ( I c I I c iiivo. ? l,]"' tlcllc

Fiinri (li

giosa, I: I'i1ni.i cli

: I I C iipnri I scuola i

nicta ,i I' I K I

7ionc dcl iniiici C E re tlri prc

1clln dcl cnunciazi ~iii secoli

iiio e clcll d;i Hi.cli

clizii ;itrii

.,. .r'4.~1tnrXHinci. ol!. (.il.. l i . i r i i i i i i i i i i i . i r . i ipi iL- s L - i ~ ~ r 3 1 ~ sulla iwn- ritcrinlogia ilcll:i r.cli:iiiiic \;cili: J . \ Y . \ . ~ i c i ~ f : ~ f ~ ~ : ~ c c i , I<eli,~ion hr,flc.r3c~ri rr'rrlifv t~trd i<l(-cr. ;I crnrriy I!/' ~~lrc~rr»ri~trr~lo,cj~ r<*li::inn Ni tlic ,V~~tlir~rl(i~irl.v. in <<'liiiiicn,r.

11. IO. 1072, pp. 12%-20.:: \V. I>LI.RI.. l i t r i i , ~ ~ o t ~ itr /~rinriri~~c, (,r~l~ttr(,v, .SIIIC/Y i17 c.drrio~)/ii/orrl[~i~~. Tlic Ilapiic-Priri.; 1')75. pp. C ? - T Ì ,

' J . M KII':\GA\+.\. -!Pririiilivc. C I ~ S \ I C R I nrid mcxlcrn .rCliginris: :i pei-hlwcrive ori ~iidci.stiin~!iii~ ihc hisioiy 01' rcli_nii)n~~~. III 7%c /ii,v/r~ry rtl'rc4i,yic,rir. I:\.\trr.i on rlrr, ~ir(tl>lriri ( ! t ' irnrk~rr~ciiti lrir~. a Ciii'ii ( l i J .M. Kii:cgawii. Chici120 ESl(i7. 1,. 40.

' l.:go Ri~iiichi Iiii rccciitrmcnir <osicniiio qt1csl:i tesi nclls Dichini;t/ioi\r piib- I>lic.;i Iciia rill ';issci~ihlc*;i clclla ~ 2 n d hlcthiiclitlo I ihe [ i i~~rn: i~ioi i :~I Ass i~ ia t ion for tlic Histnry i i C Killio,ic,ti! O.

" F,. l t i ; ?d,\RTihO. 1.41 /f111, (h,/ 111(1nrio. 'I.(!~III~? 1%

"' h. i3~1 .1 11.1 I . 1~1, (.il.. p!. 1 K.\: \ II ,VI~I~I~I; , (I!). t

l! t\. l3k1.1 IC . I~ . 1~11, c , i f . , p. " l- iuo. I c r f i r lc rr. cir.. PP. 417-464. ' . V 7 1 1 ~ - rircrlic irrtil>l~rn$ 01. r(!c l.onc/l I(1r.Y l!/

r (~ l i~ ion :iiici-.,. il. 1 151. Vccli ;iiiclic: M. l , IJrr~~c C Y ~ ~ ~ J I I C I ,. .,,. ,, ,/I,//LI .sc.icii:o ~I(*[/II rr,/i:iont, iìul / ) l i l t l i J (1; !,i.\rilr i rcniitc &i A. DOSIYI. ,%itrninrlt~ rin cirilr rc,li,yiorrr. Ruiir;i 1050: fii<.ic~/r~l>~~icr i/r.llr i.c.li::ir,rri. h1il;ciio 1977.

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Dii qlianto s'è detto rippare clie uiiii coiiiiine opzione speciilri- iiva sotteiide sia I'iinposlazioiie feiioiiiciiologicn clie quella teolo- gica. iiel loin srorzo ~I'ii~iei~yrclni~c i farti ieligiosi. BenchC I'impo- srazicinc fcnumenoIogicn si procluiiii acimtèssionale e antropocen- tricii e perii0 si distiiigiia da cjtirilsirisi ieolozia clie per natiira I?. e si proclama. confessinnalr c tcoccnlrica nclla sinittura scicnlifi- ca, Ic diic discipline - I'cnoinenologia c Icolcigici - olxraiio nssii- inendo i l'atti rcligioci nella loro iistr:c7.ioiie. st;iccnri tl:tlla storia cultrirlile, sociiile. politica eiitro i i i i soiio calati.

Anclie la psicolopi;~ religiosa, qiiando tciidc !i _cciicriilii.zii~ioiii iigiiordniiti Ic stri~itiirc niorfologicli~. cxpressivc c psicliiclie soiic- sc iillc cliffctciiri niriiiifest;i~ic.i,ii religiose. individu;ili o collet~ive iici pii1 clivcisi coiitexti stoi.ic.i e11 etiiici. risiliia tli cadere in apo- ric siinili ;i cliiclle clclla t'eiioiiieiiolo~iii relipios;~ C Ioyia. thi ;ippi'i>c-cio siffiitto d i fii~iliiieiit~ Iiiogo ;i iriicrp riclii- 7,ioiiisie e dcl'oririaiiti tlci fritti religiosi c occiili;~ i l attcrc ~~oli\ralciltc C pliirisi~nificiiiiic: iin ralc approccio. sin c l ~ e provcn- sa tlu krioineiii>logi ii tl:i psicologi o d;i teologi. pii0 cnnipronict- tcrr ullii riitlicc i l v:ilorc scicnrilico ilci tciit:iiivi di ;tri;ilisi c di iiitcrprcl:iirionc cspcriti. Iiiclcn chc cnto rcli,' tVioso, intlivirlii;ilc o ctvllctri\~o. icclii in ngioii tl'cssci.c c 1:i positiv;~ rispsi:i corrisl,ondt pnsxihilità ili

iipprez7nniciito iiiil>tc tra Sciioii~c~~i religiosi {li tlivcrso signi fic; i;ilc. PCI. t\sclnlio. si fiiiische per iiori clisci.iiiiiriort ~ ~ I I I ~ I ~ ~ I I ~ ~ I ' L I I ~ 1)1.0Fetii iil)l~)t'tii[orc di iinlmri:iiiii iniii~c'ni,ioiii ~iiiide 1.w Iii sii;.^ ac>cieiii, e qucllli eli 1111

iiiipostc 1rol711o su I Scile el i gente I~isogni dtlito illu tli <<snlvczza» :ilfr:*v~lxo ~[ii%iative pliigiliorie e alicniinti. SI pcrrie poi Iii misiira

iiiaincc, I itotiograf ne fiisi di apcr- rfinu rivo iiovn reli1 : fasi di rcgres-

sione. istituzionaiizznx~one e alienr!zionc dciirc rncncsima. Secondo una prospcttiv~i sifllttii perde ogni iiiiportaiiz;i. nella

storia dcl cristianesiino. i l posurggio dalla fase ev:ingelics :i quel- Iri della chiesa imperiale e trionfatite. dalla fase dclle pcssecuzio- iii subire ;i quella delle hattaglic aniipag~ne. e - molto piìi tiirdi - Jellt: perseciizioni ~ntiercticeli e dell'lncliiisizione. tlal periodo

.S.. * . m . ". cliscrirn iurii pei - - -

bi.c d ie SI

)sa eli iiii . . .

: ogni cn sc stesso :ntc. cscl

niportoni la siia r8

iide ngiii

1 1 I:i biioi~i siiric vic -.

icaj di cei !ione. e le . .

coini ti. Li ,.,\I,.C

.i-sprci fic isioiic :l(' i l i -. sii i

, - a~ i~~-na t i e~ che Turncr chiaina della ~ c o r ~ i i n a n i i a s ~ a qiiello dcl]'organismo ~sisu(arato>>I~. nei siioi compromessi C nellt: rtie collusioni col poiere politico. ecoiiomico e ideologico. Eppurc sto- ncanieiitc e antn~pologicrmente si tratta di moineiai. periodi e fasi di prt>prio. atitoiiomo e differtiizintn. All'opposto: scar- so ideiesse serbo, i11 iina prnspiltiiivr stoncisiii C inirvpoinpicr. il coinune dcnomiiiatore. qiisle chc sia. rapprcsentitio in tal ciiso dalla

itie C<din~ciisioiic reli~ios:im dei differeirti fcnoincrii e moineri- i diffcrctizit cssenziale che divide 1:i feiioiiicnologia o la psi-

L.,,,gir della rclicione (e h tmlogiii) d:ills siirria ~rìi$iosil iieii:i siiir prosl)ct\iva sti)ricist;i e :iiitropologica. si;i nel cli\;crso r;ipl)oiio stntliito, licllc prjnic c ncll;i sc.coiitl;i. frci la «speciCicii;t» rcli- eiosil C t i i l [() ciìy clie & i prcscnt;i come tccrti.n-spcrifico~). Fcliotnctii)logia. psic!ologia. 1coiogi;i. ritcn$ono iiisigiii('ican1i l i'iìl'- poni fr;i \o ~spccifii.o-i,cligioso~~ C «I'cr~r~:i-r~xcil ' ico~~. Esse ler- 111,no Iii prripriii iilicnrioiic qiii I'ciig-meno rcligi<i<o irrcliii<i c chili- so nella siiii ili icn,,. La - hllc rcligioiii di iiidii.ii.zo. sioric invccc, .i 1"'"-

pri iiitcrcssi g :voli fico C I'cxiri irsritlcrc i l fcilt1ii1 'ioso iieilti sua di nier prirriii ~~rospcttiva ii assi- milab cpistcii~oliigici~ - Iiuralc, COI^ C isti ficii7ioiiisti ci! t i 1 scicoiid:~ riciitcdc 1111

impe; )gr.allci~n~ciirc vali critict) su ciascuii t'tiio- mcno O ~ ~ L . L I L > cli oss~~~v;~zioi lc er '~1~; i fcno~~ieiitbIt>~iii religiosa - sci.ivc livi-Sii isa iizll'in~crlirctazione clcllc rcligioni un nietodo ridutiil e i kiiciincni religi tiincnti infornii e iiicftiihili. i l C iostra tnippo spe?;? c fusti-

dioso,>lf1. È iiii giiiclizio che v;ile riitton p r aiitori ci)iiteniporiinci. Penso :ill'itiicrpretaziooe d:ita tla Mircca Eliaclc - fra i piii iiori

autori della scienza rclipicis;~ oclicrna - ai riti di inizioi.ione ti'il~i- le delle società tri~rlizioiiitli, ai liti di capotlaiino C di periodico riii- novanicnto di socicth cosiddette i<priiniiivc» i: cornunquc «arcai-

rii1iss - U

?o. Riduc :Iie si diii.

acritici. itiitivo c .I aiirilisi.

i l mcclcs .-icrà arca ~rminiite I p;~i~:iclixo~~ I S I ~ I I ~ ~ I C I V

atti tli i-iri

C !)C>>: iina inrc ie ch'cgli iippli~a invniial)ilri~erite ai niiovi rnovinicnti iiiei proittici di lil~erazii>i~e di popoli cii colo- iiinli. Scr.oiido l ,ignificaia tii Iiitle qucbic nianil;-st;iiiioiii reli- yicisc ì. sèiiil,i.c inlo. Ebse t.s~~riinrii~o, liilte. i l bisosiio costi- rurivo dellc u c ~ iclie cli ciIi~epars;ti-e i l livcllo di csixiienze ciineiiziali deri rlnlle ctintingcnzc terrene. in utia <inosial$ia oritoliigic;i tlel ! . ci<); in irn;z stic tli affrrincainciito spiritlia- le: ci;) S~IIZ:I (1

m i ~lifkrcnri coiiicsti striiichi c siiurv.ionalit7. Ciic inl'iiiti si tr, piArrticali pci traclizic)nc i i i i c ~ ~ t i ~ l e con sipiii- fi~iiio di itlcniiti rrih;ilc r con tiiiizic~ric. di iritcb~'ii/ nlc tlei giovani - C i l ~ 3 ~ 0 ~Ici l i t i ( l i inizinzioiic t~.ih;~lcI' - ii;iiigu- i:ili e c.clchcitivi [li tiri ciclo ( l i cslsi~iciizc It+vorriti\: cvrc di ;iiisic C tiinori. cori I'iiiizinric ili iiwiiiio cl;i cliicllc ansic e d:i illiei

tirlicwi - ì' il unso dci iitiiali tli ritiriciviirneii[r~ c di c;ipod;iiiiiol' -. o ~I'i11tr:i p;iric dic si 1 ~ 1 1 t i 111 ntio\:i 111ov1~1ieii~i l.oi111ali t l i ~ ictt~(ltpr ciiri- srii:i[ici proini~tc~ri di ~rn L

. I riiitico-ritii;ile sincrctico. c*iiri I'iin-

zionc .loiia clallii sitiii17ionc coloni:ilt. o c I ~ I I I ' L I I , ctl cspf i i i i~n t~ un'iittcs:~ tkit.ssi;~rii-

. . . ca ( l i iiiiii~,~v~iiiiei~ic, c CII iinci.ri%ionc s o ~ ~ o Io sircss rl iriazio- nc cs~c i l caso ctc iigiiifi- ciiin I'( iilc. CCCO~I esiino. Scll:~ ~ L I I I ~ ~ ~ t ~ ~ ~ l c t c i v : ~ , [ip~c:ti~~eilit i cno~l~cno~~~gica . I 1:111ori storici e siiii;t/iioii;ili in vinii clci tj t i i t l i cii1sc.1 ,ric:i di sigirificiiii slircilici c si 1cg;i dialt rli~nle pioi.ii;rrr;i, pcrcinno la Ii>io iiiiportiirizii.

:ornplchsso i crisi i i ic

tlivc~\;l, n ..

iin Ikiiom :itic;tmcn .- ..

icno rclig 11c al coi1

ioric sixi o cli riti i .e non \L?I

' kl. I{I.I.*!)I:. 1-11 ~ u r . \ ~ u / . i ~ i r , (111 11i[iii(111 dcln> l t , v r r c ~ l I i / ~ i ~ r ~ . r pri~~liri~rt,.~.. ~n ,*l>ii~yi!iic).. 11. 3. t

' \ M. EI.IAI)I,. L.t.\cii . \ I I ~ c / ~ / t ~ l l / ~ ~ a , . i l)ptm.\ ~ ' I I I ~ : I :11igi 1040: per 111i:i clivcc~~~ ~ntcr- 17rci;riione c h i incdc\iiiii riii t ~c i i i i t . iii i ' ; i p l ~ i r r ~ <l'n 11. ilivcracb hi1119- zioiii ~ t ~ c i o - c c ~ i i i ~ ~ i ~ ~ ~ ~ ~ t ~ c . vedi IIIIC ,crorta/r /2~1(1. R ~ r i 11)70.

' >q, E I . I ~ P ~ ~ . TLic ,/I!C,\[. 11 riir.nninp i11 rt,li~ot.rrw. Chica~c~. 1469, c:ipp. VI. F'JI. Idcin. WC~~I>»-CII I I \ itnd c i > \ r n i ~ r~~c~~cr : t l i o r \ f i . i11 i\,fi(l~#t~lti[il ,lrr<~trtx i11 (IL,/I~P~I. it C L I ~ ; I 111 i . Thc H:criic. 1902. pp. 139-113, PCI. UII;I diversa iiitcrprci:i/ir)iic c1t.i I i t r~iii icnti . vcili i l mio !W~>i~ir>rrv!ri r<li;.irni (1; l i h l , ~h r1 <i? \nlir,::ci (/<li l r o , ,N. 4lil;tiio 1974. c iciiclic *ll.'Al'rica i11 ccrc;i J'iclcri- [i~iw. I I ~ l'rnl?1i8~~ii II tnrtlr~t.c,t~rri. \ .rrr(~ t, ( I ~ i ~ l c ~ r ~ ~ ~ r ~ , Roniii 1070. pp. l 20- 104.

ella di Eliade lina pi.ospeiiiva cei.iaiiienlc acorifcssionale. nia iienialn~cnte spiritiialista. Coiiie tale. essa finisce jxr postiilri-

,, g, ,,~i-~ilizzi~zic>ni che i1idi1~011o iticoi~ipie~l~ioiii o false interl,i'eia- ziuiii dei fenomeni che. 1)rcsj nella loro etero~ei~cith r nciìii g10b~- lirii (lei nessi sioiici r ciilt~ii-ali. rivel;iiio significati C fiirizioiii divci-- sc e 0plk)r;te: (I'integiazionc C di conti-0110 st~cialc. ci ;il coi>- trLirio di (iisiiiicgazioiic c di i i i p d;tl sociale; di iipcnliio :il rinno- jramciilc\ cu\tiir;ilc invecc tii cicca chiusiii;i rcy-cssivn: di Fede e carisnla l~isi[ivi 00p~i1.c (~'iinp(!s111ra lc;ltr3le. W C .

111. riscliio iiprcnsior I iv:i scniplifi~iizione ~;ii.c i fcn ,ligiosi ci ciiiii stiidiosi di psici~l~~.~. ,L..giosa inclini ;i 1:ir ~>ropric iiciic iiiriniilc ~cnci-iiliz- zaiiri :C. ~ss~iriiei~ilolc coiiic validc per iii ~iiiioiii piiriic ; y i i i si,c.icti ed c1,oc;i. Allor~clii. WC! ~ I T C -

I;iic I l l i \ t iso -, ~):iitciiclo cloi irioviinciiti rcliyiosi iiaii ~iicsso socictii iridi /.iiiii;ili tlii\I . ivo giuiicc. comc psiuo-

logo tlclln rcli~ioric. a C i ,<ciilti c l i crisi» pci spic- e;ii.c Ic i)ri~iili [li [iiiic Ic rcligic ..... ..-. suo abhrctccio O i l i i i ~ ~ ~ i i l -

pl.cilsivo egli iiicluclc Ic rrliginni Fl.ccii. I I ~ ~ S L ; ~ C . ; I I I

Ic religioni pririiiiivc, iiiii pcr~lè tl'»ccliiti csse i.clriì ogni rciligioiic. i11 oyii siin fase cli sviliippo, con I'intcro sikciuli: c cii11~ii;ilc. Qucsio tipo di [isic.cili),siii rcligio.\ii sc I;ilc~ Coi-ic siil filo L!*LIII ~ i i ~ . i ~ ) ~ i i ~ ! i ~ i i i ~ ~ ~ I ~ I ~ C I ' I ~ I I I ~ I ~ I ~ 1 1 ~ 11;) i l [li sc;ivalc;ire Ic :ipoi-ie dcllri fcniiiiieiii~\ogi:i e ilrll;~ tcolo$in, lato icaclc iicl h;ilhciiiii di irti h: ~crilc c't~~pirisiiio.

Divcrsaniciitc ila L;\ Harrc, i l '1PiiVii COI) e M;ii~iiio iinl)it, cfl'ic;icia iriia ~.hiavc '1' iiitci.prt.iaz~i~~ic psici,logico-i.~ligiosi\ rip'w- tnhilc alla ~liulc~iichir ucns i -~ .e in ic~ra~ ione)~ . pciA coiiiprciiclcii-C e spic- gare i l io1kloi.c rcligiiiaci clcl Sud cl'lialiri. Ncllii sitila7.icinc cli niise- ria cultlirolc c psicol(igicii clctcrniiiialli tla precisi fiittori s[ur.ici -

C I I ~ . per I.; c;t nc)n i in :r prtsci-v:!~

ttc Ic siti ,tori La t , . , . - .........

n, tritlc [ioni cli i iSSCt~ i i

:l W. L;, H,?,RK, . ((;lio.rr L~II,,;~. Orinit1.s i.r!izicin. Lt>ndr:i 197?. 1 ~ r~n, 1 praclo di riri,l\:cre>,. I LI1111 >!l'li-

inr,it~ pcicoli>gici) cn.;ttci p( -C I ' O I ~ C L ) S ~ ~ I P I i11liili:hC ciiici noli

\(>IIO il) grLldl> '1, prt>[cggcw I ' ( I O I I I ~ > cI:~ll':\~i~i:t C d i t l l ~ ) s1rc.s.w. !\I. p. 41.

8 1

l

innrginalizzazit>ne. isolaiiieiiio e sfmt~amciito perpetuatisi dall'erri j I kiidele al rcginie borbonico e fino atl oggi t ra i coiiladini del

Meridione - i l ricorso a istituti magico-religiosi arcaici nssiiiiie 1

sciiso e \:alore culturale prccisi coiiir *inetlieziorie» (I/rrriix*,y, (1;toirr) affrontare Ic sitiiazioni di crisi c i.ciitlere possihilc la

I rcintegrazionc psicologica. Aiiclie per Ic riiiltà cosiddette wprimi- I rive,> ilc klaniiio poteva applicair la stessa clii;i\:c ititcrprc~iiiivn!~

I I Y

e spiegare così la rilevaiiza clic iii esse ha i l ricorso al mondo della

i iiiasi:c. perche le coiidiziorii genei.ali operann ivi in niodo clic « i l

! j rischio di niinieiitaiiicnlt, (della presenza] esista. disliiep~iidosi iri

t ~ i t ~ ; ~ li\ siin potcii7.a~. M btazioiie penlc I l i \ srrn cfficriciu sc lu si : iIorc iisst~liito.

IKI , irnpicgali~tiilo ~ 0 1 1 1 ~ ~ l i i i i \ iiln. Lo slchso tlc M;ii7iiio. ilohbia11ic.b ;iiiinicttcrlo. inmri'c i i i iiii'iiic.ericzzn rlcl

I i gcncrc ) li1 r ~~~ l i z io i i c

l ', (coli i-i1 .i;iiido riel siio

I :I ~iltiiiio \crilio ~eiicic i1 pirscni:irc in iormiiin ((crisi-i.isc.ortos, comc

1 \,ali[la i~iii~:c~~s:iIi :lici-al i7.znta (!i

I i<ci-isi» clit egli iitlc nrll'cspc- i-icii~ii csisieiizin~c ~iiiiiii;~. <(in _icncr;iic r>giri iiioiiirnlo clcl tlivcni- I i I l " re 2 1111 :li scrive I critic.o 1 escn-

I 7;i.p. F. I L;I C I I I I L I I :snrc.isinc' con-

I '

I ~ L ) I . . . ] 1 1 I I A L . I I I L J i i i \ l r ~ ) p o I t ~ ~ ~ ~ t ~ I K ~ I I I ~ ~ ~ I C I I L C i...] i l i I ~ O I I po~crci esserc i i i 111 iiitlii ciiltririilc possihilc>,. Lri pibsjzioiie orici ci sia. oi.igiiinr bliiriiiio. qiii scivol;r ucisn iiri'iiii]~osta~ioiit (li tipo !

1 ! psicolo~ico-oritt)I~i~:ico. conlrnddittoriri r i s~~. l t i> iil l i i prinl;~!'.

i I Se r. C i i i rluiilsiitsi moirizn-

N ; [ I ) C EO ltliiiiit,i c (I;iiic contin-

I gcnzc, I;i iciigionc-iiiagi puo liiiigerc ii i t rciniegiuzionc dello crisi, t Il piissc o. pericoloso.

8 1 1 BciicliG l

pettiva miri-xi-

sta alla funzione illusoria e provvisoria della inngia-religioiie. tiit-

tavin s'afidcci;~ in lui i l rischio di una implicita rinuncia all'inipc- piio di esl,ritiiere su cirisciiiia inanife~tcizione relisiosa o milgica un appret.ziilileiilo critico globale iii tei'riiiiii di dialettica s1oi.ic.u. 11 rischio 6 quello tlella ricatl~iiii (polciizialr) in iin giuslificai.io- iiisrno stcrilc. contraddittorio rispcito allo $forzo chiorificntore e fecorido gih fano rlallo s t i~diol ;~~ nclle suc npcrc (li sroi.ia religiosa e di iaitrol>olozia rcligios:i.

2. IJrr ctìtrtl)o cii srictli speci/ic~n: i rrrovirrionri c.trt-i,vnrtr~ici irr 06-r-idivrf~

A clticstr~ printo I? apportiitio rapponarc Ic prcmcssc tcorichc e int'~~kli~logiclic tiiiorn ciiiiiici;iic ilisi cli C; tinicnrc cleieriiiiiioii. I>i.t.iitli;itiiii ~>cr pi'iiiii (li paili~ onniizo iicl c;iiiipri dcll'iiiitropt~logia rtlig : A coiitciii i l c ; i s ~ clcllii iricorio del I'col)li* V f~ii(I:it;i cI;il pi.olet:i Jiin Joncx ,scrisse i l suiciilio. ciilletliv I kdeli r.;ii\iiii iogo cli ciilto in C St~oritlo ipettiva

1 I'cnoiiicnnin~icn ;il modo (li t<li:it r i in qtrcslioric si colloc;i. iiticor ii~cglio (li iillri C vinicnti c;trisni:ttici giiicloti (Iii i11 ns:i pcr i iiioviiiieriti ilcl c.tu:t-y-rtrrr - rici iiavcrtr (ti qiitiic itinniicsruzi~

' '

espiiinorio I'iiii .e. cl:i ~~iirtc dcllc cc lo o111010gicii rsisteiiza ~>ai;iilisi; iiictafisico c inciiisionco. n suo ~~cilta Joacliiiii Wcicli. altiu fcrioiiie- riulog scttti cli J iiii'iilii.n rcstirtioiiiu cotifc la rcliyioi :arnp' di cspcricnzl mciitc - scct)iicio 1 1 s110 dire - i l ~ C I I ~ L J ui~iiiio dcll;i vita. lu I

ii ci0 chc l'iiomci spcrinicirta ci~mc fciiltl la pii1 p( interisa e coiiijireiisivn espeiien7.a iriiii pro ic la piii forza ( l i nit)tivu;?ioiic c d'azioiie". Infatti 1 0 X I I ~ CICI l)~.(>ft'tii stiiic-3

iisi stonc coliirc iis i1x)ritiica: . .

scitn iiint . ctic prc nti nel li,

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f'rontc a ii conic s .-

c qi~iiitli I...] C= l ' i ....\ -... . I nni ciic

i l livcl- livcllo

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:istrnzioi socictli

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egli oppc i liltinia, vtitn. infir l , . .,?..t.. i l

= * V. I ~ . . \ ~ T ~ ~ u ~ ~ I I ~ I . 1.a .7~1141 dcplla tilorle. i11 *L3 cc-iiic;~ hocioIogicit>~, 11, 4S, 1979. pp. 193-l9X.

" J. W,\c.ir, Uic, c~o~rrl>irrtrtiir .xiircly r!f i-csli,cir~n. 3 cm1 di J.M. Kiir7-,a~'a. N t ~ v York 195s. pp. !O-36.

. L A X T ~ I ~ A xici,.. ii. I

piìi d'ogiii ;iltra riassuiric Ic siiiiidicate carotteristichc dell'ex1)e- siciiza religiosa: i f'cdcli aSfroii[a\~aiii). iulii insienic. la inorte iinposta clal ktwtier. coii~e supreiira testirnoni;in-/a contro presunti avver- sari e conlro i l <(inoiidoi>.. Cci.tc~ la prospetti \!;i fcni>iiicrioIo$ir;1, conie talc, non lia iritci'essr ti tlistingiieic e discriininare i l valorc storicr7-ci1l tiii-:iIc cli qticsta scrtu religiosa C - j>oniainci - c~iiello per- tiricnrc alle pi.iiiic cunirrniià cristiane di ducinila iiiiiii or sono: cnrrnrnl~e espi.iinciitlri urla a<csscnz;i)t coiiiiiiie. Iii ciitrnmb~ 1:i religione si iiiiniif~siii iic11a picnczta tlclla so;i el'ficaci;~ rispctro ai Ik<lcli. c ricll;i pii) ir:ivolgcntc ~~~~ieiii.ialit;'t cariainatica. Li1 tlifie-

li csiti storici. tr:i Cìcsìi c .li111 Jones pcrilc cigiii rilievo icii fciinmcnolopic~ii. C lo pcrcle aiiclic ncll'otticrr ysicolcigi- i l ' i i i~ i i tliic nioviii~citri si collricririo in iina situnziotie paral- crisi ccncralc dclla societli clcl icmpo, c ~ l e~pi.iiiiciiio Lin ~lill\:l crisi. in iinn p i~sp t t iv i i gloh;ilisticii- ossi;i riiitropolo~ic.:i C sro-

riristicn - In scttii tlcl Prol>lc 7; ;liliiisse uri cosri 'Iiinitc rlclI':ilicn:i7,ioi~e icligiosa ibggi difl iiiinrrosi culti c:irisimii- tici [li 1)rigiiir' stntiiiiireiisc ciiriic sc~t~olìi(~~tlo[tii (li finii civiIiii I! swictil in ci.i\i. 1 iiioni;i In cniitli/,ic ~ivirii c p1;i~iahiliiii. li I'itlcnlogia tlcl i i t vcIli1 n~n~icIi;ilc. ESSI I C S I I I ~ I I . J ~ I I ~ I altresì la ri~~:itIii[ii (11 1iirg11t 111i1s.w Ix)I.= ghcsi iicl ir;iiiello ~cs t ) 11;i ilIi riheii:iiiti t:

piiiitiioic~iili. c:ipoci di in valciiilcihi ili

iiicizi oi.gaiii~zaiivi. p;ir:i, cici r-c-riplt~ S fi.rt~/)i<,) e tci.inris~ici iiiiprcsinli rliii inotlclli ilcllii civiltil tlc l i . Il I'c,o/)l<~S 7i.niplc. i n tin'oilica glohnlistico. ;il)pni-c tli riie i l pai-;idigniit storico pii1 cltw]~ieiire. dcllii sterilirà (li iiitt cso- ticlic o I !siiinti. clic ~lkigli Uso oggi si dii:iiiiii ondo intcro. ; clcEl'i~leologiii iicocnpi[;iTistic: r c.i f i~n- zionc sc ti;) le iiivssc popolnri c hoighesi. I l («n- d;irncnto inistic'heggi;iiilc. ), iniziniico. evasic~iiistn. indivi- clu;ilisiii C l'indice palese ( iniplicita - iria ovviamrntc iion ricoiiosciuta dagli i~dereni oric idcologicu.

Qiiitilto al cristianesinlo dclle ori~irii. la :a posiriva siil piaiiu storico c ivo si espi-irnc nel icio liniversa- lista e di apcrlii icn.i;ile ~o l t i i ;il SI ito di antiche

:ompnr;iri ra etico-!

csotcriic .lcllit loro :i - liiiizi

. - -

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.lisi1 nci r.

visiiio di 11 ci1110 I riel caso

pcrsonal )crson;iIc

1..1 I 2 . -

iio rirl ni )li chiora

C ~ i I I l L I I ~ C

- esso data chiusura ,...-. r r - 3 I .

irruzione ~ i~ i j - J i , l '

L verso 0 egotisric

i i i t;il scr Occ-iiicn, - ~ ~ l * a . - + l i

L, 5L1.L.

dioniilc, I

iiric i l .l(< ;I., r ,.h

isii. i l coi tc iinn sc

carisinat >si ino clc . ..

- 7 0 Mi)i~(l n;rtc iii

. . .

ideolozie iribtli, etriiciste o nazionaliste. e nella triessiunica spinta da bietiivi di riiinovamento ioi;ile. Alla stesi-

lità t :a dclle sette statunitensi cl'cth odierna si ~~~FtTLl~r~rx~iir; i irnpiilSo fecoiido dato dal crisria~iesiino originario al1'intei.a storia mondiiile.

],a storia distiiigiie dunqiic qiiel che la fcrioinenologiu iinisce c cont'cmdc. I l metodo dcl coinpnraiivismo storico. c11c C uii metodo criticn. ricllialc che si sce~eriiio i vctlt7i.i crcntivi da quei pseu- dovalori sos~anzialnietite olienzinti, clie lo iicM~ia confiisivii di certa fenoiiiefiolo~io o l~sicologis vuol coprirc cntro tiil nloilc coiniinc. l? illuminaiitc. II~I-oiito delle sctrc iche tli ctii orlicrria i11 i10 con i l ci.i?;iiaiii Ilc ori- $i. n1;i con i I I I I I I I C ~ I I I C ~ i i i i~~t i~icnt i social-rcligios~ 111 ciiiancip;i- 7ioiic ili dcl Tci lo iri cth cn1oni;ilc. C con ic iiriinc- rose I 1~iritii;iIi~~ ctii postcolor1i;ilc in risposta :illa L I c ~ ~ I ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ , . ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ t m m m i I C.;ISI s~iclclcfti si ;tt'l'cr~li;itir.) ;ilc~iiii viilori iiiiio\l : soc'iiili niciio tlcllc sctic ciirisi. I'0ccitlc.i' :i.iiili7.7nto ci illi, pci- ciixi L i l i c . .,, .., .,,, isolc pcr niisurpre qiiniiilo la rcligioiic xinnc lot

SI ; i c*aii rit liiioso iicgli iiltimi 10-15 ;iiiiii. le S C ~ I C . . ~ ~ i i i ~ i i i , i t i ~ I ~ ~ ~ LI.IJV;IIIO I loro azlcpti iicllc ciosai popolari C

piccolo-mcdic~horgllcsi cl'iinihic IO. ma p ; i r l i c~~I ; i~~i~ ie~i t~ tr;~ Ic gitiviirri gciic~i7ioni. I\itgli U: tli in:tssiiil:i la Ion, niairi- ce c i l yuiini.... -.--.;ilc. (la CLII S I irr:\rli;~ni) i11 Eiiropn. Asia. Aii-icric:~ iiicrii Si clistingiiono qucllc cli cstriizio- nc ci.istiaria cr ~II IC~III , i Cl~ifdron i;ml (ora ride- norniiiati F~crii,,?- ,,, ,. ,le). oili .~ ai vari gruppi peiitecost:ili. da altre di cì esotica Bi\!iiic~ Liglit M :l ~ L I I ' L I

Mali; l l r r~ lr .c i~ ic /i dcl core:iiio Sui M non. la Ii;r,,.,Lc,l,,Lri~rrl Mrtlrrtitiori del piiru M~hai.islii. 11 movinicnlo di Mchc ;ctlrnli~,yy. gli H n r ~ Kri.s/?n, teIliiii7,;t Coaii r. La loro csparisione 3f da abili

iitc iirhnn iii I~LI I I I IO . . .

issiori di n Myiing ..

!,.V. L , ~ ~ - I I . I < K . . \ ~ < I . . . : % f , ~ ~ , i ~ ~ ~ r n r i reIi,vi,r<;.... cii,; ~~l . . 'A i r ic :~ in ccrcii ~1.idc111ii~i~~. cii.

ne coinunitarista ed espressiva dei gnippi religiosi riiiovi: rlril piintri di vi! riali e dq oppi ie pro- spettive IriUiCiIit: IIilU iivtri-C i l l i i l Siiil i i ~ i l l i i icolarj aspetti del fciioineiio delle iiiioue sette. Infiitti, prim:i tl'csprimcre una valutaziniie globale su tale fenoineiio. C sli ogiiiino dci movimenti i i i cliicstioiic, i. inilispeiiaihile coiir>scere di ogniino, C su iin pirino coiripaiarivo. i foiiclaiiieiiti storici, dotisiiial i. iiiitico-rihiali. poi Ic i~i.igii\i e gli svilul,pi storici. lii pcrsoiialith e li1 hi«grafi;i dei I f~oder.~, lc iiiori\-ii~.iorii ~isicc,logiclic csplicitc di aclcsioiic dei [m!- seliii. ~cciiiclic rlitisiiio. a ~ i ; i In niisti'o :ssiiiiii iIc 1cttii:c iiic i ,st~l(i. pcsiiir i i sigiiili ciioinc~io .la sola Sorriirt la lxisc di iiri;i viilutii;l.iciiie d'ussiciitc. I I R ; ~ coiiipirnsionc cI':issi t~tt~iar- s i sol lizii)iic ch'cssc SI ~ O I I C > C I I I I I O 111 i111 lii in tiri) S I ~ ~ ~ ' I C O - ; I I ~ I ~ O I ~ ~ ) I I ~ ~ I C O r ; l i l i l -

ciciitc ircnilci~c i cra7io- nt: i l li ncssi (1 :ligiosi con la sici-ii cc.i.)iii~iiiicii. ~,i~iiiicii. icicoi~rpic;i; s~i17.ii c~iriixiiict;ii.C 13 diiiiiiiiica iiircrii;~ ci1 C'SIL'I.I~~I ilci loro sviluppi, C IC I-ispcttivc cnr- risl~)nrltiizc frii Ii>i.ii, si risc-liia (li tl;irc tlcllc iiitcrpi.ctnzioni siari- clie e i~icliiiiive. dcsiiiiatc ;i ciitlci-c i i i i111 rc1:iiivisriio ;ici.iiicr> c stc- rile. Di iiiiio iiciiiiclic i l pii1 iinpoi.twiitc tlci lavori sopra indicali. qiiello di Zarticky-Leaiic, esce il:ii l i i i i i t i tlcllc aiialisi chr ignora- no i l pi.ohlcii.i;i dci iizssi cSon Ic sk i c cxirn-rclisiosc: cconciiiiiclic. idcologiclic.. ]>I a\:viso. pcr coiiipi-cnticrc Ic rndi- ci d'uri fciioiri ipoiicnti rrli,yio.vc. niiii k possihilc triscui.arc iiioI[i i i i i i ' i iispciti c pi'oblcini iilCsibili allc componenti

. Qiiiili sono Ic idcologic clit cin;i niovi- ~ioiie? Qiiiili obiettivi. espliciti ( i ii si pro-

~ U I I ~ ( J I I ( I ., (2~1~11 i iclctili ])ro]x~iigoiio i111 'ii~~liv~iliio I I I I i i [ > p ) i - t O COI\

la siia sociciii'? QiiriI è i l coiiiportsiiieiiro ctico-soc.i;ilc tlel Iolider in coiifi.ont» coli i rnodelli proposti o iiiiposti ;ti f'zclcli'?

oro,anizznzioiii la cui azioiic proselirisiica si avvale di tutti i iiieto- di propri delle tcciiiclie dcl con\iin~isin« indilstriale. Ma uii fatto- :o-socio1

alle chie! . - .- . . . . . . -

ppi ariti- Ciascuna ?I pcr chi

.istituzin I di quesi arirc parr

re inipoitaiite dcl loro succcssn è ilaro d:ill'infliienzu esercitata da lin /rciticr chc vanta. i i i ogiii caso. prerogritiue eccezionali. ossia iina sapienza ecl ~in'isl,irazione sovr;innatiir,ili. da ciii cmancrcbhe 1:i siia iici~~riiiii pitsentiita C O ~ ~ I L : g;~~iiil~i;i di salvc-lz;~ c di ccono- sccrizii~~ ossoluin. I l fctioinerio colpisce. oltre riitio. per la suo ripe- titivitli. Iiiiutti l ' i l i t i i l i seite. siano cristiancggianti o cso- tichc. s'iiiscsiscc iocesso iinitnriii che contiriuaincnlc cre-

iiisiciiic ci iii lili 1"

. 4 . " scc sii sc stesso c proiircrn iri filiozioiii nuove. sette :tTet-

lenii C \C

l- clic iic

iiirirc ti111

isi c ricll ~cttivc 11i

11.0 110c'~l

:l Scnonic ssihili, c . I _ . . i

del l)ros( Ilc \"'"S1'

cnti tlcl i' .. . P I I C I I C I I;I ~ c i i c i ~ i i i u i ;i vigcti!e. Prcscindcndo d;illc piilihlicazioiii (<[li pnrtc> 2 tl:illc sinpo- Ic scttc in visto (li i111 ~ w I > ~ I ' ; I I ~ ~ I I ~ : I ~ii~iicclitis ~ttriiiiilc, si va tl;illa scrnplicc pi~cscntiir.ii)irc dc1 fcnoitiriiii tcri rlc~~tr;ili e

siici ", ;id :ix.iologiclic ilei inodi di tlil'firsii>nc Iiiie cri toinln [tic-i!'. 1.'~ ie rlci ci)ritciiuti tlnttri- ~iric no1i7 qiicstc (I , ,'li .iciitici . . -. ' - siizli svi-

iilppi LII singidc sette si r i ìc~~l . (>ri~ i1;il Col .i cId\:i ~ i ~ i ~ t i i

q~~~ii i l is l icr i ì V ~ t i : 1~~1iqitu~ r . C s iiiiclie uiia pi'rispcttivs sr~ciologica cl il~iestc cosid- cltirc ((rcligiiini SCIVCI~$CP> cirii 1 1 cieciirici cieiie ciilest: trotliziiiiiii-

:ipprcrcci I W I I'i~ii])or~t;t~iic ol~crii lo %;iiers i i.eIigii)si ~~r~~i i rg i i i i i l i~~

w r i o gi1:irrliiti SLI\ piiiiio ~~~ icc i i c~g i c i~ coii i~iicrirrieiilo agli slitti ultc- i a t i (li cosciciizn, al ~~r»hlcni;i dci siiiv:iiii. agli aslie~ii psicotcrii- pcutici: siil piano sociologico cnii rifcriiiiciito ;tlln furizioric sun-o- grttivii tlci ciilli orientali iiclla crisi ~Icll'Occitlcriic. e iiII;i Siini.io-

,i vii1.i iiir

spctt ivc . . ;tni~lisi s

icntc nscl !ic - pur

i n ~.i,iisid ci f i t t i 1'1 . ...... : . I -

li"'. Llri ctrni[ii i . . - . . . . . .

tiariil tlai inpliciti. ..- -.,A-...

A. Wtxjniiou' i'.viai 1977. J . A . B r x - ~ ~ o l *.v ~iir~rivt~~~~c~nr.~~ rr1i~icr1.1. in aRc\.iir

Inici-iiiiiioiialc dts sc , Piirisi 1977. pp. 257.27 l . ": I'ui)hlic:i1:i diil ~ I ~ I : ~ I I I ~ ~ I ' ; L.CINC~,. CII AxrIius. D;inini:irc:i cial 1977.

+' H. I>~.,S~I.KI+I.. /?C~;I$III.Y iit, mnrrfIx~~~,i(,. k.iiinc 1914, 1 , %:\RI:~SKY-M.P, LMJVF. (; i C L K ~ ci) I . Kcli:;i~>it\ I ~ I I ) I ~ ~ W M ~ ~ I I S ;ti C(~~IICIII/)IJI~~I~J

..\ti11~n1.~1. Priiiccirin. 1073.

, 1x5 norc1.t

L». !ttlcr[ii

:iciìcc\ soci S.. .

Vedi i l niic

comunista i n Orieiite. In tutti i casi discopre uii intento regressi- vo che si fonda sul niito clel rini- o interiore. sull'idcologia della spontaneitk e del ctistact prcsunzione di cainbiti- re I'iioino interiore per poter quincri caniixtre il inoiido. Nella loro

ia dei mali del nioiida. clueste ielisioiii traclucono e cidii- I fcriiiini evaiiesceiiti 2 ;istratti i fal1oi.i s t~~t lura l i . econo-

mici o politici clie iie soiio la causa. così che riducono atl iin'astr1izioiic nieiafisicii i l ccin:iierialisnio~. fa realtà fisica c storica clcl iiec~iipitolisino. e ridiiccino ad un';rltra t\sriezicine metnfisi- c:i I'((ateisrno,~. lo reiilti storica clcllc coiitracldizioiii rlic intacca- no i rcpinii cosiddetti socialisti cl'Oriciitc. Iiifiitti piìi cfficacc risiilta I'inipicp? (li qiicsic iiniiiiipiiii iiictafisiclic ai Siiii r l i pr.ogi-iirnriii prosclitisrici chc iipri)no Ic porte all'ideoli~giii rlcl riilrisso e clel pi-iv;itisiico. Di htto. qiicsic s c t t ~ «priv;lti%~;t~io C psicolopixzano i l disagio invcce di storicixzni.lo, lo isiiiiiit.ioiiitli~.z.~~no in iina (or- iiiiiln c i i i iiiis scric rli iiigiitiiii. e iiifirie ~irctciiclorio cti risolverlo iii lcrniirii cbi,iisr tit101-;1 rcitzionari p , ' ; .

Ci)~i i l loro sviluppo. parccchi c l i rluc menti religiosi ;issuiitc etir) (li :iiitcntici orgnni~iiii tistria rcligios;~ it cai'attrrc riiiiltiniizioniilc. I (.'iiil(lr.c.tr t;/' C;(irl. lrt Bii.iiil+ Lklir rl.lis.violi, la (.'lirr n.11 qf' Ilrrific~crriorr, In 7i~tui.vc~~~rtcli~111ol Mrrli- r<triarr, la S~~ic.ritoln,y!~ gcstiscoiio cnrnplcssc rcIi (li oiririiisiiii f'iiiaii- zi;ii.i, propricti irnmohiliriri. talora ( Mooii) a7iciiclc ci>iiiiiierc.i;ili e iiidusinnli. in collcgamcn "ijy'i di 1 ptditi- co . l'i cliiarn chc sc vcii, oi'oti cliic' stitiii- scono la stnirtuin cstcrii:i cici ciiiiiplessi~ ictioineriri, si nschio tli misconnscci.c coiiiplct;iiiieriie Irc ft clcllc nuovc scile r~ligitbse: le cluali r~tpr iilica- ;rione dcll'iinl~>eriolis~i~c~ itlcologico e ci1iirir;iic «egli iirlt.

Alli Ilc osscr\:ozioni frittc. sc d clie i ciilti e :ssi siinbolici suiildicari si )selili. e d ~ l l ' i i ~ \ c ~ l ~ i > . coine oasi-rifugio c conie sii-irnienii ui riroridnzio- ric dei viilori uniani pcrduti - i l valore dell'siiteiiticità e ciel sigli- f'icato - non C inciio vero che iil['aiialisi esteiiia e globiilc essi si

Certnrnentc gli unici coiiteiititi clie i proseliti coscientemente riconoscono tlall'interno della setta .ielli esotcrici e iiiizia- iici. e ci(k religiosi. di cui essi IFu verso i quali cssi teii- dono nella loro ricci.cu di piotezior i soiin di riiali. Qiiesti iapprescnlniio. per loro. i soli contenuti viiliili e veri. l moviriirn- ti di questo lip) si prt'sclit:tilo conic rcligioiii sal\ra/io~iiste. Ogiiiina di esse è vissiita d a i prirtccipaiiti conic fasciiivsa sorFente (li pro- tcxione c snlvczza. come rl~c\cliio di uii:i propria iclciiiitii reciipe- rata. coine posscntc 1'0i.7 r ~ i o n i i l e -coiioscitiva. Pcrcih gli iiderenti vi iiiipi l i n(x-ii1~1, prolxic oicr- @e. attiviti e spcraiizc. Lii niiov;i religione ciiviciie Iicr essi In iiiiova idcolopia clic rlh sci ;I vita. A qiicsto puiiti) i11 lori) \ric~ic iiiciii) ogi\i r illisi ci.itica ijellil fiin- zioiie chc I'itleolo~ia pi10 ~ i m u i i r c i c c ~ i i i v ~(l':ilsa coscieiizri~,. fbn- tlitt;i c fii\!oriti~ cliillc incdcsiiiic li)nc ;~lienatiici coniro Ic qii:iIi i l ~iiij\~iinciiti~ origiii:iriaiiicntc si proponc C proc-lama (li apirc. Chsi I'ap~)iireii~c sulvc~za spesso finiscc pci col>i.irc i11 rnoclo mistillca- toi'io I'iizionc oppcifliinisti cllc fo tz~ clic, i(lco1ogictit chc soitiliiicntc lino in ial cgc- inorii;t. Una potrnxinlc iiinhigiiit;~ ciiiiiqiie sor,~..,., L lll,ll.,LLl,l qac-

:riti cl'innovi~zionc religiosa :i sfoncli) iiiisti te C

iristn. - niiigior panc dci casi ci iriivi:iiiio cli frontc ;I p~.ossoI;irii

I'cnomcni di suggr 1I1ctiiv;i csercit~ira ! rli giov;irii da pcrsonrilith che, i r iin scdiceiite ciiii! ngono oggct- to d'un vero culto ~>ci-si>iiiiiC: anclic. se si inittri rii inciivitl~irilitii par:i-

rlcl Peo~, dci Clliildrc.~i entici o i i ~ r i i i re1igios;i

~ - = ~ ~ l ~ 3G111.<L ~ C . I ~ ~ j ) o l i , COSII LIIIOI I III I I I I I ICI I C C ~ I I C > I I I I C ~ sc)li~Ii~iii~~itc Sonduti su titrivitii e inixii~t nclotle scccindo le trc- iiichc pih m(.)(lenie del con! le (Mooii. Mnharrij-Ji), e con iin corrispunrlentc s t i , ~ pLl ~"llc~le.

L'ideologia diffiisii da qucstc sette. iielle numerose varianti. i: incentrata su lin indi~~icliialisiiio evasioiiista pi-otòndainciitc aso- cialc. La cloiirina clie iie eiiiaiia i. viscei-alrnente anrici~muiiista iiel caso di Mooii. Si icgli altri itm i l ~tmosrro bifron- te>) dclla degctler ia~ei'irilist .idciite e dcll'iitcisino

:, forici q1 iscorio e ie cla .ogn . .,

iovanieiit :o. sulla . .

denunc cono ii . . ........

ecl etico , 1uttc Ic .- .

iso e dire iinrsirie 1 ........ -,

ccononii I propria n,....,-.-... .

sti Tcrmi coiiiiiiiiti

Ni!II:i

il1 ITlilSSC

iiiia' dive I ' . I '

i o con gi gciiio iyil

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)iioiiiico-1 i. clic ci)

. , . . . . . .

m Joiics. C cli ;tila ....... .\......

tl Moscs un'iiidii>

..... - ......

i l senso cll'ctt ivn 1 1111a rarr

. T

ivc Sinnn <iiniismo il', ,-l; . , ; i ,

I -

zirrrjc coi iii~lusrriul . m .-...........A

I luce (le i coniplt

. - h.........

) è vero no ai pro

11 .1-

IllIIoVC. r azione it.

casi. COI

;i i i i OCC

citii. i. n se e cnr

,-a'..-

i l i ilnrc prrrtl;tii psicalo;

lcc~ss:il~l~! isidcrnrc

I >.. i

i griiiiclc r'tt1110 acc

pcr indi\!i gii. I l car . . . . . . - -- -.

e. ci scni CI ico-soc

spicco q11 :eiiririre p

, >.

ditnosiraiio stnirncnti di salvezza .fitticili. di rimedio ingannevole. di vere trappole I itlui i11 crisi. C percib clisposci alla dipcn- denza e ;illa clzle .;iitcie cli I';ilsi(li - bèn clivcrso d;tlla liin- zione di ~~iiiccliar,ii>ii~~, Iiiopri:i della religione coiiie tale -. tlilieii- cle clal fa110 clic qiicsii culti. cj~icsic setic icligiosc si porigotin al servizio cli I'orxc itlcologiclic la ciii prcscnza coiiflittuale nuii piir) csscr iiitss;t in pai-cntcsi, scnz;i i nvcriire radicalineiitc i criteri di v;iliii;i7,ioiic Trii ar.eligioiie~v - sia ess;i d n iriirndere coiiie pin fiairs ((le Martirio) ci coiiic ;iiiioiioiiio \:alore ciiltiiriilc - C iiiaiiipolazio- i ~ c iilct~lo~icn. clie noi coniiinquc chiamcrcnio irnl~iri f i .(t l i .~.

111 cc ihi;i clic I ailc- g1inlr.i I: iole cd n irltii-

l i.;ilc e rciigioso. pcr iiisccr.ncrc i siioi i i i i i i t i o@ciri\:i <-il niircnii-

: l iiie i.cliyiose i i i sc sics- l : t si~irciitloiio. ncl gioco

C O I ~ I I I I I I I ; I I C (1 I I I I C ~ C S S I priin;iri. A I C ~ I I C ' si iiiilii)s~~.;i ogiii ~ ~ i l t ; l l i \ ! o ' I

l I iiitcilircl; giosi

l - 1 ' i ~iiiic.iiiiit: ) clie

'~ ;ico liti I so l - 1 l ' tcrrnncc rlic l i 11 nsljciii e iiiorrieiiti clcll'csi 111111- 1 ' 1 ~ iiitari:~ t sociiiI~. 1 coi1 LIII cl-it~.rio i.osì (iitti) insc-

giiirc iiriaiiIe;i cri ,;ilc dcllu poi'iatii storic;~ ili rcli- gintic iiellc iliffcruiiii !'risi ilcl siici sviliippo. ciiinc liiiitc (li v~ilori , : l corniii~itari o coiiic snrgciirc (!i ulicriiirc iiliciiuzioric indivitliialc.

'i/ 3 . LI rrrttliziolir kii(,ìi irtilio~iir di ,storici d ~ l l r ~ I-oligiotii

C ' d * ~ c s'c g i i accciiiialci. 13 priispclti\'a r;toric~-lrligios;i C iiiitiCi- 1 l '

;I qiii da noi seguita Iin Ic :i iici principi teorici e

' ! logici dclln sciiol:i it;tlian:i ( i religiose che Iin il siio tonuatoiT in Rof'Taelc I'ctiazzoni e si sviiiipp:~ iiei coiitrihuri di

I

l i auio1.i cl rii tle Mariiiio e 12iigelo Rrclicli. i;: oppi) #CI ~ui i i i i i i capi al ruulo svolio clii questi

I ~ stiidiosi iici curnpo rici~c nuove scieiize iiinane in 1tnli;i. l La scuol:i pettazzoiiiariri si ilisting~re. it lai priini cori-

l l iribuiti dcl fondrtrore negli cinni '70-'30, pc ,ecisa prcsa (li

8 8

l

90

8 1

iali Eims -- .% .- .L-

dcllc fi.5i.i

iili clic Ic . a . . 3

siic riiclic :li scieiizc . ..

iiiiiiite cli io IC.ii«riil reI;i~.it)iii

partire C

:r uiia pr

posizione ciitica nei confronti di certe tcndcn;rc speciilative e ideologiche pieininenti allora nel clima ciiltiiriile iraliaiio. per qiiel che concenic Ic scicn7e religiose. Così sc.i.ive l'unico stiitlioso che :ibbia fin cliii tentato una siiitcsi sugli studi siorico-relieiosi italia- iii dell'ultiino secolo. i l polacco Miroslaw Nowaczyk: «Come in altri Paesi, in 1t:ilia le ricerclie attinenti alla storia coinpairit:i delle religioni fiirorio iniziate (tagli stiidiosi di filolo-iu c1assic.a ctl orieri- lalc. di einolopia C cicl hlklore. iiia si svilul,parcitio iicl clima filo- solico del positivisiiio. Propagatori del perisicro evoliizionista nello stiidio cicllc religiorii furono i filosofi Kcslicrto Ariligìi r gli stii- (licisi clic ctllahoi.avniio ulln rcclazioric ilcll;~ "Rivisti1 di filosofia scicn[ificu" ( 1 SS I - I X9I )? i l rnnggior periodico ilcl positivisiiio ii;i-

liaiio>). Fol klonsi i conic C;iiiscl~pc Pii ri- ( Rihlio~<dr,ri t l~ l lc ~rcrrlisin- rii ;inpolrrr.i .si~:iii(rrro. 1872- 191 23. filiilogi criiiir. AIISCIIJ (le Giihcmatis (h.liroIn,qic~ t.rirtrpnrtitrr. 1 SISO) i) Miclielc Kcrhaker (IA s(~iorr:rr < I ~ l k ~ rr*li,~irrrri. l NH?), iiii filosofo coiiic C;act;irio Trcz7:i (I,<' i.c*li,yintii i, 111 rrli,~ioric 1884 ). l'oricnt;ilist:i (::irlo I'iiini (So:q,qi di srtrria dc.lki i.(di,qionc. 1882) concli\:iscro la stcssci ~o1tcc7.ioiic. cvolii;i.ioiiist;i e ptisitivist~ c-lic inl'liicnzi) rtnchs I'opcrii c I'iiiw- gii;iriicrrtc.i tlcl cattolico I%:ilrlnss;irc I .nhntrca". priinci iti It:iliri ;I oric- iicrc iin inc~iric r i a dcllc rc1i;ioiii. :rI l '~ .J i i i \ Ri11~i;i. ncl 1 8 ~ 6 " . Ma ,i i i , C I I ~ ehlw la priinii c ~ i ~ t .iiolo a

:o di Sro I r)ctrnzz(

crsi~ii i l i :ctli.;i di i

' hl. No\v,\K~YK. F i l ( t \ ~ ~ f i i ~ ,I 11i. ~s.:i,i.li 18'i7.{- 197.E. V;II,S~IV~;I, lcj74. pp. 12- 14. 2.50-200,

' H. I~ ih : i i i t~ . ~nciic~siiri~ di I'ilowifi:~ rntiralc n l l ' t lnivcrsitlt tl i Pixii. lirtctirsorc LICI I I I I ) ~ ~ C I ~ I ~ ~ ~ I I I O L ~ : ~ I ~ I ) I I c I ~ . CKI ~ntcrc>s:t~e) ri l l i i stnri:~ conipariiia rltllc reliyioi~i (l'roi~~,:on~t,t~i 011(1 >ri1ri11 [.r~tir/~(~nitit,ii i/cl!(, r~,/i,vi(~~ii, in ~ ( ~ i ~ c n e ~ h [ i ~ ~ i i ~ ~ , 1 C M ) O ) . Gli 111 co~ifcriio Ivi~ic:~nut di S!t~n~i clcllt rcli~:~oni : t l l ' l I ~ I V C I . \ I ~ : I L I I I<OI I I~ I , i i i i ~ L ! . I I I ' ~ ~ I I I I ~ I st~cccssivo (IXSSI I'iiic:rrico VLIIIIIC n\iil:lto in \tirri;i i1~,1 ~~ri~ii:iiicsiiiii~: 1111 inrrpii:i- iiicriio chc LI~I,CIIIIC di n~olo a p n i m tI:d l Si)?., I'cI- li1 SIOI i ; ~ cIL! I IL~ rcIigii\iii hi ~1 i )vc i -

tc iispe[~itm [:I pr in~:~ cntrcclm i11 ntolo iirm i11 11)2.:-24 (;l ROIIILI coli l'cii:r//~)r~~!. Qiicxfo inxegiieincnro infarti ri<lc~~oIt*~ii IV~~SVIIYC. B C I I C ~ ~ i l I':~l~li~~~iciiio ;tvcshc d ~ i - so diil 1$73 I;i sopprc<sionc ilcllc l~ccilih cli 1Coloy~. I;i ii~:icli/.ioirc c;~iiolic:i con- i'cssionnlc cwicii;i\;~ icniicc ~ r ~ i s ~ e i i a v (R. Pmri\i;rosi. Cili .r/irtli sk~ric~o-rt31yii7.ri III

l!i~li<~, i11 u(..i\.ilih k t ~ i s t i t ~ . 11. 3. 1038: 1.41 .\/O~ICI ~ 1 ~ 1 1 ~ ~ rcli~~iot~i. i n eI!ricicIc>pcdi:~ ii;ili;iniii>. 1936. >.v. ~<Rcli~ic~iic*:t. I ì i i ) :iplai.ii.c iidicc~tivii iin fiitio loc;tlc. /\II'Uni- vcl.kiIh li B;II-i [:I I~ihliciicc;i (1c11;i I::icoliii dc Lcitcrc c Filornfia c I;I v c ~ c ~Tcologiii* qiialxiii\i ollcrii di Stiiri;~ clcllc ntligiiini C d~ ~ > o s ~ h i l c :illi, ~ci'iiicriit? ( 1059-72). oilcncrc la iisisrcrii:i~innc col

\niio N t i i ~ lii . . :ioriiaiI.

dell'egeinonia Dc ilclla \.itn cui1ui:iie italiana. assiinse eiicrgica- niente I della libc pressioiii con- ~ r c t e e 11-ie. Gli tlcll'~~Assncin- zioiie itliiianci per la libertà rcirgiosa>i, per la dilesa dellc mino- ra1iir.e evaiigelichc conlri) la siibdola c pei'sccuroria ~x)litico clcl regime Dc che contiiiiiavii. priiticiimentc iiiini~irote, la politica fascista. ben coinpcndiata cliillii faiiiigei.atu circoloi'e Buffiii.iiii- Guidi del 1035 coi1ri.o Ic ciiiese e i culli e~ritipelici ncci-C solanicnrc clripii 3sp1-i~ le rcsisieiize clcl V; delle autositi\ politiche otteiiciiclc~ chc iicl 1955 si ienessc ;i icoina i'VI11 ( :cli$ioni. Iiifi i l i i suona-

m a . scclc pontificia, si poicshcr Lcn(lolc su iiri piizni~ di l

~ l i etSI1-

'icii~li: per cseili~~i( ~lil111~1. ~ ~ ~ l i i 1 1 ~ I ~ ~

,esso doll'insc~iiar [il lii C L I I ~ I ~ > ~ I ~ ~ I ~ I

S'iiitcrcssi) tlci pr !ligiosi rigii:ir- Iiali;~, diil cotillillo l'ra Srat :;I i i l l i i ' rcligionc I i i i ~ i ~ t i l

danii;iti ii inortc pcr Ii i Kc? 1-e iaccolt;i poxtiiii.i;i di Y~,li,qiorir, LO Socic'lrj iHolt 166). ciir'ota ~ l i i Miiiio i. rlt~iiiiiciita i l siio itnpc:no itlcologico. M:( i111 ponicola- i-ihuio diito da Pc~ t 1 l ' ~ i ~ e i i~pcr'to :\l mondo 'icn iialiiiiio i i r i 1\11 i , inipostrito siil priiici-

pio i1~1I':riitononiii~ della reiigicbiic: l i r i 'iiiiti>n~nlia ila ,i noi1 i n seiiso spcciil;~ oliiti~ ci)r .oi.i;i» dcl (cso- ci;iiiarneiitc irilc: io ~ i i i i i i i> i iso relati ri fc- riinerito alla si.iciizn. iiiicntlciitlosi I:I r~eii~ioiic conic iinii ~ ~ I I C i~iol-

ii i dclla ciiltiiio o con- ocinlc di voltu in lima-

ir: C rcinierpretiii'c aile ILICC cielìli aiuria piirricoiai-C. C cieiia coln- pliras.ionc. I l ineiodo siorico-coinpnrr~li~o di Pettn;ir7,oiii pai-ic tiai

Roina solo dal 1931. per diie principali motivi si distingue da tutii. Si distaccò dalle posizioni pc?sirivisie. seiisibilizzato dallo storici- siiio crociano ch'egli per 1;1 prima voltii si sforzh metodicaiiiente tìi trasferire e intezrarc riell'aml,ito di temi e studi rimasti dclibc- ratan~eiiie e polein fiiori dagli interessi tlel Croce (iria iion tli Adolh Oitiode~ ;cepolo. da ciii sarebbe stato infliienzii- to poi (le Murriiio). 111 secondo Iiiogo. Pcttazzoni condussc un'ericr-

eiotlica pcrleniica con I'inclirizxo confcssion; amin Italia slxcialnieri!~ rie1l'etnologi;i scligio: x so

e propapnclnto clallc sfc1.e criliiirali viiricririe. cio* l'indirizzo della sciiola cnttnlicii (li Viriiiirr fondata tigli iiiizi del secioli) ilal patire Willielin Sclirniclt. Arlravcrro opcrc icoriclic. e di ctiiologia reli- girrsii dei p;idri Scliiriid~ c Koppers. tradoltc iii itdi;iiii). o ;irrr;i-

lavoro in fraiicesc [le 1;) Doiillaye, i) le n n i ii:ilirine clelle te i4cJnttr tlal piidre

~ciiiiiicii siillc cnlonnc cle toiiiuiiop, c i i i riviste iippiirt' cl i i Kcriato Boccassitio

'icii, I'iiitiirizxo dclla scuoln ili C in lI:~li:i, 211 piirito 1I:i ispiri\-

itc cottiiliclic rriissionarie e proscliiistichc. Ic v i ~ i

It(i1itrritr C opcrc (li pon,?r;t anche cliviilgntivn >oli dliil<i 7cr.t.ct (Torino, 1940) n cur:i rli Renato

:rt4 relig venne da , .. ,

L.

iicamenre o, suo (li!

alc chc c sa. promc .. .

in~ionalc sf'rrc tli : i l i tutte

: rli padr : icsi sc :Il'«Osse'

sc-ientific. i i i libri c Vienna e

Iic (([Aiii. ariiccili

r3 pencii

ictl i I,atcr di prctcsi 'rito pmfi'

iinei~si ). .I scieiitif mtlanieiit

1 Li Li voi* ricritrb iii

ohletrii 11

c i l i Riiii seguito ;

ttiliiic -rc Y rc. olirecl t l c l l ' l ~ t r~~~ come Kn

IiC Ic rivi! clopcdiic zze r ["'l

c l ; ~ i i ~ i 1' dei con siigfi 1 - ..

sfiisionc ie dsllc re r)lii rli Vii

(li iritercssi lcnlogici ncllo sttidio C

:ligimi ci)xid(lcttc ddpriniitivc>, crn ciirnt- riiiia. Lii rcsi t e o l o g i ~ ; ~ ~ n ~ c C iintiscien-

til'icn del cisnio pi.i~iiordiale» oe cra iiii i)rodl ilio- re. Essa iisaia iiei seiliinari teologi ' ~ V I I

dell'esisi >io. La ci.iticil (li Peilatzoii ,i si espresse iii opcrc di irnpcgi~o etnologico c teoncii. che pcrc0n.o-

ro i~rco della protluziorie scientil'icii tlal Dio: t?>r~n<~riotre. L> ,vi~iI~q)po del rt gnii

IYL~). nlla pii1 approfondita sua ritlcssione iie L or1riiscrc~ti:~7 (li Bio (Torino? 1955).

Ma lo sfor~o cli Petiazzcrni di conrrasiarc i pregiudizi confcs- sionali imperanti nel caitipo dclla scienza comparata dcllc rcligio-

o un aspe hattiiglia laicista che egli conclul;se nei ori dclla arichc rnilitailic. Nei teiiipi difficili

Uiassutti ncll'inter tcristica i

. - iizzoni cc: i )vo Iilon .. .

otto peci; sesta pi.

.liiCStii te!

;ISSLIIllcrS Io spirito V 0 C Coli

. ..

ci conie i coiiti'o

(li questi iorio~cisrr . .n

tcplici tcstn SI - . . ..

a. coiine! o: dunqu . ' .

;su con i l e da aiia . .n

ni fu soli vari sett

:tto della ciiliurn.

Pi..ri.nzziiri. L!ri c.r?n,Yir,aso W ~ > I ijl)/ktrlrtrtoq. i11 # * I l ~~ lot id i )> . del l 9 gcn- i?.

ricoiioscimeiiro (li analogie ira fenotnerii di arce culruiali divci-sc c «dischiuite la possihililii di rccupcriir-e. in vii,tu del coi~lrotilo cri- i'nco~. quanto è specifico tli iiiia poilicolaic forniazione r.cligios;i sto- ricarnenre deterrnin;it;i C di ricosti-iiiriie la gcriesi storica,$''.

Ceno. Peii;ixzorii iioii ;illioiitavn espliciriiinerite i l dileinnia filosofico se la i-eligio~ic h.;se tia intciidci.si coinc ~~c.atepori;i iiiiiversale>) - ~ I i e L\ i l p~~csii~)posfo clei l'enonieiiologi con i quali egli .;volgeva un;i pcilciiiica ritl ;ilio livcllo - «~) IN"P . staildo alla tcsi i~ l i i rx i~t ;~ . ~ ( ) i \ l e L I I I ; ~ sov1-iistnitl~~ii1. C COIIIC \:iirj;ihilc (lil)ciideri~e d:ill;i slrrittiirr~ socio-ccononiica, I'ettrixzoiii iion csni.iirì-e in propo- s i ~ rigosorso feriscc ;i1 .i nwzioric (li q (o I L I ~ C I I , piiittcis~o b, ritl ogni inipcgii:itr~'a < % I L ~ I L ~~c 'g l i Iitt\iiiii VLIIOII» . Egli Inscia iiasp;irirc [luci c. IIi iin;i ~iiol~eirsi i~nc ;i rirciicrc lo religione cniiie cotcgri)tin susccr- fibilc p~i . ; i l !~) di C O I ~ I I ~ I ~ ; I ~ I O I I ~ ~ ~ s s o l i ~ ~ ~ i ~ i i c i i t ~ I~iiclic. ($Dcll:~ rcligionc - hcrivc - C filrsc. ~ i i i fricilc diic clic c n ~ n irt i i t 2 dire clic c i , \ l ) I ~ O i IlZb. 1;i C'? iillLhor:i 1;i ipc. f';rcc baxC cli 'flioiii:th M;i I I I I ~ J V L t~~cIii:ti~:i: ~ 1 1 1 ~ ~ 1 c s s t ~ CICI ILI ci\lili~i rcligiow,

o g ~ iicl prcv;ilcr.t di un:i clntn itliginnc so11 icll;i coiitlizii~ric clic ogrii irc.m~o viva ~ C I ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ I L I I L L I,, >LI,, , I I G I , I I C I I ' L ~ ~ ; ~ o nell':111r;i ilelle r c l i g ~ ~ i ~ i ifit-

(li7 I ' L I ~ ~ I d 1.3 ~ x i s i ~ i n n c fcoric;~ cli I'et vcdc, rio per oi-igiii;ili~~~. 1;ssa p;ire i~icel L', L t 1 3 ~ I I I , ~ I I C L 1 1 LI iiii:i ~rot~.tii.i (11 iodossin rjcgi~tricc, C i111 rito- I ~ O S C ~ ~ I C I ~ ~ O !ic.isob>. cciine termine vago. CSICSO ;111;i C L I I I U - i n I:iicn.

da sola, LI« C ~le\:c risolvere .rPti:n r~7.\-itf11i la compiensioiie dei fatti religiosi ilella loio Enteriorith e tei,iore. n

nio(ivazioni c nei loro svilupl)i. Aiigelo 1 boi. esl~lic parla dcl dccliiio della religione coiiic h c - ~ i r r , I i ~ i ~ i t i ~ o tlc1 L ~ L I I I I ~ I I -

110 (lellii cu l t i i~ i laica inodcma"'. I,a ~ 1 ~ 1 pt)sizio~le i11 q~ics to SCIISO

E assai \.iciria ;\l rn;ii.xis~iio. tiioti da dogiriaiisrni di sortii. Lr) sto- ficisrno di Brelicli si oplioiie ad ogi i iiidiriz7.o antistoiico, cluiique in pnrtico1:ii-c oi vari t'eiicimcnologisrni protesi H iipoitnic la st0-

ria. ridiittivniiiente. il una ~os idd~ t t : i ilatL1r;i Llli>iitiii ctcrn;~ C iniii~u- labile. I.« storicisiiici di Ri.cliclr (<si lb~iri;i on/,itiiito sul l‘riilo ohiei- ii\lo ilcl coiitiriiio - t1i.o leiito ora i.npiclo, cntl idicnlc -- mut;iiAc tlellc ciilture e siil riconcisciiiiciito e l i ~ e itle dnllc fui7.c crentivc dcllc sociciii ~ini;iric. clic si e~pliciiric~ l l c r iL \.,,r.ie fiiriiir dell;i conscnu7iciiic c tlcll'iii1io\~;i~,io11e~~~'. La liosi7ioiic spcciil;iti\.ii [li Ruclicli ci ;iv\.iiloi.:ira ~l;itlii su;i ~iiciici>los:i ililigcn7;i c ncii~czz;~ tli :inolisi c interpreta/.ionc .ilci niili C r i t i , ~111r.n ~ I T C ~ X ~ ci)iiic.liti siori- CO-: i visti nci I \.i C itiiiovarivi.

piospctt iva icll;i scienza clcllc religioni. C O ~ I I L I ~ I C 't CIC hlnrtilio r ~ i c - l l c i i . , I C ~ ~ , I con lptr:ix7oni, Int'aiti C iii

tliie i. hcn pii1 clic ricEl;i ciil; ~riginaliri [ l i Pc[t;i PlXhlh-r~ivit L I I L ~ ~ t i i \ , I L I ~ I I I ~ I . . . i ~ i ~ ~ ' o ] ~ ) \ ~ ~ i c ; ~ n n 1>1-1)1#)St;\ (13 l'Cll'r1%7,ORI

t fa11;i ]>r[)]ir cbuola dei suoi cciii - c dunq~ - 1. ., ' ' , 'i 1 ~ 1 1 ~ 1 0 i i : i i ~ i i i I i ~ ~ / i i t ; i conic :k ticolorc d [ L I ~ ; I D e i11 rclt1, l , r l lL ~ , - n gli altri aslxlti ilcll;~ xtc~s;i ~ h i ~ l l ~ ~ r i ~ . 1 1 ~ ~ i o i ~ i r n - lo rclipioscr i ! I ~ I F C c r~t r niicn interni1 iiiui gli

, uii orici f(rcligic.)iit

iilniilcnto : V in scii* .. l'n,l,> ..>

mia JISC

i i i modo ,.: .... l,.?:

oro prnci ((;iiit l'Ol>O 1 0,,1:..i.

l u l o l o ~ i c ~ rcntc). l'i ,*,,..,,A ,,.t#

. .

tiniiatori spttio pni

ric (la iioi Ic1121 ~cclll-

Pti Eincsiir LIL ivi,irtiric.) c-crn i l siio sioricisnio ossoltiro ;id ossii- incic urla posi;rioiie ii :i, riporti) l <(vitale»

e sotir;ientlole opiii ai carcgorii -10 l;i sto-

sii i i i t ~ ~ c ; ~ ~ ~ c ~ L , , ~ , . , L L , ~ , , ~ i [ ~ I ! i i r i ~ i , SI fond:~ sii ,11173 dirclta C itnl]ll:i e s p - ricii7ii fi.iniii iolosia religiosa. Nuii a c;ii

grava i pro1 ;si sciciitifici. oiigiiiririirrneti i

dellc religioni anticiic". cc.)ii lo srutlii.) dellc rcli~ioiii (11 socrcia irti-

ndo la re i le" '~ Pci

iie volti i . . ,.

t r l l

', R . Pcrrn - r . n ~ . M, :tic~i;tIi di

ilizioneli. cosidclr niti\:e,l. Creava infatti iiII'L~iiivcrsità cli Roniri I'Isriruio ci1 a. ~'irtiblicav;~ In collana editoriale e miti e Icggenclc» (-Tor q - l 963 1. stimolrivii in riiotli coiic‘i.e~i ira gli nllie\ri. ?l i stiicli ctiiologici. Appiiiito tlallri iiosione ~ritropolo- gica tli *cultur;ti, rliiel tipo di analisi c inrcrpicta~ione storico-rcliyiosa clie scoprire i rapporti (li detei~iniiinzionc o cl'iiilluciii.~~ trii sl~~iitlurc: economico-sociali c l'oniie ilclln vit;r rcli-

.l4 L . < l .

Rissa iin fiiii~ion;ilisnio i il cfriii iiiisurii rcso sioricisto. ci .sr av\i:iv:i vcrio li) sior-icisinc! assciliiro tli clc Miiniilo, i l clulilc ;iggii~ngr incrodolo~ia. 1'isranz;i g~ir i i - xi:ii\a dcllii inicr izionc fili rcligioiic popo1;irci e i-eli~ionc iif'l'ici:ile. conic i-iiicsso ciclln i i i t c i ~ c l i p c i i i l c n i : ~ / ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ i ~ i o - ric 1i.;i cl Itcmc C i81iissi cgcnioni. N, t la- tivc :il I'( bliciosi) clcl Mcii(1ioric d'li; iiar- (In :il Ti, imc csl~rcssioiic ilcl coiifi-oiirt~-sconiro 11.3 tliie

< l ~ i i i i i i i i t ri;itori: i coiii;itlini tlcl Sutl di I ~ ; i i i ~ l i c ' i g ~ r i i ~ S ~ ) C I ~ ~ ~ C - ~ ~ O ~ ~ I ~ ~ O di iso1:i-

m~11it7 etl ~r1ii1rgin~71oii~ c I L L I I I I I I IILI. s~\~oli.I'. : h1;111iiic . i i l siio tiiricisrlio ;iniropr LIiir- )I>riititItti> i-so i l 1òlkliii.e. i proccssi m-

scoi i i i~~ ira livelli ctiiuir.;iii e soci;ili diversi .c in ccrii~ lil,lciip cori- t r:tpposti ~i1~11.1Iii i rwigiiiiilc ni pi-ibc-cssi ( l i crcsci- !:I. i l i trii one, tli c ciilturale all'ii~ter.rio rli civilth ~ ~ c l i ~ i o s c scipr:~iitiii~~ :ii~[ichc, ni:t c o n 1'1)~~cIiio ;t!tc~ito agli stia~i l i t i :ii.c;tici cscniplificaii iiiichc tl:ill'ciriolo~i;i rcliginsn. Ir i Iiii ritzirii:~

:oinc foiiciameii~ile I'idcntificazioiie ilci rapporti fra i sistemi miti- :o-rituali e le diverse condizioni di vila imposte dal resime ecu- no~nicu, noiiché I'individuaziorie di iappoi4ti r.ra le modifiche di quei s i s i e ~ ~ ~ i religiosi e le trasformazioni culiuiali. sociali. politi- ctie gerier:ili dellc \:arie civilti. Cosi da un lato de Martino si fa problciiia 1x1- esempio dei i.apporti irri le pitltica del pinnio rirua- Ic fi.9 i coiitndiili dcl Sud. e la politica culturale della chiesa. C

mette iii cvideiiza i l senso dcl rito rispetto ella coiicezione del inorido ,di u i i ~ rircaica socictà contadina papcin;i. ti frontc dclla coii- cezioiic dcl niotido di ciii è portatrice la cliieso. esponciitc d'iiri;~ socie~r'i posr-iiir,:ilc c Imrghese. D';~ltro canto Ilrelich stuilia c clisc«- prc le sii.eiie reIa7,iolii fra i ~.itii;lli (li ~3p(~l;lnrio. riell'iiniicii Roiiin. e i l ciclo di ~iriiiiiizioric c irtilizz;t;?icine dclln piarit;i tlel fiii.ri). clic è chiave dcll'econoniin roinutia stitica. Egli . con l'i~~ciii- giiic storicn, i f~ittori di ordiiic politico gcni iritliicoiio il sisiciiiri initico-riiiiiilc Jclla priiiiii Cr:c rcpiihi>~ici~~iii, Iccaiu ;i iin

3 I ii.alc. ;i iiiotlificnrsi per rispontlcie i essi LI( ,iorii~ta i.ir~ii~iiiii. I l prnhlcni:i tlclla 7. io-

ile ncii amica Koinn i1ivciit:i cosi un prohlcnia ~k~r~~,~- , ,~, , , , ra i le :) coli dctérrninanii fiittoii di orclinc politico. i*cloti\.i isioiic tlel doriiiiiio roniiiiin'": tanto rliiiinto i l politcistiio

~ i i ~ ~ i i ~ i t :i sii:i vc)lto pi.ohletiia siorici)-ciil~iir;ilc. intcrpi'ci:ihilc si(\- ricanicrit iresro tlcl gi.eiidr hiil?o chc dctcin~ii <iIU- * gio dclli prc~irhaiic ;ill'iiiiii~ii ci\:Eltà ~ii-han; ic\ta ~ ~ s i ~ p c r i » ~ L v . Vicino Orie~ite'~.

Dunquc. come s'C cictto. iri Perla crso Ic scien- zc uiitropoln~iclit nssiime aspctli il i C scientifici. In dc Martirio, corne i l rccciite riemcrgci.e « i iiiicrcssi pcr questo stiidiosci tliniosti-a'" i l rapporto cori la \cicirz;r Ii)lkloiica C l'ctiio-

li1 \.i3 cli

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dia. tlc h . .. -

poi S V C I ~ I trale che -LI:

conncsst all'esp;in

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c nel cor C civiliii P-:. ,t'.\ '

pciwra vc i l i oltrcck 1' ! . - e - - - .

I" A. BKI'I ICII. TI ri r(71rr~1n(~ .I Ilc origirii. Rnni;i 1976'. p. 54.

" A. RRIII.K-11. Inrro(ll(:i~tr<* ullu .rroriu iIcllc reli,yioiii. Koiii;i 1966. pp. 15 1 - 162.

A . t / ~ t r f i (1121 di1)11f1110 \ i~f , f i~/klor( , i11 Irriliu n(>/ 171 rr iri dcl r~ccirido dopr~giicrric. 3 cui.3 di P. Clcmcnte. M.I.. Mconi, M. I !lì. V~iivcrsiii~ di Sicnri. 1073-75: V. L.:\hT.~vnni. Erncsr,, »C ,\I[trl;ti<> rrrrcii i ,gci nrcn(/icirrc~li.i.frr.

losia è contiiiuo e metodico. Per di pii] egli nf'i'roiita sis[em;itic~- mciite r con iiripegno rcorico nuovo e fccontio i l pi.oblema ceil- ri-alr del ruolo dello scicnza dclle rcliyiorii nel qiiudit) della scicii- 7:) ~ 1 ~ 1 r 0 p o I o ~ i ~ a c(>nrcnlporaile;~~ riiisuraiidosi coi1 tutte Ic più i-ile- valiti C ~ I T C I ? ~ ~ di pensiero c ideirlogichc rlel inontlo i)tlierno. Quarito ;i Biel ich. i l suo cletcriiiiriaiiie iritciesilc e ri lèiiineiito pcr l'criio- logia special~nc~rte rcligios~i sono diriiosrnti tiri lavori geiici.cili c teorici'" olri-echt: cla impcii-tiinti ricerche crilla iiiitr)lo_~ia, siille ini- zin;.ioiii C srisli eroi5".

Tutto questo sipnificn clie la rradiziorie dcllrz sciiol;~ Isicir itrilis- iia cli mr in tlcllc i-cligioiii incliiiic alcuni prcsiippost olosici c nlcurii ci-irci-i iiir.tc>dologici coiitli\;isi ilai tlivci-si cspc cofon- rl:iiori, ncllii voi.ici;'i dci settori (li aiiitlio e dcllc iriipli- c;ixioiii sptcirlni h l ì i ;~~~ienfc la ]~olcn~ic;i coli 11-o IC v~irir 1-on- cczioiii tissistc I. si;\ fcnomcii«lo$ichc clic S I ~ U ~ I ~ I ~ ~ ~ I ~ I C . e iincor piì~ il ;iii coiiiprniiicsso lcologizzaiirc, niisiiclieg- giiintc. cv:isionisin ~ .os i~ i i i i s~ i j r~o haki C I I I I I L I ~ ~ . 111

, , i iw la

sciciiin ilcllc i-cligioiii liiica it:iliaii:i rrililii.cseiirii, in o ,ic.o. 10 p t . i ~ t ~ < ~ ilisc.ipli~l~~ (lrt~l.o/)olo,~~~( .II ~if/i 'ntt(i~(~.ri (Il7 noi (.I i t t ~ / t ( , -

,ct io i<l<'olr)rriru) e ~ ) I ~ ~ : : ~ Z ~ . C F ~ S I < ~ . Diiiiqi~c il siio con(rihri~o signiiica heri I

pii1 cli 1nc111o lin dina 5pcc r>;i liti lalo cs ~ r o lli li\r Ic tliscil ~ p o l o - giclic ~ I O L L . L ~ ~ ~ ~ ~ * c i i ~ i c . ) ~ i : t l r ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ L-C>IIIC rit i1. cici2 l'ttnologi:\. LI CICII IO- logiii. l':iiiii.~ipc.,lo_~i:i socirilc c ctililir:ilr, tl:ill';iltrci cosiitiiiccc iin t'on- tJni-ncnt:tlc 2 f1'~on~Io c i~l ) i~ol(~ (lcllc IILIOCC .rcieiiic tiii~;iiic.

Capitolo terzo

Ncl 1073, in oc.ciisionc r l ' i r r i collo~liiii~ siigli siiidi ctrin l ~ o l ~ ~ g ~ ~ i i[;iIi;ii inliiiciirc ;i coiil'rib I I I ~ I C S I .

ncl colloqiiio i' i ; i r i (la I ~ c k Good! riic del

l,o\ti.o < - \ n \ c n ~ ~ c v o ci~rc - di iin sii tic lxihi t 1

C iiic1

f:i[ro~-i fOii~l~~rncrl t~~l I: i l d'~111;i ~ I I IC 1111i;t-

ilislico=Ict~ci.:ii.i;i tiella i turrt ciii'ci imprcs-

50 < l i ~ \ ] ' i ( l ~ ; \ l i s ~ ~ ~ r b di 13L l lL.,L,L,, Cruce nei coiil i-oilii 111 c ~ i i l ~ i ] ) ~ i l ~ t vollc iihcultiirc ~iciltre* (!:i qiiclle tkiii-ii-

iliirili Ic. siie c1iiiixiii.c i iIr~li)~icil ic. iiiiziib-

iivt-. Iiidrr c srarichr ii i l i i cli o! . .

pcrc ~ r i t i totlologic

;i110 SlIiC

iri I'iirop - . :..C-

\io ili ci! a: i l Ciilci A .----m.-,,

Iiiirc o s sriio cori

r ~ a l i s ~ c c I I I I ~ I I ~ : I L I , . ~ I ~ W L

O ~iel giuili, capres<o i11 nlndo iif't'rcr- loto I a r ~ con i ~ittciizione Ea pc)i.t;it:~ C i l sigiii~ic:i~i, i-ciiiI. picilicssc c di notcvoli fcimcnti iiitcllellilali clic cnrnt io i l secolo XIX, legli sv i l~~pp i ii~;itui-i~ti piìi t;ii.ili ~d oggi. Nuovi s indi hanno nffroiitnto di rccenle nlcirrlenii o hsi , sioriclie LLLCILiitii seyiiciido i111 intercssc storiogrnlicn atiiiro. Si clie 2 i i i

fgi t'iirii;

2 chc sin i-: . .... .i:

go clic Ll l cl;i v;iIi1t . .. ... .. .....L. I , C I I I ' ( I I ~ I ~ ~ ( I I ~ v ~ , in * I , ' ~ ~ I + T I I ~ I ~ , J ( lq77. pp, >i)-%: i i A , V V , . - 1 ~ 7 f l ~ ~ . (/C/

i t i i ~ i i t l o ~ I/I l-,'i.nc.iln t l ~ ' ;Vftrrtirio. in .<(Ju:cilcrni Siorici)). n. 40. 1070. pp. ??X-?JX. ,' !l I<I<I.I-I( 11. ,?I, (11t(i . ~ I I I ~ I ~ ? 11t~Ilt~ I - ~ - / ~ , C ~ ( I I I I ~ CI[ , : Sit1r111 (icllc, r-lp1i-

yio~;!: [ J I Z ~ ~ , / I ~ : " , C I [

C P\, BI<I:I I(.II. i11 iiiiiciloyia~.. r i i Keli,qlniir C* cri.ilrci. vol. 1. 1972. pp, 33 1 - 5 3 ; ~~5l.i~ci1ii tli 11iiIi v > . iii Ilcli:;.i~trir 1 , c,ii'iEfri. vol I l . 1970. pp 7-SO: l'cirr1r.c 1. I 'c inl ic~i~ 909. lri~rocl~b/~o~ic: Glr i,r-~t! ,yrr( , i , l<or11i1. IOjS,

' l D S . \ I \ I I : L ~ I . il rir(7 /(I $r(in'o. ROIII;I. 1078: \ i vcdd ; I I I C I T C I-ivistii VCIIIIIII-C~>. . S;ihhntiirci. ct>ii r kiitri coriii.ibiiri apci-ii .illc c icn- rc ; in i ropr) lo~icht ,,, .L,,.,, ,,rio. G. kI,\rn)~ EX], I />c!Oi~rii urt-1-1 tl'ittn<,rico C il I-idcrc, ~ c , i ~ r t ~ r r l c i c,i(lrrirtr. Roiriii. 197'3; inolirc si LL.CI:I li1 ~ [ ) l l c ln i~ dit,ctt;\ di4 D. S;ibh311~cci c<<C'h~ sirinio'?.,) prcxsci Biil/.ciiii. Roma. ci>ii r i t o l i di hl:i/iolcni. D . Sahl>iiiitc,~r. k. Moniiciiai-i. e.;. blonacn. I). Visc.1. M. h.i;ii;~cni.io.

i. lioni;~, I ' :r1. Il f ~ l l l < l

tirc[l.i <li1 1) 1.1 ?..l ..,. I . ,

piiì, dire

dico di ricosti-iizione critica degli approcci culturali e scientifici che acconipagnarono, nell'ambito tlelle nostre discipline. i l corso della storia d'Italia dall'iiiiitA al f:iscisnio C oltre. Si coiniiicia a colmare un capitolo inesplorato di storia cultiiralc italiana. Al libro ormai clusaicu di Alberto Cirese (A.M. Cirese. 1972) si sono aggiunti iri questi riltimi anni dibattiti e saggi nioiiografici: AA.VV.. 1480 a-17; AA.VV.. 19S5: 1Cntori. 1983; Bronzini, 1977, 19KO. 1982; Grotrunclli 1977. Fra i giovani autori di saggi. daj qiiali qui stesso atrii~giaii~o utili clati. basla citarc Saridra Pucciiij, Albarosa Leone. Carlo Rosset.fi. pcr le fasi aiitegiirrra: M . Sqiiilliicciotti. Pietro Aiigclirii. Pietri) 1 :, Yicrgiorgio Soliiiiis per i l dopoguci-ra. 11 tempo i. mi111 iio ricostrurio- ne storica dcl ixtssato. anche per iiidividiiarc cicrnenti di c>ri,' <*iiia- li12 nei .illi: torilo piìi chc tli origir jlogia itciliiina io iilri~naiiientr 1111 gioviin ericn- iii), ;IIICI,L rxl i si i-iferiscc solo ;i stutli icc.ciiii 111 aniropologict ciil~iirnl ;o stretto. senza coiisitlcrnrc n6 gli sriitli ( l i ctnn- Ic\giii nC iic quelli <li rcmpi passati (Sniiridcrs 1984. p. 4.19).

In atlcsn (11 clii coiiipi;~ iin'ncciirrita analisi storica cu;iiistiva qiii iiii limito ritl alcuni puiiri iippo tfellc iiostrc ilisci- plinc. a pitrtirc d:ii fcrniei :. Dalla piciiii eià risor- gimcnialc, ~ n i sciiihra pnssiniic clistingicrc tre cisi clie cliiiinicrh, rispetti\ a». della «fio- nt ui.ii» )iilinuo, Ic ire fasi riseniono aci ciiniii socio-cuiriirnic uii1crcnzi;ito dci tlivcrsi

;i (li esse ieih ilel sccnlo alla prima g~ier- :ala iicl C iantico-risorginieiiti~lc: ha i l suo : tic1 1 C' di Eriiografia Itiiliaila dcl 191 1.

Le idee-giiidn di «popolo-nazionc-, aaninin popolar ricerca di <<radici etnico-cul[urali» ;iccompagn;ino sul piar .[uaIe i problemi poliiici cl'irnpianto della ccnazione,~. Cuiiuraiiriente, l'approccio posi1ivist;r-evoluzionista (li dei curopea per- vadc I'iniero cainpo dellc discipline deino- opologiche.

La f~se della ~scn-iinan corrisponde al pe le due guerre. Pur segnurcz dall', le1 fascisiiio con le note limitazioni idea- logiclie, pone sul significarivi gei-iiii nel campo (legli siudi folklorici e nvvie i ricerche etiiogriifiche nellc colonie. La

«fioritura» occupa i l secondo dopoguerra. e seena una svolta storica di grande portala, sia negli stiidi della cu a che

delle culuire di popolazioni extraoccideiiiali. LI ".

Fin dal piiiiio periodo si volge interesse (fa un iato ai cosiddetti «strati inlèriorin della società italiana. dall'alti'o ai apopoli pri- mit ivi»: anche se cc)inplessc e talvolta contraddittorie coiio le disqui- sizioni circa la tenniriologia da applicai-e ai vari settori disciplinari (Tentofi. 19%: 96-98. 166; S. Pucciiii, iii A ,141).

Dei resto è !i11 da allora freqiierite I'iiiti-ecc aiittr

re. d'interesse per distinte categorie di feiionieni - cuituriiii c raz- ziali - i disciplir iiologia. etnologia, folk-

lore. Si natirralist sta. i fitti cii1t~ir:ili sono

visti coiiie ciociiiiicnti (11 f'ntri ctiiici C r;il.zi;ili, i t i visia rli ipc.>teticlic ricosln wdiiic storico-pcografico. o iiriche (li ordiii:iiiiento miisco! ,. Pigorini). Faiti cl'nrdinc hiulo~ico, rnzzialc. ciiltiiralc sono co~isitleniii ii i iiiia sona cti iiniih. in iiii iipproccii) evol~i- zionisra. clic giIi coinpi,itii 1';ipplic;izionc L! :no cc111ip:\1;1ti- vo. Tiqxln vag;irticriic 1'irlc:i (C. Puinil ch :rsriziurii popo- 1ni.i si dehhaiio iiitcridere coinc ~ ~ s o p r a v v , ~ ~ , , , . ~ ~ ~ intlircltarnenie :iccciin;indo iin prcrhlcnis :hhc S I ~ I C inelile in scgi~ito. qi~c\l<i tli «spj li,lklaic i.)Ii)giii

c tlclla palctnologin. 1% ,,, ,U,, ,,~riiparxn. cla aiinrrr. in proposta tli

un ci-itcrio ditfiisionisia (E Balda iii scdc di ordiriu

dei iiiusei ctnogrnfici: in Clcriii; I'antropogcograf

Rrirzel. i l diff'iisionisino cra gir'i nato. Litvei.cr) dal coinparati evoluzionista (R. C«rso) ~ c~iiello di estrai giiisti-

ca derivante dal niodcllo di Max Miiller (A. appli-

calo allo niirologia. Spiccano in questo pi ~cincnt i

dell'antropologi iclit allor; etichettiita ufli- cialmente corni )ologia>, ariregazza e G. Sergi. entrambi evoiuzioiiisti. Miii istu. fondatore ;t

Fircnzc della Socie[à Italiaiia di Antropologia e Etnolngia; dcll'«i\rchivio per I'Antropologià e 1'Etnologia>> e del Museo Nazioriale di Antropologia: sintesi di unità disciplinare fra lo studio

i e culturali (1870): Sei-gi pc fondatore della la di Anrropologia. con i destinati a la «Rivista <ti Antropolo2 a,,. L'etnalogia

- Itura cli c di tradiz

asa nostc ione oralc

. .

A.VV.. l i ,io. iiel N icdcsinio

... li l: .

Clcmenlc Jrn per u -- .

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dclla a<pi (svi.>ltan. .I I . - .

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;I (<seniin, I ciclo cc . P"

iiicnlo ia tlcl visnio

pcriodi. r;l inont punto c

La prim Siiil~. si L

iilrninantt

:. dalla n ,lima roii ongresso

logico-lin :rnatis). e priini esp

'C*. C Iit I

io intellel ... 1. . . ia fisica t r<antror . ! -

i C fino 10l l l i.0141

n~cga7za I

ad oggi - t ) : P. M, moiiogen:

rivaziorie -etno-anlr r i d o tra

avvento terreno

i original

dei fa1 Sociei diveni

[ti razzial: tà Romai [ilre poi

hrzvc poiicr C Ic 1

ore. ctno, iionienti i

?IIa riiimt

giuridica ha il siio posio coii G. Mazzarella. e I'riiitiolwlogiti cii- iiiinale coli C. Lonibroso.

Ncll'iiisieme. la Siise di <<pi-cparazione,> si distiiiguc per i primi sl'orzi di porrc iin oixiinz irorico e discriiere i tiieltdi rie1l';lffroii- tase lo siiidio (lell'uiiitio iielEe sue maiiif'estazioni piìi etciPgeiiec. toiitcmporance e ~iitistoriche. italiaiie. eiiiuyxie ed cstraocciderira- li. E 1arg;irneiite clifliiso iIn prcsiippxto. in Gemiinin ieori/.zato da Adolf Bostiàrr (con I;i teoria degli E/~rrrrnrcir~ct l~irrkrr~) . della idcntitA psicliica oriyinaria del yeiictc urnaiio. 11 ~iolettiologo Luigi Piporini, I'UIIII-iipologo lisisii Aliliibrontlino Mwhi c :ilrri con loro vedono nei popoli (<pririiitivi>, vivt.nii. cninc nei reperti offcrri drilla palctnologia. ;iltrcii:tiiti stgrii di stadi culliirali pi-irnorcliiili. Mit ilnclie gli str;iti p.)pol;iri ilel lii cociet:~ i1;ilinil;i i) europc:i. nrtcfici <Icll;i piodiizioric folklorica. l'i11 isc-ono cici l iiictiie per ciitrai-C. con i ~~primitivib) sia prcinorici r-lic vivenii. C iii viriii dcllii teoria delle sirprnvvivciize inclolra tI;ilI'evoliixir>nisiiiri iIcl Tylor ( 1 K7 I ). fra le cnsirlclcrtc (~criitn~niiic. del scricie iimaiio>,, o i qc1i)ssili viventi». Folkl~ grnt'in. ;iritropolryin I'isicri diiriqire sono. ncll'insie- IIIC. t' :ti I I I I ~ I q<storiii I I ~ [ I I T ; I ~ C ~ l c I l ' ~ i o ~ ~ i o ~ ~ .

Ni !ros:i c v;ii.iii congcric r l i special isli. iicl I:I piima fase tlci iiostri stiitli. si iriip1)nc i l iionie tli 111: 1 quale si clistiicca coi1 nrigiii;ilitii clnllc pirtloriiiii niiovo spirito criiico: C;ir.lo C:aitaiici). siil qtialc trmarsi

piu)hlerriii tlei r;cpp m accom- Liii1;itl;i~~ (cfr. li1 tc 1. ,istian . . 1

+e clisringiroiio i ,,li C IL' c!i~ci'! ali. Iriiellett~iile a r ; ~ z i i i i ~ dei l'i loro spccificitU :nsione stcrric .) come pulirico, 1, 5 gior- nate tLi Milano ( I H 4 K ) . ~~a t r i o t a esiiif iii S v i u c c iropii failira I ' iiisiirrczionc. ioso i l i storiii. filasol'in. sciciire uiii;irie. 6 in L :niiilc piecorri tore dclln iii~clerno rintropologia ciiitliraie. int:itti corigiscoiio iii I i i i in modo cocrerite riltivisnio soci1 ri. Esponente di spicco della C :hc i.ivendica i l diriilo [lei popc~ii a cspriiiierc autonomamcnie ia pi-opria idcntitii nazioiiale C ciilturalc. egli tissumc conie probleinii centrale quello

incntc. C iii tinivei ~cciiliiii-iii

l~oni soci rali nella C 0 t iioti

i rion-spc iiriti tendi \,:ilc l;t I

pci-io alli :t1 ciiiro >rotrigoni! . -

'orli Ira I C iiria (li E vari popc i conside uii;~ rlinit it:i dcllc

dia. Mcri di1 I i i i al'

i Iòlkloric

gr;l!i:{, in! ) ( I S , T I I I ~ C . ' - _ . I .

laborale I

Piipna iiii l-:.

della dinninicn storica. e delle diverse articoiaziorii C slratificnzioiii ctiiiche, culturali. lingtiisticlic da ciii risulta costituita lo socieiii itu- Iiana. Coerciitc con le iiflessioni e iellci sua Psir.ologi<r d ~ / l ~ . rlteirri rirsor~itri~ ( 1859- 1866), pro]: fedcralisino rcp~bblicaiio coiiiro I;\ soluzione centnilisr;~ e iiioi1iiiciiic.a dclle lotte risorsimerl- vali. Sostiene una politica di ampic i~utoiiomic lociili. V'e iii Cnnaiieo una \iii>~iicriaicii oaa~in~iune cli cosciciizii del problema delle ssuh- ciiliurc~~ in 1t;ili;i. c ilei loro rnpponi coli lo Siaio iinitaiio. È critico nei ci)iiffiriili clclla pi.i)slwttiva cvolii-r.ioriisia. icivvisaiido iicllri storia fi\.ri c rasi i l i vcro <(regrcaxol> ciilirrrale. e ncl Coi:vn cfi filosr?/i't-r ( l R57- 186.5) diSciicle \;i tt'si prr\igciiist;\ s~ill'origii~e dclle cultiirc (Tci\iori. 19x3: (;O-62). I l Ihlklore ì. pci. Iiii stniriiciito (li coiiosccnia dellc dir- [ e ~ n z c etriici~-c1iItliriili e storiche. ncl rnortirt.titn in citi si srn foii- dando I'1tali;i cnnic ,tnnzioiic,>. 111 iin pcrii~do coiiie qticilo odicnio. tic1 quale niiticlic difkrciize etriiclic c sloricVci-ciiiiui riiiiessr iti cliicstii)iic ila paiw cli rcsioiii o di ininor:tiizc iii d ina p1.0- prin iclcniith. 1';ip~woccio clcl Crii1;ineo l>rcst!~"l; 1111 i pilrtico-

l;rrincntc ;iitii;ilc. I'cr pi, tr;iccii~ iiilii niorfil' ilissinin c i1in;iniica tlclle ~ i i l i i i i i ,\.'C>) o «I;cIv;I~,-cD; i niiri c «i popoli clic fiii~)rio i i n ~ L I I giucIici\ti h:irhaii, c ; csalt:~

l ' i i i i ~ iicinc con In linkuisticu t: I'nrclien- Iopii1 ~ x ~ t , 1). 35 [trciiti~.ioiie e iiiiitarncn-

to]: 1). 704 I:inii-tlti1(Kcnir1r;nlt11, p. 2 16 Ictiiopinfin(). Lii coi.rcrirc iritolleii~i;ilc storiciix:uitc ~ii.opi.ici clcl C;itl;iiica, In

li1~)vi;~lno :inc]~r il1 C'~,st~\iitiilo N i p : ;\IIII) cscnlpio i11 ~>~~- s t~ i l i i I i t~~ iml~gliiltil iic\\a viin piliiica (sc~rctorio di D' Are~l io . di Covoiir. incinbi-o rlel Coii~rcssi~ di Ririci. ;iiiihi~sci;iii~~-e iii iiiirncrcnt li) e insicriic. iii inodi> ctwi-ciite. iicll'npproli~nclii~ie~ito del p conccrnciiic Ic radici eiiiico-storico-cliir:iIi clellc uaric d'l12 [;I iiiciiiioiir 1:i sua «teoria dcl sostiaio cinico-. appir- cata l'analisi clclla p t ~ s i u popolrri-e. Mcnirc altri in(

stud :i hvi]iipp;iii» 1;i. vecchia iiotlizione filolii$ico- i i i r; ,I i i poc~ia popolare (A. D'Aiicona). ai pivverhi, :i1 i ~ c -

coni (D. Coinpaietii. 1.'. Xov;i[i ). opp~ii'c si I con cri-

teri :i n iisi. costirini. riti. proverbi. suy i (A. La Maimoia, A. Rrcscioni. V. Padula. A. De tiiiberiiaris). 11 iuigri attraverso l'analisi compri~itri (lei ce :inatici e dclln fonnu della

.lili sono lifcsii <li LI

iii~ctcssc

: ciipita- sohlciiia rcgioiii

poesia popolare iii aree diverse - i l Norct e il Centro-Sud d'Italia -, tenta di risalire a rliffcrenii sostriiti cinici nei duc teiriton. Mcntre coli riseni.1 sarh più tardi corisidcratli lo tesi del Nigra, pcr la parte data alla valoriazazione dei r ~ n i i tli poesia popolair. a Iiii si i-ico- tiosce i l iiierito (li aveic indicato uiia v iu e i111 metodo che dif:ente- rrinno tipici degli stucli moderni: via e iiiettdo consisteilti nel basa- ic In stai-ia dei caii-iponiniriiti di ~ x i ~ s i n popolare noi1 già (per Nigra,

. . ai101i siilo») siii contenuti i-.-..*.,.. hcnsì still'esanie tlcllii Jbniio del rrsro. Ni .ive Circs : rlai liiiiiti clella filolo~iii p o p larist ico. a I...] t. i i in:i precisa li lolopia fonnnle che srudin i rc..uri uei C-iinti: ed P 11 suo itise~ri~incnto iiiapgiorc,i iC'irese,

ir~rih~iivn la pocsi;i pol)olare del Noiil :nrar- i~i~iritivi C tla versi rli ~iiisurc viiria ~iiasi

11ii11 C I I < I C C ~ I S I I I ~ I D I , ;il snslralir ernico cLelrico: la poesia ~ T { , ~ ~ J I , ~ I C rlel C'eniro-5 iirn di1 tcini lirico-;iinorosi. niiisi iii versi cndccnsi ;ostr;ilo ctnico itiilici).

11 cliii~ii ioiiianiico contiiiua :I liiiigti ;i ispinrc i folkloiisti. lia i rludi ~l>iCcii C i i i ~ s 3 coli Iii siin inim;i 11;) (li i 'olklo~ siciliaiio C la sisi hihliogriil'in di fol 1i:iiio. Sc ncl c;inilw~ ilelle t r i t < I i ~ ~ t l ~ ~ ~ I~trI~l ; i r i . ~oi i lc si VCL.-. ......... si cornpioi~o

-~Iific:tm i (!:)ti ol'lkrti (liil IY *riic- i n gcncrdc, iiticlic sc ijticst piii

vo~lii giiitlicatr cnticahili. ne1 cariiyxi rlcll'ciiicii~~~ii iiiiiiicii iciia pic- P ~ I I ' ~ I Z I ~ ) I I ( le ad :iiutiirc una r.igori?sa prcscninzionc tlci fiiiti io IC riccirlic siil caiiipo sporirclicani~.iitc liittt: II?I popola71iriii ~<pririiitivcr~. SC infi\iti :iiiclie i li)lcloriai c gli antropoli Icnii cli e ( i l Conyiesao tlcl 1911 C;IITIIX) s i~ioniili. C gli aiilori non surio eayicni ernoiogi. mii i l piì~ dzllc volte scinplici esplo- iatoii: Carlo l'iaggio c G. Casirii in A iale. O. Reccari e G.B. Cernrti in Indonehia, M. d'Albcrtis in i. E. Mc~ligliaiii a Nins e tra i Bittak. Ci. Boggiani tra i Caduveo i)rasiliani. Alcuni portano

e tno~r i f rottanclii. 1977: 595). etnologia ma afferiiicizioiie cori duc aiito- nti al dei ressa): i~~f'l 'aele Perrazxuni e I ,ainbeilo

Loria. Ncl climci generdle del Congresso. don Il'cvoluzioiii- smo c non senza echi di ;tutori qiiali Van Cci Muller. E.B.

Tylor, hazer, Lill-~bock. McLennan. Maiiic. Spencer. Durkheiin. Jjvi-Bi-ithl, anche il Pettuzzoni. i n questa siia priiiin età. è legato al I""~ivisnio. l'iittovia giH e i su posizioiii ciitiche.

LO djniostia iicl sottlarre le .nelio in parte. al domi-

nio dclle sopri~v~~ivenzc asroriciie. e nei porle nel cluininio di iiiia src)fia religiosa iiircsu iii senso dinainistn e siricrelica (S. Puccitii in AA.VV.. 1985: 127). Con ciò si prefigurit qiicll'inncsto clella etiio- login e dcl folklore sulla sturia delle religioni. che ilourh diveiiiarc in crisiiiti cicl ineloilo pclt I C di quel compii: sto-

rico cltc, &;i lui l'oridaro. rc o lino nil osgi ncl ;[ori-

c~-rclipi»ai iialiarii. atiravcrso I coiitrihuti di A. Rrclicli. li, rlc Marlino c altri.

Fin ci;i cliicsi; noi dcttii di q r c dati

rigiiarilanti I'intcrii iasc di iiprcpsr:\zioncp.. <... .,. riiccini. in AA.VV. 17-14K). l'altra f'isura ili sl 31 110-

logico ì Icl 1,oria. 11 vivacc artivisii ercii-

ro1.e si11 ~ c n ~ ~ i l u , 1ii policdricu capcqciir'i di stii(1iorc uir~criaincnrc siih- ciiltiirc popolriri iinlinnc e culriirc ic. Ic iniziati-

vc volte n prorriiiovcic c difri,riilci~c iilii.ioiii pripo-

lari, pti. i procliitti iiiatcriali della ,ciiitLirii popoiarq. c pcr I'crnoli3- giii .v~rit.fo . w f r ~ , v r ~ , io (in piorir~rc tli tcnipi

modcriii. Fccc ri chc in P;ipuii(ii:i, poi iri

Eritreci c iicl Sanniir. visilo 11 c.aiicnsi3 c in L;ipponi;i. Redassc iii

nolc rii' liic i dati uc spctlizioni. Roccolsc

Unii i l l C igctii ili C in da popoloi.ioni «SCI - vriggc,, \r~si~otc. sin cli~lla iiosrru ci >olitre. vnlentlosi iinche

di coll;ihoi.;itori locali. FC visla di u ctno-

grafico cli'cgli pr»gcttnv le so1t;in' dop"

la sua inorte ( 191 3) . nel ato rcaliz Prrolo

Toschi. :Ile Arti e Tradizioni l'opolarin. Al Liiria si deve i «Rivista di Tradizioni Popolari Italiane)>

di 12. WC ULIU~ 1893- 1895). la fondazione della rivista <cLares ,1915). ripresa pi la1 Tosclii ( 1930- 1933, 1948-1 1 1975 diretti1 cla i B. Binnzini. c da l u i aperta t i t i eiiiologici e d. logia culiurale.

Xel]a fase ciclla ~seininagioneii, fiii le due giierre inondiali. anchc ad opera di personalità di transizione. continua I'oriciita-

icntunclos zionin. ali

, - - - '

\ -- -

. pcr l u i L'

ibili iiin r , ... 7....11.....

liceo iicl io di eitii

iiionostr

'cpriiniiik i interessi

inc raccol Iklorc il;) ,li. cfi.ii,/i

1)vr i)rdir i-i ili 1x)r . .

,ec~llcll) C

)pgi sono

: teorica riscontrai . -

sii fliciciii I attravci':

ci dcllc s

;itci'i;ilc s .iliui.li p01

)gi fisici lo inosti

- . .- .

clisciiti~iici .li), le ric

I sii proh' crchc si11 m .

ce iiiiro c CI di crea I 1956 s;

lucsto in re, 111i1 C I irehhe stì

n rnureo to molto z;ito d;i

. come al

molto d m- P . - L .

MLISCO dt lopo dcll: ?l.llilti~

ù tardi (1 Giovann

I antropo . .

materiale Ma 1'1

ri (prese1

ico pci i itssLline I

iio Corigi

iiiusei (G iii'autono

- . . . . . . . ' C . 1,

n (1913- 974). da a coiitrih

linato dal nnep. M.

Grottanelli rappresenta con autorevolezza i l nuovo filone (li studi africanisti, che con Enrico Cenilli. Carlo Conti Rossini: Nello Piiccioni, M. Maric scono i l < :Il'etnologia e dell'etnoliiiguisti a le due li contributi imponanti. inedinn ,rche siil ierreno (C. Rosserti in AA.VV., 1985: 149-204). È pruprio qiiesto slancio verso irida- gini rigorose siil campo, fi1oi.i-patria. una fondamentale novità di questa h se di .<seniinii». Iiiteressi siorico-giuridici (Cerulli- Conti- Rossini ), :i (Moreno. Conri-Rossiiii) s'intrc, on quelli s~i11 iiienti ciilturali e sui proce: L1 - sione.

Uii'assise importiinte, rtialgrado le chiusurc idcol~giche cti scgi- iiie. apre I 11 iin pluralisiiio di irlce in carriyo ctnolo~ico n li~fcllo iiitt Ic. fi I'VII[ Coiivegntl Volta iiirletto clnl l'Acca- ileiniii d'lttiiia ( 1 ~ 3 8 ) . Organizzato 131 ii ov;illn iiHlcialc iid n prcscnzn iziali interiiazioiiali I I !oslavi. i polacchi. tcilcschi). k i i i i i C O T I ~ U I S I ; ~ ItiI!i;illa cieli t',tiol?iii. i l C:rinvegtio è dcdicaio iii pro- h ii I'ertazxoni. vi pririccipa riori pcrso- n [ i iiivinti c Icrti. H. Maliiiowski (M. Li,>f~iiii~xu, I '1 1 0 J. 1: i,crrnzzoni ho modo (l i csporvi I ; !i- tiira al fiinzioriiilisi ivcgnc), un;[ prcsc I C', iiiodo cinhlernatica Cipr.iiini, stiidiosi, ci africani c J i Andoniiiiicsi. tr ~ I ~ S C ~ O ~ C del più occcso r,i%zismo bio- logico coc :si. perci1 i contro )»

ncllc colo ne (G. 1 ? l ). Cipi in gra~lo ~ C I T L I ~ L L ~ i ~ l l ~ s i o n t ' L I I C i r i pochi casi SI ~ C ; I I I ~ X U V ; I tra sc tropologica c idec usione che li1 :s~ioiie ~~priiitiitlri C I 121 ~0:%i1

(1~56-43) fonciiita da G. Lincil,,. L GIIG tirbijgiic ~~~i i i r inu i i (lello stesso Cipriani, rli G. h n. di J~iliiis Evola. Vero C ti ic ;iItii studiosi sirnno i : le ilistiinzc thll'idcologia I C, cumc ì. i l caso tIel f O l ~ l ~ ~ i ~ t a Giuseppc Cocchirira allora rirviaiitcsi agli stiidi dei qiiali sar:i piu tardi ti.2 ~rcsentant i , I'eugeiiista Giovanni Mai-ro, i l dcmoj li. olfre al Pcttuzzoni. a Sergio Scrgi nntropologo lisico, c a ui\iucchino Seri aiitore rli v t ~ i iniportanti della Enciclopcdirz Italieiin. Del rcsto non

si deve dimenticare la figura più rilevante chc. al di là delle spe- cializzazioni scientifiche e delle proprie limitaz-ioni sroricaineiite

rcsenta 1' irale dell' sino militan- :detto Crl

so raccoglitore d ile etiiop folklorico in

quesio periodo & Raffaele Corso. A cavallo tra interessi di etno- grafia africana con riferiniento alle popolazioni delle colonie italiane. e di folklore specialmerite canipano e calabrese, m:i spesso geiieralineiite ii;ili:ino. si feril~n a desciiveie ;\spetti cIc' 3po- larc. quotidiana c ccrimoiiinle, o a riportare legger ~lari. Fonrla iicl 1975 la rivista ((11 E'olklore Italiano,,. clic ti fino al 1041, yrctirlc i l norne (li <(Arcliivio pei' la raccolta C lo studio delle titicliziotii popolari italiane» c poi s;ii+ii ripresa cori il tiiolo li e<Folklore>r dal 1444 ;il 1959 (R. Milcto. 1085: 133-187). Li1

vecchia veno popolarista tarclo-romantica ~ x n i s t r i11 Iiii. coli le iiozioni di (csoprn~:vivcri~,a), C qitclln coniaia tlri Iiii cli ((revivi- sccnxa,,. In linea di iiinssima 1'ctiiologi;i in questa fiisc (inn pcr Clcirso è pii1 apprc~priato i l teriiiiiic di «cliiografian). a dispctio dcl cliiriii cii1tiir;ilc di icwc i siioi piiiiii p; spri- iiic iin stia potcn ielle piiiiic riccrch i i p .

i i i cciti tciitiitivi 1-11 clah«raxiorie voricii, iicll'iritcrkssc pcr inciiri-/.- zi s t s ; i~~ i~ r i ,

d:t dirsi cli ncl settore del fc)lkloi.c. iii pcncralc. si avverte iin conti.asro 1r3 ii r s~ipcrII~i;ililii ~II . )PII I ; I~~C:I dcllc posixio-

iali govcrnativc e prtiiich ;i popolitre. e nate iiperiiirc di alto livello iiii siudiosi di

irauizioni popol:iri. Di tatto, la ci1;~iii'i ~ , ~ , i , i ~ i ~ i i ; ~ L I ~ L O i l fiiscisn~cl divicnc oggclto di speciiilc intcrc le sk r e dirigcnii del Paese. in I'iinxitine di \t11 progrnmrr .icazionc tlcllc m;isse,,. secondo I'ideologiii striiineiitnlc L llu,,,.,tilisticri dell'aapertura I popolo,,. Nasce nel 1935 1'0pci.a c Dopolavoro

( ,) coi1 I'irnipia I'un7.iorie di (ccontrollc -dinare Ic ntti- I C ~ ; ~ I C al lempo libero>>. Il <<ritoriio alle ir;i(ii7.ioiiio è lo slo-

giiii ufficiale. Pci-ciò 1'O.N.D. VI-ga mali cli cost~i- mi e ane popoliicc: riattiva feste ! inati sri feste. e cl.isclii di canzoni pupolari. L'iiicentiv~zione aei ~olklore rispvn-

obieuivo sqiii~iiaincntc politico: quello (li esprimere, nelle

'aiitifasci

rafico C

> Morenc ca. nel p ite meloci

) arricclii; eriodo tr, liclie rice

tlelerrtiin te: qiielli

Operc

ate, rapp i di Rene -

'ala cullu oce. li maieri:

Ila vita pc \de popo le1 1930.

deeli cle

e porte rt

:niaziona .. ,.,.- erso la 1 $lesi. j ~ i

n ..... nccsi. iti . .. 1.

ca. Oltre con1 1.i bui

. T v,.-..

isriio. inii : W ~ ~ i [ i l Il

;issi. ctl c ic sril cnr . :-J

oscuraiit ziulc. di ( .. m .

i sua apc :Il%il Il SL

cli Pigni - .

mo. C'?. : qiiclla c .- ..-... -

iiel Cor .li Litlici . .... ..- --.

iiro i i i c~ nic iinlili nn~n 1,. r ,

IC vcrso scientifii

l *. . -.. -. .- .icrizia :in uva cspri ,,-.A .e ,

3Iogia ili I nella ril 1 .... A,.h*.

1 .

Esse per ia di <tedi .. nrilnrn

iirio colli difesa d' ....-.- :l-..:

:ion nipli rratlo Gii 8 *k r-;~..,..

nizsa nia locali: pr

. .

istre regi( oduce fil

I . P -

cte ii uii

f ~ f i ~ e e ncllc iniinife~tiizi~ni popolari regioliali, (<l'autcnlica indole r ic r rz~ inglese delle lezioni di Marett riceve i l pi-inio s~irnolo verso locale nel rispctto (lei que I'etiiologia. e viceversa. che costi- l-..]. nel pacifico clcsiderio di un "srino sfogo"». coine o: Tozzi-Fontana ( M . To7.7,i-Fontana, iuir :ssi di stiidio C i l tratto più origiiia-

1984: 29-3 1. 11 Bollettino mcnsile dcll'O.N.I)., il(>v.-(jic. 1927. I,, le uei suv rr .

1 . eniiiicia i l pii)$ramnia cli aeducazicine delle iiiassc,, <ICll'cnre): Ma le impoi.taiiti i nno~a~ ion i nel c;impo degli stricli foiklorici

ossia aliinentare iin orgoglio ilazionale. o pcrfiii(, «r;lzzinlc», ;itlid- si dehhono ii due gci-niaiiisti siuiiiosr di poesia popolai-C: Cìiuseppe

Vei'so ~~l'esiiltnzionc tiegli aslw[[i piii cdtilci)rati e illnoclli folk- Vidossi C Vittorio Saiiloli. Bisogna prciiieiiei.c clic è qiicsta, in Iore come dar 1ti ])of)«lari. incntre acciiiA;itrirncnte si evil;) Italia, l'epoca dellri ieoriti del Croce siilla poesia. e sullo poesia

di inlisirlire q~ ) riippi'eseritarc i l lavoro, Iii vita ( ~ t i ~ t j ~ i ~ ~ ~ ; ~ . pi)pcilarc iii pnriicolnre. Iii pcnerale. i l Crocc clisiiiiglic. su hasc

~ . i b che potrctrlrL ~ ~ , , ~ a r e iiel pubblici> iililiingini di iirisciiil 'li cstetic:i. (apoesi;i,, C anoii-poesia,,. e quindi anche ((poesia pol'ola-

s o ~ f ~ r e i ~ i . ; ~ ~ (M. i i i 1 i 1984: 34-37). (:hi;lr;i i I i i i i r l i i c l i re>, C almesiii d'tiilc,~. lai clisi-rirninniitr tra le due iiltirne 6 c l : i ~ ~ .

fiiiizioiic <icl ti)lkli)ic ~ i ~ i i i c sirtiti~ciitc., 'li ~v:isione (1;i1 <qsoci:ilc,,. pcr lui. cla iiriri tiiffcrcnz:~ ili <<ioiio,~ psicologico. 11 tono è seiii- plicc iirll;i [ioesiti ~,opol;ire, in clii;irito ixpir;ita ;I scnl irncriti sciii- di f r i p ~fCi.Si) 1Ill;i presiiriln «spii.itii;ilit~ iiozi()rrulicril,,, Bri>n7iiii

1I~niiiici:i ~a l (7 siiatlli~urneiito hscist;r del folklorc,,, ~ 1 1 ~ t]ivrrlnc ~ ~ i i i l plici cd clciiient;ii.i: i l toiin P coinplcsso. uiiclic per la 1Qrnin. nclln

ilicl.zo (li 1XVCi.t. I ...l pci. ili~ti.:ii.i.c e i-;ille$r;irc i cc[i «per;ii (di1to pocsin d'artc iii ~l i i r i i i l i> cspressionc rli ~(riiiihsc (li ric.onli. prisicri. ~ 1 1 ~ ) qilclli rui-;lli etiino dcl tiitto ciiiiirgin:iti,> ((;.R. ni.i)llzini. 1977: cspcricn7.e. c di iiioltcplici scntinicntiw. I! criicrio ilcl Croce tlccon-

I?). ( c:i ccl>t)polrirc,> ilcl f;tscismii ccrcs;i tcst a<liciiliiicritc. i l testo rlit cigni iicsso c 11tt11.a~ in

C lrov ricll'i~nihicn~r sCicii[ifict,. scn (ririri~opoIogiw), dotidc csso 2 prod Iti'c ignn-

, I,'( T C ~ ~ i t l i i c I ~ I I I L.'OII~~-CSSO N ; ~ ~ . ~ O I ~ ~ I I ~ r ~ f i l c j ~ z i ~ ~ l l i rii pinnicnii lin~iiistici c siorii+i rigiiordiinti i l lesio ci)iiic clcincn- Pripo1iii.i del I , rispciiitleridt) acl lo iiiitonoino 17 C IO81 . I l Croce i iiccii- iiv;i7iotic clcllc Ii)l kloriclic L': l i i i saliiito s q7osiito (11 popoliire.

'iil cn li1 vec- cIii:i Socierh CI: ifiii Iliiliiiiia del 1.6.. ,... ,,, , ' i cosli- tlallc iiifiiru, ,pliiisir ~~t)riiiiiiiiciiS che iriiiic;iv~irio i t i CsSii

liizione (tial I0 .TO) (li iiioiiiilc Il;ilinnn ~ i c r le 1'111 ti. IJiu iii si sa. Ira Trntlizioiii I'opolari, c l io sciciitifico /;i iivistn siil? iltnrn ital l i i11 peii-

qcL:ires». iillorn riiòrid;ii i. Titlt Comi[iito i i ~ t c ~ r ; ~ sici '~iitavin i l coiiipaie- i l conipito tlcll'0.N.D.. coriic orzano (11 tivisiiil) (e diiiiqiic tlcllii «s[ori:i tlelli: i.eligioni~t c dell'c l

i ~ i c i i l i f i~~ i ncsli si :iccurripiigiiu ullii chiiisura verso rluriluiiqiie considcra7 sr~idi tli ft)lklc>i-C. ncll'oi~gii~iizz;izio~c (li ra inaterioEc ctiio- ricn positiv~i clcllc ciiltiirc primilive. c iiisier~ie tliiiioslia 1 grafico. di congressi, ecc.

IrIt3nt0 ?li stiicli cii trnilizioiii popola" si01 ogni va!' nc culturaic (clurlqiic iinlrr>polc>ri~a) 1:tboi.ios;iinente di ricc]uisirc un ainbifu scicntilico j>i[i rigo, tlcl popolare [n prodotto del (~pol.ioii>,ì coiiic sog- lo Toschi rivvia i suoi studi s i i l l~ pocsin popoliire i.eIigiosa poi riellri Gitirirr get nllo s~irdio clcllc trudizicrtii popol~rì ( 19.; Vitlossi c Saiitoli rih;tltano In pro! l

rlino i pii1 vari iis~'etti ,(lc1l;i viti1 ppoi:ire oggrlto rli ~ 3 s : polmlari divcntrino per loro Jocumeriti I

erca fòl kloiica, iti urla prospettiva didattica e metodologic; le. Soliaiito piìi d'una pi.oprin c l i p i tA ciiltiirale, e da s l

lardi egli avrcbbc sviluppato le i11 ricerclie sulla storia del critica e Ir i storia dcl icsto con le sue niultiple varirinlil. Non i l tono reatrn popolare italiano. D'altra r seppe C~occhiai.a, seiisi- diir i l tcinii. bciisi i l testo cliveii~a i l p; di riferi-

hilizz;ito al lòlkloi-e clalla Iczione 6 Palcimo, diill'espc- nie e della critica dci coniponimcnti poei aii (A.M.

110 11 1

Il'orcfiiie sservn M,

-~ -

) cicl folh iiie ilci SI iernrin.

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geiieirilc iiiiiii sliiii suo rigic

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oli vitali .lo riliiito

e. coine e 1ccoiit di ogni

!tiiologio] rione sto- la prcclu-

cerc;incj roso. P;10 ita1ian:t: I

ne verso la ptxsia IO. . .. . ~ Icl Crcnic

LII~LIIX Ori

3ttr;ivers~ . .~

5 . l canti ile doluta

l'analisi

iqiie. né n to e basi

Cirese. 1972: 203-205 e 216). C. Nigm aa\lcva anni~nciato, benché con inccrrezze. questo crilerio tleceiini avanti. Con oiiginale consapevolezza critic i i si avvale depli apporti dc isli- ca di F. de Saus i l trainile di Jscobsrin e I frev. Utilizza gli apporli (ieiia scuolu finnica di folklure. n sua volta

ipplica i l iiteiio d' itica del testo parieii- <<Kaccoll; di canti p I I riietodo storico-geo-

m Filologico-iinriiisfico riiotl,. ,,,p L Li>sì inaii~urato. Aiiclic

I 'etiiuniu Iia i l suo ovvio coli G. Gabriel. G. . (1. Caravagl :iparoii tlelle cimpic e meiodiclie rac inalisi (li dc tli niusiciì popoliire. che saranno ciriiciu~~c nel ~~~~~~~~~~ra da Dii itcllo. Rubeno Leydi. Ciiaiiiii Busio cori I'lstituto de Marti ;cotec;i ili Slato. ecc. (Rosiri. 1975: 53- 168). Pcr i l saggi Iklorc di Jacobscin e Rogaiyrcv, cfr. i l lesto ri.adorio in Bronziiii. -04).

Nel inoriieiiro ~ulriiinan~ iodo arilcpiicira ( 104 1 ) si collocano cliie opcrc i i i ilivcr pirIiidenii nllii ~~svnlto,> rlel c1qppirerr;i. Rcnio Cnnioni 1 prirrriti\ lnin iino spicc;itn iriiercsse per dclls ciil 110- gichc, i.if;iccndosi a C;issirt . 1: iiti saggici iiinitii- ro dcl ~ir i rcsso cfi intcrnnxii~niilinrii~i~~~ic clel :i ;iiiIrupolo- I ipcrà inlensiinicntc iiel L I O ~ M;i di hcn I 2 I'n~>ci.;i (li ds Mnrtino. h I O t , .slorici- ,FUJO rn enrciir~~ra. in cui It i .lei pib iniportanti CI i stiidio ciirol~ei - sciiola sto. iralc. sciiola socio .In- cesc. (li fliisionisnio. liiiizioi - c\ nffrontarii critic

hrm;iiosi alla sctiola <li A. Vtnodco c del Crocc, de Martiiio imputa alle v;iric s anicre iin'accus:i di stampo iipicrimcii- ic crociaiio: qiiclla iralismo* positivista. Ma rivendicii iin tillai~g:iiriento dcll'orizzonrc fissato dal Crcxe ionc cii coscienza storiograficn della di h6 uscita dall'intcrno d'iiiia posizione i<: na arvisa.lia dello slancio che. al cli l i «elio sponlacque della guerra. miiovcrà lo stesso (le Manino verso la ricerca stil carnpo r. verso una rivoluzionaria valorizzairione storico-cultiirale del inoiido in:igico-religioso espresso dagli strati popolari e dalle culliire a tradizione orale. o ,(primitive),.

1 l ?

A q~le(;to piinlo possiamo dire in sii~tesi. pcr il periodo fasci- ..la. che liel settore demologico l'attenzione è slaia rivolta di mas-

spe[{i descriltivislici. coli puiite populistc iari iti- S

C :on 1'eccci.ionale <<salto,t costitiiito dalla nuo ;ia

testuale al servizio d'una storia-geografia Iòlklorica. p da

Sanloli e Vidossi. In ctnolugia I'attenzioiie coiitinuav ere

volta in senso prevalentcinenlc retrospelrivo, uttraa\rerri rca

delle <<c)riginin (storiche) e dei prucessi di difrusion ile.

L'esigeiiza di rico ccoiiclizioiic del prc-

seiitc, certatiiente ore priniai.io di ogiii

sf0r-r.o storiiigr:ilico neri or1 Senoriclif ci si iresin rei to L-lic iinii sloriogrd-

fia ciitic:iriieiitc i'i i)ii h i lini hlcin-i di onpinc C di

tliffirsioiic. Cìli aspeiri nyiilirdnnti tc iltiirali iiitcmc. muta-

clngci~i. i :iiltunili i :ssi i.n-~cizioiit. nuovi pi 17e r

i~ciiioiugiii cori i,ig~iai-rio n , C per 1 '31"

rispetto I ciil tiiralc .li slrati s0ci;ili dive!'-

si c/o co ;i ticll'on. italian;~. L3 scopcrla C la vnlor-i~.i-a/.ioiie dc\l;i d

'ist;"' l' ci r.iipporti frn

culliirc o siihciilt~ ii tli ioi i iiciit» iictodolngico e ili approfoiicliiiicii ~ioriugi.iil iiio i l porlnto iiino\!atore ilcl pc 1 clolx)gii :)ne. iii qiiril-

rra iivoIuzioii;ir.i:i. clcllc diic (Iiscipliiie c 11 irutlo eii(lngc- StC~sii rc:ilth socio-politici1 Ic e ii;tzionolc. con IC

ic~liutc ripcrcussioiii sul pia xlc. La crisi <le1 colo-

nii1lisn~o sul piilno iiltcriiozionalc. i iiuo\:i f'crrriciiti sociali 1 1 ~ 1 1 ~

classi .;i~hallcriie in un'I[iili;i uscita dalla diltatirri, portano a 1 . i ~ ~ -

ckre concetti. nietodi. in~crprctasinni dei Litti culiuriili. k i l dina- :ocio-politic» in atto a livello inoiirlialc e interno. i l ftiii0- ~hbliga a rtiinza, c :i rciier conto dci filtri

nica culti I'crimento ai popoli a!tri, conic

pure agli strati sociaii oirrercnLi di casa nostra. coli i-iferiinento all'cpoc ipuraiica, iirc ad epoclic storiche. Nasce una niic enza dei ii di irto culnirale» legiiti ai

nlovimenti 01 emancipa7,ionc puii~ica: e nasce una nuova Consa- pevojez7.u critica dei probleii~i connessi ai <~c\islivelli cuiliiraii>~ esi-

::i. Vidos! sure per .. . m ,

Santoli 2

do dalla g-afico e

analisi cr iopolari. I P"..,. Y ,i

,a ad essi ;o I U ricel ic cultun

sicologia ios: :intic ~ciiiiicnri

stniire i l eri1 ricon

come pri :oine fiittm

passato osciuta C'

ientato. idere con i ra ;i pro1 ilsioni CLI

1980: 8 t te del pci 'h0 1)10<1c

nieiiti eli cli li-nsfci8 .. .

c (li siihc ibiro dcll linicrision

oiialc, so ~n;itiirazi( . . m ,-

iiidirizzi logicii fr; caincntr.

che niisi no dcllii siie inim

, verso u : etiio1ogi rociaiia. è

n'iissiinz: ica. Benc : iina prir

mismo $

re che o di dinar'

meiisiunr lealisrii ci

n .. :,) I'iinpo iò cori ri PP - ' .

a conicir )va cosci

, ..

come p probleir

- - - - . . I L .

si scopi( tiii:iIi>

iic carcliri

-dcgii:t sii tiii c:irtol .. . . .

iti rirnasr sa (li csi .en ll- ..,.. ,

t (ccng:igt z:i~ioi~c !

qunlc vic

i;i p;itrici icesirno T

. .

;toriihir-sci riic tl;i lui

. ..

hicsa iil'l

c criiicii . .. ..~.

oli einarg >i'it\'vi ven -:.'. . . r m...

stenti fra ceti subslteriii (i11 specie nrrali) e classi dominanti, ncl1a storia e nella realti :iti~iale della s t ~ i e t a italiana. Sii queste basi storiclie e iii questo inipianta la niiova antropologia del tlopogueixi: I'antrop :\la «svolta».

E un'niitr«poIo_oia critica. din:imista e d'impi:riito srorictrsocia- le. Ciirlo Levi, Antonio Granisci. Erriesto de Maitino segnano i l suo atto di nascita tra i l '45 e i yriini uiiiii '50. C:on loro ci si libe- iii . riiizitiitto ma noli ~iiiicainenie iicl ciimpo folklorico. dai rcsidiij p)! ;i~iclizi sociali. etiiici. nzziali che coiitrasse- p; ~iilribpolopia clcll'ct5 antegiierro. Si s~ilxra i l rirlii/.iorii~iiio sln.ciii;iii\,o del iiietotln storico-ciiItiit.alc tr ;il 1.. izioiin- '

le; rlimensione srorico-suciiile (lei fatti CII I -io clcllii i~oiilcstii:iliz~~i~ioiic storica coi si rcntic cotiii) ber1 presto ilelln v;ili- diih stciriogi;ific;i ~iriivcrsalc, c non siilo ~~ilciiiiilcigicii~~, dcllc ntiovc i~tiriize iiietwlologichc. Cnsi. riccniito ;\l nilo\.o ((liilklorc,~ n;isce 111i;i rilitiv;i uctiiologi:i», rtl c111r~t1llw 11r tliscipliric si clciiino ad iii l i tli iiicnsionc cpi stciiiciliigi~.;~ :!io ilcll'iintropolo- giii : (V. Lanlcrniiri, 1974: S.;&

si ?,fr l . tr i t i to tr E/)rrli tli L 5 ) . ~ipcra d'un let- [e i~ S b b . tlh i l :giinle rlclla niiova via alla col l'atti iiltincnti alla ciiltiira POI siil pi~ino tlclln storia swia- Ic cicilc c1:issi i-111-ali iiier~ciioiia cssn C un corolliirin. L'lisci- ta ncl 193H Jci Qurr di Grnmsci - i l politici> e inlellctiualc c o i ~ i ~ i i i i ~ lo iinn svcgliii clic iiivila a rlcsiarsi. Ciitiinxci scol>re. riciie SilhCliltlir~ po1ml;iri i1'Itali~ dalla Sai rlel Sud - la coiitriiclrlizioiw storicva fra kttto di riti c credeiize ~ I I C noi rlircm- riio paganeggianli. e iin cniioliccsiino fatto (li pnricipi. canoni. do; t i dallii C liil priino inodello d'intcr- pre in;iiiiista 'ia religiosa d'Italia. I1 l'olklore: 1x1 ~iiamsci C cspi-cssioiie «i uiiii nconcczionc del n~o i i t l o~ di per c pcr sec I>,: perciò r e s ;ere sol iiisigniii- C ~ T I K ~ L I O L ~ ) o, a1 ~ I U . ~ L I L ~ V ~ I F ~ I I I L C u I I I I I U ~ . C ~ C ~ ) . corile per vari folklorisri ~adizioiioli. Esso si punc invece coiiie «risposta-rifii-

~ ~ r i i r i i r sc 1ci;ilt. dei i'ip0riiit;i .. -. . li. di e111 I <.clrrc.rc

SLIO moc m .

icinle. E della stor

J. .

!inattr cliil

IZ;I» iner , . . , - - - 4 -

1;i storia te, c l l l t~ l~ - . . . .. .

l e circol; : preiiicss . .

oio,,, coine reinierpretazioiie adauiva. o nddiii le (crispn-

sta-rifiuto,, alla sfida plurisecol~tre d'intervento prosciiiistico e far- zo dcciilturarite della cliiesa cattolica.

Iurtiiio .le due voci. di Levi c di GI i congiuri-

golli, ,,, ~,,,a cuiniIiic nzionc di stimolo, clie czli irouucc. da iiiiiro- pologo. iii tcrniiiii operativi (rlal 1952) coi1 lo studio rneiodico. sul posio. delli) religiosità contadina del Sud. Cib, meritrc Tullio Tcntori apre in 1tali;i un filone (listinto di aiiiropolo_rin ctiltiii,iile derivante dalla ciilturolo~in statuiiitensr, e perscgtic iiita riccrcn siil ciimpo. a Marera. ccin 1'6cluipe clcllo sturlioso iiinericono Frcdciick Friedmaiin (P. ~ le incntc ct alii 1976: 287-299. 303-306: T, Tcntori. 1972: Hrniiziiii. 197: 45-60 (su Pi.ieiltii;trin c Tcntoii]: 79- 1 10. 1 K I - ?SU Isir C:nrlo L r ~ i ] . Sii clc Martiiio ai.ivisitiilo oggi.,. cfr. AA.VV.. in <(La Riccrca Folkli)~.ica,,, 1.3. 1986 e G.B. Broiizini i11 (ZA.VV.. 1978: 5x3-000. Still':ttitrol,ologh ciiltiii~iil 1;i il1 sase

d'irripianto. cli. tZA.VV., ~Mcrtiot~nrtrlitrri 1958). I l pcrc.liir;intc inondo i l i 11i:tcic c tli ftiriiirc trn I coriiadirii dcl

Mc~zogioriio, pcr tlr M:iiiir ;isieiii;i ili difesa dcll;i <(pie- scii~o,? psicolrigicri cilnii'o li\ i csisrcti~ielc, cc! 8 iiri;i 13spi)- st;i ( J i r~si~tcii7a. una spia clcl Iiiiiitc poslri iilln cnpqcilà di Iwrre- triiziri.11~ clcl cristinncsiiiio ilellrt chic! richiede In siia sl~irgiixiibiic storic:~ nello si liilio CI 7titro-SCI m- tro I'rii ciilttii.u popoliirc c cullui~ci iil'l'icinic. c l i8 si eli tlixce- Si .i;?ioiic cultiiralc (1:. ile Miii.1 90 I ). SI)IILI li c dcll;i rccirin dei <~tlislivclli mio (.:ircsc eiobora. svilupl>aiido c arricolrindo :I I ciiltrirn le prciiicsse dcinor.~iiiioiic liniil riiiclo religioso (A.M. Circsc. 1961 -1963). Intaiito pcr ( osio c I'lstitlrio cle Mnrtino (Miloiii>). folklore e inovini ritiri IUrmano oggetio cl'intc- res

it ropolog :evo - cc iinitairierite foliiioi~c CI !in. L» in pi:irio ed la ~(Collaria \ iaudi (P, An~elini. iri AA.VV.. 1980b: 179- 190) dove con u li Frazcc Mauss. Frobenius, Malinowski, Liivy-Bnilil. I . Eliade, c anche Cucchinni c lo stesso de Mliriino. le iiostrc discipliric ciitraiio a far piine. con$itint;imenle. d'iiii icper- torio di fcnoinei~i e idee accessibili a iin vasto piibblico, sensihi-

irio. rolta>k. nr d etnolo:

L

11) C iin > jirccarict i . ., .

to1c ;\I 1111

~iiiii~iii f3 ciito opc

ica - dic ostra siil

ino, 105k ciiliiirnli

I livclli d

nilc clic ;si ili incc c i 1)roce~ I ; I93Y: I li clie 1Z1b Icll'iri1ei.n

lizzato verso uiia presa di coscieiixa critica di problemi coiicer- to in chiave positivista (l'Essere siiprerno come initizzazione natu- neriti la culiura di casa e insieine le cultrire aaltrcn, lontane nei rista del Cielo). 33 aniti più tardi (1955) cgli, non senza l'ombra inodi di vita e t mai al pensiero C d'iiria i marxiaiia. scoprc che la Fissere

Cernologia a ecis;i aurunomia s acca- supret tra le società ed C coiidixio iti basi dernico, con riceirric iei>riciic o sul cainpo, scavanuo in profon- sii-uitiira~i ucl regiint: di vita economico. p r cui i popoii caccia- dith mondi inen utture SD( ircntnli. stili di tori hanno iiii Signore degli aniiiiali, i coliivatori haiino uiia Maclre \:ita di societh e> adizione tirottanelli, R. Terra. i popoli pastori noniadi Iianno uii Essere celeslc ( R . Beniardi. V. M n ~1111. V. l , ). D'altro lato, Pzttazzoni. 1922; 1955). Socio due csen~pi di antro~>(ilogia storica tcsaiirizraiido auioiioiiioii itributi (li scuvle cliiianiistc stra- e sociale. niere (Glrickinaii, Balaiicli ,copie C studia e-r-rioi:~ i proces- Con gli sviluppi recetiti dcllc scien~e aritropo copnit- si di tiasfoimazionc ciiltu :iilturazione. Sincretisriii e adrit- tutto d~illo scorcio degli anni '60. siiirnriiio i coiif :molo- tarnenti. i'iplasinazioni cultiirnli conseguciiti all'iiiconrrci clclle società gia e ~e l l i tra ariiropologi;~ ed cinologia. Infatti, trailiziorinli con la rivi113 iiidlisui~ilc dell'Occidcntc. i processi di snpiclr c irr~shirnnzioni sociali da iin ciinto. iiiteit- disgrepazionc c rciiitcgrnzioric. cosiitiiiscorio i l niiovo filone rl'intesi pro dall'alti-o. frinno dcl ~<riiiitanicnto ciiltiirn- resse e cli stiidin (V. L;inic Cesulli). in iii~a ~?rospettivn tlina- Ic» - tciiia iipico ilcll'lintri)l,i~lo~ia to l r i r%~iirrt te iZcll'iinrrnlnjlo~in rnista chc ri,lloca r iiitcrp :essi clrlturali nel pib ailipio con- ciiltiirale conic scienza ;iuriiiioma clclla ciiltiira) iina dirriensione testo storico. soc:i:ilc e pi t li condiziona.

. . ii~fvia iici f;itli folkloii~i i;iiitii iliianto iti qiiclli cholcigici. Così. 1:)

. . ilin (l i tiirituiiti nci iiostri s~iidi. tlnll'cri\ :integlierra alla vccclii;~ dernarcaziciiie 1i.u ~~priiriitivi- e ;itnri c

tliciiciii essere rccc.ttoii tli mndclli ciilrurali (livcnia sciiip tc (Icfì- ~~ i c s t i g io so , nihilc, pcr osscrv:ikori critic:iincntc ~>i'iiilcl wlnpia

I'cttaz7.nni. ~~roiiioIorc cicg li stiicli ctiiOlo$icl. loii(J;iIorr: dcll'<clsti tiiio dii rio I nelle ii~irncrcisc spcci;iliz7.azioiii. iiiilivc)), ilclln «Sciiola rli pi :n10 in etrialo- semp iiriicclien rti liro- Miri E i .(l ,~~vltid~y, graridc an 'i iiiiri (cpriini- veiiic iiieri. Ncl (li fiori=

iivi». u~ei;iiicic) ii cnvallo lrii IC Juc ci3. Irctrazzani iifl'rc)iit;i con dc ;t Iivcllo di cultirrri riicciia C di iiiassa ancite i11 tonnc cvasivc. :i iicllc cliie cpoclic. c ilivci , LIII;~ csot ii i i t i . se cla illi loto Ia dissciniiiiizici- iiccrnc la sioria religiosa 'a l tw nc clc fiivorita ;i livello cli alta iiitellct-

cnc I I ~ I I ~ I I C I ~ ~ 't: i'cliriniii ix-iiiiitive. Dopo avcic piir>iiiic~iio 1 1 primo tiialita pci. tii rneiiiazionc rii pcrsonnlith qiinli Cesarc Pn~!ese. Pici .iilii reli: cii (1931 ), lo i.ipiibhlica 32 anni dopo Paolo kisoliiii. Italo C;tlvino, (lall'iilri'o il beoni I !ioni di c vi ;rgpi Introduxiunc iii citi rilcpgc l'inrcro corso opcrc aritropologiclic. le slw>citncolai.i \:olgnrizzazil petti (li

b i i r i ,LO tlellii i.eli,l~~11= si2C3 coi1 iina griglia in-tcipreiaiiva clinomi- c~iltiire pniniti\lc o di fcstc e ~isaiizc pripol;iri coiiil>iuic citii inass- sta C sii ialc prima per lui srcsso inesplornta. Chsi egli fa medi: :olio i l diffondersi tra il piibblico d'iinct cultiiia antro- notare ( ungo ~loniiriio dclla religiuiie olinipicn. espressio- polo& ;o distort;~. ne cli classi tlorniiianti aristocratiche, in etb nlessandriiia scgiie Il riioio ~iell'antro~ologia e tlclle siie varie hranche nel conte- I'emerg iiIti mistc ~ g i o (li classi sto della ciiltura coiiternporiiiiea in Iralia. la mag- popo1;ii \!alta C' t. Pe t t~izzoiii. gioranza dei paesi, è diveiiuto rilev:intc. I :l cliino 192 1; 193.1 ). v~rallelarneiue. a proposito dcri kssere supremo nelle culturale apre nuoLti orizzonii al bisogno Lvilir3LGir; Icnorne- credetize di popoli priinitivi. dopo i l vcccliio lavoro (1922) svol- 110 auoiiio» ncl siio contesto sociale C. ~ppiinio, culriirale

116

resenti oi na pii1 pr -I .I- .

o t ~ ~ u n e . ul piano

I ...

concczic nata dallr . . - . - - - . . .

no varia S. . .

igiosi, str :litali n tr lesta (Xn

iiali e pa orale (V. anteirittri'

logiche. i

i i i i fra dc antinpolc i inoderiii cessi acc

:mari, E. rcta i pm fliticii che

:ionc clcll zinto iic

i*. ]>uì, C

ingolarc .. ..

oii sorprc : d'uili~ . . .

iic varie t til~l'1iiI7.l(

1iriw.i C :I

li . nclle s rc viil si i nti da iiitl .. .. ..

brnnchc i

>n;tli~~.ii, iltori ';Ira3

pcr Ic C

g1Rv. ai . . . m

ivilt,i pii tiore di I'

1 .

dosi tlci conteirip . .

vari iippo 10 cssii si

i i i ril)etiii ;I clie c o .... I . . 1.. -

ichc. Inf; dogicii c'

C- 1

lioiic ere i u n p uri'

libri, si (19531, .~.,.. - .... oni di as

.- :. .. . . I . .

orictrsoc :orne 31 1

~ . -

crc di ci i , a loro --- -

xici di s videntcm

,;iIvezz:i, enic emc . . ,

viene nel: imcnto dt

come a\:' i1 rinnova

:. Dagli

117

stcssi antropologi ci si iichitiiiia alla iiiici-tlisciplinarir;ì tlelle ricerche: tiil riiiliianio applicato pionicr ite da dc nellc sue spedizioni etnograficlic. D'iil~r iscipline :orne linguislica, seinioloxia e filosofia. cdnoogia [)zia.

ni~isicolopia. psit inediciii:t, lariniicolopi;~ ecc. teiidoiio a conl'rciiitarsi con dogia, in uiio sforzo (li «fertilizzazione»

reciproca. Studi I ~ i l l c foirne tli culturir ariaiz.zaiiie o iieo- priinitivisia i11 ucciciciitc e I'iiori ( I - . Lornhr\icli Salsiani. G. Bi~ii»rn». A. Di Nola. V. L;iritcrniiri. 1;. Fnbietti) si ;iccoiiipasna- n o con stiicli C i~~iiititi\:e rigiinidanri i iiirisci di cu~iiirri ~wpolarc

(G.R. Br«iiziiii. A.M. Circsc). con sviIul,pi ( C I V. I.;inlcnioii) dclla ])iohlt'iiinlic~ dcll'aetncicc~ 11pc1-

st;it:i d;i ile Illiir.~iiio, cori nuovi s~~rcli di ~ t i i ). iii wiiiioli)giii c piirciiiioloij;, (Circsc). di pocisie pilpoiarc r nroiiriiii).

2 cost;iiiIc l '~\nip~ii\fli~iitt? [li iiilcressi \crso tciiii c~oiiccr- cultiir;~ rlcllc cnsi(ldctic t(so~.it.111 cortiplcslrc~ (T. Tciitrir.i),

iiriricliC iispctli dcllc stnitliisc iiieiil;tli c cultiirnli tlclln iiitrrlesri;~

li111 ). Si i 2 ~ i t i i ~ l isi coii- iciitc i1111i .tlosi i w r con-

tcstii tlci proccssi ( l i i i~;isl 'oiiii;izi~~i~~ .,,LIL,-c.i,,,iil,ilL Jelln siicicih

[I. Tiillio :cssi m ( l i sitori ffcr-

iiiano riiii)\:C alxrtlitc vcrso i itntmpo1opi;i iiicdicu (l'. Scppi l l i . A. Di Nn1;i wtti) C ~ ' ~ I i i ~ ~ > ~ i ~ I i i i ~ t i i i ~ (S . Ciiiiii, I-. Frighi, M. I?inclol ti giiio. V. Lirnlernnri. P. Sc.liii.i.ipa. M.L. CIiniiiiclli). Iiiliri~' iioii iiiaiic;irio lcntativi (li sidcfiiii~ii~iii conceit~iali icliitivc

;ille arei niiri iicll'nnipio ciiiiipo (li pologi;~ visl;~ coinc gi ciciizn cl~ll'ii~)iiio ( E Kcn Cliiirrclli. L!. Fahierri 1

~ncliisioiic. ormiii ;I ~icgli s ~<)-Clii()-iintro- italiniii qucllii ci di isola it:isio che 1'11

i i i i i r liiiipli3 f i n 0 ;ill'cth (11 aiitcg~iCITil con iticiiiii sirascichi fino

agli irnni '60. E ci0 aiiche se In v l u originalira di ceni conrribiiti - ;I nieiio ch'essi non sin: cnii it i ~raciiizioni srrri- ~iiere - - haniio :ill'esiero un'eco hLli >L,ZI>C~. liniiiata tlalla quasi

ituliiitia.

Bihi isticaiiien 21 prirte d storia. p

Mnrtiiio : tliversc C

e psicolc '.. 1958. ,I.lctirornridìrn~ sii11'~iiiivpolu~i:i ciilr~irnlc. i i i L'irirc,yro,-intic, I r p .rr.iuii:e roc.irili. Aiii tlcl I Congresso Ni~zioii:ilc di Scicnzc soci~li.

I l Muliiii>. i3ologii;r. A A. I 'V. . I9XO;i. Ot'ic~trlririicrili rnnrxisli e srrrdi nrtlro~)olopici iralinrii.

Prnblrrni r1 (lil~otriri (Coii~l-illii~i di R. Ago. (i. ..\tigioiii. A.M. C:ii,csc. I'. <q n ,inciitr. P. Dc Sniiciis. C'. (;:illini. 1,. 1.i ('iiusi. V . P:irli~lioiic. C:.

mq~~iiiclii. R. l'iitti. T. Scppilli. P.G. Solinns). T;. .Anycli. Mil:iiici. i , . 19XOh. .'ìtrrili ( ~ r r ~ r ~ ~ / ~ i t I o . ~ i ~ ~ i i!(~/i(t~ii r rtrpporti di ~.I(I.T.sL,. 1k11 l?r.'.ri- .rrno (11 riilnt~lirr~ trtirtolc. (Cvntrihnii (li P. Angclini. F. Aspcrgi. F. h c t a . L;iiirciiiiii.i. ti. Put.cclli. S. Piicciiii. l-.. Lonib;irtli S;iiriani. ,\.M. Sohn-ro. SqiiiIl:~c~~io~[i. T, 'rcijtori 1. 1:. r\iigcI i. Mi ILIIIO.

i.. 19x5. I . ' ( ~ I I / ~ ~ J / P ~ I / ~ I . ~ ~ ( I i~(rIi(ttrcr. f j t r .LC~~I~I/II (11 .vt(~r~tr. tC~~iiiriI~~iii di . . I'leiiici~ic. !\.l<. 1.coric.. S. I'iicciiii, ('. Kossciii. P.G. Soliii;isi. 1.aici.r:i. 13;l~i.

AiZ.VV.. Et)XTi, I:' Llirrfiiici. 1.1 I<irrrcii Folkloric:~~~. 1

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rvisrnr~ i. rib~llisnrci drtll'tinirii crrl ikg~i. Fdtrinclli. ~ii:rrio.

~rr~tr(~fri.ttt~c l i , Rologii ,, .

~liqioitr. v(; ipc~li. iii co

CapitoTo quarto - .

Kafiele Pett~ olog in I-elig iosn*

rici clic

cainciitc , a .

cliffcrciii

ie sroricii

n;i Storia Istrrttc cli .. ......- : r .

tlcllc rcl' le iiii fati . . . . . .- . . . . - -

/\tigclo Bielicli. siorico tlcllc religioni. s : di R:iSl'nclc

Pcttazzoiii ;illa c:iltcdi-n c!cll'Uiii\~eisitii di Roiiirì. ric~iilivn i l con^

pito prccipiio tli 11 igioili 11rilc C iiioderiia cori cliic-

srv pi~rolc: ~~(i1111c o rclipioso di iiiiii ilaia civili:\

iioii i. altro clic li1 ~ ~ I ; I I I I I ~ ~ I ; I L I O I I C spccificv di qii;ilcos;i tli niolln geiici:ilc C niolto pii1 ;irripio,p (Storiir tlcllcA i.tlli,yioiii. pi3rl.lrc;l'.

Ligiiori. Nnpnli 1979: 1015). 15rclich svili~pp:iv;i ciin i.iO iinn con- cczione dclln S~oi.i;i rlellc rclisiiini LE~~-~~~il~;~lnieiitt~cspi.css;i in 1t;ili;t il;l l<:~l'f:iclc. Pcttiiiz,.mi ccin i l suo comp:ii.iiiivisriio si1

Nclln concczii~iie di I'ettnzzoni-Rrclic.Ii si iiiiiscon iitlo-

n o insiciiic due csigerizc 1cintlrimciit:ili ;ti fiiii clcll'intciiigciixa rlci ,g.icisi perti~~cii[i :i IIIC ci\liliA. antic;i n iiicirlei'rio:

t 1111 Ii1[0 i ~ : i : echifici. singolari. c tlall'iiltrii i tondaiiiciiii. i~ssiii certi compiessi istiiii/.ionnli? morfologici. seriiiln-

l civillr\ rt )il i11t1-C stori-

ie. ma cr ,te da omolo-

gie ~ i i striirliIrc. d';~inhiciiie c /o (11 conui/.ioiit gcriciiili. I n hrcvc. cogliere 7.c c ;iiislogic pcr collociirc sii tiil piano di coin- piri.:izior sia le iinc chc Ic alti-C c ienderc intelligibili. iii

un q i~adin il p i ì~ atnpio C aperto prissibilc. i tratti che una ci!:iltà I Iia elaborato o ricl:ihoraro conie wpropri,, ed «cscliisi!fi~>. processi di sviliippo critlopeni o csogeni, in r~l i iz io11~ con

iiiicti.

o C si IC?I . . .

cosriruiscono una ficcia dell'nuivit8 peitazoniana. cui va ricongiun- ta I'alttii faccia, coniplemenliirc, che trova iina priiiia rilevtirite niani- fesrazione nel voluine del 1922. Dio: ,fotnicr:iot7e c si '(4 itiorirtreistno iicllli sroricr clellc rc~li,qionì: Vol. I. L 'E.s.~crc r. 'Ic crM"ti:~ dtv('i ~ ~ o p o l i pt-itniti~i. k i l pritno tentativo iml>tsl i . rL~~~ di riiccogliere e iiircrpr riiassa di dociiineriti di etiiologia relisiosa. La resi di for i richiain;~ al rianirisiiio. L'essere cele- ste ì: visto leicisticaii~enre iiia co~ i I'ingcnuilà pinpria rlei teinpi. come ilmsrrisi del ci, ssiariio dire che ancora. irr questa fase. la saldatiii.li tra i l m1 triolo~ico C il inoiiieiito astorico» (nel senso ili stiidio (li reiigiorii priinitivc C snrdio di religioni superiori) noli c\ niiititi'iitn. in Pcttazzoni, coni'c (li clnl fiit~o che i l volii- iiic. Bio dcl 1927. j>rogctt;ito come pri i seric. riinasc senza scgiiito. allora. Lo siii'ii piìi t:ircli, dopo iiieiodici ripensaiiienti C

:il' nienti iiitoi-iitr n l ieniii-clii:t\:c del l 'E:! el 111 r). 1iif:itli solo nell;i OntrÌ,~c~irrr~rr (li I. -0

iiioiiiiincnr;ilc (li i;iccoltn c cl'iiitcrprc.iiizionc (li t i i i 1rrirriciis;i ( i c ~ i i -

111~ ctnologic~. si giiingc ;t fiir~ l a <cric ;i :li CC icui.iclie C storiclic. di fo ilc rilcv;~ 1 ;1 c~~riiprcnsionc :tnclic! dcllc origiiii dal ~ i i i . r i i r i r ~ i . i i ~ i ~ giiid. L I I L L I . ' iviii iiilc

ctiriiprcnsi»iic si hwi pmpiAio siilla c iniic sroric~i ol'l'erta ti:iIl'ernolo~i:i: ci112 siil con!iroiiio coi1 1, C tlcl <<signi)rc clcgli aiiirnnli~~ pi,opr.iii tlri priniilivi plipoli cacciatoti. cc.)ii Ii i mligionc dcllii Tci.t;i-inotlrc propiiii Jei piirnitivi popoli ( i , c con Iit

rcligioiic dell'llsscre siipreriit) celcste, pi.opri:i I tivi ppol i pastori iioinririi. Qui i l iiotiii-isino dclln ccpritnn ~i...,.,,., .. I sripcrato. C l ~livn s c ~ u gcnzc stci irali preci- sc conto d8 oiiiiclie r iziali delle SII ict3. :inzi socìet8. kenanro si dinio~tra L'I) ~icisiiio i~isii1i:i una conqirist; nvoluzio ;I

stc religioni, atl <)pera tii 1111 pop larianicnt )-

ri . e esso viene atl aflerin~rsi a c-or~ft~) 11 poli~ei- smo preesisrenie di popoli iigricoltori ! ;i. Viene I a rcsi rvoluxionistica di iin inonotcismo , cviluppc teisrrio. Ma soprattutto. qui c' ormai org ite e coer e saldato in uniti1 I'iil>por[o dell'etnologia cori quello clella storiografia rcligiosa.

La produzione scientifica di Pertazzoiii tocca le civiltb piu diverse d'ogni epoca e i prohlenii ieorici e d'iiiierpretrizioiie pii1 vari: dalla initologia giapponese alle religioni (Icl viciiio Oriente antico o dcll'liidi:~, ai rapponi con la fcnonienolopiii religiosa, fiiio ai problemi pii! scottailti della situazione rcligiosa nell'1t;ilin ilel reginie demi~ristiano, coli le tipiche iciiosincriisic del tempo contro la libertà religios;~. ~utorevoliiieiite deniiiici;ite da Pcttazzoni. Questo scienziato puì) dirsi percib il priiiio c ultimo esponcntc (li iin;i Storia dcllc religioni iirnriiiisticamente tiailata iicllri sila occe- ziotie universale. scnza confini né di epoclie nC di spazi geogrri- fici iié di aiiihieiiti crnici: i in tipo di stutlioso che oggi, cipii i l i>i,o- l i l'erarc e l'approfondirsi cic_nli stiidi annli tici. riori h;i )t)-

ira, Ti~ttii\~iii C da10 i'avvis:irc in niiclco di tciiii-pr :iii

IJcttozzoni rledicì) i l piìi tcnitcc iiiicrcs~c invcsiipntivo L ac.ir;iirifi- co. Sono iciiii-pi.ohI~.iiii ~wrriiieiiti ~irnprio nll'clnologin relipiosu.

Fra cssi olili;~rc di priiriai.ia iiiipoi~nnzn i l tcnlii icsti. iriilicaio dcll'l~lsserc sulire.ina e dellc irt.igiiii del iiioncitcismo. l<sso cosii- tiiiscc i l filo rosso continuo c l i r Icg;~ nn qiiclli tlcllu I'iisc conclirsiva dclln sii 20 agli ;inni '50. COtirri.sc.ic~i:n usc11:ii 4 anni priirifi ciciin inortc ( 1C)SO) e I.,' t~bs,scrr .s~rpr.~~i~r l~ii,yiotii pt- i r~i i~i \~c nel 1957. l,'i~n:tlisi e i ri~tiltiiti di I'CI .i11 pi.oblciiia ilcllc origiiii dcl inonorcismo si svolgono in riircrrii polernica coii 1:i icoria dcl <~inoiiolcisiiio primordi;ilc+b ) ilrl pac! Ini Scliiiiitlt. li~iidritorc clclla s :iiitor'e C 111-

iiientirle Ur:si>rirtr,q ilor (;~tie.srri~c ciic pci cicccriiii costi ;le- iiieciiin d giosn rl'estrasioiic cuttolica in 1tuli;i. Seconclo ure priniitivc pii1 scrnplici (li ciicciatr); ri-raccogl e i Pigmci, costiriiirrbbero lo tcsrirno- nianzii o d Ilo st;tdio piimoi-~lii~l~ dclla reli~ione nello svi- Iiippo de ra umana: staclio consistcntc iii un origiiinriu monoteisi :ssione tl'iiriri priinigeiii;~ ;ittitu(linc raxiociriante olti~ccli6 d 'ma rivelazione primorciialc. Qiiel no siinbolico-rituale che i Pigmei praticano coi1 3sa

elargitrice pcr loro d'ogni alirnen~o iiia sogg ec - cliiare taiito da impliearc periodici rituali di a-isveglin>> c stiiiiolo - come atlestario i lavori tli Colin Tumhull -. dallo Schmiclr soiio.

etare una ido yiii s,

clo. E po' oiiiento c .l:.-: .-.-: ~-

più i-isuc .i~lileini r

, . ",,.'...t.

dclln prii I: tlagli n

i1;i I'rtsc C

nni ' IO-' . ..

:(>l~iua~or dei primi n:inir.r,~.,

Ire Wilhc lella inoi tilì tiii Viti

I;i pr.i,\pci . teiierirlo igole soci

[i t:! iideris clle struti dei divcr

:cc arl csi liire ccoii .si tipi cli

,neo-c1iIti :cl csistcn m . .

lell'etiioli lo Schiiii~ itoci, i i i 1

c i l monc )ri;i dellc ncl qiialc

a tinicn e d o oiipii con for7

lieina dcl lla euI1u1 io, espre

droi-iini:rt: la fores'

cria aiich

iottomcss nato per

anicanier

respinta 1 ) dul poli entcmenl

ico rappo tzi. geiicri ie a soni1

snio dei

recitati si

clii sierec . .

-L . . .. -

nella siiii ];i cui na

Certo

non senzii iiifllicrizo di riconoscibili presupposti reologici. ipostn- 1izzati c spirirualizzati in se-iisu cristiiino-rnoiioteista. Pettazzoni, se~'.ucndo un riicroclo [li rigoivsa atlcsioiic alla realtii socio-ciilturale ed esistciizirtlc glob:ilrneiitc asstiiira, rifacendosi ad un'extcsa comp;irazioiie. diniostia ctie I't;.ssci.e suprcmo cui si rifcriscoriu le ciActlerize dei 1n)poli cacciatori L' solrr,ittiirru 1' Ente iia ciii dipen- di>no, iiel henc c nel mnlc. In selvaggina e dunquc i l sustenta- mento. Si ti;itta d'iina religione legatrr imiiicdiatnmerit i( prin~i~rie esigcnzc esisten7iali rli sopravvi\;enza. Iiitlcbira t I'iittribuzionc ad cssa di v:ilori e .sigiiii'icriti pertiiienii nl iiir)nclo 2iiiil:iico-cristiniio.

Aliio tema di pariico1ai.c i'ilevrinni iicllc olxrc ( t i I'citnzzorii, quel lo cle Inr r~rir!fi~.v.i~iorrl clri per.r.riri ( l 929- 1935 ), cì trai1ato piir csso ~~inlp;1~3tiv;1riienk. 111;i seiirprc purtcridn c?ullii ilocuniciit;i~.ionc ciriopiafica dcsi!nta (lallc ciiltiire ci)sidtleiic piirnitivc. clic oi'fro- no a lui gli c1~11iciiii (li h;\st: per I'intcipretazionc gcner;ilc dcll'isti- tiizionc (Iclla conÌcssioiic iicllc xl:iiic socictti L. c:iiltiirc. L'aiiipia coiriprirriirioiic proccrlc ilai <cpiiniitivi>> nllc irligioni prccoloiiihin- ne. nsintictic, iiietlio-iii.icrit;ili, mci!ilci-r;incc. cliraic;~. FI.L'C;I. IY[ir clopo \in ciiiqiiorircnnic> d;rllo piihhlic.azioiic clcll'opcrii ( i n ii.e tonii ). corisiilci~iiiriii~ nlcrinc concliisioiii pur oggi stor.icitrncntc positivc c.. per i l tcriil?ii. illaiiiinariii. l'etiozzoiii rilc\):i i l caiattcrc (<rii;igicn,, clclla conti.ssionc rm i ~iriiriiiivi. iii qiiilnio css~i costiiiiiscri urla cievo- c:izioiicr, (iitiiiiii(i cori l:i <(p;iiol;i)) tlr)i;il:i nppiirito di iin poien7i;ile ri1;igico) Jel malc :i sua vnltn iiireso conic ((forza-snsiaii;riib, (!;i ciii I'iiirlivitli : libcr:irsi, liil-iiii iiile ficvocazionc~t iitiirrle C i l pii1 ilellc vol' Iii con riti di veni c pri)pi.iii «cliiiiinnziorie~ (nhlu- ~.ioiic~ ahhniciuiiirrito. cstrnzioiir (li sriii.~iic. voniit o...). L'aiitniiiori-

i. Ir ciri i ritcnii~c [>ari iiii. ilimo .igico-sostnii-

ZIiIlC (corpTC0I ;1IIrlDllI1~ i11 pccCitt0. iiiiponanrc poi Clie i peccrtti cgii:iiio inctixliciiiii iicinle fissato da elcn- 2ripiiti. Ecl i. intere sccoiiilo i l cntcchismo

cnsiiano catiolico. bciiclié i i rcirnzzoni non iiicblud:i q~icstii sezione I 01Xrii. r ~nce~ionc clci peccato. i1ii.a E fis mica. criiic;ln~eiiir oggi i Iirvciririici cric 111 Pettaztoiii inancn di

cvideiizu i l cnrat1er.e originariainente sociale tlellci coiifessionc. per

ii\~iiIoniai- iti voloni . .. .

ib;icliscc ;

siita i i i ti1 . - . . . . . - .- -

jrdine ufl ir anchc

in ciò l'a i'eIencax: .-:l -. ..

rcoic;i cri ioiie cant' --- -L - :.

lipionci~. ionc clic Iiitri. iioii

e Iii rlissc sol>pioiit: ]'oIi'chh

. -.

tabii. Mi ictitc sott opposizic

t 0 I'iittcs i ;I una di :r cli iiiia :)cia/.ionc i lri n i q i , ero Irotr; . ...

Il COIllC I l

aic piii ( . ..

. iinplica ~rohlcmi c . .

L

crii I i i socictà che impone i l rito all'ii~dividiiri. pe : rs~ dallc cnlarnitosc: consc_nucnze esteiisibili rid essa <li iin; 1UC

iiifr;izioiit I : ~ C (Imiiii mi Iia i111 altro iiicri- to: clucllc : lucitl~ir tluaiito sia inipropi'ia l. 1' , ' A C I ~ I I I ~ Z I ( J ~ C ncti:l. iirizi 1' ;iIIorii in sede antro- polocgicii C in sede teologico. fra [in nioiido clello ni:i_cia C quello clella religione cori ril'eriiiieiilo alla iiozioric di peccaro. Dice iri proposito: cc Anche Iri concezione inagica del peccato P iiiia concezione religiosa. L'aspcttazioiic arigosciosa dcgli cf ~st i dclle fiir?.c siicr;ili iiicssc i n ciici>l;~zione. per cscrnpii tat- to iriilchito rli cose o pcisoiie iti~;iripihili pcrche "iiiil' )CI). è a1rrcli;iiitci rclipii9sn qiiaii ;i tiinoroso dc1 ~ a s ~ i g o rliviiio ~x~ovc)c;itn da ini'o1'li)s:1 fiiti; vinith (vol. I: 55-56). I I supc- ~irnentci rlel1:r tesi (li Fr;wr «nin~iar, carnc aitt'rtltr:.~ cosii dnllii $(re dalla i>ri 1i.eizz;intc cli iiriii reli: rii 1,

e dcgrctl iiic. Fccoiidii Icntilic:~;71ciric. (.le11 espcricnza (li (triilgo- sci:ir>. co itnlc ncll: : iicll;i rcligioiic. coi1 clchiti U? dologic-i iiiitici risiiltiiiiti cl;ipli sviliil>pi iiii~ici~iir ~ I ~ I I ;~nii-npoIogi:~ S ( . ~ I ; I I C e rcli$osti: i l Iil71.o ili Mary Dciiiglas. l'irrit). aird Oriti,~<~i., difKiri,riii clir

qiicstc. L';ipei'tiirii tli I>ciia7.zi~iii ni I! 1po1ogi:i i ~ l i -

girisii (t ili~iiil~rc (lcllc rcligioiii ~ I . ~ T I I I ~ I Y C ) ~ I I i i ~ ~ i i ~ i r i i o O I ~ I / . ~ O I ~ I ~

,itivi v;ilitli a iiicgliri C ; I~~I .C iinche IC i.cligi~)iii ili C U I I I I ~ C d'ariihitn storico.

v;iic la pena ;iccciiiiitrc iid iin iCi7 .0 niiclco tcri1;itico ril'hoiiii~io coii scriipolosiiii pci\:ic.acbe do Pe1t;izzoni: qucllo ci)s~itiiito tlui siioi stliili si11 iiiito _~l~iiid:it~ clii l i i i ncl sigiiificiilo. iicllii Ìuiizione C ncllc ,.e] rixioiii .-. cli'csso iinplica via via col r'iio, con 13 si~ltiiru, con Ir: esperienze csi?;tciiziuli ili ciascuna societti. La doc one etnologica, anchc per qlicsto tcmn. Sii da foritlrirnei :dia Pcttazmni 5 pioiiierc di qlicgli stii<li siil rniio clie :i\!rcnncro avuto sviluppi interisi e approiòncliti e! :nte sipificiiiivi coi1 Brclich. de Maiiino, Sal~hrifucci, M . ecc.

Nel 194s Pett:izzoni piibblica ( 3 . ~ 3 . ~ . ) i l sii0 priiiio contributo sul tema: Vcri~ir (1~1 trtirrt. cui sarebbero scgiiiti i corsi tirii-

iimcntazi ito. In I1 . .

C;\ssircr C

iìi ;iiiil>i;ii : 1 .. .. .

. ~. )\.a r:tccS~)I d-anicrici -i...-.ntfi ..A

i atri cli fc . Tilltii qi

- . . Ira (cnii 1,

\:eisitiiri (in dispcnsc) del 1 W9 e 195 1 , Qiii egli sottnlinea i l valorc h~idante nlrribiiito ai «miti dellc orisiili,, cllillc socicth tradi- zioniili, e poi continuato nellc rcligioiii di culrure coinl>lcsse e d'anibito siurico. Il mito si carico cl'una veiith ogscttiva. doviira a1 hito che da essn deriva. pcr lo società, l'intera realih delle c»sc c ilcgli uoiiiini. Sul niodello dei iniri si costiruiscoii« noi.ine cnmu- ii~:wie, valori. coinl>nirameiiti crdlettivi. Secorido un critcrio storico-culiiirrilc cnci-entc. Pettitzzoiii richinmii i iiessi tlel miio ctrl riio c con le sitliiizionc ~ ~ ' i i ) - c ~ ~ l t ~ i r a l ~ seiierdl~ d'oglii socicth e ciilti~r;~. Sarà bciic rici)idorc clie cra. qiielln cli 1'etr:izzoni. I'cpoco dcII;i iiiiovri valorizz~izioiic tlcl inito nclle siie dirncnsinni psici.)logiclic e fant;isniaticlic. Coiitro Ic lesi poa iclie tlcl i~iito coiiic lihcrn attività dcll ' i inin~a (Kliigt riic prodot~o clcll'iippcrcczio~ic propi-i;i del riinritln sciitiinciir;iic C rapprcseniati- \:o ihundt ). giii I .c%y -Rriilil. scgiiciiilo ~i i i ; i cliinvc iiitcrl)i.et;itiva l i i l iiclcr~iitc all;~ dirii~iisioric stwiol~yica (dictro I'iiidirizn) l0n- < I : I I O r i ! l Di~l~klicitii) I I V ~ V I ? r i c ~ ~ i ~ i ) s ~ i i i i ~ ) iiel miro il \8:iloi.c tIi «sto-

ciiliiire t(inI'criciri.b. Tait;ivi:i l.Cvy-Rr.iihl g.u:irrl:i- cllii sila clinicnsionc psicologico. coriie elcrnriiti)

..~~itii(li!\c ~ ~ ~ i i ~ t ~ c ~ i ~ ~ : i z i o i ~ i s l ; ~ [>ropri;i (lcllc socict~i l~rirnitivc. Pririino >n] :~ t l inrIivi~li~:irc In siiii clinicii- sic!ne ~ i i lt~~i~ttlc. l'ctt* ,i/.zoni , :ol;irc nc sot- tolincì) 11 ritp1~1)~to reale e t~per:itivo rispctl,, V I V C I - ~ c~>ri~iinir:i- rici. con iilkriiiicnio ;illi: siwieih t i li. Ct1erc.1 c.on l i ~ l i interessi, cgli ilierlc ci!i.si) sll;~ ecliiorisl /.,q- ,qcliiilr (L?'I'Ei. I . IO-IS: 111 1953: Iv I ~ I > ~ I : 11, 1063). ,,,, , ,.ol~i- mi i i 1i.c ;I collaho ,i+i pci le cul- tire nor qiiclla - Pctiazzoiii - tlelli~ sci t , I , I L I, L-tiiitii-C dell'Occuiiiat un;i ricc;i iiiesse di testi

Issiiiiii dri f'oiiti ctnoyrlilic. 1. Eincrgc in tlcri~a. I I C I I ' O I Y C S ~ I . l ' i 111poi.1, 3 ti~dizioriali

riiinbliiscorio al tonl)o iniiico. Si ii.,illil ci riii lernpo iiinri della storiii e dcl i c rnp orcli riorio. sempre a ;C i l niiio incorpora lria ~ i i i cv ci dntahi iipo lnil1~0 6 (~~lel lo in cui V C i i ~ r r i i i , ~diiglonici-iiii C coiisiirriaii innti- mcreuul i : c ci-ciizionc, ad opera di riiti initici pri- mordiiili cli reiilc. cli istiluzioii~le. di iracliziona-

)iitlaxioiie danro c ' è

acE esso ciiti xtori .>,.<.h?. ,.,

he di pri ;iiiz;i che ....- . l , . . -

nel iiiito in piirtic

., . . I i.;...

ina ninnc Ic snviet

,-

intcceden l i e recei ..e. . ..

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zioiie. da I ' .. .I'

Ja rassici 1 opiii att

v, '

tica cortic

per di prc , processi

romuriità tempo

1 . ~ ~

le iiellii cultura C nclla società vivente. trova la sua «inagna char- lito. che le orfrc una convalida ed una garanzia dcfiniti-

iirare 1;i ( (la ogni pcrigliosa modifica- entaro. I1 le1 inito. dirà poi de Manino.

e aira ~v~ircea ciiacle. esprime i iiinana angoscia della storia, c contc~tualriicnte i l suo i.iscatto.

Nei testi iiiitici raccolti nella collana pettazzoniuna .si riconoscono. e. i l curatorc inette via via i i i evidenza, le varie catesorie di fòndarori initici: la categoria degli esseri creatosi. ciii spetta la fonilazione tlcl inondo fisico e naturale nei siitii distinti cletrngli (le rocce. gli alhcii. i l fiutiic. i l paesaggio. le fosse d'iicqiia ... ); la I ciiirgo.)rir ilegli (cemi ririlirzatosin o «eroi culiurali~ ciii t? atiri- huita l'invcn~ioiic C fissazioiic dcllc vrisic triidizioni ciilturiili. L+e quali tr;itlizioiii sc~iio pciccpitc C vissiite cortie (<sacrc.i. per i l fiitln di csscre i11 tciiipo cllC E sii~r<i. dal qiialc provie- iic lii ITCY la gai.ririxio cfclla i(lentit~t rli ogiii gnip- 1"' cli~icio c ci ogni cuiiiira. ncl sun tcriAitoi.io. Anclic Iii critcgoria. ~~sicologicaiiicntc c scrnaiiiicaincntc cnn~plcssn~ dci trickstcr o eroi hiirloiii. risiilt;~ in chiara cvirlcnzct, In ccno inocln Pc~i;izzoni si rial- l;tccia n tcini nosti. iri Italia. sccoli prima (In1 Vicq siilln I'antlisi;~ iiiitnlmic~ : fiinziimc dello spirito: nin cgli orrnlii. I'ortc clcllii I~LIIJVC C(> ctnologiche, ;icccnluii nel niito gli iispctti rl'intcr- prctarionc della rcaltii corniira c culriiriile. Soltanto pii1 unli. (la qiicsti.) li ,hlcrni cd inteicssi storico pcrtincnti al miro c ai niirnpniciici, si sarebbe svi con I'iritliriz-

I zo stnitnimiista. un intcrcssc vnlro all'analisi inicrnn. serniologic~i.

C dci cnrr tici arcaici. È qiiesto uno sviliippo niiovo >pologi;i i Icgato agli apponi della lingiiislicn stnit-

iuraic. ciclla scmioiopiri, nis non scevro d'influenze (la parte (li quella stessa sociologia frsnccse chc in Petirizzoiii. per il traniite (li Lucicn Lk\ry-Rrulil. induhhiamcnte si fece sentire.

l Capito10 auinto

U ~ I 1 ci I-~ligiosci clebl'a?.rtica Gi-ecici*

culi clispie :i1 i.cligio

'Fa li11 tci

$reco li(

t i storico. ..

itisnio i.i re ~ipli i111

:h ..,T ..,-.\A

ici, 11cr I

gr;iiitlc c

II C in i i r I , .

Cnti i l lihrii I C;irri P vli di,i (1.igiiori. Nnnoli 191451. Angelo Sreli I griiiide civili i hiiriien- Ir nniropol(yic;h. I: u11 ciensii cirinor;iro cri sioriil cuiiuriiic. [iurita-

:l I'iiitcrio~.iCi cspc C iicll;i -sociali. 'Trovi~imo ii,tlo per

, , . c v a ri11.e i11ii1 ~.iii\~ln~il[:t coi1 11 I T ~ O I ~ L I O c i ~ l ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ l c f ili oggi. CIW iiffo~i- (la Ic strc rad ina partc ntc tlclla propriii idciilitiì,. priil>riii riello ivilrii ellc )t) i ~ I l ~ r i i s ~ i ~ i i .

Rrclich. r;tiiclii)si? r i i~go~li~~s;i inc. i~te ;innccato ncl1;i torre di iinn xcicr cede

- .. :o cli una ,tiiv;i dcc

1 . 1

S L I i I i i i i i i >i,ri, I J L I ciiiiiiiacciiri~ii,.,c V L I >i! i 8 1 1 L ~ I I I X I I L > I I < I I I S L I ~ J i i i i c i i i -

tlesc). che ~xbi in;iricìi glieli) in piii lin- giie. E sol)r:irriirto si d ivaro. coi1 il snia carnttcrc divul~ntivo. I I L I L I ~ I c i i i r l i i i V ~ J ~ I I ~ I C CZJI1IC K s I ' I ~ ; ~ ;I se stesso». Egli infi lo dicliia f i l i - di spcriinciiturc stato cnp : i n 120 pagine compreiisibili ariche ai non speciaiisii. tuiio cio cne gli seni- bi.a\fa essenziale per dare uii'idea della religinriz grccu: I r i i clic i i i

ace i l i .C< 1 ' : . ..

eno tial cre C ~ U C -

n I r i l . r n

500 pagine di grande formato C sti-ettainente tecniche (/'uides e Pnrrhenoi) non crn riuscito ad esciiirire ur >.

Sianio noi oggi a cogliere i l sorprender :speri- mtinto,> da Ii i i fano, i l cui valore egli neppure eooe moao ui vcrifi- care con piena consapevolezza. poiché l'opera (in lingua olandese) Nniasc praticamente sconosciiita. PiibbIic~ndo dunqiie in Italia i l iiia~ioscrino lasciato da Brelich. aiiiorc verso i l quale iiutnnmo un sostanziale clebito cul1ur:ililc e alla cui menioria sianio pr~tondamcn- te legati. sianio convinti di aver assulto un debito verso tli lui. Ce lo (licc i l fatto che iinn esiste, a yuiinto sappiaiiin, in Italia un libro italiano nel quale si offra coerente, articoliita. organica sintesi di storia della religiori volta sccondo i l rnetodo del compar;llivisiiri? storico. e i11 iiiia prospetiiva unliupologica niirrilct (In iin'ari-ip :iggioin: cenza di opere di anologi;~ religiosa. I i un Gcrr iclotla da noi (Arirro~)»kt~~;r~ rlclln Groci[r ixse I'iiiiica ccimpar~ihile coii quclla di Brc1ic.h. rer- tanicnte pi-esenui t insi- stc iiiolto sui fatti della civiltà greca, tra : ciciin reiigione acirn polrs volta alla piuderixa. alla moderuziciiic. 3 agli dei, e le iisoigenze tlel hackgroiind rircnicr .i>tcso verso i l iiiisricisinii. la niagin e I'ii~dividua rvrind chc pih tardi, iit - dclla p d ~ltolinca 1 mlich ,- dall'a :I dorniriic )e shocc:ii :prcs- sioni di .i';) marca1 siica C a> 1. coi1

)!la. i l cu Iti iniziatici tlei misrcri. questa : ripresa e condivisa ctn ma è sa vieiie indicala la radice

srorica dcl processo ciie avrebbe rotlu L 1 1 J Y L J 1 111en- tu - appunto cor N del regime dclla i con la crisi della reli! esso legata - la ac quili- brio dinamico fin aiiora prevalso, verso riii de initivo . . smiita- inento),. ernet evii te è lega! ie della sociologia fr; itrticolam lauss, e 1 i fa principal- mente ailcriLiuiie a quegli aqpecti .- come la nozione di ((valorefi in. senso socio-economico, i l coriiplesso del sacrificio-dono e del tlono- obbligazione, dello spreco festivo. i rapporti tra rilualità c diritto

(o prediritto e diritto) - che, pui. illuminando certe relazioni fra religione e vita sociale, lasciano da vine i procesi -ormd- zione storica, e quiniii religiosa. Ma proprio I'inc >ne di tali pibocessi dinamici e di trasfonnarione religiosa. iiciia stretta intcn.elazione con 1s dinarnica cfella società nei passaggi dall'elb prttelleiiica a quella classica e poi all'ellenismo, segna la linea di base del lavoro di Brelich. Ed ì: la linea che culioca I'opcra conle pietra miliare nella storiografia religiosa della scuola ital iiina. Del resto. per dire ancora del conironto con Geriiet. l 'opera di qucst'ultirno non svolge uiia trattazione sistcmaiica e organica della stona social-religiosa greca. Essa ri~lnisce insieme (l'opera posrilma 5 curata dri J.P. Vernant) saggi separati e autonomi. rcla- tivi a iiiomenti singoli C panicolari: un iitosaico di tessere che spetta al lettore d'integrare e ciicire trii loro nei i n d i possibili.

Aiiclic Brelich. cenamente. Iin potuto coinpciidiarc in forma vi~lu- tarncliie clcrisa e sintetica i risultnri (li sue penetranti riccirhe perse- guite della sua pi-ocluzii d o t t ~ > ) . Basta il saggio su (;li EI sinresi raccolla nei capitolo nono al massiccio voiurne 1~1~lrcrc.v c ~-or~l i~*i ici i ,

che si iifletre iiel capitolc .mi: per non pnr- Iart! dei viu'i originali ct tiilogia in gciic- rale, che nascoiidi)no , libro.

iale dii og ganicilà C

i singolo ite risulta' .-. , L ,

;i di trasl

una c:osi ie greca s

ila conosi iet ora;i rr;

uriografìc iioiic chc loniin:intc

nzl corso pensare ;

i l isr ic~ cli che ata d

I . . > I

dina7.ionc lenicci. pi

i l hnckg

:simo sul1 iiii miti c nicrnsi C;

e ini7,iazic sulla mi

ipitoli del :I declino vvcnto dc una culrti

. .

i.v provcic; ) maccdoi rtmcnte i r

.i10 - lo ac ie. sarrbt idi\.id~i;ili

Tii del ge vano

si d i v ~ r ~ i i i t i e org iinp>irta/i

Brelic nio dire. su tre principi stren ua loi iiell'insieine un'unica e co rica C I prospeitiva che chiamcrc meiodo del compar;itivismo C il dinamisti spctliva globalistica la religione I e vista n sto della civiltà complessiva e nel I coli le feskzioni di qucsta, cioè ~truttui ane, lellerahira, poesia, filosofia. gione greca noti esiste come car

:he d'ebsa sono datc neiia Irbera produzione oesia, lect ier cui qu ido profa intica Gri

ittavia qut :liete. per la loro t

:sto libro la su;) iii

iase nell'

l ica in 111c

anicith. I. ~one stori

)do origin Jniti C or cistica. L .o storici:

l3 filosc Orbene. Brelich;

) dcl sov1 (li Gerii

quest'ulr: . .

.ano. i cu et viene imo clic ,

t. n ..n.-*...

.h si fbndi ro fino ;i

: metodo

a. puem: c o s l i t u i ~ logica: l e

mnessi ea teo- ;tic:i. i l

erente lin i globali:

certo mo ) c quind 8 > b il'iin ec

criterio è trattata I'intreccic

co. Con ell'arnpio i i ì i (liversi

la pro- conte- : mani-

.. .

i. i l crollo gionc ad

1.

,, organia ifatti soizc itonoma i . . .

ciso e dcf .o al filor

zrizione poliIiCa, la reli-

Ile . rap- ,. . Loiiis ti

incese, p; &4 -- - .- -

:lenteincn ientc a h!

ilinea che ispeiio a . .

>erciò eyl prese: duale remrr

nrazioni (

d'arte, pl io al mor

eratura: F no. nell'r

moderni ; reccia in

amo noi I

zcia s'int

cjuaiiilo, zioiii. Ti ci I'occ

re non I l i pii1 17;

qixinto

-

Miccnc ailcnzio

nirnzior con gli 1;r,*11.. ,

.- ..... .. tiira cur ta~ricc r *. 1. C.

. oiicor pi

..a. .CCICI scnl Iiio allcnt . ..

iificnr ivnr I classica:

0 . <

rcnsc di 1: li iina nuc

lerliienan millcniri. :te di inp

nente visi : idoleni I

si uii cpia piìi inccr

. .....

ai mculcll ncarc BM

;I~COI-;I

i l irainiie $reco. l31

,oci;iIi inli

che oggi einerso

m.. I.. m-..

I per un i -Il.. -:..:l.

bilmente con il mondo rlel sacro. È evidente che. sotto tale r ipa i - do. 13 religione diventa non più che lin punto di ito di iin'intera civiltà. e non piìi che iin punto di pancnza ri yen- samcnro globalc circa lo sviluppol i11 tal caso. di qiieiia civiirà che si iniiove iicl N ieo da Creta a Micene nll'iiitera Grecia nell'arco di rre D'al~rnride, nella prospettiva globalisrica assuine luce In n poi-tj sociali e d'in llucnxe cu1rlir;ili fra Cli - tes cloiiiiiiutiii e strati popo1;ii-i <~rnai'giiiali~>. liii tlall 'epocn crerese- I inicciica e la segiienre (ceptnn oscuia,,, qiiiiiidrt iiiiisse di Greci con la (ciiiigiazione ionicau r,iggiuripevimo le coste tlcll'Asia Minorc o

riiiia. irifliicrizc feriicie. per l

: delle naviga- ire i loro clTctii siill':ilfahcto relicli hai 1yi11~-

o ;IIIu prcscnzri dcsli strati s crinri e si sfi)r- &I i11 iiscirc tlalla meni contemplazione di moiiunienii I iiicnti erilanati ciaiin ciilhira «di piilaxzo~. cin? propri ciella rc ffiiffi- ci;ilcb>. per porrc in risalto i l fatto clic «la civiltit cjcll' iirinn-

>otev;i iioii filirare i i i qiinlclic misiira niiclic iicsli slrriti h i x i i i -

assi [fili clall'cpi>cn osc-iini dclln "ci-isi"], 1)ciic.IiE Iii gcntc. Ixr iiiipcgnnta iii iirio t1ui.a lctltn ~wr. I:\ si~pi.av\~i\!cii~n. iiiin er;i

i. coiiic giii i Crcltsi. itVeV;\iIO i i i t ~ ~ : i t t ~ i i i ~ t ~ ) nilil)oili». Qritisi;~ I

nc dat;i ai r~iplnorti frii cl;tc;si sacinli, la si rilrovn nriclic iielle ~ x ~ i v,txioni circo I'iiripuruiri%;~ c1cll:i sc.rit1urn coinc htrcire (li ;iccul-

IC Ira V;II-i sli'itii SCKI~III: liii 1XObIe11i:i - per cscnipio siiiili p r~ i i ios~i da Jack Goc~ly - è coii urgenze a

:li uiruopologia ciilturalc e sociale. hid 121 t~~iispctti\':i ?loha- )erinette a Brclich (l i fornir( dro intcrpreiativo abha- uniinoso anche per i capiioli li e biii rlellii storia niiti-

L,,. . ,. escmpitr egli indica le ncin pocfie ;illinitb trii Miccnc e Ci-cra. le nclle loro clil'l'er ctto alla culru- c sigilli ma iion la tariiaria; archi-

xii;iziaic rna noil tcmpli né città-stato: miri scgni tl'uiiir ciil- ~al:izzo. adeguatasi li minoici e tiitraviit poi- :nlii scrittiir;~. la «li clie avrebbe conqiiistrr-

to ia urecia coiiiiiieiiule. Duiique. ....--... una volta tccontiiruith>~. scainbi culmrali, ma anche «dii;c~i~iiiliiitb e trasfomiazione.

Ma lo sioricisino di Brelich è iirio sviluppo criticamente

enze risp grande s

lati prr P r

:le Peitaz - alriieno stio coiilr

;inche DI alc o :ivii _ JI .

approfondire. a sua volta. del coinpararivicmo storico propiignnto da Raf ie zoni e al quale In scuol;~ italiana di sioria delle reli- oioiii ., 1 In piii cons~pevolc e apena - non piiò noil riferirsi conle rissegiio i l piìi originc~le. La comparazione storica. nel caso srecc). poi tanto piìi necessaria. fii notare Brclich. per ium- perc gli effetii di yuelln particolare abiriidiile. ciiltui.atmentc deter- iiiinata. tli le_sgerè i niiti greci in una proslxiiivn cstetizzanrc o adcli- rittiiin wivocniiieiite poetica. e d'intenderli quasi coine iin crriic-rrrri

nella storia univcrxrile; nicnirc cori qtrexro libro Brelich ci dinios~ra coinc racconri mitologici, esseri initici. IEsie &.reche anticlie si dcb- h n l i rapportare. pcr iiiiti pane dci loro ctirattcii. rid olriettcinti caratteri coinuiii ;i tanrc cultiire upririiitivc,> di popoli coltivaiori (ciilti a~ i i r i . ccc.) c perfiiio cacciaioi-i (trickster). nicnirc altre cncilleristi- clic soiio spcificaiiicntc Icparc alla stiiri:t clclln socicià c delln civilti gmca riell;i stia ~wculiiiri~~~ c nei suoi s\:i)lgiiiiciiti.

Ncll'ninbitu clcl conipnrniivisnio s~ritico ~)crsegiiirti dn Hrelicli ;issiimc sigiiificnii~ pcr cscmpio i l ct>ni'rorito trii la figrir;~ dcl pc~t i i grcct> nan.;ltore di illiti. C [;t figur;~ del veggcittc O dcl sncertliitc giirtiiir>rc rlcllc sc~ictli triii1izion;ili di livello ctiiologico. nclla loro

4 I'tini.ione tli corriunic;i~iciiic con i l mnntlo ~ii\~rniiii:itiir,iIc (percib vctli ~iilils ). M:\ i l ci>ri>para~ivisftiii cjui iioii h tiil criterio lornii ilso dnllii icalth stoilce; 2 soprrittiitln 1111 con>p;ir:itivisino (11 proccssi tliii~imici. Pcrcii, si rcntlc coiiipiensihilc i l pmcesso che spinge uii riiilico Esscrc sirprenio celcsic, coiii~iiic a t;inie ciiliiirc ~Cpriniiiivcu. a i1iveiit:irc lo %cus dci Greci; ovvero i l prncesso (p;iiallclo ;il priiiiii) clie iiidiicc i l pii~~iipgio di ~ i i i rric.k.srcJr dci initi ~)iimiiivi. ;il ilio 1lei.riii cci. Soiii i collo- cati eiilro lo sviluppo siorico-! iliur (1 l e c ice. nel casi) greci) come prcsso le iilue civiiia incditcmanee e viciiio-orientali. qiirl coii. :ligioso che si riic cli oli- lcismo: rin cc il qiiale cosiit~iisc :lei pro- hl-ini storici u.orainc gcticralc e più iiiillegii;iiivi ira qoeiii al'fron-

I da Brclich. È un r posto c iovamente. nella )spettiva globolista ( riviliil ch vono nclla stori;i

- -hc assumono. ilci loro remoti sviliippi ria iuriiir: priinirive e pro- tostorichc, i connolati dclle cosidtlette ecci\~iltà supriori» (cfr. la sila Irirtntluriorr ,i-in d~lkc r.cli,giorii'). In questo con-

problemi li inrcrc i .

generali 'e (illcl src

:coglie ric

:C (li per . - .. ...

rl nome sk Lino (

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ilogie so: iza dal \ - I -.--. 1-

:i crisi (le 110 \4ic~ie

. .

quest'eth, tra la religione olinipica c le religioni iiiisicr-iche. iiiicr- pretaiidola come spia di un'antinumia cultui~ale. tra cu1tiii;i tlomi- nante C cultiirii dellc classi popolari. In realtà I'adesioiie. diffusa in epoca classica. alla rcligioiie della polis. capace d'integrare e :issorhi~-t: iiei propri sclieini anche le spinte inisticheg,gioii~i e intli- vidualistjchc clcl dioi~is is i~~o chc :iI'fioruvano ai iiiorgiiii ilellti cul- ttira coinunilr~ria. coii I'ellenisino vicnc contrastata da cluelln corrente clie abbrrtccia la reli9ioiie t:inio qilaiito In SilosoSia, C che guardo nllti sol\icz/.e clcl soggetto siilgolo, f'i~ori dal conicsri~ c«mu- iiitario. Yn~ptio Brelich ci inelica la rri_'ioiie storica e psici~snci;i- le del grandc rnutoiiieirto, ~iell Il'tioirii> coiiie snrgetto ciiltiirale c socirile. «AlI'iridi~idi R iii;iticai~ - epli scrive .-

qiicl solido c rassicurante ierreiio sorto i piedi, clic fili iillora cra costituiio tlnlis cittr'i-stato,,. Ora, il rioi piirt di p ~ t t ' r ravvis:irc. iiclla coiitr:ippc~siizonc (!:i Iii i pristiilntri di ~~ir id i \~ idu: i le / i .o i i i~~t~ i t i~r io~~. ;iriclic i scgni i t i iin':iltr;i coiitrnppnsiziorie. clie pi~ninsciaiiiiir~e~itc si tisa iiidicnrc con i icrniini tli (cpopoliirc., c. ,'iif!iciale,,. i: iiiiii

coiitr;~pposizionc rion csistcnic cluncliic. conie Hrslicli ci dice. ~icll;i Cirec-iti i'l:~ssica.

1 p ( ~ l i i iichiaiiii fin qiii fatti a tciiii c prnhlcnii affrontnti nel libro soiic, siil'ficicnti l'orsc a :i\istific:irc 1:i nostni. prciiicssa. secolido \;i qi~iile i l ciirciici rliiinniistn costiruisce iini, tlci liilcri tlcllo sto- ricisriio di Rr.elich. I.iii stcssn. cIc1 rcsto. prc Lic:imciile e111 suci prcocciipii7ioiic di I'oii(ln. di clcl conic storici [)ri ili coiit~~ii~ith. iliscontin~lit~ C ini; paneiido cliilia prcnicssu che 11uIIii iinscc (!:il iiiilla. i11 qiia1si;isi civilth r in qiinlsiasi nii

Ncppuic ia l~gie es1er.ioi.i o iioiiiiiinli tr:i clcnicnti di civilià dil'fcrenti si uchh1)rio dtiiiclue assuinerr acriticaiiie segni di anrl itati~iali, ci avvei-re Hi-elicli re I:) distrin vcccliio coiilpririiti visiiio Si

s~ipe1.310. Pcr ii~~cnurrci. basta ripensare al prohicrna. ua i111 posto, (lei nomi divini di comiine origine iiido. pio Dy~us , Zeiis, Iiippitcrj dall'lndia al sono avere assuiito iiiiovi signilicriii nci corso ciei processo rti acculmrazioiie. meii1i.c iti origiiie potcvijno dcsignarc cntirà initiche di ripo dif'fèrcnte clu quello (!elle (livinilà politcisticlic~>.

-eiiropea, Ila Greci2 --I

(liffiisi ( 1 I ecc.. e (

I .

ilte coiiic er segna >~nltneii~r . .

gioso alt trc ariclic

Alti.ci

ncri1ic;iii prcsci iitl( ranti iicl

ci scmhi lriipic;l C'

:ctlcrc ii I

bcn dive I tlclla po

m ..

Sintomatico pare i l richiamo al concetto di c~nccuItur:izione~~, pcr iiidicare la scnsibiliti iiperta agli aspetti della dinamica culrirr:ile in un ;impio contesto storico-atitropologico.

Ma dopo avere chiniiio i criteri tl'ii~ipos~azione seguiti dall'aiitore. noil yusl;innio iiun dedicare una pcirnlu ;il suo intenso sforzo tli approfoiicliinento critico ed uutocritico. A qucsto proposito. i l primo obiettivo cui risponde 1;i i.icos~iiizione di questa stona cul- turiilc e religiosa dei Gieci consiste riel peneirare nel vivo dci valori (li base tlell'intei.a ci\filtà grcca classica. per misumrrie quindi la crisi c i l triivolpiriieiito in tiil sistcnia di valori niiovi. (~iii pros-

' siino agli sviluppi iiiodcrni. 1lluiniii;rnti. pcrcib. sodo Ic papiiie ltedicate all'agoriistien cultunlc. concliise coli la citii~ionc d'iiri ~xisso di Piiidiiro clie clA 1;i niisura dcl «v;ili>i.er sixialc. civile. reli-

i.ihiiiii~ all'agriiiisniu soii i l siio ciilto (Iclln bc ICII-

! spiega 1;i I'~iiizioiic dclla pocsiu coinc scrvi; IGO. ;taiito ilIuiiiin;inii ai Iiiii clclla fedele intlivii dei

<<\lnloi-i,ì cllcnici, -iiriij IC p Ilc qu;lli, :i proposilr, ilclln leitcrciii~r;~ Icl V scc CC i l l c t t ~ r t nioileriio ii non c: cri1ci.i (li 1sci;lnientt c

icnlc ciriocsntrici - siilla hase cii nosrn coric.etti iiic)r:ili - cr\i\ib diii rsi valori soci;ili. ~ p c - la sociei;'~ lis c a cui s'ispii.a C Ic

trii~eiiic di uii Escniio o 'li ilti Soli)cle. 1; nncnc i r i ci~icsu, sciiso, iissiii iicllii puiit1i;i e 1irccis;i dei «valori,, dell:t rec;l:

:Ilc s ~ c t!iversc niiiiiiresia7.i ,.,.l' fiittu atlrnvcrso l ' , CL i.

che i l lihro I C;rr(-r 1. ,qrr ~ l r i ~ i i h csserc qtia1il'ic:ito C I I I I I F L I L I originale contrihliti> di nniri)l)i,lcrgia storica.

cigitie iic :oli), si valiit;t%ii

civili e 1.

no s0st;ir I- : .. ,

, .~-- - - -

civiltit g8 oni cultii -S.-... ,...

Capitolo sesto

suoi C

seinio .-.. 1,.

:oiitribiiii, logico, i .. -.-.....:i*

c iiirrodi condotto

L;i ricerca ili de Mlirrino sul finire degli anni 'SO C i l libr'ci del 1961 pionicristicarnenii iccvlini~ nclle cultirra itn1i:ina il prirnc.) ~se i i ip io (li sftidio I su uri ceriinonialc Iòlklorico col- l o c a [ ~ ncl contesto d'iiiia srotia sociale C ciilturalc dci ccintailiiii del Sucl, C iiitcrlirct~tn in chiave di ;ariiiwpologia tlcl si i~ihlisrno. a livello crnopsicliiairict,. Sii1 f'oiidariicrito d'iin:~ ncostrirzione che b ;inc.Itc ~ i i i ; i dccotlifics7.innc tlclle 1;iborioae coi~iicssioiii d'ordine enitico-sirnholico dcll'ai~caico iitiialc pnpolart. ci' si svela uria pro- c e d i ~ ~ . ; ~ clic cnrinli7.x;i in tcmiini ciilrursli. originali C sprintniici clc- incnti cli crisi e (li ~of'lereiii.c pxicliichc, pci giiingcrc a iin pijssi-

e risciiiio rl'orclinc ps uiicci :itli~;ivei~sir 11 .sonale avido di siinbolisrrii e ttravcrso stercotip )-COIII-

porloi?ieiitrili. coi-cutichc, Illiinic,ili: tiitto i~ l~e i l l r ;~ to ~i111u pcrsons clic si presenta alla «ciira,> iitiiale.

C'»rizzonie copniiivci c inctoclr)l«gico di cluesla riccrcn svolta da de Martino trovii 1u sua itiaiigiiralc applicazione nei ~rccetlenli due

l i dovc egli disvela eh-iiovo. sii I psico- significati profoiitli tlcl ccrimoninle vigente

iia IC L L ~ I I I U I I I I < I rurali CICI Sud I U C ; I ~ O . in ispecie ~ ~ ~ ~ L I I I L ~ I I I L I U la portala p! nicli. stor .aie e psicoterapeiirictz clef Iamenro Siiiiebi o alla cri! .u (1958). Ariclie 1'estes:i intlaginc

ico-cultiii ;;i del I~itl

un piano Jcl lutto .: 4.: A .. -..l-

* Da: -Sturin, Aniri)pcili)gi~. Scieiizr clel l inguoec~o.~. X. 3. 1995. ~ i p . 67-91

era uscito un saggio per alcuni versi sigiiificativo di E. Giu

(così firmntosi), medico- a presso I 'os j~da le psichi di Genova. Esso in yiial ira si distingue nella lelrelauira psichiatrica dell'epoia. i i ~ ~ L I , I I I O l'autore poile ceni collegfiinen- ti fr:i la pcnirtenza nel iarancisnio di componamenii arcaici e x j r n - zjo11ali. volli in f t fn~ione terii])~t~tica. e le gencnli condizioni (li vita. l'ambiente economico e culturale del Merrugiumir. Tuttavia - sia ben diiam -. come prichiam di f o n n a ~ i r ~ ~ ~ tradj;iionulc, Giordano colloca i l tsn~itisiiiu nella miegorir delle tcpsicosi

lettivo>: ctitennris psicopatolugica allori uI cetiim di (lifhSc) inrercssc in Italia (P. De Felice. A. Miotto. P. Sficnpiinli. E Mie11 !icola. ecc.) C in Burupa ( G . Hetlyer, C, Lel>on, H:imon . - I . m1 resto. i l modo col cjuaie CiiorOilno instaura i l r ; ip

porio Trii i conipnizaiiicnti c~irrcrdic parentcriicnrr dclirariti del ((tijnint;it(>rp, e I'ambicnte s ~ c i , 16 del rcrrituno, 2 un inod0 rivelatore di nreuitidiri psico-s<riologici che ~~~~i noi appaiorio i ticrcdi i l 1oi.o f;tntilismo. Anzitlitto l'autore clel siiggir ;~nliilismci piega i l (<~~nfOr.riiismo di fala c rde i i~~ . e . L SI, .~iornali cornlnnitmcei cici pnzjenii, u i n r

idcmie psichichc),: li ni:iiiifcsiiizione rirnr- mtdo s& - :.~. . n . .

SUI q ~ f i b viene a esercitarsi con tecniclie imoosiiive un contatto paranuico.. Loperazione si s~olgerchbe tosi: inoico luci- do. intelligente ed energico, opera. sopra a' imbecilli o

irdano atiico -- . . . - ..

<(!in pari qxichiarr, che misi . A -

-. . - seinplici di spirito,> (cit.: 48).

E così che I'embnonule, apparente apenuci sociolo$icii del nostro lnedico, si tradisce cadendo miseramenle nel grottesco dco- rcriiao dei <(inéileurs de foiilf>>. iia iiniiiapinusi cornc correspon- . - . . - - -

sabili di idee e condoite per lui dcli~inti. E'.n f;icilc i, de Mariil>(> al qudle non sfii~givr i l coniribuirr

Giordan0 (de Manino. 1961: 22, 57). iiidicarnr \'ini~ipielari()lle ricluzioiii~[ic~meiltc ~psicopalologic:~* (sei1z;i p d t r l : il registro gravenientc ideolugizza1o). per u.)i~~itppori.t i la

sc(,pefia, I1rl tar;intjsilli>, d'uiin dimeiisione ~~(iiiritiiinrnic c~illJril- le, cninc dci>ra rintcsi (li un coercntc ordine (li siiiiboli niiiici (1.2

<awnti ncllc siic 11~1~ltcpiici ~oitigiirtixioni, siili i'i(>l" g i h ' i l ( ~ f ~

morsi uc\eni,*i) C <li simboli ritilidi ( l a pcrfoI-Inanr.e COiliC cadllta lnalc, seguiin '!;i riscatto t: guiirigi«nc; I'csoccisn~

,si&

~~lnn7.n). [che ici <lirei ~~perbrmatlcc ~ c ~ i l o ~ r a ! j c ; cc)r-

pnrcinl, 18 inllsica, e v e n t i l ~ ~ I ~ ~ ~ ~ i i i c i c ~ l o r i ) . 'I.~IIIO cih i c i l.~-..+.o (li crisi nevco~iche o di .cotll' iici irrisolti e lapnli,. (cit.: 57).

~ x ~ h c iiotc pbsilik ~iintli:ilir;rarc stil t:irontii;mo (!al

Gionl;mms ngi~nnl;~ la cnn«(b[ir dcl cefiiiionialt! 11~llii crppcll;i di

Galariiia, ci& la I icc costiti I dicc ,.- d si& i.

contorcirncntiv. ( gli cnfiiti: i che 6 l: nlril- . . )e occupi,;, nel];) itiicra p~)~cdi ir ; , diti riiiin, ..c\ll personi1 cile SI ollrc irlla cura: corpo clie si iimyionc illlt' 117ione. e del qiinle iioi oggi nvuc17inmo con picna consspeq i~i-nplissi~~~,\ iin~~ol~law/.:l.

nel coni^ cniincii~tore e trusnieiiitwc iii rcpni. c insieinc m ~ [ - torc (li stimoli (Gil, 1985: 99). ci sponcie con altri itlonei segnali. Giorclano s'accorge che V' edtita del tanntisiiio iiii

r i w a o 1r.i ccnt: musiche siionate <i:it ramigliari «con utrnbiirello e l isamoniche~ (( iusiche rirnxite) c i salti. i curi- rorcimenii~ delli :I (il malaro, egli ' C qtlasi sempre

donna). Nota ~ ~ C I I G ulla ;erta reazione lieila rrl color rosso.

e dice che clla i ipugnanzi ,,. de Murtino rileva un ben più com] )porto del le coli i colori. nel sen.ro

che sia ]e mi,sìriir ... , colori vengono popinaii nel corro della

145

mali^ ap n-cul tura

, -C- hili. per 1 clclla cn

1 di moli . .h eicd-%atI

iio ili cc17 lili tipo (l

C - l'ra p -.. ..

- - - - . . . cifico - celi scrivc )pcdi C paesi arli hass:i

I ~ ~ ~ I I C I I L I ; ~ ~ ~ . scarsa i~tru7.ione>,. IM;I 1'3pParerl~c amaun snciologi: :iirt Dtirkhciin. s'i11 sto, qiian~ l're-

reriz7azicine psicoi Icllu p3polaxici «CI bUc1 rrui io , egli ollre a dire chc , ,,,,,,, pilp~)-

11 pib basso ienurc di vita^, uggiiinge :cala allc ti#-

( riiodo I'i~nntico, cd ha una istintiva i e al progres- '(!:trio. 1057: 5 5 ) : come dire che i iuiia ulina chiu.qurl

ideologie: anahile incrzis mcniale vers Uit-

le riperta i pii1 il dr. Giordenn piung are J'esplosio ie psichiche». ch'epli intcrprera come ( zioni psichiche collcrtive», come eftktto inci( << eni de foulebr. Si tratterebbe diinqiic cli iina sona

~ri» l- i d'una follia coifcitivi ancorata siilla base di *paure col- Icrnve*. Seconclo la psico-sociologia positivista alta quale il Gio&no

s'ispira. la diffiisione di queste va~ie ~ W s e credenze,> è fenoIne- 110 car:ttteristico di uiln rmbientc irmano mentalmente deieriore. e

qucslo ali -iboxniw I . " i

tore. chc LII I~I c:ira[ <'lt.>I;,. n.

pcrfOi-rniii '(in cih C

I sua alte volc7.7.a I'

nie tia ins ia. Per di eepidern

~ i i esso ri ,k nella SI

. . . W ,

;o unii vis c a spieg

nostra «r plesso rar ,i.- r;n

I al rosso la pazieni

A

sediitii d:tl persorialc cooperatite. come segiiali o asignilìcunti.pk - per dirla culi JosC Gil (cit.: 87-88) - qcneiitri. fliittiianriw fiiiclii. I;i

malata non riconosca fra riilti. i l segnale rlal ((signific; no per lei. lo scelga e lo iiietia in uso. Così i significanti e croniiitici diverranno capaci di agire sul corpo dello tarallwm L U I I I ~

<4cirzeb. iclonec a iidarlc calma ecl equilibrio. Sasi 1u taraniata :i

riconosccrc diinqlie la niusic:~ e i l colore che piìi si attaglin al siio ciiso. Tiitto coiiiportti tino scaniliio (li segiii doti da cleiiienti iiiusicalì e croiii~tici proposti dall'estcrno. e la persona. i l coi.po fisico dcll:~ prizieiitc. clie i.isponde cori segnali di iicccrrnziorie o di ripiilsa. E - cliciarnolo -. ellii con cih. di propria scelta s ' i ~~ ipa - ilroniscc cli c~iiclln ~~lorzn,+ cfficacc chc L coriic indic:~ S. Gil (cit.: 78-79) 2 Imenergi:t lihcriit;~ diil sintholistno dcl rim.

I l discorso sii1 riiolo del corpo iisl tni.riritismo è solo implicita- mctitc ;illiiso d~il doli. Giorrlnno. iiirntir 2 nircntainerite inilicato da de A4:trtincr ci7iiie componcritc snlicntc ilcll'iiiier;~ pro~cdiir;~ I~i,iipe[iti~n. 1-;i qlinle coiisisic iilqn~iito nel chic c.i,i?;o. r!;i paiic clcllii pcrsiin:~ chc si ofi'rc allii ciir;i coiiic .<pii 11-

1:tyi. il iin;~ p ;~ r i~~s i s l i~ i i filotilith CI ci)rpri. 1; C r i l siio corpo 1;i ~~azieiitc stcssa, cirii i cvoopcrnn~ t i . :i: I ;I l>:ii.tt: liire di g 11 CI [to vilirai. 1~1~)versi 11-

1n iiori orn ti. niioiiiii i[ - iiiici, dictro la giiitl; tisica clie I C I I I I ~ O , C coli signi- !'i -:iciliiicnti 7ili. A [al i t o conviciic ripren- t11 cfic:v/ion cili della iaiicc cosiili~eitn tli

. . .. - C I ; L ~ Z I I > ) . vese da dc Mi1i.1 ' 61: 113-116. 133-141) sta dal1 'ossei.~ ~ 'cgl i raccoglie. Ln pcrlòi-iiiani io_~infico-tentr,?le cc1 tsiliizioriisrico. un ieiicicnzinir str~to nircraio di coscieiizii semhr:i ir ncll:~ pozientc via l'inizio dcl riio, e ci0 in virtìi di ~Igiiiieiito - clircn: nclo le note cli Josk Ciil sui i.iiiiaii icr~peiitici - che i l riio procfiicc sii una persona giA coiidi- zionata preliininaniieiitc da : di presi ognitivi ed espci~iciiziali. in[eriori?~ati. 1 ppnsti s'i , sii iiriina- gini. idee. iiozioiii clie iiidicani~ ncilo «spirito-rciranw la cairsa cfi~gi>a~rico del nirilessei~e o della iualattia.

Del resto noi oggi diciarno. su una base Iritaineiiie tmnscultu- ralr etnopsicliiarricit. clie sempre i cas i di c~rat>ureseiitrizioni» a-riesse in atto in riti di guarigione clanno , I un orizzonte ontologico altro d;il qiioticliaiio. e secoiido i l :nc dato onco- raggio all'iiitervento di apcnti sovraririarii,,,ll ,,,, (<cnti.anon iicl soggertri. Da ci0 cvirlente I'ripparrenenza dcl tiirantisii~o ;icl

iiii'ainplissiiiia carcporia di .tr:rppreseiitiizioni» o ~perfnn~\ances» messe in atto nei piìi cliversi riti ierapcurici e iiei più cliffereriti

orm- contesti crnici e ciilturali. L':ippnncnenzn del tnrariiisrtio iilla , de critcgori;~ (lei riti tera1xuiic.i iiiccniniti siilla possessioiic si rcnde clarnoi~osoiiieiite cvitlcnte dai cararleri piiì ricorr.c.rrii dcll:r moliliih corporea csprcssa dalla taranlnrn iiclla sua peiji)riiiancc. Dai rcso- conii deiriai~iriinni. coii ngpiiiiitii rlci iliiii cli'cpli stcsso dcsiiliic tla dfi'c foiiii ripor1;itc ncl siio trsto. e con I'iiltima cspciicii~ii riic- cnltri diillo scrivciilc (vcdi ii1fi.a). risulrn che Iii p:i;rieiitc cvoca Iwr sC c.oiiic teriipin rndogcnii tlcl proprio distui.ho psicliico, lo stati, :ilter.;itu (li coccicnza rlic si rciiliz/.n ncllii posscssinirc. Peixiì, ella

I'cspcricnzn ( l i : pcr vi:i di un'ini ~iizio- oi-ia. 1<113 si rorola , L-orre, saltcllit, sc C unil 1ii pugni violciiti i :I poriii. S ' ~ I . I . I ~ T I I > ~ ;tticii-

nzs d1.1 iiiiiru. Di i m i clie si iiiiiovc ilisic- cii l l~:ivitne[~[o. :i t wtc. dc Miirririo scrivc

I'a[ttpgiarncnto: oriil.iric.o rricti crocilis- t.: 11 6 ) . Noi, 1)ui.e dt :~ . porremmo T;iraiituln=ctpiio>,. ric qui 1'ossci.- : l : i ~ u tlii .losi! Cii' .griificantc» ( i l

nioviiiicrito ilel c'i)ri)o) ctl i l ( ~ sgn i :ontcriuto siniholir - . 1ai.c siiovinicrito). fosC Ciil ieuti-i o Iltirtiionti», ci& -- i ~ » zero. inn di furizioiic iiiipor[iinie: cilire corso 31 j)eiisie- holin)kf (Ciil, 1983: 87-89), I. <<dare corso al peiisieiu sinibolico~ significa. Iier i l sog- igcntc, cntriire i ie l l~ sfera clcl linguaggio siriiholico. iiiipn- il «dociin~etito». discorso tlcl corl>o,> espresso. in I lingiioggio. a se igli altri clie osservano. clic col-

gono i l segnrilc. e lo rienipiono i i i sigiiificato per loro più idoneo: comirtiqiie erilmrio pur essi nella sfera del lingiirtgpio siinbolico:

;ttow bu01 musicali

..-.e ...,. --..

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accesso 2

qriale vii -..l; -h-

ii[ii cI:II ri lliari7 che ti e rulli

;Igno-[:ii.;I N pinpi-io gli ;tst;tn

>ss~.ssioiic :il suolo.

:oiitro iin

tciis;i agii alla. fiiig c a ;ichroh

spcr~aco e c soiiiri ?;coniposi

csrgrinno LirpO 2 fzll

itii . con I , , .

-r:intfc pr1 Iiimiiltiiiii ili. liberi

sii sporge iscinntc !

lificaiitlo~: SOL> (ci tlirc: «'

vn7.ioni

t clccocl i l'i Ma piiiti

I circa i l .. .

c:inilo ;i

tosto si 3

r;ipporto c:iti piìi 1 crc Ic in

:o clcl I sini- :iilt)[t!

.a~ioiie d cc nrll'iii . ..

i fiiiit cl ii fia sccr

) parla tli :L - c c t l i \

peito o nendo siffattr, -. .. . ! l

)s~iii i l ( ( 1

stesso c i - - ' . - . .t

che dar2 sfbndo al possibile proccsso di efficacia siilla pajr,ienie. portata a fruire degli effetti delle forze. portatrici di «guarigione». sprigionate dall'esperieriz; :Ila poss, i n generale clcllo stato alter;itc ienza. Tu o è eiiiissionc di segtinli. E. riel caso aci tiiiaritismo, ia pazientc rrnpli- citamciite sollecita. con I:i sua perforniance. risposte adegitate ai segnali dati con Iir sua niotililà. con la scelta tli inusiche (e di colori. alrneiio nelle fasi decadute del rito): risposlc che iiiatureritnno nei loro effeiii sulla sua persona. ma ch'ella percepisce come tluvu- t i agli spii-iti cla lei sollecitati (la taranta vinta da S. Paolo).

Possi;irno dirc che nella generalità cici ritiiali di possessionc coriosciiiti a livcll ). come ci iirforrt ~ n d Piiiice in iina pro irale (Pri !4). gli stati nltcriili di :iipsiio 13 I ~ B -

il0 coiiic Lriiiice, p~sstssione. iillzicina7,ione, disswiazionc. Aiielic nel 1:iraiilisitio tnirice. posscssioiic, alluciriuaioric, clinsociazioiie. sono si:iti (aliiieno i n piii casi) positivaiiicrite riconosciiiri. Risogiio

:cisnrc cli tllii nlc rlella bil- i~ i i~~ l f i i [ ; i I i8).

n iincora. ilcques Hoiirga~ix prelki-ire' (1973), piih prcscnini: rigiiic cl'i critro.

QII;~I)I sscssionc .iiiic~ c fitti- 7i;i. vissu~u e rcatr~le. lo stcssil cie ~ n n i n o chhr a scgnalnre clit rina

iilc cl i finto coinvnlgiinenlr I ncl rito del Iirincnro x r iiii facile sirroniorisrno I :o I';icilnientc porta la

ptlrsoiiit che (~rcciln i l piani<)» il^^ ~r convei~-/.ioiie. a sciiiirsi via viii tr:iiIiim V C ~ O iin cliretto t coinvrili I'ctio del p)teiixinlc cnioti\:o i n rito i i i sE mi- ponenti foncmcnte evtxatikc. g r a ~ ~ ~ alla porcirzii ifiivotgcnic dei ricliiaini provcniciiti dai sirnboli cli cui cilso è contesto.

Ma 13 possessioiie 2 fenomeno tiella cui cosliiiitiva «ambivaleil- zan molti stiidiosi si sono intcrcssati D,..-m: -cordiirc ' che la pratica clcllii possessione pii{> csscrc oggei prendimento tecnico, iinpartito a un iniziando a iin crilto di :>ne. k i l caso dell'ini- zia7.ionc ril culto Hoti clegli H a u a ~ ( 1 \ 1 ~ ~ : \ - 1 , >ccondo J. MonSouga- Nicolas (hlonfouga-Yicolas. 1.972: 91 ). cit. in Bouigaux (Boursaux.

24). Può altrimenti contribuire ad attuare la conclizione di sione, sia piire con un ruolo secondario, l'ingestione di

droga. k i1 caso dell'impiego cli datura, :sso crilto Rori (cit,: 27).

Tiittavia conviene riportare. conie beli riierioiie al taranlismo, qiiatito nota Jacyues Rourgaux nel concludere la tlisciissione sull'ambivalenza del fenomeno di possessione. Bourgaux fa notare che bastano i simboli. insieine con I'iinriiagiiiazione. a giusti- ficare e produrre l'effetto della trancc e noi aggiungiamo clella possessione, che t. appunto una trance eintcrpretatrio da chi la espe- risce e dalla collettivith cui i~ppciniene. ,<I siinboli sono i11 grado.

i. (li prodiirre efletti fisiologici e di esercitare iiii potere tale bvocare la trance, attraverso la iiicdiazioiic di un unico slru- I, che è quello clcll'iininaginnzicrne~ (cil.: 28). rviatnciitc tiiiii precondizionc peirht i l i i to prudiica l'effetti) ;IO. h ch'esso si regga su (ciin riliio. condiviso come rcalth .e iI;ill'intcrii ~ti1lettivir;ln (cit.: 35): sia chc csso rigual-cli -

e i~t.ri~ ;ere - cntirh come diriniih. spiriii d'ogni iipo. o - per iii )irito-1aritiit:i.

$1 a iiiolteplici elcmcnii fin qiii svolti, che i l [aranti- smo si colloc; In stcsstr lino iAplica con In sua rnoncrpr;illi~. ni ,t ilci t:in li di culti tcrapcrilici di s t~iet i i tra~lizic i l i l i t i di ~ n c africani. rituali scia-

;tici risiarici e nmcncani. Tuttavia. anzitulio clohhiuinn not:i- : Ic coiid l clcl riin dallo sicsso (Ic no riscon niisiira ancor pii1 grnvc

25 anni dopo. lasciano pcnsarc a« una ridotia acprt.s:i» della tradi- zionc (su cui il coiiiplcsso ccrinioiiiale si regge) presso la cu1iiii.a 1oc;ilc. in rapido processo di niorlerriizzazioii soprattutto per effel-

' 113 inassificazione dei costunii e degli orientamenti mentali. idariaineiite dobbiarno prendere arto che il lamntismo si tlif- zia dai riti terapeuiici cli possessione prevalcnii. pur nella loro

crandc vari~biliià. tra le società traclizioiiali extra occidentali. La più v 'ferenza è fatto che i riti di )ne ua- dizioi ocietà <<a ttora esistenti pii1 tanziali mutanicriii culturali, ~ ~ i i i l n i i L ~ I I O la prcscnxa dctcrniinantc d'una figura di aguaritorc,, (saccnlotc o sciamano) che manca nel taran-

essioiie I

tto dunqi

- -

-iliiale, e iie nel rii . . .

nello ste

,icliiotrict ~iansciiliu a clic ncc

(la sol (la prc iiienro

iice. 197( I persona

anclic prc I'iise inizi mcnic) C;

[n, spci:r (piii o n

Miclicl 1, - .

I coiidi7ic tncc. può cu. Colile

me altera i-i~~iltare clirct~hc

.. . .

L ;iggiuii! .)i - Io sr chiaro. cl

clc Mar lti escmp posscssit

L ~ ~ i n i t i I a ~ ~ iivalcnza

a .

manis rc chi Marii - -

lizioni di itrale e d . .

crcsccnri a inc riv7

. . , . . . . . . . e sol'l'crtc icrcnic ;i1 . . .- - - . -

1 che è ct ille siic cc .... 1 ---.

. U U S L I 111

:[o 111 ap possessic

Al;,.--i C.

possessic fra sosi

istoss dif nali di si ---.: ---l

data dal iltre>), 1111

tisiiio. Quest'~iltiri1o dunque dovrà collocarsi in qiiella sotto-categoria di ritiiali di guarigione. clie R. Prince cataloga «senza guaritore>, (Prince. 1993: 70). In piuposito cliiesro studioso si riferisce ai1 iin ritiialc da lu i iiscontrato persoiialinente n Liiciiov (India). (love aun notevole iiiimern di pazieiiti s'ingiiiocchia al tranionto, di froii- re ad iin aiitico sacrario d'lin saiiro islamico. 1 paziciiti enriasfano cliiararnente i r i sti4lO di possessione per una inezz'ora. Multi di loro ci:irio s1;iti iiivii;iti - siilla SCOI~LJ tli islru7inni dare tlaIlri spiritv del sanio ni piircnti dcl paziente clie Io accudivano - rid accostami al sacrario pci ?O volte cuiiseculivc per potei. guarire),. Si (liceva, aggiunge 1'~'t i iop~iclii i i i~ C B I ~ ~ I C ~ C S C . clie i l rito eri1 antichissimo e clic uii hiion nuiitero clci piizienri effcttiv~iriicntc gii;~riva.

Sc ora ~ioniaiiio :t ccinfioiito i l tar:inti?;iiici con i l caso dei «pos- secliiti~~ tlel sacrario islninico riponiito (In Princc. ci accoyiiinio clic 13 roirispontlciizii rlclla <<posscssic.inc senza giiaritore* non h l'unica corrispoiitlcrizn chc li ii\:viciiia. Anzi vi si iiccompngiiti iin':ilti;i conispi~iiticii~.:~ ciic po~siiinl(> ricoriosccrc iroii c;isii;ilc. t: ~~artic.i)lsi'iiie~itc sigiiificativa.

I i i ciirr:inilii i i i r i v '? uii luogo s:tcro ad UI) ~i11110 ();I c ap~x l l i~ ( t i S. T)riolo di Galiitinri. i l saci-iirio islniiiicli); c i.'? Iii picscnza cber- Innieiilc il:itri coiilc avivciitc ilio gii~~ritort, ;il CI .le- l i ;icciirrono per ~11:irirc. DI riki:i cliiaro rlie i r )i i r.ii.4 piir I'I.;~ I r i i40 così ctistoriii C (11 iiriihicnti c.iiIt~irali i: icrigiosi corsi clcrogciiei. v'? pci i l ~~:ii.icn[c i i i ~iirii, l'c rc - seiizii cl'iiii uguiiritoi.ci. c~risin:itico: iixii tli ui :he pu0 hcn S~iiigcre riliiiilincnle i l rii01(, ui ;iciicliihiIe soccoi-rirore. c L re trionfr~rorc tlcllc f'oize tlcl m:ilc. E S L I I I I ~ ~ C . dal r di c~uesfn biiioinio tfi riti ~.sen?;i gli C I'inniimc- rcvoic cLoiigcrie di ritii;ili Icgnti itllo I'igiirii ~ I ' L I I I S L L ~ ~ I 1icii.e. che scin- pre le religioni tli guiirigior rrriiio iin tlialogo comiinic:tti- vo. i i i termini siiiihi)lici. lki Iunte e iin'cntità che simboli- caniente coriclensa in 515 i l potere tci'apeulico. cataitico.

Ritengo a cluesto punto ie utilit21 aggiungere in sirirc- si l'espericnzo (le1 mio pcn ~pi-alliiop cori partecipazione ;id una conipletii perlòriiiance a una donna (citcii 60 ianni) (qtarari- !ara), iiclla c~ippella di G~latiiia nel giiigno 1985. B:ill'espericnzs. che si aggiunge a qiiellc di dc Martino c dcIIe fonti (la lui riprc-

l i possciii affronto I

IL' cOIllp0 i i l posrii'

f i l i de iniiiì, iin lo a . Iontln il siio ce, sr

esserc revo (

..n n rc,.

Visihilii : 11111ta C

Iln. occlii :i ripcrtc. i t t . tliincli

z?;i c ha'

sir iina a e deve

ciira. iri

.a è oriz7 - --

~i i i i~vc v ; ~ I i l ciipo i l i i~ i~ l i ì )»

bilmciitc, ) e sccno, *,-. .-.h,..".,

one avve ,olloclito.

ciascuii .olltille. SI

iotanieiiti

se. risulta In graiide vai.iabiliih delle positure e delle coridi/.ioni di riiotilit ggetio in momento della perfor- mance la positiir ~ipiiia. agirantesi ordina- tlimeriie con ie estrciiiiti f: curr i i del ciipo. O - come gih

- rotolandosi sii1 paviniento. In alti-i momenti si ha una posi- i piedi con i viiri nioviinetiti sc)pi.;r indicati. donna da ine incoiitrala cir eninitu nclla cappella iiial rcg-

gcndnsi in piedi. sosiciiuta per iin braccio da iin 2iovaiic fallii- gliarc. ienic tnalferii~u. sofferente. Svolse la sua pcrlor- innnce c l ; ~ s~)la. con I'iinica prcseiixa del hrnigliare clie l b . i ; , \ e \ .. CI ~ icc~~mpug~t i i~n . c tii due i (iiiin dci (pali lo scri- veiite. iiiviriilir o poriecipsre in n d'iiii sccnri(lc) iiiiisic;iiite). Nelln pririia frisc la cloniia i n stipinii iicl mezzo clclln

. .

clli~isi. I C Ilcitrivi nihc c. nio1:inclci ;I (Ic~li'ii t nrholi-

LIC, (cera clic si ti o Ira i Ila r,ign;itcl;i. I'oi ncllo scconclii fiist: del rito si crcssc C c;irii-

~:nlipcll;i. dovc I ' i i i ilcl s;irilo doiiii- li1 i i i ~ i i ~ ~ l i i liti~il i h i I r i l l ; i pai.ctc di

, e LIOVC ci i;) SI i~rr:tiiipici>, c~ii:tsi il i~tipcii.i~rc (!;i vicitio. iii i i t i i ,

niiito. Tiitro cii) in uno stato psicliico pl;iiisihilmciiic i wcic ncllii kisc critica clcll'nrriimpiciinicnin. C'oiicl

pcrioi~iiiaiicc. I:I iIi>iiiia Senii;iv;i COI) 1111 gesto i tluc ~ i i ~ i ~ i c ~ i i i ~ t i ; CC>II

i con <(l'ahiio hiioiio>, della festa. ;I porta C c(~ri~]~iiiti~i~iciite ririfi~in-

ci i l i l L~SCIV; I S L I I I ~ ~ \.,il I > C ~ I \ J I I I L I I C a casa scnz:i pii1 hisi)giici tli alcun svsregno. Ell;i ci-a. visi ugiiiii-itiw. I~ileiido dir-c che clln traii~ite i l rito siiiibidicc grafico clellii 1ierloi.iririiicc in con- . . ~ : - : - ? i p5iClliChC iilrncllll ,JL,l,.li~liiiciite a l ter~te , avrv;i poslo in

: e sprigionato ncl siio orgiinisiiio (>a occnr- .li ciier2iii C di rccupcio in forze. si( )nanz:i.

,,,,,,,ienti ad nzzcriri'c ogiii peicezioiic cli irmitiitezza. ci nnsicri~. di soffer srba psichicit iirite~cdcnte.

k hc i l taraiitisiiio, ossia questo psrticol:ire caso di pcrforrnance e di rito di giinrigione - che noi qui siiaiiio ripen- saiitlc rivisitaxi niita 25 anni dopo (le Mitizino - rientr essere . per coglicinc compiirtaiiieiite il

carattere né eccezionale né patologico. 116 delimitato a società o cotnunit$ «del pi livello intellettiiale o di g :care alle tradizioni i11 natico » (come pensava G cit.), deve dunque essc sato in una ricchissinia e sinia categoria di fenunieni rispondenti UC! un'unica e ricorrente fuii- xione: di fornire un sislcma cli curi1 per mali e tui-be spccinlmeii- te d'ordine psichico. per il tramite di un ricorso a1 sovrannatura-

. . i. entiib fantasniatiche. e aol iina rappresentazione del iwle ~vrnnr\iiiurale. cntro iin codice di significati simbolici. L:i a <li fenomeni. cui nii ri.ferisco. ripiiarda a ben vedere un

gran iiumcro di societh «tridizivn;ili~i extr;i-occidentali di livellu prcmodcrno -- in breve I'estesissii lo di popoli gil detti ~cprimitivi» oggi i11 via di trasfvri - cd iiriche - coiiic i cciini segucnli iiiostrerinno e cointi ue ~ a r r i n o iion avrebbe rt siio tempo poturo prefigurarsi. cosa sorpreiide nrii rrg,' 01 - 11113

estrs;i fascia di gruppi ap[ i i l l ~ societii pii1 nvanziite ncci- deiitali: e - sia chinro - gciiii; u ogni ceto sociale. cl'opni livello ciilturale e ili mentaliiii eiiche Iri pih iipena criticarnentc. Si ~ratta. in rurri qiiesti casi. dei più rlispnrrtti generi di ritiiali psicotertzpcu- tici pubblici e collettivi, ossia di sistzini di ciirc psicliiche fonda- li sii ~)r;ilichc tl'ordiiic sii ril'crihili a iin ori7 :nta- Ic C idcol»gico per i l q ia : c i i i iiiocki origina :i scc Jos6 Gil -. <<il sin~holisiiili cici rito si espriinc. soprattutto. ;ilfra- verso un metaforico "disi: corpo" condotto dal SOL, '"CIIO » dai soggetti in cura. C s'i ma iid una cspcricnzii ;if'fctliva particalariiienic intcnsii* ( -... . - . . 5 : 77-78, 130). Ncll'aiiibito di tali contesti ritilali - soggiunye Cii simboli stessi un "siirplus di signific~tr i nel rito "itn surplus di potere". 11 che i i ~ ~ i ~ i v c i s o uiiii iiiciaiuriz~;izione che è implicita ncl siio vissuto cc :i traduce linci- mica di forze". ossia in i i r ~ "libera energie") i-26. 38-39. 78-79. 110). Ne deriva iiri potenziale di <<cfficai,iu 311nbo- lican dagli effetti 139).

È parricolarm i qiiesto piinto chc ;sia-

ni dell'antropologo-tiiosoio c i i i poi-tino un inaspettato riniorzo all'origii : siiggerimeiito proposto, in sede etno- psichial ulogo e psichiatra Raymond Prince.

Quest'ulrimo. appunto a proposito dei riti psicoterape~itici di gitan- gione incentrati sulla produzione di nati alterati di coscienza. parla di «processi endogcni di auloptarigione» (Priiice, 1974, 1976. 1 989, 1984-1993). Ed è utia tesi etnoyisichiatrica condivisa da Gilles Bibeau ( 1983) e dal nostro ctnopsichiatra Roberto Beneducc ( 199 1 ).

Osserva Prince in proposito: «in realtà i nativi (di società tradizionali) ricorroiio al rito con l'intenzione di provocare su se stes-

i psicliici (alterati: cio? po' . tlissociazionc, ecc.) riai essi traggono la pcrcclionc i I'esliericnza da rioi col- bile in termini scientifici - iiiglioranient« delle pro-

prie condizioni psichiche o psica-soiiiritichc generali» (Princc. 1976: 124). GÈ iri cliiesto cf~iadio - Io psichiatra sciggiungc - che nei ritiiali religiosi si apl>licaiio (in fuiif.ioiie ternpcutica) proccdii- re nianipnlritivc idoiiw ti stirnolarc i rnec di ciira cndope- nrt. Mccbcanisini ( l i tal geiiere giit es ~o lcn~ia ln ic i i t e ticll'oi.gm~is\~lo umtino - ricorda Prince ( conic si dinio-

Iiill';iuloiiiatica eri dcllc cnclorfinc (ticurci- ii i c!iil polcrc ariiilg itcnsn dolnrc n itlt~it tiirhi nt;i clellil personci~~ l i niaiii olarivi iitti ;i sti-

. . .

re le pote cli prim:

R ~itotcriipetiti~hc intcrnc a n pcrsoii~i, 10 psi- 'i\ rnenzic ccisrtinciite i riti osi, in c]~ i intliicor spcriciize riiisti- C ~nilssiin:tmentc trrtncc C ~ ~ S S C S S I O ~ C . pcr noil parlare

rccii. del sogno p

i V lo: i i b- I L4). t- UUl>qll~ CI' qutlX10 SIrilOruinilrii) poicrc prrJprir? ito religioso. capa li eccexionalc potere alla ma c all'oi-gsnisn ;uscitando in esso forze ISCC di t~i~toristabiiiiiir~~~c~, C appui\to pcrciò chc I'etnopsi- io si apre iid uii'alta e pluri\lalente valorizzaxionc tlcl rito. daiido la categoria del rito, iii senerale, nella sua forte valen-

La culturale e insieme nelle siie potenzialità d'ordine psico-fisio- logic , come figura eminente nel campo interiiazionalc di quel1 I che si pone al confine tra antropologia e psichia-

tiGlculic iin itinerario che sviluppa e poira oltre le istanze già nste da de Manino. con l'indicare nel rito iiiia «tecnica terii- ca volta al riscatto oli crisi della presenzao.

iù basso modo fa

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sscssione ' - CC nor - di i in i ,

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fiinzionc casi cli in ieccanisn

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in iiiia "o + (cit.: 35 . . . .,..h,.. n e...

rcrapeui cnte iritei

a-. m

ici (cit.: ressante ; P m . .

O. Prince ;i scienzs --..,.,.....m 3

nale e il1 rica, dal

lumiiiaiite psicobi

Sigriificativrtmenle Priiice ii\:ciitlica al riro i l potere di svolge- re sulla persona q cgIi ctiiarnn W la iiiaiicivrri ( iie» I'Prince. 190.3: 76- : appuiilo tliicl piocesw ps ~ ico e itisieinc cullirrril~. LLIC « ~ ( I ~ ~ ~ I s c c con la r ~ l i g i o n e ~ .

~ 1 1 rito - scrive Princc (ci[.: 78) - E piìi vcro clella vitri yerchk esso susCitci alciiiic preseiize pii'i poieriti. pt.ow~'a f o r ~ e ternihili e scatciiti eiiiozioni violciiic. Infrttii i l simholi\nio del rito si accorti- piignii con cspericiizc par~icolarinc isc. Risogiia cliinque cogliere - soggiiinpc - i l iicsst) tra 'or7c. fra sirnholisnio C s~rigioiiiiriieiiii) Ji I I I ~ P ~ C . Di11 rito. ri;ii segiii cli'esso coniiene si libri~aiii) I Iic tli~~cri.aiiiio i l principio molorc ilella CLIKI». P;I <l>Ottliiiiii dc1 rito>i. (li (tc!ic~.gir spr19ic)- niilc diil i , t , r , r - L L I L I F I L ~ ,~~i; ic . i cli proti~imc ci-retti clir.;ilivi - i l r110

I ri srrnbrn avviririnrsi. ma SI , i l i I 10 si11 rito C O I ~ I C « I C \ C ~ ~ C ; I tc !l10 ~ivvicinrirsi n qiiello tli Jost (;il clit. L P ~ P I I C 11 I I I O csl)~ic-ii;iriieiiic nel I i fra ~piii : 9- l O i : Josi. Ciil rnc- l

Oggi possiaino direl diinqiie. in considerazione delle cipyrolbn- diie ri che provengono. dopo dc Mariino, dci ì piìi recenti indiri; ctnopsichiatria (o della psichiatria rraiisciiltuiale). che iiiia riirova attenzioiie è d:ns :ìi rituali terapeutiii di socieri rra- dizioiiali. assunti coilie iiiateriale espressivo di uiia possibile positiva validiià leral~utica. Anchc se a ialc iendeni..iiilc iipcrturki ideologica noi1 può iion ;iccanipagn:irsi I'incluietaiite prribleiiia tlei rapporti tra uii:~ riozione puriimeiite hioineclica-scientifica di rnalattia- guari~ionc. cd una relativizzazionc di q~icst'ultima bipolarc n t ~ i o - nc. sccontlo i richiami provcnicnli [la ccnc coi~siatazinni o amniis- sioni di vnliciili c~iltiiralii~cntc condizionata.

È n qiiesto proposito che piid nssiinicrc iin certo vrllore i l rifc- rire rtlcitiii casi dallo scrivcnrc riscoiiti.ari rii visihilc. o clicliinraio ~imigliorriiiiciitou tli coiiilizioiii ~,sic~liic.lic ij psic, lic, clii parte ili si,ggctli iisciti rLi iiii riiiiiilc rer:ipriiiic.o. Pi iio qui tlai casi reccolti ilii I'rincc, t clic cotic.erriorio soggetii <(ciinili>~

ci'so riti iiiizi;itici per ;icccdere ni serie religicise riié iliffiisc i n Eiii.op;i c Anierica l i , Metlit. ' I L I ~ I ~ C - '

* . . ....- znclentale. ecc.). Ila tni.nririi[n clic esce riilfroiicnro icc riti~i\Ic ~>;~r t i~o l ;~ni ie r i t~ iinpc-

;i l 1 1 ~ 1 L U I iiimicti. c già iniziati\ c~)n visibili scgni (li malcs : ncl 1:ir;intisino sin la pcrson;~ salv(~ gli ct'rct-

t i dell;r <leiie~y it:i con I'csccu- zionc dcl rito - I'apcni sahilc del proprio ccniigliorrimcn- top,, k evidente. ncl col chc in casi siffaiii con molti casi paralleli acl cssi - I'cspc ic «cmicarncntc>) i l snggcrro chili-

>bc o cliianiii «gi pcr i l l inei~tc be LI;\ cIc1iiiir~ SOTI igliorume to pro- I dei iapporti t ~ i e : espresse i » o i11 . . ,

ierniii ossia di 11l)o «scieiilifico», nessuno ha f~iriora sapii- to tlir rola rli vulore assoliilo c ui~iversale :sciilda dai cc inenti psico-ciilturali e tlall'esperien ercetti- \la dei soggetto rispetto alle proprie conrlizioiii psicofisiclie (Csordas-Klcinman 1990: 11-75). Lo stesso Priiice rileva clie «i sistemi di tcrapic riirialix7.arc in vigoir tra socictà tradizionali sono

~iirlla ch' .W): cioì ,. ..I.. . . ..

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r.ipprcscni lic i i qiiiiiitn i: ~pe-

I a i i i \ ~ . i i it<iii i>iii i i i i iCIiiC tislxi~o ;li scgni sinil,i>Ii che gli si iinncttoiio (ci[.: l ciurigc I':llll~r~' - p3s)ricdc L I I I : ~ rea115 ii~lli>iii)iiiiì. j)tir I :rrriiiii spccilìci ... : essi1 i' op~r;ifiv:~. ni;iiii~)r)I;ibile. Luiiyuc. cwcorrc ilon pih ~~ccOTCI:~I'C li1 iloic;trii :itlen7ioiic origiiiiiri:~ :il si?ni- fic;ito dei seyii. iii loro contciiiiii riippresi oro cfltiii priilici. Non ricercare si2nilic;iti ii ~ S I U

rliieclersi qunli kii./c rliiei sinikli trasci,,,,,, .,,,. . l,,l,L,,llu,,ll,, C I,cr C citiisini css uccriil,ili tl IITI

F IeIli~ carici :i dclk 1.01 ~cr - f segni. Pcn striiia di s ,ne di lorzc». Ed è qiit.sio principio (dclIii «circoIiizioiie di foriri.,) che agisce sili segiii e i sirnlxili) <~iicllo che presiede alla esploi-:izioiie cfri noi com- piuii i sui nieccanisrni deHa ciini entro il ri~iiiilc tcinpeii~ico I Gil, cii.: il).).

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ormai guardati con risperlo clagli psichiatri come sistemi di afii- dabile efficacia per la cularra locale. pur se non iniinediatamcnte csportabilib (Prii~ce. 1980: 333). Così, a nostro avviso, si può pensare anche per i casi folklorici di casa nostra come i l tarantisino: perh solo fin q~iando la cultura locele continui a condivicleriie la validi14 facendo in tal modo da base di piirtecipiizione e valore.

Un caso divei-so cui ebbi mwlo di assistere riguarda uii cullo pentecostale tenuto anni or sono a Ronia in una chiesa romana (anni '60) da un pastore ai . Si verificò nel corso della sediita piibl~lica, precisanie I fase rituale espressaniente dedicala alla nhealing s e s s i ~ t ~ ~ > . yiidndO cioh il pastore invita i ft cura per qualunque malrrttia. a presentarsi a Ilii ii cevcre lo spccialc trattamenio icrapeutico. che consisre neiia preghiera proniinciatri dal pristore sul paziente, C

III izione tlellc tnani siilla pcixona. Coinc nvro la religio- n1 )stalc si fonda siilla valorizziizione di uno spccialc rapporti~ une i1 Ieclclc si sfor/.ii di realizzitre per sc stesso, c che impli- cu. ncllii s icno rcnlizziixioiie. ~in'unio :a tra lui e lo (<spirito: ntle ecl cntra in Iiii. La disct dcllo ccspi- iaito» si niariiicsio con un primo segno paitico1;ire: i l Icdclc trkca 1 ' :a dclla plossoliilia. Egli wperlii liiigtie», cioì: c :C

C a suoni dal signiticuto «esotcrico», come ~ r n o- li1 vLitw A,ti~aito+).

Al pastore si prcscnth iinii s iyorn che a1 ida rispose indiciindogli in via privata, la natura del iniile ! S i udì puh- blicamcn[c In preghiera. si assisict~c a l l ' i r n p o s i z ~ ~ ) ~ ~ ~ dellc mani SL conclusc il rito di guarigione con 1 ' ia fonc scossa. La donna cadde sul pavimento. rresto si risoilevò. I l pastore le chicse ad alta voce: «( Ella rispose (li e: irita. Si noti che la fe ipato all'intero cu t indubbiarnentc da prcsriyporre cn ciiii, come scgunce abituale (lei culto, nel corso clt ceduta fosse già entrata i alterato di cc ido la condizione glossoli : del resto ric N uiia grande freqiienza nei rituali pentecostali, per rutti quei seguaci clie partecipino con coinvolgimento alla predica e alle procedure rituali. Dunque anche in questo caso ci troviamo

;sere gua ilio, e v'i . . .

irte rnistic :sii in I i i i

. . . .

n slato ,

ilica. che

persona stato ali

. e in pan Lerato di I

ticolare d~ coscienza

. . - -

el suo coi i provoca ~ - - - .-

veduto i i

;)nlm Siit a . .

cinitro . . ............

3re. d'un i di Padrc . .

ia dclla inatico r l

genere Pio (Lar . , - S .

l nella condizione di chi senihra otteiierc uiia <<guar.io,i il meno iin sollievv del male, grazie ad un coinvolgimenio cieli intera

rpo (ella cade). pei l'uno to dal rito. Così. I uesta

persona si sono sprigionale. per effetto dcl rito. qiiriic In~hsenti energie capaci di indurre un proccsso di autoguarigionc. È ovvio che la «ciira» richiede più o riierio niiinerosi. ripetitivi «tratta- menri» rituali.

Più complesso risiilla il caso delle sedute rituali tcnuic coii periodic-itii fissa (unii volta ;i1 mese) da Morisigiior Einnianuel Miliiigo. vescovo ciittolico afric;ino venuto in Italia circa una (lui.- zina d'anni or sono. e ;i Roriia iii:iugiii.atore di iin c rapi- damente nssiinsc unii pr>polarith eccezioiialc. guadn eglii- to così smisurilo (la inrlurlo, pcr I'insuf'ficicntc ~,apiciiii;i ciciia chic-

( sri, a cl»vei ricorrcsc per le riunioni ad 1111 hotel dcI1:l. ciltii (Knina) con Io suri iiiinicnsii salii. I l culto r l i Milingo t qiiclli7 di iin cari- c**-eht ;+? tci'rilxiita-csoi.cista3 clic inncsta. siil fondo d'iiii cattolicc-

! iniatica. i anti riclii:imi allo «spi- che c i i i l : istatizc prnpcnsioni

llellil lTllcll%lO~C l'ellglOS3 ilfri~;ill9. i

W2Ilte Si Nella Iiiiiga t cvinvol, Ci1 di ~tiil i l i lC'i

tipi>ciilittici e i11 violcnté iriveiiivc nn1r.i) ~ l i (tspi- riti ~nitligl]i,,, contro s[i.egoneri;i t ~ ~ Y I U v i t . 1 ~ ~ I I I I , P J ~ I ~ C . \:i i11sistcll-

icc tvocazicinc del iioiiie i I fiitia ;i griiii \wce di11 itorc suscitii un'atinosfcra cente. ìrir l'intera coli-

grcgit di ,,pellegrini,, venuti tla og111 C I I M I il'ltiili;~. i q~i;tli V ~ C L C ) I I O

in lui 1111 profeta-incssin apportatore <!i iiii riscrtrto da ogni nialc. Miliiigo opera onn;ii conie potente guaritore. 2 seguito d:i un pubblico che si affida a I i i i conie siipremo soccomtore. secondo iina mcntalirà diffus riscoiiir:~to giiì nclla storia con itemari. 1993).

In qiiestc condizioni ia stranoccncvoic ioiia dci fedeli di Miliiigo veniva trnscin~ita i i i iin clima cli T( cl'agitazionc, e flnanco di tiinore ansioso, per le gridn seri .o i l potere del Diavolo: un richiaino che iinplicitarneiite agiva proprio coine endorcismo. cioè come chiamai prescriza diribolica iicl mezzo dell'assembleli. Nel rlrarn irbamento diffuso nella

:imcnto, rate conti

:iilto che p i i . . . in s

congrega. nirineinsi fedeli eiirrovano d'improvviso in violciita crisi di trailce c pos.ressione. universalriiente pcrrepira dal niihbiico COIIIC parte del Diiivolo. dei pos qiiali si abbai a e versi bestiali. in unti pa I agi- tazioric inta apgressiviti~. I l che. fra l l l~c t I U I I ~ che veniva a ii.ovomi a sua volta ~~occiiliat:~fi [la rerrorizzanri prescnze cliaboliclic - qtiali cnno. ncl hcl rne7zo. percepite le vittimc dclla posscssionc iicll;i 1oi.o iumiiltiiusa turboleil~ri -. d;iia liiogo ad un

i iiitcriore scrinccno, tiilti pai.rccipaiicIo alla viccnda clie qiiellc ~~viiiiiiic» di S;rt;ina, così \-icinc coiiie temibili por- conriigici iliaholico agli altri. Nella p;irticolurc sit~iazioiie

11 crcnriii, conic C &:idei- -[) i l Diavolo, per [;inre

~ i i r s e tki sciioii ii- i [KI-ciiio (11 coscicn7a, ncii iriter~i acluii;inza si stiihilivu iiii;t h o r ~ ~ i (li p;kilici) pci. I'airtcn~i- c;i. vissi ,ssionc (lei veri possccluti. c di iina ~>ossessinne ~scrccpi~, icisaiiitiirc incriiiihcritc, pcr gli iilrri.

Mciitrc I veri pos~cthi viili clagl iti e i i ~ ~ ~ ) ~ l l ~ l ~ ~ l t ~ c ~ ~ l ~ ~ i l ,SilI:\ (per r i h r r l i ) iiitl S ~ I C - ccssi\,ci. (Iti choiiipicrsi rl:i r I'otliinan; ;I iin i~iclisi.icnsnhilc sollicvr~ ricli:~ coiiciii I ritiinlc. l i ila-

izioiie>b, V E I I C V I ~ I Z -o csorc~s itlti.

ht'iiedirc ;i vricc [ i t i irri . ii riel i ~ c r i c r r i i c ci^ g ~ h t i 7 . gli orrgctti e Ic kdc l i osreii- [atmanri dic1rc.i iiic'ito ar~iriinci;ito cliil trna hoccetta cf'olio, trii c;irrcicc.io di salc. alctiiic iislinri: riirro ci;) d u iij)oi-t:~rc il Cilha per diffollclcre I IICIICIICI c~~I i ' t \~o rc i s ino ;illa c:isa, ai faiiiiglinri. ;ti j-iasti. alle cose, col toccarli coi1 le sostanze hcncdeiic da Mi liiigo.

lliiesri~ piinto clic iion noicva sl'~i,,' n o ~ i e n chi ;I - ci;i~iiel~li i~ioiii clcl lui- :hiusiiin 1 'nenia o I :mi-

IL'SL;~ iiiniosiera ( l i r a f se i - en , l l l l~ l l l~ C tli risrinniiicnio psiciiico dopo la crisi sr heiie i.ibadii-C clie In crisi, sul iòrido ( ierh o iii:ilessc , ì, promossa dal tlircrro coiirattn c o rito del iriale,?: conratto iiiesso i i i fiinr,ioi.ic c1;illa «circolazione ar [oi.7.e» - come indica Gil - ov\!ei-o dal c<sirrpliis di enrrgic>> - ctrmc diirb-

! be Prince - sprigionate dal rito. Giova dunqiie. pure in cluesto caso. sottolineare il reale ~<ini_rliorarnentov. l'effettiva efficiicirt teiapei n te rirquilihratricc, suscitata dal' rito.

Cei a se2uir.c I C sedute chorcistidie di Milingo

puì, trovare per i pnnecipanti irira eleiiientai-e inoti\:uzioiie iielln :cul>azioiie di iiialairie pinprie o di fariiig1iai.i. aflc quali si 1 ili por1.c rimecliu cori sirumenti religiosi. In cib da lin lato ii, vedere riiio rnoiiifestnzione di relativo sfiducia nei sictcrni

riedicinn iifficiale: iria dall'ultro si deve osscr~ ;i trat- I , , in tcnclcnza tr;idizionalc gih propria dcl noht Iicesi-

polarcn. ricco (li coniponcnii rauniaturgiclic. mira- ticlic ricll;i iichicst;~ di iin soccorso divino contro i inlili. 'iittnvia sii iin pi;ino piìi ~ciici.alc, c1ol~tri;inio nggiutigcir chc ,rtut:i iiiiiiiaiic tlcl succcssi.i ptiad;iaiiiito tlull'cccciiiiim csoi--

ifiicatio i i r It;ilia, c I'eritiisiits~ici> riflldaiiiciitc~ iiiostratn tln IC (l'ogni cero c gi.ailo, iiiiclie alto. [li ccluc.nxioiie ;ti ili lui cui.;iti\ii c;ii-.isliiatici. ~.urist.titoi~o r l i colloc;ite i l f~tiorriciiì,

une>?. da o. 11-11 ui-l li di violc

preoc cori ti si pi

pener;ili colpi vn talori rii

dclla i! ta tì'ui il10 p0

chc vcn iva così lici7 colili c;i(liifc e

:I la ]>i.cdi ;) dcicriii: . - . . 1 ' -

c:i dcl Ic iiinro cl;i I

colis 'T

la p' cista : pcrsoii poiei-i

t i vciiiv;~ tlcstiii;iili t~rrlc ili ib

Miliiigo iicl griiiidc cliia clelle i ~ i r ~ iii~ieitvoli IILIOV

- tli\crhr 1i.o Iriio pcr ii

l'~lllco. iincriii iriaicsi

prtrtirc' st m cl;igli jiiixir:iiiic :iitica. Ier l'on~la 111ci:rtc

iiel griincle qcnicrcoin piantt:irio cici nuovi ciilti rcliyii~si cii gu:iii- _rione> iiiirntc iri oii-iiin- da di I :enii di rc ntc ira Ic nitissc cicgii i~hitriiiti cii iin n~nncio cnc sorii.c, irciia inorsa d'una crisi eli itlcnrità. di higiiil'ican7a. (li iinpritcrizci, 3 clispct~o clci rrioil- l'i seinpic piii f'ot$orniiti dc1l;i scicnx;~. r: dcllc iccnologic scinpi-i: .. ... " -~veiiiristiche (L;iiitzriinri. 1c)94: 37 1-397: 1996: 93- 134).

conclusioiic. se ora rorniaiiio ;i coiisidcrore lo sviliippo dclla inenralitti coinuiie iii Iralia, e degli silidi ufficiali di scieii-

lane in Itriliii e ull'csieiv in rJpporio alle cvnce/.ioni della molcsserc che 2 motivo di i la psi- lica. alle varie inediciiie e ioni tli

~ u r i l i s I i J i i L , i. ,L c i l u L c i ~ m o pi'ohlema di clie rriplJ,~~,,, sia tra

antichissiine tcrapic popolari a sfondo rilualc-religioso c tutt'ultro

inocleiii ioni r ~ l i g l i~ i i i s ;~ C

'oiltclnpi, :[te, iriov , tlihseini

clic ciilni ;irio pcr 1

,i;i ;inchc

llt'l E11011

ini: tiittc ni crciiir.

C * CIIC i )re, cioP 'ie di fari . . . ...

nd un;) I

nagica o n .

quiisi pln rcligilssii

..,.

- .. L

eoine rilc va dalli1 i 4-. .-. .

ossel'\/ay j che dei' )CC. la ni; . 0 . .

n - -

ed esprcs lclla cciii

io psichir si, ;illa p!

:a. o dcl ;icosoni;ic n ,.; Fn,.,.

mrnc i i r u :Lira: C CC __I..

di base dei critei

cll 'appr~ri ncntc ircc ......,. ...-,

consapevi :litici nss

m - n . ..

IIO iin si2 'la neo-p - . . - - . .

! iicc~uisitc lic passai

I I.

.in sistciii 'e eiimpu . .

dirsi che iolarc. cli i .. . . . . . . . . . . . - . -

inpiego cli dizioni e!

<..m.-.- ,...,. *

31'1. :) rappres . alla qii . . simholic e dccod

i-_- - 1 . .

geliere di terapie ~noderne, al confine tra psichi.a[iia-ri[ualjta-re]i- ~ib l ingruf in gione- possian.iO ~0fliei .e 10 ~ ~ o l p e r s i graduale (1; un approfUndi- inento critico e ~u~ .oc i i t i co che ha portato ad una fivo]iizione delle

,ENF.I,~:c.L R.. I 99 1 . Modelli tli qfiicncicl riti .rist~r>ri rrodi:ioliu- ncll'npproccin verso il giudizio diagilostico e

li, ~Monos*, 11. 4. pp. 2-23. .i terapeulici. Chi ieri era d i u g n o ~ t i c ~ t ~ ah ] I e» ; ~ n ~ : i i i G., 1983. L'acrii'crrior~ tirs tfit5-ai f(,gi.rics rl'cluro,qrrkriiron

può Invecc rivelarsi lotaliiiente sa110. Lo djmOslra j ] confronto Ir ~ ~ ( l i ~ t ~ ~ l l ~ l l t 1.jll1~1 &.T ~In~hntirli. <<C~llttIrC*. 111. 1. P P 3-'9. clie a b b i ~ m o affic :i la diagnosi di «folle,> a l t r i l ~ u i t ~ alla B ~ ~ R ~ ~ ~ , . ~ J., 1973. P(rsrp.y.~i»n cr .sitnit/ric~rc.s. Ai1.x rorcrct' di' lo dlciarrcllir6. tarantuta diil dottc irdano. C il iaclicalc riavolgimeliio ([e] Epi, Paris.

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tante clcll'npproccio drllr] psic]iiatr ositivis~a ale te, fijlic/>r~ I I ( I , ~ L ~ ~ I ( P 01 pirrnro (li M«ri(t. norin~hic s f t l ~ ' , ~ ~ tclfiilillentc 1s tluplicc. bas i lor~ criniic.rl;iir.i~nc clei ~nriintlsiilo

-, 19s<), .$11d r r~itrgicc. Fclirinclli, Milaiio. :]li' cornc (<pciformailcc iiitl

lii ri\!oIti~iot~iiriii r c i i l ~ e ~ c'ai..ioiic W tarilillismo in cliiavc clilt~iralc. i l i l l i iiilirr~poiilpicli.

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ROi lKil3' C;.. 19%). [ A I nin.si(/~rt~ ,c-t3. K.r.c/~ti.t.vc, ~ . I I I J P ti (;r[zIc 00 rrc~n~v~~ c3r 1i1. ((I ~O.V.F, n. Pari?;.

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~ 1 i ; i l - 1-nnrlon.

Capitolo settiino

IL rito scirdo clell'argin i-ivisro da Clarn Gallini*

sti~iosc rie iroy:

. -

pieno I

mctoclc hr\r!1711

io cornc i

,iitle. 1,'uu acilrnciitc riti gi.iivc c di Enic i giovatic

Li\ ;\n .ti,o Gitllii Ila qiinle I

Non s i piiò 1io11 ~(jti i~)ia~crsi CICI cnngy io e ilcll'iii~cll igcn7, con cili C1;li.u G:illiili n ollrc vcnl'irnrii tl'iiirci.valln diil siio lihi-~i l r-;ricci-

li licli'rtrxii~ (.(:cilam. I'adova 1907). ha sril>~~iiro nffri~iiiarc. partcncto d;ri Jati cl(cuiiieiitdi r;iccnlti nclla priiii;r cditioiic (con 1;i collnlwi;i- zioilc di c;tii(lcnti. in 313, villaggi s;iirli). m:\ iri bose iid i111 irpistm ;iii;ilitico cd iri[ci~~rctaiivn oflgiii;ilc. rii1ritiv;iio. iiiodcnio, iin !ciilil est- ~ C ~ ~ C * : I I I I E I I ~ C ardi ~~ic l lo cIc1 halln riiu;ilc c~cfi';ii.~iii iicllc niol- icplici viiiiiiiiti s; gin C uri ragiio (/[I ,. li\ SUil ptliitu-

[:i piih colpii'c 1; i l coni:idiiio o i l ilderri ;\i lavori

tipicoli, coi1 rfiì mcntc tossici e iiiiensi cioiori adrlon~iiioli. Era assislciirc sto (le Miiiliiio qiinnrlo svolse clii~.ll:r iicci-

co siil cirnip). di iillicvn incviiuhilrrieiitc cfilx.iiclcntc clnl pre- ) mtieslra. siimolal :he u)niicnrniri da\la siii\ iitiinngi-

imposiliva. C1i l i - cornc ella dice - &;i sfidato

sc siess;i» iil iin'opei'a iicl orniai rion ~mtcvli non ritluirr.. nel

di iina sicura niaruriii) di pcnsicro ed ossolut8 iiia (li

,, li\ somma di Iarghc c vnric esperietizi: di I. :li eli)-

,,...... dnc teoric;~. Mi riferisco cillc espericn7.c acciiir i sola-

inente ; I I ~ J ; ~ V C ~ S O 1;) SCI-~C di SUCCCSS~VC O ~ W dedicate alla ciiliura sarda ( I l co~r,sicmo &l sncrn 197 1 . Dorio c rrialocc~liio 1973. 7i.udiziotri

a outorior iccrcn r (

~11;tk noi

* Krcensiciee a CIAH GAI.I.I>I, Li Ivrl!i*ii>tri ~~riopin~o. [ ~ P I L I ,Fsr(i (11 ,~irio-iyiotre ir i .s(ir(leKn(i. 1.igiiilri. Napcdi t<iXS. in t<L'lntlice* 3. 1')XU. pp. 24-25 l<ipi~hhtrcattr iii .< i . : ir~*e . LV, il. pp. 57 1.575,

scrràe e miti d'oggi 1977, Diario di irri parroco di villaggio 1978, 1i cinglriale del Biu~~olo 198 nche attraverso i gratidi contributi teorici s~ii temi dell'idec i huoricJ itrtetlrzioni 1974). dei dcliri colletiivi (La s o t ~ n a i r i l ~ ~ ~ ~ ,,t~,~rvigliosn 1983). del simbolismo (Kiparsarrdo I 'rirr clntivu del sirnbolismo 1988). I1 libro è usci- to nella collana c chi scrive.

Riapetto al moaciio cierncutinianu rappresentato da La terro d p l rirrtorscr (11 Saggiatore 196 1 ). i l lavoro di Gallini, iiiuovendosi impre- scindibilrnentc da quello, ne amplifica I'orizmnte metndologico c ne articola in inodo dialeriico le chiavi iiiterpretative. insistcntemerite

on rigore ico. al «C caso nfrorito cc ntisino p1 fismi io noti. Il iaranusmo 1' un aiwo upo dl rituale prd-

ticalo nel Salentc =rape11 tic? Yri)rifi della piintura, rcii pane dellc igno, Ma se lici' dc M; ronco ccnlrnlc di tronte ai reno-

:l Salcnto erri uno si~lo: qiicl :niiinnic Iii portata della eritc n;iiur:ilistica continpcii lico-psichiritrica clovut:~ L'O tossico da l t ~ f ~ ~ ~ ( l ~ ~ r r t ~ ~ , H i I con i l fiirtorc dclla ela-

borazioiie simhol orna. per Ciillini i dilenimi si coiiiplicano ltipliwiio Iato nasce i l pi,oblema della etcrogencità triifcsiazii clcll'argisiiio slir~li~, tlualc risulta dalle clif-

iercnze rituali tra I':uca occiclcntalc cirislsncsc e l'area i: 'ricn- ra e dclle Baronie. Si pone innlire i l 4 del :ollocare e dccodificarc, in una visio emc.

ic apparcnri incongnienze scmiiniichc verifi, seno ~ t l ogni ntualc Ic~ule. per la comp li aspetti rtori di riso e pianto. festa e rito fiinebrc C comict ino rnetodolo- gico ne deriva il dileiiima ai came raccord~re e dar coiito dell'unione di un rito terapeiitico i cro «carnevale* di lazzi, beffe, oscenità, travesritisnii inic come si verifica in panicolare nell'arca orientale

dtro dile erorlologico è pe: ome da Clara i i l significato del che

qui si pone fra il iiiviiieirru rcr~peuiico riferito al singolo paziente (<punto dall'argian. e il momento partecipi ettivo. A tale proposito non si può non ricordare che dt tendeva ad

accentuare, pur entro un locale contesto storico-sociale di margi- nalith ina, le componenti psicologico-esperienziali dei sin-

l goli C taraotaie di Galaiina. Diversamente da ciò. Gallini l niostra t i r i aperta e nuova attitudine a cogliere l'imporsi della corn-

ponente collettiva come componente essenziale sia nelle forine dell' argisrno dell'area oristanesc sia in quelle dell'area interna e orientale. Infatti nel primo caso il rito unisce tra loro organica- mente due nionienti complementari. Da iin lato si svolgono inter- venti cirnhlici c ideativi c\'irnportanzo determinunre da pnrie del ((corpo csorcistico>), coine la funi.ione t1i;ignostica (che consente di dare al soggetto soffererile nome e fvniia al proprio sinto. e a ricorioscersi riel t-uolo di «punro dall'argia*). la funzione pratico- terapeiiiica (basnta su tecniche pluririie di a~csplorazione~ inedian- te iiiiisicn. mediante tr~vestinienti. mediantc inren' esorci-

I sfico ciin calili stereotipati). IJ'aliro lato il sogpett dall'ar-

pia, n Icllo. ccin ~rrivcstimcnti) ntualc fcniiiiiiiilc: si lc cure

e si risvcr;lia i : fino alli ioné -. 1nent.r~ il prtip -e sccoiii i tradi- ziorioli In c;iniinicii rapprcxcriinr ntale dfI E conie «poss do panc di iin'wgiw,. A ~ L I C S ~ O punto i l soggctlo

l inipc g i i i da cui ? posscdiifo. fino a fingere ritualniciitc i I tlolor o (se In siin 6 I'argia «incinta» o «prii?orientc>,). o

cscgi limc cri~richc (sc la suii 2 I'argia ((nubile., ( i ~f idan- %Iti i» lhantlona al laineiiio fiitiebre (sc la sua 2 I'agia «vedi cosi via. Duiic~iie da un Iato i l possetluto (punto dall'argia) balla iinper! te la suil argin panicolare - stimolato tlrtlla coi isti -, d'altro lato

sottolinea Claia Gallin: .nitb (nttravcrso i I

rcistico) partecipa attivamente all'espcricnza (11 crisi per cui vi è un ril si emozionale collettivo».

nro mi sembra of: hiavc dccisiva per iiiten- dere nodi centrali d'un rilo complesso conie quello

I dell'i ipeutica. L'efficacia terapeu rito damentali fattori. Anzituttu liminare introiezione, «a pane del paziente, d'una data rapyiesrii-

nc - per ca - del male carne effetto di possessianc l srte di uri antasrnatico. I'rirgia (ci6 vale anche nei casi

della dor asi tra Ie .. . . . - .. - -

ricliiam; autonon incditen

andosi. C,

no. in coi ruiiei mcr

D» conle con t m n .. . .

(Gtilatin Ic u immi inirio i l d

- . . . A .

la), con SI ~ginriia. li lernma 11

I nei ,colil

rncno dc compon all'atracl

111i di dcle ite c nict confront(i

:illa danzi ~ p o cwrc: - . - . . - -

B - cvcnl istico gli -

:ualmentc sziggerisi

!ioiic iiici

1 posscss lo 111«11~11 suo inali

;cssiiinc i

rsonii l':i1

i da pan C si in« dcllc in;

ntcma e o prciblem;

Inc [l'assi8

t;ilc del1 come in . .

cahili in conirciddi >. Sul pia

ri~uiilmen :gli csorc erri comii

1rcsenr;L C

:. tragico - comc membri .. . .

dcl c c alli

Q

o i p esoi i terapia, !tresto pu

. .

con un v rsessuali.

conoscer! fra iina C

'ivello m : nguard; . - . -A - .

uiio (lei argia nel1 lunque è

Un i

urgente inma a I Gallini. t

a siia fiin affidata r . .

zionc tcn x duc Son

ilica del i la pre- .---..A-

noi miti I potere f,

in cui la genesi empiricn del inalc sia! iinche se non cì affatto una riecessitii. (li origiiie riatur;ilisticn in seguito a vera puiitiira). In sccoiido luogo agisce I'ell'icaci;~ dovi~ta alla socializzazione rituale del caso personalc, attraverso la partecipazione attiva della comiiilità al rito rercipeiiiico. I l complesso cli fattori oni indicato riporta i l riiu sardo nella griinde catc~oria dei ritriiili tcrapeiitici colleitivi, propri dellc societi ti.adi7.ionali. per cseiiipio ali-icaiie (si vctlit i l iiiiv lavoro su ~Mcdir.iirn, 1rrc7~yic1, I-c./i,piorrc ivr/ori. 1993). La nostra srucliusa hki frrliceincntc i~lesso in Iiicc le canitfcristiclie del processo (li ~oci:ilizzii7.ii>ne del inalato e tlcll:i c»ngitiiir;i tcrs- pia: pioccsso ancor più deciso iielle foriiie del rilo propiic clell'area iritcnin c oricntalc. dove I'aspccto t sco collettivo di\:ieiie cli gr:in Itingii ~>rcporidciante.

I l libro s'inil>oi,c. al cli 19 clcllti ~prciii117.7~zionc snrdistic:~. coiiie import:iiite coiitrihuio icorico <I'oi.tlirie gciirralc. 111 particolare vicnc evidciizi;iro il c;ii:itterc tlileiririiatico pn)prio (icl siinholisiiio ritiiale. chc ricl c;iso dcl brillo tlibll'nrgi;i oscill;i sisicriioiiraniciiie ire i l roolo dcll'esorcisiiii) tcrnpciitico c qiicllo tlella fc' rio- hili dosaiiirc de1I'uii:i t) ilcll'iitr;~ tlcllc tliie compoiie 11~1- zioiic tlcl iliorilento dcllo ~iosscssionc o iiivccc rlcll'aspriio lesi(>-

~ ~ - c i i r n ~ ~ i i I ~ s c o sc rlnvcrsi ri ai tliffer 11;i-

nieriti indoiii dal izn (;irta :sc. I'iigl :no (Sordcgna ii~tcrna c oi~ienliilc) cl ' tin:~ L ~ ~ I I ~ ~ - J L P I I ~ ~ I ~ i ~ . i~ t~ i~ t i i i . ~ n i ; l t t i ,

ti clinfron 10 puplicsc legato ;il ctilrii [li S:iii P;iclln, I'iiigismo [lell'iireo iiiierri;i c oriciitalc. ii sccvrn di i ~ ~ i a l u i ~ ~ ~ ~ ~ c c.iiiiil>iii)rnrc crisliiina c presenta cariittcrisiiclic h r - tcnicntc «pasrinc». coli iin torio deci! :nrricv;ilc p3- rcntc aiitiiioiniii con 1;i fiinxionc c i l i 111) di gli:\ >C 1 resto i l carartcrc ciirncvnlesco si iitiu)va. ncncIiL: in I,,, ,,,, ,,,eno

nti. anclie iicll'i~re Sentnlc, c ve- $ del soggetio malai i o cori i l :Ila I la, I'er~otisnlo dei i iicri area intci-na-orientale i l

<<carncv:*lc» si h addiritturii orgiasrico coii run ~ssa t c rirliu- l i (c-lrarir~clri), tra\fcstiineiiti intersessuali. rap !ioni panto- iiiimiclie cori irnincaione dcl paiientc nella t iiiozza, siio seppelli- rriento cainico ncl letame. rapprcseritazione rlel proce! ni- ficazioae col forno acceso (dal1'~rdlio siniholistno I :o.

catartico. e sccorido altri pcrfino inizi;irico). ballo generalc (lei pre- - ' mentre i l inalato sta lenno. In questri variante del rito i l corpo

istico si ri14,olge a)l'aigia con canti dai significati e dai toni oiitr:is~nti: coi1 inalctlizioni, ininaccc. insulti. rnu anclie coli

pregriiere. Ittsinghe. pattepgi;irnet\ti e fiiianco proposte ili mairi- inoiijo da parte di qualciriio clie p~riecipa al corpo esorcistico: fiii- ch6 l'nrgin Messa iion venga allo scoperto. ei.itri ncl hallo iclenii- ficnndosi cvn iiiio (lei prcscnti. e allora il inalato sarà guarito.

'i iiii iissiime conie lunque iioii sciix:t ragione il lavorii della G. 11 ;ilc C p;ii-ticoiai~niciite sipiiilicativa Iii presenza e I'iinionc del

Li;lllii carncv; i I~~;~o riel rito tercil~litico. La tnerlesii~ia fiisionc di elciiienti c~ntriistrriiii. del resto. la si ritniva in Sardcgiia - 10 rilc- vii l'autrice - iici riti ~~~~~~~~i. Non sen-ibrri iriiprobahilc cluiiqiic l'csistc1i7,;i cl'lin sostrato ~iilrtti.alc sai.d» prccristiario. ncl qiialc I'cirgiasrlic> 1icil;l kstri si foiidc: coli viiri tipi di i.iiiiali religiosi. Mi sia coiisciirito. in proposito ricordnrc. clic sccondo una aiiricn icsti- nioriiiiiiza di Plotonc (l'inico) ripiesii d:il I'cttii7;roni ( [ A I irli,qiorrr

ii~ci iri Sriuli~glra. 1917. pp, 145 sgg.). in S: iiitic;i-

ero iissii7,;t iidcrc in nccasioric [ l i ccrti riti I ;i 1r;iI-

r:i r i c i ritii:ilc <<l.iso s:ii.donjcr)~>, <CI vccctii settiin P icn iwio la dirlls li,ll:i siill'orlo di iiii prccipi7,in c tli iotic tlci vccclii eni ;iccoiiipngnatr, tla har-

IhIil>.

inqiic pliiri~~iileilzu scin;tritica C pluriliirizit>i paiono

:ri w l i e~~ i i (lell'intcro iitii:~Ic c1eIl';~r~iri in ttitl ,fariali-

ili. In purtici)li\re iielln v:iri;intc tlell'iircu orisii~iicsc iiiiri spc- '.i. 1 . ,i c emhigtiiti! ,tra iiegli rittcgginn ii~ggetto

'lil>> C S dull'ai-s'. iil rito (li gii~ii-igi upcri~ del

po (lì piicsiini. ciie iormiini) il cosiddetto ;orcis~ico itaiitlo l'intcrn coinunilà clel ). Di\:ersamcntc du qiiiin- !ieiir iiell ntnlc do\ [o d'argia sta ICmo ineri- i daiizano inrorno i ineinb ipo esorcistico, ncll'areu

ato dull'; anciiirsi nclla daiizo. sti- ,a - dagli i i ;iiitagonistici del grup-

remc). 11 i mrtanicnt aso per caso tla uns pos-

sessione hiirlesca, fittizia e stnimentale. ad uiia possessione con frcrnc~ plausjbilmenic aiiteiitica. Ma in ogni caso si crea per i l

seli t i esot'c pii1 C

.-t

. -

n centr a,...., >

pri"fili nicn te . . - q

iio spinti i di iiccis

ciiri orirr i i i ) o iiit : . . . P

IO con i l s;ir(lo. SI . . . . - - -.

lenti tlcl !

oiic pcr I

«corpo C!

ippariscci itinlenro jinnaiianr

)a orisiaii lo. i l siio canti: in;

esc occic finio p:ii

._ I , .

,oli i l trii! canto cle . .

I vi1l;iggic ,C i l iiiulai i-i dcl co:

presei 10 uv\ tre

?ori C clii ~prescntal . - - --

isiano : .O - coinr A--.. 1 1

3rgia>> i\ l inteiveii

.o varia c

iso di ya: Icrapeiitit

wis. L<. rr ;ione. eor

. <..

lessi m CI

Lewis iii . .

~(possecttito» uiia situazione di privilegio rispetto alla coinunità. Iiifatti, approfittando della condizione di pssediito, i l sogpctto detta regole ai presenti che I'assisrono: riliiiia ccni abiti e ne pre- rende altri ricclii (li ornaiiienti: si atteggia a *signore», respinge gente s~ad i t i i : sceglie un pnrmrr preferito pcr riil n iunle erotico: indiice un parente a semirlu: perfino deric.ga il siio slato di dolo- rc per maiiifeslare i n w e un narrilale benessere: pii<> vantarsi di poteri profetici. Clura Gallini. che con grande diligeiito ha rileva- to queste venature sottili del rituiile. acutamente seiitenzia: <'Così il sopgetto è posseduto e passivo idealrticnte rispetto all':iro,iii. iiia è un protagonista assoluto (io direi "p:idroiic") rispetto ai prcsen- t i clie non pessimo rifiutarsi di asse cori dar lo^^. k questa tiria coniioiazioiie del ritlirtlc che ci scmbni i>ltreincxlci

signìlic:itiv~ per sottolineare la plurivalcnza semnnticu dcl rito stcsso. Tanto piii che coi bnti del tu110 arioloplii sono stati iile- vali i11 alcuni riii di pr t afric.;iiii. Gli aspctti teatrali dcll:t p)s- srssioiie ncl c.ulto :(lì. 111 Etiopiii, c qiiclli clcl ciilro .vcl1. iii Snn~:ilia sono stiiti n1 ispctti\!aniciitc dn Michcl Leiri.; c da Jonn Lewis, C allirrqiinii<lo la doriii;i sninrtlu. spc- cialmcnlc .sp>siiIa. - iiciin i7iirri cniii!iaionc ;i ciii 8 sottoposta in fiiini- glia c rielln stxicrh - ata. spess iii:ilntti;i vicnc ]>re- .scnt;ila conie effctro (1 onc dii p: r i t i (.rnnr.). La di)iin;l ;illor;i clivi'iita ptwiiivncc ui iriio spirito, C icieniificiindosi con r~ucst'ultimo (così cciri .lo d'argiii si idciirii 'nrpiii chc Iii possicdc.) uvan7.a i i i irticol rii~iienle oiicn abiti 111s- SIIOS~. rafTii1atcz7.e csiiiiuitc, liroS~inii: cose per iei orci111ari:mcnte inrtcccssibili. l rniinti indicano in questi cniiip)rtiiinenii tiucchi iinpiegati dalle doiinc per rifarsi dclln propria coiidi7: ginrilc; iria nessuno piiò ritiiitarsi di ussccontlarc le loro iicnicste (h Jli~iorri c~srriricirc.. Roma 197 1 . pp. 6 1 - ie In p)s- ses! ne si vede, si carica diiiiqiie di aspct ileschi in certi casi. L ' I ~ significa chc decdificare un rito sccuiiuu criteri iirii-

voci, stereotipati. fissi, cornprta i l Smve rischio di interprcl;rziuiii nd~ittivistc. adialct~iche. o acltlirittun fallaci. pertanto preziosa la Iczione che ci viene dal lihro rii Gallini.

Uno dei maggiori nieriti del libro infatri mi sembra quello dell'attentu, perspicua valiitazione delle rappresentazioni simboli-

,o la sila ine di spi

. .

fica corl I ' osc cornc . , ..

63). Ancl ti ciimev; ---- 2- -.

sltrcttanti ione mni-

. n -

11s;~ n[ nicntc q.11

-. .-.,..--.,,

:sso e del relativa :

no coro11 . credo F . .

che collettive, viste nel loro rippono deieminante con I'esperien~a . .. . . . I e rispetto alla realtà circustante. con la prcezione che

a di se stc I mondo. Non iiltir ario di que-

5 c critica ii valori siinbolici ,ossa essere indicalo nella cautela critica diinostrata dall'a~itnce circa il problema dei rapporti tra rito-festa e crisi. I l problema. iion cena- menre nuovo (cfr. A.R. Radcliffe Brown. Sirirrrrirn e.frrrr:iorrc nelle socirrii pritnirii:~. Jaca Rook, 1968. p. 158). qui posto entro un

orizzonte i w x o ilirctiaincntc documentr\to. È una tesi corrente q u c l l ~ che pone i l rito conte momento di riscatti^ d'uiia crisi psi- c0l02ic.l individuale o collettiva. Clan Giillini ci ricorda che se il b:ill« dell'argin si connota come terapia d'iina crisi. tlunqiie come ,~osr~r;~o. rispetto al ~>fi l<r &\la crisi. C pur che in Cene k ~ t i -

viti, srirdc (Corpiis Dimini. S. Gici\:anni. fcsr;i dcl Santo Patrono) dell'Orisiancsc s i vcrificnnr, fenomeni (li ~ S S C S S ~ O ~ ~ i pri- vala inriividllalc tra donne (~~spiritatc>i). clic ncll'rxlcas ica-

no la glossolaliri. la profezia. clanx:ino proprio comc 1 1 <<piinio clall';~rgi: xtcrc ncl rito ull'i Iiinguc i l rito

non sol;i iscuttn la crisi>). ni la crisi,,. Vcl

rcsio. ogni cai>i~ir int) è si~niiltancamcntc ancnc aunrcismo. E I'iirfia pcr edsci r.iiln h cv critificuta. resi pwsentc.

cialc rlcll a anche t

in forma ;ione prat

Capitolo ottavo

I l grcrnde eyuii:oco del cosiridetto c<feticisino»

clie i11

iIcl18A

no gli iiicntc ,.t.'. ... !

:llilciiii l i ricll

Fii

: ìii r i ~ i ~ \ : fricii occ ,-l..ll,. ....,L

iila ncl 'i :idrritnlc m*,-;*. i;....,

IIO\>. Altri ~ . Z ~ ~ ~ . I O J I ~ I.. l',-..-n

:o ritti:tlc 11-i iii i111

)opIi sia iglie di i: ,. .... .......

,iiic noto, i l tcriiiiiic ~rfcric-cii)~~ c 1;i rio;rionc di ~~fet ic is i i iu~~ Icgiiti al : cnstc

') clci Po i l W-

I I I I I I C LICll,I llllsla.t , l ~ l l l k O = o#cttr) iniiniiliitto) iiiiiicaro- oggcrti il'iiiipicg ilcpli iiidigtiii, da loro ncriiicri- inicsi coirir: pro11 ciilto distinto c ~utorioriiir. Tii~tt(.t

>r' IIC pntc poi iiitlullL Ll l c - Li si II.OV;ISSC diyanzi a iiiiu li)rni;i >iii;i c llisriiita ili rcligiositi hile a oi.igiiii prirnorclia- n si ori;^ dcllii civi113 iirri;iil, CIi:iilcs clc Hrosscs I'autoi'c i11 qu;i\r iisalc l'invenzione dcll~i ((reticisi. ivcrso I:i sii;i o~-ierr\, esso clivcniic il ccnrro

i scnci;ili reaiic;~ ii$iinrtl;iiitc, nel concctio sottesi) ;il IC stesso. l,l i i r i i i i c i di ci1110 priino~~iliiile dcll'uinanith. I l con-

cctto i l i 18iicisi ) cfii dc t siudiuso di SC~CIIZC rcligiosc. iii gcncrr einc iiorri :o clic riiisci a tli\~ulgnre lc ~ i su l t a i i~ .~ ileiic l l ~ d a ~ i n i - l i J L l i l c i ~'iscrt ' ~ i i i ~ o ~ ~ ~ l i ) i i ~ c r a i i ) di idec clic circo1;ironc.) i i iodo tlell ie allii Conqiiista. allo schiavisi zionc. Vi no liisi inxiemc i l n i e ~ d o dcll;i ~ ~ t ~ ~ i ~ ~ ~ r ~ ~ . ~ ~ ~ ~ i ~ . 1 i c l ~ i i dell;l L l l l l l ( , l l i i i t h t[.;\ rcligioiii C costiiini clei F sia «sclvz teinpo- riilei. C le piinie avvis; i evoliizic io con- ccirn di feticismo si bas,~ 511 I C ~ L I I I I V I I I ~ I I ~ . L ~ di dilli t IIIIF;II~lcta~ioni rrccuniulate e raccoltc da pretlecessori entrati in contatto diretto con ~selvagzi*, tlel reiripo. iiei divcrsi continenti. Si trritta (l'un cnn-

- c scoper si ritrova

9. ....;C,.-..

certo - quello originario di (tfcticcio>, - così generico, costmito in base a un miscuglio di elemeiiti così disornogenei - aniinali ed

entità animate insicii>e c o inanimati, luoghi. cosc qualsiasi. un albero. un lago. u irto. iina statiiiila lignea o altro - da poter essere a g e ~ ~ o l m G l l t ~ ~ l ~ ~ ~ l i c r i r o . in senso estremamenlc estensivo. s qualunque religione del passato e - ii livello popola- rc - anche del presente. Ma de-Biosses sotlolinea i l corifrc)riio tra culti dei popoli «selvaggi>), di quelli primordiali r deoli iinticlii. tra i quali ultimi sceglie coiiic modello I'riitico Egitto. con i l tipico rulto di dei dalla f'orrnii aniinelescn. le cui eifipi egli clcnoiiii- ~ i a .di-i-fe1icci.b f((dicus-fetishesb)) ( lacono. 1992: 6-7. 16. 39-43).

C.'enai le Brusscs sorti u dinario successo, sia zccolt;i di resoconi if'ici di viag- giatdri p;.,,,,~ 1 . ~ 1 ~ I C C cicil'0cc;inia ( 1756). ..., ~ ~ ~ l i ~ ~ t t i i t l o I>cr i l resto foiic : dedicrilo al cont"~ ciilto (l i feticci della (qh'igrizia i ) . C clucllci epixi( !>i-feticci, per trornc iippunto i. ,.L,,,, ,l ~ionie lancialv conic sen1;t ai un'iniport;iritc cotc-

gorin feiioniciiico-religiosa ( 1760): DI+ c.rr/r<d ( ./efic:li(,,~, 0 1 t

pcr~'<illClc clr 1'ntic.ir~ritrc r.<~li.qinri rlc t'E,q\? /(I r d i , ~ i t ~ t ~ ncrircnllr. c/c Io N&rili(,, 1 760.

;il .succcssc.) soni [o, I ; ) iio~ioni: <l i Ict icismo dchr~~ssiarirt h airipi;~mcnts nella ciiltiira del '7130-'800 ci oltrc. riiggiun- E iilliienznnclo n~irotr\~oli csponcnti del niontJo scieiitilico, dclln lilos :risicrn di Mnrx c qiicllo di :he C iativa de t tcrmiric (~l ' t t icho io- n nurri77.0 sclcttivo. proprio I 'as~etto ciiirioiogicii- iiicnlc tlcteiminato sccondo la liiigua origina ghese, cioit I'aspctro di mggcrto iiiaierialc~: clc mcrciu pc :cl'iiidumcii- io (li pairi intimc dcll'altro scssotb, pci- i l u o y c ~ . i , ~ l ~ d i l ~ i l z h i l (li Frcrid.

Hcgel, rifacei~dosi alla testiinonianxa del iiegriero olandese Willem Bosnian circa la religione dei negri di Guiiiea in Africa. che si dicono essi stessi dei loro dè i ,~ (da 7yoge

de GuIrrc'e, 1704), indici .o dei feticci «irna ie per

la quale gli uoniini r i t c n g ~ i ~ ~ , LllG i loru cibi siaiio nelle loro mani>>: il che prova l'iiiferiorità della razza iiegra, onde gli afiicani per Hegel restano esclusi dalla storia (lacono. cit.: 70). Ma diversa è la visuale di Augusle Coiiite. fondalore della sociologia come scienza positiva. a proposito del feticismo. nel qua :lido e valorizzando nei feticci lo specifico rtspetto cii csseri i divi-

nizzati. egli ravvisa <<uiio stadio priniitivo. benché rozzo e volga- il'hra teolosia: questa tla iiircndersi carne prodrruo. a sua dello stiipore clcll'uonio diriiiiizi alla iiatrirao (lacono: 77):

LI,1, ,,liJen~c iiifliienxa (la Hume. coli la sua Siriicr t i < r t i ~ r ~ c l l ~ dull<i r~ l ix i r i ).

Di1 ettanientt imsses - 0liicclr6 da Humc C da Comir; ,...-.. c i l graiicie aniir~pologo iiiglese Edwaid Bomctt

fondalo6 ciiola britannica cvoli i~ionist ;~ di nntropn- ;ocinle. ci apcra Prirnirii!<r crrlrrrrc ( 18.7 1 ). 'Tyloi* pone

11 ieiicismo conic unii viiiiaiitc .dcl!'aniniisi.iio dnfliii indicato cornc studio rlell'evoluzionc rcliginsa del gcnerc iiriiairo. cnnfOr-

nte alla tendermi ctarwinirina del icinpo, dìi lui applicata :i11 arirropo1ogi;i. Ma i l feiicisiiio nclln dizione rlebi.ossiana ciitra-

si ampliava nel c ori,rwissc~iscliqfi. come i i o i

n p p l ~ x t " 3 tutte ic ciilture c.d prirnitivc vivcnri, orireciic aiic origini del mo :iomi del1 Ire più

radicaliriente v :$nato i l e limi- tativo. di aadorazionc superstiziosa ai i i r i opgcri :ilc. in

di poter PancifC Pemn. 123; Inc

,ggi un aiitropologiii i-ciigit)! r ~ i l r i e libcra da

ogni di quell' .ismo episiemologico che lino a tempi ha pur in tciite coiitaminato studi scientifici (Lantcrnan, i 983. 199; jdagnato consapevolcma di aiine-

c f'ondamentali nozioiii preposte all'interpreiazione di prati- : del pensicrn religioso espresso ((a livello per così dire

n oggetti n indriufi

,-..t,> n-..

. . D

((padroni a nel cult .,,, -1.0

11 testo ì4 situa7,ior

.. .

le, coglie o oggelt - - - - - .

nente I'c I Icgato ;i m..<.. ,* . .. ,...

re, del volte, I.<." n,

110 StTii(11

l i etnogi? i'.., C,......

rcinto del -i clegli i

n r ( 1757 x n d e dir , - : ~ n < . l >

Ty lor. e della si

uii In sii:i -. A . . ,,

primo rnCI1IC . , l ' - - .

~ f i i i , qiiir i dalla r a iiplicito i

irli (Icl dicc forii . -1.

: tlclla Itneiite ! priiiie

'orne notr io. con i r

irio poilo I. Miirx. <

3 , . ..,m,.......

ndo rclig cnnc assc

'~iiiiiinit~h senso arc

4 ' .

. E al nc aico, culi .- - . a

ime scmy niralment :o materi

quant Tripit

n,

o dotato :m, 1990:

. . i sovrani :ono, 199

- T ' -: -.

(GresIe.

mente 111:

Dalla ncizionc dt inio rimasero influenzati autori dcll'Encyclop6dic iirgui c Diclerot, iicl campo filosof'ico Kant ed Hcgel. Kani ne trae occasione per tac~ ulto «itlola- tnco e feticista» dci negri africairi tlclla qiialifica )le di «culto falso>> . e per consegnare al pubblico ludibrio clucii;i rtiigione conie .in conii.addizione con I B niiiurzi iimtinav. e la gente negra coine *degna [!i essere dispersa a bastonate>. (Kant. cit. i n Iii~ono, cit.: 67).

:hrossian: : come 7

. .

residiio I recenti l

- . I

rio tri che t

"eiiiicoq-n da culture iali: ma I ?!o d a loro. Mi iife- risco all;i nozione di icntazion~ ia». cui haniio dedicato i priirii e originali coniributi criticamente impegniati Emil Drirkheiin. Mrtrcel Mauss. Roberr Herrz e Marccl LEvy-Bruhl della sctiola sociologica lkiiicese: alla iiozione di <<sinibolismu e rap- picsenrazioiie siinbolica>> del cui fondamentale sviliippo sono respunsabili. coli Errisi Cassiitr (1961, 1964. 1966). i vari C. I.6ui- S t ~ i u s s . Marc Airgé e da noi Emesto (le Marlino. C l a n Gallini e Carlo 'I'iillio Aliaii; infine alla noyione di conr re sto^^. entro cui col- l o c a ~ C spiegare ogni iiinnifèsinzioiie d'ortlirie initico-ritii~ilc, iici nessi espliciti o implicitnrnenrc ricostiuibili coli la rispettiva cul- ttirn plobelc: per ciii ci si piib iifcrii-C ai lavori rti Ioaii Letvis ( 1980). tlcllo sci.ivei-rtc (I.aiiteinoii, 1959. 1976) e priiiiaiiainente cl i G . Bnlcsun (lacono. 1002: 117- 11.1). Si iIcvc cluiiquc dcsurnc- rc chc i.isulra riiia pencriilizznxiorie inscnsara, privi1 tli ieoliii e cornc iin iionserisi> i l i-if'crirsi - nel iriodo in cui per diic seculi 2 c;i:iro f';i~to - i11 feticisiiio comc fibrin;~ rlistiiii;~. ~titosigiiificaritr C ililio- iio1ii;i di rrtiyionc. c prf i i io coiiie sprril'ico cqsl;iilio (t i svil~ippo., origitiai-io clclla civilth religiosa ricl iiionrlii.

Ri;icc.usi:incloci inf'iiic allo sitiirixionc nclla qriale o y ~ i si trova I';iiiii.o~olo$i:~ 1.~1igir)s;i tlci coiil'r~nfi ( 1 ~ 1 1 ~ 1 ~,oi.[;il;i coiiven;linital- 1111 gnrita nl (l i kticisino. <Iohbi:iriio iit ,e il ieircrc pii iciitc i l scnso ilcl iei.rtiinc i )-

ne. nel scnso i.idiixi,.,,,.,,,, , delirnitati\lo coiiie «ctilin '11 iw-cr~i

111; iiitrihuito 1:) psicanalisi coii l'insistei I-

ce )iii.e (iutlor:i7.ionc di oggetti,, con rifc ;I

ceric nianiicsru/iioiii cli peivci-siont ~c~~i i i i l i o . e i l innrxisiiii~ L I P I I i l Pa crci,?, coiiie smodata siipcrvnliit:i7iri- ne >n i l ccvalnre,, cl i scambio tlelle riicrci S i i . .

A quest ciiiva prf Ji conci-e l i iiiicgrazioni ilrihu~i p; tuali b i i p I-

g r : t f ' i c o - i n t e ~ ~ ~ r ~ i ~ ~ ~ \ . - ~ , e r i~pc i t iv i i~ i i c~[e s~oi-lc~-teorico. iclonei 9

sb criticamente e formalmente iere antro-

1'0 I rin ;intico equivoco liiigui e acrilica- ~ ~ L , , L L I , ~ ~ l x t u a t o pci secoli. I due wggi. i-eceiiir C yressochC cwvi tra loro, si collocano con prcsnante efficacia nella aggiorriata

;intropologia religiosa italiana. Per I'anibito etnografico i l contri- bili0 di Mai-ianiiita Lospinoso (1993). afiicanista espcrtrc priilico-

di culture dcll'aieli guinei Ti-e uii attrn-

3nto tlescriitivo e interprcl di usi rituali

;iero iigiiiirclanti il cosiddeii ista dei Diola

uei ~ c n e g a l . D'indirizzo sqiiisitaiiientc storicv-speculativo. colne aspetto specifico di iiiia storiti del peiisicm scieiiti fico- fi losofico. è i l sugfio di Alforiso M. lacono. clie integra in modo cstrernn- ineiitc opportuno il picceclciite. valendo conic striimerito risoluii- vo nnclie in sede aniropologica. i-iapetto al rciiin clircttiiii~entc ;iffmiit;iiii: cioè la storia dcl concetto ili fèticismo (lacosio, 19')3).

Diil saggio di I.osj>iiioso si euincc chi:iriiiiic~ite che viiric, coili- plesse e oi.iicolatc vnleiize risiiltano tra loro e a livello iiiiplici~o irigloh;ite ncl sisicina ci~siddctio fetic.ista della sucieth Diola. Ma esse vcnpono qtii i.iponaic all;i Iiict C in(livictuatc &LI

piaiio csplicilu, I : vnliiiiz7rite con rifer.iinemo al coiite~ii) cultiii.;ilc colletli' oi vali)ri di l>:\sc.

LJriu priiiio &cisiva indicnzioiir [corica c intei.l~i.elntiv:r st;i riel I-C clie la ilcl fcticisnio dili i 11;iI

i qticstio iii;itciicilc qualsins seni-

pllcciiicnt~ i i i i < c s ~ ~ J ~ , I > . . I K I I M riili i l porre in ciii~sii<,iic 1iric;i i l i (<spii-ito LI IC 1 ' ~ g ri nlhtiro. )IIC, i113 ttnclic - e pcr 111 (<g3110 poi ricor I pi(y>osito di

tiil C s S i , hl>cciiiic) i! iIl>llllIrrii ui I x ~ l l i l l e . Si li3118 <111ii~jllL', <li (<sP~- riti, 1 ...l i017.c vit:~li e d l i , : proprie tiiti: iEi vnlonth

c erieigin. in rnppoiro cli coii I'ess io I ...l [pci i l

qiiale] lo spii-iro giirantisce protczic>iic c bciicsscrc. iiiter\!ciicndo andic a pii1i.ii.c con 1ii;ilat~ir C sucn i l i int'rangono It: norinc, (nieniie] gli uomini gli assiciii-nn zu sccialc e ricoriosci- incnto cultur;ilc~, (p . 9). I,a ~ecuiicta incrica/.ione di decisiva ininoi- 131173 ;i livello 5 .tarda il 'icgarne si

ialc dcl fcticisrr ciali, per cui ( [di persoiic Icg; culto di un part ill'olti.a, sono i poli che collega-

iio e ailicolano vila sociale e rcligios:~,, (p. 1 1 ).

sia delle donne, . ... iiiiiic iih~ilia in senso lato - dei mcmhii dell'inrcra sociciA.

l arinenie lo resoci e (li pcn:

. . m

ina fraiic ativo clcl io cornplr.

,ciiilc nor i , clic LI

... s

S...

\>, clcl q11 fiiro ! - i

-.-a- :..l-

iin hiisli rlcrcnio ;

.lkriiili o, tro cti fct:

r tlelle ni if'ionto ci

o punto , :. clrie coi __^. ,. . : . . ,

per fini lente pun . . .

rllttll- 'eticci iitc UI

;ocioloyi~ io con di

araz/.:irc l

logico d2 ,"+O -*m.

o del sap oiicellu:il

icolare f'c gran par

<l:! - 1:

~ i c c i o ] di 1.c dello . . - .- - . , . .

pecie nel e argomr

I altrc cu! 1 jmssiarr rio corilic o, coi1 Ic cict8 del1 tlle forni ente comt è i r i g i r ~ i chc si 5

<(spiriti>), CSS~UIIC,),

niprest itc ilii). Inve(

io da pw )rito tra il fomic CI

''Africa u ilenoini

: «culti di o on1olog conveiiz

e chc gli sona sol

3 linguis :e i n quc

: dei coil-i ~ t n t o com - .-

I stabilire ~i diremi

unienic 11

ionulmeiii stessi niiti

iirstiio da .lelli liiig~ I Fnncia, . "..

La rischiaratrice interpretazione del feticisrno qui elaborata da spinoso i? i l risult~ro di un metodico ripensi pane reno, plausibilnientc pii1 ancora «a chsa» -. i tanti

elementi etnografici raccolti in due spedizioni di ncerca a inter- vallo di cinque anni (1982. 1987) nel villaggio di Seléky tra i Diola della Basse Casamalice, Senegal sudoccidentalc; una società facente parte dell'antico regno ilcl Mof Evvì. Ma affiorano nel libro, s la Il pane dedicala a aMenivrie e riflessioni». espe- rieiixe :nlazioni derivate da prepressc e successive ncer- che fra niuiiilà iiative del Senegal fino al 1991.

Not le nostri, a q~iestr) putii-o. riniinziare a un somma feticisrno di cui ci parla L.ospinosc> in questo libr ultriali nsconrrate da noi. e note in niime-

ccidentale, per il fitto che in furti i casi. nstc (ccirlti feticistih e i11 q~icllc indiwtc i spiriti)). «ciilti cli posscssionc~~, «c~iIti eni-

nri crtlegoria di critità initico-siin- Ie dcciso, f r~ gli etnologi. deno- ivi, riellc aree dci cosidtlctti ccculti

ili tleno~riinare ;ipr iriti). (per evi- ticci diilln coloiii; inglesc. ciok SIH iIrCii clel Scneg;~~ 11 si lisa dcnoitiinare

v , per eviclcnte imp Iln coloni a siia :si ai IRO( iistici ori; ghcsi dillllsi in cli (le-Br1 ~ I C I I I C sottoli-

iiciuc cne ai (11 I?I tlellc clillcrcnti deiiominazioni dei rispettivi culti iiclle varie nrce. e spondenri niuduli iclec>-loh4ci. si deve nco- noscerc i l fondnrr iuiie iii iinu rappi-esentnzione di entittt mitico-simboliche. direiramcntc collegata col sistema ritital nsie- me operante - come si i! cierro - in rappoito con il des

!ntp- pi ~imaiii. nel sciiso di proicggerc dai mali, p~tnire ; con l'infliggere pendii2 di malattie e sventure. V'è dunque una precisa omologia di srmttura ideo- nzionale. operativa. seiniologica. Che li si chiami ((spiriti», I :hiami «feticci>,, in timi i casi si tratti della «rapprescntaz.ioiic» (coiiet tivamcntc condivisa) di entità che pmvvedono , sii piano miiico-simbolico, una relazione dialetiica - nc no tra l'cspericnz~ del male sofferto o

176

logica, lus che li si . - , . - . .

~zazionc :inariumc osscs. Ci

amento - fallo su

t'iancesc. nte porro,

--

e, e nell'i :tino dei infrazioni

aspiri cui r i dell'c

altra parc e. ossia c

l e n a o n

- ti subiti. 'er quel C

dopo mo :he coiice

nmcnlo s si disting rie: nii7.il

temuto (come malattie e calamirà. morte di figli ecc.) e I'esigenrd di valori da osservare coine guida coniunitaria coilettiva. e la cui infrazjone è punita. E lutto ciò - ossia cullo osservato (Con riti sacii- fjca]i e offene) e benefici o ripwazioni distribuite e lipartite - riguw- do sempre <t6glippi intemamente solidali,>. cioè coesi nel nome d'iino. o pii1 coinuni «spiritiu protettori o punitori.

V'& tuttavia una differenza csscnxiale fra i l caso del cosiddet- to «feticismo,, scncgalcse. e i cosiddetti .culti di spiriti O rli p s - sessione,, dei Wolof. e delle diffeieiiti aree cultirrali linpiiisiica- meilte anplicimle dell'Africa occidentale. La differenza ilr ticiin costitiizinric dei tipi e dellc ca~egorie dei «griippi>> chiainati ii soli- darjy.i,ni-e uti culto condiviso. per un detcrminaru «spirito,) 1)

«feliccio». lilfa[ti - come stiamo per ricui.rlare iii bnse alle usser- vazioni di L o ~ ~ ) i n » ~ o - per i ((feticisti» Diolii. esiste iina grande \iariabi]i[i di gruppi coinvolti i i i una interna coesione ritiiale. C U I - tualc, (li so]idurietii cooper;Itiva. Diinqlic si clà una inoltitudinc di

li-feticci): ,mi chia r ~iscirc clall 'crltrivoco) i{

volgcrsi di ogni n. il seconda dcl scsso. t i , dclln cialc (do! Ic. spnsaia, madrc) o dcl

viiiapgio al qunic ai mc i acccdc. !

Vccliamo infatti clic unno feticci (pcr noi <<spiri1

ci») tli tlivcrsc catcgoi utro. secondo una linea i come <corizzont;i]ca, quelli tcriitoriali o rcsidcnziali. ossiii sti 31 rapporto con gli abitanti di 1111 ~[iiarticrc, di iin villag gnippi di villaggi. o addirittura di tutti gli abitanti delh

Diola. D' io i taliti spiriti-feticci della caic-

pitrenrul stinti secondo una linea «vercica-

li discenc imiglia, lignaggio, clan). I «gruppi» sociali rjsp~tivamcnte tosi fomaii in base ai criteri di discen- denza o (li residenza possono clinami~amente interferire. sovrap- porsi, niutare in mo(jr> lluidu. in relitrione rille circostanze nelle quali i ] postulante si rivolge al feticcio, in relazione suo status e alla sua realtà sitiial in giovane iniziando. una giovane ancora nubile, o una C m t a . infine una madrc panorienlc chc abbisogna di protcrionc acura per il nascituro, ranro più dopo abor :li, ecc.).

F iddettj (<culti di spiriti» O .di pus-

cionale (i

loiina spr - -.

~i-te di f ig :me i cos

marli. pc individu

nna nubi!

prepo- :gio. di «iiazio- I.. -...-

bile). Tuli etico-,$»ci . . . - - - - .

d i r rlci coi

sessionc~. certamente csistono vaiic classi di spiriti a secon(la delle spccifichc sedi da essi mcupatc. controllate e protette - spiriti del bosco. del campo coltiva~o. del villaggio. dcl fiiinie. ecc. - e a secoii- da dei rapp)rti con cene categorie (li soggetti - protettori di bambi- rii. (li doniie in g~~ir l r i i iza . ccc. - Tiittavia per qiianto si riferisce al rapporto ciiihiaie di persone verso li spiriti, e ul rappoito di cusio- dia e ii>tewento a proposito dell'nicline sociale c [li osservanza dei vari doveri irncli;r.ioiiali. qiirilunqiie sogpctro puO rivolgeixi culnial- nientc a qii;rlsi:isi spirito per propixi;irsclo intlividtialinente e stabil- nieiiic (onde iiasc-e i! rappcii~v pcrsciiializzato di ciillo tlowito C di prc,iczicme a vilo. cim lo siigiiia della p>sscssioiie ritiinlrncntc n]=- ti ' titvià sul prohlcrnn tlclle i.cy~~risahiliti iirniine vcno valo- 1.i iali. riiiiiili e t ' i i l ~ i i ~ ; i l i c ~ ~ n t i ~ ; i l i n c ~ i ~ c ii)fi;iilti. iin riiticc.) tipo iii i i ~ p i i i l > l ~ ~ ~ ì l e i i ~ ~ sociolopico, h:rs;ito siilla piii-enieln (fiiinillin riiiclciiir o estesa. fiinii$li;i clornesticiiì è qiiello ;il c(iiirlc SlWttiiiio. C

siil yii;ilc iticoiiihmo Ic i'esponsiiliilild - c cliiiiqiie :.li c\rc~itii;ili casti- ghi iiiflitti tl;illn spiiiro - in scnso siil p:issivo (nel siihirc c;istiglii) sia iittivci (11ell';igirc sci)rrcttiiniciitc).

In altri teimiiii. solo prircnti strctri sono lettiti tra loro tli fronte ;i cvciili iicgarivi conic mcilnirie, nil:iiiiit3 ecc.. c ciriidivitlono In ith (li csscre colpiti -.- corric solid;iliriciiie corrcsponsrihi- I i iii nial:qtria o cnliiiiiit:~ piiniliva ;ul opera d'iiiir) spiriti) qiiaisiasi pcr Lilla irifriizionc crimniessn dii p;iitc (li iiri mcriihro cliii~lsiiixi tlclla p;ireriicla. ( ' ib : [ l i dire r [li ligic zii ciilti di spiriti C di lu ccr 1.1-

laiite i i i senso s;icritlc. si csercirii sop~ittlitio ;il1 intcriio ciciin piiren- [C n\:iventi. inentrr cli piìi v:iri;i stnittiirc :rc I'iiggre-

oi;ile e st~iii le. di sogyctii Icgnri ii caciali atl i111 ciiiitil hpirituale loro pir.postrt iiin feticcio. ( r noi - spiri o), presst convcii% ite qu;iiiticnte «kti- ci ,scinplific n ~ l r l l o il Ne tlcsumiaiiio iina S I :n irnplic; ordine geri~i arc. :il cli 1h tlellc clistin- zioni suiiic oè clie in tutti i C. LI - rali e relig oi così ciitegoriolr: ir- sa o propi irigolo individuo. le di csigenzc vitali: tiitto ciò si Sonda siill'uilionc p~inecipativ;~ del siiigolo. in «SI-uppi,~ solidali tial ciii unitario rappono con un

:licntc: cic iosi <la i11

zia del si

:i socieih .ate dal n azione di

ionalmcii ci I>iol:i.

;rsi tra i I

nciite dis la siin id

r piii, cssc n teritiini :ioè - pci . . ..

modelli s tinti, la s eriliti. I '< -. - A

comune spirito sovrano (sia esso indicato coi1 il ilorne di «spirito» o di «feticcio»). discende il significato C la sicurezza dell'esisteiiza indivicliiale. oltre ril suo riconosciiiieiito sociale (pp. 18.26. 1 3 1 - 132).

Convieiie precisare clie i l quadro che i l libro presenta tlel inontlo dei «feticci» e dei gruppi sociali - maschili, feniminili o comuiii - clie ncll;i società <ifeticista,~ clci Diola si riuiriscono isti- tuzicnalmente. o secondo uccrisioni sotto l'egicla di un .(feticcior coiilune. t ben coiiiplesso. Le varie C inol'tepljci crinclizioni di status sociale dell'iiitiividiio. le piìi diverse circost;inxc esistenziali (giovani iioiiiiiii iniziantli. donne priiiiii ilel rnatnrnonio. iii visia cfclla ni;rtcinitii o di ogni siiccessiva gravicl~inz~ e altre citrostaii- zc aiwhc c;tsii;ili: vccli 01trc I'cl)iso(lio del feticcio-g:itt«): sono :iltrettiirite occasioni per 1;i fotriii~ziuiie di npgreg;ixioiii riniiili in griippi speciali cli soggctri clic solidarixzancr nel noiiie tl'lino spi- riln :tsI;iirilc~ coinc con~ilnc pi,otctrorc e snranlc. D3 (1iICSfii Cc)nsci- ~x\tctlc dappartcncnzii griippiile~ sniizionsitn iicl rito, vnl(.ii.i~~,;it:i forteiiiefire iicZ libro coiiic npplicctzioiie tli un ~<priiic.ipio ilcl gntp- 1"'" (1'. 121). (tcriva. pi I'indivi :quisizior .)$ic:r- iiieiitc ras.uiciiriinlc tl'iiri:i pi'olicri ;if!.ro~iiii~ )I~?:I C

ii(luciu prorfc criticlic (I'irrizinzioiic pcr I gi0~31fi. i l piino C I'nllc- vaiiien ;I i l ricoi pirilo- feticci( r l i niiitci dc1l;i donna nci riiilcirc o nei cioioi-c pcr iii i~iorrc di figlii~li I s poii -

ll.i~ifccor idi\!idiiitli e strcinIi. iri:t

pcr rivci ile. rcli~i«s;i. e poliiic:i . . olri coiiie t i ) tici leticci dcllii piog-

pia clclln ~iri~fetcssn Alinc SitoC,, (p. 131): i l che ci inclicii la fiin- ?,ione di dssisteiiz:i totalizi.anic. attribuita d;illn socicth al riippor- to ciiii gli spiriti-feticci. Di fiirro Ic grantli riunioni ritiiuli clclle iniiclri diola ;A livello nair.ion:ile. i i :liccio Biillegu. praticalo :r intervalli plu ~ l t n i i i

passato - in epcichc di riveiidicuir i politici, tiinto da i r a conirasrai'e tali inizia- rive resesi «p01 . 25. 71-72).

Noli si può ,opcncionc dell'autrice a cogiicrc e sottoliiicare, nell'aiialisi clei coinpoi~larnenti ctico-ciiìtu- rali della doniia cliol;i - attraverso il inerodo tfcll'osservazione par-

;iiiclic dei I l ic

lo tlcl hii ) non C»

I .. . .

iditZi, clic i~1ic;irc I' c[rii;i. co

idiirre il , i t icaiiieni iioii rilev

govcrno ic pciicol ,ure Iri sei

..* -.

itliio. I'ac sione ;id

- .

CCC.). M i riccrcii l - -. - ... - . ohlciiii i i

in ciiltiiri ;tra i l ciil

I occ;~sic~ iricnnali. ioni eriiic centnlc o s e ~ ipp iisihilc pi . . .

ne dcl ci1 s i C cnric isrc -, di

e dorinc r .ii con 101

e Ida spo urale e so .... l. A - 1

al ciil~o del quali - ..- . , - -

- si disp n nuovo . .

r porsi su ccolra coi

tecipante e di approfoiiditi colloqui-iii~erviste -. i l forte spirito socieiario. di coesione femminile. e la decisa sua coscienza di autonomia. Anzitritto. v'è una spiccata coesione n locale (di quartiere). per cui ogni madre è solerte iiell'c i l cullo del proprio feticcio residenziale femminile - iin it-iiccio specifico per donne-madri del posto -. i l culto del qtiale aapiscc come un for- inidabile sri.iiitiento di coesione dclle donne a livello tlelle unità resitlenzialiv (p. 18). Ma oltreché a livello Iocalc, la donna-madre fonda uiia propria coesiotre con donne di altri villaggi. e ciò pub avvenire a ogni nuova gravirlanza. allorc~uando la donna. in vista della prossima nascita di un f i ~ l i o - specic se ha avuto casi (li rnone di figli in prccedcnz;~ one a spostarsi pe ltto I'egida di un feticcio esiern. per Ici. e indire. ai me onorata ospite dalle doriiie (te1 nuovo villaggio tla Ici prescelto, la propria iriiziazione del iiuovo feticcio. È quc Ito ,scc,g~~cilrri, in viitii : la do11113 pani>risce C si I per tre anni dopo il parlo \ripprossimrrtivn duralii clell'al iaitaineiiioj. sotto le cure tlelle donne locali. assegnando al neonatc ;i10

proprio feticcio residen7,ialc. qiicllo dcl posto. a1 c~i i cu sto viciie iriiziata Is stesso madre, iii a~giunia al culto dei suo cingi- niirio feticcio rcsideiixiiilc (di riirscito) e quello ncquisito in fòrza del nia~rimonio, clie 2 virilocrile.

L'aiitricc chiarisce hcnc coine prncetlc i l gioco dei rapporti tra 11 : i loro inoltcplici spiriti-leticci tli protezione. Ella rimar- C m la funzionc strittegica di larga integrazione sociale e dt <ccoctgiilnzione* operativa esercitata clril sistema itiobilc e flui- do cicl rapporto doniidspiiiti fcticci.

«Ycr Ic dotiiie - scrivc Lospinoso - I'appiirteiicnza si fctisci lwa- l i . sia in riipprto alla residenza paiiiloc~lc Ida niibili], sia viriloca- 11 ) coagiilatiie e opcrlitivo siil piano culti mecipuione delle madi-i al culto Ballcgti [cuiio coiiciiivo pcriouico a intervalli pluriciiiiali] costitiiiscc Lino stnitnento cii coesione pii] largo, a I comunità nazionale. cioè dell'intero [ex-regno] Mof Evvi. iediantc i l ciclo rituale grigtialen [con riti includeiiti la Sase prepanu, del parto, del pucr- peno. tutte fasi "fuori casa" come ospiti in territorio "esterno". ma sentprc diola] le donnc stabiliscono una rere di relazioni intervil-

ivello (li Invece rr: - A -

). come s 110 del rc 1 - . . L

n1adi.i. C-2

libro. S P .

UCI I l i l

logico tichc C -.. 1: .,.. l d 111111

sticiir> ;I hcn E ..m ,m A-'

dato*, riconc

una noi; ;e considt . 1 ..

o puiito. come ho

da rilevai sottolinc;

.

,iriltwulc, clei loru :

.....,...4 4

1 Niahui. ni '10 e ,. . .

laggio che sono a salvaguardia della Ioro condizione specifica di r della loro autonomia di spnst;ii-iiento~~ (p. 47).

I. a qucsi, -e sull' irnpostazione tlel :rranio - iio :il pi.iiicipiu - I'iinio-

ne ratta nei IlDro fra i due lenii cenrraii. cioè i l vissuto feiiimini- le e i l sistema feticisra dei Diola, dirciiio clie cliiesta limitativa coli.- giunzioiie ha comportato la mar$iiializzazione di tanti altri aspetti, di alire dimensioili d e l l ~ ciiltiira iia1iv;i. piir esse in rapporto coli i l feiirismu. e la cui dccili.azioiic, pui dcsidcnthilc ed iitiIe. riiiia- iie parzialiliente in ombrii. L'riurrice i? autocriticnnieiitc cosciei.ite ,I..! 1:. %ti di ogni ricerca, p i r volta (<ad aitingere riii li\!cllo itleo-

clic sta ri ii1o1-11~ ~ lc i comportamenti incli\fidunli e clelle pra- ollc[tiven. e i i i questo c;iso tlo\:cndo aclatt~irsi ud unli ~ni isu- itala dello scarnbiu>~ dovuta alla ~clnppiii inediiizioiic lingiii- per l'iiitcrposizioiie dell'inicrprctc (p]'. 125- 12h). Yur tiii~n\~in. ;riarclalc, ;i noi seriih~i chc I'iiiiioiic dci iluc tcrrii siiildcai iiclln

.,,, .,,liiiiitazioiie. trovi iinri pmpri:~ logica giustificnzionc iill'inlcriio [ivii. S'c? visto dai cciiiii ripi sirsso, coinc i l prcscnli n livclln applicativ ;ittcristicn stilit-

.,..,. .., iia:rti;iniiiih. plasticitir, adciriii.:~ ;i s inp~ic qiiitrixioni callctti- vc. ttinti) clie nrrnrci.i)si spiriti-tCticci vengono atl ;icciinitilirrsi iicl vissuto dei i.;\plx>rti t i i i I'individiio e i l sisteriia initico-iiidiviilii:~Ic o griippde tlcl I'cticismo, nel corso dell'esistznz;~. Ma C prcil~riib della tlnniiii pii1 chc tkll'iiorn 1i.c profc.,ntlo ~lellc sitit;ixioiii esi- siciiziali coilic s'? visto. I per Ic donne dioln. clic iicis~iiiio sotio I'cgida cl'iiii fcticcii, ~ ~ h l u c ~ ~ z i a l c (<paterno)>. ric i~ssi~n~oiio li110

ii~i«\io col rniitrimonio v nc scelgi niiovi p r o ~ n i gnivid;inza con t3 scric ipostariici uii caso clic Ic donne si distiriguano per IIIUJI11 kficci i'ls~. .,,,, gcncrcw oltre a quelli di giuppi r.esideriziali e prirciitali.

Nc C un'ittile illusrr~zione il caso occorso c riarrtiio d'rin curio- so episodio, E i l casu su onniinciato del ~cfciiccio-gatto», in i-calth dcnon i I'eticcio e I'etnologa ricostriiisce la «ti; ra gli un cuniando l'episodio clie spiega come un nuovo icriccio possa essere iiiveniato. cioè ((foil-

con i;into di sede ben dc lo. cori segnali mibili di basroiii infissi al s significati siiil-

tlel qua11 '50) racl

:liniilaia ;iiolo. cor

.)ri:iti q~ii 0 111i;i cnr

m '.

bolici asbegnati ai siiigoli elet-ricnii. e come csso veiiga assiinto quale ceiirro criltiialc. dove - iieE rio~tro caso - le doiirie. e soltanti, csse. si recheranno a fare offcrte e sacrifici. Soiio donne. appunto. che iina volta. frciv;iiidosi pi-esso una jmzz;~ ~ ' ~ C L I L I ~ I per la loro toileire. s'avvedono clie ii i i gatto circola lì iiitoi-tic). Poi «iF siio l>eiioclico apparire lì stesso ogni ~iilittiiia diventa fòrite di ansicth. esseiido iiiier- prct3Io [...l c ~ r i c « (li si~n'ific;ito>. (1). 27). 111 hrcvc. si defiriisce - tla partc cli iiido\,iiii - clie « i l gatto va identificato con uiio spii-ito chc cliic(lc di cli\leiit;ire ciggctto (li crilto in qucl liioso». così clie sul Iiiogii Ic ,iloniie cleliniit~iiio c.oti ;irgilla Io spa7io hacii.) ~ C I I ' P ~ I I I I , ~ . rlii~isi i111 ;illare. o rrrrirtrrrs (gi.eco). n trriipliinr ~iriiico ~iscrvnto al ciiltit. E i l :irà. o\m\.ioiiieiiic. riservaio ;ille clorinc, le qiiali no~iiir~erani li loi.1) ,li;rir.lir~rr.sr. siicci.tloresxa clcllo spii-iio Siahì~i. Qiiesici «ivctit;i iiri'eniitii iiiiportaiiiè per qu;ilrriiqiic cloriri;~ (Sii017 rl:r cntcri i,csitlciiziali o parciit~ili), iill:t;i i l i pcllcgi.iiiaggi Ixr cliierlcrc ii i i i IO 1)rohIeiiii (li siiliitc. iii;~teri~il~i. r:ipporti l':\il ~ili~iri ,P

ip. 30). Scnihia ~~rol-".io. C non solr;iiiiii cl;i qiicsto cpisidio, clie Ic cli~iiilc ~ l i i ~ l ; ~ rtn poi.tichi : iritciisii cori i l l'eli- cisiiici, t:intt I!';issoci:\, :1i;i tlci tlut teii~i - ciilti I'ciiiii~i' tic i l Iil>i.o sitit~iitn: ;ii~~-lie se siircb- hc kiit cr~iioscer't: i si poilgino choii i cosirltlztli ~t'c[iccii>, :h 1or.o \ o11

hvtrido esplicitai rnalicninc'ntc iissunto con~c proprio li111 ,resse Iii ~);ii'[c I'cii ci.ii Dinl:i, l ' n i i ~ r i ~ c i i i intliirito rikririit ilicitii ilci itioli c drllt bili c*oiiiirigciiti !t-r :ltlla \:~I:I.

sril piiinci tlcll;i Inii~iglin. clei 1t rcntiili. o di gruppo c (l i icr- i.itorio, aggiunpc a coiiipleitic lundro ~ i ~ o p ~ s t o . iinii siiiiesi siii cosiiinii C i <(i;~gi.r)!i>> fcin ,ll';irco clellc fasi dclln viiii. ct.)ii prescntwioiic di hi-cvi i. rattcriali I

pci i i11 ~'iii-ic 6: un'iirt b;i! .Icll;i «sti incrlmciiti 4

dalic piora~oiiisrc. coi] iina I: lin;tiiiista, i porla ;i L'OIII oli l'cinin 'oi'etessu. CCC.). ohi-CC nii (li ti[)' tzitnle (i l :

nisino di qti;irtierc c (li inesiiere ieniininiic). nriove scelre di vitti auioiioiiia, situazioni di conflitti intrcrhmigliari.

Iii siiitesi l'approccio globalisia qiii applicato all'iiitei-pretazic- ie del crisitldetto fèiicismo nelle strette coiinexsiuni con Ic sirut- iire dclTa vita sociale vista nella E ilità. liii i l pregio di iddiirrr iina luce chc dn uii Iato vir ~ i i i v ( ~ ' i I-iduLionihti e legativisti del c'kticisino. coine siiprsrizionc)), e insicnie sii1)er;i e nchhie 1asci;ite dri qiici i-esocoiiti etiio~ial'ici chc ~ n c c i o n i ~ sugli ;[retti i.appor[i fra credeiize o pr;iiiclic iiiirico-ritilali. c Iii dialctti- :a sociole ricllc srie articolazioni inulriplc.

Mi piiice crinclirdcrc con una iiotazioilt so$pettiva clie prib I

;ipp:ii.irc pit)\~otntoiia, iiia chc :ilinciio riclliriiiici-ii I'artcti7ioiic sii iin serio priihlciiia: rluelli~ dci gravi fraiiiteiirliiiic!iti sottcsi sll'iriipic~cr siipinniiiciitc acritico di certi termini tr;iinniid;ili iI;i tiria trnclizionc linpiiistic:~ ac-yiiisira. qiiando i;ilc rr;irlii.ionc u sii:i volt;i t st;itn fi)nd:itri sir un r.;itlicalc. fi~;iiiitciitliiiicnto circa i! veri) sigrii- f'icnro rlcl fc-norriciio ciiliiii.;tlc i ~ ~ i ~ ~ I i c i t ; ~ i n c n ~ c ci si ~ ~ 1 0 1 rileri- re, E)iinqtic noli nii p;irr p;ir.;idoss;ilc ;isscrirc che ((feticcio. fciici- sn1o.b liinnano iin:i coppia {li tcniiiiii scrtiic)lopic;iincrite improprirr. ccliiivoca. conl'ii~inniiri;~. o iritc, iiiil>licit;iincirrc prcgiiidi- zic\~olc c corrccttiinliiiciilce icltt'iiic. 111 i,cnlii, chiiinqtic ili rioi t~ccidci~tali, ncl I';irnc iiso rininrie ~tiec.c;iiiic:iiqciitc portato ;i

) ;il sigiii :scc inai clcl xt ricnrsi: :~.i;~lc)>. ci11t1~

t11 1111 «irggeito iiiarcnnic,,. i-roponpii 1lcriariic.r cii t.liiiiiii;ii.t. tl;il

v~cohij la )gico Y L E C i ad iiiclicni- l i iiel !or( stnricn-ci iiigiiistico (li Llllil 1 l l i ~ ~ 0 ~ l l j l 1 ~ ~ 1 1 h ~ 1 5 1 1 C ' i l l 1 ~ 1 ~ 1 1 1 C l i l l i \ i i ~pci clie cre-

tlcl feiiornzrio ~iicsto c;~ho, di o g y ~ t i iiiiitc-

I~ino, c noi ctintinuiu- k quanto i l sii_'+ cli

,iin globi1 icc gli ec

. .

il qlliilc l

;I yli iinii rnciltc c

K I ~ > ~ ) O l ' l O

iiiii. pi.t.yri11111

Iiccrro cti ci02 ol s

. .

Ic rioti rit ettu rnirtc . I ' ,

iminilc il

:rito coii iiniiiiili i]

.sti tluc t i

l l t t 1 l ~ l l ~ , C . - .- - . . . . . . -

2g:iiiii pri tiio tlcl C

rninili iic

si. i i i fili .inl>licr: o i t o h111 S l

- . . ridi>>. C ilio a sul Luspino'

iìi grosso ichionii. :i cv1tai.e

errorc riuri priieva cssci-c 1,: ~ i m e iiivolon~aiirtrriciitc i r ;o ci invita irnpliciraiiicn[e

Ma sc I .ospinoso ({ci iiivitub, iinplicitaiii~: ci coiicertiiali c inrci-prctaiivi siilla bnsr (l i viene dall'eupericnra personale e diretta si11 coli genie chc vive -- pei- così dire - :ippropi-iata del terirriiie e del concct

pcrliira CI : i~tnci (pr iriodcmi: . -.

c che c ostetrica

-sociazio

:iiie o euit:irc cqiiivo- iin riclii;riiio che pro- ccinil)o. iiell'iiicr)iitio

1 Seticisrnon e che s'i? nel lorci idiorna ilalla

forzatura clelln sclriavismo e del ccrlonialisrno. è i l saggio di /llli>nso Iacoiio. sii incnzioiiatu, che ai.trar:erso la s lessa iicostnrziotie storico-critica c'illiiniina sugli equivoc ulati tlii almeiio dite secoli iiiiorno ai noiiii di feticcio e feiicisriior cqui- lrrrci peraltro antontaticaniente trasinessi. raffonati ira gli stessi nativi. c reifcati tanto da apparire fiiiu od oggi ovvie realtà incon- iutabili. al ricerc;iiorc disaitenio iion sufficieiitei~ieirte pronto a tra- diiirc senza en-ori il linpiiggio indipeno.

lacono riniarca la profonda e duruiurn portatti itleologica di cui pci. secoli vcnne c;iricato ;iiitornoticrtmente l'impiego dei rlue tcr-

n qucsiioiic. i l secondo l'astratto (le1 prinio. fino 1 genio di Msrccl IV;iiisc, i l clualc scsiih Iii svol-

~a cile porrtiun ;tila nicssa iri crisi del concetto di fciicisi-no. ~ I ) ; i 1 1760 ;ill'nlhn dcl secolo X X - iloro Alfonso 1;icono. oii-

pinalc filosolt c sioricc1 ilelln srienzii t della civilti~ occidcntnlc - i l concctio di feticisrnr.i ci>n»hlx iina griiiitlc foriirii;~ t.. cornc iiicir- tific:i7ioi\t. (li una f'oriiiii prirniiivri iii rcligionc. rii!:ènnc un cori- i:ci io-clii:ive dcllii 1.i fiessiunc iintm~n)liigicii». <<Il coiiccilo - egli iigiungc - f u collocntn ntl quadm (li iiii'itlca gciict.;ilc per In qiiale

arizionc e la classilicnzioii ali dovcv;i~io Iii linca di i111 ordinc tcorii:~ vilti lIi\i~inii~), ~ i a iwn te - iioi prccisiaiiio dclln rivilth

iiltiiiio stadio. peiietro, del prnccsso evo-

orn.rrc critica e sinlesi argnica. dell'intero svolgimento di un ser- ipitolo di :l pensiero europeo iii iiii'elmc;~ (li iransi- di enortn anza in tiitti i caiiipi della ci\-ilta e clella

riricssiont critica. iuei saggio si passa arii'averso il ripetisainerito metodico di testi e autori che compi~eiiiloiio seinplici biaggiatori. altri iii qiialit$ di addetri alle Compagnie olaiidcsi di schinvisti (W. Bosinan c Des Marchais). cioè veri ncpricri: quindi i missioriari. rra i qiiali inlportniiie pcr la suil operu (Mocirr.~ i ro,qes

Anléricain.~ corripcrrcjc.v crrrx mo~irr~s Ors prcnticrs 11 !4). i l

gesuita Joseph-Frrincois 1-nf'iinii. stiiclioso tlecli iiidiaiii irocnesi C

Huion dcl Canaila. c1:ibratoi.e d'un ptnp a c-iiii~panitivi- sirio pcr i l qualc i I'ciicci degli ATiicniii s I spcrbic tli inli- smani,,, ovvero cccorrispondoiit> ;i c~iiel che C .wiiiiitti pcr gli aine- rindi;ini)l. o B I I C ~ C ;I quei ?;;i~chclii iieitlpiti delle piìi i)sI:111- zc ciniinnli. vcgci:ili o ;iltri>. e che cusiorti stessi L I S : ~ ~ so11 i »

coiitri) iiialattic (lacorio. cit.: 15). C'oiiic si vttrlc. gi;i iri ~;ii'itaii - dal qualc tlipcitidciii de Bsosscs - I'iilco (li I'cticcio iihhiaccia una

I \~iirictii elioriiir di coi~tcniiti rii;itcriiili impicg;iii in rirtinli r l i piiiri- gionc. (li ~i)i.iilegio. di passaggio, ccc. I>cl rcsi» ~ c r i l via:gi;itore o1:iiidest: H: acono. C I i < f ~ i i c ; ~ ~ ~ » ilci Gt~iiiciini d'Al. I i <ipotci nniitngn:i)>. chc inaiidriiio l i i l in ìsiri i 1.~1 iqx~idono :il lit

iizrazionc (ti t'enon~cni iinriirali sii-ani o piiiiiirsio. nisscpri critica rcdart:i (la Iiicc-ino t lh ~iosio> tlopo i

i . ai t'ilosofi (Humc, Kanl. I-Icgcl). iii soi.iologi (11. Ci H. Spcnccr), ai primi aniropologi o stori religioni ( i l grh notato dc Hrnnsca. poi McLciirian. J. Luhh enclo iictl'iirsic- nic un qhiadsn coniposito e sciiioveiire >n;iritr c;ipilolo

scicn7.a : - :rriologist. La qual( pi-irni iin~enti s* c vizi;iii d;t qiiel ein» sino che :orne oggi critican ~pianio ie ideologia di comodo. agli interessi di nazioni vaite ail'eser- del yropric e egeino ico di popoli marginali. i e poveri. ;i e deno questi iiltiiiii come «SCI-

vaggi*. Ma poi passava gaduaimcnrc all'itdozioiie dcl icmiine ~prirnitiviw: iiaturaImcntc intentlentlo ~cpriniitivi viveriti,,. e cih avvenne quando ccinpre pii1 siildainenre prese corpo la teoiin della

storia dc

iiiini qu i111;i con ... .I.. -

i messi i iparsa ~ l c

. . ,

I:! collll' scgtiirc '

\-oltj ovq

it dei sis o di stadi -- vciso i

iltli;isar l ric;i com iiii e (t i(

Ickktr ( I prendono )nano: o!

i!.: i 0): i ri dclln i,

icci coir alc ;isain

ncl 1907 .. . .

Mnuss, con un ;irticolo ncllii i.ivisin 'ine i11 in( \ r i ~ t r ) nel1 >no. cit.:

ci clcllc I

lock). upr dell'iri-ipc

WL ;kiiilcl

zioiie cli c tlella i .. . .

)do definitivo alla I'iin-

'ariihiio tlell'etnologia 116): 4 1 concetto di

~et ic ism~ UII I I I I ~ C I I S ~ iri duc civilti: t V .

LR p Il'indagine avviati eiiia c<fclicisino». per la ceiirrriiirh assunta in effetti da quel tema :ttrra- \ l ~ ~ ' s ~ > le nograf'ici e i l vancgato crtr fles- siciiii ve1 '600-'700 e oltre, induce ites- so ad all~rgarc I'in~posiazione clell'intlaginc sii uno spetiro ainplic- simo. Tanio clie il saggio assiiine - possiaiiio ben dirlo -- I'anipio laespiro di uii disegno dcnso d'informazioni c prezioso per intelii-

giqiien, «

P conccttr Ile ieligic

eiiio tra

)no. sul i

ieva - L'

africniiii ccltn. de

d'una oricnt centri

cente: l ' t

i segnuri idevii - i

: nei suoi Il'acririco iicntc sap

. . m

rriccoltc nu~e in e

di dali ei

s e r e ira npo di i i i

I'au~oie ! u poter 1r;iitav

ne a car: !minava

ino iaicor iiic storic vivei~ti ).

]mcisa corrisporidenza ciiltiiriile coli i popoli prinioidiali. Così. coirie dice lacono. cc11 selvaggio diventa priitiitivob, (1;ictrrio. cit.: 16). E il muramciito eli iioiiic ci vicrie ncurarnciitc spiegato come frutto clclla storia tlel per1siei.o etnologico.

(ìih Lnfitaii. scguciiclo uii proprio cornpnrativisino di tipo - per così disc -- letterai-io. aveva iinposratii iiifiitti ( 172.1) i l coiifronto - basato proprio srii corriqmiivi ((feticci» -. fra le culliire cii Incliiiiii aiiici.icaiii. c qucllc rapprcsci1i;ire nell'antichiih (falla Bibtiio. illigli scrittori classici. noricb1iC: iliil coiniiric reyicnorio frrvo- listici, ilci piìi vari popoli. Ma pii1 tiiriii de Broascs. coiiic :ilil,i:i-

rlato. iondnvn iiri proprio coi~iporntivisnio sii Imsc iiisie- :o e ;iniri)pnloyica (c(~iIipii~i~iilo Egitto antico C Africiiiii Era ninini i ipci~i~ 1ii sii-ncln ii qiicll'evoliizioiiisinr, antro-

p)logic.o. ii)rniiil:itn iiffici;iliiierite rliil Tylor ( 187 1 ). precisiinicntc ire1l;i 1iatii:i di Daiwiii. secoiidaiiclo c applicantlo all'aiitrcipologi;i)logia Iii tcijrin cli qricsi'iilriiiii).

M:i vnlc la IitiiiI. ii iiiistm avviso, rilcvnrc - te~irndo conto ticllc critiche silc~csai\~c. cli Maiiss. fiittc proliric <I;i 1;icniin - c11c clc 15rcrsses nvcv:i crrsii~iiilu, cnl siio a l'cticisiiiov~, iiri;i religione li-irtto cl'iin SII^^ iittilic:i~1 iiirnt;~lc h i i ~ i i t ~ sii pl.~sitii~e (i'c1iii~n)llen7.~ scninii- ticbhc di spsirnti c tlisoiiiog hnclo. sc ci cliicdiani ' i i n i t i gciici~;ilt.. cl inlo coiliiitic (~~i i~ i i i i i i i~~oi -e cf~i isc~~iisse di [iltC, di t ~ i ( t i i C ~ I S I ect clcnicnti ~ I S S ~ I I I L

ii ci:\ ilc Bi.osscs. i ~~i'titicc~iw. troviai I I'nitorc iii i i-

I'iciintr corrsistc r clic si ti.;fli;i, in t ;i. tli oggetti iiiiitri.i;ili. ci02 ci~iicicraiiicii~e tocciihili. visiorii o iidibili (tuoiii clella iiio o pcrcetiibili cc>r~ic wfome fisiche,, (iiiiiiiitu). A c]iicslo pi v'? 1111 p:issugpio ncl lavoro di lacoiia. nel cliialc I'iltitor~ a i i r i ~ i i ~ . ~ J in iiioclo cslrciniimcnte prcciso qtiello chc è I'clcnienio più si~nificnti j . dellii tciiria di dc Brosses stillo i.tili~ii)iie l'ci Ù pri~nortlialc. lo pii1 rozza (li tuttc le rcli~iuiii. <(I l 1eticisillv a~cviido iie Brosses - cliia- riscc Iiicoiio - ci i l piu basso grado di sv cl la Si~oltH siinho1ic;i cscni:izione tra gli iioinini DTJ : «La diviniiizazione r i.aiiorazione cliretr~ degli oggett, pre- cisarrieiite che gli uomini si trovano al grado zero dclla loro capa- citi~ di r~pprcscntaziotiev, (pp. 50-5 1 ).

i piìi tli

fattore cl

. . :cr1ci. lr1 iiulc niiii

. n .

mi) c l ~ c i ' utti i cac 'I-'.. -

sta ;id alla m si. qiii . .. .

N1

coxlitt dio tli -:.._i..

CSSCTC V

i x l c r ~ ~ ; ~ ci ili chc si

I A qiiestto punto. i l tratto dirfcreiiziale piìr importante tra i l coi11- pciiatic Tylor e quello banaline.iitr etnoccntrico di de Brussc : possa riportarsi alllli scopcria e all'iii~picgo htio

da Ty Ior «e1 coiicetto di «aniilla,, (donde I'asitarto ~ciiniinisnlo~>) contrapposto i11 concetto di ef'cticcio,, (doiitie «Teticisino*). do dc

l Brosscs presentato dcgeiicrativainentc cotiic rozza s~~pcrst i~ione. Iiifatti in Irt i tnancn quella \!alorizzrlzioiie aiilonoiiia della diiiicri~- sioiic inentlilc (la iioi detta ui.appreseritazionc c siiriholizzi17.ionc». che iiivece in Tylor implicitninei~~e si affaccia. ncl siio ricorso :il ci~iicciio di ~aniiiin,i cquivaleriie ;I ~cspitito,, (comt potcrc spiri- tu;llc). Inf~tri Tylor si 0:1s:\ cspliiiiainciltc s~ill'esp~ ~nirica in cui soiio <crapprescnralcv c\cllc cntitli ;iniiiiiclic i o di pc~sorie loii1;itic): csliciicnzn d:i crii si sai-ebhc iIICIIIi1 islnii-

<<ralipres :,, di ciirit4 spiri[uiili. Ptrcii, i l siio iiiiinii- prcserili~ lipionc f'on(t:ri:i siil c.iiIiii di ((spiriti,, c ~irrn

<~oggct t i~~ t:i 1iic.c In tcorin aniniistn clel Tyliir si prc- .:lliitiitii coine tciit:itivo apprczzahilc di :ivviciiiarsi oiifigiir;~~ itcrprctaz :lisii)- .it~io. visr istcnii (li i sirii-

bolichco (di ciii si fccc ccriiio ;iil'iiiii.io). [.io siriiicii ;I ~~rcsciridc- picsiippc miitro cui 'b lor colloc:~ i l iiiiiisino, Iln i.cligionc tic1 gcricrc

uiniino: ~ircsi~pposlo n g ~ i i i ; ~ ir.spiiiger~ per Iii stia inconsi scierili vcccliin cnrortcrc (li griitliiiii C iirIil'iciosn cor nilith.

"I c i i coiitrihuto fondninciitnlc rli Mtii~ccl Miiiiss cliicllll L ~ I L

iiscc il noclo ccnrralc iriton I t e 1'intci.o stii- laci>iio siillit storia clcl cc) o. Il cc~ntrihi~~o

rivnii~zioiiiirio di Mniiss aprc iil Liii\,t,LL I CtJ\IbCI I ~ L I O V I ~ rislxttc) all'idcii (ti Seti Iie i l gi.nn(lc coniparativisi viiiller, dopo de Bros! il coiitribiiiro a propagare jncetto chiave clell~. ri i lraAioriL storico-religiosa C anuopoioyica (iacoiio. cit.: 1 I S ) . Mauss denuncia I'abirt clit'fuso in Eiirclpa. leg;i- to :t i inn i~ciccn obber1ieni.a a1 i coloniale>). (Noi direino oggi. all'idcologia colonililista inirisa di rozzo ctnoccntrismci) (Laiiiernati. 1983). E infine sentenzia i n toiio rac .i-etiin- cenrrico: «L'idolo degli indigeni dello Guinea o g01ci;i.

cinino, C

iCS, aveV d~lr .< . . . : , .~C,

ioiw e 111

i coriic s ione ilci

r;ippW: ,.. . .1 ,.

- r iiielii:ilc costunie

:a Mux F conic C( . . ..

1ic:ilc ani dei con

l'aniuleto congolese. i vari tabù di proprietà. o altri tabii non hanno ... alira ncitui ispetlivi indigeni. che quella delle altre religioni e delle : e& (cioii: adelle altrc religioni nelle altre società.,). h eticismo non può essere assunto come una religioiie primitiva peculiare. a sé staiire e in qiianio tale auto- noma. Non senza sigriificaro. a questo proposito. abbiamo visto proporre (la Jean Puiiillon l'idea c la nozione pi-vvocatoria, rna anche liberatorici, tli ~cf'eticciu scnza feticismo*, (V. Valeri. i11

lacoiio. cit.: 117. Nota 3). elii~iinando così la specificila del concetto di reticisriio conic Senoriicno icligioso :tutoriomo.

Coti i l suo sligzio lacorio va bei1 crltrc In critica seiniologico- liguisiica d'uiia pa ~ i smo , eiitcira ex nove nel vocoholar.io (lellc scien7.c urna: , con un sipnilicarv che iii serisri spe- cific;~ri~en~c c t i ~ v l o ~ i c i ~ iion gli slxitava. e iioii gli slxlta. iMeiitrc qucl significato. quasi ]>arritlossiiliiierite. gli spett:i in qiielle secoli- ciitrie applicazioni ( i l già dciro fclicismo delle merci c i l fcticismo iri psicoiinlisi) poi r>rnriciitc rispettiviinentc d;illn tcorio cconoiiiica iiiiirxistii c da Frci ci. ci[.: 77-1 13).

I,a vnloiizxaii»~ li1 lacoiio dcl coritrihiita Ji Maiiss sulla storiit clcl coricclio di leiicisilio si collocn. iiel cnntcstii dcllo sruolio C diil nosm, cl>istcniolcigo. come chiuvc tli volta dclla srtii F lessionc elie va ;il di li1 di on'osscrvazioiic critica sul significato ci1 iiria p;rn)lii. Si trri[tii irivccc dcllii pcrsoiinle it1cntilic;izionc C essa ;i p ~ , tcqile tlella storia clcl

I: , In rcalti orio ncll'si~;rlisi critica cviiuotin* pci- i impnaiiza assunta dai tcriniiie feticisiiio 11~1 siio impiego 2 a10 ritkiito ai pol~oli del Sud del niontlo, ci& c~ni t : inan -itivo tlella loro ciil[ur,i di popoli rnaryi~irtli e arie- fritti; per 1(1 ~ r ~ ~ i c c ~ i o n c CIIC se nc (IivuIgò - prima cfella dcmistifica- i.ione a\~'iatri d:i Mauss -, mmc dw )re dei loro sisteiiii di ynsierr) C di crec :ligioni vigenti tra i p)l>oli d'occidente; per ruiro cio ie notizie e le discussioiii sul fcricisnio come religione-base [li qiielle popolazioni costituivano un ottimo contributo a favore dclln riiifferina7.ione dcll'inalienabile diritto dcll'Occidentc ii imp:idroiiirsi delle t em di quei paesi. C di asozgcttwie le poliolazioni. priina allo schiavisrno. poi (da11'800) al coloniulismo.

azioric in n Europa. . I.'

.rola. feti1 iie nuove ,-. .. :. -

l i 0 spi111i: aos1r:t lac . .

unicnlo (I lenze it L' . . . . . . .

iel caiatte on froiito

,. n

,re rlctcric con Ic re

«Non l nozion -L. .

ea» detiu cticismo - r L _I

Ila sua m >, i mwl :i ideolog

- - .

osservare . .

Ci sembra di s p i a l e imponariza dunque avere indicato. da parte del nostro autore grazie ai inuziosa I >ne di un caso d'orcline lopico-linguisticc i dell'afTc ell'an~biio del pensiero europeo, di quel1 ia nota cc :entrismo dog- matico (Lantemuri, 1983. 1996). col quale si affenna la superiorità incondizionata e totalitaria della civiltà occidetitale e si giustifica - coine per uri cnrollario-alibi - ogni strumenrilizzazione dei popoli ((altri,, e ogni espropriazione di terre e di diritti culturali e civili su loro imposta. 6 questo il significato più ascoso dell9e< : SLIC-

tesso riscosso dalla nozioiie di feticismo, durato per ~po in Europa. c che lacono riesce Jecr ipr~e nella sua penerranre rifles- sionc.

Egli infatti parte dall'l i l carnltcrc srravagarite del fatto che I'«iiniiiciiso f'raintenuiirienro fra duc cult~ire. l'africana e I'europ nc i~ to da proposito delle no;iiorii di retic. cio e fi (cioè I'er onsi(lerarc: I'<coggetto inateri;ilea conie pri.)iagunista del cili~o iiivccc dell'entirh spirituale che vi si

1 nasconde dietro e che E la vcra protagonisia), abbia i Jonii-

l nio così u lungo nel campo tlell'ctnogritfiu c della SI r rcligioni. «Basta a qiiesto punto - si cliierlc Iacoiio C il semplicismo e I'crsc,ic (Iclla scicnzs C cictl'ctno_ei.afia, :i spie&! lunga dur;ira di lali cqiiivoci ncl campo scieiitifico'?» unge: «Qliesta strana fonunn. n hcn guartlarc. i:ipprcsenta un prohlema storiogrrtfico e t ricono, cii.: 1 1 K). Mnuss parla di iin cosi onialc. parla del potcrc della lingua curopcn imposta ccime iingun francii ;li nativi. parla della c<civil~;S occitlentale ~ridello d aco110 cerca qualcosa oli piìi e Ilarga la IBO di storia c di filosofia della scienza, con la segucnic osservazione:

~isogiia lirnitare i confini della nostra analisi; piirtcndo dalla e di feticismo noi possianio studiare una parricolare forma

cne assunie l'operazione del costruire, da parte nostra, I'osservazione dcll'"alrro" entro dclcrminaie~i. Infatti - agciunge di seguito - «il concetto io C stato iiicluso entro una struttura teorica e concettuale l,lu Lvlllplessa. cioè in un sistema di connessioni formali chc sranno alla base dei singoli p l i tipo comparativo. Pcnanto non si tratta più solamente hlema

- considcn

D nll'iclec

» crline n perciò a

. .

strutiure di feticci

evole» ( I ; dogin col . .

i siiperior visuale i . . - - -. - - . -

:cczionalc tanto tein

ire la sì E ~ g g i '

ità. Ma I m un pia

.A.

)rocessi r li iin pro

clie rigiiarda l'origine d'una parola. rna di quello più ampio clie coiiceme il rapporto tra la pai'ola (coli la sua origine) ed i l contesto concettiirile entro i l qirrile è stata incliisa storicaineiite. Pralicamente i l concetto (li feticisiiio hri sintetizzato la visioiie clie l'uccidente si 2 costniiio dellW'alteritii". iri parricol~re del "xcl- vaggio" poi mutalo in "piiniitivo". mostrando che la pratica rli aclorare osgetti inaniiriati o tiveriti fii tipica dello stadio piiinor- tliiile nella si-ala del progresso. Così ~enci.alizzaiido a rutti i popoli ''selvaggi" cd niiticiii. si 2 fiitto uii scr\!izio ;i fuvorc del dina- iiiisnio universale della civilth occidcntalc~~ (Incorio: 119-1 20). I n ial inodo i l contributo di laconci divenia iin i~tilc ztriinietito - 3 iiostro ;ivuiso - vrilido a clir la sirett:~ one Iiyica i1 :n ideolopica im 1 ' .ione (leli :voliizioni- sti itn npplicata ;ill';ir in. C i l cc dell'ctno- ccnirismo nclle siic piìi v:irie csprcssioni. chc vai1110 (li1 c~iiellri con- sapcvoliiicnrc critica clcllii episteii~ologin. fino a qiiellc irriizionali rlcll'ctni~ccnrrisiiio. poi clella xeiiolirhia. dcll'ridin ctiiico e dcl r;i7.- iisrno.

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Capitolo nono

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11 qiiadrn tlcllri nicdiciii;i nella sixictà co ijca dci pacsi ~~sviluppo~iw - ci(+ alxni alli1 culiur;i scicr risulta csscic

inolto pi :neo. iiflicol;ito e i rricli- iio ine-c!i# :iitniiicnti ~ratlizioi aiici clclle LISI- L r i ccc l i toii;~~ecl;ili, hi;i iiidoLL,, n,,,,L~-licial~~ientc a pensare. Ma sono iiiolti o iro clic k :nv gli i ~ c l i i c 1i:iiincr

picsn conosccnxn ille .iiiicc cm;lti\'e» o ((creiiclieb, CIIC ~iniiilo inviisc, 11 L . I I I I I , ~ r~icctici.~ I 1 ~ ~ i i o vc!~igir~(~so~ specie iicgli ulti ìiia pofiol .n ge:crirc iiicolta e geritc islriiitn, ( corripagii lh. 1,a i~~ol~ii~rclint ~lcllc r~icrlicine I I O ~ I il L~ISO CICLIC crcticlic LILLI I I I L C I I C ~ I ~ I U ~ C : I I I i~ t l lc i~oslre iiriivci.sirh. conipr !enei.i cl:iIlc origiili CUII i~rali ic le piir eierogeiiec, [li ispariite provcnicnze geogrr cini- che, Si v;t cirigli ~IIICI-VCIILI di c~~:irjto~i mnolitn SII h ; i ~ L I I L ~ I I C ~ u niapicir di vccchi ;ii iiiiovi tclc-tcrapcuti imbcvuii di pscuc alle loro prestazioni l i r i

siipore di mcindi C siiperi aggioi-riiiii; ai i ~ i n ~ i c a ~ ~ t i di mcclicine orien- idrlet~i ispirati !ià rispcttabil-

inerite connorau 111 pixsilio coiiic I pt.iitecosiiiii. v coiiit: le varie categorie di giim indo-budclhisti. Tutti orinai conoscono tra i metodi

,&,,,CI,

:o cli qiia I ai cariol

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il, cinesi. iatici, di

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tilippiiie marrice C

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Da: A.4.W.. Ir;iorii rc-c+fc. ClnivmilB di C:~ntcl S. i\iiprltb. I.P.S.. 1995, pp. 50- 67.

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ttano dcll iiii'iiscitii 11SC 1111;1

prripriim iniitlo cor

lerapeutici nttovi e alternativi. per le varie iiifeimitrì clic dell'agopuiiiuri. della ~raiiotcrayia. dell'ipnoterapia. per non incn- zioncl1.e i l vecchio rrboristu od onieopatico.

Chiaraineiilc. c xrtiva gii anni Ià i l dossii intr, ~.N~((:lillj, ~~l i ,q io l i~ ' iir l i i = I vista ~Tcinpo Medico), (Mai /.ci r r o i ) . il criterio clie inclica coinc «eretic?ic~) tiitte queste c altre pi.atidie tcra- peutiche. con i rislxt~ivi principi sii c:iii sono hasrite. sta iiel fano che esse sfiiggono al vaglio ricliiesro dallri scicnzo. c cioè al collaiido dato dalla ~~applicaziuiie costaiitc. sisteniarica ed csclusi\;a del nicto- do .spcrimeritulc>~: clir c' il iiicrcnlo stabilito per iutte le sciei17c da Grilileo Galilei. E così chc noi oggi vecliatno l?roIiferrirc nelle itostrc

rspoiicnti clic pi.ofcss:ino e praticaiio, coinc specialisti. Iii

iiidi;iilii nyiirveclica, Ic piatiche biitlilhistc dcllo 7cn. c~iiellc gi;tl~rx>~~csi rlcllo sliialsir. iiia nnclrc le vccchie c nosirane praticlic

totic. i~isil C K ~ I J ~ ~ I , iic. per o,iiin- icitipic I I i iIcl 1n ~ ~ c r l o . c I c I I ~ I

!ne. dello ii~iriicrc>sis~iriic [iltrc riiic>ve (ispccialitii>>. Qiii c'iritercssii SIC-

mi di clint Foiitl:ii !icn - ~i i~~l ' i i~ i i r i i i i iifc il picsuiiti 0 iiiiicntici ((vcygciiti*. c.lie sp "p

po vcri irrihoiiitnri L . ~ C ridi li o (li svcritiiriiii iilln ricberc;i ili I di I,? ( l i ~iiiio cih si q~innti14 tli tei.apic lontl;itc sii1

clci priiic nrnrc i.cligiosi. Oggi pnssi;iinii q <'e \.ciiiiii i I'owa. C si sin vicppiìi cilpiiir- cierido i i i i i p ~ ~ ~ ~ i i l i ~ i ~ i ~ i i i c nel :ciclcnrnle, sea)Iari: ICO.

iiii'iiriticl.rissirne e $1 clccadi ssionc irleiile tli re x i -

piii c giaiigioiic. Di fatto. sono molti gli i~~ciividui d ' o~ i i i celo smi:iie. oggi. clic

si rivolgono a giiaritori che si presc -:itr>p, C) cari- smatici, siaiio essi di iiiatricz ciistia rirtli)lica. sia di m;iti.ice orient ;ilc. Uri personaggio cne rdpprcseiitri u n prototipo. qmisi iuii c(pioniere>~ CI iela di carisinatic ipo (l'oggi. è Pcidrc Pio da Pie! vlri oggi si siissegi ite- n:i i casi di visionari che dicii-o ia visione dcllii Miitlonna, si pre- sentano e vcngoiio assiinti t1:illa miissa di fedeli come potenziali

ella seqi ralciiia. F : -.... I .

~>rovii ris il ci.~t!iilii dnllc cnl

~ntniio co nii. speci

iclroteray ining niit

ril cli IIi 11 iniialc. or i'iscrvrilii

nic aispii :ilnicntc (

ri vari si: tpurc inil: .. . 8

scrc piiiir t r i ~iizicn cliinqiic ;i

77.aio c lai ligioiic. t i

i del icii uono a e;

suhitnr 0 dixtr Calaljr

fino ii 501 cllcgrina~ iii (wcasi

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iilcuni aii o [li rnirii c ;iII:i lin

O0 segLl:ic zgi (l i k d onc dcllc

di iiiriore folla ass

;tra fonte

ziiitori di inii-acolosc guarigioiii. Presto. infarli. i l luogo ncl quale l2 wrsona del fiitiiro carisii~atico ha ricevuto la prodiriosa ~ ~ ' i s i o -

Ila Madonna o di altro ente <<diviiio». viene s ineiiie zearo nell'iinrnaginario popolare. C la sede iritore

...... ... atico visioitaiio diventa meta di pellegrinaggi di geiiie in cerca di zuarigione dir ogni riialattia.

Facciamo qui I'escinpio di un visionario di questo tipo. che in atiesti iiltimi anni ? eincrso iinpn,\*visanicnic cd ha guadagnato rina

iea riiioiiiiiiiza, presto iiscitii dal circiiito liiiiitaio cIcl suo pticse rtto rc~ioiirrle. È i l caso sigriificaiivo di «fiqafril~~ Cusiiiio in ia. n caso i t i qucniatic E stato stiidiato sui ()ost0. sici cj11nnto

;ille origiiii. sia nclle siic iiiatiifcst:~xioni ntiiirli collct cllo di ~~ci~intii i i t i \~~. cl:~ cltie gioi:t~r~i ricercatori. 10 psichiatra nilioiic e I'itiitropologo P. Schirtipa. Uria veiitiriii tl';irini oi. sono ~ i r i popi)l;i- no tcninrio francesc;iiin. Fraiel Cosinio. i i v t i ~ d l ~ ricevuti) iilcuiie visioni rlcllii MiirEoniia. foiiditva nel priipnri piicse. I'liicariica siillc pendici dcll' Aspi~i,inonic, iin snipy>i) tli prc$liicia. che presto. e slw-

:ntc L ~ L I ~ I ~ I iir;ic-iilo,, tlcllc visioiii. si I:i vocc inrisioiie tln Iiii prriticaiii,

pliava al nni 'H( si c~ni;iv;in~ SUI pD.FIC)

i ' . :i presenti ;illc riunioni .[li prcghicrc. Ancora

oggi r cli cln disparirte proveniciiae cl'li:ili:i si svol- poiio riiinioni di prcgiiicrc collettive. ogni mer- colc(1i C sabato. con ilnn sliccii~lc cnfasi tiii snhnio d'ogni iiicsc. H pi.ol>rio i i i cliicstc p;ii~icol;iri acciisi~)iii. iil'fici;ilnicntc si iiiilicnno i mri c;tsi di giiirrigione in iiii';ctiiicisfcr;r di fcrvciitc nitcs~ clcll'i~crvcntci dello Spirito C m dcll';itta~ iirc (li Satiiii;~. sccondo In i.e;ixii)ne dclla criibiarir. (Icl Iciictcr cnri- srnaticri. la no! ci iiifòrr ii:i ~iiralicrizzntu

. .

dii pn iisiicismo e da un-alisia di rappot~at.si col divino in tiitta .ivitii. Nclla sua b iop l i a si iic»noscono alcuni elenienti aiio iin lingiiaggio tli o~iiomiiizzii~ione. Egli racconta chc unrt volta. travolto da uiia fiiimana in pieni). e un'alirri volta clisar- cionato cla un asino inihizzamto ((per In presenza del diavolo)). stava vi. iiioiirc. rnn pi-odigiosamcntc si salvò. Nuinerose sono le occa- sioiii iielle (~iiiili cgli, mciitrc prcga, riccvc abbaglianti apparizioiii della Madonna che lo chiama, e gli in(lica la strada volta ad offrir-

cco clo p; SiiIIii pe

na cli'egl . . ..

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n coiisum

si per lenire le so: degli uoniini. La sua vita pare vissuta per intero ((in d o r e ui saimrà>r. Risulta che I'accolia dei fedeli, ugni- qualvolta pmecipano al rito collettivu con canti corali di csaltlizio- ne, in forte staio di tensione einotiva nell'attesa clella rituale bene- dizione che Cosimo iinpanisce e di iina sperata giiarigione dai mali, danno luogo a tipici fcnonieni di transc estatica. o di possessione. di glossolalia. agitazione niotoria incontrollala. urla e altri «stati di coscienza alrerari,). Dorniiia. tra tulli i presenti. la fede iiclla prescn- za dello (<Spirito Santo». e del suo inteivento diretto nelle rnanitè- stazioiii di «coscienza altenitab> dei partecipanti.

Non ci nieravislia i11 alcun modo l'insieme dei car-rteri riscori- trati ricl ciilto di Fratcl Cosimo. È i l prodotto spontanw di un'aiitoc- sultaziorie collettiva. sviliipparosi dalle miracolose visioni anniiricia- te dal leader: tipico clilto carisrnaticu di ynrigione. al quale nccor- rr re ancnr piìi cresciuta oggi, dacché la TV ha lan- CI fivcllo nazionale, Irasfcrcn~fola in tal rnixio sul 1' iisrnn di iiirissu. Ma fenntiicni di po. ci.oè di culti iniracolislici cre;iti ad

opera di popolani d .tolicri in scg~~ito a loro \ l i ~ i o ~ ~ i o s09ni n inal:itlic p r~~l ig iw !uaritc. con la fontriizionc di ci)iiiuiiitli di fcdeli chc accorrono in ccrca [li pmtczioiie sci .rilc e tl'iin;~ guarigione che i l rnedico rion puì) garniiiire, e rla ternpo: anzituito ncl iiostro Mezzogiorno. poi cresciuti c sruciiati ovunqiie anchc in territori tlzl ccntrci-nord. Nel reziosa testimonian- za di Mirinni Castiglione ci da\*ii. cnn i o I ~>rc!fi.vsionisri clci sogni. uii'nnalisi atlrnta e pcnetr:intc (l : di casi di cau-isma- tici del iiicdesiiiio gciiere nellii Capitiinrita (Piiglicl male). Iòn- di ulti miracolistici di guarigione a par r essi - d3 vi ogni di significato mistico. Giiiseppc i o di Dio- Paure e ~ n g e l a visioriaria di cicsìi Bambino, cntinnibi opt: 1 l1 Feirlinando di Piiglia; Manetta guaritrice-veggente cli a, Michelino guaritore cli San Ferdinando: Donienicu vi! i i Stomarcila (ci!.: 23) erano seguili da dcvoti d'o, ;ociale, diil prolctariaio iurale localc e del Gargano tino ai 1 lo e medio borghesi e ai ceti remiari, artigianali dei centri I iiistamente Castiglione collocava quesri culti nel novero della «religione p o p - lare)) (cil.: 19): ma oggi noi vi ncorioscieino i l segno di iin feno-

1981 1u F il stia libr 'iina seric

'vrrinnatrir rano noti

. m .

I scttcn[ric tirc .- p111

visioniii

gni ceto :eli picco iirbani. G

:rrinli a Sa Ortanov,

;ioniirio I

'iinii molt [ione mis -- -- - -

iing Moo mi. e con

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~iicsra tlil'f crli ti i t t i i e la picn;

b n del prr iti~ittlirdi o e nionc'

meno anipiamente generalizzato, ui cali e da deli- mitazioni sociali di classe o (li cultura. reso enormemente più complesso Q ingersi d' iilti piir essi a base teri : di prote; i culti rion pii1 di stampo canoiico-popolare. rria pei- esriiipiu F~~lc ;c~~ta ie . evange- lico - ci& di matrice protestante. specialmente diffiisi in ambito urbano a livello di ceti medio-bassi e iiiedi -: inoltrc troviamo tanti ciilti venuti da leader orientali, e che concorrono a diire forma a quel fenomeno di profonda incidenza culturale. clie iisiaiiio denominare di «reviva1 del sacro* o ritorno generalizzutn dcl bisogno religioso, con una spiccara tcndenza alfri scella di religioni chc potreino iiidicarc coiiie «alternative)>.

111 effetti, i l fiequcntc rictmso, ossi risconti>bile in ispecie tra ceti medi e giovani generazioni, a nuove religioni estranee al cntrolicc- ! .gitiiicnte doiiiinanre e iradizii~n;ilc da noi. e la scelta di nuove ! «cliicc;c» fi)ritlae da leader religiosi negli USA e pcji giuiiti da noi (Bi\mhini di Dio. Mormoiii, Tcslimcrni di C;cova, poi Scientologia o T: CCC.) oppurc da mistici o guni orientali (Mcditxzioiic tras le. ci-eatn rlall'intlìi Mshurishi; la scttu dcgli Ariinciiiiii ili Rqjneesh. gli Hrire Krislinn; i Moqnisti tlcl profctn I l Suii My iccrcdita~ ipon- I mgreguic !ttc di pu; : o x ~ i - UICIILI cor~iiinit~i C ~ O I C I ICIIC spiccati C li cli- iisrno nsoci;ilc. Q : - vci-so la «nLio\l;i rcligione,) che risolv isegiierh I n nuova vcrita. dnricril al scgtinc e)> sal\landolo tla ansia. da iurbc psichiche, dal scnso di friisrrazione e di insign vuolc essere una risposla ad ano stato di mnlessere fneric iso Ic ciii cause vanno ccrcatc nclla condizione esisteniiial~ pro- (lotia dagli scluilil ~ c s s o di trasformazione ciilturale, che oggi ~ravolgc le basi : c (li valnri. gih sostegno eqiiilibratore dci rapporti fra uoiii lo.

11 Oiscorso che coriceme dunque la straordinaria diffusione di canti ciilti e di tante nuove forme di aggrc cligiosa oggi nel mondo dell'Occidente. dato fino a poc' ,~: ;ecolaiiz;ralo, laicizzato. perfino distante da un rnetorlico impegrio interiore d'ordine rcligioso, porta a legare la categoria della «religione>> con quella della con-

li). I'iiiiscc esse ccn e iniziiii'

1is;i Col'ha iniili indi I «;111torci

olio pC1- 3

to itltrc sc iche, cori

:gazione r zi conie !

i nuovi ci si tratta di .-

: le corri! ìrigionc. (

:arnttcri d

ificanza. '

:o e diffi c di crisi

ne, cstiisi voli, s p c - I , _

liniiio iirii

ntl oggi i-

I'cciitiien 110. tLIt[i: C

trii 111 coi 'LI0 1lln;ini

iato sodd na (li qu:

dizione (li anialessere» o addirittiira di <crnalattia)>. h appunto sii yuc- sto lema che noi inteiidiamu porre l'accento, per trame una valuta- zioiie e un sigiiifii isfacenli siil piano riiitropologico. relati- vamente al problei ile ccsticro» si imtti, e sc sia ci-iricarnrnte accettabile la gnierica e neutrale nozione di (triiorno del siicro,, (V. Laritemnri. 1978. Introduzione. Capp. IV. V. XII; 1994. cap. Il; Introvipiie. 1989).

Se paitiaino drillc ossen;azioni qiii fatte a ]>i.oposiio della visto- sa cc1 e~~ezioiiole coi~giiiiitiira i l t~t i i dal niiovo iicliiaino alla diineiisione religiosa da pane [li civiltà o ~~7liii1iiità giA disc~st;itesi sciisi- hilineritc dii essa. c prcipiio i n conconiitoiixo coi1 iina ilclle crisi psi- cologiclie collctiivc piì~ iadiciili irirlotte (Inll'artiinle rivolginieiito eco- iioiiiico-socialc-ciiltiii.:iIc tlci pacsi occidciitali coiiic anche - pct' con- sepiiciiti ripercussioni - del ' l k r~o Moiiili). In ilosti;? i~mtssi cli un ricssi) oripin:irio li3 espeiicnza dcl mnlc (curiic rn:tlslti:i. sibflèreiini. Iiitio, iurba. disagio psicliico o soii1:itico) e ricorso nl (crcligioso~ (riti. r i i i i i , rslxricn7a iiii.i;tic;i. niinicolisiiii, siati nltcr;ili di casciciiz:~ come

L I ~ I C i1113 ,vi1 coiil'emc sc ci volg cori le civillli

;irc;iicne. C C J L ~ C I I C iiet~c &(pnlnilivc>> c)ggi VI\!CI

Ciiii~r~I !, lc $~iln(l i rcIigi(.)ni LICI libro, clrc I'ino ;iipi dcllc m:igpiori civild ].eligiosc clcl C . I J L L I I ~ , I J I - ~ I I S I I ~ L I :il Cris~iancsi~iio, rilI'i,~la~~i, :il

ili~ildliisn L. cioiii ~x)rigono un r:ipl.)oi~o sircito. tlctci.- n1in;iiirc. li ~~l~it/iniiliitti3, (li heriesscrdinalcssci.e rlcl soggc :rvuiiza (lei prcccni dcrtati tf;i Dio. ovvero f;iniio tlipentlcre dall';izioiie rlivinn la guarigioiie tlcl mie dimo iiiviiio, t> rincara iiiettoao la facollh icrnpeiitic;~ in xr - soiinlità capaci rli intcrpreluic i scgni sncrrili dati voli; diil

tu (Li Hi i l Corcirio. pcr i l Riidrlliisirio i

l~icsic rcli ~clizionc i 0, C l'ossc

~CVCIilCl1L~

ano il ciil !L : .... ...

sacro resi Siiria).

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ihhia. per

stnrnento

7.;) chc tir, onliorilì, riti,

n~alato ci Inilno a ]

i a volta

Intico Te ;tra i n vari episodi e passi clel teslo che i l Dio cl'lsrciele protegge i l lo dalle 11 ien- tre farà ricadere queste siii suoi iier: t,7: 15). Dio iiiaiida i mali a punizione di coloro ctinieritic >pri obbliglii d'osseivaiiza nei corifronti dei prccctti tlivini ('Iòb. 2: 1 O), iiia poi ii1antler;i Iri guarigioiie a chi si C pcntito e pone sc stesso

suo popo nici (Deu che so1111 . .

rialartie in Oppiire. hi dei prc

- . -

>L>. 1 /

tie soy Inu

i l nnlc

:leincnti r iiriti Jinn. 21 livello (

iscioltri 1 iizioiic cii

. .. :nzi iicl ui inuricjlie i icsto sacri

ercé del volere divino (Tob. 3:26; Giob. 27-10: 4210). Dio l l iu i iu<i iiialattie e piaghe (Sal. 38:3-13). ma i l pazicnle i l quale pio- clania iirnilrnente la sua clcvoxione. confessa le sue colpe e suppli- ci1 da Dio il siio soccorso. pii6 aspeitarsi i l recupem della salute (Sal. 2Q. lo-23). L'Ebraisiiio pone la salute nelle mani di Dio, Ic innlat-

~rrtttiitto ili quelle di Salima iGiob. 2: 6-7). iiile ricordare che il Nuovo Tcsinmento pone in iiiniio a GcsÙ

,, .,..=re di siilviire I'iioino e diinq~ie. eseinl>laniientc. i l liotcir: di giiiirire i l iiiiilatci inirricolosairicnte. Gesìi. ncll'inieni slorin dcll'Occidciitc Cristiaiio. si col lc~a coine i l piimo graiidioso. para- cfiginritico iiio(1cllo ili <~gu;ii-iiore>> carisrnntico e di esoi-cistn. Ex1 i. iinplEc+iin, i r i ~ i i t ~ i , i l Ci~istinriesiiiio fino iid oggi. I'iniitnzioiie del inoclellu cli Gesù giiaritore. riei pii1 diversi csciiipi di guaiitori cali- sniatici, tiiiti ispirati da visioni. cla strsiii sncrali e coinlinqlic di\ "segni- :issiinti coriic iiicss:igsi tlivini.

Quanto all'lslitn~. i. tlcrn3ndnro pratic;imcntc iri ni;irabutti. siiccr- cinti-sailioni cspcrti ncllu clotti.in;i coranicii. iisciti (1;iIl;t sctioln corS;i- nic:~. il compito di tlia~m,liostic;irc, c1ivin;irc c ciirnrc iici mwli oppr>i.- tuni iin pazicnic. siill;i hasc dci scpri che u Iiii nt'frirh 121 ilivinai.ione praric:ii;i con I'ciprirc casiialiiiciitc i l tcsto cnrqiiico, c Icggcrvi - intcrprcti~ndolt, -- il passaggio chc iic 2 soiziro. A ' tiitt'ogpi spcna ai n~irrahirili. nci vari piicsi islumixxati, 1ii tciapin dci pn7iciiti. IIiiki p:irti col ai*^ tccnicri tciupciiiica coiisis~i: iicl !;\i 11cl.c i111ii pniiiinc nella cliinlc c' st:ito d ' iiicl~i~stro LICIIC parole CIIC ~ittri. iii b:isc :iIlii ( l ivil i ~riiiiica tes~t! iii(Iìc:\ti~, 11;) rip r iscnt-

l to xopr;i i i i i I'ri~iiiiiiciiio rli c';ii.tii poi irriinei'sri nelli\ I lrcprira- 1:). Si~iiiio clini~ siiicreiisitio inagico-rcligioso: dove co .> li)iiilarncntale vicnc ~ i p - ]ircscniatc> dal i o chc I'lslani abbia inglo- balo t niigici gih propri del inondo ar:ibo picisl;irnico. tra cui gli sp ho il suo p;u'iillelo nel cristianesimo, i l qiiale incor- p r i , ecclesi;ile ufficiale l'ideologia clclla posscssionc sosti- tiiendo ai nioltcplici (<spiriti. n dei dci culli prccrisiiani arcaici (oggi riniasti ncllc rcligioiii clci popoli cosicldetri primitivi clel Terzo Mondo). lo spiiito iiiiico del inalc. Satnn;) o Deinoilio o Diavolo: cioè I'eiite sa\ iiiale, clie i l sacerdote esorcist:i dovti prov- vedere a esorc ii It, debitc ~ccniclie iiiagico-religiose.

wno del izzare co

.i caso i l i l fi111~1re t1

v, i l Corri

evidente erapctit icc no. I l kitt

icliico, hp

:illo, dal I l t i incdit ..,. -.. -,. .,.

;enza c g~ isrno nel 'interno d

luce del eoccupaz

:crc;i spir I Lin;i clcl iIt'cn.n7;1,

ga. Uiir;ir .)ilda voli .,n l-,....... .,

di \.icli~ow sin ncll'a oinc si at

Se ora volgiamu lo sguardo al Biiddhisino. a1ri.a grandc religione del libro, I'iriteressc del Budilhisino per la malattia ((deve emc- re letto alla suo rilessaggio fondameritale. che si r la costtinte pr ioiie pcr la soffcrcnza umana e nel1 ia ricerca di iiiucii pcr ;illeviarl~ o per s u ~ r a r l a . 1itf;ltti era ~ ~ , ~ ~ ~ ~ c i ~ ~ l ~ ~ -

ne. la scinrilla che accese la ricerca spiiiiuale budcthisra, non lo spe- ciils7.i«ne». Così giustamente ircita il testu di M. Xtroxzi. Li .vrierr- :a (li i,iisctr ( 1994: 7). Bastl ricordai.~ l'originaria tradizione leg- _eeiidaria che narra cuitie nacqiie l'idea e la rcligioiie che cliiamin- mo Biiddhisi~io. iicll'esperieii7a di Sliakyamiini. i l f'titiim Riidcllia. «Secondo li1 Icggeiidri. i l giovriiic piiiicipc Shaky amiirii vivev;i eriim le ~ i t c del 1iala7.zo relile poir suo pailre, volcvn ris l i la vista dclle brurriiie clcl :steriio C clel dolore

.~ttitvin. in qiiattiii occ~isicini aiiot,y;iintirii usci cl;il piil~izzo : I L - C I ~ I I ~ ~ : I siio auii ire la piiiiiii uscita. 2) in vcccliio 7: 111 secc .a,.. s'iriihotii. iri i

):

iliirtinrc ];;i terza iIsciIn ... vidc L,l l I L J I I L I ~ ~ C ; iiifinr. L I S C ~ ~ Q C I ; ~ I I tiiiiin3 pona dcl p. icnii1i.ì) ~ i i i asccro clic si era clcdicato ii l l i i vita rcligiosri. Sc priiiii 11.c inconrri c c.oriiiiiosso clal cliiai-tu, tlcci- sc c l i i~hh;iriironirrc gli nei clclln c.oniod;i vii;i di pola7zo C cli tlcdi- cai itiiillc)). ( i ~piiiriio hcnc clie Iii siiti ricerca inizioiic :Icll'esisienza iiiiiaiia: csso t clri iiialarrio. monc. l'ci 1ihcr;irsi dal iiialc fisico, psi ~iril~ki~lc. i ) 2 solo tino: clis~i n~c clesidci'io yamiiiii eliihori) C il

<!C: nzioncn 1 irsi clullii i*adicc dci cioioi-e. uiinc[iic I'e.wcii/.ii h~cssa dellii clrittrina hiiddhisr, SCIC la ~nicdiciii;~., per anlunomasin di rulli i inali uinniii. l rriio supcrri i l h i w - lansmo mcnrefcorpo, che la scieiiza o : Iia iissiinto coiiie ess lida dei propri criicri di base. « i l (sii[ stro bipo- Iur Biiddhismo si sublima in una p a globale ;il l ' ella quale anche la inalattiii divieiie i l li iin com- plcssiua stato di salutc dell'iri (cii.: 8). Perci0 ((1 1 contrihuio tlella pratica biiddlii ffronrare la inalatti 3

nella ininicolosa guarigione (C tcnde spesso nel C iiio piir oggi). ma iiel sostegno de1l:i persona vista nella siia intcrcz- za e cornplcssità. con riitte Ic siie iiinane debolc;7ze. ina enclic nella

200

ri vi101 cs 1 Biiddhii ccidcnralt

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., di i-itiie I Jone i l L*; I ' . I . ,

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grande 11 . cscinpio nloriio al

cso si d i riclln scii paziente

e indiicui proprie I

;offei.enz;i : dci mal: c rimale: livello ex1

no il pu.i ,olpe Ciil '

I e tlella :

piacevoli fisico iint . a .

sua forza alrreuanto iimanan. Approfondendo la primaria essenza del male. del dolore, della soffereiiza. il Buddhismo afferma: «È la costellazione di siiliazioni dolorose ed effetti s chc la malattia p i l a con sé, quel che rende i l disturbo t delle soffe- renze fondamcntali dell'essere umano. Li fèbnrc aei corlm. il proli- feinre delle ceHulc ( i l cancro). l'attacco di uil virus all'organisiiio iion sorio k i r i probleinn di pcr s6. ina lo diventaiio nella misura in cui coiiipuilano do1oi.e. soffereiizn c s i affaccia lo spettro della monc. Nel rn«nieiiru in cui, gritzie alla pratica buddhista. queste cose si pos- s o ~ « superare, la malattia - per quniito ossrrrclo possa seinhrarc - non ì. più iin prohleinas~ (ibiilcin). Vcdiniiio nel Butldliismo dunquc iin inodcllo rirdiio o nt!dirirtiii.~i utopico, iiia paradigiiiatico e originale (li psicoterapia forirlatri sul rcippoi~i~ fondaniciitale tra iiitilnttia. guarigione. rcligione: anche se Tien-Tai. il saggio ciiicsc (sec. VI) distinse iiinli clcl cilrpi, (da disaniioiiic fra i 4 elcniciiii costiti~tivi: acqua. aria. fiioco. rcrr;~), rn:rli della iiientc tlovuri ai ilcmoiii, inali kiirinici doviiti ad crratc ri7ioni unianc (cit.: h; AA.VV. in <cDueiriila- uno,> 1987, 3 ) .

Ma. ;il di 13 <li [ali principi gcncrali forrii~ilati ilrilla ilottriii;~ buddliistn ciirii lo strcno ncsso interiore fra csperiniio religiosa L.

;) su uii piani) itifcniiiti~

sonali. ksse :iccetroiio. miicnc con nscrva. I'inipicgo di mcclicine moderne :di bioincdici. i l i. pui' dzpliiran :ii-ritterc burocraticc ipor- ro psicologico uella solid:u.ieth (li vai-crili c u stcs-

pct il m? , nciic sette biiddhistc. : iei-ripie r ra giapponese Iceiyiikai gli atlept , leggono in comune i

Siitra, sacri testi. eiite e i siioi farniliaii a ncmo- scere e riscattare iiinesse. coine possibili ca~isc - per loro - dclla ! malattia. Iii questo senso il problema delle caus( i si amplia per ebt fattori d'inda- le etico-religiosa come si riscontra ente nei siae- nii terapeutici di 1 ~ascicntifico tra ge ne e dcl Terzo Monclo in generale (H. Hwdacre. 1984: 176- l SO).

Alla luce di quatiro s'è deno fin qiii circa la congiunzione srriii-

iracciare : precisami liti africai

:zrtno l ' q pti della

ovraiiii;ltl Kilist:\ - 1 crniiiii ps

aiiiti i d;i I

iiieiitr per regole vi;

. . .

r cui la 1 opera d

,.

.[no ~pii i t tino uno t

!ciili ncll' .. .

ordine dc ireinessa lell'esy>crt

turale t r ~ I'csperienza della nia1:ttiiri. I'inieipi-ctazione cielle cause e i l i-riolo ceiapeurico del tlualc si vestono tiirre le religiuni viste fin qui (vcdierno appi-esso le sosraiiziali oi i iolo~ie iiscoiitrabili nelle i t l i -

gioni cosiddetrc ~)iimitive delle socicid ~titidizionnlin extraocciden- [ali). rrovi~iiiic, k i i gi~isrilic:1t3 111 posizioiie chc i l foridatore clella (~psict>logia ana l i t i c ;~~ Carl C;uhtiiv .lung, cbbe ri teilere vcrso le religioni. In f'orrna i i i fait i Miiiic Liiise voii Frrinr, ottuagenaria en colla- bor~tiricc di Jiing, nell'ii~tervihi~i rilasciato ncl aCurricrc dell;i S c c i ~ a Ccsaie h2echil (1995}, «Pcr Jung Ic grandi ii.ligioni sono sisteini psicuternpiitic*i clic hririiin i l compi~o di coiiscrvarc I'ecliiilib~o psi- r.liico dcll 'iioiiir~~~. pcr cui (~disfi-iiggere In i.cIigicisirii iii iin gnil>po C >I dire conclniiiiarlo :illa iicvrosi>>. Fj I g i11 coii~c1:i- I icsla siin coiicexionc dcll;~ irligioiit. Iri v011 FKIIIZ ~ i ; i irligioso, sc ii clucsto tcmliiic dirrnio i l xipnriicaio (li irna atteil- ~icriic costaille ai 1Eiioiiiciii iiiimiiiosi c.hc ci pirivcnpoiio t1;rll'catenio e d; i l l ' i r~~c"~l io~~.

Qtr~~iiti> a litri. ci.ccliiiiiio che iicll'anticliirii gn-cci-ror'rian:~, coiiie in I ' irac1izion;ili exlin-ni.cicIeiir;ili (li oggi, tlchl~;iriii csscrc i-icn- I' riciit;iniciiri tli pcnsici.o tlrl gciicrt i n i l i c ; ~ ~ ~ qui so~i.:t come C d;i Jriiip: c.)ssi;i 1s tciidcnza [itl :ittrihirii-C V;IIOI.C di r<scgni>, ?: ir;ili ;id e\pcricn7.e iiriionc c do 1111 rcp~siro IYIY.~O-

r ~nbprio ilcllo iiostia I"iliisoli, iiir - si risolvorio iii

ti ic-olrigici. I'isiolopici, hi»lopic.i. ~ o i i i c sto p r clirc. i i i i rik- risco oii/.itiiito alla i al r;ogii~: e r i i~ in~h i visti coiiie ,<segni» 111 (.)i.igiric SU\:I.~IIIII:I

k così chc pilisi varie C rlisp;iratc ci i i l i~ini cli si~cictlt rr;i- (iizioiiiili la rnrilaili;~ sicssa - icvi clist~irhi o trniiiiii inciclcii- tidi doviiti i11 c;isc> - ncllc si :sr;izioni piii g a v i k visstit;~ e iiileipictata coiric ,<segno)>. P -e. inl'iilli. i l segno d'iina piini- /.ione iinp; o. pcrt.hC i l so~_?cl . o e\~eiiiiirili dcllii fitrniglin - Ira I'u - zionc allc oirliiie elico-swial~ iale-religioho, o nclI'1 orme e divicii imcli- zionafi. Pc Ici'ripeulico che potr9 ;ivviarsi ai :luellu che obbliga a ncoiioscere c coritessore 13 responsabili ti^ delle ~rasgi-cssioni (o anclic cveiil uali omissioni. neglipenye) comine.i;se: fare npara7ioiic di tolti

:i pilllc 1 LIC n~;lnifi 'otri esse]

inza di n Trocehso I

rc. sui-;i (

certo Jiiii] secondo 1 --:i-:. ..

.lo colpii( conimess e. o nell'c

rli anticlii )si crisi d

b . 1 1 -

,nlervisle i i da cui ssc sono

,,,i confronti di persone offese o clanncggiite: rectiinersi c1cIli colpii ,c,jianrc riscaiio di sacrifici offeiti tigli spinti. Quanto iil caso di un, c-rl.esponsabilità dei nietnhri della famiglia. essa risponde al =nterio della Iòrtc coesione paianiela~.è, che c;ii.aitcrix7,a queste socicrà tradizionali. in vista delle esigciize di solitlnricii dinanzi ,i colnpiti deila vita coliettiva.

Dicevaino che 1u nialaltia non ha valore puritneiitc iii se stcssa. priinai.ianiciitc coiiie scgno niuntlato d;z uilo spirito preposto sal\~;igii;ii-clia dell'arii~onia C ilrlla c t ~ s i o i i c aixiale ciitro li, comiinii?~. Aiichc il sogiio è seiiipre un ~ ~ S C ~ I I O > ~ per qi~cstc culture aiicoi.aic rii ~iiodelli [ti \!ii:i c ai sistcini ( l i crcdenze ti-adiLii>- nali. I \ i;ngno o I:( ~ i s i o n c :tsiuiiiaiio il uslorc ili anniiiicio. ci incs- saggio d'iiiii, spinto. Bisugiiii segna1ai.e. :i proposiio di sepnalii- zioni 1iccc.iilc oilrnvcrso st;iti di pciili~;i di coscicnzn, che foiid:i- mcritalc iiiiportonx;~ rivcstciiic~ le visiotii. Ic apparizioni, le viwi clie ncl coisii (li riri rito di posscssioiie. i111 giiiii.itorc, piii spcsso ilno

guariiricc. iiccvc d;i p:irtc rlello spii.i~o (\:i cili i. po~scdiitola. N c iiccve r:i per i l ~iuyicntc a1 qiialc rlcdica i l rito.

Ma icnte c l ~ c piirtcci(>:\ :i1 ciiltri C nlltt piihhlica

don7.o (11 pocscssir~iic iiicicltn cl;ill:i ciiuriiiiclt -- ;i sua vnltu sltccrdn- lcxsu d iiii spiriti -. piii, 3 i eiili:ii.c ato di posscs! :lucsto caso. clln iit (li ~I.;IIKY TTC ];a ~ ~ l i i ~ n i ; i i i i » t i i i i i i l stlil.i~o In p~ssicde. (:li) c<rriip)i.i;i pcr ici I nhhli - go 'li ilctlicnrsi li cliicllo sii dcl culto. E S;II-;I l?(! :r Ici, via che 1:i

C O I ~ ~ S C C r ;L ~ i i ~ > < i L i b i i c i .)unlc clln si inscnrri r r ~ I piu~eci~aii t i al rito e nllii ckiiiie incletrii i i[rjci: sacrrt iotcs~;~

A proposito poi del c l cui significaio tcstc si parlavi) coli r ikrirneii~o ;illc rcligioiii di SI

nali ifcl Tcno Mondo (c 1 . pare i~tilc qui

ripanarc lino dei iiiimerc incliiesto svolta

sullii religione degli Nzeinii cieii~ tale del Ghona.

Si risita cli una sci-ic di i coi1 siiaritrici ispir :ivent i

rapporti diretti con spiri sono possediite ni lei riti pubblici cili loro st-olti. E iiifàtli sacerdotesse di tali spiiiti. c cla questi iiltinii, olrrcché tla i111 apprciidistato. iice\*ono gli eleinenti dcl 10i.o de sapere incdico-terapiitico». Dunque I'intervish

iii ~i i io

spirito. pi viri. giioi

: civiltà o 3 ine iac< COStii Sii(

ccidcntali :nlti nell' I-occiclcn

-atc, cioè :l corso i

clcl culi0

da me indetta e qui riassuiita inira a conoscere da quali eventi la --

donna fu a . di giiaritrice e iii qual inodo stabilì i l priino rapp rito-guida. La donna, di nome Akeiiye. avente i l ru i korn~~rle o sacerdotessa-gii~tnce nel villaggio di i ikobci. anzitutto mi raccontb die sposala. dopo la nascita dcl secondo fìgliu. ebbe i priini segiii di una grave turba mentale: .era iinpazzila. e irifatii liiggì dal \.illaspio nel bosco. non rnan- piava né beveva pih. .<Mi trovarono e mi riponnroiio a casa - con- tiiiuii Akciiyc -. e i l tiirrsi~rli I'espeilo diviiiatore) definì clie uno spiriiu (I>nsortlr) mi aveva cottiirato. Io obictiai che era iinpw- sibile. perchk ero cristiaria baitezzntu. Mi poiiaiuno per C I;! corniiniti'~ terapeuticn Igeva r i t i di guarig ;C

3 niillii. Io continua! iarc. Mi ilisscii) cl la urlo spiiito+ e che rioii harei 11iai cmarita sc iion ini ossi cieclicnt~i al culto (li cliicllo spirito. Saivi inip;iizitn pct' sempre. o sarci iriorta se noil ot1eriipcr:ivo alla "chiomaia" tlcllo spirito. Mi pi-taiurno da tiri

altro giiaritorc: qiicsto crti iiisiemc giieritoré ispi~ito C saccrdotc clel ciilto di spiriti. Ri alloi.;i clic ;ivvciiiic la svultii. Pcr In p .il lo spiiiro mi pai.10 e si riianifcstì). Mi disse: "Tu tlcvi ii l i diventare mia koia~.nlc. alirimriiii noi1 gii;wiizii ~nai dalla ~ ~ L Z I ; I . l 'ti

sa! :r<) per t110 ri.arriitc". Acccitiii i l suo C o : la kniiieiile sigriilicavn hiz Iii gunri- iricc: e in ignoitivo conie ciirarc i inaliiii. D:) allora. ogiii notic lo spirito - lo )i. era lo spirito Riila. che ahit;i iicl por/,o dcl villaggio, cl mminilc -, diiiicliie lo spirito ogni notte veniva da inc ineiiii~c uoiniivo c ini tlavii isrnizioni. I>icev;i: "Va Akcnyc. preneli queste erbe". Così iinpiirai a cirrrirc i malati: egli ini addirì, sopraitiiito le trbc spcciiili per le riinlattie del ciioreti (Laiitcinari, 1988: 167-168).

È un caso cnihlci ie dimast e Oue (<sepi» cori- giii~iti, claii :illa perso SO sovrar: Il primo C IU inalat- tia. che si dimostr:~ ~ > > C I C 1 1 primo a v w iiiiicnio (Iato dallo spiiito, i l niieva chiamare la inclié ella si dedicasse al suo CU: sacerdotessa-guar iecoiiilo è i l sogno. in cui lo spirito, uappriiria sconosciuto. all,-l Illisconosciuto C negalo rlal la donna, finaltnenie si rivcla dii 11 riiolo del sogno. e della inalauia, si fondono p no della (lonna. ],a

quale, indiceiido periodicanieiite. nel villaggio. il pubblico culto del quale ella è gestiice res~onsabile. offre una grande occasione festi- v; i i paneci lesti si uniranno per s u o i i ~ 2 in

C( ii.arc, e d ì occasione sia alla stessa [ sia a sogg~i~ i malati hinvsiivai di cura. di cn t rm riell'oi-bita della danza btrialc, con I'cffetto di enlrarc i r i stato di possessione. Ma allora si uatta di una psscssione eterapeutica*. likwtnce via viti, dai iiiali chc aflliggoiio i pazienti.

evidente clie I'inrcro inondo di rappresei~tazioni coiiicnuto i~iiplicitnmente iiclle pmcdure test6 iildicaie. preposte alla fonna- zioiic di una ((guaritrice ispirata,,, cick carismatica. tra gli Nzerna - e sirnilr 1c culnin dei pii\ divcrsi paesi - sottin- tende c i i uit orici1 mentale, pcrcctrivo. interprctliti- vo npertc. ,.-. ... rlii coi1 liiipiinggio juiigliiani) - alla diiirensioiic (le1

IW>,. Closi ma anche scelta C dcstino per- xqia espc piirticolanneiitc i1clic;tti e pro-

oicinaiici ctell'c~isieri~n urriiiiiii, ai caricnno (li v;iIcn%c sac1;11i. rcligiosc. Così piirc ripltortictic alla tlini Icl <(11i111li ~riiicipio C Iti pr;iticn su cui si foriila 1" iicrne dei stid-

detti: cinì? i l principio e la pi-citica dciici . .u , . in: i i , ic i~».

Iiifiitri 2 con la clivin;i?.iutie. priilii' xrti legati ocl iiri c~~i ipc-

re» esotcrico tiadizionrilc. che i v;iri presunti essere rl'arigi- nc ci)vri~iitinninlc vcngono chiarir i , csprcssi. rraclotti i n linguaggio orclinorio. Ora corivieiic volgcrc attenzione a ceni carancri dei sistemi lera-

pciiiici in vigore ncii'antica civiiih gi.eca, a livcllo dcgli strati socia- l i piìi vi i. Si porr seiie di orien li iispeltc ~rclai i come tipici (11 ciiiiurc vivcnii. ira popolazi il i di

livcllo 1 ico, per n lato l'antica Grecia iscita ali, :on la scuola d'lppocratc i v-i u' sec. 2.C Iruga cliffusio-

ciali e culturali più diversi, sistemi mcdi- nostici. etiolngici e terapelitici clie si col- :aregoria del <~rcligioso». E pa~~icolaimen-

te risuliano iiiimcruse e sostanziali -- salvo Ic differenti basi cu1ttii.a- li - le omologie ncgli onentainenii e nei presupposti 1nent;di e pm-

a pratica i1 suo spii osciuto d

vviata al1 ono con i

iolo iicon -.,. .

ipanti. QI lar~do cos ..'.,.,.*,..-..

a a lutti 3ro. dar . - - - - . .

ura du tiri

non vals ssediita d . .,

-

iciite fra ìi basa su 3 npt. (li

: africane itainento . . . . . . . .

i che xvol !a a iiifur .- .~ .-.-- ~.

C sogno. inaiiiciili

- * --.. "

cnsionc L I iiilcrprcta *l I., ,,,#;t,;

lrctc mia. 11ti collle

iri. C non tamenii . . ..

solamcnt >aialleli C

I. :

e popolar oniologl

. . . . : 1'. . .

h in evidc a quclli

oni cxtra

:nz;i iina I qui ricu occident;~

rnatico ct n;i, in sen >..,.e.- :l -

ra insiein intitiirale. .-A

irescientil diede n2

, , l 1-

escmpio il prima ;.). dall'al

in Africa scienza lm sappi,

. Se da i i

medica amo che

quale intc 110. come

. .

ne ebbe ci iinyli locano

,ro. prcssc canti prol interiiinen

> i ceti so :essi diag ite nella C . .. . - - - . . . .

donna ~tff itricc. I1 5

.ettainentc: er fondai

: e parla. ,e i l dcsli

cediirali. rispctio a cluelli oril rnenzionaii relativi iri casi africaiii. Anzitutto II'anticii inedicina g.wcri presenta itnportlinti punti (li contatto con la inaiitica o iliviiirizionc. Speciale r.ilievo avcva infatti la divinazione ottenuta con I'csame e I'iiiterlii.eiazioiie clcl materiale oiii- iico. ci& di sogni riceburi dalla pcrsorra del paziente. sotto la clirei- i;\ influenza ciella picseiiia diviiia. iiel tenipio. E Ioiidaiiientale era i l iiiolu tlel dio ciella slilute Asclcpio. Una connessione precisa vigc, iiel sisieiiia iiiedico greco anricu. tra il culto clel dio Asclepio C 1;i

divinazione. Ci truviiiiiio [li froriie. infalli. ii iin aiircirrico ciilto clivi- rratoiio. h:isalo siillri ~conirijiiianzinip. Asclepio. iir.iginarianicnte iiii

sercw tniiico diilla iinilirii setiiitlivin:~. diveiiiie oggettci tli culi« coine vera cii\:inill, citi ci.iiii(.) cuiisacr;iti icmpli i11 pii1 luoshi: piii inipor- tantc qiicllo di Epitliiurii i i i Argolicle. lu)i ii Cons c :iltrovc: teiripli clic ccliio nietn di pel1eyiii:iggi. :i Epitlaiii-o iri particolare. al iiiotlo (l i un:i Lo~iirles ili oggi. i\cconrv:tno foilo i l i pellcgnni. pi~liili~tiii In p;i"ioiic clai iiilali piìi ilivcrsi , Dcl>c>siriiviiiii) degli cx-voto aticsi;iriii fiiin ;i(! 08gi IC giiiiii~ioni irttcniitc. Dagli ex-voto c diillc iscrizioni rcpcritc sul posiii iiil';iiii :ihhi:iriio oggi i ' rttn tlcllr giiarigio- ni ~(rnir;icolosc.» veiiticetc nei icriipli tli . .4htiiiiitio le urvo- Ic in cui i s:tcercloti dcl tempio rcgisti.:tr-vili, pcr iscritto i viin ciisi nosologici prosciitatisi.

Ma hisogi,ii i-iconl;irc in qii:il iiioclo il p;izicnte agivi1 11 n I'intci~\!riito sincon-cvolc clcl liio per 121 siin inli.rniii;i. Esii iictvc-

va Io una viniiiia i n tirinrc dcl ilio. l'o re11 nel icriil~io. egli [Ioniiivi~, sogii:iv:i. !i! vtvii i111 SOLJTI~. poi inteiprct;ito diil siiccrilotc-clivini111ji.e c i> r r~~ icaliini- so del dio. Orhenc, ti tr:i(Iurrc ~i>iitcriuii nel sngiio del nialoto. erri addcti rlotc del ~rccisarnentc cspcr- to ncll;i pratica dclla ciivinazione. La pniticii, iiei siio insicnie notti col noriic (li ainciibaxii>nc>i i! ontle allii inedcsim;i pratico ]>orrata dalla :grilli che si rccavaiio i11 ternl>io dcl dio ronirtno aeiia sliiiire. tiscuiiipio. Il divi- nature desuiiieva tliinr)iie dai sogiii del1 C. i l respoiiso oni- coliire clcll'~iiito divino pcr gunrire. Del r ci - aniiota Brelich -- «ricanoscev:ino poicrc di gliai-itore anclit: nu npollo, i l più ~ ~ i n d c degli (lei sreci dopo Zciis. suo patire: uri dio che espiime piiiramente I'idealc religioso dei Greci per la sua raggiai

al latino Grccin il

....... 1 -

i scpni c tempio, I:

'incii banl csto i Circ .L - .. -1 A -

i. lriiscor. nel16 ricc- 1,. ..,-.m...*..

pii1 coni- ite pcrf'e-

per l'aura (i. Si nnt Ala celet

coii I 'idc nte comc , , .

: iill:i diiii iitific:~. D

icnsionc ?

~iiilC]"C' 1" . .

7ione giovariile. per la sila spiritualità legala al rapporto con le arti e le Miise. iiifine 1 di sapienxa chc cii-coiiilava i l stio culio nel teriipio di Del i - soggiunge Brelicli che i lernyli di Asclepio C (li Apc )ravaiio ciilto pubblico, aperrti oi Greci di tiitie le po1~i.r n1 cli so!>rii dci rispe~tivi culti locnli. Ed è hene notare che iiella celchrazioiie d c l l ~ tliviniih giiaritrice si iiniva la celebrriziorrc di un'alti-a <liviniti. Hygieia. clca della Salutc, pre- posi;~ acl iina esperieiiza e nozioiie (1; "-ll-re" dcsiinata nd aprirsi f i )incidere :a di "sal ii piaiio mistico-spi~i- t C iriieressa : i ,Gi-cci piii'sai-~ via via. con I'avveiiiri dei ctilti mistcrici i11 C P O C ~ I trli'a;~. elleiiis~ica. dallii arcni- ca rcliginnc ilcll:~ saliitc come giinri9ioiic ilai iiiiili, iill;i rcligiiiiir dellii s;il\!ei.z;i. contc concliiistri tl'oirliiic interiore, spii.iiiialer (Brclicli. 1085: 97 "' '

I'cr CI iua- ripionc 11 clic 13 t~.;dili%ii)ric I C ~ F C : I I ~ I ~ I I ~ I ; I ~ t i i i ~ : ~ ciic l ? l ~ 1 ) ~ 1 i i t I I J ~ I K I - ~ I C . C ~ I I S I ~ ~ C V O I C iiiiziatnir tlcl1:i iiici\ic*iii;i scirri~ifici~, n v ~ h l w st~iilinto i iiunicrosi c:isi di gtiiiiigioiic rcgisirirti iivllc t;i~,olc ilcl tcinl-iio ( l i Asclcpio a C:m. V'ii liwsc: 1111 legiiinc diiiicl~ic ira Iri ii~ctliciiia ~~iiicthlisicn>i sii hasc iiiitici+i.it~iiile. c la inediciiiii nciciiiifica. Ci,rri rgo- iiiciit:ire clic la Greciit ci offre tiri p;irior;iiii;i stil piiiiio riictlico-t~.i~;i~x:~~tico. clic ~oiitcniplii I:i simiill,?nc~i coiicaiiiitaii- za tli i i r r ' Lcient i t'ic;i ;illa 1r;rclizii)nl mrianio LI i l i dtiiili~ti~i> oriciita~iicnro. qiiaie riscontriritiio oggi. citire ci~ic niiiiciiiii pii1 lordi. nella civilti'i più nvitnzntn c sprcgiutl iostrti: ci05 la coinprcscrizo ilellri iiicdicinn scicntilicii con 1 ie nltcrtiiitive n biisc cli prnticlic rnagiclic (scongiuri. :iniiileli. ioirniiie). di riti i t l i -

giosi. di intci.vci ,ilche la ~iiedicina tlell':inticn [torna si apriva n i d'Ippocrate ripresi dri G. CI I cno (SCC. Il d.C.). niii i i i ~ i t - t i i r %egli1 ic lerapie niagiche, nonche i l ciilto cli Ascleyio-Esciilapio. trupiaritata dallu Grccia (291 a.C.') per una grave epideiiiia (Gossen. 1953 }.

A queslo punio convieiie iiiilleccirire Ir fila degli i\rgomcnti Iiii

qui svrilri ;i pai-tire dalla gr~ntle vluieth di iiuovi ciilti (li giierigione cstesisi da noi negli ultimi decenni.

iinqiic pii cli conip

, .

. con qiic in 1ont:inc

. .

Capitolo decimo

Identità t~mnnct e valenze cogr &l 171ito e del rito*

P1 Ic

h] icc I

holiz: iii L E L I

.101110 1'111

;i via rlcl'

iisizioiii i ficativc ;I

ludla rlel iincni:ilc i

dclla (<riai

iitin c~uc! o aiiininlt . -

ihio iino c11:i SLILI

i i ;~n;b~ C C lo icleiitific;izic.~iit dclla I;ic.oltii siin- mc 10iid:i n:itricc tlella <(cultiirlir~ (Iiiiiriri~iirn.~). :raiiiciitii rw;~~. V'? CIII c\)lloci~ i r:~pp)fli cIi1'-

zii111 tra ii;itiini c culttii';~ sul piaito dcllc dillcrcrixc di qrianrith 1 ~ 1 0 . t1Iti-i I I ~ fi~riiio <tioiic (11 i~ti:tlith. l Iiilto clic i l iiio1~11 : iiriri C scc\-rci di i

cila siniholizxnrrici (Leach. M;iin;irrli}. gli iiltri ( ~ i i i t e ) ianrio clcll'i iico cicr\[oi-c cli sinilioli*". In iiitti i clie l la crenziiiiic di sitnholi c clclln cnniu

? clticll;i sulla cltialr s'è iiicaiiiiiiiiiaia la specie riiiiann. cini iivci- ,logici priniorcliiili. verso 1;i C ' L I ~ ~ L I T ~ ir\tesi~ COIIIC Y~SICIII;~ nieiitii- g r ~ ~ l o di orgiiniz7.ai.c i l niontlo si clii rcntlcrlr) ~<ci>iii>scibile». c

si «;I porsi coli esso iii i111 i-npponn rcalc C npertitivo. In virtù della stia iiiii~udiiii: siiiiholizzatiice In iiientc iinianiì riusciva ri (lorninai-C

pi.iiiii sol 1iii1iiiit.ririi . ... .. .

~foliiica- ili capo-

conosce simho-

S . . . .

DU t', i i l ~ 32. 1987-R I9YS1 P* Si ITC riiiscitii n iill ' iiili~uciiric siiiinitiiiziiii~icc i>ciic ciic :tppiic;izioni c r i t i i-apporti col rrionao. t:

di ;rodo tiilc iI:i priiiliinr C ~ > I ~ ~ C ~ L I C I ) / . L I v:~l~~labill 11~1I'orclinc d ~ l l i i ~ j i ~ i i l i t i ~ piU che ilcll;~ qt~iinti th.

irrrirh. i t i <l

chc lo s).

ie dcllc s ele I'cssc

- - : . . . I ~ --:

iiic «dato nciitc COI . . 7 ... .

interessc i i ili svili

inguriggic ciiia del1

)roccdinic 'O. 1;1 fon . ,

3 emerse i coniplic

rumenro :l lingua4

culturalmente, e dunquc a far propria. airnianan. la qcnatura>p in cluanto insienie di (lati fisici. biologici empiricamente recepiti.

noto che i l li ) verbale ;ce lo st! e l'espressione piimig 'attività s atrice. Nc - gio verbale si r invc i~~i~t io gli elementi primari dell'oraiii~incnio organizzativo, culturile chc l'uomo hri imposto sul (lato ci~ipirico così da <<digerirlo». cvnoscerlo. dominarlo mciitalmente. Ed uno dei dcrcurneiiti piìi ctiretti cttl linguaggio tielle sue espressioni pri- iticve. lo si discopre precisamente iielle niitologic primitive: in particolare i11 qiiellii caicporia di i r i i t i noti come initi dellc origini, :intropogoiiie. cosino~al~ic. in cui si trova inirnaginariaincnt rap- prescril;rla, con 1111 1: :rito c1ii:iraiiientr espressivo tlcl pcri- siero logico priiiiiti\ t l~z io i~e dcl morido, dcll'iionici. dclla civilth. 111 c(iiclli clie soii~b sii stiati pii1 arcaici dcllc tiiitologie prua- l"- lsiiltjet~c pririiiiivc, noi cotJioitic) 1s viri per In '1" liik. (li voltii i11 vi.)ltn. costruito. sul piiirio logico-i~iiii~iogico, gii clciiienti della siiii irlciitiih. Dti essi npprcncli;i- iiio, coiiic cla diiaril >itipIc~si si rithol ic csso nttin- verso i l illiiilc I'iiorr tiito orgariiz7.arc I ione di se stesso e clcl rilontln. I I I quchio scnsu la iiiiiologiii oiirc il l i cniiipo [li cstrciiio ;i11:1 inttrprctazione c iicosiriizionc dcllc più nr~c:iiclic fii! ippo dc1l'iim;iriii ;iiitncoscicnz;i C niiroitlcntifi- c;iir.ioiic. rispetto alle fasi iiltrriori clclla storia tlcll;~ ciilt~irrc. Non per nulla i niiti tlellc origini i.oslitiiiscoi~o, pcr ~i:isciinii s (~ i c t& . 111

t?irigrr<i ~~hnnrr sullii qiiiilc si fbntlii l'insieme clellc rispertivc cul- [iirc nativc. con i propri odini~n~ti i t i , Ic proprie istitirziiini C ;inzi- lutto con i l proprio sistcma di appercczioiic dcl ossia con lo suli pii1 o meno implicita filosofia, In effetti 1, cornc si cviiicc dall'iiisicnie clci niiti d'origine. non accbltlr di esisrcrc COI uiiilc; in: .dio animale prcci- siil razione t1 lesse tla ciii venne Toriiiiiia hccrinui, una logicct iiinzina, ciue secondn cultiim. la pro- ]>na csislenza di iiomiiii. Sccondo i initi delle origini di amplissi- inn diffusione fra le socict; irridiziontili, I'uinanirà vicnc «fonda- l a ~ . il che significa che gli uornini vengono distinti dal resto dclln rcaltà dei «non-uomiiti~): i l (criiaschiIe» viene I0ndato coiiic distin- to dal deininiiiile»: tanto che iieli'atto della fòntlazione si instau-

drilla sta :aie prrn

resto (,(C

ni siainc riira din

zioiie d cazionc all'nppc

.. m .

o. Le ori i vengonc ine dcll'e

i sua itlei oE dai «r . .L I : ....i..

uesto no! xoposi to

:condo u ilal prin . . ,

rana le leggi esogamiche con relativi vari divieti. in yrimis i l tabù d'incest gini del mondo. de11'~iomo. dell'intera «cultura» o civilti ) ;i forrnare un complesso organico e unirario. ~ I i e dà ragic :sistenza urnana e rcnile l'uomo riconoscibilc dal

il-non-uniano,.) e dunqiie a se stesso. Dai initi delle origi- s in grado di trarre cleiiienti-chiavc per identificare 1;i strul- ~iiliica di quel processo logico-simbolico per i l quale I'esse-

re umano acquista una priina presa di coscicrizii della propria condizioiie. e dunque della sua identità. in reli ecisa rapprescntazioric del riiondo i n gcnerale. I l tionc

, che inette in ciperd la c;itegoria deliiì ciassi~i~ilziorie-cure- iiionc dei doti einpirici. st n ordiiiarneiito logico. rcminente dcl clualc 2 data cipio della tliffcrcnzin- lici>ton~ic.ii. Secontlo tale prirIcipio unil sclieina di c1:issifi- : hisato su coppic di opposri prcsiedc. 111 larga misiira. :rce7,ioric clel rnclndi,. Ed eiitro cinsclina coppia. uno dci

poli CI;\ liicc, sigiiific;ito, valorc ;i1 polo cori-ispoiideiitc C coriiplc- c: gli c~iil'eriscc I; ,liilli. Idcntificai'si significa e ~ l i f -

arsi dagli altri,,. ci ~ o n idcntiii,,. Attravcrsn la cate- 4

gwla ciclla clifrcrcnzini.ioiie uici~rc~niica c cliissifiCati~iia. I'iiiiiiinitc\ s'inipnclrc>iiisce. su iin piano siiiiholico-liil? oiioscitivo. del rnoiidn potieiiiloglisi di f'roiite in iin rappoi :et[i~~n C insic- rne operativo. cornc «soggetto,). In viirii di t~ilc critegciria I'unia- nith priiilitiva trova i l slio orientamento c ?li1 (li 1111 ordiiic csiste~iziale rassiciiraiite. Quindi piih u la sua conscr- vazioiie e riproduzioiic, cioE per la salviiguar~iii aclla suil itlcntità C coiitiniiità, al cospetto di iin uni ciite indistinto.

È da ricordare che l'intero co .l'oiiginc trova

In sua collocaziorie Iogicii e cronoiogica enrro un cdeinpo,~ niitico chi: ben si distingue. come il sii( posto logico-siinbolico. dal tenipo ordinario. Cenamente, jucsta contrapposii.ione. del reinpo clel iiiiio e dcl tcmpo orciinario (che noi chiaiiici-cmino tenipo stoiicn) rienira nei prodoiti clcll'atrività categori~zatrice/ dicoioniizzante originaria. Vi rientra alla stesso titolo per il quale vi cntra a siia volta la coppia di opposizioni astratte da ciii abbiamo tratto le mosse in q itro discorso: 13 coppia di opposti «nalura/cullura». In r è bene vsserv~re. come ci ricor-

vcrso ori mplesso I

m .

contrip , anche q

I . -1 -

- - )n uiia pr J i n ques .. .

li1 giirm"; girc pcr

>. . ,

g inaiiaini [lei niiti (

l (la Edmiind Leach, che <(la foimazioiie di concetti verbali iI nell'uonio lite conn Irt sua c;ipocith di separare

I gli eleiiieiit jiirtengon classe da i~iielli che appai.- tcnsonn ad un ziira. e con Io sviiiippo di i111 lo aurocosciente che si clefiiiisce in coiitrappr>sizioiie sll'Alrro~> (Lcach: 766). D~inque non solo l'Io si autocleflniscr iii conirapposizionc ,?ll'Alti.o. ed i l prul>l)o degli uomini i n coritriipposizione. ;ill'iiisieriic ilegli "altri,, iiotiiiiii, niii l'inrcro 1pin;irian.i cicepito c conccrriiolizza~u ( i ii o diriiosti iie prtrtlot- [o, f in dnll'origiiie. ( sepnruil.ioiicrco11ir'~pposi7io- iic i-isl>clto i s ) j pi-iriiorcliale pei I <(tcrilpo del ini t~)>. 1;idrIoic i l < iticiiiifica i l «tcni[ rio)~. 1 iniii si shiz- ~;ii~iscono. ciiso. nel lirrniic iiie elcgli cleinciiri tlc' -ivcllo ilcl tcri.itoriri. dcllc spvcic esistenti, dc I-

Io! iiiica iitn;inii. ccc. Li ~lrs~ri\!oiio 11110 :id iin I - tri~ .l iiii]ilicit;i coi-ri~poiiileii~; coi1 gli slcincnti i L>

oriiiiiaio. così i l iiiontlo coiric V, ;icqiiist, 1)

in iaccios;~ t li 11n <posto i11 L‘

p ~ i ~ o i ~ g i ~ i i i ~ i ~ n l c n C i lcilil>O iniiico CI ini . illi1

nic ii incoiiibeiiic c CI iiiiinccii~ C ;t :lciitirii i~iciidciiti~ os iii.ipi , . e Miir~iiii~l. I-CJCIO S I rciiclc iiec-essuiio sistc1~1~iicaiiit.iitc : I 11 i ' i ~ i . i i t i 0 dii lalc pciiciizi;i!e I

1;) swictii ricorrcntlo ;id iiii c ciiiiientc ctistrihuiti c iicrati Iiingo 11 rcriipo ordinario. La iunziniic dci cll:i (li ririificiirc - reiicrando siiiiboliciiriicnte ii t tlci ~~foiid;iti)ribb milici. 1iss;iie iiei iviiti (li o r .I rea,.,. ,liondo, dell'i.~oiiio. dcll:i culiiirn: in hrevc riconici-11ini.e ' = I iieiiic coiiviilidzirc gli cleiiieriti tlzlla propria ideiitii~i. alt i I recupro simbolico tlellc prime rniitrici d'essa, riel tempo riel ~iiito.

Coriie s'è eletto. Ic inirologie sanciscono nel loro liiigwaggio siinbolico i l possiiggio dal iiionicnio indistinto c conf'iisivo tlel caos a cliicllo rleIl'appi.opri~izioiic di un'identità umiinii, dunque tlella <<c~rltiiriiv ncl suo nesso viialc - percii) sacrale - coi1 i l tenipn miri- EO della «foiid;.izione>>. C nel suo fondiimento intercoiniinicativo.

Nel tempo delle origini. che P iin aieinpo initicob, prcposro a1 «tenipo M. si collocano in negativo le condi; i elementi c sii a quelli che distinguono gli orclin iiiiini

e gli elernenri esperieiiziali pii1 ovvi. I l tenipo iniiiico ~~ii : i i i to si corifigiii.a iii iin qu:idio eterogeiieo di indistiiizioiii. di iiinstr~ioso disordine da ciii verigoiio cauiiinli - per opera di ctirità so\!rai.in;t- turali - gli opposti clciileriti tlcll'ortlinr. dcl cusmci. Nei miti ilellc origini. cielo e rei-ra si curifc)ndoiio. noil soiio scpai inli e uoniini rioii si ciistiri~iiiirro: inrischio e feiniriiiiii rioii i ~nco - i.a coiiic tali; la iiiortc noti fa coninsto con lii vita p i csiste ancora - sarà poi introdoitii in qiialchc inodo C di1 rl~inlchc Essere. cornc ncirrano i mili (li oripinc dclla inoric -. E così ogni C ciasciin clemcntii dell'esistcnza ciiltirinlc orilinitt;~ trnv:i nei iiiiti

I C iiiitolopica

Sll'elliln7e i chc apl

. . - q .T.-

essa con rioni e gl iamenti LI io atl iina

viciie ori ugonici 11 icesso i l i

eiitc iipp trailo) coi1 .. 1 i

rrili: ariii~ esistono i

crcli6 noi n iin Reno

~coslllo )p

caho per . ..

tinciitc ;il )n oriliiiii 1' iiiiill~g

I caos o I $:i a n m ppOStii C!(

Iln iiiorlii lo i11 cori Icl iiioiid(

di oripiiic la stiii ncgrixionc. coinc I)rciiics dcl siio stesso insoigcir C isritiiiiri;;i.

01,;i. la coritlizioiic ~iioiicn tracciata ricl' lit tr;~ scs w r iini~iiigini, (li e-ILICI l l r ~ ~ do i l qii i i i Iiii fifliiIiit0 c ricoiiosc.iiilc

ri scnsn p :oIlIfaI)pii 11iiiigiii;ir

! ~ ~ L ~ C ) S I l l O

:ill;i i i i i r

inrv:i IIJ! cori i l i .toi.io di cl;issific;ii.iorii cot 'iiciit i etici)-religiohi (ciì) che si pui) I'iirt? c ci0 clie r i i i i i si 1iiii.i larc). (li

iiciiti c1ic.o-soci;ili: i i i hrri ,)rio tlclla sua ;W. Ma. cornc vetliniiio. lo riile ilistiilzio-

nc iatrii dall'iioino pcr tratliirre in iniiiiagini-sirnno~i lii pcrcczionc ,iiritii i l ; I : I I I~LI - .~ltiirolr) i C pii1

Icllc orig iLiriirnn i?

i nc1 ci i

iricorisci;~ ~.'sicologi riario (el i

te l'inter pririiii c.

'o repcrtc piìi genc , . m S .

;i s~iii iilc 'aos preci - :...m:_--

.iiiiiio (ci1 5 precisai .,:rr.-.--

;sere tli i

rlla clie 1 , . . - . . - - - uivci~sc niitr>ic>yic iiiciicano conie ci~i~crcnziiizii~ne~opp~s~~~on~ l i i l

dcllc origini c rcr uomo. EXI ? tinn clilI~icri7.ia~io- ~sizionc. iiisicmc. , di spazi C (li nio(1i cl'csscrc o

ICII I I IL . 1; la tlisriii7ioirc f ' r l i C L J L I ~ L: ~lrclinc. l'm innxio indisiiiito c sp;i- 7,io dcrci.iniii:ito. f i i i iininirrtalità C viiii-in011 oscicnzii-igiio- i.onz;i e ci~nsapcvolezz:i-conosce~izit, tra l'o11 ~ n i iriiconosci- bili e foririe beli iridividii;ite e identificabili, LcL. ~>tr\re. tra ordine sacri e ~irofaii». e - noi - Ira inito e storia.

È-: C! lunquc. nel proce! ~sritii?.I.ionc i l e l l~ iiinaiia identita. i1 niicvo spettante iillic rniiologi;~ c :il mondo s;iciiile e. come l'arte <li questo. al niondo ritilale. che 1x1 striiigenti nessi logici C scmaiitici con la tnitologia. Per I'liorno. fin clalle prime

I riti è qui : Ic pesta

Tipo clcll' di rcnipi . .- ..,.,, ,. .-.

e. tr:i iiic ~ i c nbnor~ a,.,. 1,. k

o e or.cliii entrale. i .. ...

direrrio - .;SO eli ci) . . .

mppo. T;I 21 gruppo .iiicnto cc

iestricahil riicariicn :)iiiplernci

inesisten coinc uc

11e una E(

tmo, dall'

ili miti ci iimsi~o: I

jnlc presc

Irncntc lei tc contr; nrrirc. ili

.. ~

ordinlc i esseri ui

. S .

bracciit i

sercvole . L

sue f o m e d'esistenza come essere iiiiiaiio. ci& pensante. è incon- cili a b'l i e e rcilltà~ a inente prrcosiiniita. Egli nasce, 'atto di ct t «suil* realti, come superaniento UI uii caos-contromcrndo insidiosamelite lateiitc: un contromondo che è, prccisainente. la somina delle «non realthw e delle paure di ricaduta nel caos. L'ideritith del mondo è perranto problema. per l'uomo primitivo .e ;ticaico, tanto quaiiro (e coe- renlciiieiite con) l'ideiitità propria cor distiiita dalle enti13 non-iiiilaiie. Nei miti d'oi3giiie ciascii :i trova i l segno e i l collaudo f ~ ~ m a l c della propria siciira esisienza, dell'ideiiiith di gi )no I'aiicvrii e i l pniito ili rifci-irnen~o cIi i nella quale l'uomo tsuvri i l siio oricii- t a in inoiiilo, chc 63 essa trae convalirl:~ c sigiiificato per Ic varie is~itiixioni. fonnc di esistenza. rapporti sociali, critcri e riiodi dcl conoscere. L;i stcsso coriccttualizzu;lioiic ili rin n~onda dot:ito di sciiso. ili una idciitith ferrn:i e siciir;~. è i n gats. in origine, con la concertunlizz:iziniie. clia- le ipp)SIiI niii logici~mcntc e psicologicaiiicrilc C( 1111 «caos», d'una ~rion-cultiii+o>,. tli iinn coiitli- zioric eli ~~rion-clislir

L'origine del gcr io signiticntivanicitie si altua, nei miti. sernprc luiigo la I'ii i iino cnnir:ippusixionc dicoroiiiic;~ di un wpriiiia~ e ((poi,). (11 iin «ciios/»rdiiicb, e d' iiiia sep;iriixione di h rmc (lisiinre da tina prini ndistirizic "il un inito itiistrrrliono: ((In origine gli [nitrii era imperfetti. Non solo erano attaccati pli un1 agli altri, ma avcvanu eli occhi cliiusi, le orccchic riirate. lc i1 corpo. come pure le gambe. In qucsto staio mi vcrnati tl;i iin uccel- liiio; spirito totciiiico. che ponnva loro uciic focacce cotte iiella cenere ... Finalmente venne uno spiriti 'o i l qiiale dischiuse loro gli occhi, aperse le orccchie e l separi, le dita delle inani e dci piedi, l i circoncise ... e pniiicu iuio la siibincisione. Poi dietlr a ciascuno in moglie una doniia ..., insegnb l'uso del fuoco. diede lance. propulsori. scudi e a ciascuno uii ciiiringn (oggetto sacro)» ~Pertazzoni. I: 446). L'iiomo. clitnque. nasce coine effetto d'uii processo di siicccssi\ razioni>,. e contesruiilmcnre nasce la sua «cultiira». cioè r delle tecniche. (lei riti pre-

izjonc~b. icrc urna1 1s:iripo il

iie eliriti tia societ .. . - A -

~dercnti ; erano gri . m . ,

o totcmic e narici. A : - : l-...-

)ne. Nari no assai

- si, coi7 (lo un i

A iir

giorii fase i

(Mcl: «S;ti.i R

1;) l i t i 1 inarlrc:

mezzo d esseri to

.:i a n,.,?:

)cessi rnc irtfinc. St LIogO 1 - 0 1

scritti e dei simboli sacri. Reca un altro mito australiatio: «In piin- cipio la terra si aprì nel el lago ... C ne veniie fuori urlo dopo l'altro, una serie di teniici, tito1;iri dei singoli gmp- pi toteiiijci: i l corvo. I'enirt. ~ ~ 1 3 1 via. Essendo i111~0rii incomple- tameritc formati e senza rilembra né oigaiii dei sen! C ; I ~ O -

iio sulle dune di sabbia chc allora. coiiie ora. circonc laso. Giacendo la al sole. dopo qualchc ternpo ne trassero vigore e iorza, sicché ella finc si alzarono iii piedi in fornia di uor spar- sero iii tutte Ic <lirezioiii» (ivi: 421). Nel Icmpo mi : origini avvengono tutte Ic specie di ariiiracnli~~. cioè oi iiieiamocfo-

pasa~iggio da fortne iiideterininatc rillc fornie uinanc, secon- nrdiiie :icccttahilti..

. ,..:he Ic coiidizioni (ariormali» dcgli astri. dcl clitita. dellc sra- , pic>vciigoiio da prc :taiiiorfic ;I una d i caos ;\(l 111i;i cli (. :condo 9' ritlcsi dricsiu) così ehhc 11 -igiiic tle noi IC:

iiilh a ccrcorc In l i iciriio iicl yacsc sottcn:inco ... Dti

Iii pcrrrh sulla ferr ido Iii eli i-itr)riio, tloiiisn(lb nll:i "M;iniiiiii, mi vci I'?" "Ctrto, t i v~c!~)" , rispose Ici.

Egli partì aricor;~ c ancld in ceicri ilella ni)r I e ri(1011i;tiitih: "Mainmii. ora mi ucdi'!" "No. iioii ii vedi Hcnc. - allora rlisse Siiii -, qliesrii ì: l'ori) tli tloririire>r (ivi . ('osi l'iiis~iit~- i.azionc tlell'osclinc giisrridiiritic in[ic~liicc 'oidiiic iiriiairo tlcll;~ \cgliii s rlcl iioiiiio. La dicotr)iiiin csl Ic tencbrii-luce trova in iin niito dci iiniivi della Nuovii B unti p:ii.ticolare iiiairice. «Al principio c'tru solo tenebra titra. ~ i t i ~ l i i ~ e i ~ t e veniie- ro To Kahiniina c To Purgo, c ci fu i l solc. I diic (lissein: "k ancora noirc. niii doiiiani splcntlcrZi i l solc. Così ci sairiiiiio i giorni e Ic notti". Quei due poi fecero lc pi~nrngioiii. ed UIIO di loro fece i l p:icse della pi~nitrit. I'alrro f'ccc i l piiese delle alture e dei hur- roiiifi (iui: 364). Paesag9io e condizioni astrali trovano cosi la loro inairiie comune in iin mito unitario secolido un iinico proccsso di coiirrapposizion itte. pianura/alture. L'appeirezionc tlicoto- mica (le1 inond : l'intero campo delle esperienze via via vigenti per ciascuna società e per ogni ambiente.

Il mondo inirico delle origini offre I'inimaginc delle più diverse combinazioni e fusioni di entiih ordinariamente distinie. lii molti

.te. Torni! i> piii". " , Il: 336)

- .

;i. si cori lavano i l

niiii e si tico delli >. A . ~..

.sagpio d, i i iiecr-eh e tlella

casi si iirirra di cssci'i umani pioveiiienti da aiiteiiati-aiiiiiiali o ante- nati-piante. I1 [eriilorio nei siioi caratteri. gli oggcrli sacri tradizionali d'osiii triliù. i diversi gruppi tokemici. ma iinche le siiigole tradizioni c tiittc lc conosceiizc. secondo i miti deeli aborigeni ausii.aliaiii furono introdoi[e dagli nnteiititi iotcrnici. M3 alcuni miti

,,,,,L diie categorie - alla (<molle penctrabil i tb della sccoiida (Howitt: 484). La dict O invesie con i111

procersso uiiitario l'in11 ndo della ~ciiliiira>,. La sti.utluta dell'aoirazione, C iiciio spazio abitato nel villaggio, riflette la dicoloinia xessriale in iibolici evidenii. Eelinrind 1,each iipoiia il caso dclla tribìi .ica dei Barauiia. Qui l'abitazione famigliore i-ipmcluce ia uicoivinia dei sessi. e

-ine è irna mappa del territorio 114 ,113 casa prcride: iiir'arca mascliile veis« i l inminilc

siil reti-;). olvo"sf;' alla prima. ed iiii'nren I. Ora> i l

cent coiiisponclc ci fiiiiiii cstci .i iiiascliilc corrisy: iic ~wiii- cipn i l clii;~lc guarda I ; ininiiiilc

1 retro coirispoiirlc. :li fi~iiiii sussidiari C irr giiirite Ic doiiric c \~iuono iri casa, e all:i riricsta sclv;i, ! i colli'irii ~rihiili. ;i la amct:ifi)rri.> (kll;~ c;is:ì 8 iiiia in nche piìi dii.eri;i-

nicii .le. peiclii. dullii porla princil tr:i 11 ci[?{ LO 11 i i . rcl cr1ii.a i l sciiic. cninc i r ~igiri:~. iii

CSCT .olc - inilir)i.rniire cxl)i.cssionc i virii iiiiis c:oiiinndo --: 1 2 , cotiir I'atio. 1 1 Iiiogo rlontlc esco- rio i rifiuti - iii.ioiic 1'eii.iriiiriile del iict- tiire 1;i casa iiisiciric scclc ~lcllii rligc- xtioric ed [in vcntrc in cui si aciiiria 11 s c i i i ~ che ciitr:i clnlla poi-tii ]~i.i~icip:~Ic ( l 1>el resto rioii \ "8 rcligionc ncll;i cli~;~le ~1011 SI ;sticiii~ioiic iiitt;iToric;i dci proccssi

~hlli l! i chi)ii I p i~ l irnponnnii siniboli: (liil l i r i g c i i r i iiidiiisl;i, ,~ll'<riir'k :Il'antico Esirto. ;il pcsce clcl cristiiinc riiitivo (ivi: 774).

coinplesse connessioni simholiclic 1' -1'iinzioni sessii;ili e siriittirrc zihitati\jc. striiiiuia ilcllo spazio c o i i i u i i ~ tiihale, e i~ioiiclo del io clan.iorosiiinciitc cvidcnri nella civiltà dei Dogori, secc studi ili G. Crilaine-Ci-iaulc. Estese coiinessiorii sono - coiiic iioio - C E L I C I I ~ che segiiiino la contlucnza cli discontiiiuirii dicc nell'ordine asii.nlc, e tlella natura in genrrt clicc :Il'ordine sessuiile. M. Eliade hn messo in r deii,.'~ I iiL>ai mitico-siinbolici. rituali e culturali. fra T c r i C ilonna, fecondità e l'ertiliià c corrispondeniemente f ra Cielo-Uonio, ara- tro-l't~llo. ecc.

la i l sess Itero inoi

modi sir

incglio d'oltri. oltir n secerneir i i i i y m x i c o ordine dal crzos p i e - rico. iridic~ino precise ccparairir>ni di gruppi un~oiii, cisi vieiie aasc- gnotu esplicitaii-icntc rrri'iilenlith panicrilare. iii qkiaiilo ngiiiino ~Iivcrsificato, pcr detcrrninriri cnriitteri-siriiboli. dagli altri. Così i l riiilo dellc origini tlcll;i ti-ibìi Ktikaclii (Australiii scr~ciirrii~ii;ilc) i-;ic- conta rl'iin;i prcsgeiiitiice. I iiihci~oiiihcra. I;\ cl~i;ilc pci-.egrinoiido lungo i l tcri'iioiio si fciiiiò i i i ;iIcuiii I~ioghi t: colIi disti-ibui priip- pi c l i spiriti-b~~iiiliiiii (piogciiirciii ilegli iioriiiiii) Irisciontlo anclic tIcllc pi:iiitc pei. ciho. M;! pi.o\:vide - e qiiesto S sipiiific;itiv» - ad iissepi1ui.c ad ugiiiiiio dci gi.iiplii clci ci~iiiiot;iti propri. cio?: Iii locci- Iit5 tla ;il~itiii~c. i l iionic: (i«icinico), la liiipiiu tla atlotiarc (Spcncer

J;iI iiiito costitiiisc ,mp- legitriniith clclla 1, dc l

halc. Cii fiuiiic, 11:

coIllU i1c lLlcli/,a cl : del Iiui 1';iretl fc

lontlc sori ggia olirc ctril'orn ;i

~c scssiia ai riinsch ,n0 ]C piii

iti<licaii I ;;tcr;i cli -. . . . - n

oiio, pcr ~ropriii es iii A.;<c.r

I), portli- eriti'c ric cliile del I>OS>CXSII IICI ICII-1101-IO rrioole. Mo v'c' rli ]I..... . n:+rc iin pro-

)» cliill'nlirn. iinpi.irnc- tii l p u p r usivi) trii noii-ic ([(l

tto di iicoiiohciiiiciitci ~ c m i c o ) signil'ic;~ pio-

'1. IL!

:r Ic I'uiiiiii ( I oni iillcr

'ICrcii7.ia7 noli, - h gico-sinil ti-caiclic. iiiclo

~cnsihiliiienre I 'i~ggetto indicarci. 1)rii.c 11 iioiiic cicliiivale a i iuare lii ~~pcrson,i l i ih~~. r<caraltcr17.7ii~c*, c ci& ;iiicoi;j una vottii. deiei'- ininarc la drflcrci~7u.

se tlc L(

:siino pri r;i organi

. . -. - . . - dii'l'cicii7i;i7ione clicotoiiiicn 2 qiiclla . nei

, ,

risine clei .sessi: i i i gcncre uil'originc con- on q~te1l:i di altri elcnienti (!CI niondc icn~c

ssu;ilc. Tra i :ò li iiomini cb Iti ~1011113

una categoria iiiiitaria ?~niriiIe)>: uno ~ s l i c i t ~ ~ > - ri inil

Uiia rniii. l 'o giiiiit;~ ci . , -

I clie con' : contestr > estcmo.

inito sor ~ n d o gli . - - . -

ali secor' eri tlc1 k igilln. n.

- .

scliciiin I

essere s' io fratcl

di bipnrt iipremo I lo Pipisi

. . . .

classitic Wiin-uni coi1 l 'a dall'acqiia. (:osi c<argiira-scsso inas coiiri-apposta alla caicsoriii Uacqiiii- scheina binario che contrappone ((:

lilo uiiu 'ictoi-in. 1 1eriti.e si .-.

izioiir sc 3iin.jil crr trcllo cr

:. con la ictia evi- -

:ChilCa t sesso lkii solida pl;

- secondo

- nella p:

Ma se fili qui si sono indicate alcune espressioni mitologiche dell'attività categorizzatrice/dicoton con casi I a deteriiiinati «mitemi» visti iiei loro con le d :rc delle esperienze esistenziali. I'imrna: : initica d eth priinilive ed arcaiche ha saputo dare una espressione poetico-driirn- [natica. ct .ii.ticolarissinia figura, a quel criiciale clileniina, qui messc [ione. dell'uonio i n cerca cl'identità nel iiiezzo (li [in rnonuo potenzialmeritc indiffereriiiaru e caotico. V'è infatti nelle miiolo~ie primiii ve iina figtira etiibleinaticamcnie rappresen- iativa di qiiella dicotoniia oppositiva. sisteinaiicanientc applicara ai modi e alle cundizioiii clell'esistenza secondo i l pcnsicro Eogi- C eiiio ileI1' Li\ prese iesta figura piiì, agc- t essere in1 ihe per 1; lafa arcaicità - come di~uiiiciiio d'una priiiiissiiiia fase dei pensiero Iogicu, iiel prtxes- so di a~itoideritificanione dcll'cssere umano. : Icl trickster o eroe-bufinc. o cbriccoiic tlivirio». Questo p io 2 un coii- ccritralo di hurleschc o mostruose opposi i ) .~~i~i~ci~i~tr; ic ldiz io~~i , d raiiientc iapprcsenliite nel racconto iiiitico. Yrototipico C C preso dall'~iitriipolog.o Paol R;idin 1i.a i Winnchago (iiiiiiiini ricl nord-Anicricn) c a cui si soiio aggiunti i conimciitari di Ktrbny iig. rispe I prospcltiva storico- religiosa i ialitica (F nyi). I l trickstcr E 1;i

figuri tleli croc ci\:ilizz~tiirc cnc pero IOI~LI; I i [ratti della ciilliira. I coniporti : instaurti li1 giiistii e C iritic)logit o prnccdiniciiti gcut- tcscarncnic opposi tivi. cioe rnosrriinlio e I accndo pcr ogni rigu;ir- do esrinar del q i i i s orretta, pre- senlantlos niche e i fisiologiche ~ ~ ~ ~ l ~ t ~ i l i c r i ~ c iiuriuniii. 11 ~rickster rapprescniu I cssere non iincn- ra corpori : incntalinente uscito dalla condizione d'indi- stinzione. ~ i e maschio e fenirnina. padre-madre. creatorc- distruttore, LiIiiailiJ-bcstiale o uniano-sovrumano. builone-burlato. È coprofago, affamato di cibo e di sc ~ r i o comt iii-

sto che sia l'uomo culturalmente coi iteLm:ito. ~ r a e parti del corpo colla'ate in cornl;.~~\, ui>~rOine. Ln siia 1iidnO destra ingaggia un violento litigio con la sinistra nello sforzo d'impoire la sua siipreniazia. Ha un pene sproposirato, tanto che

può copulare con una donna che sta da1l'alti.a sponda del fiumc. Dai pezzi tagliati di parti mostruose del suo corpo nascono piante: perché la sua natura animale o scmiumana o sovnimana noii è dispiunta dalla natura vegetale.

È iinponante che nel corso deila sua saga tnitica si vengonò via via precisando quei. confini trd le cose e gli uomini. fra 1ri

bestia e I'iiomo. che dapprincipio restano anibigui o indefiniti. L'intera saga del trickster si presenta dunque conle lo specchio di un processo di quella che potrenio chiamare «conquista ci-una identitbb,. entro confini dctcrminitti (Iclla propria natura' del proprio compnarnento, di iin codice ciilturale appropriato. Sotto tale rispetlo i l i~iito del irickster va visto coiiie la tradiizione iiriiue- diaia. ricl linsitagpio dell'iiiirnaginnzio~~e siiiibolica, di qiirll'originario processo iiiciiiale cblic 2 tra i foiidninctiii get1ctic.i tlclla cul-

lico i l pi-occsso di cmcrsione c cli :iuiciricoiia~cimeiiro sere Liinano iilli';(\'ei.~li i ir i i i ciilena cli sepiii~a;iiuiii, di diffc-

renzia~,ioiii selettive, (loride ciiiergoiio ceriirifiiporiiei\~e tlitte le fornie distirile del [tiorido ncllii suil oigoi~ica cciriipl

Se i l corriplesso rniiico clel trickster rripprescnt;~ s inentc - per così dire - i l proccsso tlcll'onto~cncsi iim;ih:t che va cl;i iirin

coniliz .ica intlistinta. atl I tint;i. in i

rosi iii iio riippmsent;tto. )onclentc. Io che i,i,~..i~,iiio indicare conic proccsso cii <'iiiogcncsi~,. e non

iininno. ma tf'ogni rcaltii nalirrals. 1 -oposiio C il coniplcsso dei miti totr

ciilturc ahorigcnc australiane. In clucsti miti inl'atti si rappi-l-. i l passaggio da un monc .tlialc (li I'ormc in( aie. iiI

iiicindo ordinario (li Iòrn ccic - cliiarc c di> I esseri toteniici clclle origirii iiicorporano iini\ natiira ptcuriiitnil e uni- tamenie preaiiirnalescii o prevegetule. o i precoumica, e daiiiio origirie, turi'irisieine, al genere umi : specie iinimil- l i o vegetali, o alle varie essenze d e l l ' u n i v ~ ~ s ~ ~ ~ a ~ ~ i r a l e . Per di più gli esseri lolemici tlelle origini d;inno nascita alle (livisioni della specie iimanii - che qiii s'identifica con la societb o i l guppo locale - secondo clan distinti. Ciascun clan dunquc disccnde da un anteiiato totcrnico, c q1 Ila sua ibridii na' inaria. avrebbe (Iato i l via ai pi :en<lenti clanici. i n - per

lizzante rapporti ginazione

attinenti ivwse sfc lelle socii

,n una p: r in ques

:nzii di qi

I sua pro1 l

Si tratta t

Icssirr'i. irnholica

ionc c;iol i t i \lcrliar

rn,.C.L.,,."7

- Linii orciin in manie

daii del :iin'clta rr . . . . .- . -

iiiiento « i del coq . . , , , . .

solo clc indicai

incntc .sso lc cseltt:i

iieiite i l C

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litl'creiizi ;tinte. Gli

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:sso. pro1 retto e is &l-*,. A:cn

: tion C g Ha meml > t., m.. S....-,

ucsto, da ropri disc

tiini orig I iina coli

esenipio - una determinata spccie di aiiirnali. o di piante. o di corpi naturali. Cosicclié si insttiiira, iicl iiome (!ella comune ascen- denza. quel legsiiie sacrale e rituale di fr~tellanza. solidai,ictA e idcniific:i7.ionc tra gli iioiniiii cl'uii clan e la corrispoiidenie spccie toieinica. per ciii ai ineiiihri del clan. per csenipio. i. proibito iicci- tlere e inangiare aniiiiali ciella propria specie toteriiica. ecl è proibito sposarsi entro i l proprio clrin.

I n sost:inza iicll'uiileiioto toicrnicn si coiireiirrri iinn duplice natura. cc1 iina indisiirira risioiioniia (li yrcigeiiitorc iiinniio c di dcniiiii. go clel irioiidib riori-iiiiiani,. Egli è iiisicmc, I>er escrnl>io. trii essere. I iiriii-iiiile. i i . iiell'eih dcllc oripini. Liii,ggoii~ iiasci- I iiirir>ni se, processo (li srloppi:~ggio nei duc rami: I 11011-ti1~1;ii torcriiici diiiiquc iipplicaiio ii l l i i cosiiio- poiiia c aiirropogol :dcsiiria Iugic~ tlci illiti dcl iiirkstei; in 4 nciito pri (citi>iico) clcll'iini[;\-tclta1itI1 o dclln iiitli- : c inilil'fci ic, f ~ i i ~ c da coniliziniic preorrliiiata. su iin Iiiiiiin pcircllivn. ~~ogiiilivo c c.lassificntoi'io, nl nioiiieiito tlcll;+ tlicc )toriii:i tli i(lcnlitfi/nlrcriiii. o tlcllii :itii;.ia7ionc,

hln i l riippono (li sigiiificotività l )ne sirriholi- cii clcl liiigiinggio 111itic.o escrcitri siiii cspcricii~ii qiioti(lian;i clcl vivcrc c\ gitraiititci. niizi coli :lallr~ periodica [.cc clcl rniio stesso. Si teiigii prese i clic i iiiili, riellc .ra- tlizionnli c ;ircniclic - coiiic I aniropologia i-eliyiosa ha ncnc i i l i t -

: ioii sorici. nC tleb noi esse :ntricainciife I nc grri[iiiio c intlii [ I~l ler i i t~i i.ic scniplice t \ l J , JL -L ,~ ,Jo]?ol~ire~~, 1-ii r c c i 1 ~ 1 ~ . , 1 ~ ~ 1 ~ LICI niiio, mili L ~ I S L I J I C . 5~11ipi.e 1cg;it:i ii dcierminotc occasi i , c 1Liiige essa stcssa rlri rito. N6 cliiuiicliic 5 iiiniiiesso a ni~i , ri i i i solo indivitliii social- nieiite qii;ilificati iii iin climcl Lc l l lL IP Ji ~;icriiliti. Lii) percIi6 i l rnito I rrrrrner~iom, ossili siiiiholicaiiicnic,fi)tit.lrr di 1111, 11th

vcnnc a costituirsi nel wicmpo dcllc origini l a niii-razionc pcrio(lizzata del mito giirriiitiscc la coiitinui,, ul qllzlla realt:), ossia ili qiiel rriodo tli apperccpiic 111 realtà, e ne rda dunquc i significati e i \:alori acquisiti. La i.ituale rina del inito clel rrickster. duiirliic, fungc da Ancora d';ippoggio siciiro al1 'identir ,iippo d'apparteiicnza. durante la navigti; o dell'esistenza.

In conclusione. la niitica figura del trickstcr rappreseiita da uii lato i l inoiiieiito 7sione verso la cc li quelle coii- I di separi di scclic univoche iio rlii base al

cul~i i r~l i i jinato. e ad un'eaihicii~a iinioiiainentc accettabile fondata sul pi-incipio dclla iritei-coinunic:izione tra csseri dotati d'una identitl socialinente riconoscibile. Ma cl'alti'o Iilto i l trickster è aiiche la figura einblematica del risclrio. clie iiicoiri- be sull'i~moiiità. di ricadere d;i una condizione ciiltiirale acqiiisita. nella nefasta coiirlizione di caos iiiilistiiito con siiiarrirncnio dell'ideiititit: rischio che può rinnovarsi in ogni frsc di passaggio C trnsforiniizic~iie ordinarin dellc con(li7,ioni dcl vivere nella societii. i) di si;itus clcll'iiiclicitluo. 11 rischio coinpnrtii la possibiliti tli iion sripcrc n6 potcrc pii1 ilisiinpiicisi coinc identitii iiirlivitlualc. ( l i gruppo o scrnplicemcnte uiiiaiin: i l rischio di iiriri ri pii[ se stessi. n6 iinn realta 1iotar;i di senso. In brcvc. i l C I:I fipuni cli chi st:i cciscrin~lo iin'i(1errtit;ì pmtotipica iim; nclic rli clii qiicll'idcntith clic $1 coric~tiistìi rischia [li pcrderc sntto la

ic di frttrnri di crisi a livcll li~alc n cc un 1 ncgativo iicl li1111 ~ i g l i i f i ~ i ~ #bio nntic posi-

4 r ivi) !n q(ic\Io ili ( L " I I S ~ C ) I I ~ G ~ I I ~ L E I Y I I C : 11 t~ittn cspr~ssii L I ) i111 ;igirc

,;iclditl«rii rill>-

cogeiirc :i. ciii r i t ~ i i v i i i i 1 > t > ~ ~ ~ ~ i l i i 3 di ;I~I~OICICIIIIIIC:~ZIOII~ p ~ r I iioiiio se I ~ O I I i11

iiiia intcgraziorir tl'ogiii soggetto con gli (C; >I niondo. pcr i l triiinite di tino ctialciticri diflcrenzi:t7,ic\nc

D'ali~~oridc C cliiiiro che la ~iostiii ~ ~ l l ~ c n ~ i v i i c : del mito C tlel rito alle origini del prwcsso di iiutoideniificuzioiie ). sta :i signiricarc che inlc processo trova i l suo punto (li :I sua n;'b ;=n~rIirita csplicitii7,ione in i111 siniholisnio chc L ~ L U L L cosri-

nantc tlellii Ilrospc giosa (Gcertz). Inl'iitti.

rorico-religiosi har indicato. nell'ambito e in virtii cicila prospettiva religiosa ,, la prima urnana presa di coscienza del: n. Aiizi, - per dirla cori Brelicl 1 ~ 1 lii «COI dirla con Geertz. si attua iina ~loltri pci t ! reale>>: Che sono modi eqrii- valenti pei- signi idcntico concetto ncet- to oggi ricoiiosci : ~>ai'licolariiieiite i .clicli

della le/ izione e, I

iiente ori

~nquista : che fail . . 6

. I ~ I ; I O O e I;I le disti 11111a110 C

Ma [la l u conilii iiii

io. 1 iiiiti . .

conosccri trickstcr

ma, inn a

ilistinzio~ chc I ' i i i i i . . .

iic C i l i f i nnpiiiiizic

o intlivid ito <li i-isc 8 ., .

nitazionc socictd I

l . L:i SLIil

clic Icsa . ' I.--!,

1;iccrariic I'irlcnrith r - . - , .

: niiihival con I3 C

1.

c1r;l.a hcri ~~littrn. po

re ctiiocc ';I o cor - . . . - . . - . . -

oni ririi;il i-ccitare i ., .. 1.1-....-i ,

. . . . . . .

lcll'uomt avvio C I ;

:L ...,...- .. ) I I C I I I I I I

iuriva e come 8 . . .

f)l,-O li1 re; *. Perciò ;.h ,l: ,.m. n

: dctermi, l i studi si . -.

:ttiva reli iiio hcne , C , utrma-

tii ~reciltà l - SI tiil1

nella pro nquista d' .. .

spcttiva i.

ella reiilti

Iividuo n I'occano

i d'un co e, che Br

congiui espress n m - c a n r n

;sa doinir rcallh, ..

esisteii7.a i;inio esp lella rcali

)ci. dar f !ll;i realt? . .

>sto per ;iia conil )-orieniat,

sviluppava siil tre dcceniii or sono. Geertz inrlipeiiden~eniente, ina parecclii anni dopo. l'ha ripropc riersle. la prospe~tiva religiosa nella : cativa, copnitiva. scniantica, pragmaticc

~

Brelich infarti ravvisa nella piuspcttiva religiosa. scnella fase in cui es ia. I'espressione fondamentale del rapporto uiiiano coi1 la .ed una cancisceiizii ... che è lotiu per trovare il inodo di assicur.are i a propria in essa>,, Perci6 - egli osserva - <<il mito 2 iiiioiie. in qi ~riinc iin pai-ricolarc orienlnmeiiro dell'iiorno nei risuai-di (1985: 125. 137). A siia volta Gcertz i.:rv\:isa iiella pi.ospeitiva religiosa - e i l i-iscoritri, di cori- cclti ed espressioni siinili iici due autori è sigiiificalivo. daio clic lo studiaso iiincricniio ì: di cstrnzioric cultliriilc bcn diversa - Lin wsistcin;~ ili siinholi*. ossiii iin iiisien~c ili ~ ~ n ~ ~ l e l l i di significato cclllctiivan~eiite creati r oi-nia ;ill'cspcricriza c orientarsi iill'nzionc~~. c ciO sia nc r socirile chc psicologicti. Gcrrtc i i ~ ~ i u i i g c clic 1:i Ixuspciiiva i.ciipioss ittcggiaincnti C iriotivii~ioni forti. orini J v c 1.ii i11 ili ~iioriviixioni coiilc pli iinici i.c'ialii, ( l i ; 1969: X

Ora. cib clic pcr Rrclicri c pcr Ciccr~z 6 clnhoriixionc di *railt:i~,. tli i~signifIc*ati», di ~ ~ ~ ' o t l o s c c n z ~ » oricnisrc I'iizione indi- vidii;ilr c cbollcrtiva, si tr.;aliicc. pc !Il;i elahorazi»iie-instnu- riziibnc deil'itlcniiii. I..? pro~slxttir;i ieiigiosii diinqiie è qiiel1;i nclln qiriile c per Iri q~ialc si crea iii prima i.r.rariza I'itlcnli13 tlell'~iniiii,. nei suoi rrioltcplici livrlli di spccic. di c~liiios, cliin. scsso, niolo. ccc,

Come si rcrle (falle innumerevoli c ~iiuliilomii rnctaforr cspres- se rici niiri. i l liriguaggio clclla catqorin dicoroinizzaiite-classifi- catori:~ cusriruiscc per così tlirc I r < ~~gr;iri~rna~ica* ne1l':ipprtxcio

loyico-~ppcrcrtr itivo-lingiiistico dcll'uorno verso la realtà. Ma non compre i o lo vcracc n:ituni di qiiell'approccici sc non ne vcdessi~iiv uncnc I ' i l l t r ~ nioniento. iinurcscinclibiImenre

ilo al primo: quello dclla «sintassi u «sintassir> è a dall 'altr~ e congiiinti\ catcgoriti [C 'a *<integrazio-

..c-~.v.lnunicazioner fra tennirii diversi. L;i realtà sempre si pre-

senta. ;illa mente C a[la considc lell'iioino ai primordi dell'uiiiana ciiltura. come irire,qr~z: lrtrricnziorte [li elemcnti

itilerpreta ?lessa \!a iva.

ire. iii ge ilenza cr

I». QLICS~ bgica dcll . .

olta iii di ! iioriiic (l . 1

intera or1 :on i sist itrahili ni

l/tfereI1:ia/i I l caso rlella differeiizinziooe dei sessi con le sue applicaaiuni estese siil piiinu dell" ganiz7.azione dei rapporti 11-a indiviclui e tra gnippi - C eini di parcntcla e Ic forme della struttiira sociale riscon :Ilc società cosidderic

pn"iitive - diinortra coinc i \ moincnto dellii scparacione . - per cui ciascun distinto clemeiito riconosce se stesso nel coiiironto con ~ - ~ ~ ] t r o , , . riconosce 1 '~Al t i . o~ nel confronlo coi1 se stesso - si risolve dialciticainenie nel inoiiirnto dell;i rcintcgrazione. La struttura sociale clclle varie sosietà tradiziaiiuli si rivela essere iin riflcs- ,o - aliicttnl~ro significativo e importaiiie qlinnio il sistcnia dei miti - (\ella siessa categoria meniclle dicoto~iiizzantc-classificato- ria, unita coi1 I'alrra caiegcrria ntiiiifica[rice-rci~iteg~~atricc.

Fu Ginilc Diirklieim iii iin classico saggi(> (1902) :i pone pcr primi> Iq;icccnto siil npporio Ra disposizione clirsificitorin ci1 organizzaziiine socialc. Egli partiva clall'an;ilisi doli' azione du;ilist:i delle trihii rihorigerie uustrali;tnc. divise C saiio in (lue 1ncth o (r;iii.ic. cinscirnci con pl-riprio noriic ed , i t i t c i i ~ r i r . IoIc- inici~. c siiddivisn n sii:^ v ic sczicrni: in sisteiiln clie rcgo- 1ii rigitlanicrite. seconilo I c cll'cxognrnin tli rnctò e di sc~io-

cplic ni~[rirniiniali: i l l ~ l l q ( ~ ~ 1111 sistema clit u1lacci;i ii'ii loto

nlc me1L i \ ilella trihìi i11 unirli cocsa. in ~ i r i i i :hc L6vi- ,(,i, sviluppiinda proprio le conclusioiii di

~ u r ~ i l c i n i , dcl'inini CLUIIC sisrerna rli ~.nllc;iniic~~ niatrinloni~iii. La funzione (li qiieste ctcIussificazioni» --. cioe (li qucstc clicotcirnichc scl>arafiioni c riaggrcg;tzi<ini uiiiiiti.ie -, iiiduhhiamcnl ~I'circline sociologico, e di garantire coesione e Iti coiitinuirii dclln socicrh (ti.ibìi). :iltravci.l;o I'inlrcccio (\ci divieti e dei caiiali obbligati ncllc scelte inii~riiiionirili, coli scambio reciprwci o geiicrali7,xato delle doiine tra lis si in te ffai.ioni.

Ma poiclié u s sistema classifici estende n turii i fatti della vii; : ritrova eracci;~ ii ~iriiicipali riti» (Diirkheim: 78) - ,., ,,.;sso Durkheim bei1 i" >CI -, ciò significo secondo li, fedele alla lzrospettiva swiologica (li partenia, che Iii

classificazione degli uomini fa da protorip originale. mentre la classificazione delle cose «riproduce., dunque è un'imitazionc- estensione secondaria clell'lilii-a (ivi: 26). Infatti per Durkheirn Hnori v'è una spontanea necessith naturale». irna categoria logica

110rio «si 11 tutti i - 1.. ....

..L.C,,,,

Illlit Si

zioni nresnt r

la clispos orli soci, . .

..-.-.-e--.

originaria ((nelle classificazioni clelle cosc e del iiiondo,) {p. 23). Ai contrario, i~ioiie classificatona. originai-iairieiite applicata si rappc ali. stirebbc iina delle pr.inie csj>iessioni dell'atlitucliiie sipcircaria rlell'uonio. Marce] Maiisr poco dopo iiiili-

vitliicimli un';tltra espressiorle di questi) aititiidine societaria. iiel priiicipio di rccij)rocirà preposto :ill'i~[iiuto del dotio/scainbio. Diiiiqiic per Dui.kheim Ic rcl;iziorii logiche ;ipplicaie all'intera realti dcllo spazio. clcl tempo. dclle ecisc. dclle spccic. coii clistin- ziorii e iiggregazioiii (li seileri. classi. sezioni. ecc.. rivn sono che tiil i~iflcsso tlclle relazioiii sociali: riflesso desiinato «a striiigerc Ic itlce. ;i iiriificiiit. la coiioscciiz;\* (p. 72) seinprc in rapporro ailc pi,iiriigenic cl;issificazioni s~citilogiclie.

Sc da un lato Iliirklieiii~ hii il ii~frito d.a\-crc scopeno I'inlpor- [iiitza dcl principio (li cl;issif?cnzioric. iiell'oicli~o dclla swierii c tlcll:i i i i l t~~r i~ . C sc egli :inimettc j*.n:into i l valore coiioscitivii grnci;ile del pmcesso ~ l i i ~ ~ i l i ~ a t o ~ - i ~ . ~I'ultroiitle. eiil:itii.z;inil~~ la sua prcapci-

r i\:o stwiologicri, finisce pcr intcrprci;irc iii riiali, i.id iitc liiii- xiona iiplcssa iciii~r~icnoli~gia cla' ;i tkrcu- tricnti )riitiilivc». Iiit.;ilti cgli catcg tc asse- riscc ciie -ilori sono ic rcla~ioni logicl-ic dellc ctise ad avcrc servi- lo cli hiisc rillt: Icgli iioiiiirii. niii al coritr;irio sono rluesie che Iiiir: citipo a ciiicllc~ (p. 72).

0r:i. S t 1ii ciiicyorin ciiiss11ic;iforin L 0r'l;lnt~ campo e l i opp l ics~ior ie ncllc xiriiriti cial ali (13iirkhciiii). non piii, c i ~ o n de\;c ;ipp;ir ritc, nC L...,.i ,.. (brio i l citinim dci iiiiicini (vctli sopci) ~ ie i qii;ili CSsii imv~i

iiii iipplic c così piirc i l campo clcllc istitii- ct ico-sw ihin (Mniiss). clci riti. tlcll'orclirin- ...-.... ) n ~ ~ p e r c c , , , , I I - L V s ~ l l ~ ~ ~ ~ g ~ ~ ~ ~ ~ . i ~ l ~ . Ni. si vetlc per t~iialc cri-

tcno si ~ i o s s a giustificatumcri~c intliiire clie i priiicipi clie regola- fio Ic reliizioni sociiili. con rcliiti~i sisteilii (li porentel;~ e cti classificazione. siri~io 1o.iciiiiicnie prcordinaii ai priiicipi che regolilnu iin gericriilc or io clt.ll'uoiiio ticlla rappreseiitnziuiic della realti urn;ina e i : ii incno che non si voglia fai. iiso d'iiii criieiio upriorisiic~iinentc c soggeltiv~meiirc funzionalista. Ma alla luce (li iina pii! iiiorlerna esperienza criricii daia dalle discussioni di antropologia cogiiitiva, I'assoll~tiz~~izioiie dell'appi.ctccio socio-

ienlaiiien i cosinica

I stwiali n tli prcirc

I .P

rov:i i111

i-C parci irc iiicrin

luitivaiiiei ;sificaiori; oricaiiien

silo itnp nfali t !

i inpoi-tn

1 1 7 5 i ~ ~ ) rivela i siioi liiniti ne1l'interpret:izione delli cultui-a e della religione (D! Aquili et al.). Pare, pcnanto. : p1:iusihile l'irlea c\ie il principio classilicatorio espri~iia ur ie noli iiecessa-

riamentc. né criticainente cosciciite, coinillli,l,~ I., caratrere «stml- tLlrale», (lell'iio1lio coine «esscrc di cultui~a~~. iiei siio pr i in ig~l l i~ appmcci~ colniiivo ad uni iiniiinii r:ipprcsenti~riniie del mondo intero. e itcl iiii organizzato arientriniento nci rapporti coii essa.

Dciro questo. rin~anc intliibhir, i l fatto che 1;i catc',iijria dicoto- micil/<liff~rciiziiitite riferita iill'ordine scssuale vienc ad iissliiiicre. iiella co~ifi~iirazic~iic dell'iiiiiiinci culiiira. fin dai priini livelli rico- struihili di\ll;i conipat.axionc rintropologica. un nic .tncni;i-

le C l?rioriliwio iiell;r strutt~irazione dell:i socici~~. i i :Ile siie

i~~.~icc)latc ~oiiiicssioiii coli I'iritcnr ri.linin tlcl vivri itariri.

I.6vi-Siriiuss Iii~ in1)sirilio c h ~ 1;t swicth wl;in;i comc or~iini- siiio ortlin:ito C rla inteiidci.si nella S L ~ A ror11ia pii1 ~1cn~ci~t:irc cor-iic i l frii[ri) tli lin'iillcarizo fra Jiie griippi ilici~totiiicaincnt~ distinti C

coi~ i~~Ic~i ic~i i ;~ i~ i C rl:iIlo sc:i~~ibic) di ( I O I I ~ I iiirn-iiiii ( l i tlrici cliic pi-iippi. 1.c f~rniiiiic~iii xtnitliiroli l'i :ssc si riport;ino scilipi-c ;il fi~ndiiniciitiilc principio eli iritc. eli ~ n i ~ p i clislin- ti. ilttrii\lCrStJ i i t t i i ciibi v'> i i i i r:ipporio

rli coiitriippos I tliie sessi. I,;i ~ticotomin

S C S S L I ~ I ~ ~ ~ ~ i i i i r i i o r i ii ioiii c11ltiir;iii O ik!ll'iioiliO. pci'cl iicntnri c priniari prorlotii rlclla Itrgicit dclln

difk n c clelln rcintcgrrizionc iinitiiri;~. Sul 17i.iiic.i- pio (11 i-ciiiiegi iiit;\i.i;r clcll;~ coppia di opposti riiriscliile/lèiii- iiiinilc. olipliciiici sii 1,i:iiio h i i iit rliiiralc. soci;ilc. ì' fi)n(!nt;i In 11.;1117;1 c\cJ vivere clell'iioiiio i si h~s:.i. nei livelli «prirriitivi» I

niali e siii coiipiiinti t io C univcrsaic 11';i 111111 11

tabù d'incesio. Icpoto mica. Si~iin q ~ ~ c s t c le basi

aiirropologiclrc rlalle i e In socici2 nella primor- dialc uniti di tciinini oppositivi e compleriieiititri nirtschilc C fcm-

I piìi c1~11 iic hi1i;ii.i iLii.ioiic LI

ninriinion niplcrnoi Ic pnmc

iali. Iri l i

ti~ri[;i llci <(costriix

ahii sessi iilla legf

[~ll:lli si . .

ic (1.9 gli (i coiiiplc griiY.iolic I

,In forirb n virtii tlr -c comun

ire iii soc e leggi 11 . A-

micth chc

minile. Anche la miiologia. conie s'è giti acceniiato. dB rilievo ;i1

motilento della ntondazionc,, della dicutoiniu sessuale partendo o dalla condizioiie orisinaria di nsessrialita oppure (la quella della bisessuriliià o atidroginia. Mii a questo proposito è beiie iiotarti che

vita per : iorre q~ial hi d'ordi . .

onal izmt :a C socia -I- L .

i miti atiribuiscuno un diverso valore alle due con(iizioni origina- rie: il milema della aceswalità espriinendo una c

e caoti- ca preculrurale di significato negativo, merilre la b à è pre- sentata come condiziorie bensì preculturale, ma coiiit: moueIIo simbolico positivo di integrazione di poli opposti: cori da includere anche uii significalo rehtivo all'in[rinseca anihivalenw propria, nella nsltà iimana. della condizione sesaiale. Caniropo-rosnio- oonia dei iiutivi Dogoi~. molto bene ricostruita da Marce1 Criaule, Gennainc Dicterlcn e Gtnéviève Calamc-Griaule. iie 2 testinio- riianza. L'androgino è creatiira perfetta originaria. da cui proven- guno i clisiinti sessi, bisognosi di riiiiiificrcrsi pm riaccostnrsi al inodello del niiro.

L'univcrsnliii del tahìi <I1iiicerio - pur nelle rnnlieplici varianti legaic a i in 'exo~smir clanica. o di friitna. di scrionc. di lignas- gio. cl i Sninig1i;i nuclccire, ecc. - ne legittiina e confema i l carattere tli esiraiiia arcaiciti. Preorciinaio all'obbligo di scambio di

donne h gnippi distliii ill'altro ( o agli altri) cornplctncn- tnrc, i l tabìi tl'iacesro Su :icolo c da lingiiaggio dellrt coinu- tiicazicinc siiiiholice. sociaie. uninna. alli1 pari con le norme dcllo scarnhio di doiii. isiitiizi stcssa funzione (Mauss).

Dialla dicoroniia logic scliile/fciiiniiiiile tlisccn- ile iina ciiicn:i ili ilicoio~nic cnc iocceno le rfcir più divene ciella cultura. d;ill'economia :ilin religione. Aiixinifto li+ <livisinne xec- sualc del Iiivom C clcllt! rerl>onsiibilità. per ciii prcsso le societh di cacciatori-raceogliroi.i la ciicci:i. coli iiso dclle aiini, 6 inansionc rigomramcnir iiiiischilc nientre la raccolta L iipicunicnie fenimi- nile. Così al miischio si ricnnoscc la respor~sahili~ji dclla prnlu- zione. alla femmina (]uclla ilella riprwiiizionc. i l che coinpona per ess;i, d~tr ice cli tiironomasiu, il divieto (tabù) di por mano a stnimenti di r i li le armi (di caccia o di giicrra). All'uomci spettano obblie, ne sociale, alla donna inansioni domesti- che. Presso socreth agricole primitive la knilitl. e quindi I ' gn - coltura. ha il segno della feinminilità Isddovc i l possesso e i l potere hanno il segno della maschilirà. Così i rituali d'iniziazione m:lschili segniino e inaugurano le responsabilifa della guema, della caccia, del comando. quelli femminili segnano e inaugurano la disposizione rnaterna, i vincoli inrrafimiglian.

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o Coi1 la le del ma

.ondiiiion isessualit i--.. - _ 1 -

do nowrsi. a proposito della ripart,arone dualis~a <li attrihu- zioni sociali ed economiclie fix due sessi ( luerra, coman-

do ai inaschi: raccolta. iittivith rloniestiche t2 alla donna j.

che tale ripartir.ione risponde ad iin cnteno coynitit1o condiviso dalla socie\à nativa. e che si riporla a sua \loita ad iina logica sini- holica rapace di iiicideis fortemeiite siigli orientamenti ideologici co\lettivi T~ile losica simbolica opera in modo del tutto iiidipen- dente dili ci.iteri di urienianirnio propri di tinti divrn;i lugicii: quel- 1.1 protico-econoinici~~i~il che iiiii uccideniali ((modemi* alineno uficialmente. teiidiaiiio a privilegiare. La divergenza tra le due logiche 6 din1ostr:iia in modo per noi apparentemente poradossa- Ic dal caso. noto iii antropologia. delle società di raccoglit~ri-cac- ~ i a t m i primitivi californiani (Chiovolonc: Moni7.7.i).

Qiieste sncictà vivono principialmente dei prixloiti 411a raccolta pr:lticatn dalle iionne. mentre 1.1 caccia praticata dai maschi ha cffcttivi\n>e1lic. per qtiantiih di ~~rodorio. n11 vnlorc ccoiioiiiici, secoiicliirio. Cioiic.riiostantc riori ì! I'iinportiiri~~a cc , iiiag- giorc o iitiiiorc. tlcllc ntiivirà iispcttiviiiiicrile sveli : scshi. che tletrin~iiia i l loro ilifl'rieiiziitio riioli) C il (li 4 t s t i g i ~

socifi\c di essi. ncterniiiiatiti: L\ iiivece la fiii\zioile iipmii~itlrice dclla doiiiia, iii q~iaiito clla vieiie sii~~bc~licciiiieliic iiivesiii;~ e rico- iiosciiir;~ iiel riiolo di ~ p q ~ t ~ i i i i - i ~ ~ del pnlppo n d \ernpo»: duiiqlie uii iiiolo clie guaida i11 fiitui.o. Orbene, per sirnh)Iici~, dici)- ioi~niz7.atite/clussili~1tc~ri~~. La funzione i \ i ~ > ne ctzrcnterncn- le il coni~ipporsi ;I cluellri femminile, coni imenrrtrt: di cssa.

e viene culturalnientc 1' [unxiolle 21: ,l;@.-

sa c cli pr~\iizionc di b :nie oppo

quello femminile perche piiani; :sa, prod

tanto quanto qiiello Linminile guarda al fiiti~ro (ripmduzio: petuazionc). YcrciO il maschio. a dispetto tlclla l o ~ i c a cco stica (li inarca occiclcnralc. per i calif'orniarii è «il yrmluttc l'oggi e li femmina è la ,(riprodiittricen per i l doitiani. Il che coiii- pons. rra l'altro. obblighi e divieti differenziari Ixr i due sessi e. per i l misdiio. i l prestigio che gli deriva come responsabile della sicurez~a e dr .i sociali, rtel yrcsei7te.

colne si 7 la dicotomia sessriale originaria s'innestano molteplici alt inie secondarie clie segnano altrettanti para-

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:i rappofl ,lede. siil1 re dicoto

issata. ric ~eiiim: un , . 1.

,onosciuti~ niolo sim 9 n1 pres

Iii logica ìchile vie ict cornplc t conle «l iboìiciinie ente (difc

oiiornica. c dai cliic ivcrso pr

1x1 u11c-

sitivo a irzione) ne, per- ,nomic i- i r -e~ per

iiinano C

tazione (

metri di riferimento ideologico. e di orientainenio crico-sociale riell'esisteni?a C 'i;i. Tali sono le dicotornie di viud morte. pil~e/~iicli~a. !,e >ne/dif'esa (del p ippo ) , passivitidattivit,1 (iiegli scambi ai uonne fi;i gruppi exogaiiiici). ~)ussesso/trasmis- sione ((lella j)mpriel:i della terra presa) società priiniti\te (li colti- viliori). hniigli~daocietii (per le respoiisrl$liià doiiies[iche e ns-1- ti~anlciile sociali). cjcstrti/siriislra ecc. 111 [iitii i u s i ciascuria dei diic termini iipporc corrclaio tlirctiailicnie al polo niascliile. oppure riapcllivtiiiiciire :i quello fci~inii~>ilc. Lqintci.o assetto llelle csls- rierirc comiiiiilnrie c i l coiipiiintn sisicoiii di ~.spprescrit:ait)iii iclco- logiche riaiiliniio cori Irirgamentc. hcnchd iniplicii;tiiicnie. inign)ii- tali siilla catcgorin dcliri t\i~>:irtiziotic srssiinlc.

Tiiitaui;~ ci pare di ilowr rihiirlire clie tale rntegoria. Iiinpi dal

coprirc Iii totaliti della ctiltiirii e ill'esaorirc $li clciricnti tlcll'iiletitit~\ iicl soggetto. cosiituii iciirc iirio niiiiiifc~ii~zioiie p:irt icol:~i.c. bciicliC tli tlct criiiiiiaiiic iniportaii7ii ncllii slCi.rt dci r:ippoi.ti s(>ci:iI i . di q~icl twirr(.ipicj ~ ~ l ( ~ ~ s . s i f i ~ ~ ( ~ ~ o t ~ i o ,qortc~r~,lc, i~i,vi<~,tro

~lii~oroii i ir~aiirc i . iog,yr(*~ii ir tr . sii ciii C foiidsia I'espericnrn d'itkniiti\ del soggctro iirrinnrr, conic p«iT:ircirc tli ctiltiirn.

~ l i l : ~ i i f ( , ;tll'inil)unaiixi gciier:ilr clclla c;itcgc)ria clic.otoinic:i o c : ~ nt'llc s~riit~iirc cogiiitivc dcl pciisicrn. clopo LCvi-Strniiss icoticisciiii;~ :inche tlii Cliristiiiri I-liillpikc, i l quiilc :iFIcini;i,

iicr siio libro dcrlic:tto ;li ' - i i ~ i ifcl IN .irnitivo»: ~ L i i cl:issific:isiaric ~I~i i l i~t ic . ;~ i iIIcrislic;i !rii;ilc dcl pcii- hicro t~rnailc) C \;I rilroviii riippresr: ilcllc ~>crsoiic.

Ictt~riiie c isii~iiic. così cniiie tra i priiniiivi), (Ic)X4 :cilo. Hnllpikc vuole i oiiiirc. rispcito ;illa posizic .&i- Siraiiiss. i l riiolo rissificazioiic hinaria ncll'i dcl pciisicro ~>riiniriio aiiii i.c;iltA. Pur ricoiioscciirlo inf~itti i l carattere onrripewiidenic della CILIS! C tliinlisti : ncl pensiero priniitivo. Hiillpikc piw ch i <<il risul i iinposizionc di una "slrul tiirii" binari21 sopr;i iin iiisiente nciitriilc di fcnomc- n i~ .v i scurFe .iin ;idiilf;iiiienlo alla "diip1icil:i" della reiilth>, ( i vi: 233). Chirriiinenie. qiiesto sigiiificii sottovalutare. a iioslm avviso.

la specifici1 c origiiiale liinrione perccitivoeogniii\ sere :oine essere culliirale. visto nella si13 ccipacir, 'p1.c- .le1 reale fi nella sua tipica iittitudine alla cosi ii rn-

330

Iritiyi (f;i

scc s0l;iii - .. .. - ~

: 217). C )nc tli 1 .ipproccic

ad uno re i. iiiostra

bolica. Iiintero inondo delle niitologie pri~nitivc infàiti. più chc un adar alili iioumei~icatnciite intesa coine ((ditpli-

CC» p ]:I complessa rete di sigiiificati e di vnlo-

simbolici ct;iii uomo applicati ai reale entro un'oiAgariica rappre- selitazioiie del nioiido. che proprio dalla costrlizionc tlcllc aiilirio- Iliie! delle siiriiiictrie. delle ;ilrernanzc (in breve delle varie mani- festaziolii del ~xincipio clualistica) :iss\rine scnso ed è effettiva- molte coiioscihile.

LGvi-Slrauss aveva beli sotloliilcato la ponntn ciilluralc c~rigi- li;ilc dcll;~ fiin7,ione dualisiic;~ del pcnsicn) priinitivo. <<La diialirh, I'altci~ii:i~i~i~. I'oppn"i"onc. la sin~rneiiiti - scri\!c -. sia clie si pre- sel~[i i~o colile fornie &finite sia che si m;inifestiiio iti rnrinc sfu- inaie, ci~s~itiiisconci i tlnti fonilzimentali ed iinii~edinti ilella i.calth

lale si>ctiiilc. iici quali clr~bbiarno riconoscere i puriii di par- :i d'ogiii tcnt:itivo di spicgnxioncn (1969: 204),e iri ctii ikn- ) fiiiclic la pcitica c l:, iio7.ioiic dclin ~rcciprocitlw C ~lucll:~ dei

f in da IcIlclT Coii i

ificatorio chc sssil Aicita dis

gie. cosi aiiciie i i

iiiieiitazic . . * .

Da cliiaiito sa$ tlziio iistiltii chc 1:i ciitcgnria dicotomicn investe c pniiiiiivc IC hipiil:ii.iilt pii1 clcincntnri tic1 ninschi- o/$li iillri. urriciiiiiliioii iiiiiiiiii). cic!o/tciAi-;i coqi via.

i nii\rilrfirsi <Icl];i rilltssiotie :ia[i.:iira Iii tJ~'lti1 cnlcgoi.i:l potrh : cstcsa a bipolririih tl'orclinc specii

. 1 tigci rnicinco-

n;iCroco'in~o. lii~tlirid~~iIl ura. rlorich6 tirale C

. ,:id. Si noti per iiiciso che nellc soe n si CITI

neuri zionc tm ,)vr;ini~;tt~i~.ai~»i rnir~irnbi iinila : contrai o iiidil>ciidrnte

dall'i iiiontlo sp ll'uoiiin (Lciich: 768). Dunqiie le iniiolc coine 1 sisten~i struttura sociale di cui s ' t clerto, ina iistcmi (I ntizione etnica e

di ?ruppi. oft'roiio (loci me del p Iìcotoiiiizzante e class, . Niimcrosi ii113iti sono i casi tr i primi-

tive inlono per sé noini inequivocnbilmeiite indic~nli

I 'iin~ rinzionc fra sé conle etnia o gruppo. e «tiilti gli altri*.

~ i t ivc noi

ic:izioirc- 'nle secor

m* i...,.

'ersa. [,a tempo. !

* . m.

rerinine aBa-ntii.. dei negri africani. o «lnuit» degli Erchimesi significano ~einplicerneiit~ (~iioinini,,: implicando l'idea-base «noi- siamo-gli-uomini.. gli altri essendo accomunati conie ndiversi-da- noi>). L i greca espressione di <<Barbari» con cui si d c ~ i g ~ a ~ - ~ i i ~ «liilii-',li-alui-popoIi>l indica la incdesima (licoto~ni~i (l'ordine noininale ed etnico. Legati a tali diffcrenzia;.ir>ni lingiii,sticlic, siiii- bolichc ed etniclic sunno poi le molicplici regole roiapori;iinen- iiili. i diversi codici e nioli sociali. che cuniradclistingiiono rapporti ((all'interiio del gruppo,, ct:i qiiclli c<nll'csterno,,.

Ma se 1.1 categuria dicoioinica hii unii pnnaiii tsito noievole "1 piano icfooiogiro C insicnlc sncirlc. P 'la prccisam c]i'essa fin dall'origine s'idclitifica con. C fluisce ini~rcctlihiliiicnlc c i tm lil piìi ampia riitegoiia della ~~rblussific:t7.ione*. 1nf;itti le hipiilariib dicotoiiiichc del tipo .il mio griippo/gli al~ri-. riimani>/non- urnaiios sono coiilcstriiilineiile s~icIdi~:isihili, ctilrn ciiisciiria delle diie i1nit8 poliiri. in iitiii catena di classi. se7,ii)ni. sciitn~czioni. I l prncesso ili cli~~sific;i~ionc si csiericlc così :ill'infiiiiio, lihcrciiiicn-

tc a p ~ i ullc i~iipprchreni:irioni iiiiticlir. soci.i;ili. c i iL~i i i re . iinpon ortlinc siniholicn ;ill'intcra rcnltli. sccontlir iiiia di:#-

Iciiica lng i~o-pe ic~l l i~ i i clie continiiriiicnic p;iasa ( ' '- iiazio- iic tlcllc ((divcrsill~) alla Iciro iiircgrnxiiinc jii c ~ i i i i i

.;;i pii1 cniiipiciisi\:e, S'6 visto, con I'escnipio clcrticntiir ;ocictl cclusliste)> aii~ii.i~liiiie. coiiie i l sistcnia ilu:ilc si iipre r cilvlri1)iii ili

sezioni. in ceni casi anclic (li stitiosczioni. i l iuiio iinifictiio anlm l'orgniiismo clella irihli. Così iinche i l sistcmn istiiiizion;ile dcl (lono-scambio. nicsso i n Iiicc (in M;iuss come f:itiorc primario iIrllii coniun coesione r in riiotli variabili. noii solame ido i l pii1 rxiih elemeiiiorc trii diie partner! c ~ ~ ~ ~ l i c - sccoriuo I cc. .. ,,, m a i.eciprocit8 circ*r>l~rr (h più indivicliii, o pii1 srirppi. i n ccrcliin: i l sistema k{tl

Trobriiiiidesi :ina[izz~ro da Miilinowski ne ì. uri'illostrazionc quciiie): ed anche di iin;i reciprocità coniplcssa. di uno verso e vicev reciproci18 inoltre prii, essc diara o p sta nel Ma in tu t t i i casi essa agi! ido lo sc nrricolaro aci 1s «scparaaione/reiiiiegrazio~ie~~: 11 primo dc>no rcpd-

n. menire i l coiiiin dono (cioè i l dono ricambiato) reintegrai. e così via.

soci:ilc. ncipio tic . _ I . '

:re iiiime ;cc sccor

.. .

.l;i113 scp: 1ilM via c delle s .. . .

-......- 'n dei

clo- ---,-I

e ncl iiro: apperce~i leiiieniar:

.. . . .

Se cerchiaino a ques~o puiito di delinire le linee Iirnso Ir quali

,i nellc fasi embnonali il cammino veno la cuiic~oirta. ~ ' ~ ~ ~ ~ ~ i c ~ n o s c i m e n t o c l'affermrtionr: di una ~identitàn nell'ambi- ,, dell.umaiia culliira. diremo che prr opportunitii eurisiica pos- ,.amo distinguere pii1 livelli, ha loro organicnineiite e logicamcn-

iniciconiiesri. ncl processo di autnidentificaziolic dell'iiomo nel mondo. Sono i Livelli corrispoiidenti ai più diversi ruoli. e iiomi, che i l soggctlo scnlarmeiile. e rispeltivamcntc cunie essere uriiiìno. come nie111bi.o di una socictb nelle siie varie classifici~Zioni c cate- porir.z;l~,inl\i. cornc iiuliuidiio singolo atitodiwrsific;intesi da altri. - rivestc ndo.

L'; mie, il riconoscinienro e l'iiffcriiiazionc (li una iden- tità e iiieiite <tuinann» risulta. iii partc. contcsruolc con quellii di (in-i~iciitirà ~<intlivitlu:ilc~~. 1iif;itti i duc livclli uurnenon e «inrlividuale,, si coiigiungonri sul piiiiici. percct~ivo c logico insicnlc, ceconilo lo scfieii~i~ per ciii i l soggctto X si iiiiti~ideritifica pcr liilc. iii rluani» (listiiito da (ossiil confrontato con) 1111 ictlivcrso~~ sopgctto Y ((Dcvereux: 1.25)). M3 qiicst'iiliimo ì! rici I - con-

tcstunlnicnlc. conic tliccvo - ccrinpar;tl~ilc proprio iito iicl

liirgo (iri7.7.0ntc di urla <.liiii;iiiifi>) coiiipreiisiv:~: t]iics[;i si, O]ipOStii iilla categoria tl:it:i rlal rnondo (lei diiicln-i

Tiiriiivia. da iin l;ito i l gcncrico riiolo rc ~ i i ~ ~ i l i l i ) ) > trova

il suo s e p o csr>licito iicl generico iroinc (11 (<ur\iiio>) - n«rr v'è stxiet3 ti6 ciil >riniitiva che nciri possie-

dii uri noiiie :rc uriiano in qiiciiiro inlc

-. quali die si;iiio i iapponi isliiurioiiaii ira Ic cornponcnti di iiilc

«umaiiiti)): possono csscrc rapporti di iilleanzn. di scambio o di guerra (Levi-Strniiss 1943). D'a11i.o ciinto i l ruolo pecliliare tlell'inclividiio è ricoiioscirito C marcato dal iionie personale asse- gnatc olu: bcnclié nella sua coinposizione questo sia i con tlcnoniinazioni periirieiiti a parcntcla.

lignaggio. eu eveniiinli cliìssificnzinni sociali deteriiiinate. 11 che diniosrra coine l'intercontiessione di cui s'è detto riguardi anclie i rapporti ira «idetitit$ individi idcnriii sociale>>. Coinuntlue. da qrianto s'è deilo si evincc cne 11 ([nome.. cioè la ((parola,,. piimiiria espressione del lingiiaggio verbale con la sua pregnanza sinibolica, è i l segno pritniyenio di un'identità perce-

iiirn pcr ,inpi'io p

:etto sing 01riiesso .. - 1

poc' anzi J ~ I C O e i<

. .,

i~ni chc i C i l . _ _ I .

pir)pcrsiit nc,~ 1 tlci !tlirc geni

rniiriiino tlci color Ir i.icono

- iclla (nos

scttc: cji IrOCCsSo ( . .

rhc «ric colori C .* . -

pila coiiie tale. E poiché, per I'iiidividuo. Ihidciitilb <i articola nei differenti nioli che s l u i è dzito di rissumerc iiel conresto Liniano e mcialc. così iemiiii riominali distinti sono appliciiti. pci Jesigiiti- re sirnbolicamcnte i distiilti livelli cli tnlc ideniitli. Cosi. al teriiii- I ~ C ~enerico (<uoiii«-uorriirii>~ s':iccornp:igiiano. i i i ciascliria liiigua. tcnniiii verkli designariti diversc divisioni nclle qu :i l' I si articolo la siruttiira sociale in hiise a c1;issificaxioiii piiirntali. cl~niclie. tli classe socinlc o casta. dì grarli d'erii. ccc.

Stretta~iicnrc coniicsso c i ~ i i l livello gencric;iineitlc «uinano» c coii qiicllo spccific:irnenie «individiialc~, è, coitic occennniliimo. i l livcllc :W. I I riconoscimerito di iiiia iclentiij ('ctnica,), tt1l.i-

hale». NC, ci06 coriiiinititriii sta al piiiiio pi>sio nei niiti (li t)tiailic. conic s'ì. visto. Esso si csprinic iicll'istitriti, clcl iioiiic ctiiico. Iri nicci. pnrciiiiilc. ccc.

T)c ) stretto Icgiin~c fra i l ~?ioccssci di derioniiiirizinrie c

I'insoi pcrc uei ia pci.cc7,iiiric cl'idcntiih pii0 csscrc hcii tliinostriito dallc ohscr\!nxi~ ti psico-l'isiolopìn sono sr;irc sperimcrit;ilriicntc C O I I I ~ ~ L I I ~ l p r ~ c ~ i l c r c ilell'ii~~~~rcndiinento dei ci)lori neIl'ti~.iriio, ,sii ~ciiiii iransci11t~i~~:tIc~ TAi~ci;iri~~ Mc~:;icci [ li1X4: !(IO- l0 I ) ricorcl;i in ':ipprcridinicrito (per noi I ' ~ ~ i ~ l ~ i ~ t i ~ i ~ i i ~ . i o ~ I1:i ~~i i i [crn~, io~rc t ' i i i i~ , i i>-

ri;iIc trii le stn~l :iicaincnrc r)rcactt.rmin;ite (diiiiqiic Iriolo- eiclie) in\plicni L. ?iizionc tlcll'iriforni:i~.ionc ~1iti)./.ii d'orirlo" 1i.igiric soci;ile (dlinil~ic ciil[ irtiplicntc iiclIc [icl~cb*. COS~. ~ ~ ~ L I ~ I I I C I O I ~ ~ I I C ~ J I I I J

insr~iiiiti i rrotrri tlci colori. si L>i~iin ii i i i i ii~iov;i criiiiie~sion~ 7iorinlc fra siriilriirc iarizi 1111 "sisierna f~iiiziori;tle"), c21c ha i1

pinc sobialc* ( = ~ ~ ~ l t i i i ~ i i l ~ 1. Duncl~rc «sono I C <lenomiiiazioi)i r.,, ,- iiclic che dere Ic cnte; c "liiiiphczze d'onda">). ossiii i pcrccpii ipio. Ic swietii a trrtdizionc oni iscono » ... . --. iiiassiinn. 3-4 colori, nicritre n trai civili iificas, se nc riconoscono rion mena di .ieIli dell' 10.

Le hasi del p !i itientili .lell'iiomo soiio (late. iii ultima analisi. clai sistenl ico dclIe azioni verbali. dalle corigiuntc niitologii rigini. e iii tli strilttura parenirilc-sociale. curiie la nta7ioiic ; ~gica dirnostiri,

334

yorizziiz 'i. PerciO. q<idciiiifii LA *<scici11 nrcobalei cazione (

: l'liil- n'ori- ~-nn,i;

ovare. ric :sta funii - I . I

Iciciinina lato clic ,..\,,i, r i*,.

per le sociril a iradi,dirione orale. Del resto 2 chiam che porsi il p b l e m a dellaide1iiitB in una prospettiva antropolo~icu significii imporsi (li conimisiirare i sistemi conoscitivi. percettivo/aiitopr- ce\ri\,i, e~~ressivolcoin~iiiic~itit~i dell'uinnnità (dai livclli pii1 primitivi). all'ampio coiitcsio dci si~teiiii di isriiirzioni pcnincnti i~lla I.cligioilc, al diritto. iill'eticii 5uci;ile. all'ccorioinia. ecc. Soio .con- sitleratitlo,, i l lutto iicl siio iiisieiiie - per dirla c.i>ii Muicel Mniiss (pp. 287-288) - s i piib cogliere ... I'istiiiiie higacc i11 ciii I. sticicih. g l i Ill)ll>illì a c~~ i s t : i no COIC~CII~: I di se stessi c dellti Iorir siluazio- ne rispcttil agli :tltiii>. Iiifntti noil possiaino disgiunpere I:i nozione d-ideli[ila Ll;~llc silc iinplicazioiii piii ~cnernii. chc faniio tl'esse [in dat to sociale gIii\>ale>~.

Sia heri clii;iitr ìluiiqiic c11c. liirisi dnll'csserc Linn catcgorizi d'oriliiic piiraiiicriic i~ieriiiilr. I'itleriiit~i C la liiiizionc chc pcr prima agisco. con precisa cfiic:icia ni.icritnii\'a. i)pcrativ;i C psico-sociiilc. iiella clialctticn esistciiziale Jci i;ippoiri itittiriiiclividriiili. 'I'iilc catc- go1.i; ?nie ricll'ur)iii~i si iii*tici>la iii iiiibili ~ i W i C cot l iplc~~i . 111 Ti i iiioltcplici ruoli chc cii~scuii inilivitliio rict>prc C :li v : ~ i grati1 iipi (li ;iggreg;v.ioni ci11 ii~.i~~;irtieiic!,[~er iiilscita (ScSSn.

~i i ( l~ i17 i i . cthiinì;. rcc.) u ilcl iiEglrCC"-

.i di lavoro. cli rcsidcnzli. t\. ri o i . 1 ~ -

ri i i i i . ccc.): tilltavin la c:itc:oria (lcll'itlci~tirii irova i n stia piii C ~ C -

I ~ C I I I ; I I ' C 111ii ntc prcrntsh:~ $i;\, sul pitiiio hioli~gico, :i Iivcl- lo iiniinalc: <' tnchc a tule livcllo ciiiscuri intlivida> cerca e ~ i t i i ) \ : ~ i l siio i n n i t . ii-innclo, riippnfinndosi ;i cciinpilgiii (Icllii specie : cluncltic difkrcntr

1 n cluc\ii\o csscrc ci s t i r ~ Lcl,61 , , ,L,rii~~ la iistico~iit:~ ci1 r~roli, C di (listingi pric e ilerrorni tgrc~u. ioni . al di l i d iirieti~ di , c prciog~tiva lega ciascun in~iivi«iiu aci unii scrie iilifà (li ruolo c [l i

aggregazione. che CI #no la rete dei suoi rapporti nclla società. E tali rappor bisogno di corivaliditre. nella diira- ia tlel tenipo. pci non i l proprio ecluilibrio esistenzid 1 e, per ritrl :onoscc~-C. cclchrare la stia ti) identità. IS cori

ioi\e di re-idcnriticrizionc, i di rassic CllK pcr1ocIic;i. che @ce i l riro.

ompongo ti egli ha perdere

. . suo siiig

i rcligiriir . -... .

iniizioiii 1 11f11t10 .Wl);

di clero!

i articola 2 cluricliie

! (li rive- 8ndo pro-

Dnl miro crl i-iro

laica, Tuti:il na no

razionali ti3 arlche n si pci-di

rito rlell'i~ i sistemi e d conre

Per un lungo trapitro nella storia della civiltb iimniia l'ideniità ha trovato i l siio primo fonclameiito e la sua rnanifestazioiie culturale nel mito e nel rito. coine specifico canipo del .<sacro>,. Nel paragrafo precedente ho sottolineato i l significato e la funzione tla attiibiriisi a1 mito eiitro uiia logic:i primodiaie foiiclais sull'immn- ginazione simbolica. Si iratia di una losicii cst~incn a qiiclla razio- nalista e antiiliilologica. chc avvia i srioi priini passi i l l Occidente il pulire dalla Circcia dcl sec. VI a.C. (pelisiaino alla p>leniica

:inlitcilogica (li iin Seiiol'ririe tli Colofi~iic). lo rlcllii iaziniialilà scientifica ili età nioder-

e [lei iiiiio i l scuso e In fiirizionc origi11;iria del iiiito come foiid;imc dciitità nei suoi vriri livclli. I'eisjst»no trac- ce cospiciie dc. mitici arcaici cntro il mcriido reli~ioso iiffici:ilc iri piena l nipc)r;inea. Si j't'risi ;illa rosrnogoriiii tlrll;i Gericsi. tii t torii prirtc C( della dottrina cnstianii iif'fieialc, henchP rciriicrpretat:t CCI

I c siicc.essivi ndertstiicnti alle csi- gcn" e1'~iiia sci~i~~if i i ' i t , ccnic sviliippo c seniprc piìi 1;ir- giinirnte riconoscilila conie vnlurc c rnan.l,io cl'idencitii del iiionrii, .niorlcrnon. Mn prnsianro in liiinicolarr allii reccntc rici.,rifcniin, :iiiniiilcints dii diie ponicfici. dcllii dotiriiiii duiiliriica - iliirtqiie clicoto ' ,ht. coiilrnj>pone Satiina a Dio comc f'igure iittivii- iiienie nel iiion(lo. iiel niiilc c rispcitivrimentc iicl hcrie. Le nrt miriclie origini m:inichec (Iclla tloruinii nnii soiio riiiscitc. ;inciie 31 corifrr Iii doinin CiI e critica. iì ii La ilicat Iirtata. da clii la riica voli[ c.yarc». ;i stilicrire>b l:i reiii~t~ etico-scxialc-l>olitic:j iiellc sue laceranti coii- irnddizioni. in breve l'~idcntiràb* dclln civilti odierna.

Toniando dunque ;il sralorc dcl mito in genere. diciamo ch'esso foilda la identità. Iii spiega e la giustifica nci suoi diversi livelli:

ossia a livello gciiericaiiiente u m ~ ntrapposizione al (<non- uinlino~. al li~lello socio-ciiltiirale ai contenii~i striittiirali e culturali specifici d'ogni determinata sa ie ià umana e d'ogni sog-

getto iid essa affcrenle. al livcllo - per cui i l maschile r i l feinmiiiile si q~ialificrino nella 1 ~apposiziorie/i~~tegrazio-

ificiainc propone .~. .

ino in co : relativo

sessuale oro conti

tinte mcr amin S;tt 3a 3 «spii

iriiliih sci iinriDio Z . . - . . -

entiil- : riva- ~cgiu-

ano due : io regriav

:o che n; isionc prc Iicevanin

r qiiest'ii r i r i del t' iu volw g 1223, segi oiidere a irii H segi . .

i nc tisci te. M 3 li! I nlrltiita

i. Nunieri . con il t11a base

empo prc li uomini

,caiiibiò 1 ine subii(

[)si miii !: q~ialc sa' è posta I

iiciscono 'untinoni

raiiion13v dci scili. .C, ctidde

e precu :iiieiii i ilc i se si co

-. e iiifine u1 livcllo individuale per ciii ciasciin sog- si nutoriconosce nel contesto della s0ciei.h. cultura e sesso

(i'appartenen7.a r nel molo o nei nioli spcciiicamenie occupali. È irnporrante notare che una coricirzione ciclica del tempo sot-

tende la struttitra dei miti d'origine. in generale. Questi miti infat- t i invariabilmente codificano iina dicotoinizzazi«nc del teinpn fra un «prirna,b ed uii .poi).. qucsi'iiltiinn caratterinato in tcrmini opposti al upiiinab>: il quale È i l ternpo preiimanc ilturale, carico di negativita perché mancante i l i tiilti gli clt ;ll'ordine cosmico. scx.iiile, etico: mri anche di posirività ~nsidcra

tetiipo tlel prima,^ 11oi-1 esiste la morte. n6 si pritiscono malattie. Nel <<poi" prenile corpo 1ii realtà dei ritiiii srdgiotiali. rliur- ni, biolo~ici. Recita un itiito Yupa (Vcne7,11cla): (<In teriipi lontani ci er; ioli. Uno sorgeva appena t *;i l'altro. Così il

giorr n perpetuaiiicnie. Mn lino I sedotto C 11111att0

da iiw ciorina cli'egli voleva abhniccirii in iiiia fossii di

braci ai-denti I inuliito in luna. Dn allorri i l giorno si alter-

na cr)ri In not i duriria sctlu~ti.icc. pci* punizione l i i gctlat:i

iii ricqun C f ~ i in t ~ i i r i , , (I,Cvi-Stialiss. 071: 137). Si isli-

I iiisc ~licrriaiix:i ciclica Solc/Luiia. CiiornoINoitc, i

tcstii nnclic I'niiiirioniia Fiioco-Solc-Uoi Don Irincttc ;I clucsto tipo di rnito. ginva inilil nrra ~lell'orii~inc dcl fuoco sottriitto al s61c: lemu (11

rliff~ :ssochk iiiiiversalc. I I pix.aii7.i che i iiiiti inci~tonii anchc sull'ori~itie dci

cich biologic iidamcricaiii s~rolgo~io i l tema della «vit:i brcvcw la forma hiolopicii della

pcriodicii?~. i' ia (tlicotoinia) VitdMonc: dovc ltinia siihcntrii. iiei I e n i p H,«uiììiino». aii'immonaiiià

pro1 1 Ttikuno (Ama7.7 «Un iiio la morte. Acce ragl -egrita in occitsione rlella siiii yuher~,,. l t l J 1 l curO dl

risp 1 richiaitio degli (dei) iiiiniortali che invitavaiio gli

um: lidi. Per di pii1 ella comniise l'errore di rispondeiAe al ricliiarno deilo Spirito Vecchiaia, che pertanto fece irruzione nella sua cella c s ti propria pelle con quella della gioviine. Lo Spirito dive1 J un adolesceiite. e la giovrine vittirnii si tra-

oiiia ). r;ic idde però m , . .-..-.a. C.

contano: 1 che iina . ..

. riiorl.ol( Vii prcci:

- -

corpo 10; i eicment ~ociale e

I vnriepit I Iii .i;iia p

.... l

~ ~ ~ L I I Ò in iiiia vecchio decrepita. Da allora _eli esseri unlalii del <<Inriri~o-~tel]a,>. Vi si tiaiy-a la viceiicla di ~ U C Sr:ttelli, Sole e chiiiiiu C iiiiioioiiw~i (Lévi Straiiss 1966: 2 1: 1 ). Nasce ~ * ~ ~ ~ i - ; clua\i <<all ' i i~i~io (lei tempi*, si pongono i11 \!iaggio nello noiliiii ~~ni«rtali/i~niiiorti~li~~, icIenrif'icrita ljclla coppia oppositiva CDsmiCO-aCq~~ l i c~ (tipico è il tema del v i ag io M Sole in r(iio~~lini/deiw. In a1ti.t: variiiiiti I'aiitinomia P quella tra iiomo sei.- piiops e suryere c\c\~a scansionc iiei cicli stigiw~illi e diurni) Peilte. ohsin orlimale che iiiiiia pelle (simho]icr.lmeilie jmmortiile) direzioni opposte (Est e Ovest). Mctroi~u così fiiie alla con- i o n t r ~ uoino defiiiitivnnientc iiiortcrle. I I illiio c ~ r i [ e s t l i ; l l ~ ~ ~ t ~ dizi~ilie [li icnebrli fissa. isiitlicnclci. nel contesto (li ~inri

codifica la iiiortc come risultaio tfi eirure co[ilnlessn <la [in esse- pl.ecisLl ilico[om;:i (le110 sl>ar,io. I'iilteiliiiii7.~1 pc"odic:i dei diic astri J'e primordiale. coiisidcratr, che tino dei [eilii pih ricorreriti llcl cielo. <~iiellri del (11 e dello iirbtte. della luce C (Icl hiiio. ilelle mitologie piiiiiitive è cluc~io c ~ i c h origjn:irc la riicyrtc da (in om, i ~ o i l ~ c ~ ~ L ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ i ~ con i l loro viaggio. i diie astri fissalio In errore (T (la iina disohbcdic~tir.a. iissuiilc osscr\,arc clie fili durilta 'lcllc pei.iodicilà fcinminili. Q\iiiidi iicl pi-cnilci'c illodie nel Piu cknicn1:ire livcllo cli aplxrcezioile del re:ile a(tr;ivei.so il l ' ~ ~ i l (Liiriri] iina tlonna iim:iiilt con la c[liale iii;itigllrii simh[)li~iii() tlci miti, 5 sancito i l cicsiino ii-ior[;ile cninc tratto lnaiiilnoni() fècoiid(> in iin ~?:icsnggio splciii!ii\i~. trii gCll1e cllc caniil ll~tivci C rieg:ll i CICI l 'iijcntili~ uniniia. cci~iti.dpp[)sla sjrnbolicllmcli- clan7.a. in LITI ordinc sczcir\\c C famigliaie pcrfctti) nel c l l ~ ~ ~ l ~

:illa coliclizioiic milica tlc.lln iinriionaliii, vista coinc iIl[er.ll;lt i\.,il la ['iingc da r;rf'finn\;\ c salcrlc p;\dronri di Cilsa: l'altro (Sole) ~msiiivn. it1c;il~. 1: cviclcnii! anclic in qiiesto c;iso, clie la i l l i ~ o ~ o - sccglic per liioglic criin rloniia liiiii1i;iie (i'ohpi3). stcrilc. roi.7i1, iiicr- ~ i i k tende a Striil[iii.ilrc o$!iii siiii esprcssiont: particc)lnrc sccoliclo te, ilic;lpacc <ti 9cstir.c i l iri6iiagc iIlirncstico. irrinlon(l:i nel $[[sto C

bchcnli dicotiiciiici che, ciii i)~ si v ~ ~ c I c , ~ o m p ~ ) r [ ; ~ n ~ rlicotornie tcrn- llcl ln;lngì;lrc. 111 hrcvc, I ' i i i i ~ i? ;itilorc iIeII;i c i i ~ l i ~ r ~ ~ . l ' : ~ l l r~b porali )giclic e spit~iiili. Circa la dic<iii)jni rnmor- 1i;itiir;i. Inoltrc. prccisrt .oca risnlc I'nrgiini7.7.ii2io- talith, salo ch'c~sii contirissc~n;i c oi.ieIi(rl 1 C:liiipo (lcll;t vita 1imitn;i 01.1 l i oggetti iiccvnno i l loin di cnnosfcnzc cd espcricilzt! i.cali. CIIC includonri ,-;intu i l iloillc hsiiiin 1iii:i loro iiiiizioiic. ctjsi crbrnc i cibi. Gli iioiliirii e

linlillli~ ~111 Siio c~cs1111o iilortal~. ( ~ : ~ l ~ ' ~ ~ ~ [ r ~ ) l:, :i sSer;i Ic rloiinc coiiosciiiii~ ii11oi;i le pr ,rssi,il Ic rc_colc di ci>iii- s~)in[ii:ile cIiiI)Oi.;ilil cl~ii'iiiinia_~iri;irio i.eligi[,so coi, iol?ola- poi.raiicnto,, (I,dvi-S~:iii<~. C riccvona istriirii~t~c slii ~ ~ ~ ) l ~ ~ di c ~ r i i n ~ i ~ ~ ~ ) r ~ i i l i : CSSCI.~ cI:iti COI^^^ ; ~ ~ ~ r c ~ ~ i l ~ , L O ilegli IlIvori Ci,si, vèclian\ci i11 qiicxlil tiiito ii>ntIata ((13 giiidrt eskeei i ( l i poic i sii di essi. s~lpcr vi\r~rc ~ ~ ~ 1 1 . 0 tiii sistcni~i 210hi1k in cili f i ~ l t ~ ~ l l i ~ ~

1 .'i ie111i !ìc:i iIlliciit~ r ieriniriologic;i- cosmol~.igiii. rec~iic;~, It. rcyoic ciclln vita isncinlc IL. fiic'iil

riicnte l~)li-Lilnii~O» pcrclic I'unn e 1'31[r0 si tjelpr- in[ i \~c , , (i\!]: 193): [ l i [ l ~ entro uno s~lit111:l \i)$ichi) 1 i i ; i ~ ~ I l l ~ ~ I

111iniliW si rC!ii<l~ilO riconoscibili i.ecipni~olnellte, n1;i anrhc I,cr- [e bipiirtib) il i ~cdisi)rdinc/orilin~>*. ~116 l'lino c I':iflrO si iiniscono c s'iii1cgiiii[) ncllri i i l \ i t i L;, pcrcei,ionc classificirtnriri e dicotoriiir.i.;iiirc ilegli O$p.clti. \'crW logico CC! t~pei ' icii~ii~lc. Esp~ricnzi~le 5 infritti ililche la sfrii dello spXLio. del tempo, &i sensi. (icllc cl;rssi e StTLl l [LII '~ ~Ocj3li. clcll'irnmi)i.titlitii in qiiiirito opliarticiic agli dei, clie C d opc- della piireiitcla. dei rripponi intcrindivid r;lnl) itllia vcrso I'iininagin;ti.io esl>ericnrir\lc del l proprio nella dialctrica tlcllc ciltssifica

binaric, la con(li7ionc C la preiiicssa per 1in;i OiganlCti rciiiqi~ii- l'oiitlere cntro tiii :trio e zioiic. a iin ! logicri L ,me. cli i iifittti sii l

coercn .lazione dei ilivsrs~ q~iel- qiicste dialctl classifica i t ep~a~ in i pianta i l \~clli della realti ! ciisrnic:~. - ,., .-.i(leiiza lessiito (lclla cultura e ~IcIl'esisienzli coiiiui1irai'i;i iai codi-

[inva iina tlocuiiientazione csemp1ai.e in mito iipaho ci etico-socii lp~)rtamenrali, di rapporti col mondo e con (Indiani iiefle Pratcric iiordaiiicricaile j che riasslirni 1 mito 1'extr;iinontlc (in uomini, cosc etl eiitith sovrumane.

339

A -

Mivi) uiiii illiira con . . 1 : i l~ tpn

livello cfi [ ic ;~ cli { c i

ili C corr I; ossiri c

nprìc nec ' l : 102) . . . . . - . . . . . .

li esperic zionelreii . - -

:iiinbio ri lellc opp

~

:ulti~ra. 11 nc» s'inil I coii i SL

,ieriie la 13 gcric- iciiiiicn-

11 caos u riconscio rllc sue in .. ..

tla natii iconibent~ conhadtl

;C ;i1 moi -..' 1 .

lingue C

ne gra(lii; etezza C

inoii. sbe iiialal[ie : per eser

i pesci ionchC i

feste di capodanno. riti primaverili.

a cul[ura. essi lasciafio twsparire d,invcmv, di propisiiirione e fondazione delle P~'%F- ecc-):

' Precahetà della condizione liillana e ,, ~~~~~~~i~~ Cointlne (per le società ucnatofie pAmitivc i

littorie13. 11 rischio del nsuccl,jo verso di ,,ropiziarionc d d l ~ caccia, per le società di dlevalori r~oma- uisordine e la ~niflnseca precarietà e co"uadditioriera

Con- di i d.in,r,o dei e della trinSUmanZa o i riti celebrati-

'lizione tmk'ano chiare espressioni in tuun una di miti. Dei cicli S . , . vi p i m i del p q s e ,

per 1c civiita afrane i vari riti di fine tilcentrati sul tnckstcr abbiamo parlato. significativi

pi , r,inirio del so-jeoloj: un ciclo della vita sociale (riti di

in plu~Osito i ~ni[i della 'Toiw <!i Rabelc e illrri collgrner,, con dispr- propiziazinne di pUmcc. riri-kste nazionali: iiel qual caro i l rife- sione delle fine della ~omiinicnbilit~ uiliana: i ,,,il; della rimenio e piu, i n %nere, a iin mito d'origiiic belisi a un cven- (legenerazio

"le dopo l'etfi originaria dell.ola fase e ncer- sto,+.o oricilirrio): un ciclo calendarinle iii riiPPor[u lili una "la lacolo di ogni cotnpl

unirà iirmonica; i miti che fanno ori- significl,ijva (feste dei cclcbn7.iaii sivili m(>derne): lin '"lo ginafe !il inone da e

ldataggini o colpe; i initj che fiinrio casualn,eoie c\etcr l~i l i~to di>\\* insorgere (ti accidenti l>afli'ol" ("ti elltiare 1ie1 inondo le il) scgiiito a infrazioni prpctrafe da ierapcutici di rili divinatori e riti di rassicunzionc PeROnaggi aiicestrilli i l ~ i o ~o~~ lp i c r ido iiiia pese;, c(jn coniru c.ilamit~ Ilutiil.tlli; sci>nsii~r~ C altri d i di difesa mal;inno e uccirlcndo tlilli

CM fiume ( ~ é v i - ~ t r a t i s ~ , 1966: XC), d'origine ~iliitnil). 18o-IY1. 234-,735); r miti del cliluvio. daio conle ritlni, iltliviih niufili p h ussccnndsrc poi 111' dtr"

illanciito i.ispettu ( ~wficntle. Questa varia serie di nliti di periodiciil, I~~~~~~~ di vita indiviclunle: sia di soglleiii

O. ;ittrilv( riglili di Sli-littiirc logiche i~nriilo,ni- comuni di si,gCtti riroprcnli nloli cnicrscnti. Così si va dai

l" fkncslo CIC M M ~ I I O con lingii:g- riti di n;isc,li,, i~*imp(,sirione del nomc. CICI prinlo dcn'c- ""' ~--~ci;rd~i\lflo indlc,l\~;l

l i0 di pcl I pi.csen- zior le mactlilc, di mcnnic. fcn~niinile.!di lllatrilnc)nio- i'i [)i iridicli o (li nca rili ' )*iIlrr;, pnrtc una cicliciià parlico1ui-c c]uella i'%''-

ii condi- s già r ~ p ii <li ori; Icfinitivn I;i la succsrsionc di iin re (riti cl'int~~oiiirnnionc). ['invesiiara """" di ~er('iii1 <lI ~ ] i ~ e l l i n s n t ~ t ~ . iIijj mili

fi,,,ualii ilno (inizi .juln;tnicn) e così via. Anche le feste

d'li: ,ocicth nil irbilil() tipici tiatti rirriali nz ci vi :lata legai d'origine. iielh sttU1tlIr zio1

li,.., ne] rapporto di rjgnif]cato s ~ O ~ ~ C O - S W ~ U ~ ~ il yruppos li'

cisa f'uilx~one (li contiiilrg d/.toiic. - . il paese, la iiazioiie prOta~.0nisla.

folidoto, 11 i.ii~lil]c provvede inare flc/ ruriipo ordinaria. Cia che coin<inqiie qiii preme so i io l ine~r~ è che i ) rito-

Iicl ( l ~ l l i i duratu CiU01,uiiinu. delle slagioni. della ,ioni r i p n ( j r e rcvivific~i il mito dal quale diciti1 in(!ivid sue

rio significato. Esso sinibolicaineni~ nssia perla idenriti (dei soggetti e della socierà) che t, tra(

:rnpo, le condizioni. gli eventi. i Pi i c i pas- )liti i l st10 punm dW,1vvio, riiuaicq postil Cum

nel quadm della (]unia ordinaria, si anicola PC'

che col d'origine vennero a SCgnarC 1 lacniiih

sii (luc r~niilure fondrmeniiili, elnpi,-jca, la st>cietà tradizioi suo insieme. [erdipencfenti: ziaie c cult8 iiclicith e I'iieriiziune. I Si npeionu : per quanto rigar ieth niodenia. pure e. La loro pena- Diremo d'cita riciica 6 delle a r i e perché i l riiu assecnn il, essa i l o resta mn> fa chc ripetere ia ~ n z i o n e che gli - pro-

nei ,l'()i caraiierisrici i nd i . cioè s im~l i camen tc , *nfond; nellc socifl~ tradizionali, benché si rifefkCa - almeno nei cdsi

cicJo HSirale di noviliinio. riti <j.iniugirrazione del gior di ,-il, o feste civili -. noil gih iin mito d'origine. ma un detcr-

34 1

-

alleltivs, into iiei J

nic «risct iie rischi il nei iiii . . . . . . .

mente i11

:licameni -... . urale deli anche cht . C - .

ialc, ncl rla la soc . ,-

: ricrea. (

dio Djoniso). rjiiforzavn così i l sentimento d'identith c«ììettiva attraverso la riuiiiotie periodica di enivpi ospitati da parte di gnippi ospitanti e con l'accuinulo. la .ione C la redistribuzio- ne. f'ra rutti. delle offerte apportar lessi paitecip~ilti.

si V C ~ C dagli esempi cliii riyoilari. i l rito-festa ha i l pote- iiiutare in \?nlorc - il ritrc~vnre I'iclentità, la sicurezza ssere,, - qiiel chc iicl tcmpo ordinario. nell'esisteiii.a I>ro-

tanti rilppi.esenlu sempliceinenic i l n i c ~ ~ n di sopravvivenzii, Iii sicurezza di ~avererr: i hciii aliiiienrsri. la cnllahorazioi I.

h pcr cliiesta poterixiiilith prol>rin del rito e dcl 0 l i ele-

vare a vnlorr elementi «rdinariaiiiciiic iiiateriali c s! i . che

il sacrificio, pl-csso varie ciilture primitivc C arcaiche si connota di frliizionc socixlizzaritc e (li coinplesse iiii])licaxiorii cosnicdogi- che, legate ai illiti rli crcuzione itel irioiido. E cc>~i ncl sacrificio aniinijIc cnn relativa tlisirihirziciiie drllc c;inii, ilcl civili& iiiili;iii:r traiii:indtirn diii tcsti vedici. I l l<igvcclii. 11 il110 a Piiriisliit (R.V. 10.00) fa p:iroln tlcll'iiccisioric srir tlello

iiihriiinciiio dcl pri ni I>iinisho. che riily 1 pri11- \cccri ) di iiiiii gli L. . ' iiritricc ilcll'univci l ' L I I ~ L I -

~ i i t i i rirlle suc stiatilica :iali: Ic casic {inil :. X111 ;i.(:.). Alle origiiii ilel niriiidn i l Piiriisli:~ ) c sriiciiihi-ari), e dalle p;ii.ti rlcl corpo iiilcqiierl? I C c;istc: SU ilzi

Br;ihm;iiii. dalle braccia i giieiricri K s n l ~ :i casta

incclia dei Vaisy;,. dei piedi i coiitailini C servi Sliflrii. 1vi:i (li11 corpo di I1umslia ii;icqiic ariclie l'uiii\~crso: Iit Iirna i lul ln mcntc. i l scile dagli occhi. i l Iiioco c I;i poren7.ii dalla bocca. i l vcntti do1 respi-

~~ .. ro. I'ntmosfer;~ diill'onil cielo ctul capo. dai piedi la ret-rt~‘

dalle oi.ecchic i puliti o ~>ritriordialc 6

I'irtio creativo per - antoi - - i o cosinico t un

rnicrocosino, i : niolrice: del nIiici-(.)c~s~ri~). E !a COslliO~O- nia coitlciUe CI iogonia. Interccsiii cio ]mi-

niordialc figiii i l modello d'ogni e qiie- SIO a .. \falore (l'iterazionc siriiboiicii U C I ~ ~ L ~ L L , , . , . ) ~ ~ del monc ji ciascun rito di o nell'lndia arcaica \:uol esser disirihii~ione del1 .a i partecipanti, In iicon- ferma rassiciirante della condizii~iit: cuwenzialc, dcll'ordirramento del nlondo e della xwietii. nelle suc deinarcazioni C iicila sua unità.

dare la terra per preparare unii coltivazione di ignami. ma la figlia le intiniò atterrita di allontanarsi e tornare al regno dei inoni. Se ne andò. ma da allora CI' ogni anno nel inese del capodanno. Così fii fondato i l uale. Il quale, a ben vedere. e come il mito ci indica. iiiciuue un siinbolismo complessa. Il bimbo affamato e morenle rappresenta la coinuniil di contadini che rischiano di morire di fame se non si soppcrisce cori la coltivazione di ignarni. I l ritorno della morta c la suil espulsione nppre- sentano i l prototipo initico dell'annuo i-itorno dci itiorii. e della finelreinizio del monrlo. I l clissurlamcnto del suolo operato dalla morta ra~>piiesenla I'iriizio del iiuovo ciclo lavorarivo iiii~iigiinlo dalla

) ogni anno F r sopravvivere (Laiitcmlui, 1976). latizare, godei-e in coiiiune è un rito: rito di curii-

rncnsaiita e ~csta che chiuclc di iiiassiiiia niirncrnsi cicli ritriali come quello del capodaiirio (lei col~ivaior, iani. L'effiaicia sociii- li7.ir.aiile ne b chaltotii dal frirro che ;iliii~entorc pi.ecltdc la fase fin:ilc. intensificsndi~ne Io Spiriti:) paneci]?itlivn. Dividerc i l cibo. i11 colnyicht 1011 rii;ii. con- diviciere per i l prc uro, nel hcnc C nel niaic. i i ~ c o m ~ n i i ~ i i i ~ ~ i ncll'cspressiorrc rieiic ansie e nella catarsi (Lantcriiai

Così pure tieli ritaclina il ciclo fc! I\:c~- iio. iniziando diir irialc. ciiliiiiiiava a iiiie-invcrrio con i l riioriir) c la riesp~ilsionc rit lopo iiver dato spazio n un Iiirigo pcriocl iioiii di gruppi (dcmi, I'riitrie). varie tiiva ( Arisiotc Zlirclr Nicnrn~rrsIrca, parla di ~piaccrio). scambi di doni. oSf 'odotii vcgctali ai morii. ospitalitb generosa offerta agli i i gruppi csrcriii e grande dispendio di cibo iii ban- chetti collettivi. r ic (li iin'abhoiiclrzr ISSLI-

'rnie ccce tc siinboliche. tna eme >ne ritila: do alli1 rovcscia,~. ; pre -

co srpnrìica\'a l'opposto rlelle ristrettezze inevitabili dl ~rd i - naria. e dove il ritorno dei morti significava iin conlatt Idilb come «fine» ma anche come sorgetite di rinascita vegc ianti (Gemer: 23-28. 3 I).

La «festa», legandosi ai miri anceslrnli (tra l'altro. qiiello del

- . . :onsaCfilZ c dagli s

la tornò rito ann

l . . 1 - . - -

festa. e I

11 111: . .

tali coiid~ insicinc

. . I - -

izioni psi 1;i sorte

. . . I

10 csscrc, vivcriti. r .7.ioi)i so(

cc;) Iri cii giimhc I: .. 4 ,

tiiilc dei lo ritiiale I'orrnc cli

inorti nc con sacr csuits11

:11'Adc. C

ifici. riur zii collei

:le, ncll't erte cli p1 ivitati di

. .

, Così i l 11 corpo . a

iza che a i era iiisi ovc lo s

Erri 1;i cc :ssivc int lizzata (1'

i l sacrifii J rituale. .. ,....-.e.. v , ,

mcva So I'a~iiiazic

. ..

~ i c è che siicrificic

- I L . . . . ,l-Il ella \lira C

o con l'a :lale e iin

~ssume i l lo. Quinc e. con la

sacrit'icii e carni 11 - - . . . . .

Nel rito del sacrificio gli Indiiini celebrav:iiii> la loro iiitliaiiità. coii- lesta di valori sacrali e (li riferirnciiti mitologici (Lincolii). Dunqiic. ogni riru si cu~ifigrira e va visto comc iiperirivii rripprcsentv. d~iuiie '

dr;tiiiniriticii che simholicanienie ripropone. a livello collettivo. i l droiiimii della separ:r~iunc e scissione dcll'iini th urigiiriiria «madre- I'igliow. come wgr~!z;s~f~ l1fr1'111rr: LIII rientrare nel yrcriiho rnaier- iio per i.iconoscersi. c pcr :icqiiisire eiiersia onde prcxedere iii

st~ictii . 1 riti indicati f in qui, e tanti altri riti sicigionnli. di la\:(~ro, di

gnippo che si rifei.iscono arl uiin socicriì o coiiiiiiiiiii coine tale. ~»110 occasione e siriimtiito (li una ~rcideiitilicazioiie~~ pt.rioclic~ di iipn (cchoiiiliiii1oiii)~~: reidenti1ic:izioiic stiettaiiicnic consenlatri- CC. i i i ~~Liii~ilo iiiodcllal;r sull;i triidizioiic iincesti~iilc. clie nel riio viciic ogrii voltri iinriovcll;iia. Altin categoria 2 cluellii clci riti ricor- ~ i i i i iici itiorneiiti critici (Icl ciclo [li viti1 iiidivitlunlr. ,4nch'cssi cci-LO siino Icpti arl ;iItrci~nriti iiiiti rl'r~rigirie. Basti tlirc che ogni C

c~ii;iliiiirl~ic' rito 113 il siio niito di Soiiiiiizioiic irell'ririipio contcsro clcllc riiitologic che scgniinn In iinscitii ilci pii1 vari clcnicnti c(l ;ispctti della ci~l~iirii. Ma i~iicsti iiCC(iiiip:igii:iiii), c1117i contr:isscgn;tnn iliiiii-

niic:iiiicntc In s\~ili i~ln) hiiili.)gico c st~iologico (li ci;isctiri snggctio iliilln ci h l ~ ~ i l i ~ ~ i ~ ~ fi~si CII ;ispctti dctenniiiiiti diil scsso c dal r ggerio iiella soc.iclli tl'iippancnciizii. Ancblie r r i l i riri iioriiio iii, sigiiiiicato iiiai.c;irnmcntc corisci.vciii\'o c sicializ- ZiIntC. pci'clici i r i rit.1 sogpcrto. Iiinpn Ic tnppc i l t l ln siin tsi- stcii7.n. i l coriti. di ricorioscirncntn. coiiic iiicriihro ~ l ' i i r i ; ~

socicil clcreriiiiririiii sccondo propri cosrrtnii. \t;ilori. rr;iilii.ioiii. lriI';iiii

iali. come c~uclli di iilmiliio iielle sucicir'i ira- aiclic. coinvnlgonri iecipu.i.ioiic cointinitarin. :vento chc toccii i i siiigoio 2 vissrito cnllettivaii~cn-

Ic coiiic nitrlcllo c spccc il destiiio coinunc. Ma prol)rio pci- i l loi di ~iclicii iterazio qircsti

riti si fonda. ngrii volte t la rcnlth. lo status, 11 riioio individiialc i i i i+:ippi>rto al g i~ppo : pe isicle- rri socialinente c*sistrrrte fiiicht! i o nei nicnli t~idiziotiali 1'enir:ita iifficia t: cr~iiiunitaria. Né un giovane i. pensato o trattato coiiic puber;iliiienre rnaiiiro, finchc il rito d'iniziazionc non iic abbici prridotto la maturita. I l

rito coiiferiscc i l siiss~~ello c~ilturiil~ - l'unico socialniente valido - a qriellri ,cniatiirità biologica» che iiegli scheini ineniali clella iiosiro culturri ha vali ~oii?o e tleteiiiiiiiai :re iiclle soci& tradizionali ess )iÙ che uii'occasio nbilitare il sistcnia initico-ri~iiale 111 riconoscinienlo e convaiitia. Così il rito fiiiie- brc Iia prccisainen~c la fiiri7ionc essenziale - coine alriini dissero - di ~uccideic o far inoi-i1.c i l rnonob~: ossia di ctriioscere sccondo cult~ira cluel np:issaggio,, che i sensi cmpiricninente iiitrav~'c- dono e reccpist:oriu. nia rion «identificano>,, cioi: rioti possono «rcgolorneiiture* i.isperto ai rapl>orii col riioritlo vi\-erile.

Da qunrilo si vccle. ncll'atto di segiiiire I'idcnrità d'uii soggetto. d'iiii g~uppo o 1cici2, i l rito - sul rni>dello d'~1ii;i tr i i( l i%ioti~ clic si riporta ; oliil - ne dcfiriisci. iiii insicriic di quiilitii ci\ elcincnti k i i cariirrcii~,/.ati tln noimc c.irc;i I'agirc. il conoscci-C, i l di1.c. i l comporiarsi. Possi:iino nsscrirc clie l i 1 Itiiizinnc ictentilicaii- ic del ritn c.onsistc pi-ciprits iicl conf'crirc al w)ggciito. o ai sci:pIti ricl lon, irisicrnc. ~ t r i tliiplicbe. Icguio. cosiiiiiito (Iii iiii i~isiciiic (l i iri,pirr .ssihilirii pn.ritii'u. s tla iin ii I i t~~i~i- l )~~~il~i : io- rti (I<, [rivi. I l rnascliio iico iriizi;ii( iiixi iii iiintririiii- liio. L r n i v i a i I u r ~ ~ ~ i p : ~ i ~ ;rIIc sl~cilizioni di caccip C giicrrn, inn noti 1~011.2 li(; c10\~r niporlai'si coinc iii (tt1.i~ rri;

<Irt~:r.ìr pii1 rive ;ii i t to iiIIii iii:t1!1*~. i nizi;iiii poirii sposorr ti rlovi.3 citteiidcre alle ciirc unmcsriciic c aiia co11iv;i-

vci11itonc; l potr.lì tre; lIO)'?.rì crrcnti iiia :ici;i di c;icciato-

:cogiirori, iiii c3eiiipin. i l Iiivoi-o c i i n i sono divisi su ;C ciinic tliccniiiiti. I iiinsclii iirl ii'aiiipin sl'crri di incliviclui

-.r ,Ii~~CIlClìt~ il i uri;i ainpiu sfcr;~ (li nip- pori i iii;in(lo un prcsii- :io o con la donna. Cid itc pii1 rilcvnnte I'iipporto d;ilio dalla clorina con la ri :he quel tlnll'iiumo con la caccirr. Mri la doriiiri r il prodot rtccoltn i n ti11 i~inbito hen ris~i-etto, c1ucll arnigEia C

ca o nucleiire, per cui ;I Ici spettri i l doriiinio della sfera doriiesti- ca, scnzii apei.tuiAe verso una più ampia sfera sociale.

nrc' meni ne per mi

t . .

li). ~ I O I I 1) 1Ciiiiniiiii

I I

.<i piii coi dgcrsi in . .

alla i.ac'r iuclii. Pir

. I

i r i r r i i ~ l i i

procloiici iIIii <<bari(

: con tiihi (Iclln cnl

1 . .. .---.

ii precisi, ccio iii i i i

iclosi cos :liio tli ui ,o vol01.c :A-IlOVO,

iriscono c ;I etico-si ?te clie !

mc. con i .. . ,r ciii i l r l rito no Ic nclla C

~oii si coi S U I I C ~ I

. . - . -. - -.

qiiei iii(

corso (l( . m

In concliisioiie i l sistema dei tabù rioti è che un coiollaiio del sistema dei riti. I l l o i ~ insicine segiia e deterniina in motti ine- cjuivt~ahili (~iiel complesso (li obblishi e divicti traclizionali. di iiperture e l i i i i i i i chc, sccondo l'appartenenza tribale. etnica o iitizionale. secondo i l molo sessuale e soci;zle. secoiido l'età e la pnsizioiie inrlividuale, defiiiiscorio l'identità di un soggetto. C'è, come s'C visto. un rapporto ili coesione dcl riro col niito. Nella stia valcnz;i socictnriii. coi1 Iu sua i.itiniciti periodic;~~ i l rit« non lii clie contliuvr\re. integrare. coronare la f'iinzioiic psico-sociale, logico-orientativa. cogriitiva c aritoidciiril'icntricc clel iiiito. Esso ne rinriovo 1'eftic;iciil fontl:iiile proprio i.iapetto ;i. e i i i occrisionc (li

menti tlcll'esistenza ordiiiari;~ c.iclicarnente distribuiti ncl :Ili-i diiriita teniporolc c clie si caricano, iicll;i vita ilcll'iiidi-

viriuo c nella vila comuiiitrrria. d'iin poiciizialc (li crisi: crisi iric- reiite 3d ogni processi? cli iniitnriientty, di wpass;tggiii,> c qriiiiiii di ~.criscliiri~~ C L I ~ i l rito Sii da ~ C I H ~ I I I I r:i~siciir;~~it~.

Trnniitc i l rito, i l gnippli crl ogni siro coiripoiientc rnvvnlor;~ I;i sua itlcniit~. riconlcnn:~ c giii.an~iscc di nur tempo, 1ii suli

prcscnza Ji siiggetto, cligcriscc c ri;issorht nc culturale i l tlnto ciiipiricu - via via - tlelln stiigionc ctic rri1ii:i. (Icl In\:ririi chc c;imhi:i. clelI'eth clic piissa. della niiscita. dclln n dellii mortc. Nel riiri ciasciiria ccimuriiiii e ci;isciiii conipo csz:i. nci iniiili fissali dalla traiiizirmc. ri;ifferinii i l siio accssttrc» c si gniuiiiriscc d~il riscliio di cntlcrc ncl viioto s ii ficnro.

111 sintesi. 1'itci;izioiie ritu:ile riciitrii ii i riii)rneriologia dcl ciiiiiponnmciiro chc Ilrnesro rlc Mrirtino I . ILLII~,IL sii110 !;I ruhri- ca tlellic <<ciestori religiosa),. L'itcrtizionc i-irualc costituisce per Iiii I'cspi, biìi cvitleiite e I'ntrn iiindaineiit;ile cli tale destoiificazioric. P. cicstorificii7ione k - si ricordi - quella «itera- i o n e dcll'icleritico~~ iii vii-tii del qu -io nel rito e con i l rito rsi coinpie la ciincellazione o il m, enio della storia aiigo- sciante)> (1953-1934: 19-21 ). Con laic cnncellazione o niaschera- mento. : ngc ().

Dunquc per dc Mnrtino i l i-ito Ilazioric della sturiciti, cioè del senso dcl tempo i-eversibile. E

si r;iggiui momenti

è simboli conie pr

cnzn sigi rluelln fi

-,.m,.-,.1;,,

i1 rischio ità sporgc

ica calice .nccsso i r

- noi qui oi;serviuino - proprio perchk i l rito viio1 esecre siinbo- ]ico anniillamento di tale irreversibiliiii del tenipo. uccultamcnte nia draminatican~enle esso coiriporta In percezioiie precisa* ango- sciante (le] rctnpo che corre nella sua durata irrevtrsihile. Proprio la itcraziorie ciclics. duiiqtie, altro non t che la rispustu cultiirrile alla pcrcezioiie - psicoloyicarnecire disturbanic - del teinlx, clie segue percoi.si irreveixihili. C'k i~cI rito. ii i conclusione. 1:) prova intimameiite soifci-ta di iin'appercezioi~e clel teiiipo conie diiiiita irrevcrsihile. opposta al tciiipo riictnstorico (Icl inito: pci' i l fuii~ro p;tventata. per i \ piis';i)to siiqgcnte di nostalgia.

Duiiqiie. da cih che s'ii ilcito (vcdi nnclic oltre) ti.apela i l c:irat- tC1.e ;ililhigrio cirl rito rispctto all;i crrgnizionc-rnppi.cst:ntnzinne del icrnpo: la qlialc pirsciita i i i esso uii cornttcrc tli stnticitii (ogni rito inienrlc ripcrcrsi itlcnrico) ~iriiti~rriciiic cori 1111 c;iiattere ( l i fliiirlith ciclicii plii. scinprc oricritiito veiso i l prissatc? ( i l rito critiirii;~~~. t!iiii-

quc cigiii volta toccii un intiiiientci ((altro>> clal prccecleiite). Ccrtaiiierite cliicstc i>sscrvii;r.iorii ~~ossoiii) scinhr;irc banali. M;i esse ;icquist;irio sigiiit'icatn s ~ i i in piiirio stiir.ico-coiilpara I coii- sidcrii clie, iicl patiorania tlcllc civilth stoi~iclir, l'ci' foi'tc.~

(li tiii:i ~ii~iprcssnrezinric del ic i i ip~~ e cIi iinit ~ii+cisa ciiscicnzii di esso come s\:olgiiiiciito vcrsn i l fiitiiro, fii1)i.i tliilla cicliciirl. hii irna suil radicc stoi.ic;i iricniilòndihilc. tli1irc.i uri coiitcsto ctiltlirale brii ~l,-t'iriito. qiicllo ilcll';iiiiica civilti~ ~iirclaicii. ,'i p r i l p ~ ~ t o [li qiicsta

s ;I ciirnni cl ropria rlcll:i stoi.ici Iigios;~ ic storicisti iiiio 1053-54 ), Siit issei-\:a C IIOII I I ~ ~ I I I C ~ ~ ~ . anzi t ,Ll l viva C diwiinic~itii~i~. LII~:! sappre-

scntazionc ~lincorcb) clel ieinpn ncll'intcro f'il(rne i ilclla

Mezzaliiiiii Fertile, ncIl'Egirto, iii Cii'ccin. o Koiiiii itlipcn-

dcnteincnte clii. anzi nk'onti all'crh tlcllo Bihhia ehrii );1111cci,

1978: 310 s ~ g . ) . Ma S~bhaliicci ,cc ad in larc cd univoca diineiisionc dcllo linc~iir (~uclla sc Ila ero-

nografia e dalla sioriogafiu: le quali eniritiiibc rcgi iicnno-

scono orcliii:it~mciitz ftisi C rcinpi ripuartlc i dcl passalo.

Ma I'Ebraismo. e solo csso. si apriv, clivcrsa dirnen-

sioiie dclla lineari12 reinpor:ile: que1l:i chr al fiituro C cioè

alla t .. E non ~ttrr\verso la ci.onistnrin o iAegistrazionc di e\lent :i libri storici dcl Vecchio Tcstameiito), nicr nell'ideo-

eleologia .i remoti I

inti e\feiit a ad una : si volge

i11 civilki , e ciir ir iica (Si~ht :I portico :gii;itn tla istrano e

logia niessiiinica clic pervade l'intera storia i~an-sta: uiis storia - per cfi piìi - che lega ira loro hc~iusativainente oltreché ielcologi- criiriente>> il passato. i l prcscntc. i l I'ritciio. N6 ini seiiibrii clie questa peculiaritii. rispetio alle ol~rc ciilturc. priiiiitivr o iinricl~e. rive- sta r i i ~ significato puriimeiiie asti-atto e grrirttiio.

1ili:irri I'eiiriisi tlriia dal ~iiicinisnio, e yiiincli dal cristianesiiiio. alta diiiicn~io~ic teleologicri dcl tcrlij>« ( C clclla storia). scopriva ea-novo i l viiloie (li quei fattori di lihcia scclta. d'iiiiziativa. rli prv~trii;rlitl\. ci& d'impegno atrivi). di liheilb. cfi co~isapcvolezza aiitcx-ritici e di crcativith. chc avrebbero poi promosso iii senso ~~moilcrno» i processi tli ~iiIl~iilciitificii7~io11~ iridividuale. di crcntiviih cnscicntc c originale negli svolgiriieiiti rlcll;~ storiti Jrll'intero 0ccidc.iitc.

divid~rni.i o in soci - . - *

-viti ilellc origini ;!t-llc cirltiirc t!priniitivc,, c on[ic:he - ionlc 5.2 visto - si fr-ov;~ CsIIrcssri in formc rnpprncn- !eliin ntiropcrcczicriic dcll'iclcntiilt Or1 soygetio

r i i i i r i i i i , L iic L ~ I I L A sc - insirinc -.- come ~..spccie*p tIiKl'crcriziata, ~t,iiie :ille C I * ~ I I I Io so~ ' i31~ C corrir <fio>> nclle siic cnil- :ci Ticiizio clunli, sessu;ili c nci suoi tiisrinii riioli

LI app;IrlCncn%il. ÌVCIIC i'r~l)pl~senl;l%i~ini dti niiii trovo Iii siiit pii1 imnictli:itn ;ipplici coiegori:i percertiva c logico-cngniiiv;~ dcil:~ ~~dif'~i*i-cnzi:i n i i r i i i i <liiilcttic'ii coii rliiclla ticlla arili-

nificitzioiic.-intcpriiz~oiie~~. 1: i i i cliiraie ciiiecorie chc rliinqiie tlob- bi;iino i n t i l prinir 'csistcnza orgniiiu:ile clcll'uorn cth secor

Lc stehsc ciitcgoric, Ic vcciiarno siticttcrsi coiitrs[irnlmrnie ncll'ii1rivii:i rirualc cori Ic siie implicite ci)iiiiot;izioni siii~holic-lic: *ti-

vitti riiii~ilc chc peraltin ticlciiipie iiiia fiinziunc peciiliai-e. knché cnn- tiiiui~iiva rispeuo a c1ciell;i del mito. A tale proposito t. k i i e ccrca- re di precisare cliiali cli\~erse c specifiche f~in~ioiii. LI lort i reciproci vi siano Srri :ittivitd initopiictica e aitivirii elle scxieti tmdizioniili. Pciciò bisogna consi[le~irc i l rnito e 11 rito riel contesto della ral rioiie del ieiilpo, con le siic everiru;ili varianti. quali si r, 3 riellc cu1tui.e e societi tradizionali.

ju;ili rapp i.it11iilc ii

.. .

a». E CI

:on» i11

s. che 11

L'altività mitopoietica. iiella stia furixione Sondarite. copitiva. onenrativa, propone motlelli ciiltciic.ili ed esis la far viilere. presiintivamente. CI' sempre,). P:irtcndo da ,-fiiori-della- sto~.ia,,. i l niito vrrole darc iniprunta C sigilifi [ t i i conrciili- ti pi~oy1-i rlcl «teiiipo storico.. ossia ilella durnra oi,drnnrio. Diiiique tali cunten~iti i.itit)vario nei rniti di oripine i l loro indiscusso pam- nletro di ril'eiirncnto, la propria gai.arizi;i di rcaltii e v;ilidità aetcr-

- .. n: io si dica anche sc. come iioro. mili iiriovi nascoiio e crc- sc ogni occusioiie per iiiglobare nuove cspcrieil7.c collctti- v( erìt in ogni caoo vcngi>no ai-idigcritc,h e t~i~ipl;isii~iite~~ cnrro 1;i ciimciisioiie dcl iiiito e qiiiritli veiigono i-itrasfcritc iiidietro arl uri teiiilx) oripinrtriii, peiis:tto corile .<rcntotor, c iiisomiiin n(\ i111

~<teiii~n~-f~iori-~icI-~ciilpo~~. Ma sc q~icsto i: 11 cnrartcril. del inito. ricl corso dc1l;i tliirntn irrdi-

ii31.iii s'iiiipon~Ollo, con irtcvitahilc inipicssivirh. i viiri rntilnillciiii e piissciggi csistci~/,iali a livcllo tanto iiiilividunlc ( i l ciclo d:ill;i ciilla iillii bara) qriariro collettivo (gli iiv\.iccnd:ttiicnti c!c>viiti al mii1ai.c. ilelle st;igii,ni. ctcl c.liiiia. tlci r:ipl)oiti stwE;\li iiilrrni C(! cstviili. i l ciclo CICIIC nttiviiii prodiitiivc. ccc.). I l rito ;issiiiiic prccisaiiie)irc 1:i fiiii;.iciric (li segii:ii.r, ci& siriiholiciiiricii~c hnilarc. iiii7.i vi;i vili ril;-mcl:ire. irit t i i niciirienti dell;i clur;it;i oriliiutii:\. in c j i i ; i i i t ~ ~ vissiiti t' i.;ipprcsciil:iti cornc inornenri di passaggio c tli iiiiitnnicriro.

Opcriii~clo sii1 mcclesiiiin piiiiio sin~hc>lic*o tlcl niiro, i l rito ~iggiuiigc alla tii i ~morlel 1111((

rcwtict>l diil iiiito nrc tl'irri r tli ~<ri~~il l i ' r i~i ; i i* , «prCsel.viixiOnc>> ikI1;i rciiiril Ir ( '1 .~(ro ( ~ i i ~ ~ ~ t l t ~ (Siil>- hstucci, I ~ L I C di r ione rispcriii nl vcrlge- rc dcl tc icnti ordii iqLre cficiaino che iniro c rito ~~pft.;ino cnirainni sul c.i)miinc pi;irio <i'oricn~;iii>ento. cluto dlillii logica siinh i iispeccliiaiio inipliciiaiiiei tero- geriee pcrcczivni :setittizioni del reinpo. iinu i dcl iiiito - in scnso siitricri. i 'altra - qucllri dcl rito - apcr benso dinamico: nnclie se si liatta di un diriamismo ainbiy~io. in quanto condizionato dn precisi limiti. come srianio per precisare. In modi differenziati ma convergenti, mito e iito adeguano la propria fuli- zione cogriitiva ncl senso di fornire idoncc basi di garaii~ia. ed un lingua~gio di convalirla alla ir~ilch esistente e ;il inondo ilcll'uonio.

Iiiincnto irii~tuhilit . . :ixsicur;iz nori. Diiri -. .- ..

tenziali c 11 «tcinpc cali :i tu1

itc cluc e - CJLICII~

-,...... . .. ,.

Mi sembra utile sotiolincare in proposito. che eiitrrimk le opposte rappresentazioni del tcrnpo - stntica e dinamica - si trovaio ger- rninitliiiente docnmentatc. fin rlallc più rcmorc età preisioriche, come ccesistenti, seconrlo un-originaria strutturi cogiiiiiva di opposizione

, : i l biriaia. In effctti Troviamo segni evidenti di iin'attivith mitopoietica. e di uri'altivit2i rituale. fin nelle piìi aiitiche inaiiifesiaziotii ciilturili

1 , : lasciate dall'lrntno .rril>icrls aitraverso i gmffiti e le note pinurc nip-

l;. 1 aleolitico stipcrivre ctiropo. Mi riferisco anzirutto alle iap ioni riiitologicl.ie. Cito fra tutic qucllri dcl cosiddetto «stre-

gurie,, ciella gmUa dci Trois FrL'res. È iina figura di disciitibile signi- 1 Iic;ito. inii comuii rpi'etabilc corne uno (<spirito fiiori del tcinpo~~. Pciiso alle .iiiifestazioni di ritualitii. cvidcnxiritc iI;ille

1 1 ii'iiccc di cullo dei inimi e d;illc sceiic inagiche di c;iccia. rrrppre- : l ! l

' l ' l veri paliiisesii sri pareti interiie di grottc. così ds non lascia-

! :ircii il loii) valore i i peiiiivo c rittialc ( 1,croi-Cioiirli:tl~: 429- 1 1 1 ; inpcr. 1060). Si triilia tli csscii iniiici fondatori di 1111 tempo I 1 <(ctcrno». diiiitliic st;itico. C t

! ( i / npliciiiiti iina .linaiiiica tlcl tciiipo, Icgat:i .i ;i1 ciclo di

i \ I f 13 ncl siio svnlgirncnto. Ba iiiipIiciizioiii

1 l ; , 1 ( incitiiti ni tlociiincriii esprc idi-

i l 11 l

ziorir tlcl temlx), iii i'nsc iri aie.

l ! l ariiì. riel c a n i ~ o pcrccttivo isi- 1niw111icn1 :Iciire fin ~ciiriiciiti dcll:i cultura

i :iI l preistoric; dctiu bipc ?rin integriizione, p=-

Iji cis;iincntc iisterc del ica coi1 qiielln iitiralc. Il rito svoi2c i i suo iiiolo <li rassicur: dcnz;i, ed in

;l ? , I con dctei ,~iiunliir~ :hc cc spo3o- i I ) / 1 I ina loro i ità critica e ~i~iisizioni

aciiii esistcnzn di un sriigoio soggctto o cii un gi~ippo. In altri tcrmini. uttravcrso la rifonditzione siiiibolic;i di iina relzl[à in divenire. csso prr)vvcde n di~r Sorina e ;id aspel1.i via via semovcn- t i dell'idcntità clrl soggetto (nnsciiu. crescita, plihcr18, rnalatiia, inoite), oppure dcl pnippo (spedizioni di cacciii. fasi della coltivazione o dcll'allevaiiieiito o della pesci\, inixiazioni tribali o di scia- mani. rittni stagionali, cliinatici. cosrnici? ecc.). Possiamo dirc che il mito, con un sinibolismo d'ordine lir verbale. fissa I'ideii- 1it.à del soggetto o del gruppo in icr :suritivainente» stati-

ci e dunque entro una tlimensione stnimrata dalla logica dell'irnma- ginario. I1 rito, con iin simbc ;tuale-operati~ro, segna invece i passaggi dell'jdt patti con la logica dell'osservazione. Non per caso ia piu grande cate_rrona dei riti 5 quella dei riti (li passaggio, includenti le più diverse inanifestazioiii della realtà in movimento. e ciò sul piano individuale. sociale. ambientale. ecc.

esta ambivalcnza di significati e funzioni del nlv. visto nelta izialith iti convalida forte di tratti tradizionali e insieme nel

suo potere di solerine iriaugurazione di significati iiuovi stoncamen- te decenninati. ha receiiterneirte offer~o uiia bella e chiara illustra- zioiie iin giovane st~idioso della scuola mniana di antropologia religiosa. Vito Lauanzi (1996). Si tratto tlel siio studio storico C infer- pretativo di un grande iitu processionale di carattere civile e popolare, la pnxcscione tlelle torce a Sonnino nel hlsso 1,azio. iiiiiestri- ro alla festa cnnolicii pninnvcnlc dell'Asccnsionc. 1,o studio sviliip-

P; nini tl'irn imn di valcii- z( diche cnl cl coiiiplcsso n hc conipr ii coinponeil- t i rammc Ic sttirichc Incnli. di con1 littlialith territo; ridi latci .csxioni penitcnzinli, cli piirtecipali richiami nll'ur ;I cclchrazioiic dclla ideritith socii~cultu-

nota più originale di qiiesto iinponante conrrihuto sta C snttolineliio, ncl rito. iin diiinentale: qiicllo non nto di conl'cma rli valori ar la di vcrit cproduzione

di vmlori>, ;iggioina!i, indipendenti da qu~isiasi base rniticzi. Se la Icl tempo e quclla pm-

pria del I iin dai pn rssi dalla ,CUI- tura umana, come Dipoiamcnte opposte e rnregmre, c(~si come o p p

ent i fra 1 tcrnpo astorico e svol- reale, sin icazionc e integrazione

uei p i i opposti si aniia. 111 riiout, iioii IIIGIIU evidente. nel siniulta- neo ricorso al mi1 o fatto dalle ciiltiire e swieth più diverse di livello cradizio ro che riunificazione e integrazione cle.)la bipolarit8 suindicata uvvaiio la loro esplicitazione, se bene si giiar- da. nella stessa stnittiira cognitiva del tetnpo ciclico com'essa si esprime nel rito. nelle feste. lici culti. lnfaui in yuesti istihiti tro~iam0

stri del P, presenvaz ^..i_ I .

Di qu~ sua poter

ique inrei C L ~ V C m;

. --.A. -

presiiiito a

iiozio~ie 1

vita iiriiai . . ..

li p~iiichc iicl iitt ivi~

sta riflctrl

a i11 terr r sirnbc tuale. c

ons;ipevo c incrcnt in'~irticols

lc7,~a crit i allc pro ita stratifi

- ..

icn la sorr ccdurc d cazicipi- c

:n@iiit ivo. r I;i perce :ioirt: hin,

d'oirliiic cnto circa I.'o~)posi?

ssivi rlcl i

iticii C ii i

-co&mitivc

i1.w oci ir fase flt~li

3, tli «st;

imonitivc III, di sot iione soli

di viccnc Tcrtc cspi dalc c al1

. . oiitaiii Jri

va In jirol sioiie riiii

LOb, i? cvii L. «ve la i

, nel coc! . ,.

nci piu I )lnrità tro Ilti diincn

rlile. La ncll'avcr piil solta .. - .

izioiie in C e coli n i. quali Ic

cori.isp)n noiiienti C

: orcliniin~ .riiinatc cc imprcssiv

. .

- -. rappresei

rito si pre m implicita mi dociin - - - .-A.

i nel iniio lenii espr -. . - - - .

ntazionc ( sentano, I . . m

sri e inte gimento

m . n .

oro sono icronia e

..-.. .. -.

stasi e di: diacmnia. - --A-

namisrno, , la riunif .-a ----

to e al rit nale. Tan ..a- .--.,..-

ped'ctt~tiieiite uniic. iii uiia sona di coiiipciietrazione ainbjvalcntc, la percezione ct'una realtà in niovimeiito C lo pcrcezic realtà che rci ineiitc se stessa. Noii per caso il rito : hiaiiia. più o :lodicrirncnte. i l iniio. Lo rievoca in erbali- reciiati i ~ll~pi~esentative-dri~m~ni~tichc. È inf~tti frcquciite - coriie s'k liccciinnto - la ritlraininati/.ziuionc periodica. ripetitiva di iiiiti dellc origiiii. Ora. la sintesi (li niito c rito in formc fra 1oi.i) distinte e autonoinc. oppiirc nella loro organica coiiipeneri.;izioiie. iidenipie i n iiiotlo es;turicntc In ftinzio~ie cIi foiidtire e pcriotlicarneritc i-icoii- validnrc nelle stic stiiillure cognitivc I'itlenrith del gitippo: una iclcil- titii niiihigiiarnciite voliit wixo iin plssato paciiliginoticir che ~ > c r i i ,

2 . è irl;iii~~aiiiciiie Ilessihilc ciii1-0 i l liiiiitoto ci i riiiiii :iizi;~li cd csislen7iiili. Mircea Eliodc (con [o de

.VI~I~LII IC)~ p:~rI:i. ii pi.oposito (li rni~o e rito, (li ~iii:i I O I O I L I I I L I O I ~ C (li asalvdzza clnl l';i Iclki stoi.iii,>: cioè dall';iri~oscin clcl rriut;i- iiiciiio rl i opii iicstn ~ipprcscnt3zioiicti ciclicn dcl iciiipo iiii(>i.orit;i I'oiiciit;iiiieiiio (l i vit;i c d'ozioric tlclle at)cici:i 1.ici.c-iò tlcnn- iiiiniiic c~~r:i[Iizio t Satihnt~icci (p. 3-13} - c~s~'cor~cIo tiiia C* lsini culitir;~. i l ccriiipor- ~ ~ ~ l l l e i ~ t o ntiiiil~ 31 I I I C > I J I I ~ I coine 11112 --111tt:i ciiillii S[(II.I:\'" rno~io

:il i~lito>r insi ii \ l ' i{ !tcriic) ritorno)> , 1'17.5). E ii n iioi 1'1 WC i ~ l rito una \ ' ; l ~ ~ l l % i l l b i i i t i i i i i c ~ i . Ì? 1Ill;i ~ I ~ I I ~ I I I I I C . ~ ~ iICnilCil C l l . ~ i f l ~ ~ i ; i l . ; t , C ~ C

111c iiell ' i c~oirihinnzionc di opposii, clir c' r>cciiIi:irc 11k) ciclic ucstit I:ttciitc clinirrnica si csiriiiscclic~i i11

..,xi~i e i~!dinttiii.ii esl>losivi nci ciilti inil1c1i:iiisri. Rccupcriiiido iiiicht vccchi riii [ t i .ii~~it~ti be. O

conic faville d'il ciilti mi1 K I I I I I ~

Iri «cicli~itit» del ICIIIPO I T ~ ~ L ~ I Z I O ~ ~ I J C , in iina I I ~ I G , ~ >i>iii. uiiciia ad [in liitliro uiopico C :r la priiiia vnli:i iiifron- laio conie ralc. i l liioina e vitiile. Anclir i culri iiiillcnnristi. ciiciaiiio siiuiio, iiciaitano iiiia «liiga dalla storia,, in modi simili ai iii r i 11-ridizionali. Tuttavia da cssi si sprigio- n;i per 1ti priina 1 caiica trainiinte, aperta all'iiitci-\:ente alti- vo C modilicatorc alt;. volta alla sroriri come ieleologia.

I culli iiiillenaiisti ( o inessianici) posrulan iro hitu1.o d'iin rclo.v, cioè di <#fine e irinizio)) miracolistico, I iato nclle tinte

di un dcstino da rali;r7arsi ad opera di entith initiche qtiali spinti, eroi culrurali. divinila. coiniinque appnatoii di 1111 ridicale rivolgi- tnenio dclle coiidizioiii dell'esisteiiza. Iii questi culri si propagano tiliti chc annuriciriiw la fine irnmiiieiite (lei mali e delle nepatività del iiionrlo. la rigeiierazioiie detìiiitiv:i. i l trionfo dell'ahbondanza di beni, clella iinniortalità. tlclla beatitiidine. In questo scnso iriiplica- no « f u ~ h c tlallrr storia)). Ma questi iiiiti c ciilii niillennristi. in (leter- minate siniazioni cli crisi collettivn -- minttcce esterne o fiustrozioiii pci incontro coli iiiotlelli rtrnriiei.i sediiceiiti iiia iiiacccssiliili. o prc- sei1i.a eli foi7.c opi)rcsc;ive - assuriiono i l porere tli rniiiivci.~ folle, cli sveg1iai.e luiln~I;i;.iorii, ili sollecit;rrc I';ivvc.nio tlella pnliiige~~csi e del «rnillcniiic.)w: c L ìi solinrit« iii teniiiiii iiniiiiigiiini~i C tli fii\fo- Irt. iii;l uricl~e cc riti di r i f i ) i~~i ;~ o iti ri~oltii. Eli qiicst~ senso inipliciirio cluiicliie uii apeflun alla rifuritloxionc .rforir,rr Jclln propria idciiiitb tli pnippi.

ilti ti E inovin~~nti ii~illcnnristi sorsero trn le swi rioni11i Jcl 'liii;ii, Monclo in risposta iilln coloniz~.azionc; I'rii gnippi cirinrgi-

Ic v;iric :ticaliv rnessia- :fine tli tc Icrni in Iraliil -

I hcgliit~-~ CICI ~ I ~ O I C I ~ I , ~ I / T Z ~ I ~ C I I I nel Montc niriiani ncl 1H05 - . - V Ma primii tro caso. 1.11 i l gr:in(lc l 'il~nc hihlico cici profi'ti rhrni- ci clcll hilnncse. a costiiriirc i l p:ii.adigiiia stcirico. i l niodcl- IO l';ttl(i 1 7 i i > 1 1 l 8 \ 1 dnllc vnric socictà iri (.)cciclciitc c iicl Tcizo Moiitlo:

rlcllo clic itvi'chbc ~iinlikrato ;inclir. i~cll;i incc.lcsiiiiii kilcstina. piìi pi~)ssiiiui ;i iioi. iici iiioviincnti iiicssi;iiiici di i ~ i cui ofiro- :iiinciitnzioiie i Miitinscrirti del Mar Mono. e cli'ei.ano piAelu-

dio al1 del tristi i n cliiestioiie i l bisogn kni1ai.e. -.i C itpcrti ttllc riovirit. la iciciitiri di irii ~ ~ ~ i p l ' o contro minacce t11 ilcpcrsonolizzii-

e disiiutci :. Mii coi Icnaristi c rnes- si : i p . volta. cjii ~sinologizziizio- tempo)> c>nnixiiucci 1983) ariem~atosi anzitutto in antico.

comc pcculiarit si ncl montlo gi del tempo inSi.1111 era niriricuia ciiiiio i.appreseiii;izione crisiinlia «ci ternpo, inteso coine «via verso I'attiiazioiie del Regiion. Ma I)IDPI-~O

qucsta cognizioiie del teinpo, universale ed apei.rci re1cologiciiniei.i-

me cl'uiia stesso ricl forme v

jtii eterna incno in( ..A r. m . m...

tr~iito dei

iigoscin c rctilta. (J . ..

:l Mccliorr C'rn misci

..-: - 1 - 1 --

(l'ogni ali 'csilio hii .. ....,.-.-.,.

h i cspri del tcn niocli :i l

iin nio~ in cth no tltrt

iti [li riiii n liiixo

. . . . . . . .

incn i Ilcniiristi I

I: ..,... .... I..

I i i tiilti i coscieriti

casi ere . polcmic

zionc si:iiiici ne rlel

tiri C ai i i

rol~a iina t sulla re,

iviltà W C cristiano. , l ...

idcnialc: Tile cos . .

mato- azione

I I

re. apriva la via in Occidente alla rivoluzione cognitiva e irleologi- ca destinata a sfociarc nella conqiiisia di iina coscieiiza della stori- citi laica 1L6\vith) volta al futiiro,

Itllil <<l1101

nci sroric si poi iic . ,

'itl~ro lati na cnscic

. .

iillenni o1 icace per Icll'ideriii

r sono. r';

idcntific t h umari:

I dire chc .1ipi.escnt: I ri1ttorc 4

... .

riio l i losc :o-crisiio iista cd ii

sc i l mir ii.ionc dc rlellii cicl

lo svilup adice prc ;i, prcpos

- : di uiia

'on quan- b r v m r x a . r .

11 processo storico indicato. chc conceriie il passag- 01, delle socielà tratlizionali a <<primitive» verso l'assunzione coscieiiza d'ideiitirà in prospettiva dinamica. in parallelo c

to avvenne per la priina volta ~ i c l giudco-cristiane ..,.,,,, ,,, Occ a iin osservatorio iialr li nei quali sloric;~

W( le. già cspressri ilci i i i i ~ i C nci riti trndizioii;iii, si ci.ipc a [a rl'idciitith in sc più ,i6 ciclico. ma tlii iisf(omntivo. Così prei la civili2 ncciclcr itu\ i fi)nclameiiri ciciia s ~ i a idr ri iclla fiisioiic c nel po di duc prccise ma11 ili. Da un lato la r co-cliissicrr rnatri- rirtai rno C. ;illa lontan, t i i al prr)c.esso di sccoianzzo;rioiir C tli rozioi~iilis )fico (C (1 :iitifico); dnll' ,C gici<l;iic iin, p icp svi Itippo tli LI co-tliricirr inivcia;ilir

I n sinresi possinnic n fimds Ic siriiriurc cognitivc

11ii rcalt:i. i l r i to Ic cbonva- lidii icith-diri:rmicn, i l riiillenn- risiiio iiprc ia via iiiia riiniitla~.ionc clella rcnlta C dcllu iclcntiih s i ~ i ~ i l c o [li griiplx). di frniitr ille gi.tiotli crisi sioriche e iongiiin- tlir~ili (Bsstidc: 139-1 N) ,

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h1 [ )It-r> r TII~W,~~/;~~~~~;~,,~~. (/t,/li7 (l/~trri(r t i .=Il~~ njto,-jii. ;Il\a fbl;(a. I ,i) ISI;[~ pid csscre c-oii:i~1rhcif:i:- in ~rn'anlpla pr*

sscgiia I1;ilinnn d i S o c i c > I ~ p i : ~ ~ ~ ~ sp l [ i v i i :inri,-qmlcigici~ c st0i-ic.a - corrie 1 8 r i i c n i 3 b

N r e n i i n ~ R. (:I gic;i ;~iilnnorn;i dcllii rul1iii;l. R:i~prcseni; sicinc I n .... iivd rici eon('roii[i del l t i propria coriui/.ioiic ui lilnitr\-

P(:I-I'A~FA)NI R.. 1<)15- 1007. Mi r i 1: I P ! ~ 0 1 1 . UTFT. Torino. Iczzi ric~li csist :hc in es! I~AI)IS I'.. JCNG (:.G.. KEI(I:NYI K.. hrir.~.criic, dii:irirr. 1lonipi;ini. bliI:ii~o. no i icntc cspi ibivalcnic

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puì, r;iccot.,iicic n c l l ~ ciltcgoi-ia uri cirii,lidiano. tlell~ordi~iario. rjpcii[ivo. n ia anchc tlcl dolui.~. del inale, i;iiie19. clc

iith, de]l'iinpc>[cn.ta. A tiitto ciò la socieli ippo in fc

Il capi1010 ii ,me incdira iina w;cclii~ panialt ttrnit

pmpiie: Li /2rl(i. cnrirr~. Arniiuil. CIDIS. rcnigi:~ lir). 34; testc in c,o,i,i ,..,, ,.,,,. in & jCac, le Tl!w(: i Ciitr1111. ;i cura di R. b~,~l.:\ssl. i-.iwtU. il:,^^^ t9 . r~ (paGiEriio 3.1 ): E,:O/~I;~I~,I<, V i i i~r>i ir: ir~tic~ (1.1 ~ i r rc i : i<.~into. ~~l l l r l~m. rc.~rcs- ,ii~,(~, in I:,siii LXV. 1. 19S)?. pp. 12- 18 (1~iir:i:r;ifo 4.2).

259

A

.ispimiit e ;LI iiri pi;i

. .t: ..---

conrrrippc .sto ciò CF

, In1 <.n .A

rivi~l~ii. 1

1110 ili an E ..........

luna 1 1 1 0

wsta c in I' . . : ..... .l

l icrriiicnte pcrienza I . . . . . .

nr;i d;iilc rc! 3, pp. 1.;-1x.

ì. C nni a coi1111

- - .--

;a tii7v;i- conflit- . .

:Ilri debi- sin. all~i-

ic e spec II tciniine -.... - -

il, si iirricc inillciiari: nentc cat

ik storna ilo allo p

ljnistn iiic artirc riell

he. miii- :ital~lCll- 1;n- i..,:

nza inrliv mio. fi~nc iilt i i cns

I l . . .. :... :.

azioric d' I'irnniagi .- . n

de in modo pii1 implicito che esplicito. ~icll'es;illare ]'inconsucro e Gelletali.nenle esso - nellc cultiire di livciio etnologico - con- lo straordiriano, e riscattando i l claloirz. il male, la precalietà. In tlcbi- nesso ili l inito dcllc origini che viene riiiialrnente o sh~~bol i - lilà. I'ililpotcnza con I'ahbaiidonmsi alla sensualità, alla gaiezza, alla ,,men[e riattualizzato, O con la leggenrl; un culto, esaltalite panecipazioiie. aila tidcnte autoidentificazione nellt\ solida- (, - presso Ic cultiire folklorichc eiimpr: ne di un neti di gruppo. cristiano, O coli la comiiieniorazionc (11 1111 ~ v c ~ l l ~ s t o l - i ~ ~ ,

111 ~lucslo scnsu riclla festa r ncl conipor[~lnenro festivo cocialc o l>olitico. In ogni c:lso il richiamo U I quadro di nferiinento s'assolilma c si concentni lino dei n~oilienli pii1 di.;jniinalicamcnre ideologico vr\lc a rinfranc:tre il senso di coesiorre e di iiitercomu- ~re_inanti il1 sj_oiiificato psico-srxi~lc e (li \:aleiize cil]turu]i clie llicaziane rr;i i prtecipanti 31 rnoineiito festivc). nel segilo di valo- i'i1inanii?I. rielle sue pii1 diverse d ~ t e i ~ h i n n z i ~ ~ ~ i storidie e cu[tLil.i,- ,.i condivisi. htli ticmergere alla coscienza comUnC dalla celebra- l i . ha cXIuclearo rla] proprio seno per cs~iririicie iina sua iderlriig =ione icstiva.

F;~ parte poi (]ella c'-lnpodcnte istitiizionnlc la vriwlizzazione i ie - iistnizionc e c-rcilti viti. rari. niiiciit~ ks[ivr>. sec.ondo una ciclicitii ciie v;rri;i in n p - iiiclur.le da uii 1;ito l'aspetto soggctliv(>, clc- por ,rdiiic ~.al~lid;iri;1le o a iin i~rcline dctcriiiiii;iro tini ciclo

di vila iiiliivitlliale. Si pensi alle feste stngioii:rIi C arinu:ili Icaatc al ciclo di l>rc)di~zione (leste agriinc, ~ ~ p ~ l ~ i i i i 0 ) . Oppliie :i clrlcllc

l f i t g g o ~ ~ oligirie da cpochc c coiidiziorii ~uc ic rc~i i l l~ i l i di~crsc come ;intiche ci\:il[i\ nr,lhc, nla nciia i~(>slYii ~ i ~ i l c h il l~~icm3. C che più i;l.i.'li hliiiiio ;issiinro signiiicati iiiitonorlii e Il ic Niit:\lc.

te. iissumc le pii1 divc C fi)riiic rc:ili. in relriziorie Ei>iqlia, Sail C;iouanni. iiotn che i l ci\l~iidiiti~l tico delle il1 ~ l i \ ! e r s~ C ~~ctcr111i11:it~~ k t h ~ ~ ~ ~ ~ b L I C I I ~ VI[;I, t l ~ l ~ i i s O c j e ~ ~ , cicl13 c.Lil- (.cslc OCCi( l~nt~ si ì: inctixlic:iiiicnlct e ciricrqticrimcnic nclcgii:i[o. tura, Caso l>cr CaSO. I.,? ksta si caric;i volta p r di significii- nci secilli. a citlcndnri ~)rcctisti, li siil ciclo u~,r;iiio l i c~~l[iir;iliiieiitc derriiri clai I>isi>pii c Jallc i1ttc-c ljcl I ~ ~ ~ , ~ , ~ (kl (civilrii riiccli : vicino oric~ik~li) t c (civilth giiidiiica). lnor1lFlitn. iloncli6 iiaiic ansic.. ilai tiiiiori. c.;ll;in~i~ii iriili l) D'il],ia pane si pensi iillc f'csle celcbciriv-c c11 r i i i ~ r i i ~ l l t i ~ r i l i ~ i 1Itll'esi- pavcriraic. cli ii si vi101 iti)varc idiiiilc. coiiic iinsci zione. passaggi d'i ste so: ci;) 311cIic : ciig;inizz;iziniic (1 inc :r;ili. ccceteia. 111 l i, o per la sollscil I ~ ( ~ 1 1 1 ~ n i l ~ f . i ; l nCi \:iirI ci~iiicsti s l , ~ . , ~ , , - ~ ~ ~ ~ t i i r a l i ;clrlbicli~nli, e\rciili nccasi~iilali pei.iirie~iti a'irii viiii ~i~di~i(liiulc. oppiire J L = C ~ L I I L ~ * )

D:I iluitlsiasi lircsiip mtotloli)~icc> C tls <~~i;ii~rriq~ic prosp-t- ccilc rcgolaiiri\ cultiii~:~iii~cntc prccos~ituiic in hasc :i 1111 1 > t i vn tcoricii s'intellcln p; 'avvicinarsi i11 l'ciionicn~ af'csta,,. sc festivo Ll(fi'fici:i]e, i l gruppo o \:i cornunirh piocetie ii iiiterr a l'ohietii\!() c' (li c;ipirlle slnirlrii-;i. hirizio~ie, significiiro, rion si potrh srnlucnza del [einpo urclinario p r imniergciai ~Ollel~i~alTlc1i~~ nella

O prcsciiidcrc dallc lporicilti: la prirnii dirncnsiolie di in tempo carico <I'iiiipliciizioili Ci cli conno- iicntc tie psicologico. ria m iicl suindici~to 'cs( hziolli psichiclic proprie. ~alti-c., dal tenipo orili,

il qllalc !il ksla cspnitie ~ifl'ntriiosfeia i i ~ ~ ~ ~ , h , i i i l c I i - 11 tempo festivo si pone. rispetto al leinpo oruinarlo. coine sul> :bisce di densc connotaxioiii sinibo]icl completaniento dialettica, L'O ere rispctto al fare e. nelle iiiche. e svolge una firnzione inlmedi feste religiose. coiiie il sacro i I profano. Fare fesra è. nellri

[C e 1 ol-tica; fa ~ecoiitl;i coiilponeiite. d'orci, geiieralirà dei casi, c«rne puni ainriiizi allo specchio. I-iccrcare se [ilzioiiale. clic comprende, oltre i:all'eleniciito o r ~ a ~ i z z u ~ i v o ~ o I 1 ~ U I I i - stessi la pI.ol>ria idelitita. rirrouarc le gnrliiizie slorico-ciillul-ali [aiio. i l quadro cli nferiiiicnto ideologico preposto alla festa, ;itte a r iconfel~nar]~ coli forza in un ninbito corniinicaiivo C C O ~ U -

26 1

i

ine I'cssc rispetto a

. ..

uovi con7 ccclcsias

.

iilturali C

nano. .. -

spirito l

cnrnpagn . . .

rito ncl rii

l'orgia. ii

c d'iiii 2.- . . -.! . .

niiario che è condirio .ririe qucr rron e struniento piecipiio del ritru- care se siessi. del recuperare un ecluilibrio già sciitito come pre- cario. Infiitti questo bisogno (li ritrovare e ricoiilènnaie periodi- caiiieritc la propria identi la è i l corrispcttivo psicologico della condizione. (li precarierh che accompagna le più conenti fasi della vita ordinaria, e di cui l'uomo iisslinie coscien7a attraverso i l cuiiiulo delle espcrienze e delle attività giornaliere: spcialiiiente iiel tene- rc raliporti o contatti da pitrtc di un gruppo. con giuppi - - vicini o lontani - diversi. ci06 d'origiiie e ciiliiira 'taltra,,.

I l clirnti della festa. in gcneralc. C larganieilte deremiiiato rltill'tiso che in essa vien fiiito del liiigiiagpio simbolico del wcorne- se*. La cc~rnnicclio del ~~cnine-se>). per cui si rapprcseilta tearral- niente la scena dello .schiztvo hito pari nl pridroiic. clella doniia clie iinpone i l suo p)tcre siill'iioiiio, dcl povcro chc si cornptms coine sir;iricco. clcll'iifl'nnialo clic si abbii1l.a (li cibo. del «illorido alla ro\:csci;i~~ con dcstituzionc del rc c r'iiito discirllinc sociale, v;ilc a durc c s ~ m s s i i ~ ~ ~ c . siiiiholicumcntr pro1:(rittori;1. ;li ~s(jgni,b e alle :ispirazioni collettive c iiidivi(liiiili. M:i il nodo cariicvalcsco iiel quale i l nsogiiou si rripprescliia. si presta ad iisriiitiere iiii:i cliipli- cc C ~ontradtlittoria ptciizi;iliti rispcrto al riippono fra Coiiserv;i- zinnr e ctciiti~i~li ~ul t~irale . I'rn evasioiic i

I l ripicsairic ~nncntir rnaeicbo dc Ila fiii-

zioiie rini;ilc. cr ti'nmhivolcnni s tn ~rodiir- K. secontlo i C ~ S I . li1 111git ver.si) i l I.~SC;IIIO effinicro clcl r iso, tlellu sfrcriatezzii, dcl 1;t ancl~c I rtcupcro ~ ! i ilnii carica cl'ciiergia psichi Irapirii(lei vn. D';ilrni parte vi sono

feste le ciii rnriniit.sii~r.io~ii niitico-nriiiiii nevociitrici 'li i dolo- rosi - per escnipio Ic tlevcizioiii dellii Seltiii si cat- tolici - detcmiiit~no i l ripetcixi e l'acuirsi ninriti- che a livello collettivo. 1;tddove alrri tipi di feste esprri iricon- teni bili di :niezza riclle n icllc lira esrosc delle <C ic>i clie trasj~ortani :iltali cos i Ccri di G~ibbio. I Ci19li di Nola, li1 Mciccriina ai Viterh), nelle danze in

piazza. E liinavia. da iin Izito le devozioni cattoliche ri I &]la Passione (li Cnsio, lerrniiiano con la Sesr;i della RCSL e con i _gioiosi traaenimenti coiiviviali collcttivi: d'rtltci parte ia stessa Sesta dei Gigli cli Nola rievoca uii miio. o iiiia leggenda pnpolsre chc all~i-

iusichc. r ) Inonulrit -..L:_ .. I '

tzionc. se*. n cCI ipace tli r:

iiiina s:ini di espciit

I moiiicn~i :I nei Pnc :n7.e {Irail

va. Lo I -. pitr 3: .. -

de a esperienze di sofferenza. schiavizz~ione e depomzione. tra- sca.se dagli ctiiiichi abitanri rlcl paese. Per di piìi il traspone dei pesan[issinii Gigli lipnei ccistituisce una fatica di carattere chiara- meilte penitenziale. Dunque non \l'è fcsta in ciii non si compciitlino e i n ~ c c i n o elementi drammatici con elementi d'ilarit3 e pioiositi colletti stesso Canievale - nelle siie celebratzioiii popolari in Europa nella stia orgiastica incliiiuiaie alla gioia e all'csul- tanza luciica. coiilpoila iiniiiaiicahilineiite la moire c i l lamento fiine- hre. incll~ suu h11 iiorii (Pereii;~ d:i Qiieiir)~. 1992) versio- ne li, [li Rio tle Janeiro. si è perctuto - per iriflucnza della c u l t ~ ~ ~ ~ I I L - ~ I ~ I - osili crimttere originario luttuoso. ctl i? una piirti celc-

Soltanto I

rasilianii 1

-... --A*--,.

brazione orgiaslica. Anche i l gioco delle cornponcnti conscn:ati\!e tradiziorinliste. e

di quelle tr;rsfontlntive t. coiitestotrici L-onferiscc alla festa un'aiiihi- valcnza o anibigiiith stnitriii.alc. cl-rc si>ltanto ncgli sviluppi siibrici p ~ r t i c o l ~ r i . iicl crii.so dci tc~ril>i c sccontlci Ic c i i~cos~ii t i~c iiel rnornciito. S I I ~ S C S ~ ; I I ~ O 3 pri)iiiiioverz esili rli tipo sopr)rifero i) vicc-

i contro I ' Iii irldclla

1.

I. sono sl otcdu sw : ~ l c l l ~ o ~ ~ l

r.i;i c i ce1 iriicllo iie i-lctla. 15))

;iride care si sviluyr

xti ; i dcl C

)i> tra «p('

vci'sii rihclli~tii C piwt~ Li t'csta rli ciirnec'o gii la :I-; licernhrc

1763 ii Niilloli coi1 Iii grovc ierisione che qn,liiio».

1ai.zai.i e servi i e;cni(iiii. dicdc i l viii iillii

rivolt:~ viiileri rt ISmO 1 1 761 cuiitn) i l lise, l '

griivosu clcl gr3vcnic) I( i I ). I l C;inicv:ile. c perfino

il Ciip)diinn(i ati pii1 voltc occasioni di moti rivoltosi r cti scomposta pv :ialc. Orignririariicntc. il dis(niiinr ritualii,zato o I'invcrsionc iiic è infiirri elcnienro tipicn dcl tciiipo ICsti- vo. Si triiita. nei casi onliriari. d'un qqdisordinc fc -ssaro ncl

tempo. iiello spazio, nci liiriili ft~rniali. come istituti to C liberazione diii vincoli irnpsli dnll'«ordine noimalc>> SUO con-

trario: mii anclic come istituto di del p6rm;iiiere UI quel siste- m i ~ ordinato che comiinqiic ì, e insoppriiiiibile del vivere in socict8. I l ~~rovesci;rnierito c ;co,> dell'ordirie, è dunque.

nelle siie espressioiii ordiii~ie. in tema rituale siinbolico. Ma in casi straordiriaii della vita s ~ i a l e . può accendere lii fiamina della prote- sta e della rivolta atriva! perfino nelle fonne pii1 scomposte e vio- leiite. fi accudiito nel C;ipotlanno di Sroccolma nel 1956, quando una turba di niigliaia di adolescenti in furore invase le vie dclla cit.tà i\ttto

:sIivo» 11: > (li iiscat clic 2 il

disiniggcndu (E. de Maniiio. 1962: 163- 170). Eri, un.avvisagliii dei

successivi nioii di rivolta dci eiovani contro ]e is~i tur i~ni vi, (lenti nei paesi europei e occitlentali pih avaiizati~

~ - - ~ . Denln> qileSia StrtIttllra psicologico-anliopologica iiclla quale

ol-cjine e clison!ine s'integrano recipmamentc in ,,(do funzionale.

mviinn r ~ p r c ~ ~ i f ) l i e ncllc feste pol)oiari ;iiiclic qilci moli conte- *[alione e di rihcllinne ritualirmta clic aiilT(ip;lnt,. siori- camentz annuiiciano 0 prcpar:ino moti (li i.irol[ conin, c ~ ~ ~ ~ f i ~ , i ~ ~ i di esisrenrn rcoiioiiiiaiiiieiitc misere di) roci;ilnicnle nppresaivc.

ci:i ~iclle coaiildctte (~lkite clri folli>,. ccl~hrfi,i~)ni c;ii-nc~,;llciclie

~ l ~ ~ ~ ~ l i in Fr:lncia fino :il Set[eceiito, giA~ippi giov;lni g~i;cl;,1i (1:i LI"

~~r~~~ i ~ ~ ~ ~ ' ~ e I s L ! ~ ! i L n o per ]C vic de1I:i ri11~1. Ciiric*ill~rrfiv:lll(~ fi>rnle ~cR:iC-Olari le istitilzioiii civili c religiose. lailch\;lilii illst,lcnrc. 'y)in- Incllcvano ili~mlini r vci;irio~ii dqoYni s~n; l , t;lli[o rtic lc ; i i i~o i i r~ civili e rcligiwc intcricniicn) ri1r1litiimc1ii~ riifi (>r~liii in~r I>ilni-

'ioni. In <IilCSiC ~ C S ~ C la vi~)lciir:i org;mi~a;i[a di r;lr;i. Ma riiira I'fiiinb~3 fin() 31 SCCI)~O XVIII Ii;i coiioscii~[o fCslc \~iolciile, 11 peno- 11'3iO del r~-I>iil'fOtie CKi hii~ti>iiiiio ;i s;iiigii~ iicllc burle sclie iIcl Mccliiiem e Hiii;isci~nenlo cilrl~l>e~.

Rs ic ciim~vrlcschc O cniiirnwiio~itiic sfirialr in \:tra i.jvoltr socio-politicii si siisscgi ?lirop;i ~icì secoli XVI-X VI1 1. !,a ?;tcssn Rivoliizionc 'trirc in xri-cilo c C ~ C W I I I C rilpp(-,~- '0 '017 ];l f ~ ~ i i i Corn~ ~ i i l i i l l ~ i i i i i 1irincil)c ,>ci. eduC, -

IsSC ;ti viilori clrtla Ri\~oliii,iotic. Si rito ~~i.tiinleijt( :sia 10 s1r;inrcliriario potcir (li alire. iicl -t'ulpirc :ssioi~i viri~inw ~rrofoiiilc i sensi. Ic IL....,,., tl.~~.;iniirlii.. ir.()I,-,c chhe teorizziire Tullcyi.und). e cl'indiri; 'opolo iiicolio operi~iitlo sulli1 irnrnn,oiniizionc c sui sen[irr o liilil m0i':ilc rinncivul;~ dallil Riir>lu~ioiic. Una riprcs:~ i l i iiianiiesiari~>ni qiiilli 1kSla e violciizo risiil ,ItiinictiIc nusocirrtc inchc oggi, l l i ~

noi. a portirc clt '60, con I'agrov; gcneralc crisi della s(widh e CICI viilori in Occideiirc. P L , , , . , ~ , , , ~ i t l j ~ e s p l ( ~ ~ i ~ n i di violi i aiiidi. freqiienii liegli iiltimi ilecerini i i i Itiilis nel c o ~ s o d demi rituali di ferri1 che sono dati ciai griin(]i r;ldila ni tlonic r incontri calcisiiri. In questi casi è i l l>Llr(-, e =m- piice impillso CI] ifi~ordinc chc. in ]>articolari condiziolii di csa- speriilione. t'rustrarionc. scontciiiu cuilcrtiyo, fa hreiciil siill'opp~l.

riizn iiegl i qiici mc :nicrili pc

.ionn iii l iccsc si r

iirC IC nli c iie.lla fc tli inlprt

l ' inierpr :o cornpl Uii caso

!ella com

..- - richiaino alla regola e norma. che origin;~rininete e prepxta u~l'is~iti~zione festiva.

Pnssitiino dunquc asserire che 1s festa di per s6 non è né fuga nC contest;izioiie i l suo ruolo noti 5. di per sC, n6 di consenazio- iie 116 (li tiiisfori~iazioiie perchi. essa tiene incorporati elementi di entrambi gli ordini. Ma caso per caso. nella realtà effettiva la Icsta finisce pcr car~llerizzarsi coiiie istitusioric icnrlcn;rialinente eva- sionistic;i c conseivntiice. o piuttosto tlii~nmicn, ccmtesiritiva e tra- sfcirm;iti-ice. il secriiida che prevalgano componenti d'ordiiic iiiiiico-rituale. o al contrario coniponenti d'oriiinc sociale C civile. hen- cht! :ncli-azionc dei dite ordini cli ciitril>orie~iti cntro un irriic csso f'cstivo sia i~ii:i carartciisticir trii Ic piu frccluenti.

p~trlict~lni.inciitc sigriilic;iiivo clic corisente tli rilcvrire. nclla fcsi;i. lo coiiipi,csciii.a ili I I I I I';~~tc.>i'e cornpeiizio~iihiicri C conilil - ilialc, i? s ~ C S C dc1 l : ~ t l ( ) ~ ~ ~i)li~Iiii.~s[ico e s o c ~ ~ i I i ~ : ~ ~ ~ ~ t c 6 i l pali(^ ili Sicn:t. IJiin gr:iiidr C tipiui I'cstu urhonn cl'originc incctic\::ilc. volta il;^ i ;i c-elcbt;irc In 2lr)rin il prcstisio tli iin;i citiri diil pns-

s:ttc r l i splriidoir: coine iinticn rcpuhhlicn inrlipcii(lcntc ricca (li I: iici. eli iiuhili iiictiionc sronchc. rl;;il[ro cniitn riitrti pro- tesa a i'nppi'ei iitlrrimrniiiizzarc. (Iiic volic Iq;tnnn - i l 2 Iiiglio e i l lh agos me fra Ic 17 ('oiitradc tlcl territorio iirbariii. 1-a c ia nclla ?ara ili cors;i di c:tv;illi iit113

Ph~z i i ~TIII(IC o CiiiiIPO. cenlrn rn»niiniciil;ilc dcll;i cirth ii~edi~v;ile. I l C' ipctizionc coiiivolgc I'iiitci.; l'in1 )arativi laboriosi ctcllri festa, sacriilci, coninnuri volontiiri. tr:itt:itive f i a Coiiti.;icie iiciriicrie. sicir~i icsi ;intino iie; iicliia vit-

rori, ci118 coni niri f'uphe l!ellc ~oiiii-iiiic, iiria aiia spi~ita cen~ripciii, Inuiccniio 11 ~ritniie corteo srorico CIIC SI iet Ic vie del ccntrc ino ;il Cninpo, con

magiiiliceiizr: ini. suggcs~ivi sbai 111.

0g11i fesia. ~ L I I liella particolare o ~ c ~ i ~ i > i i c e nclla ditl'crcntc srriirrui.a acleguaii~ alle siie vale ficlic. rtl inoincnio del ciclo c:ilendariale iiclla cluale essa s , prcseriia i segni clie can- ciscono i l siio sigiiificato di < < I illc. irinizio.,. L'iiso del liriguaggio siinbolico nci rituali che costitiiiscoiio i l roinplcsso festivo fii

comprcn<Icrc conic i l ciclo esistenziale cui vi si fa ril'crimento -

I svolge p i di ci>siu ,A -. ... ..

nze speci ;i colloca t.; #-.A .-. m-,.

rioiifo dc Iclla stag:

I Z ~ O I I C (lr: nniii cosi . . m

così è: per il ciclo dell'anno nelle feste calcndariali di Capodanno, di priniavera ecc. - vieiic riportato eiiri-o un aniplissiino quadro di rilérin~ciito. di poizata cosmicn. Vi assume sempre un fondai~ien- lale sipriificato il teiiia della eliminazioiie tlella negarività. e con- giunta iriaiigiirazione (lella huonri sorte.

Iln carattere essenziale ilella festa è infatti quello di iappre- sentaie in teririini simbolici l'incontro, che C potenzialnlentc ;iiiclic scontro. clcll'uomo come soggeiro sirigolo e insiciiie conie incni- hro tl'~iria conilinit:t. con le I'oi,ze cosrnicl~e ]>reposle al siio rapporto con la rcalrà. Diiiariiicn e insieme diarnmatica risiilta p- taiito l'unione clic si iitlun. ile] rito festivo. di coiiiponeriti coritici- slaiili tnr loro coiile: oriline c caos. bencsserc e itial;ntia. fortuna C cslnmith. frcondit3 C stcrilil~i, siiccesso e fallirnenlo, arnloiiia c sqiiilihrio. vitalitlt C iiiortc. iiia anclic nioirc e riiinscita. M:i I;, festa ( l i per s6 si prcse~~tti ~o i i i c f o r t ~ sfidr~ contro tliite le conipniienri ncgativc tlell'csistcnzn. [-C qiiiili tluiiquc trovano in css;i. insiemc. liiia cvoc;ii?ionc crintestualmcritc ccpriircss:r cnn l i r corriliii~icil~c lihc- ri11r)rin rori:i. L 'a 1iiirn:itic;i chc iic riciiltn si conti- gi1r.a n i un dnir iiico. Non pci caso P nclle kstc (li riiinovi~rncii~i~ cnlcnt1:iriaie ciic si ricoiluscc iii f(3niir Ic pih visio- sarliciiic eiiicipenti i l tono di clrii icmc iini;ino c cnsiiiico.

Ncllr. lCstc ili cnpcxlanno di scwi rive. tr così pure (li civiltA tlcl nioiicln ;iti~icti, ì: tl'uso I r i riniale cspiitsii3nc tlci tlcinoni. cli rn;il:it- tic. &i 1 n id i soiiii vari. Ic sia fisico sia inoralc o spiritii; sciiiprc c o r ~ ~ ~ p i t u 1 iiiiiI~!rio come 1111 t ~ ~ t t o i i i ~ ~ i i i ~ i i t ~ i r ~ . i.. I I <<rirnc~lio,> L I c I I ~ I ICSI~I e a siia \,ol[;i vissiito cniric

C),. Si riibon-c ;i ( l i luzicini, p mi . Si riiic~eii~loiio f'iiocli :iiino deii grid:i.

.-........ ovvero inscgiiciidoli per il Y I I I L I ~ ~ I O . Nel cupodailiio dcgli isolani della Melancsia i I: prirna

accolti con ofl i i~c. poi vengono cspulsi con foriiiulc iiichr. Presso iiliriicrose pol~olaxioni nortiasiatichc si svtJigevai.io. ncl c:orso C : di Ilne-i :;ire c finti coinbattiinenti tra due gruppi che inffi, la sfagione avvcrsa (inverno) e lil buona sragione (estati,. .. ,.,,,o pretletcriiiinato clellc tenzorii. coi] il t 1 gnippo beticauguraii te. valeva come rilo di espiil- sione d ione avversa e di Soiidazioiie di cjuella propizia.

266

iiiiria irisi ierii piiiiii

m .

iurilicaxici ioni con

noiti dnp : itpotrop, . - I . . -

Nell'Akitu. antica festa di capodxnno dell'antica civiltà bahi- lonese. come anche ne: :apodanno ebraico. un capro veniva caricato (lei peccati ali della comunilà, per essere poi espills~ iicl deserto. M i dell'Akitu si arriccliiva di nume- rosi elementi drammatici (vedi infra).

Qoaiito alla diiiaiiiica storica clelle Feste. questa si lega alla ninninica delle società che le producono. Si daniio fasi che portano uiiit festa clal fulgore al declino. e altre fiisi che iii\fcce 1-ilan- ciano fesrc gia in tleclino. alla loro rinascita c alla i.ciiiverizione. Diciaino areinvenzione~ coilie tipo di inutainento e ripresa d'una fcsta. con rifcrimcnto al processo per i l qiiiile lo festa, ricrliln in condizioni mutatc clella sociah, tende :L cninbiarr di sigi~iilcaro. tli forma. ili slnirniix. Lir for7ii della persisteiizri. in rapporto clialet- tico con la forza clcl ciiiiiliiainerito. si rivclii eseinplaimente osscr- vando in tempi luiiplii li) sior.is rlelle fcstc nci loro passaggi tla cpocl~c antichc a sl,odic succ.essi\:c e motlemc.

Ritiirili e1iniiii:ttoii e iii;uigumtivi o fondanti pei-sisttriio. in rracce C I \ urti dcierioiatci tlril ti.. , , i nocli di vita, nel Folklai.~ Fcstivi.~ rlcl

inoi\tlo oclicrna t.ccide io i l scgnn (li irnii str;iiiginfi;i ciil~u- riilc clic iii piìi casi r-il;;iic 'iri cIn,che, n i d i di uit:(, ciiltiiir clic anipio spiizio 1;is~iavnriri al sirnholisrno ririinlc. I .ontart: i l

prohleiiiii ilell'incoiitrolliibilc nell'csist ~ i . i ~ g c r c oggetti i i i disuso ncl Cnpotlnnno. iicn:riii ic iiDi1;i?,ioIii iii occasione clcll;~ Pasrliiii. saltare sili fiioclii iill'apcno durcriite Iit iioltc tli san Gioviirini. o ;inche nclla nicdcsiina notre iiidrilgere. iii gruppo, in un h g n o nel mare o ncl Iiuiiic: sono iillit'ltaiiti sirnholi riiiiali giB cali- chi tli efficac paicii coi .no infnusri influs- si pcr mczm ), dell';icc iic o elirninli7ione. purificando (coi Dagiio o col fuoco) ic pcrsone oiiuc avviarsi in pirrez- za e liberi da infliiz~i?~ ipiti dcl nuovo ciclo annua- Ic. In quesio seiiso o: ile porta Ic stiiiiinnte di un Capod;iiino coiiie Festa CJJ rinriuvliiiiciitu i>cri~lico: siii che essa accur- rri nel periodo primaverile del rinnovamento cizlln natura e la\~oratic,o (fesle delle società pastorali dell' Asia fino all. ebraica: i <~nlaggi» del folklorc europeo; vari i\spctii del Cime\faic). sia nel solstizio inc.cm;ile (Natale) o estivo (san Giovanni). sia i n ogni altn congiiinnirn :isti;zle, cliinatica, cornrneniorativa.

irr apotro dcl t'iicxi . .

Il'antico I

c dei n1 a la festa

inrsi ilci i

11t;ilc. Sor .l- ,.,l a-..

lie iii corr calendari;

-

ilo [li ;iFFi

~ i i i i i i . Dis . . .

del ciclo n Pasqua

ttcsii iill'i

rniii rispt , I .

za agraria il nuovo siznificato d'uniti I. Infatti iic era protagonista i l re. conie rappresentante i ione intera. TI ciclo rituale comprende quattro iiiomcnri iviiciaiiieiit~ili, ossia un rito apotropaico di eliminazione (lei i~iali e purificazione. eseguito iiel si-ande teinpio del dio Marduk. iii cittii; un rito di siniholico rove- sciamento dell'orcliiie sociale-politico. rivolto contro i l re: la reci- tazioiie del grande poema mitologico clella creazio~ie del mondo; le <qiiozze siicre- ciel dio Marduk con la sua sposa, con la processione al ternpio fiiori le n1ur.a. c la finale invc~azione della protezione diviiia al ritorno del di<) al [empio iirbano.

Anzitiillo i l rito ili purificazione del tempio graiitle cli Miircliik in città, ilriva luogo al sacrificio d'iin inuntcrnc con eliiniii;izic>iie ilellu vittima. sinibolicaincnic caricai:~ rli ogiii male iiccurtiulrito nell'aniio. Iii una sccoiidn fase i l re veiiiv:i introclotio dril sacerdote iiel tcinpio del di« pcr essere sottoposto ad uii vcn, i.itiialc (li d c ~ t i t ~ z i o r ~ c sinibolica. V C I I ~ V ~ I privato dcllc insegnc rcg;ili, schi:ifScggirito. costretto a recitare ~iii'umili;intc coiifcssione ilci peccati (sia pure ncllii Toriiiii iieyntiva. consucta nel lii i ~ l igioiic loi riioniile. sccondo In fòri~ri~lii tlcl tipo moli ho cornnicsso iril . CCC.). L'iiilc~.;~ ;IZ~OIIC rituale intcndcvii sottoline;ii-e, seconun la comtiic(fi:i tlcl ((conic-sct,, Iii condizione cli riscliiirsitci su1 stit~ilo rcg;ilc comc esprcssiont di iiri r:ipporti> cli est- 11ic ttto iilla inussii dci sii~ltliti. 3 loro tloltii sospettosi di tvciiuiiiii irigiiistizic lisi c»iiipoi-raiiitnIi del re. Ein Lrn inodo di celchriir~, rciiclentloli csliliciti. gli clcmciiri tli pcricolnsità ciipri- canienic esistciili iicll'ordinnniento soci:ile. civile e politico. Ma, prcslo rciiitcgiii~o i l rc iicl sii0 nrolo ufficiale ordinario, si dn\:;i luogo nll'ultcriore fiisc del ciclo ri~u;ilc. Si trat 'iisc relati- vaincnie piìi iiiiporiiintc dal plinto di visiiì dei ne itici incssi in evitlenzri tra i l tenia dcllii snlvagiiaitlia dell'orciinamcnto socio- politico c i l i sacrali tra i l tnondo uiiiai I - Io diviiio. a e cosmico.

Infatti s, rccii;izione di~arniniitic;i rlci mito di for tlel inondo e del' jel clio Milrliuk al molo di di! izioiiale,, clell'imp onese.

e sacerdote del ti :!la citt8 rccirava piibh1ic:i- meiite i l pcxinu Etirrtrrrr Eli3. chc narra ia creazione clel riiondo,

rema dc livello C

i dava cc

, i r.ripport lell'ortlin x so alla

l'ascesa ero babil einpio clc

1i politica rlclla naz C,. .. -1 --- ..

no e qiiel

illustra j nidi delle diverse triadi divine per ciasaiiia cittl, e infine gloiifica le gesta del dio M ~ r d u k che affronta i i i lotta il grande ilclnico. ossia il mostro marino 'riainn. che assomma i i i sd la figiin del male. del caos. del disordine primordiale. 11 dio lo abbat- le ilistauratido I'ordiiie nel inoncio e la vittoria del bene s~i1 malc.

A soccornbére del deiiiorie del iiiale. i l dio vincitore è proda- malo rc di tutti gli dèi e protettore delf'intera naiioiie. Diinqiie i l comp]csso e bcri articolato nucleo mitico-rituale conferisce alla festa i l sigiiificato polivalente di rifondaiioiic tlell'orrliirc sociale

di ricoiifcmia sacrnle. ad ogni inizio d'uniio. del dominio politico di Babele coi1 i l suo dio poliade M;irci~ik. assurto a signorc del paese.

La fcstn tcniiina. rtell'liltiin;~ fase. coti In prrx.essione siiillata dal re, ~ h c usciv;r e pnxedcva ilril tcn~pio urbano ;il tcmpio cxtrii-urbti- no, coli I'iinmaginc clcl dio Mrircliik. clie in qucst'txc.nsioriti si univii con la tic;\ suli parcc1i.a c spcisa. corìie vnlcva i l rito nclla sua forina piiinor(lialc Icg;i~;i ilil iiiia \ulenza agmrin di fecondità-lei~iliik.

Mi1 inf'iiic i l tlio vciiivn rironclotlo al g ~ i i l d ~ tcnipio rii.harin. clirvt: la ppolozioric. ligia ;illo salviiglint.c!iii clci v:ili)ri socio : l ~ l l i i

rcligiorie c.<nazinniilt.». iiivtwriv:i !;i pn,rc7ioiit. t151 tlic: i1.h e

s~ill;i na7,ionc (F~iil;iiii, 1934: 3-6; Ptitaz7oiii. 193.51 3-6). cosi 11 cicln agricolo, I'oidinc socio-polirict? c I ' smico dei riippoi-ti ira iiorniiii C tliii, troviiviiiio In loro iinit dcsiiiio corpo ikstivo.

oidinc ci ;I ncl tiiec

tlel racc.( nostro di

I-politici I si111:i ci\ ,.. . . .

,L'cll'anticn civilth ira(lizionnle tlelln Grccia si distingue, Ixr In suil conlplcssa slnittiira. 1wr la inol[cplicith di rifenrnen~i ai>ciiili C

significati siiiilx)lici, i l niicléo Sesti\:o che prclucle al rinnov;\menro dcll'nnn~~. Nel I'>( nclusivo )Ito agricolo. iiel rncsc detlo Eciiiomhcoi i l incse luglio). aveva inizio il ciclo (li Caporl;rnno con ie fcstc Rtiiaiciicc. Coi1 questo coniplcsso festivo si tliiva forma solenne 3113 rivaloi.ir%iizione e riconfcrinu tfell'iiiiid irligiosa, c ~ i l t ~ r i i l ~ e politica dclla ciltii di Azeiic. Una Sran- de proccssionc si recava al grande tempio a ponrire un nuovo peplo all'aiitica statua ligneii di Aiciin. la dea poliade, e si dava subito dopo il via ai grandi iìgoni spn.ivi tradizionali.

11 ciclo festivo comprende una scric di inoiiienti riiiiali che for- illano uii insieme dal significato unitario e organico. in onore riA1i,b

eisioiie il iiente iicl rli proibir . .

nliiai-io (li i;i ili Elcii m .

;i. ineiitrc cio clcl hi . *. - -

o s , tlnll'c Iciisi, inf I - .

dea Arena prntetiricc drlla cjtlà. Si pas.ra tlallii fase dci riti preli- riiinrtri (li piirilicazioiie a q~iella dei rituali dbinversione dell'ordiiie: prinia dell'ordirie sescuiile. poi clcll'ordiiie sociale. Coiirio i l rovesciarncnto firiizio dell'oidinc intcriio esistente. vieiic poi solennrii-irntc conferriiato i l legaine i~li2ioso frci la città cli Areiie e il cc1 ) cli Eleii?

b illi posro cciitriilc del ciclo I s t i - vu è 04 la1 s;icrifi~ .re in oiiore di Zciis. presso l'alte- rc divi,,,, ,,,, tempicr ci-eri(? sull'Acropoli.

:ns e Zeiis sono inl'atti le grandi divini15 protertrici. quellc !inente oijurrite tlalln ciii:idinnir~ct. ioniiriciavii (iiiiique coi1 riti i l i purilic!aziorie C ahbclliniento

dcl santiiiwio tli Atcrin. c con i l I;iv:icro rlclln vcsrc ricopreritc fii

staliia ligiicii dcll:i clc;c nell'Erctlcci. P i ì ~ trir.tli. con l e Icstc Scirol'orionc. iiii;i ])roccssionc partiv:i d;ill.Acinpoli per rcairsj liiori c i E)cinetrn c Korc nci prcssi delle ,i I ocaliti di Sciic s i . L';ispctto rilcvanrc di qirest;~ f i i~c rit~ialc si;] iiei i;irri> ciic iri sctcertiolcs~ii rli Atciia. il sricci.tli>tc di Emtieo- Poscidoii e qucllo tli Eli Zcny-ittli rli Atrnc 11:ino- iio>i jwr ii~\licinorsi n Fi brcndo ii qiieslo I li, LIR preciso valorc! poliiico-rciigioso [li iinioric trii i dite Lciiiri. iiif:itti

Iii priiccssioric iIcposii;iv: pio (li Sc ;itl(lerto *vello cli %cus,b port:tto tlnll' Aci. L\ nel rcn :'IIICI~LI C Kfirc. tlivinirc'i lknimiiiili rniitlrc c iigii;~. clic si o, . . . ,,,,L LIT)IIIIC i~teiii~si

iliii giuiitc I'cccezinii:ilc occnsioiie di i.i)inl Ii~iiicn~n iisii:t- ]C dcl giileceo I. di rtssiirnerc iiiii.i:iti\~c- iiu Esse indicono iinii fcst;i. conipiono s:icrilici. ~i)x;.oviglbi .... ..... ..,~priiiiiiiio prcclu(lono ilgli icornini riippl)rti sess aglio per rcn- dcrsi i nsopportiibili per loro. clic :ti i~ 1111 tbr7.0- so difiiirio c pcr piirrccipiire :illri f jono pi1gnr.c. E evidcti- le I ' invi ' ci ri~oli t i i l nioscli iol'anc col locii precisiii ile fesrr Scirofc)rir .Ile clonne che clecidc i 'si rapporti sessci~ lla cornii~edia Le Tlr~~.rro~~tioricl:r~sc~. k un evidenle ti.ario cuincva ieri to in ulia festa socio-religiosa di riiinovaiiiento. I l gcsrc :rdo- ri atenicsi. (li muovcr.r;i verso Eleiisi nelle Scirolbrioi intc- grttzionc e risl.~oi;ta due giorni dopo. nella siiccessiva lesta cielle R~dijirici. qiiando gli ribitlinii ( l i Eleusi si reclino ad Aiciic per ese-

i e fcmrn iiie I'iixse l i cori i i

wrc I'iso ionnnie. \I) M:I c i

inc: Aris, mblen tle nicriri. iie

lesco, ins J (lei srìc~ ne. trova

m , m.. m-...

d'invcr primi, I . p-...

) l i sociali I valorc p . - m -

chc alla [o 1x1, i l i. . . I : ...... .

tlcllc Bii ~rctt;iillziit . * 1 1 -

firic del elio proct ei-sione.

una imp .oininedia

guire, nel tcmpio di Zeus, il sacrificio ilel bue. Mn questo sacrificio. ossia l'iiccisione di un bue, nientrc è do\!eiosn coine atto d'onore I I diviniti conliene ,licita car eya. tanto clie l lopo si svolge la c iiiiiale i l :SSO\> cotitro il

LvllKvvle dcll'uccisione: i111 1)rcrcesc;o che ripeie coinl?onaiiieiiti cioli come car:jttcristici di anticlie e piiinitive civiltà di iillevatori. ii'ti le quali v i e I'ideologi:~ rcligiosri del sacrificio coinr sacrilegio (l,niltcniori. 1976: 472-375). È. signilicrrtivo che l'ahbariitore rlel 1 7 ~ ~

si;) Iiisciuto ~cappareco~iiiic «conianiin:ito>ì. c accinip;iio. lasciando i partecipm~i i\ litigare. adilossiindosi ti.a loiv la responsrihiliiii ctell'nno coiit;irniii~nte. Mri poi la pile iiiih>ttitii del bue viene artxcatli ii uii arut1.0. e in tal n~odo il hric. ~iii~ievalesc;irncntc, puh considerarci <criiiato,, (Hurkcn. 1941: 114-1 16: 1984. 11 vol.: 335-337). Ncll'lilti- inli F~ct:i (\CI ciclo di C;tpul:i~iiio. i Kmirin. triiva (wslo iin aitrv rito

sinnc stxi:tlc. chc rigiinrilii i rapporti tra sclii;tvi e padroiii. I ricE corso iIc1 tcrnpo orrlinitrio. sono privi cl'ogni diritto. sol-

iorncssi C aiigaii;iti: rtin riclla Ibsin snno iiiviinti ;i tavola tl;ii pii[lr()- ni pci- i i i i oolileiito hirichctto. l'ossoiio ctiiclit. iiggii-u I citilì lihcranicnie vociiiiitlo c scliinmn77,anrlo. Nori pci' riit virritii pi-cposi;i ;ill;i fcstri. Kronos, prccctlc ri~iiicariieriie I'qlrciinc ~~~~~~~~~atc> <la 7,ciis e 1npprcscni:i l'cth clc\l'crr.cb iii ciii irio ancoi;i rlil- kiciize (11 cl;issi. 'l'irriavin prcsti). iiel si I c coricliisiuo iiiitiiieriti, dei . S ~ / ~ i k i ( t , rnenti~l si celebri1 I'iinionc i i i t ~ i t t i i villiiggi cIc1l'Atiic;i in iinii sol;^ coiiiiiiiit!~ ciitailiriii, gli schi:ivi C VCll-

goiiii ii~acciiiti nei loro i.igi)iiisi coiif'iiii (B~irkert, 1 5 . Cooi

i l rovcsciaiilcntn clci riicili sessii~ili ciclle fcsrc Sciroti ljllclll)

dei i i i c si c-limcisirriiic~ c(>iiie elii-

sodi cli ossnlc. iiniiiri;ilistico, pc.r

lasciare sunrno p ~ s i o ai1 I iiori~iiile clell~ n>ritiiic: un

oi.tliiie ciclo festivo ì. ricoiiferii~ito c-oiric valorc

assolui :tlcre clellu vita comriiiiiri;i, coniiui ogni ten-

tazione t11 sovvc Apy iiic cliiaramcnte che nclla sacieti aieniese. iri cui la poli.7

costituisc.c piinto di iifciimcnto esseiizialc per la coniunità sotto i l iispetto religioso. culrurnk. econoiiiici,. oinministiativo, politico. i l ciclo del Capodanno esalta e celebra i valori pliiico-religiosi (colli divini, gcmcll;igpit) r\teiie-Eleu.;i). sociali (Scirokrione. Rulònie).

:i Kroniti co. paraci i1 tcrnp) i

iinit~irnerite con i valoii drll'ecoiloriiia (sacrificio del buc). Turto cic', i n iin coiitesto plurivalente. di solenne sacralità e di buf'ronesco carnevale.

dcllri r i r vi). li1 1

ri)niiiiir

goiio i Iqgi . C .. .

'\:ella religione romana. legata strettmnentc alla tiimcnsionc caleiidariiile dell'esisrenza coniuriirriria. i1 ciilendaiio tielle feste sqiiii i più vari iiionienti isriiiizionali della vira civile. iiiserendo- l i i11 un processo (li cosrnicizi.a?.ione ~ I i e f;i capo atl alircrtante fieore del pantheon polireistico. Slrrrtnrn/irc i! i l noiiic della fcstu tli fine cl'iinno (Sabb;itiicci. 1988: 343-355). Essa ricoric dal t7 al 33 diceinhre, iittl pei-iodo conti,:isscgii;ito dal solstizio d'inverno c cialla temporanea ccssnzioiie dci lavori aei-icoli ciupo la xen~iiia. k i l inoinenio della q(vacaiiza,, ohhliprii. in cui s'irlvocn I'iiitervcri- IO iliviiir~ per la iriitiificiizioric rlclle scmcnti.

Saltimo. cliviniili privo tli rcippnizi tlirctri coi1 I'agi-icolhi~. P dio dclln finc c clcllii chi~isura tlcll'iinno. conle pcr convcrso Giano. tlio degli inizi. ì. tlivinith prepcistii alla riapeitiir:~ dcll':rniio con i l nicsc c-lic ilii lui prcnc2e riornc. /irri~rtrrÌ~~.v. In rcls7.ionc allii suctdc~iii qci:ili- fica di Salrinio. il Icnilxj tlci S;iiurri:ili <<li i.ifcriiiicnin - scnvc I3rclic.h (1955: 8 3 ) - allii so1srizi;ile iiioi-~e del solc (c-ondi7,iiiiic dell:r i.i~ie- scii;t) e :illa mo17c c1c.I ?;criic pcrslcv soil(-p tcrrn (piir essa cUondi7ione

:XMI cli cbc)srnicizr;izioi~ clcl rnonirrito f'esii- irritc obhligii(n I\ ritti:ilizznta s itlcalinentc

ii:i coi1 i orizznrirc iiiirico tlcll'rrii di Soiirrtio. qiiaritli) senza iciire cib), 11011 esislcva proprictli iiiridiclii.. civili C stwioli. Iiilaui

D ~ I I I I J I I I J ~ C C I ) I I ~ I ~ I J < O l i ~ i l l l l CC1 Siiil(.) prillll) TC l l i i t i ~ 0 LICI Lil%i~ O

rl'lialia I r~~ilrt.~), pnnia tlell'èi;i (li Ronin. cir I' LÌra dcll'onl iiik).

Lii I r ; . ~ . i iil~io~liicc ciiihlciiialiccinicnie In condi7ione «eiic origini initiche dcl inondo roiiinno, c pcrciì) e! .i nei riti e iiei coml'onairienti. in tcriiiiiii simbnlici. Ic cor li vita ilcll'erij di Saiuriio. Alla ~tntuii dcl dio si sciolgonii r Lacci chc gli strin-

piedi. per scpiiol3re la liberazione dalla coe cielle in suo onore si offre iin sacrificio. La vaca le dà

il via n una serie (li comportaiiienti tr;isgressivi. L'it~it;iisiiiiie rlai lavori aprc iin vi ]aro da inaiiifestaziuni di gioiosith genc-

:. Iri tcrrii v'cra ;\s .- - % .. -1 - . - . . . . . .

(.S[lrrrr71itr inc cosiit - . - a ,. -.-...

idirioni L - : I . . - - :

)Li iivanti

I 11

rciiione nza ritira . . .. . . . --

ra]e: venzono abolite contese giiidiziaric e guerre; si chiudorio i tribunali lasciando libero corso a $li-eilarez7.e e inli-azioni. Coine avveniva nei Kronia dei Grcci. ultima fase del Capod;anno. nei Satumalia gli schiavi sono teinpoianeamenle liberati e si periiiette loro ogni soi-ta di liceiine. incntre i cittadini nati liberi si camiif- fano da liberti (scliiavi liberati). Gli scliiavi m;iiigiano insieme con i padroni: i l gioco ti'anardo ordinuriamenre proibito. viene lihc- ralizi.ato: le serarchie peirlono seilso. dato che s'insraiira l'liso di scambiarsi tloiii secondo Lin criterio di reCiprocith fra penlc di rango inferiore e gcntc (li rane0 s~iperiore. 111 hrcve. i sette giorni dei Satiiriiiili rripprcsrritano unil nntlualizzazione dcll'ct8 clelle origini, ossiti tlcll'èra miticn prirnn cli Koinii. e t i seiira leggi; C ci0 precisliriiciite ricl periodo clic chiiide iiii ciclo ;lu,rai-;ti C ~ I I I ~ ~ L I I I C ~ ~

i l nuovo. inenrrc si assiste al \i.iipasso fra duc cicli listrali, ilel solc che niiiort. c che stit per rinascere (D. S;ibhaiiicci. ILJUH: 343~355) .

Icll'ariiico 1sr:iele il calendario i'itunle prcsciii:~ iin tliialismo tipici~. con duc gr:1iitLi Scsriviti tli ('apixlaiiiio ncl cijr:l;o (lell'rinriii sola- i ~ . Tiile cl~i:~lisiiio C ripriilnhilc alla originai rinaria tlclla civiltii cbi:iicii. pin\!enicnlc cl;ills fiisir iticn -- i i i una n:izioiie iiniinria - dell:i ppolnzionc (11 pnsrori iioinacii (giiiir- ii iii Cananii dnll'Asia iritcnorc). i.oii Iii ci11 :isiii canancn di ;igricoltni-i. Così. i l C;iponliinno prirn;ivcrilc qua (/'csrrc.li) si giuslappoiie c si iiiiegr;r coli i l Capotl:iiirio aumiinulc tlellc feste dcll'Eapiiizioiir (.lrrrii Ira-kil>l)iiriiri) C il<li Tnhei~ii;icoli ( H « g li«- srtkkorj. Li\ !?sia prirnavcrilc ciiiginniinn~ciiitc cclchr;~ Iri rin;iscitn clella iizit~rra. dci pascoli, ilegli anneiiti. Ess:i r iptc il modello dcllc feste di Capodanno dei pastori dell'Asia (Liiritemnri. 1976: 452-464: Henniiigcr, 1975). uin il sacrificio dci pi-inii nati del grcggc (I'ngnel- lo). Ma Iii compoiiriitc (ciiatui-alisticau prcniosaica subiv~i una picci- sa rielaborazione scniiolc Is fonrln7.irinc della naziorle ebraica in Cnnaan ad opera di coli la rivc1;izione dcl inoiioteismo jahvistri. Così ]la Pasqiiii u a ; i r i ~ i i ~ j ~ ; i un niiovo significato religioso- politico. 1nf;iai essa ranirnttmora 111 fuys diill'Egitto, C il s c p o ne 5 i l pasto di pane azinio che rievoca 1ii msniia Iltra piovere da Dio per sfamare gli Ebrei che dall'Egitro, ncl tlesrrto. si avviavano verso la patria assegnata loro da Dio. Dunque nella Pasclua cbr.

~g ica con i Mosì: e

ria coiiipc il iC $tlItlil

., ! .

ilirii C soc ilella I'ns

. . . . -. . .

aica si

275

sovrappongonu e si fondono insieme un valore tli rinascita natiirale C cosriiica con il valore poliiicn-religioso i-ipurtahile allo sl>ecifico carattere tnoiiotei~~c.~. nazionalc e rivelazioiiisiico della religione ebraica (J. Heiininger. 1975; J.B. Setal. 1993). I1 Capodanno di airtuiilio a sua \folta Iia luogo dopo i l raccolto e 111 vcndenimia (nel settimo mese [Ti,,virri] dell'anrio iiiiziaio curi i l nicse /Ni,voril di inai.zo- api-ilc). Esso lascia traspcirire chiamiilente In sua oripirie agraria nel rito espiaiorio del digiiiiio e di asrcnsionc clal I;rvoro. in cluello ripo- rrop;rico del capro eriiissario. che viene cspiilso tlopo avcido caricii- to dei pcccriii c dei inali ;icciirnulsti rieil'oiiiio da tutta la coinuniti. Signific:itivnincntc In fesrn dei Trihcrriacoli serba i s e p i di tiiia pri- iiiiiiva rcligicinc tlella fcitilith. nell'ahhandono orgitistico orgctni7,7,;\- lo. in caiiiprigiia. all;i licenziositll scssuale c alli1 sfreiiatci.za (Pettaz~oiii. 193.5, 11: 223). Ma I;i coiiipoilriitc priinitivii <I'iiitlole iiiitur;ilisiicn k in rcaltà sopr;rff';iti:i. ncll;i ~ i~ l i ib i i i~ i i~ i~ i ic jnhvistico- t~x)s;iicii. ~lrill'assiinzioire di sigiiificali iiiiovi Iwr I'insicitic tlci riti. clic I~aiirio i l \frilorc cti cclrhciziuric di Dio. oiioratn c-urne ~ r c o tlcl jx)polo ehr;iicc, ( 1 i . J . Weiisinck. 1037: Lantcrnlui 1976: 53 1-534). Ariclic ilui cltiriqiic I.rnsparr. iiiiii inrcrii~i tlin:iiiiicn storico-ciilriir;iIc coniiciisritrt ncgli srclti cosririiiivi il'iin;i fcsr;~ cliiiainicn desriiiiiia poi i i svilulipursi. IWI' l:i f>sln dcllii I'asqiiii. con I'iivvcnro dcl ciisrianc- sinio, che coi1 i l sncril'icio del iiiiovi~ i<agncllo-l)io>i c coi1 Iii sua riniisciiii-ic~iimziic iiiveslc di calcri~c cscaiologiclie c soicr-icilngi- clic ili poiIatii rlvoliiioionari:i, I'iirc;iic;i rininlitli chriiicii.

vcllo soci I ~ \ ~ ; t n t i ci1 . . . . ..

~iico C cu Iie stnittu . - -. .

Ncll'in .)lc casisricn ilcllc fcste proprie dellc sisietà «trii- dizinnnliw rxiruocciclciikili. bastei-c'i assiimcrnc alciinc, do popoli~~ioiii (li erciogciieo l i 3 io-econon Itiiralc. cr>rnc rseiiipi idoiiei n illusti.are i-i irntlcrislic sali c idcologichc. h Fcstri Miltr/ncrln dei ~ ) i i i i i i i i ~ i colii~iiiori mcliiiicsitiiii clclle isole Tiohriand. sitidiara cla Mali Lrintcniari. 1976: i ide alla linc clel ciclo di coltiva gli ignami. dopo i ) e dopo clie e stara shbarriitn l , , I I ~ , ~ L C I I I ~ per preparare il tenerio alla iiuova coltivaziorie. 0ccii1i;i 1'intei.o incse luiiarc corrisporidenle al

iiowski ( 1 izionc dc ,. ,.,... 1.:

della neo /iene ritui

:lipciicle - C (lei viv

!bl.rlico :t: Hii tliincli

. n .

a tlnc di1 :Ile loro t I _: - .

poten7.c Il.. : .

i essiiria sospensione dei lavori: sospensianc che pcralti-o \ llizzara e iinposta sacialmente coine un vero tabìi di lavoro. I1 tempo della festa fa (la ccsura fra diie cicli di coltivazione. Vi si festeggia I'abbondanzii. ostentandola i11 rnagazzirii ricol- mi di tiibeii appena raccolti. lungo i sentieri clel villaggio. Prcdvniin~ un clinia di orgiiisticu esiiltanza con canti. tiipiidio, daii7.e. sfrcnii- tezza zessualc e disrrihtriione di cibi. Ma solianio infiiie >i iiiclulgeih ai coiiviti, coiiie stiaino per dire. Infatti sti questo punte> non v'k liceiiza inrliscrirninata. Al conrrario, la fcsio rlimostra una ambivalenza di ioi~i. tic1 siio insieinc, cl;i farci iiiieiitlcrc che i rnotivi (li foniio preposti alla celehrazioiic si iiascondonti i i i tlcierniiniitc cs~xi-ierize psico!ogiche collcuivc. chc si iicliiaiiiario a seiiriinrnri ct i pau~i , di aiisiet5. di i-iscliio e sl~prcrisione clie ionrrohilaricioiii, (11-aiiirnatica- inente Ic coiiiponcnti lurlirlic C pioioce cfic ispiiiirio pli clciiicrrti chc iioi cliiarnioiiio ~fcsios i~~. Infatti Irei la diircii;i (lellri fcsta vipe rin7.i-

livicto (l i coiisiriiinrc i l iiiiovo proclollo nlipcnri i*riccolti~ I'iii

ion si slirii rcsn agli spiriti clci niorti, c l~c vcrrniii\o tli ritor- I ~ O 1 1 ~ 1 vil1;i:gi~) iicllr riotti (ICI ~?~Tiotlo f'csliv(ì, I'ol'fcnn <Isllc prinii- zic. cli ciii cssi vorrciiiiio liiiire. r che (Irhlioriri csscrc ilcsiiiiritc in loin oriore. imharirlt.iitlo (lì tiibtri Ic piatti\l'i)niic csnosts iii iiiczzn :il villaggio. I l ritoriio rlci ninni tliiriqiic rappwseritii i l tiinii iiiiiicit-ritiin- Ic pii1 cnrrtlrcristicii iirl dcsigiiari: Iii Istii coi I I I I I ~ I ~ I I ~ C O iiro tii rinnovamcritii, nrl qrialc gli ahitnnti si iip il(! :~cc~~glici~c gli spirifi clci inoni. ìi, qiicsto, iin c-hhligo siicro c tli)vlitc.i in qri;iiiti~ dri I1,m comc I:i ! I l i S ~ ~ l l i I c:it- tiva son enti. LMLI tturitii sol ci si cliiudcih coii 1ii rccitnziorie dc1i;i Ii.iiiiiulii-scong~i~ro iincintni.iii riviil- ta in pic !li spir.iri: (,Or;! ;li- o spii.i[i! :i in pace!>>. 11) seriso T;IV\!~S:IIP > tipi) (li vero dramnxl ntuaie clai tomi apocaliriici. rossiilino dire che a« ogni sca- dcnza annua dcll; l ciclo 1avor:itivo dei campi .inità dei coiiiaclini C i L 'ainigiie si niitoirnjxiiigonn i C un ripcnsameiiro col ieitivo sul proprio dcstirio. cioè sul iciw ralip0110

da rispe à suviuinane, qui gli spiriti (lei nmili vi ~nti t-ispctto al ~eiierc di \ R ~ O ~ D

clie fii da oisc iieiiii .SUSSISICIILII ~o~le t t i \~a : il lavoro illi li^ temi. temi che. tra 1'rtlti.o. i l rcgiio dci inoni. 111 q~iesto senso i l tipo di f~stii

. le cniiii .li esegiiir *.-.. .. -..e..

praticato dai colrivatori melanesiani ci aiiita a cunipreiidere clie i l tema del ritoino periodico degli spiriti ilei morti riscontrabile nelle aiitiche feste romane dei Lemiiria. ina anche iii tanti coinplcssi di credenze e ritiiali nel folklore euroyxto pur di tempi iriodeiiii - per cui si preparano cibi fiiori della porta di casa iiclle notti del 2 novetnl.rc.. o di Natale. o di Sati Giovanni - t. iiii portato initico e rituiilc connesso coli antiche sucieth contadiiie. i r i qiiuiito legate iii riiodi viiicolonti :il culro clella terrii coine sede dei ~iiorti e coine datrice degli alimeiiti (Lanternari. 1976. capitole) priiiio).

su ciii Iii

ll'~inith 'VI . .

ì .<lo fcst i liittori r ..... :,t- -,

11 rihaltanicrito fcst ivo dcll 'ordine docutiieiit iito - ccxne s'è visti, - dalle fcste <li civiltl antiche. trm.:t comspondenze iiiiiltiple trii Ic socicri trcidi~ioiioli ilcll'Af1.ica n sucl dcl Snhiirn. e iii Oceiiiiiii. in occ;isiotie di feste (li I-iiiriov;inieiito anniiali ricclic d'inipliir;izioni cosnii)gonicIie o gericri~liiieritc riiitiche. iiia itrichc siwiali C politiclic. Ncli'aiiihiio di iiili Ikstc Iiiiiino Iiiogo sigiiilic;itivi rituali di.;iintnati- ci iiati conic <.riti d'invzrsionc sociiilc~~ ovvcri) coiiic <(rituali di astii- i i a siinholic.ri~~, IJn ceciiipir, iiip~-ircsciit~rtivo ì. daio tlrtllii fcstir I t l ( . i i . n l ~ r dci Swiizi (Rli.ic:u siid-oiicnrnlc). 'Iiitla la s i~ i c th - con i! rc c 1;i rcpinrt riiadrc, principi. esercito C gcnic coiniinc -- pnrtccipii aniiiinlrnentc LI C J L I C S ~ ; ~ festii coi1 1;i (11iaIe si C C I C ~ I , ~ ~ i l raccolro, c iii

ciii si ilà coiso i ~ t l azioni chc ccrnbra vi)gliaiio savvertiir - nci linii- li rli tcnipii e (li rnntli circoscritti tlal rito - I'iii~em :tssctto noi-iii;i- Ic ;i rc$gr: un regirnc che l';i mpo ;i1 re siiiiliolo rlel ),. M3 propiio i l re siihiscc iiii trartitmcnto siiii- hoiico cne iiiimii !;i rivolt;~ g~iicriìle clci principi c tlel popolo. Costoro gli contro canti tl i otlio C ~lilepgio, scl O

le rivaliti) e izie l'io i siitlditi. L;I fallii app;irciiteii mcita si iniiovc coniro i l re igniido. Mii bcii prcsio qiiestri specie rli ciimev8le tcrrniiia. «l clcl clan rcgale cd i guerrieri solleci- tano i l re a riprender posto alla testa della nazione. L'uniti nazionale ì! iicostitiiiiii. I icicniificazionc tra i l re e i l popolo rista- bilita». Cos' a libera ritualmcntr le fime contcst e trislòrmn ir li iinirh. di sicurez7a e di prospcritb do l'ordine LULICI,~ coine ricalco dcll'ordine del inondo». Fesrc sii-ui- triralnieiirt: :-inaloglie con simbolico esaiitoraiiiento del re. e finte ribcllioni anche armatc. troviamo tra gli Xzema del Gliana. tni i

- . icmisconi icntc ink

. <

\>. J 7 1 -

Iii iiiiml rti sped

. .

- . ii. 1)icoii r~incliiill~~i . . ...

,n priiiiiti tmeiite CI;

iiiiialc «C#

LI cscrnpi ,.-....,. ....

etsileo del Madagasctu. iti Polinesia (Gluckinan. 1954; Lanteri~ari, 197L. 397: 1982a: 114-1 15).

ieth di cacciatori-raccogli tci vi una prospe caccia C coiunata geiieral i iina fcsta

j~iiirnitaria, 111 esse l'esultanza per i l succcsso orrcniito si coiii- in8 con 13 inenioria di iiiisic prcgressc C con la coscieiixa dei schi c delle piroccupcizioni n venire. ilrita 13 oleatoricth oggctti- a del repiine cli vitii. Complessi riti si svolgo~io. ncl corso dei uali la precl;i c' accoinptipiiata iii pi.occssione festos~i al carnpo. 11 divieto alinlentacc vienc imposto finch6 non sia stata effériua- 1 uii'oflèrta priiiiizi;~le a un riiiticii (~Sigiiore dcgli i~niriiali~~. Ma JF I cspliciii per i loro sigiiificati iriagici di rifo~icla~itrnc D 11 rali di «revivificazioiic siiiibi>lica,> i1cll':iiiiiiialc iicciso.

niiiiiiii;inc> iri iiiillc inodi (siinbolici) I'ri~ionc coiiipiiitn. 1 cacciatori si coinporr;iiio verso I'aii iioii fossc :I- sci. I cacciaiori sibcriaiii. ;i( io la prc. 1;1.

orso, TCliII<Y O ;lltIT S ~ C C ~ C ) riliiii. >L ir ia;rL VIVCIIIC. 1Ciia.x i ~i )1 '0

tliscorsi. 1: anginic. ,fino coli Siiriniilc 1111

e cli onoir no i il IXK I'iiivitaiii) a tiyn:is m- wgni pci. rilertr loro d'essere st:ita triiit:ita cijii onore 5 geliriier-

L : ~<l>ì ai tiioi cili~ipospi clic vciignno LL cotiiplessr~ fCsfii d~l l i i cncci:i liii i i r i

..igniiic;iti) cviacnrc. c.on C S S ~ s'iii[~ncle giiriirltir~. ~(311 i l i.icorso sclicr/.oso )-rik~iiiI~, iiza di scl- vaggiiiii. 1 rirtlirc. e1 siinholic;i- menic i l maic pcrpuii,iio con I iiccitlcre. Si v ~ i o i (~ioiic1iir.e~ iii tal mollo la bciono sorte ;i venirc.

Le societb priiiiili\:c di coltivarori a Inro volici osservano xcvc- ri tnbii e prescrizioni riniali nella festa dcl rnccalto. S'è già ncccii- nato al caso dci inclnncsiiini. 11 divieto itlir1icnt;ii.e e I'oi'fcrta tic1 priino prodotto ai i~ioni, I'oslentajrione pubhlicii e visiosa del raccolto, i l banchetto e l'orgia che scguoiio nascondono un coiiiuiie significato. che è di gnraririii e fontlaziune d'un t';ivor ISO

dell'aniio agrario. Piirullelrinientc tra Ic socieri pastor Lo- larmcnte in Asia, vigeva in passato una gi-diide fcsta d i primave- ra d'iiiaugurazione dcll'arino c dcl ciclo (li allcvanieiitn. I l sacrificio di alcuni aiiiiiiali. I'offci~a di prudotti (latte. kiiiiiiss) (lell'allc-

:tgiii;iiioi ltiito pcr

-.. -~ ic niiticc Ic citcce - I'.. . I . #

iihhoiida imiiiniitlc

1.

: stato ucc tlii (halci l:"*,. l,.,

iirfccipati Si piiì) cti i C vicctii

estc d'ini ii i 11 riio<l~ .-! - L . . '

vaineiito a un Essere supreiiio preposto ai destini ilegli ~iornirii. i riti ili purificiiziuiie delle inancli-ie crniio la preincssu e la condizione per griraritire unii prospera annata. 111 tiitti .questi casi ci rso- viaino dinanzi ;i feste-riti di foridazione iii un';iiigui~iihile csisteii- zii. [.a f'esta. coriic si vede. si rieiiipie (li temi ritiictli diversi. rife- rihili allc divcrsc corirlizi<ini. cii iiioili di vita. alle varie sti.ullure ecorioiniche-sociali.

Anche i riti clic celebrani7 la noscita. i passagpi rl'etb o di sta- riis (iiititrimonio. pri)iiiozioiii cli stcirus. pei-fiiio inorte) di siiigoli indiciiliii. prcsso lu socicth ti.ailizionali si colloc~no eiiti.o iina COI--

nice p vs clie l i sosiniizin ( l i risoiiai1i.c d'ordiric ccimiini- t;ii,io. ire clic iiitti i riti d'inotig~ii~azioiic chs piiiii~i :I I ' izz~i- iii) fiis ile tlclln vitn cli sinpolc persone. nmsirani~ sili iiellri ciiltiir;~ ~~j>(>I i i i .~ iriorlcrn<i, sia Tci le socicrii trailizioriali. i ccgrii ci~rcitrcristi~i di riti di fondazione. M;t iicl mondi) e iiella socicili laiiphcsc tl';iiiihicnlc iirhiiiio. gli stcssi riti origirianiiniciitc ricclii (li connotri~iliiii sociiili si sono via \:ia dect~iitcs1iinliz7~iiti tlnIl'origin;irici c.liinerisionc coinuiiii:iri:i c piii.tecipotivit. per ridursi sciiiprc piìi u niiliriicnii ritiiiili entro In c~.rcliin (li gruppi parcnt;ili o di I;tvoro, ;icceiitiiando i hisnitìcati indiviclii; di cdoiiisriio c os~~iif~%.ioiic. ;I S C ~ I P ~ I O ilci \lecclii vali)i-i s Ma triicce scn- sibili ilell'ìiniici~ spii.ito cc~rnitiiir;iiici C soc rov;iiio iii ccrtc Scste ctrlchiaiivr [li cvcnii C piis~iggi di st;iliis iriclividiialc. Trii gnippi \!iventi in ci. (li e~ii;irginnzioiie sociiilc o tl'isiilaincnici. c legnri iid niiti 7ii)ili. . . 1 i-;i niirncrose sccicrii truc!i~.ionrili :issiiniono analogo vnlnrc li foniluzionc le f dci giovani. La coiiiunith. paiic- chi panelovi. scgri e c clcfiiiitivo i l passaggio tii cliitl gruppo di gioviini ciic si ~ircscnr: - - "' iizinzioiie C sempre c-ol- Ictti\!ii - cl;illo statiis di fàiiciiilli ) di :itiulri. Cicì iniplica I'iissunzii~iie tla pane 1oi.o di clirit ri isti~iizioiirili. dei quali iispon(lcritniio da (~iiel morncnto Liiiianzi alla collcttivirh giudiciin- te. Sono i (liri[ti cli sj>osii~c. ( l i parrccipcirc arrivaiiie caccia (tra popoli cricciiitori). alla giieira e allc liinxioni sl e raz- zie (tra pop l i paslori); C i doveri di coiiipoi.tarsi CUII IC iesyonsa- bili tlellc propric azioni. cli rispettare gli aii~itini. ccc. Che la f'cstn abbiii un poterc pi'ccis;iniente foncliiiite eiiiergc dalla suri stessa

ino - i ir :i qucllr

t i c dove A:.. -.-: -

:ntc alla nciali, al1 .a .<- .-

scc upl- tczi

struttura. La qiialc consta. coiiie è noto dopo oli studi di Van Gcniiep. di vari rir\iali. Essi sotio, iri ordirle. i riti di stparnzione. di marginc. di riagpreguzione.

l yiou~iiii iniziaiidi. alloiitaiia~i dalla comunità e dal \!illaggio verso In boscaglia. si~biscono prove di d»lorc e di coraggio. essendo sottopos~i ;I rnnltrotiainenti. mirtil;ixioi~i corporali e sessiiali. basl0natriCe ti enirinccc rla parte di iiidividui rrri\!esiiti in piiisc ter- rorizzoiiti. L'iiltitna fasc t clriellir dei i,iti tli r.iaggre_sazioric, ed essi sariciscont-, aIl'insicmc della fcsia i I cai'rirlere inniipiirati\:o. cori i1

In corniiiiit?~ in iirocli ~iinhiilici (ccreii ~ l i ndulti>r, instaiiran- do fra la gcnci.;izicriie dci gio\!;tili c i l iiioiido :rnccsti-;ilc delle origini. ilci i i i i t i . clcpli ariicitaii iiii leeoiiic viilcolantc. tlcstiilato a iiiipriincse seriso t! vnlore acl ripiii iizionc C i.i~nipni1iiiiicrit1-I qii»li- diario i i i f~iiiiro. Cih ~ i~~uic i ic iIopo i l rito cli i~~ort~-ri\i i iscit;~ siili- holic.a. nel ~1tifiIc i siri\:;iiii Iinnno nl'frontato i inostri clel iiinlc, c h;iiino mi~str;iio eli snpcr vinccrc i l iiinlc tlcl iii~iitlo.

Sorio. rliiclli cliii prcscn[;ili. cscnipi tr.u iiiillc ;illri possibili e vei.il'icahili, cli fcstc :i c;iriiticrc tipic;tiiit!iirc foiiclaritc. Iri cssc. occhio c iiicritc tlci panccipariti giiii~diiiio csplicjliiincriic iil liiriiro clie s'iiltcnd~ li~ntlare. o riicglio. iicl cigiii lirslii riTc: mtro 1;i

rcalrh scoiitrosa C riliitt;~ntc, Ciìr iicl ii~r~inerito stcs: I'insicriic dcllc cspcrienzc (li niiilc. ( l i rise-liio, rli peiin aciviirniii;iic, ril'iiii-

iicl ricorilo C fii iiotli) iieIIii s 'cll'cspci.icnzn t'cstivii per irc. ncll'csalt;i7,ioi1c cli qiicst ito rin$srcgatim. I;i cei'- ci cl'iin fiitiiiii ;rpp;igiunt. Ma 11 nocio psicologico clic Itpii nllu

peiia clucilo inciiiale clic ~iiiiscc :illa nicinori:~ ilcl p:issii- to la \!;i fiirtirrc. s'iiitrccciiino con i l noclo striiiiiiriilc che c:irattcriiz;\ I;\ 1iiit11i.a si~ciol~gicii ilell'espcricn7.ii di tcsiii: dico il nodo clic striiige i i i t ir 11 ;intii- gonisrno con i ficttori d 1;i k ~ t i i coiisisre priniaiianieiitc igiungi- iiieiito clcgli ii ). Essa ricrea C i.igtiritntisce lxrio- dicamenre I ' i r i à chc vi pi.eiidc parte. ricostiirieii- tio i l vincolo iiiiiscc alla SLILI tradizione. Percih La (esta è un is~ituto rruicli:iorrnlc nel sensu clie vuol essci prc iigualc ;i se stessa. a clispetro ilclle tr;isformrrzioni i i

dalla sua stessa interna cliriainica. Essii ti dunclue srnimeiito

iidiviclui q

iiitii cle11a oriihclica

iri clinleit i coesionc i nel rice al gnippc comunit

Ic chc la

icn indisi c socialc. ~Ichiitrc C

faltoi'i r letto clie i i l ricoii

re sem- iclorrevi e cuiia-

esso. att

storia a I la coesii

ravcrso 11 icqiiisitii. oiie di gri

o specclii e(! i. ide

.ippo. con

iihia Brit icii\nli i i i

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sto i l doi ;i loro v

i..l...... I

annica). sctlc etnc nrippiorcr ttiitto ag pcrtc. L,il il1 li\ suo .,. .

iirc aliiic ~ i l 1 ' 0 l ~ ~ 1 ~ 1 .', ...........

le d'iiri periodico aiitoriconosci riieiito del gruppo, e degli iiidivi- diii in N? ilell:i ti : la quale a sua volta I ntità enei le affermata.

Mi iie dic~varrio. bi cclcbla e si Rcon- fenna proprio in vii-tii (l ' i i i i processo clialetticn che passa per la via dcgli irntagotiisrni. rlelle divisioni. delle gare ritualiz7,ale. Di q~icsto processo fiinno parte le pii1 varie forme di ccrmpetizioiie. gioclii fr:r iiiiliviilui o $ruppi opposti. stide, I'iiso isiiiuzioiiale di pone ~ill'aslii privilesi C diritti Iicr li\ pnrtecipazinnc alla festa. 11 Potlricli. tipico fcsla in listi fra Ic rribìi di indiani del iiorcl-ovest (Colui a ' - è i l pii1 classico tr:t i c i i~i cli sticle festive istituii ,logica. Nel I'otlacti I'invitaiite ctie iiiclicc la fcst itc iltilln trihìi - trfl'i-c osteritiil~ineri~c asli . . . . invitali. sopra :mi. iioiii d'ogni sorta ( ii.iasclicrc, col iiii l~~ssibililc pregiliti e ;ihhoiid:ini i. Cr i :iffcrii~:i iin 1cg;irnc tli ll~Ll!tl~l ~ ~ ~ p ~ ~ ~ L l ~ ~ l l l t i i C ~ ~ ~ l l ~ l i l ~ l ~ l ~ ~ C(7ll l ~l(~iiil!o~'i, :I r<, - C

iii qiic iio Iia i l siyriificnti l : i ~ b - CI). iscitno di essi olto iliini~striiio in :cessitfe 1 ,inpoli- (lenti LI;L 1111.1) iiicle[te. cl i snpcrsi nic)srr:ire ;ill'alrcizo tfciin siiii;i- rione con I'off :t1 cl~iiaii cst:i si pirscnta coriic ,1110 spml I' : I I I I~I - gonisilin C I ~ C v c L I . I I I I I C ~ S ~ ~ . ciiiio i111 sisieilirl di rcciprocilit circo- l a r ~ C piocr:~srii~iirii, iiiisce iin'iirtici~lsrit c rliniimica iinificnzione fra Ic prirti t1ell;i societh.

I i i Siiiiva Ciuiiie;i, n iiitcrvalli oluricnnali. nioltc irihìi clcgli Allopiiiiii Ccntrrili priiticni,~ iiiia c dispcnclios;~ festa <]ci inaiali. Un iiiclivicluo chc intciiil arc i l proprio prestigio siilla li-ibtt cornc cthignianw. s ' i ~ l o , ~ ~ . ~ , Luudiiivniu dalle inoyli. per i t l l e ~ a ~ un cospici~o ntimero (li niiiinli. Altri tie f'a allevare dn parenti. da aniici. da iiidividui i qiiali si prestiiiio a entrare con lui iii tiri rapporto di alieaiizii-clientela. Coiidividei-anno poi con I LI i pane clel prestigio che tlalla f c ~ ieficcranno nel corso cli r]iiest'ultiino rli Teiie del sumabile. Tutti costoro. altraverso anni (11 prep:irazioni: e cioe con un aiiineiito progressivo. sii scala gcometriiri, derivanti dalle inatrici ch'essi allevano. fitiisconc i iiutneiAc? enor-

iio pari r cl i sprcc

..........

in;r~ginrc qiianlii r rnza czli . .

i? rli «st'ii t nltrc aiit

di figliati per app

ira. e ber cibo con . ,

r tii suini restarc iii

pntiri pe essi C ci: restc corr . . .

a .,,.,.m

:roxe cop Il colos

)rare on festa og -.-. - -

me di capi sirini al mntnetito della festa. Con danze. canti, riti pui.ificatori e inaiigiiraiivi idealmente collegati con miti, la festa dà Itwco ad uii'iinpressioiianie carncficiiia di iiiiìiali. segliira da uri'orsia alimentarc collc~tiva di tutti i partecipanti: sin l i allea- ti-clieiiti dell'offerente; sia gli invitati esterni. Iii pochi pioriii si fa piazza pulita di quaiito avrebbe poruio diirare parecclii mesi. k \in clamoroso esempio di ~ i i i costiilne che c;irat.~eriz7.a i l conipoitainen- lo Icstivo a tii t t i i livelli di cultura C di societii, come Pcier Hurke rileva per le feste popolari ilcll'Eurol>a iiioderii;~. La tcstir clci inaiu- li della Wuovri ('iuinca vale come ofkrmaxioiic di piestigio gcrar- chico iill'intcnio (lclla trihu. e coine c<sl'ida~ 1Iatt:t agli iiivitati cstcr- nj. dai qiiali il (lonatore si aspetta oltreché il ricoiiosc~iiiicnro tlel pro- p r i ~ prestigio. la ccinfrc.~psi.iitii di inviti n feste swccssive. c'oii pari dispeiidio ili i.icclicx;r.rr C cio? di m;iiiili offcrti al consuino collctti\:o. Coi1 li! lissia, I'ol'll-iriitc si iissiciira cliinquc un peil;r)iialc v;iiilnggio. ina stiihiliscc iiiiclit r;ippoi-ii di nnlid;ilc iillcanxa cori vari iiidit'itltii ilclla trihii clie cill;ilii~i~;iiio iicll'allcstitc ii1cx;l.i (n1:itrici c lavoro) e prodotti (copi siiiiii) (l;\ i)ffrirc al con.ciiiiio l'cslivn. lnolirc instaura rrippofli cli diriiiiriicii c.ornpcriziaiic - C cliinqiic di tlipcnrlciizri reci- priicu - con gli iriviiiiii csicii\i, Nc risiilin iina kornplcss:~ C ampia rctc tli nipporti iiiteriiidiviiliidi COLI la CI~I;I!C si sviliippn I'interiizio- ne socii~le verso orizy.oiiti di tipo federativi>. nc~i~ sccvri (li coiinoio- ii socio-politici. inii ;inchc di conflittiialiih.

A qiicstc foinic (li c.onipe~iti\:i~lì resti vi) ~ r ; i socieri\ irndizioiis- l i . corri~pondono nltrc niiinifcstuxioiii ili iitiiiigonisiiiii c»oliciazio- ne ncllc kstc popolari dcl mondo niotlcriio curopcri

Pci I:i icsta dcl Maggicj di Ac c.oiitnc\iiii tagli ;i- no iiii enoriiie :ilbcrn dal bosco, portitrlo - ncl dì della r-et- -- ;i1 piiesc in processione. tr;iinaro i'aticosarneiitc iiii

niiiiic pie di biioi. iittrnvl iticri fino iilla piaj tralc. salc Lroiico riipprc «maggio.#. al CILI;

congiui-ira ccrimonialinetitz 111 ~ciiiiiib>. un alhcrello Fmnzilio. 1 x 1 celet «rn;itrirnc alberi conie ai-caica festa di feni- liti: gi caricii li iiiolieplici \falcnzc sociali, per l'imporianza clie rivesit: cr>riit. segiio d'identitli p:icsana. come occasione (li ritorno degli eniigrdci. Ma i l seiitiriieiito di coesione - pcr ciii tutti collaborano. lutti offrono ilenaro e Ir~voro per pre-

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e miisicl :une fest

. ..

: Siiiioric iirio Icgat .t,, > .m 3s.. ,-

c o l o ~ ~ prese della

i l mom l'avvio e Ciiccagiii

npolarc. 1 idizioiialt ;r:ive cari

m . ... ..

-

ilnicchite rti un significato panicolase, iiei niomeriti e nei casi nei rroIlabili. rireiiuti foricri di pericolosi disordini. Durante il perio- quali si registrava (o si registra) l'assenza dal paese di emigrizti do del vicereame a Napoli gli spagiioli sapevano qiiaiiro fosse peri- lrasfei-iii pcr .;I fesiri infatti diviene occasione pratica C ento della festa p! La rivnlta di M;tsaniello

insieme sentir del i.ilorno provvi serio degli cniigrari. spin- m i l pretesto rlal tr: : Carnevale cori la Fcsta

t i ( IH un coiiir risucializzazione periodica. coiitro i l rischio I, in iin anno di cstia ( 1 764). e piii volte

di alienazioire psico-sociale. Abbiamo persoiialinenie osservato do\lette esscrc aboli~ri 1s Festa cii rieciigrotta. ineiiirc lci grande coine iiel Maggio di Accettiiia (dell'ariiio 197 1 ) parecchi ~111igi.a- parata che vedeva sfilare ogiii anno i l re in carrot;t;i liingo il per- t i del paese erano rientrati ~>artecipai,do ni laboriosi prep;iraii\,i corso verso il sanruario di Piciligfutta cra prcsidinra da iina scor-

organiz7ativi rlclla festa. offreiido bariconole di valiitii esteia siiyli ta arniata. stcncl:irdi tlclla processione di S. Giiiliiino. nell'appcndice festiva I resoconti di feste rediatti in hnsr ginc personale

cattolic~, aggitiiitii iiia sepal;ita (lallit fcsta sqiiisiiciinente '<pagana,, dell'autore. con p:irtccipazione dirctta e igorio i11 questa

clcl «ri~ritriinoriio degli iilhei-i),. niiclco significativo centriile dcllri sede illiistrate. riguarilario: la processioine del Cristo inorlo 3

cclchrazionc ritli:ilc (Binnziiii. 1979; L:interiiiiii, 1977: 17.7- 177). Prcxi&, la fCsta (lei Gigli a Nola, la Scst;i ~lrllu Madotina dcll";irco. la ~~rwcssioiic dei abottenti~i R Gii:lrdiit S;iiifr.i\iiionii.

~opolnri della Curny,mi ia V<.rirrrli snnro. Irr Pn)c-os.r.iotir~ tici rrrisier.i c rie1 C.'t.i.<fi~ !nono 7c.itltr. Nei mesi prcccdeiiii iillii Settiiiian:~ sanin. gr~ippi di

Il panorama aeife leste popolai-i in Campanin E ampio rd cte- L ~ < ~ t ~ ~ ~ n i c giovani si dc(lic;irio L-oii slariiio. clcvozioric c spiriio rli rogencn. Esbo nI'fi2ndn Ic siir r,adici iicgli s~raii pii1 n~ciiici dcl c5;it- hacrificio - arichc 3 prtipric spese -- iill'allc~tin~cnto dci piìi \!ari ioliccsimo popolai,~ ineritliriiiiile. ncl qii;ile si I'iiserti sincrc'tica- ~niisreri),. Si 1r;ittn di originali c ~ ~ s t n i ~ i o n i i l i csrt;ipestrt. cori sta- iiicntc niiticlii culti itgriiri cori Ic riuovc ti.;iclii,ioni iiiiii.i;iiic (]i sariti 1.1.- e scene che ricvocaiio episodi di stoiiri sdc1.o c s~~cc~;il1neiite

cristiani. cineisi via \:in do1 f'onr i irtigiositii popnlni.~ tliriii )11 ilristo. I , o zclo culi cui i giovaiii (li Pi,ocida riticii-

prolcsa a giirriiitirc. ;irtiavcrso i l irno clci c ~ ~ l ~ i C LICIIC fcstc 10 , liiin iilla sera dcllii vigilia pcr :ihhellire nei rnocli ccrinioiiiiili. iin iiiiiiirrio (li sicurczzn coiiiro la ii1iseri;i c coiitro la .... ;inliti I n loro cos~i.uzi(.)~ie. iliriiostra quaiitir setililo sia lo spin- prccnririiU csistciizialc piii iiiirracciosa. Biisii ni~ri~ioriarc. liella tr;t- ro di prestigio c di ;i11 clii parte. i!' iiiia

tliziorie tli snrtli storico-religiosi c a ~ i ~ r ~ p o I o ~ i ~ o - ~ i i ~ ~ ~ ~ ~ ; ~ I i , i con- popolnzioiic tlcdit;~, ori; foiinc tli attività

tribtiti essenziali tli Errresto [le M:ii-iiiio, (l i Aniiiihc]l;i Rossi, (li inaiinrtrc. c tiitt:i\:in riiii~isln noicvoriiiciilc isuiiliii C gclosn dci pro- I)icgo Crirpitclin, di Kobei.ro Dc pri innrlclli ai zni ainisrcrii» è iiiiiritati.) sii un palco che

Conie i l vecchio niorido pag .O tlllit religiorie dclli~ k r - mediante iilcti cti stanshe sporgenri. vcrri) trainato dagli

t i l i t i iigrai'in si f'ontlc con i l ~LIC,VI , lll~,ll,lo crjsii;tno CIIC \:LI()] \lili- stessi iirtefici i l tli dclla fcsta. in pi~occs~iiiiic. La scra dcl Giuvcdl L-ere i l dolore 1:i iiltiatci4reiin. così iielle feste tra- santo ogiii gnippo porta i l proprio «mi 11 luogo 1

dizionali clellii ;a tl:ill'csaltazionc religiosa C (!alle convenuto. iiel punto pii1 alto dell'abitat )la, tluve

crisi ~>sichicl.ir aci «ti;,,..,,,, ,tl!a Mac!onri;i dc]l'Ai-co. all'olgie loggia tlella t<Tcrra miiraisn l'cidilrtio uctiiarnaiure)~ iill'~1lha clel sfrenata (li clanzc, canti le dclla Sagra dci gigli a Nola. La Vcnerrli santo clisyori.8 i l Corteo dei misteri C tlel

sfrcnijta allepi-ii~ di olc e di Carilevalc, con l'assordante ortliiic preciso. assegnando :L ciascuna paric il suo rumore di spari. bande miisicaii. ririiio di tamburi, siiscitb iii [enipi L'organizzazione della festa spetta alla Corifraterniia I

storici IVintcr\ le autoriti civili contro gli eccessi incon- chini, una delle ciiique conf'raternitc dell'isola, sorta per opcra dei

287

d

~sioric rli ;il I;ivori .. . . .

t 0 ii11a tr nte. nllc I ....

sterov su o dell'isr

Cristo il

posto ca orto in iionico. [lei tur-

Gesuiti ncl 1600: ma vi pariecipano tutte Ic cnmpoiienti i,cligiosc. La teonii si iprc con li< croce. ciii segiiorio i niiincr.cisi «mi! coi1co. \ Joi <<]C C1

biml inti siillc ,ia picco1 poi i~ii.iir;i (lic caienc ... ,,ei hiiiiihiili iiie LI-isciniiiio ;li picdi riiodesic carcne ?;triisci~;iiidole al suolo. Infinc, cliclro tino stuolo tli coiifratclli clie mcaiio tlue file di iorcc. pahsu Liiia strie di stii- i~ ie proCenici~ti c l ~ i l lc virric chicse: i L[i(lro~~i, ,Sorr P I C , I ~ ) C i/ ,q~[ lIo . Iti C~r~cijl.u.ciorrr. 13 14'rgiilr (ril~lolr)inii~. Diuersaineiiie tlai inisieri poiiiiii ii bi'iiccb cI;ii loro stcsbi ;inctici. ie siaiiic sono lignre C

~>es:inti, s \fcriro~ici poi-tatc do por1;iioi.i prczzcilati pcr coiito rlcl cori11 iiotorc. C i poiliiti>ri dei '<mi steri 5, si S;irlno ~: i i i i [ i .vctlcic il on sacrificio, al trasporto. Ultiiiia stal~iii. li) piìi in1porl:incc. C t~~ie l l :~ dcl Ct-i.v/o ~rrorto O])CI.~I (I'irno rriiltorc scttcccnicsro clie oggi I:i ir.i(li/ioiic iilc~iiilicn coi1 tiil crga- slolani). I l I'risio iivlinza Iciiraincntc al suono iI.iiiia niai.ci;i I.i~iic- hrc cscpuiii tl:iII:i hanclii ni~isir;ilc. cd i. scpiiiiii iliil clrro. poi iIr

-;i (li bornhiiii iri ;t . Iii cotla vi i? i l <chi c fciiiriiiiic 1 tc C sponiarica-

: i i i i ir i LII i'ilo 11iiicbr~. in silc'iizio coiiil~iiriio. Si iivvcrtc I.;ic.il- pixiiiiic -alt tlel tico C sd rloglio.

ci-gcnic iicil irilei-ioi.ith tlcll,~ L U ~ L I L - I I ~ ; ~ ci ogni p:ii.ie- cipaiite. per ~ ( l r l i o della iniensit ciiri~n cvocativn hnlo dcl ('risto morto. Fii iiiipicssionc 1ii \fist:i di ahiiii eli Iiiito. poiiati iii hr:iccio clii iioniini. poiclid ,>CI ~ccciii;i irii- tlizior parte ;ittiviin~cntc al cor- tei), si ci;ilc. Ri,\iilt:i i i i f r i r t i clic rcccni inniiiiist;~ tcn16 di iivc~iclicarc i l tliritlo tlellc cloniic alla prinecipaz -o nvci oileniito I'aiitorizzrczioii~ speraio st;ituto

clcllc confiorcr-iiitc. or_canisiili f i i g ~ n e C t ~ . . . ~ , ~ , . ,,,ii\~ocii- mciiie niaschili.

dalla ci115 di Napoli verso i l Santuario di Sania hastasia . sopra i l centro industriale cltII'Alfa-Sucl di Pomigliano d'Arco. 1 partecipm"l sono organizzati in gruppi o «compagnie*. Recano steli- dardi - u ctii gli oflcrciiti attiiccaiio offerte più o ineno vistose di banconoie - C ceri talvolta grandiosi ,e pesanti. come ex-volo alla Madoiinli. Recano e trasportano iiioltre caratteriaiche costruzioiii i n cartapesta. clttllc fogge e (lalle raffigui-azioiii più varie e fanta- siose. i~otc con i l noiiic di (ctosclli.). In essi trovano iina propria rapprcserit~zionc scene di storia sacra. accitrito ;t oggetti e simho- l i di I;i\;oro. di rncsticre. di prodotti ed cvcnti della slrbria iiioderiia. Ciruppi iiiarinari inclulpoiio ircl fiihhricarc c portiiir: 1r)hclli cori figurc di hurclie o additiiiiirn (qc;ir:i\!cllcì, aniichc! Si sr>nc> vistc l-aifiguri~ii~iii cli inissili. scciie clcllii giicri'n clel Victnrtiii. ecc. I l culto Iiicalc risirlc storic:imcnic nlri~crio :t1 XV sccolo. e [i-ae origiiie [la legpendc popoliiri clie niinotio di iiiir,~coli vcrificritisi stil luogo atl opcrii tli i i i i ' iiiiinaginc di M:idriniln chc 5nrchhc csisii1;i ivi. clipinta sii L I I ~ ; ~ ~iiircic i*oz~;i C ;inticir. Si ri~rra CIIC Lin ~iovairc giocitiido n pnllii r i t i tlintonii. imi;itci pcrrhC la 1i;ilIa ii\:cv:i I';rlliici i l coll)o, In sc.ngliassr contro I'imniagirie tlell:i Vcrgiiic. Q~icsia. rolpit;~, Sii vista siirigiiiii;iic.

I l giovanc hlnsfcriio vcnnc irnpircziio. e i l yolii chhe

crctti~ siil posto una c;ilipcllii (la cui rtvrchhe iriiiii) :iilio

iniracolistico ilclln Madi~iiiiii: allrt q~iale poi lo Irg~criil:r :tttrihiii una scric di siicccssivi str~noriliiinri niirncnli ~.he irc io lo

i l i sciccorriiricc t: pi~cuetiricc contro ogiii calam tC1-n.i

dispciisnti.icc di bene a2,li iiifFi.iiii C agli ;iMlitti. I l culio vriii\:a I'1.c- qucntaio iiei secoli clii 1111 : (li fkdcli, J'ogiii ceto sociiile e d'ogni coiirlix~ Si acciiniiilni~oiio. nci

depositi ilel sniitunrici c nciie snre cti esposizioiic. niigliai~i di cx voto. In foi.iiia il e dipiiiie, rievocai iiirii- colosi. o nellc fi toniche di parti d ire. o ancorii come oggetti insciriti in segno di devoxionc ~pciniiiu pel-

I pregio. ciiori c L i ecc.). 9 o clel

io costitiriscoiio 11 la devozi ,lare. b olTrire la testimoiiianzn uriic ui iin'iirte p( listri-

buila aitraverso i secoli. I,a Madonna ì. diveniitli la misericoiclio- sa e so\fr~nnaturalc fonte di speraiiza. eli gente che si reca iii pel-

itcri» CO?

i i iii cas; - - - - ,

i i i Iiinpo hina reca S. ,.;<.A ,l

iato ~)r'oi ) eli 171-0i . .

'iccvcrs;~ la soli. .... L

iiomi 110po' incnic

iii c tla ii

10 procici . . . - - . . nii scliicr Ii~iio, Inil!

, . ..

:. ~icli'nti b. i l rlcill' neiitc ciii

i ioskr;~ ei.gcrc (I' .-. - .

icI1:1 fiill: fèrro scn . . . . . . . . , . . , . -

;l SIITI-

irihi in . . - . .

Ic cloiinc il proccss nciito !è

riiirneio ioilc cco . .

rici degli le1 corpo I.

i iirgentci lento clel ... : l - -1: . Lo-

Isre dcll'ioteni rcpioae c~irnpaiia. Il Luiiedi i11 oibi,r prcntle avvio. ili primo ~riiiilino. i l ]al lcgrinaggio riiir:ilc. dai ~illiiggi r perfino

388

l11C)IlICr

riai coi gioca ( i

1eprin:iggio per inipetrarne i favori. e per iendcre grazie con l'offerta del voto promesso.

1 pcllcgrini della Madoiiria dell'Arco sono deiti «flijen~i». C;iririgoiio da lontano, parecchi (li loro a piedi sciilzi. fili presso i l scinttiario. aciornp;ignari da haiide niusicali. Si snodntro in una Iiiiiga Iila oidinritti alle po i~c dell'ahikito, e iritr:tinezzanci la pro- czssionc con Iiiiighe sostc. Via vi:~ clie le cor~ipagnie perveiigono dinanzi al saiituurici, priiila di farsi larpo e di varcaix la sorlia clella chiesa. Irr corapa$nia sosta. e gih ndoccliiaiitlo da fuori I'imniayine dells Madoriria che s'erge sopn I'sltate in foiitio nlla cliicsa. daiiiiu Iiio~go 31 loro cxploit più ioinvolgenie. 11 gizippri. sli iin passi) di tlaniia. fa tre passi nvaiili e t i r passi iriiiietn). poi i tcclc- l i s'ii-iginocchiaiio ri 1cri.a c viirciiiiclo In sogli;\ CICI ~ : I~ I IUAI .~O. COI.I-(F

no i11 giiiorchio vcrso la Miir1oriii;i. r ~ l ~ u r i i - comc era trndizici~ic popolaiv urilic;i - Iccc.:iriito i l pavirncntc., cori In linpiin. Qucsc'iiso tla tcinpo iritcrclettn diil cLlcn) ~if'ficirilc ~ l i c pwsicdc iil ciilio dcl siin- tiinrio, c clic 111-ovvcde :i conrrallarc nei motli possibili, iion seiiza

iri polcriiici. ~ I i c li ita7,i~rii di dcviv.ii~nc iion csciino ifirii clclla rnoclcr;o LI ilucsfo piinto I'csiillaziotic- rcli- lei fctlcli iciitlc ii ,,l cciiirrollo rioii solo tlcl clcro. nia

3iiclic i1 L(II(II~O dt1 L-:IPO d ~ l l : ~ conip;i_fiiiii. I'rc.gllicrc. srtpl.,lichc, Inrticnti. in1pli1r3.iioiii c giitlii spiismoiliclic b'intrccci;iiio i i i iin coii- ceilo (li cnci corali clic si cccit;iiio ;I ~:iccixl:~.

Al1or;i si vcr dci Ifnomciii piìi i inti c piìi scori- volgciiii tlcll'in iilo tlelln rcligioiic rc mei-itlionnle itnliiiii;~. I ti!ient jctti (>rcciskirricnlr: pcr qtiestri loro «cors:in verso 1 dcl pcllcgriiiaggio - iii

gr~in 11 da svciiiinento. oppiire cucloiit cunv~iisioni. contorcencli,si ~iieii- trc sorio pi.elcvnti ;i Iur~ii. iii spnllii. d:i :issistenii ;i( scrvi- io sanitario. clie l i ~rrtsportano f1ii)ri tlrlla cliicsir t iitiino in iilciiii~ tcndc ;i cib predisposte. su leitiiii. finchC iion si i-ipren- daiio. Sono centinaia i fcdcli. $vani e r mini e doiine. colti da tali crisi psichiche, tlinaiizi all'inin :Il2 Veigine, al momcnto della loro ioiploraxione siipremi ). o di riiiga- ziameiiio. Kon senza scncci. i l rituale della M;iduiiiin (Iell'Aico pud esscre assLiiilo coiiie misura della capacilà di partecipazione tli liiia

III Matlor iinicro CI

I in iiiio ci

ificii tino tero nioii i -- cosiclc

rase ciil inri da c sisticii di

1nass;t cii seguaci. a foniie anrichissimc (li culto estatico e peni- teriziale, ncl quale l'attesa ansirnanrc del contalio direilo e visivo

imaginc sacra da cui il fcdcle fa dipendere la fonte supre- .issicurazioiie per sé e pcr i suoi cai-i. d i luogo a uiiu vera

r.~r,iii>ionC pa~.ossi~tic;~ di amore-doioi-c, in iina niistura iiicliscer- :antro o ~ ~ i i iieg~tiviti clell'esisienza.

~- - -

t i ) . s V1IIìC .-.,%..,S.

di tiii sar lo in terri ratore del

,>ffcnn l i n:i pnvci

iro conie

Lrr Strgrrr dei gigl i u Nolc i . La Sagra dei @$li di Nola C una festa 01.gia~;li~;1. dominata da un iiniico spiriio dioiiisinco clie in\!estc l'intera citt;idiirrtiizn ira siroiii. gritla. nirrsichc. clanze e speti.ciilo scenogr:jfieo pierio di sorprese c ili Ianl;tsin. Ccri;i- iiieiiic si tratta (li i111 ciillo originnririiiici~te a ciirattcrc i~pritriu,

clunle si ol'fiivaiio doni ;i unli cliviriitli del\:{ vcpetazioric. celc- biriiiclo I;i viccticlri ilel raccolto ccrc:ilicoli,. clella fiiic dell'aiino :igric(,la (con I'cstiite) e della rigciici.azionc scgiiciitt. Ma I'irisic- inc tlcl ciilto è pr;iticrrnicntc dcilic:itii al sirnio priii.niio di Sola. san P~oliiio vcsc(>vi). i l qii"lc iicl 1V SC!CO~O -. s~~i?i l t i iJ LiIiii Icg- gcnda tr;iiiiancliiia piìi tardi tlii C;rcgoric.i M:igrio isivit- niciitc i.icuiit;i e riplusniiit:t dalla mcinorin poliol; rc bbe frnnlcggisto I'i1iv:isionc tllilln citih tlti parte tfki hi isipo-

i saiebhc ( prizioriicro a i-is i gio- figlio d'ti i gizi c;tttiirato cla ;iii.i e

iJL,L,ò sirhj[o Iihcriito; c qiiiiicii iivrchhe aCCOinpiig \fricii

la niive dci nolnni caffi ncniici. : ntri, ncl paese

iiei~iico, si snrehhc tliz~i t ;iricl?ce :oli sì c l a glia-

dagiiarc, per sc' C per i suoi cr>nciitii<liiii. cgia ili esscrc

riacco~npugnaii in ]>iitria, dove 1 iiiiinfanti sii una (la «harcaw oggi ricosii-iiita c ci: 1cll;i festa insieiri le icinacchinc dei gigli-) ~uidfitii loro.

Così un rito di inorie e i.iii~scit;i. ori; ,nte Iegdto alla

vicei\tiii dei c:tiiipi e ilclle stagioni. cliveiit~~ orizz.onte ngio-

grafico introdo~ro chilln chiesa, LIII~I cele del ritorno in

patria 110 protc~rvre e sa lappi'iinij caliirrato C Ira- piaiita n irrJi(lr!liion. poi n iiiieiite ril I coine reslaui ila fortuna del pae :sto sensi. disino

rigcncralivo del ri[rlale risulta evidente, sia in senso agrario che cosrnico. La iratlizionc vuole inlatri clie arigiiiariamcnte le off'er-

iriiii dai i l I0 coiiic

. - --

Ivature. L' ~ i r i co lo s~ se. In qiic

Mi1 i l siil cli inii:ic i l privi1

C' SLICCC'

- iiV!

.irhari (vi ,callo dcl igli inva! riiilo i11 /

nnvc e con

- iva ;il sol! i. la inatt

)n;ilc. sc; iglio, lunl

Icl Duom

tto, iniio\ anza si e!

. . . . . . ~ .

te recale in onore del salito al suo itorno il) patrici consisressero i p f i i ciclen~:lti con cui le piirannrc nei ]or() movimenti. in *cereiw. ossia ceri ~gramaiiJiosi. do rn i di fiori e frugnelltr>, e , mo' (li balle! 10n0 le p dei gigli. L'abi- Pane nei cosicldetti <<niiii,,. ossia triinchj iirborei del [ipo dei ,ità d'ogiii pari ;ibisce co jli. a passi alter- qinWgi>p si ciirono iiclle onionilne feste pi,jImaverili in nl,jll, il,anri-indie~r~. siiiistro-destri alto e iii basso. paesi. Soio 11~1 corso dei secoli i ceri e i iiiai s ~ p h b ~ ~ ~ ) stati sosti- jelle parailxe s ~ n o ccmrdinuli oltreche dal c;bPoPil- tuiti dalle attutlli. inacchine c(i]ossa[i delle, 1 m0

,tro capolali c]ie cotitrollano il gi.iip\>o dei portatori ranza OPii gigli() consta U i i troiico rli cima vai[icinqrle ere[- dai qiiporo del quaclrsto. I labiliti e I'0ri:inaliih della Paran-

lo a1 (li sopra d'una piatlafomii dcstiii;\t:i ad accne]jerc i s~mii;ilo,.i ,, nei siici, di rlanra. I'cfliciici:i delle rnusiclic scclic ilalla (l'una htlncfi3 inilsicsle. La cusiriizionc si r g g su ilila rere (1, ,,Lili i pregi estetici delle dcc~ra~io i i i ila asti che dei gigli. saran- traverse bel1 conteste che ims sq~iailr;~ (piv; inlu) di circa Cento por- ,, o g C c ~ D alla fiiic (Iclla giornata Cestivii. di una ~onl~eti7:iolic ti'tOri .(coilaior;>. cninpatla e ir)hosra. hil i ] ci)inpito di sollcuare n con pr icg-,mi lina giuriii. LO sforxo muscolnrc dei poi.- s!>«lla e. al nhjio scandito cI;iIh hincl3 tnllsicalc. tmsk~),~iire parso tatori vislosamentc cla\l:i loro nridatlira compatta, stretti p;lss(l. con nlovitilcnti amioniosi c ~ r i p i c ~ ~ ~ ~ m ~ ~ ~ [ ~ calihr;iri. 1 ,a biaccic :,-io. e dai lineiirnenti coniratti C!C~ ~r i l to . V'? 1111;1

zii)nc vcrtic.;ile. nell:i sua iiitricata struitiirir, r ~ ; i all.csieinn iin visrri- inoltepliciih di fattori I>sic.(>logici iri gioco. nclhi conrl1)tia (lei PIA()- SO. (~riginale ed cit~ii~anicnte ciintn di c ~ ~ l F s r ; i , con- t;igonisti: di pmiilg>l\isln«. iiere7.7.ii. dcsiderin di ~)l'esli.iio. fcriscc all'insielnc T'a~p:~ren~;i cl'iin r7cl.(> nionumcllto tl'aiic ';lrulro- ma anche selisi) di suliclarierii cguiiiiiari;~ llcl ilOiiic (11 unil iilelltith

C whilctiniiirs. bcnchd <li ~ > s i s t ~ l , 7 2 1 ~ ~ ~ n i r L I . 0ao ptr sociale iittai\ilia elle ilholiscc per I'occasioiir cbgiii rlistiiiziolle "l>ric;i Irnilizioiic i sigli clic i tir>I;tni I>rcl>actni\ fin d;, sct\imaiie priliia cciisliii~i;i. poli tic;^. ideologico. (lcllit rcsiii: ci;iscunO intcsi;ito ;i iin;i cc)qn,m7illnc iinigiiinillr - neon- L;, gini.li:itii ? scniitli1;i tl:i iin inlcrvnll( C asccn-

- .. illl:~ ilclln iiif~ircfiza rnctlitvnlc - ci&: c ) 1 ~ ~ 1 ~ ~ ( ) , c;i]Lol;ii i - - -

sioii: IJnccssicinc, qii;tnclo i gigli iii i i i i i r i i n~~ vCll~i)llo P'bflall s:ilil tliili~it. hc~ciii0, SilIlO. 11) pii) vicilr diillp 1 aIl:t pi:i~ ,[C; C \;i fase discerideriic. ylinndo la la W Iie rnpprc 1:ivc dcl riroino rIeI snrito. fila .Ici gigli . :ripgii) .. \,2rl.E1 ~1xlrlat;i ceri flloiiid-

~-rc(~lsposii fiii ilnlla vigilia dt.lJ:i fksta - che si c ~ t r u : l merile, juii.co illi pcrcorsn iii~rmrto 1'"'. Ic vie piicsc. pr(7pri rioni nicii tti giiigrio sticccss cti~io rslivo - i gisli il1 diva31 punii di p; .allo [i.o le diic f;rsi si ct'li.tlii:i I'intcmenlo (le1 ddlii pcrilcrin ~itt;idin~ iilit tlell;i festa Iia inizio. 'la parte (li VCSC :licc i gigli, In h:ii*cn i l sarito 1ii ciii Stli[iiil Si

~ l ~ ~ ~ ~ ~ ~ i ~ ~ c piv;inlr ci;isclina ~ i~ i t la ta (1. un cm>filinalilre crsc mma. p ~ , peraltro notari! che la coin~oncntc ccclcsia- Z U ) . i l Icnro caiiirnino incfilo continuairicii[c clalle stica. pur dar iiii e I'occ I complc! oniale, e iiiusiclir delle bondc. ( IC vie del pliesc. giunge sopril'f:itra in illc iiiiiiiil cl'ordinc o. luclico . . illlil Piar7a ~lovc lili l i insieme sono rieposii i>st,--liiilti fierc7,rii, sperlacolal.t i~iciilcari(., i c~~~~~~~~~ antiche irs:inzc prescl-itla- i n oidinc C ~01enilc1~iefite. Kc11;i piilxzil o si rinisce anche ne. stiloli di -;ioualii llel lnc,xo della piana inlrccciano dali7e Cellcll- la «barca» eretta in posizione cenli.;ile, tlosi stretti l,,lrllo in oppiirc in fila indiaila. Col1 queste

rclcmenfo niusicak h;i iin'inciilenza ~[ctcmilianle nell.insieme maiiifcstazioni l>anecipalivc essi soaolincario e celebm~io a loro volta tlcllii ione. Le vie. la piazza do\;e si croono i gisli nsuoiia- le I ilu;lsi cb;illetriu, [

sigli gi«.sli.anu, secondo i - no p1 i t,ioinata di q i i i l i i di troinba. <li musiche inionare con c piiianze. ilclln s[ I i.iservato. danza ;illegrir: sii1 di dc~ivarione cristiana .- a,.mpio L I,lsalll,:Z;IziOl~~ della festa spella a un comitato clic vie'1e Pe~iIecos[ali - sia (li canzoni profdnc e perfino patnotiiclle tradizio- nominalo ORni anno, ì: costituito tlii membri volonlari, scelti 1'1

nali. Iiif'ai1i 2 i n l ~ ~ a n i c marcare in ogni monlento i l ritnio yrjrti is da "11 <Imacstro di festa» elCli0 o b ~ i VOlta. consapevoli di

29 2 293

Lc-

idn il tcii rcaltii 11;

. .L .. ..: . ...

esatiti cui ti rrioven: u. e rapid

ciruzioiii ze origiiii li moti in

:ori cui i >a7,io loin

, che scp . t ..- .-:a.

;so cciirii orgiastici

doversi aurota.l;saie per fiiianziare le spese cmpicuc dell'allcsti- inento dei gigli e dell'inteci festa. La base finaii~iaria C d~ita dai contributi dei membri clcl comiiaio. uno ogiii ?i(-lio e per ogni cor- pmazioiic ~rtigianale cui il giglio stesso saih intestain. Inoltre vgni irienihro del coinitatcr sarii legato a un ccrtu nurnein di conosceri- ze e <li clientele dispostc a contribtiire, secondo i l principio della morale clienielare loc:ile. cori finanziameliti propri.

Può colpii-C l'osscrvarore il f':iito che iii tin paese comc Nola per niilla privilegiato per ci)iitfir.ioiii sociali etl ecviioiniclic, privo sostarizialmentc di sviluppi iiic.lustrinli. e dunqiie cssenziiilmcnte l c y ~ t o a iin'economin npricola antica. si iridulga tla p:iiie della popolazione solidaliiieiite a spese. sprechi ctl cccessi qiiali sono iichiesii pci I'allcs~irneiito d'una ICsrn così segiiirii rt;ill'iiitcro p:iesc. Evitlentcrncrirc Ic rnotiv:i.i.ii.mi sncioecoiioi~~icl~c noi1 soiio siif'ficicriti ii diii- inginnc dì iiitriiprcse tlcl pciirrc. per le qiinli i viilori sinrlwlici e c(uelli iniion;ili rlclla triiilixionc. oggi piii che niiii ritil'orriii:~ c vivii. segri:iiio la iiorriici dei coiiiporriin~criii c dcllt. sceltc. Evidcnternciitr vi SIIIIC) inc,iivi iml>liciti c fei.sc iricoiisapc- voli clie pirrni3iin s u l l ~ riprcs;~ C siillit ~wr.l)ctlinzio~ic ili cliics~c Ira- cfiiintii oiiriciic rinclic iia ccii pvc r i r in p;icsi n~i,iili. Qiicsrc [Sii- 'I: .;,...: tiiiiino i l privilegio di ricorilcriiiarc im~>licii;iiiicriic. agli nhi-

'ogiii pncsc, i l segno clella Ioin irlcnriiii locrilc. coiiic i:ile da1l';tiioniiiioro ciii Iii iiiiniicLcia clcll;i incrtlcrn;i civili3 cli

C tlci coi1 dc :i per( ciiii i l i tA s :iiItii-

~ g n i piicis ni vi1l:ig~ :\:i\~isccn; Iklorc iii iiil srr ~ J I ) I.IL!LI~ :;irncnte a iin sznipl~cc

ginco d'iiitcica :'i C di corisiimisiiio flblklorico. pcrchC iin hisogiio cli l'rniireggiarc il riscliio di insipnificanz:i clic I'.niidnta dcll;i socictil

ido.

,,,ti, nel 1982. Per ]a inapnificenzs dei qtiiidri viventi in cost~imi dYepoca che costitoisc.cono i misteri. c per il caralare iinprcs~i0-

nailtc de ) i.ilo dei halrcnli iaia di uomini incwp-

pticciati ittorio a sangue iii une. per orc. Iiingo le .ie del pacrs -. per la c.ombinata comp~essiià di qucste diie iiialii- fesinric~lli rilu;lli, la fEsi;i coni[>onii ii11'acCes~ psne~il>.7.i0n~ collettiva <le]]a popolnri«ne iocnlc dei pacsi vicini. 1nolti.c essa 2 vcn~lir destiindo un iiitcressc semprc più vigile C pm(il<l() nel nlonc\o rlcllil cti1t~il.s iifficiale e negli stiidi irlalivi iillri relisiosili

oioso si h riscniirc i11 pop"l;il*e. 11 iiiixlcrno ivviv;\l di follilore reli, qucsia fcus spiintnlleamenic - c noli ~(710 <iielr(i ~ ~ i i 1 i : i della pio locu - i,\ inidi viin. s.5 visto i l crescere niii~lerico t!Ci p:ifiecil>iili-

oiiinli 3 1111 cOr- ti al lilo (lei b;i\teiiti. Nclle iiltiiiic celchr;lzic)ni si 2 , J i h()()-70(') jntiivitlili clic si hiit[rvliiio n s;in<:iic. S'i' iiOl;iiil

Iin'iiiv;isjl)rie crcsccnte di forcsticri attrritti tlal hiitiagl iiniio clel\n S I ; \ I I ~ ~ ~ n:17,ii>n;i1~. II CIIC l ~ i ì ) L;LI~ID piìi so~~rcni lc 3ell sii ;illa rc,l;i\r n~:~nc:inza. siil IM\SIC~, di i~ttwu.;*[lir~ iilhcigl osl~i-

ian;. i Iì ill'nssciini rli qiici moilcsti I ttipoi-~o t! COI\-

suiiiisii- iti ~ ~ t l i i i : ~ r i ~ ~ ~ ~ i c l ~ i ~ . iii altri jioclii. divcrti- n~rnri. n:inc;iiclic di iiierc~:irizic, (iiochi piro i,iicei.ti rli iiin-

ecc., che in gciicrc iioii in;iiiC c2r:irc con no\c itioiitl~i-

kslc rcligii)xc ~)op~l;ii'i; c ch 8 , ., LCC ii1:inciiilo del t~itio. . .

. due molricriii costii~iiivi tlcllii 1i5tcri e hairriiti - inevi-

tahilincnrc f:cniii , lxr l'al1 i i~i i~i i i t i - t \ : i ) I i ri t ii:ili rcligiosi iisconi~ihi :ti p:tcsi C; cicli ritiiali di tipo pcni- tcriziaIc irniii;iriri;iii cini Mctliocvc oggi i i i occasione delli\ Sctriin' . 1-a giIi ricordatitu Prt~essio isteri a Procida noti ì! iiso f i n i tanti. chc (x~ssc~iio <i ai v;tiSi I I~~ ,SO,V

tli Sivsgl~n. ~ » r i l o \ ~ n c iuttn la Spagiw. col' lei paesi lkiiiiio-

anicricaiii. Fiirc suiti nel periodo itroi-i ibrinii ~ l i e inccniivarorio I Icllc ~sctci'c rripprc i>, - c qniiidi i

misreii - diznclc Iiippi graiitliosi e s ri. liisingciiido il

sto e lnai~ifcst;izioiii tlrlimnlatiche ~>uhhlichc. e

ciò pe o conléiln:ule ncif'alvo della chiesli ciitto-

lica, conrru ie :\ p~,tcst:tntesimo. M3 Ltitto ciò si S V O ~ E ~ V ~

nell'alnbi[o. sempre, tlcl ciclo rituale tlella Scrtirnanri santa comc celebrazione [{ella p;issicine. Sc poi pkissiiiiilo a considerare il ritiiii-

!l cruenti che s i b;

. W

irspctii ili casi. dii i rcctilci. cl

1111.111111

tanti tl'

tlisiitiia isiiiiii tcri 'C e cl'ogi isi) non I

tosica c (

?a del fol - .

ani1 sii~itii che un c . .. *.

ne clci ni iiccostan

nc pure C . -

iricnte i-i:

~n:blizzi17i . . ..

nei moii

c- Io l'rei . - .

)n« i Gc 'usanz;~ (1

Ir>ro cvi

della Coi sciit:iiGon ,pertacolai Ltr l 'F.vf(t dri rrri.stcr.i icssioric~ (lei I~tirrc rrrcliri

Surrfinntondi. Ogni sette aniii. (la1 - ~Ila clomenica successi- ~ i i al dì dcll'Assuniii s i svolge ;t Gii~rt i ia Siinfr:~riiondi (Bcnevciito I Sannio, la Fcsia clci inistcri con la finlilc Processione dci battenti. L'fin recerite cele-

brajiioiie, alla qiiale lo sci-ivcnte I to prsonalrncn~e, si &

del popo' :r annm .- -- r -

pcr scite ). un 1x11

le dei bnilcnti. esso si tianinncl~ di11 XI11 secolo e m<)dello dei flayellariii. precisarnfiiie come simholic:\ e rorporale iinimiio CIiri.rB/i cla I>ilnc di pcniienti che intendono rinnovnre su se siessi il mariirio della passione. Inlutii nellit Settim:~~~;~ s:l"t;i lunorii si tnrnar~da i l rito <lei battenti in piieri clellil C:il;il>ria come Nircra l'cririesc. Tiricilo. \Ierhicarn.

Oci. di\:cs~iincntu ciai tinti crisi indi~iiii. i l caso (li Giiardia Sanfriìnionili vccb iiti ri[ualc originni'iurnn?ie pniitenziale - quello tici baitciiii - ima Iomia (li c~siicra i.;ippi-ssen\azi(>nc. - q i ~ ~ l ] ; ~ dei misteri - che si solloc;im> in ~ i i i ioiiiesto ~i i lc i i~l i r ia l~ c asiograRco clie nulli1 ha :i che Cire con la pssione 4 Cirto. Qiicstn coiiiples- SO ritliiile ~;iI~ii~lariiiImc~i~e C genei.ici~i~wt~[~ C cnnnc\y> ~ i ~ n i l c ~ ~ [ ~ (lcll' As~iinta. il 16 ag(i~i(.b. SCSSL~O ilci qiiiuli.i $;irenti cir;[jiutivj <lei i11i~ici.i ricvora i cl;isiici niniiicnti rlcll:~ p;isrii>nc (li riirt(,: I;, gc1l;izioiie. Geaìi iill'ono. i l C;iI<;iirio. la scpi>ltur:\ CW. La p:tssioiic

riniholic;imcnic coinrncnioi;iin uilo ~I;illa r.iiix.c I)(>n:ll:i in I,n,ccs- rione. con afiissi i simbnli dcl inanirio (cliin<li. iii;incllo. rpugri;~, scala. ieniiglie) olire si siini3oli <Icl sole. (lcll;~ l i i i e . 'Icl iulln L. ctcll;~ iiiiino. ..

Qiionlo al rito clri h;ineriii. rirrientc purtc d:il rnoclcllo pcni tcnxi;ile. l )t'rrorio i l tcc inipliciiniiirnic a riscnl- ti) d'ogrii iii;ilr C r l i i pali sognii iiol;irv chc la SicSsii Icggeniln tl'ibrigiric cici rito colior :il tlcl hiiticrsi in i111 cciiity- stn clic si;ihili? :I:iiionc c i iispctii rtl elcii~ciiii dcllii vttil ~ibnti t~1111i1 iiil>i. (.'oI ,])C 1111 ililcrt!ssc l>i.imario. ; I ~ I I ~ C I I ~ ;I Iivcll~ r i i r.oscicri~;i C O I I C I ~ I V ; I C (>i'. re qlicllo di assic~irarsi, coli i l i (li si1n91 lietici e sicurenc cl'oirlinc esisrc 1lcg:ihili i I prwii-

iiet3 clelln viti\ apicola. i.iiiericn~Ii, ogp .iii i l sipific;tto tiell'iriiero ciclo rituiilc i rlantio rispcisrc dcl tipo: <cl.ii fCstii sen.e 10"; «Ogni voli.? clr ilbbiarno smltc~ la fe3,., , ~ I I I I ~ U ~ C I - ILIKI [~ propiria,~: ~ ~ F a ~ ~ i : ~ r n o la fes~ itirci la 1. :illa lcniliri~ dei campi :i loro v(i tato i l culto iiel SUO insicine in cni?ive ~le~ozioniile C ~ J C ~ I I ~ C ~ Z I ~ I ~ C . mrnrrc altic Iiniino oloi.i~ienre s~~ggeslivu. altr~ier con i suoi spleiiclicii co I

296

,,lliiqi~c si poile in teill~irii ciirici I 'esigenza di scevcrui't vari sigiii - licari attriboiti ibili tiagli stessi protoponisli iiplesso fitualc rradizin ~vcrso i l riiutare dei teiiipi e ire della rnentr\lità coil-en~c (11 cpocn in cpoca. Mri priilia di ) l > ~ ~ m i - no sC : clie la f'est~ gtiiirdieiise diflicilniente siihi stoi-icameiite lino r ito cli date .. i.oinc viceversa al~ltiiii sti~diosi htiiino siip- posi( P;icqlili incse di asoslo. Essri setnbra csscte gcncti- camc -I coli li1 i1ii1;i i l~'II 'As~i~nt;~ (bac(li tj111.c 1;i legpenila d'trii- gincl ~itere peiiiieii7.iiile seii~hra qiii perdere il pe reciso. uni- voco c aircilo rapporlo. altrnvc prcsciitc. con la passionc tIi Cristo.

La ~ra(lizionc guiirtlicnse ci clii iin cospicuo cscmpio di #q~iiito clclle origiiiiii (le11;i kstn. La fcstii. scconclo In incinoria ~ ~ i l c l l i ~ i l ]ocalc. clihc oiigiiic ncl 145.1. da qiiandi, si vci.ificì) i l miracolo ciel i~c~xi i inc i i t~ c.;aiiale. i n iiiiii ciiiiipiigiia t i ~ i Ciiiardia C Ccrrcto Saniiiia, di duc 1,pyctti ~Iiinraniciitc ciiriiSlii ili sitiiificaii SOVI';II\-

nat~irali. Clri in;ii;ilc $1-iifs1:itido iicl e;iiriyo 1:isciì) ctricigc1.e t l i~ì

siiolo tiri Icyi II;I di giogo ciii t i :c:iic diic: c;iiiilxi-

ninc. c i ~ i i i i s Moilonriii cori i l h

rc iii piii: i1 i~vevii i11 in;iiio 111

tii i l iri i i ili (;i .il posto. ccoprcnrio cliics~i o,, ~ * ~ 7 e i ~ ~ ,

Icnlib cti cstrci tissiniii. pur (

C:cr ivii d i portiii'c :il siio pacsr ia siaiiia: I I I ~ I iicli-

purt ) tli Giinrdio intui ciì) in niano ;il b:iiii- biiic :rn 11 nioaciio ci iiiia sptigna ciic I hatrriiti rlo\:cv;kno 11siii tltx-si ii hc con qiicsro inipcgno il niirrtcolo dcl ciito clcll ic (Iclli~ .Miidoniia (C (Icl gingn :igi-i- colo) si saiclibe c:oriipiiiro. ;i iiivoi.c clcyIi abititiiti di Girnicli:~. Iiil'iiiti

fu r I coritaditio poté egcvoliiienie cstrnirc si;i i l ~ i o g o clic l'in della Mndoiiiiii cl:il suolo. por.ii> ciitraiiihi 31 piicsc. C

là vcniiero co\locciri nella chiesa. I1 giogo cori le cunil>:\iic f u col- locato sot~o l'oliare. In si:itlia ilella Miidoi~nu sull'altarc SICSSO. pro- tett , teca che si sarebbe aperta solionio iinn volta ogni seti aiiiii. p~.irna dclla Processione dei battenti: processione clie avrebbe vist , ncl fiilgorc dci suoi priran

argenti. col1 iclli: iiitii doni ol'l'cni dai 1 l

I a iin coi iiel vana tutic). C i

<CliT.L\ l i i l '

bpo tli lui

rete. i l eli : liii riiisc clic si dt

- - .

iii1c s[>es:! :ì ncll'iir wcvn I'nr

Iicniit. sci ~ic dei ha il liirg~~ IT

) CicSil. E

rc pcr b;t iaiii\~eiiiin . .

sacri ficic. -nzi;ilc co . ,.L:. 1~

:osi clie i iinugiiie

ta riiiche »- Alcuni

per parar r donne ; . .

)ioggia ne ~Ita haiinr . n

dnnrie ] I O » e sl~irni,

le partici peitacolo

a i11 rcsta leini. gioi

lenti. ori, Vcdcli ncl

corso dci tempi. Così la statua ilellit Matloniia diveniva (lotazionc

privilegiata (lei cirtatlini guarcliet--; i?elosain~iiic I'rii!rehbci-o riisiodita nei secoli e I'ovrebberc -vine hn te di protrzioirc sovrariiiatui-alc. Il ciclo ceniiiorii sa congiuilto diveniva il sacro seyno. distii~tivo c orgo~liosci. cleil-ideritith guarrlicnse nei coiifrorili t l 'opi altro paese \.iciiio e loiituno: tanto che a ogiii tciì- iativo Iaito nei teiiipi - pci. esciiil~io cliiraiite i l Bscisiiio - di sol>- primcie lii festa per i suoi contiorati criienti. [;i citi;idinaiiza si rihcl- Iì, cric! fc. inipeclendonr I 'eliiiiin:iz iaiilo in fiiic clie i l niirc ic seriiri i l Ic9ainc gcnetic. rctiti e Vcrsiiie ;IsSLlllt

NE va 1rasc.i particnliir o d'origi :illo in qiiestiorie: rltiel Ihina i l it17 ilell'i tlella Vcrginc con i l r. , , C,, tilo lo ci)ritcaui;iic ciel giogo :igricoio. r .'ahhi- n;\incnla trovi1 iin riscciiiiro i~richc iiclla prniicii ritii:ile, sc si ricor- (In -- coriic gli infi~rtii~itori l ( > ~ i i l i ci Iiiinno intliciiio - clie t111cI giogo. coli Ir c:iiiip:tiiinc. vicnc in c'crtc occnsiciiii ~ . i t l ioss~ clnll';ilt;iir, pcr csscrc Iiortato in ~,n.)ccssionc pcr i crinipi siioiirintlo It: ciiiiipiiiic ;id cssi) Icgiitr. E cih S'LIW l';iir per iritpcti.;ii.e la pio_cgi;i tiopo i111 pro- !iiii-;iio pcrii>rlo <li sirciti. oppiirr ;il ci)liir:iriu nei. tèmiarc I;i piog- giii i i i teinpnrii i . Alle cr i i t t~iib~~isce iin ~ x b t ~ r ~ nrnilc cbli ehlw dal1 iiiiiiagiiic tlclla Vergii~( -i;iinciitc iacerirc piiric clcl iiieclcsirrio coiitcsio niira- ciilistico. 1: chi: iiictlcsiilie viriii ~ ro~c l - live per In vita i sono ottrihiii~c, i iyrizo e ;ill;i Macionn;~ Foccrr scriiaii[ico s

Per sviilgiiiicnro In fC! I'iiitcro pcrio- tlo (lei oraio che nei priii si d i luogo a iinn sci indcttc diti qiiairro qiioiiiei.i di Guiirclia. ossiii: i , i l Fontn Ogiii coiiiita- 10 cli q u Oigijnt: ni ilei inisteri, precisli iioiii pcr jitar-ricre: ~ina tlctla q >. .Jcll;i yrocessiciiie < t i f i peiii

I COII- ? sorloliiiearo tlal fallo siiiibolico

icii iipgiiippari iiietro ogni iriistero recano sul capo uiia coroi~a tli a trii- colla indossano una corclicclla che si ;i~lvolgc po 1Iiirii.

li^.^ s]l-ing~csso in chiesa, essi ;\scoltunu iinu predica intoiiaiii penite

- :rsamcntc. mancario i detti elenienti ncll'abito dei

fedeli C iio i n-iisieri nelle i i i ((di coiiiiiiiioiie~. ed

essi iri guoiio 13 santa ilil poi indire la conilinio- ~ ~ t ~ ~ ~ ] e 11 i;itto che le ~~rocesrioiii dei primi cinrluc ginmi si

siolgun~ lunpo iin itilieranu chiusu 1)cr cinscuiia entro i l circuito del proprio quartiere.

]l sesto dì si ha una prwcssione tlirittiitinn del clero. e SUcccs- sivsmcnle si [\Q iiiopo :il rito soleniic. in chies:~. con I 'ape~~tul '~ della Ieri che p r o t e ~ g ~ l'ct'figic ilclls Madonna. Si traiin ~I'lln inoliirnii) cruciale ncll'iiiten> cie,lo ecrininniiile. 1.r rollii cici fede- l i trt,v;i per l>rjlI\:l vr>jt;i i\\ c«sptti) tlcl volto dell:~ Mailo111i;i.

in lnoilo \:iulciiterneiitr cmozion:ile. ~ l O I I l i l i i C ilonnc. giovani e adulti, l~i;\~iyi.,nii gr.id;ino iii ~ii i i i i i>O7.i0ii~. E il nii)incn- 1" ilall;l «l-ivcl;i7ii)1ie> ieroi:~iiic;i. do\>ii dtl ilii;ilc I C riinrc addcttc

ciil(,. chiusi> I'acccsso al puhhlico :ill;i ciiiesa IJPr I ' t ~ c ~ r r e n ~ i . Cpcgilir;lnno ci," solcnniis i l delli1 ~~vesiirioiicn liclln Madi>niia pcr. prcpor;irlii ,iIc pioccssiolic finale tlell'ultiiiio zioriio. Li\ stnlliii (kll ' : iciic ;it!rlohh;it;i ci111 ricchi p;irairici.iti C Otiitl-

lIiciiti (li sfiilai,r:tn,c nclt:\ C prc~io. sì [la hif rihilgen Iii stmoii rlin;liia «potcriza~b hcnct-iittri~~ tlcIIii nintirc bili) tlel

suo ( ~ ~ t c i r ! C tlcl siin carisnia. I n M:idonn:i 0 gli))'

110 tlcl cic.10 f'ci;tivo sa19 nonaia 3 incnn1i;irc i n:tirc iiiii.si a

cssi iri pri>chtsx n i niisrci L'O cor-

ico per I ' i~~tero I! via iillii I) liicz- xv~lì Llell '~lli~~>t) g ~ , i i ~ ~ ~ ~ ~ ~ . u>LLl,L,w tinlin cnicsn ~l l i i ( inno in pircei iveiiuti. L;\ 1i)i.o uscita Iiii luogo nel nioment0 p ~ c i ~ i ) nel qi k>nrilib soleiiiic il s:iccrdotc iiitimn a gnri V m : .<Nel noolc rcr~illc as\ijiit;\, h.teleii-. Nlora i beitcnti fomiann il loro coneo clietro \;i fili1 dei iriistcri. Ma iiel punieriggia lo sliitua dcl\'Asrunts. portati, flion dcllii chicsa. si I01.o i l l ~ O d l . 0 e ~'lliii- sce :illa nn,ccssione percyirrendo Ic vie del paese. SolLtiiti) siil f~ i r dclla ittcnti si ritirano. i ;i sciolgo auori si

svcst oro costumi, In sva issiirita 11 chiesa.

lo ,,<n3 fennnrsi pii1 ( sui clue iiunicnt i del ciclo ciilt l corteo dci battenti. Per preparare

i misteri si p iesiu;i nel qui~rticrc. Si raccolgono

299

11.71. C I I L

) tenuta c afe ad cs - -

proccssio essa per

. . .

ioiie. Noi o tra hat

irato tin I lo c.lic ,il

-lt ,-r. ,:r,- .n

ne. dcl ci inmngiric

. . .

scgiiito a iii;i_r ico-s

Ol-igini~f

I . Nel pie i) e iiltiin~ nti c iid 1

laiimiir ur, iisicine, ; olic1;ilc.

yic'l,, C F: i1 giogo 1

ioiic I'CV

\>ikcsc. 1 . -. . . ..e. ...

gii;irrfnrc ssuc io

i c tli pri

rl i i I U I I ~ D i i ciiiqiic

1 Crncc. itariicre I ineiilc du

nella c i l riiiirc le I ciasciin i

neiitc se! lenzabr I'; che i i ~ d

Feiire - aspetto di 1..11 . .

scr:t i h; ono dei 1' r,.\=. 1,. n . 7

inisteri !

tua dcll'/ la vicino

no c gli ,mi\ alla 1

pnincli n . ..

spinc. C i

i ;i11:1 cir

IllO. s;ti> 1 ri. rristcri co

. meiiii-c alla scci

:i tancfo ii

eotipriti C

ritroso - e dcl qiii~,

oviinc D, 1 braccio lo d'essc

iin gr~ip . Mos? i r . . . r

I colpi dc ;. di vino . .

dove !l0 1111

anche SII.. spettacoli ~. -. - - - - -

denaro e offerte per fr«n1epyiare le iliimaili spese r,cJliesre riscatto tll.l]a routinc qi~otidirrna e ripetitiva. Non p r caso 1' <I f esta dall'allestiiI'Iento de.lle :ittrczzatiirc e dei custui?ii. che snnc, è occas~oile di ritorno per gli e l n i g ~ t i . i quali contribiiiscoiio visto- senza nwmnio e presi i11 iiS!'~iio diil Teatro San ~~~l~ di ~ ~ ~ ~ l , samente con offerte di banconote anitre ap: i pai-s-

'

o dai (lepusiii di Cinecitih. tino dei fiitlun clir ~ i l l l i~ ; ino Inenti della Mailonna. Il frrttorc M LI>> gicicu , ruolo dicith della Ièsia a intervalli settennrfli, in1~iciitn propii(> dal esseilziale ne[ inolivai.e gr;inde parrcc~~iiìzione P ~ J J ~ J I U I C . festa del suo allcstiinenio, che del resto deie c?;sric ~ à ~ ~ ~ , ~ ~ d*cfretto un'wcasioile stiaordin:iria che ricoinponc i gnlppi l?arentilli 1niYnificenle. qunrtierc tende con 7eln e a sare o "leno gra\:enielltc dispersi per ei'lètto dell'cmigrfi7.i'Jne e «bell;l flglira)h, COI1 S'pIi.itci di s:icrificio da pane dei suoi nleinbri clellqurhariizzazione, V.C jn C?;% I1occ;lsione di iin'intensa intera- C suo coinitaro. Ma l'iiiiplicito spirito di c(>mptiziolIe ,-llc divi- Ilei cipporti con i viciiii. con ahittiriti di iiaesi CstCr-

i diversi ~li1anici.i tra loro, lascia sparitJ sl,iriio di iii. con l-circslicri ill ven-0 i quali i lc>c:iii lioli iil:~iic'i~~~o di

cocsi(,llc e ~(3~pcl~LIi.i01le citt;idina, c.iasciiii c i ~ r ~ l i i i i ~ ~ ltWale offrii.c ~~c>n\ancamcntc ospiralilà. strni'tjosi apefl0 il ~oiitribiiii~e coir proprie offbi-lc aiictlc n fLl,,oi.c QLlanto al\'allro aspclto fondaiiientnle del ciclo r i ~ l i u [ ~ . l a tici Wmitati ( l i altri qi1;tnicri. C diln~1.e Ixr diil. prcgiO a l l ~ i i i s ~ r l l l e ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ i ~ ~ ~ ~ c bat[cnli. qiicst;i consistc iiel battersi il Pcllo. (lei lilislci-i. qticsto iin iniiice i1c1 fiiilo chr I . i r l c l> t i i~ lIcl allvaltt.z/,a del cllni.c. n ogni passo Iiingo i l corteo. illetliailtc ~liia v i c l i ~ ~ ~ g I i i ~ 1 ~ 1 ~ ~ i ~ ~ ~ ' i 1 l s ~ ~ n l c della fcsla ~ ] ~ l ~ ; l sila l-,llscj,il s,,ct,;l- cosidcletla .sl,Ligna,,, 111 rerl(!i si ifiittn cl'irn s l~ghcn~ coli i i l f i t t i trcn- coliir~. Non i. iiinniessa iiifiiiii I;, p:i~eciparionr ( ~ ~ ~ l ~ ~ i prcsj 13t,.~ il,,\i, ilCLllllin;lli C. l i~ ne trapassai10 s p s s ~ ) ~ ' ~ 113 13~ingerc misteri* iiic*re si animcltc clic uhit:m[i (l i ~ i~icsi vicilii ( s ~ ~ , ~ ~ ~ , 'li chi si ~xrcilolp con C S S ~ . 1 hattcntl, coprii (h hiiillco

Viic~l;~ -1IPO- Cil.\fcl\'en~ipì pai.tccipiit(r ;tIl;i Pmccssiniic s;lio fiiltul;l c;isiiliiig;t. celi\nii il volti) S O t i 0 1111 CaP1 C 1;isci:t hritrcn sol~;iilto dei folj pr gli occlii. ,Ni\tevc>lc il la110 clli ~Inzionc

I n sliniiscono in cfktti I'elcmetitii (Ii pii1 iiitcnsn ;ittrn- contli\,itlc ~ ' i~ l ca scrc~ridn citi i l rito LICI h:irtciq i' ;aniente 710nc. costitiicrido ;il~rctti~nle 1.:)~ !ioiii vivcnri, (la piirtc di esorcrico. Ncs! ccini,sccrc, iiC pih rici>niisiici.t -- crihi si dkc iif[()ri in ~ p l ~ ~ i d c ~ i l i ~~osti11lij, i i i registi. (li iiyioili ~;,-c- - l'iniii\it\i.~i~ i ;Con& sol[0 i l sriio e i l Ciippiiccio. Visto~rt 1' liicllc di vile ( l i .silllti. o (li sioric (ICII nnlic(i e ~ i i o v ( i tcrtiiIiieniO , ccrtamcntc l;, nlaccnia siirlguinolcnia c4ie %i ~i)iilla slil pcito ( ~ c ~ I w ' i WC. Metliaiitr gesti stci. : iiiimohili. coi1 p: priini :$li ;lcohi. 11 s;rliC,itr tlilava al siiolo. t iissistcilti coli - C i n 1)iìi casi c;tniiriiii;iiiclo :i - ~i'iippi rli perso boccc pnss:i,lo sciogliere cverirui~li gcurni forrli~itisi s~lllc figirw siiigole. PC~C'OITOI~O ]C vi rtierc. con inniinzi 1111 angelo intli- carni. si ~ g c v ~ l i ~ ~ I'iisciia di riitni S:III$C.

cantc itt i i i l titolo tlrllii scynn. p() (li feilcli in 1.n spcttiic rpclli iriiprcssi~~liari[i (7 ;iCldiri~~ii~.i~ S C O I ~ \ ! ~ ) ~ -

1?llstri0. La siirita jri cslnsi 'iilo che scafliii senti. Riinniit ,1 prohlen~ii clel siynificiitii attribuito il riti)

ck!$c cclntrO &!li itloiatri. i l piganrc dc)]ia che dagli stcssi it t ,l lJuhhlicn degli aslzrnti. L:i PrOcI2~~iOric dei [o ai InnCiii si ~cilslia C(; padrc Kolhe in batte dallc Prc dei iilisteri che nei prirni casacca ili pri$ionicio giuri goiiv i i ~ \ l clel pro- prigioniero cili cpli far5 dono tlcllo vit, pri o iiitem pu ni. Essa

i riai 1 1 i 1 ~ i ~ t j i11 J X ~ S ~ O di q~icllo vnslicii ;il bnccio, risi- costiluiscc la ,clusi\ta più driiinii~atica ctci crCi0 festivo. tlarncn altre dccinc di scene si l'ultimo dì. rct~y.ione ~iftìciale, dati) tla C I posin susscgi (che clicliiarii ci-jvcnle: «l batteliti si b ~ t pcniirsi

m r?mosiiooi e ~ U C I ~ I I S ; O

del t e a [ l ~ Clic In un paese tio\le i l ld i i cd i,gni veio tei,tro, e dei loro non seilibra currispoiida 13 pii1 ciii.i.eilte idea. si vi\'e quasi ncll'i~oliiiiiento per I'inlei() ;inno. rappl~eseniri secondo la qL1alc il rito uri s e p o di autosacrificio Ixl- poter ('tic-

300 30 l

ciascuno [urti i iio

S . . . 1 prcrc d tono per . ' .. .. .- .

tli nobili iliirc C ri .. .. .

pci. con )I>OllC il (

reniripei;

- "ere grazie e benefici nefl'esistrnza in geliere. hih essere i l l i l e

il"Ch soitoli?ieare, secondo le iliform:izioni (lei naii\ri, pro- ccssioni di battenti tslvoItii si sono i.i[>eliltc in o

di pcriodi di s i~ci là . per f.:irorire la pioggia. Torllii UCCarltO "ll'orgo)sli(> (li iic(>n(>srprsi iii (in rito di rifioinnuia, 1 alitica r,loii-

'""ione ColJ~gsli coii Ic esperienze (1; vili1 ;igresic. iiei rlIoi ;ispei- ti di Pmnrie1:i e n1c;ilorieti. In gencr:ile. è per ]o l,ien(> prclen-

'iosa 1enri;l che spiqhi secondu temini iini\,oL!,, adinamici. costitl>[i e 11~'ali per tutti e in ogni epwa, un i.ia) reliniosi) ccrt;i- rncnie coiilplesso e plurisigriificante.

4.2. / t Po/i(-~ di Sie,l(l

Un c : l ~ j)articoIamente significativo di fcslii ncllii quiilc i l cii- tore co~ii~ctizionisticn e ci>nt?itiii;iic, ;i spese 'lcl fiillore .;,-,lid;lri-

C ~OCil l i~7at l l~. rcrciiii ii11;i filnzi(>ie C r),-clip;l posi(, (li cnOinlC rilicvii. C I;, ftsla i61 Pillio (li Sien:i,

illiil gras<lc [ipi. fcflil i ~ r ~ ~ u n ~ iI.oripinc nioiicv;llc. voll;~, (I., i l li C;iilli,. r c l c - b ~ l r c gI0ri:l C i l j)i.es(igio i l i (in:i cj[l;l (liil j ) ; l s~ l i l~ ; l L l r ~ ~ ~ ; l ~ c )

q)~cndurc ci)mc oniir;i rcl>iihhlico imliprn(lclllc rir .. ci alli- L.

, cl'i~lti.o caiiro t i ~ t t i1 1.:1p- .ic voltc l':inno -- io c i l n

di .corsa i nella lnlc della dicv:i-

( k l l i i C O I I , I J C ~ I Z ~ ~ ~ I I ~ coiilinlgc I'iil[ei.ii ciIt;l(iin;inrs per I'iiircro iiiino, iici p ci ~ I c I I ~ I l SI>CSC cnoinii. ~iicrifici, ~'1)11[rjh :tlivc tra ( iillen- te contro (1)ntrak ncrn.,..,. .it,mi [SI .oi.r()mlrcii I , , ; in t ino ncriiicc urla inilliin viitoriii. D'alti.:

I ciiti intc cerilrifiiglic (lelle Loli 3 5111i

1. in(fl'en(fi) i l cnin(le correo sloriro ., svolge 'ie del centro storico fino iil Campo, coi1 l~annificeilr;i di i . s~igpcslivi sbandieranicnti. rievocazione di oreanisini, $?i. funzionari d'epoca storica. f:is~o (li .~l>par:iii. 111 efke

11 nel ~ o n i p l e ~ s o ~ti.irnoni;ilc del Palio operano dile logiche e diie

-

cii tli prc. il pl.~~lcsil i l 2 l~ig1

L I ~ S C C i l I

)ci) i l foi

)i rcntni'ii iroiio scn iivvriiiitcl

. ..

11 t i i l t i i gli ii b' it;rr

,ticIle differenti rna coiiiplenieritari tra loro: una logica del gioco clie piliita alla competizione e qui a una specie - per dirla con. ~ m g o Pecchioli (1974) - cf i «pari-iottismo rionale~, e un'alrra logica, sociale. volta :iII:t ii~iificazioiie nel iiome della cittil (Falassi- catorii. 1981. Solirias, 1979: Laiitcriiari. 1989). Xel PaIio. pii1 che i11 altre feste si pii0 rico~i~scere CIIC I'idetililh d'una coili~iiiiia. ili ,111 villaggio o paese o d'li~ia ciiià. corre e si esprirtle clinleiric:i- meilte tra i due binari (lell'uiiiih e dellii divisione, della sr~iolità e della segmcnlazinnr particolare. Lri festa anche perciò rivela il siio griindc signilicaio siorico-sociale e culuiralr. ossia s\!cla i l processo clie strinse in iin nodo dialciiico i poli conlrapposri dcl pnr- iicolnrisnio e dclla sosi~ilil~i. clcll:i orrlinaria roiitinc c dcll'es~ilo- sioilc di sfrctiati\ csiiltan7a. dcll'aiigiisiin di iiiali cineinsi e rlclla tihers voloiit~i di c;iinisi.

Sotto cliicsta prospetiiva il Pdio iii Sic.iiri hcii rapprcsciita i1iicJ.l- la ciitcgoriii cli fesle - siano esse ci'oriliiic civilc o rcligic9so i). piii gciicrriliiieiitc. plui-i\;nlerite - cliè si i~iii~ov:riici riellii Inrgii iiiiiggio-

ilci parsi iiirilitciroiiri ;i livelli) di coiriiinii?~ piicsaiie o tli

proviricilili. c ricllc qiioli i1 pncsr riafkr~ria cer.iini.)iiioIincrirc :I~r:i l i \ piijpri~i idci~tit CI iievoc:~iido i si~~ilx)li (Icl1;i SLILI bti)ria.

ilcllc lr:1cIi7.ioiii l~)c:\li. :()si i l va1oi.c (l i

«s;~cro C onorato cmhli . Si tl:iniio casi

iici qilnli pcr niotivi di litic» le :ttir»nrii

O i i l ~ l i i i i pi-iip~ t-cslc cli qiieslo tipo: ma

i lenriitivi li111 1)cr i l Piilio (li Sicna ì.

~ ~ C C ~ ~ C I I I C I ~ ~ C i amhicntalisri rcclniti:is- sero I'iibolizioiie ilcllu 1csi:i. pcrcht' I;\ corsa tlci cavalli clic tic cos~ii !riiiistico. pro\'trc;i tic i111 iiiiaiiiciitr provc ~irtiriieiito cli c:iva lpiiti i11 g;iKi. Ltt

cirt~diiiniizli si rivoiio uriaiiiriie L'o~Ilro 1;1 « S C R I I [ I ; I ~ ~ S ~ I ~ ~ ric1liesl;l. Losi li>rll: C'. i iiisicine I1.i) Ioii)

e vincolii tiilti lelln festa. quale

clie sia 1:i loro penirie~i~o C i i ~ ioru Danuiera rion~le. Pcr veriire c.lciiieiiti tlcscritlivi del

Palio. prccisia e l'anno. i l 2 luglio c i l

16 agosto. si ~cicrii-it qut-b~a giaiicic i ch i i i nell:i Piazlrrr Cirsndc dcl Canipo. Piergioryio Soliiias sci-ivc che questo 1 4 I'avvciiimenio

1 .;i s;iy"l :ma,) (Icl nrrlinc pi no (li sol nprc misi clic l i i i 1

:ahl, 11 le: i r i all'ts~;i

1 ,

io agli e urto che . . - .- . ,- .- - -

assiiriic i 1c11;i ciilil {ile o pol

gar~ic clie Iiaiiic esli

1 I

sseiiziali diie volti -,l- C-.....

i' accenn 1 Citti. I - . .

i Sii ciipc entc niili

:\no il loi ìric i n ca >rru~ionc

pilbblico con i l (1uLlk si celebra i] milo del tri - . tlioiifo. sforzo di predi~poi.i.e colicliziorii che agevolino la f'iitol.i:\. e

com a\..aiiiO. non è sc>itàn[o della Contr, C U ~ L I ~ C .ecliirio prestigio alla Colitrada altraverso i l fasw delli rrite, 111a

>elle 17 Coiiirade che. per triiljij-ir Vanien te degli al p, prcsenz;~ (li rappresentanti pclaonalmn- a~giui.rlara costituiscono 10 spazio ilrbano (nei sccoii ntirnrro tc impegnai, nelle manifcs~azioni ufficiali dellii festa (per esenl- *lak%iore. e in orisine gruppi (li Conrnrle erano riunile nei . E ~ ~ ,,, Col.lco Sio,-ico di cui ijircmo). sono gli stessi ~ontr:1d:1io- ossia in 3 %mncli divisioni terriliri-iaii ilella citlh) soli.rnlo 10 li, e sostenitoli. coloro che sciste11goiio il VcSo clcllc cnnr- In'lx!?nsie (~Pl i W I I ~ nclh jiira. Esse sono sccitr *ecurl<lo i,n ,.igi- ,,.,i spese ,.hc illmmbono C o a t ~ ~ d a . I contributi ProveJ'- (Ii' criterio di nitazione. (li inoilo che entrino jn l i l z i l i,iino le gono un sisienia di illl~o~assiirioiie cl1C dh Iil 11ii~urii del s ~ ~ ~ ~ ~ ~ )

Coniriide escluse I'allno rviinii. pii] 3 s(>ncggiate trii qiiellc p,necipariunc em()liva ilci sirigoli n\ s~CCCSSO clcll~ prol'ria

Si (lcve arvcliire. i i i proposito. che llon u*e riipp,n,, c:ontrcida. L() i l s p l t ~ ) ~currciitc ed ess~n/.iille 11' fcsiic coniiiii~it:i frii Ic diie i i i~c. 2 lilglio e I 6 iil.i,sti), a, fin, CICI a livelli , s m . i O - a i l ~ ~ i p l ) ] ~ ) ~ . nel IJ;ilio trov~i iin;i dcllc sui piCi

~010 dci turni di ii>ln/.ionc ppr la pnrtcripl. . 1 /.lOilC tielle Conrri\c(c: viaosc manifcs~iizic,tli (,Lril1temari, 11)S3). È ilno sl>rrPcl-(> sficlia-

, . ' ' ~ i ~ l l ( c i~~cun; i [ k l l ~ diie iI;~[e cilira in tiri ilir~jpcndeIltc ,rrazion;ilc, viilf(> fiiic di cntiirihuirc (resti?ii)''

cluell~ iIcll'iilir3. 1.c Co~~f i ldc c11c ~~~l~~~ esemoir, i l dc,lLi q(:izionc- o [:ontr~icla. Non si p[ib 1Ikinque additaw Iiislio cnlicmntlo il1 gioco i l 2 Illyli,~ <lel/v;lllnii siicccrrivo, C i,nn I,cl,;i Ci)\.alli, rici~nivrn~cntc. I'i~nico clcnlenti) <li ci)mpe-

i l [ h tigc)sl~ tlcllo stcss(, anno, ,zii,nc L;, conipc[izionc s i C?;[C~I~!C ;ille I';imirlic tlcljc

li iIL'Csio li11 fllo~fi) pcr r t~ ldopl~hrc I;i fcsal opnj aililo lontra1tc. ai coiitr;lciaioli inc l iv id t~a l~~~~ntc iittc IC

iiPPor[are unli riiliizioiie tlelI';i~isi<.i~~. ~ r ~ p i ~ l ; ~ ~ ~ t ~ e I,ii)l~in,, tr'tt:\ atte- :oinl>l~ncnti llcllo spi~zio soci~ilc delle cifl crpcro Sa degli nhil;inii ~periinrnsi di rifiirbi, l';inllii ~jOp(, , i lr l l i i ;coilfiiin, ".i liil ruolo illsici~lc csprcssivi~ C f i i nz i \~~n~~~- . . C cos :ro iml>iicaii in SI.( S'ii tlcrto pi lhc la lcnsiol\e, ])Cr i Cloii(nicln, noli

C. ~iicrif~ci, trai- lalivc s[)Ci;?t;i C se~nl>j-c ì: s010 ~ 0 l t : i il ;ii.c 1"'. " i1 Pi~lli i~icst~ialincntc :i rillori:~. l l clrai~l- inii d l ) ~ [ l ~ l i ) I ~ ~ cl)~iettiva 2 i11 li11 l n ~ ~ l ~ ) p ~ ( , g ~ i ~ , ~ ~ ~ i l l i c ~ t - c~ctctill,il:li.c FCOIII llcll;i Ct111tr:tda ~ ( \ I ~ I I I I c ~ \ ~ . Ei'kf (ivamCntC nientc ncuiiti. iin 1r3 iil,cii~illc e IJ;krlici)lni.iiltllte driiinlil~licì) ( I C I I : ~ $:ir:l

C i ' r ~ a i i i ~ ~ : l ~ i ( ) n ~ dcll;i ('oiiiriidii, io clx)cs llonn;ilc e i i f ~ i - i l r;rp ~d ir;\'Iirio~e c k i s l i > ~ \ proluil~ii le Stlc ori$i1li 'i'1o

rtti che IO i l Palic i iiI &al] ipctc11- di^^^^, dctcniiini~ic Coii[r;id~. CoG S o l i 0 MW.?llliclieb f13 loro:

~n cili i l iinlic;iiii itarc dell :azioiic oca T ~ ~ ~ ~ , ~~~~~o C;irUl.h, Nicchio C Morito~ie. T c l r i ~ ~ ~ a Cnii~rade

i ) d:t J\lc iWgottlicn~i. Spck,,, it uucsti per- ~ h i ~ ~ ~ , ~ ] ~ . ecc. ( I nonli sono riesunti dagli einbleini llellc r ' s~etsi)n:lggi la resp»iis;ibilit~ (11 prcparitrc le hasi di iin più tive Coniradc). possibile siciirii viti ori;^. Lrtb(>iii)sc rra[u[ive si svl

I larya in panic~)larc, ]\a come iivversrrh oltre a 0~ ;iilche

loci siorni prccedciiti ;iII:i festa. mobi]iiaildl, L,,,l,,iidn,oli, onda . per con\;crso. ciascuna Conirada Iia a]liien(~ nll'alirii N'iIici, dleati della Coliirada, so Contl-ilcl;t C O ~ ~ C < < t i I I ~ i l t i l » . ma il ~ U C (1 allcritc.

2 111si- diosi teiirativi (li coi-ruzianc, Chi«cciola e Taitiica. Lii coinpl' cici rappc >ntsadc. Iu vit- iori;i della Con[r:id?i più tlirctlarnciitc «nei...,,,, . . ,anli- dunque. per effetto di iiiiinicizi iize tratli: ti fficiii- ni. siii quali le Cori[rat[c eserciti 'o polerc di libera sele- l,, fa =lie la conil>etiz,oi~e coiii\lolp l'intero ~i~iel l i i i sociale e zione. sono uiia fòridainenrale p: Usi nelle Iraniitive, C - territoriale da cui lo spal,io è cr>stituito. Del resto vi sono ov\!ianicllie - nei ienfa[i\:j di cc . Corre denoro a filimi casi nei c,ll;ili una C o l l t ~ ~ l a «non tiene rrippol'ti* coi1 certe alire

304 305

Non si l

volti a i 1 I

onta.,. I l ada vincc )ne relati

lituno» (i.

' orgiriin n . . . . . . -. . .

lue che r 7p;ir;~li e

Sclua h tss i~ rete e e alle:i:

-

hrcvr a L

:sso o sp

ontradc )rti tra Cc zionali e

Conirtide dalle quali diiiique noil piih oiieriersi alciina manifesta- ione di ainicizia, inenire Iii si può ottencre da altre. L'intreccio

: \ I ; tra «oslilità» e «alleanzii+) si coi~iplica - cornc si vede - con i casi

' i ! di possibile o iiiipossihilr (caniicizia),. Tutto ciò secondo uiio sche- '

) I I I , ina le cui componenti (ostilità. rilleanzn. airiicizia, chitisui:t di iapporti! traggono le proprie niotiv;i-~ioni (la episodi storici lontarii. oppure scriiplicemeiite <In Iiiiili rivalith Icgate ;i ccliitipiiità tcrrito- ride ndlii cir1t;t rfeila ciltii. 11 carattere *t~radizionnle~, t f i detre osti- litA e alleanze. che tlunc1~ie si prcscritaiia st;ibili nel tempo. fa pcn-

i I sarc a e-crtc isiituziviinli <yiicrrc lradizionali., vipiiti prcssri socicti I di Iivcllo ctiic)logico. dove perindicanicntc sì riiiiiovanci scoiitri i1.a ' ' l , \ griippi opposti - sempre gli stcssi - ~ccorido una prassi rini:ilc pri* ' l ' k ~ l 1. , I c*iii In g u c i ~ ~ irova iiiiri ~ius~ificiizioiii. solt;in~o ncll:i «tniclizioiic»

I; ;iiiccsti.alc. fiinri tln ogili r:ii.ion:ilc opl)i>rtriiiit,:i C (la unii Io$icri cori-

i l tiiigct17.ii. Citlcri cli LOvi-Srraiiss clic i r;ipporti sociali si reggano

i\ sulla fondiiriiciiiiilc nlreniatir.;~ «o gctcrrn o ;illcanza~s tr.ov;i iiel I'iilio 111 i 'II iin al>prcz~.cihilc sosiesno. Ma si ilcve osser\:rtrc coine al cli snprn '

l, ( 1 tii qiicslo iiirrcccio (li rtiplrorii altcriiiiiiti, si cr2e I ' i i i i i t l i clell:i Citrii. 1 I l \ ; / i Ncll'iiisicnic, cniiic si vcclc, ;il i.iiu;ile tlci PnIir, i' prcliosta le

slnctrurci c.onipciiiiv;r clic fri tiii base oi r;ippoi.ii Ini Coiiir.ridc. Ma I'rrig;iniz%;ixioric dclla c r f ~ s t i i , , fri capo allii citt;ì. c i! C:iirrcii slon-

' l 1 1 1 \[li' cn iic i. I~cspirssiotir pii1 rilcvnntc.

lj!l 1-ii (litiii liirigc iii i :igenlc iiiiificnlnw c nnliniitorc tlcll'in[rrn ccrirnnni;ilc C. alla spjririi calip clirriiio ~~cenii.i!Ug;~fi

l l , i / , l : 1 ~ ~ 0 1 ~ N , (liiiiirntlr. opporir I;i SLI;I contrc)xl>i' I, I I ripeta^>. 1. I tcn-

I ' \ I dcii/.a ccniripeto riitlc Ic Cont~iilc inte sii ii i ' I p r -

; ! l 1 1 s'c' tlctto - per f'isriiirc 1'i)rdirie di onlriiclc pnnc-

fciiii pariti. 1iil';ilti si procetle ;il sorieggio iinri soliimciitr - conie

' 1 '

l ;:,l(

~iplinti iiiin c*ciiiipeiizioiie ti'ii~ino ii sare a1li.c coii- " ;1 ctizioni di cstrcma. rileviinzii per le h l> l l l C I C I I ~ giti'il. C CIIC i11 \:irti1 I \ / l cggio eliidono ogni possihilc prcli'ren7rr o I :17.io-

' \ ) l o iiif'iitti ~ssc$rinti pcr sor.lcg~io i ciivalli alli le.

I ' i l l ! I all'iiltiir

....., hc I'orditie (li allineiimeiito dei caviilli nllii narienza 2 sor-

, cioi: quniido vier segnale della 1 , , ' l (parteil. spazio riservato i . Infiiie ;inche

' 1 ' 1 I uruinc clellc coi....,,,., .:coml)nne>>. ossia c, upl>i clic paitrci- i l //IN palio al Coneo si nc i.appresentariri rlelle Coiitradc. ì. silihi-

-;(M

Illi1 «Ce111 sono t rari - -

: ilcllc C in pcr risi I l _. .

L

ie daio i l ii cavalli.

clcllc sii 'cr qiirst; i piurio tli

lira per ~umggio . per evitare di di te posti prckrei>dali ud una O

Contmda. Un ulteriore aspetto di qucrto inclirinm ~<rentnpelou LmiRcnore. lo si piih i-icuiiosccre nel carattere eguslitiirio. dal

punto <li vista sociologico. della paiiccipriotie di individui c di ~"ntrade. Coine gii dicevaniu. sorio siiiiiillate le differerizc lia cit- wdjni ~>r>reii C ricchi. Tutti eilmmenie sostengono con il piopio colitl.ibiiio gli sfoni cconornici della propiin Contratlti. Mri soiio c:rii- celiate - come rilcvn Solinas - anctie Ic differenze. piir vistose tra Coritrade ricche C povcrc. griindi e liiccolc. nobili e plchee.

1.3 gara Qci cavilli coiiiste in onii corsi1 di tre giri I i in~o la pist;i pwpi-tri~~a ~iclla Piazza Cinnclc. siil cui ~>rvimcnto si 8 pn>v- vedulo 3 spaiidcrc l,rcliiiiiiiannenic uno spesso hii-ato di terriccio e sahhia. La ccirsn clur;i tion niolto piìi tl'iin ~iiiii~ito: iin ininuto che scglia i \ 'lesiiiio <li iin interi, aiiiii) di spelaii~c e iinsie ~011ci-

~;iv;~llo viricentc - q11;il;i iIiviiiii?~ii~ri. con gli ~~~~coli 6~11.3- iill~i~iu Iiassnnn in irioi\ln cori i l ccwtco dci contr:itliiii)li. clic

11) un orgiii estiltiinic <li pi.idi\ c <li sh;in<licr;imcnti. con 1ri l,ni,teci- paxiorii 'ontr~iclc niiiic.lic. rnggiuri$c lii cliicsa ilella piulirici Coritrii <i cclchm il 7;- B(vrnr i i i cincirc cicl viiicitorii c tkll;i

e clcllc C: da ilovc !

cla vincci ilin: pcr : (iicmica) : cena p(

7cns;i iii ' 13 f?;it:1 l

tira umil c Iia lui) .. .

Cibntrii ntc. 4

Me rionii perduili l'acniosfcro cti fesiii, I;i Cl<)iiir;ida per-

ilcntc s~ibiscc I i i pii1 CI I ~ Z I O I I C , C ci0 f i ~ ) :I \~ ; I

g i'andc ihh1ic;i frisiosii ch co iri ctttcrnhre, per lu cclchi.;iiir.,nc iil'ljcialc. 'lzil;~ vil[oii:i. uasra il cciirio ora ht to ai \l i i l-

glii icmpi (le\ clilii;~ ìeslivo. ~>riitic;inlcnrc di\ tiliti) !il.'liO :l S a -

tr.nlhre. per ~ < ) g l i c ~ . ~ i l gfii<]o d'ii>ci<l~n~ii che io rrpirito del Yll iO* cscrciin slil\:i viti1 qlio[idiiiiit\ orclinari;\ clclla intei;i Ciltii. Tiiito pii1 se si 1 Iiiiiglii C li prcliiiiinari del ciclo kst ivo.

Sc [!i cors:i I cosli[iiis~.c i l c.loir dcl ciclo fcsti- v0 nc] sui) lnornentri riyonisilcci - ossiii iieìlii tiimerlsioiie Colllpt- tiiiva -- i l Ci)rteo storico, chc irnrnecliiilrìri iizionc, costituisce i l rloir dclla ftstii nel1 le, cslcticli. stonca-cclcbrritiva: iii breve nello sua uiineiisio1.- -.-. ficante. Il Conco. in costiiirii q1 rte d;illa piazza

del DLIOLIIO C si svo l~e . i l 1)onle: lells corsa. pcr-

correndo la via fiiio alla Piiizza iiei Cnn.,,,. ...... ciando solerlnc- mciire con rjtiiio st_inu\o dalla iuilisica della riiarcici del Palio.

netntc prc .a siia tlir

t-edr la c ncnsione

La sfilata vede presenti i personaggi e le figure più iappre- scniative dell'antica Repubblica di Siena: gli *alfieri» con le ban- diere. i <ccornmandatori» militari! i musici, i <(vessilliferi,~ delle varie citth e antichc pertinenze della Repubblica. i Gonfiiloriiei-i. i rappresentanri dcll'lliiiversità di ai~ticci origine medievale. Scguoi~o iri ordiiic le Arti C le Corporiizioni. Quindi. iii un ordine fissalo dal sorteegio - coine già si ì. detto - Ic cc~sidtfcrtc c~coin- p~irse». costitirite dai rappresenranti dclle Contrc~de nei loro ruoli e costumi origiiisli: i l <tcluce~~. _rli q1;iITierin. i portti-insegna. i l fan- tino chc correrà i l Paliii in custurne da parata e i l cavallo .(horhè- i.01 destinato alla corsa.

L;! slillattn delle a<coiiiparseu è divisa in due sciiori. Yrcredono le i.coniparse» dcllc 10 Coiitr;rdc clie partccipciatino al turno ilcl Palici: scpiiorio Ic altre «conip;irsen delle 7 Conrradc csclusc dal riiirno dcl Palio. I l supciho ctrrtco sfila irifiiic iiclla Pi;i7,7.;1 tlrl C'riinpo. Esso t chiriso clal csrroccin tlcl Palio, clic porla lo stcii- dttrtlo con I'irnii~rigiiie dclla Mndi>iirin. tlcstinatn il1 vincitore, cioè alla C:oritradri viiicciitc. Xcl Cnn~po gli allieti cscpriilno sosiaritlo i i i prinii prCl'rss;iti. IL' <*~hiinOicratc>r ci>lnc s;iliito. voltcggiaiitlo i-it- niicariientc ciw gesli nljili cd elcgnnti Ic haridicrc dellc Coniriitlc.

I1 Corteo srorico rivela iiito dei signil'ic;iri piìi irnpoi~rinti dcl Rilio. ci06 i l v;tlore csscnzinlc della C'itrli cnnie riuclco siorico d'tina civiliii iiiiticii c presligiosn. cornc cciiiro intnirio rtl qtiiilc Ic Contr;idc tliffcrcnti c coniciitlciiri si clpportniio unit;isi;iriic~itc. I l

. -

..itt;\. o il

ioiic. Piw I ...-. ziarc. Ci i i i t i acni ..- -.

Ciirieo storico scgiin lo cclchrcizionc pii1 csplic :Ieiitii~r ilcllìi Cirth.

Dunque opeiiiiio. rrel ccirnplcsso ccririioninie aei ritiio -: cornt: bene Iin visro Solinas (Soiiiios: 174- .ie lopichc c duc cti- chc tliff'erenii inii coiiiplciiicnrari 1s: iiii logica clcl g io~~o . iin'nl~ra sociale. Noi direliio iinii I o ~ ~ L , I uciir Ccinirri~le, uiia della C eiicit dell;~ ~~iirnpetizii)rie ed iiiin della unifica- z rc chc la ciirb tli Siciia ritrova iicl p:ilio la sua ~ ( I ~ I I ~ I I ; ~ . ~.)roprio attraverso la inediazionc delle conflitttialii8 riiilo- l i ò seinhra significare che. ii (le, non v't? u !;i cainpctizioiie, e che lo condizioiie nc-ccssariii ~Il'iinità. In rale senso il gioco del , , i~Jica a livcl- Io siinbolico, qiiale particolare valore coiivicne assegnae a quel

n senso p coinperi

. .

~ iù tetieri izionc è r h l i , . :"r

,, cl1c l

I'crihilc iine ifi

storici d ;,g1nc "il

. n .

tiicnre cs itlciiiiih si r>. Non r . .-- . .

processo sl>ecifico e ineludibile della vila sociale: il procciso d'una r:msione. dialettica che trae la sua realtil da una sti.utriir:i coiiiple?;sa Ornata dir parti territoiiitlinentc divise, ma inrerdipendenti C per- :iò in relazione cli conflitrualita tra di loro (Elins. 1982: (34. Nota j: circa i raplioili di aggi'essivith tra nazioni europee).

Da uno spiiarclo d'assieme. si evince che ncl Palio il punltiale nomento dcl upiocau - la coisii ili cavalli - vicne ii iriserirsi nel bcrx

ampio contesto di ai~sta, , : una tèsra clallc iiiii1tifc)ifni rnaniicsla- cioiii. cciraiterizziite d;i iina i~liiridimeiisicinalit~~ di vitlenze. E Ixr ciò ~Iie i l Palio assiiiiic i l senso pih c s i c ~ ) tli d'arto scrciirlc plobalc>,. In rsso si riconnscciiiu, al di Ià della ilirriensioiic pr-ecisanitritc agoili- i;~ic:i dc1 «~ioco», iiiia diincrisione scn-iologica clic conccriic 1:i stnit- tura in[ercli\ssista dcllr~ niassli che pcirtccipri silivaiiicntc ;ilk fasi prc- paratoric. ;il sovvciiziniianicnto rlcllc spcse, al Conen stiiricii. alla celebiui.ionc dellri vittai;i. V'$ 1iii;i tliniciiaioiic ccnnoiiiic.;~, rilcrihi- le allo spreco di ciii S.? cliiinzi fiitco ccnrio: tiri;i diitici;sii)i~c csictic:i. spcci:ilri~c~iic enlirIi7z:t\;i iicll'aly>:irnto. iici cosiiir~ii ilrl Corico stoii- C( :oiitestiial priine ;inclir la ifimciigiiiiie cclchrntiva, ri ii cliiellii loiico collettiva cli tcr-

in t(Seiicsi[ii n:ritcii intiiic [;i (li n Palio ncic.c(iic fin clall-cinginr crirnc tkslii (imariaii;i» in onorc iit'llli

Vcrgine. Lc. titic (I;IIL' P~CSCC dc~ppi:i cclchr;iLioric anriiiiilc hi

ritkriscoiio cntranilw al citltc . I ~ I c I ~ ~ ~ ; I : il 2 l~iglio iil l :~ M:I~!OI~II~I di Proveiiziino. i l 16 luglio :iii ~sslciizioric clcll:~ Vergiiic. L;i M:iiloiiiia dii ~cnipi !ivcniva i 2cgiii;i. clclla cit~ii. L;! siiii iiiirri 11lxgfi:i l il P;ilin - riservnti~ al viiicitore cicii:i gara, Piinin ticii arrivo vcrsii i l (:iirn~i) dcllii Coiiil)etizionc, cavrrllo C frintii~o ricevono lo bcncclizin .cer-

dole nella cliiesri tlcll;\ piupria coiiirritla; c iielln stcssii c tor-

neri1 il coi.teo ticlla Cc)iirrnda viiiccntc per I;i cc1~bi:tzione clcl f i Deirni clclla vittoria. Dunque il coiitesto nel clurilc si s\:oIge il ciclo ritualc dcl Palio 5 origii~ariaiueiire ricco di riferii~icnti i-eligiosi. ben- clié artu;illnciite - coinc ci infoi.nin Ariigo Pcfi*.~~;~~'i - lc inaniksta- zioiii ciilruuli prcseiitino irn car~itcrc I ) ~ L I ~ ~ O S nzionale.

In iiiia prospeuiva ,?iitropologica ~in'os ir particolare

merita ii1l.int i l Palio. con iifcrimeiito ;i qiiclla siia stiutairiile arnhi- valenza per 1" quale alcuiii lianiio cletio ~:li~esso è insieine «una

:Ite pcr l;\ > clella Mi S..

:o cinl i l religiosa

_ .- 1

iic clul SI

Iiies:c poi

ilc. di iin;

pcr ciii I ( .haiii cccl~

)i.iii tli 1E Cii iiictliti

1- - 1

11 spisoili i ncllii cri

1nolii.e

nnnessi. (

li1 P ~ C S O .-.- , ~ t e C tli

Cl'~illlC~l, . 1. '

o storico

festii e uiia guerra)). Di ftiito lu spirito giiei-raiolo delle Contrade 2 controllato da quel I;drtorc clic io d c s i ~ i i o (li «Seiiesiti,) inteso coinc senso cl'ideiitità cotnune tra abiiriiiti tiella citt9: iina ideiitiià sal \~~i@~iaidati i ilol puierc ceiiti.alr dcl le forze oi.gaiii~zative urbiliie.

Ilel icsto iion i. un caso clie in una festa si maiiifextino risvolti di potcnzialc violeii7.a c i,ivolia. 11 fcnoiiitno è rtgevol;ito e sorda- iiicnrc promosso in geiiccile dalla stessa c:rratrcrixtic:i dclla ( ~ f c s t a ~

con cno ciiliii~~ale. ossia coinc ritualizzala siinl>oliz;?azione clel iiicnto clcll'ortliiie (Laiilcriiriri. 1976. IC)8.3 ). Pei.ciì, i rnppritii in iesia c rivolra o guerrigli:~ ;iperta. soiio atrcttaiiicrite e siruttiiialriicnrc ititerci : parecchi sono iiiicitti i casi storici nci ~ l l i i i l i clallii festa 1. :c\:vio ~iria vcrn I Y V O I I ; ~ p~j>ol;trc.

111 sintcsi. i l h l i o n1ii.c i111 motlcllo p:irridigmiitico di qirclle che > iitia iba [c~c pioclii riscnriir;ihili nci piii divcrsi p~csi rlcll'ai~ Icgati tr:idi7.ioiiolri1ctitc ii occosic.ini \!iii.iriliili corhc ia ccic.»i,rizionc iIt l s:into p;iti-ono. o tli iin c.~ilro

lo~~:rlc, o d'i1 i loc;ilc, C i i i ciii I'idetitith ileiJi ;ihiriinli c di nlciiiiri.ic ti.ovii Iii sila ~cclchr:i7ioiic. 11 1~i11io U I I ~ C I ~ I prei'iyira7ioiw sin~holie-a e i.;iii; i oigntii/.~.aziiriic {I no, : spiritc ;iiit;igiriiis1 l i 111 oiio ;ul iin richlii;ini viene tliilla c~oii~iiriiin~ii di cspei ciiiii vivc. i.ichoiioscr c .. liossi;

rirh criii-o 10 sp:izio c riel icinlic festa. in i111 conirntl(Iii[orio 1:i1111

sa uficialiiicnic <LI iiit piano o p c r v i c ; i ~ ~ . inicriiwe Dri7.ionisitit

111 concltisionc i l Piilio pi.ih bcii iiiilliicscntarc Iii

Ic dtllii 1Cst;i - che è iiiiclie gioco - coiric cspres: v:ilenza dialerticii di f o i ~ c e gnippi ccwirciitlciiii

sconirano eiilro i limiti iniposri dn tiil superioi-C coriti~ollo. eniro trii sistern:~ iit~irile che turiovia, agli esterni. si prcsciita coinc esaltazione cniniirie cii valori civici.

'k l l :~ vi t ;~ I C ( l i riijii

in iriiiiic;i

r ici i~e. in iiiio dirc

i clelimiti lo110 cli cc rgani77,:i~ ) carico . - , .A-A. ...

II irn ccii' icri o stri

I ' . . . ' . 8lOrC CC1 C~;tlllnrIo CIIC lm>- tcrcssi e hisogiii 11 - iiiipoiic la j,i.op

ciitegoriii {ione di i

chc opei

;)cali. 1.a ri:i itlrii-

OJ) dclla

- cspres- T)liti-o iin

oiiislica.

~ A . v \ r . . 1982. I irii.~lc,ri del rimic Pirizrn. Gu:irdin Sanfraniondi. RA(:IITIN C;.. 1979. L'op<~rcz (li Rrihc~leiis icr crtltrrrn pr>poirirct. Torino. B,\RLI:TT.A I .., 198 l . / I Ccirnr~i?crlritc~ (l(,/ 1764 cr h'crpnli. Pn)rc.rrci e i~ i lc , .~r~~-

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Rorixi. DKOHiiISl C i . H . . 1 Oi!). Accrttirrn: il contndiiio. I 'rill~rrn, il .rcrirlo. C'«npe(io,

iiiilniiiia. Blik61i1(~ U... 11172. Horno .A'ecnns: Iri~rrpr'c~fri~ir~rieii a/t~rii~r./iisc./icr

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DI: Mnrtnsi) I:.. I(Hi7, 1~'irrort~. ,$iinirr>io, Vti/oi.r~, Miliiiiri. Di:, Siuonp, I(. - [ i>nl[~ . A,f.. 1'473. ( '/li G i/l,i,ii!o. /;'r.,slrs ~~olio/(iri i!/ (~'cii~il~trn'itr,

... .

11,iiti. il., Il r t t ~ ~ t ~ ~ ~ ~ ~ I / ' ~ ~ I ~ ~ I I I ( I rilorr~(~> TL)~II\I.) IO(IS, ITI ,I.\,< K.. l OS2- /.(r <.it,ilti~ (lrrllr, I N :-na. I l Miilinci. Rolognii. I : ~ I , , I S S E A. - C'AI.ON C;.. 1 0 ~ 2 . rrl '. M~rihi. E ~ c c ~ ~ I . Milic~in. 141 , U I . A K I (i,. 10.74. 11 ~ I I I ~ ~ I I I ~11~Uri firitnic? F,'liX, Ilolognii. 61 , I C K \ I :\K hI.. I 054, I<iti{~iIs ig' I ~ ~ ~ t ~ ~ ~ t t i ~ i i III .SIII~I\I-/GI.V~ ,,\/I'~I .N. it1;111chcster. ~ l ~ v ~ f y c i ~ ~ J . . 107.5. 1-rs /I;II-.V rlr ~ J ~ ~ I I ~ L ~ I ~ ~ [ I . ~ c.111~: l(,.\ .St:rtiitt,.!

I,ri~cic~lilr~. IB:iris. II:IJ,\NI L.. [t)82. i5 ,>~=OCC,V.(;OI~; ,)t,riil~t[:i(ili, (%i(l<~ (li !.;ti ( 1

.Scii~fi~ci~~i~~~~cli, Cì~~;iriIiii S. I < ; ~ ~ K L ; N ~ I K.. loj8. Voti \t'~..ct*ir <i<,s F',src.r. ilririkr K~ligir~ri itntl crlr~rok~~i.sc~lr<~

R c l i ~ i o t r , ~ ~ r . s t ~ I ~ i i i ~ , ~ . *, Pniclc.rinia>. l ( I ) . L A Y ~ E I ~ Y A R I V.. 1976. 1.11 .~t-trrirli, fi,\-fti. \Tfri ritiiitlc c. .sisrc,tni (li ~>rorìir:ii~ric~

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Anlropologiii ciil1ur:ilc~. 111. 1987. pp. 171-177. Ri :SSO kl.. Rossi A.. I)!: S i ~ o ~ f i R.. 1 973. / r~i t r io ,~~ir i i cfrllrt ~UorIo~~iilr r l r l l ilrco,

kliisci> Arti C Traclizioiii Poi,.. Koni:i

Mirceii Eliade :ligioni i iie l m(>~\c\o I \ ncI 1986. n '70 iiiiiii. a Cliic:igi\,

dovc rivc eligio~ii dal 105f;. :CC-

zio~ialiiic iiigcgnc.) vcrsiiril J (li

:itnplissiiii;l ciiiiiti';~ crl cni irti gli i n i ~ l l c ~ ~ i ~ i ~ l i cltc haili~i i7.i t.

Gczii Rohciii-i. Cicoi.$ DCvt x i y -

70111i C i l l l ~ ~ . ~ s s i iiclle tliscil,liiir umiiiic iii Eiii.~p;i. 1ili;icic iri (W-

1i~ol;irt. Ii;i i l meriti7 rli :1ircr (;i~io iischii.c 1;) St»i.in ilcillc f<cligioili tlalla stretta giihhia clell';ici.;iilciiiin. tljgiiitosiinicritc ~~pnyiol;~i.i/.- 7.~indìilii». i ind~c i elle traduziiriii delli: iiiinici : nci

piii vari paesi s igiic pii1 iiiiportiinii. Eliaifi c7.11.

l'uno I-cc.iipt.i;intlo ,711 iiii;ilisi c ii11;i rillcssiorrc critic etc-

rogetiri di CZIIILII-C priiiiitive c ariiic-he, I':\ltrr do tlallc aliti- che rnaii.ici ciil[iirali indo-eiiri~pce. apriv:ir , p11r L ~ I ]m- siippo.4 c con iriiciiianicnii spcciiliiiivi bc I. niiove pro-

spettive <li st~idio. piopoi ovi motlclli inteqxetaiivi della

storia c.ul[iintle: D~irii6z :riitlo aIl'i,rganizzazioiie clellc socicli1 sccontlo [o sclienia rripiiriito di f~in~ioiii itlisiosa, ilifensi- va, prodiit~i.r.a: Eliridc gu;' I I u religione comc vera C ~inicci realti tlcll'uonio riel mon a storiri.

cniiciiin. I ; I I ~ Slori \lld0 e 1

i11 viriìi cl iwllr lin

11' . .

miitwen io irirati~. ,n divei's:

In effetti chiiitique cqiardi nll'opera storico-religiosa di Eliadc entrci irii conlesto diacronico C rlintiinist.icu in cui s i coiisideriiio i carritieri e gli sviluppi iintecedenti della scieiiza delle religiorli iii Occidente - sia i l leliore totalinente al'fascinato dai suoi scritti. sia colui che parta da ~notivaie cautele criticlie nei siioi riguardi - nessuno pii6 evitai,e di ricoiioscei~ la ~ ~ 0 1 t i i cli'egli ha iml~resso ;illa ilisciplina trattata. per la sua capacilà tfi abbracciare, ciscendo dai settorialisini trndizioiiali. un orizzonte :iniplissiiiio tli ciiltiire, di tem;iticlie, cli fonne c ixtiru7ioni religiose. Pcr~:iiito la sua opera beli si colloca iiel qiiadro del risvelio d'interessi iintropo1ogic.i .e nel filone di cltrt.1 coii~paiativisiiic> cultiii.alc che. iii lornie varie. niaturava L-OII griindc vi? ccialiilentc dal sccondo cfopo- guerra in Occitleiiic. Nd LI incrcii~entarc la diffusione clcll'ol~era di qiiesro autore, ariciie ;i livello tli lettori .<non atlilct- r i ai 1;ivoriv. i l tono :inti sotliltiicr: :cime dirciiii.). <~icisicIios:i~i~ctitc~~ si13 scritr reslo i' hcii tlifficilc clic chi si si i l icucii ici i ici i ic clcrlicnto. r> SI riciiicl~i tsrd allo sriitliri tlcllc rcligiorii. nnii ahhiu LI:[ iicorios qual- clic tlehito vcrsci clucsto stiidiciso. per qii;into pii) ;i\!( o iI:ii

siicii Iiivori ncll;i pci~cczionc ili prohlciiii c lenii a t i i i i ~ - ~ ~ ~ ~ '11 tr~c)ndo o: e ci0 piii ctrii Ic piìl xcverc iiscrv COIII-

iipposri iticoltigici tlcll'iiiiiore. 1~rsoii;ilits coinpl~ssrt, iliille iiiolteplici sciiitiiic , .,,,,,, ,noltc

pnti'ic - . poligriif clc -, onor:~li) :mi12.i01i;i icliie L l~ l I lO . J)CilSBIOrC. C1Il:lcllnO tIIScUSSC). C1'i1ICiltO C! riCCLlSilttl (li O~ieil- 1:tiiicnli c i C di pciisici-o in:ir.cniriincntc incli zioni clic nor .) iì clcfinirc Ictrcriiliiieiitc c(reo7.ioria neno di iinsciin i I Y I I I ) . h>rltlu rt Bii~iiicst Ir t «Rcc.isra L'ni\~crsir;irici». di

iostrniitlo itivisino i Dnlle Iczioni rcligiont lonesco iite cli nicirifi-

\icric seiinihilizzaio ;ti 171-iibleini tleii ~-sl~crieiizci reli&. 'iosa. F3 un 11 Italia nel 1927 r Eriicsi( iiti e Vittorio >n). grccista srutli ' Oriisrno: xca- siotir d, la sua siinpaiia :ismo clL1i iveii- cfone si11 giornale mnieno rli cui ci.:\ coi~ispondci~ie. svela I'anii- fàscisino di Macchioro. tliretiore tlcl Museo Aiclieulogico di

Napoli. così comproiriettcndone la figura tanto clic cluepli rischii, di perdere il posto. Toniando (1928) in Italia per la siia tcsi cIi laurea su Marsilio Ficiiio c Ciiorclsno Biuna entra in coritarto cori gli oneri- talisti locali, in particolare coli Giuscplx Tticci. dal qurilc ricevc sri- *oli clie risultcr;iiino poi deteniiinaiiri pcr lui. veixu lo stiidio tlel

T 8 e delle religioni d'oriente. Fu così che nel 1928. tiiessoxi 1 tto con lo stuilioso indiario Dasgliptn e vtteiiuta una borsa di studio cia un Malian~jrili inticenate, ragpiiinge la stia seccmcta patria, l'India, per srii(liarvi il sariscrito C Ic i-elifiorii amiche. Vive per iin periodo iri duc inonosteii. Quindi. coiiclusa uriri i-iccicii siillo Yoga (SUO piiii-io lovoi,o sciciitifico, poi pubh1ic:tro). rieiilnt iii Koiiiania. la piiiila patria, e \ l i tiene ciirsi i~iiiversir;ii-i sulla fi1nsofi:i inr1i;iiia. Sposa Niiiii Mnresli. Scpucndo la siisi iiicliiii~ioiie vcno iiii atrivisriio 1 x 1 - tieo C c~iltiii.alc, è iioniiiiiito consigliere ciilti1r;ilc :tll'iiirihas~iati iiiiilc-

(li Lt~nilrii: 1113 ncl I 93 I , cciii la rc)ttuiri clci i~pporti diploniiilici dcll'li~pliiltei~ii con 1;i Kotn;iriia fili~ii:izista. C iiianilnro ;i I,islw~iia. Moilti la ini>glie, trni;i ril'tigio in Friirici;i e iniziii n11 pciiodo d'iiisc- pn;~iiiel~tn iiclla si13 tcrz,:i piiiria: Parigi, iilvilato iicl 1 9 4 dii i)ii1116xi~ ;i icncrr c(>rsi iill'Écolc tlcs I-Ii-i~rtcs Htiiilcs. C poi alla Sorhoiin, In

i ( I U ~ S I O p c r i d ~ , risl7os:i c s~iesscj I;\ vi;iggi ;i Ronin. rlnvc stal~iliscc

)rti curcfii~li - pirr ncIla iiitalc clivrrsitii tli ~ippi.i.)~ci scientifici - Zaltaelc I>ett;i~zoni. ~.msiiloitc tlcll'/\$ ic Iiitcmnzionalc oiAiii tlcllc Religioni, c coli alcuni gic ciiosi i f ~ i ciii lo

xcrivciitc). Ogni liilno si rcca iri Sviz7.et'ii ciovc p;irrccipii. rillc c n n l - icnzc tlcl ci rcolo ' 4 Brniii' cona.

Cori lini1 iiioliitiidiiic :, ],resto : e pre- valcntcriieiire iii 1ingii:i iranccsc. ma siihito iracione iii niire lingiic. si t: orinai nrfern.iato conic iiiitoriiii inteina7ionrilc negli stucli cli sciciizii ilellc religiotii. Rnsli citme: ii'cliiliqrres rlrr \ri,qcc ( 1948 ). Lc rnyrlrt~ (le I't;~;rcr./rcl r~tortr (1948). iidiri; rl'lii.~toirc. t1t.s rrlli~iori.v (1945)). Lc ~l1nrnmris1rte ci Ics rcc-1iiiic~rre.v rrrr./iniqrrcs dc l'r~.~ta.sr (1951 ). Irr-rligcs cl syinl~olrs (1952). I=cir,yemri.s ctr nl~:lrirrrist~~.s (1 956. dri uira c>'lirio tr~irtol. tlel 1939 in inglese). Myrlics rt:rvs rt i~iyslPres ( 1 057). Naissrtrrce.~ ni! cssni srii' cliir 1clirc.v ~yprs ci 'irririnlinrr ( 1959), Mé[~/iisro{~htj .trdrog~vrc ( 1 9h2), Aspertv du ri~ytlic ( 1963): In. sc1cr.c; et le ,,,<!,rt,tr ( 1963). I.cr rrosrcrlxic des or i~ ir ic .~ ( 1970). Bc 7~lino.xis ir G'c*n,qis-Klrczii ( 1970). Rcl~~yiiclri

co. anzi )so tlclln

..a ..-. ..-.- I IC - C. 4

tiin. Dcl ' 2.

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ciiti presi .. . c circii i

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iilirnai.lo. icnisi ric

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: tli npcrc

iii ;I posi rie». Kiii - .

breve di filost sicii -

i[;i, giit I\

della . . . - . , . . -

I i l suo n'

: tli Nnc , - *. . - -. . .

viagio i Macch ic

i riuelarc

> Huun:ii : cd ha .~iido. scr

crrrstrr~liernres ( 1972). Fr(r,yrrier?rs d'iirt jnirinal ( 1973). Histoirc, r1.s cmyrrrces ef cks id&c>s r~/igie~r.rc.s ( 1 976). M(;ntoiru 1, 1907- 1937: k s pr.»rrtc.sse.r rlf. l 'e'yirirrat-C ( 1980). Lri suci :iffermazione a livello inlerna?.iotiale gli procura nel l956 la chiaiiiaru dnll'Univei.siià di Chicago coinc fiill-prokssor di Storia dellc religiorii. In qiiesta sua qu:wto patria, da alloro. celi fonda la rivista «Ilistoc-y of Religionso. apem ai contribiiii iiiiemirionali. e ~>ubhlica opere qiiali: k'rnrtr /)~.ll~riiil:~.~ ro ( 1967). .i'itr.licrcfl rrrrd

~'rrltirral,ti~sltiori.r ( I 976). Negli ul t i i i i i iinni in progettalo e orgoriizznio l'edizione di ~ i i i a er:iii~tc Lrirysrr,pc.rlrn 01' K<*/is~inrrs coii colla1~or;iior ~pci-a clic h:\ visto la Iiicc i11 16 voluini pirsso N

kijrk. c fri cln ~;iipgcllo :ill'intcn- sci ;iltiviti rli Eli

sentano. in una prospettiva e interpretazione squisilaiiiei~te hoggetti- va. univoca C pcnanto iiduiriua. coine iniin; lalgiche d'iiria realta pura. «avanti alla cndirra e al p c c a t o ~ iliade i piiitii- tivi. o i r>olmli aicilici (clivcrsainentc dall'iionio mooemo) tendono a fiatriializz;zre metodicamenie quella iwilti con il iicorso nllri iiera- zione rituale. nella quale si ratifica ad ogni occasione la (cfiipn tl;illa storia e clal niontlo>,. Dicevnrrio. in proposito. che Eliade esprime una ideulogia precisainente c<re~.zioiiarian. Dobbiriino precisare che. in lui. ]'ideologia (imliliciiaiiiente c~ t i i c falsa coscieriza). si ioiide con In fjlosol7~. coi1 il SUO oricrit~riiento tiiciitrile: ~iitto in iitio uiiith iiiirin- seci\ ed cjrgnriica. L'ideologico. priirci dire. s i hnrle coi1 i l rncntale, con il priign.i:itico, con il morale. coli i l pensicro scieiitil'ico. kl i? questo il riiotivo piii grave clcllii peiiciilosith C insidiiisitir della siis storia dcllc religioni, al di lii ~Icllc itiiiovativc e f'ccontle intiii~irini ciirii le stnitturc sc-in;iniichc di (Ictcnriirinii cotiililcssi iniiico-nt~inli. Pcrciìi Ic sccltc rli Eli;icic riel c~inlpo iclcolci(,iit:o-lli,litim crmispon- ctorio i11 tiitto ai rnoclclli spccril..itivi C intcrpreraivi i ,licali in iappono ai filiti e ;ille inniiifksta7ioni più divcrsz i\ tlCllil

reiigioiic; C corrispoiii~c~iic? :t1lrcttnnto hciic iilk si!c pi>si7.1orii lcori- che. coi1 il siio antistorici' :r:tle r cc) :o rlcl

tciiiln) dcl rnitn. I r i illo l i m i a ncl iioi-i C

pi.iiii;i clcllri storia. si riti-ov;i. pcr Elìadc, ogrii t i :sscrc

clcll' 110 atrtcniico iritnlello csisicnzinle. E 1;t sriiria coiiccpi- ti1 ~ I i i l l ' odcrno C pia illusioiic. 1wicli2 li1 storia ~(vcrn* piiò csscrc soio iieriixionc clcll'iilciitico, tlcllc origini. Così le iiperr: c i giorni dell'~ioiiii dc tli tled .)striii- re iin destino pii ;t ccni idc i, per- dono ogni signi: >i10 n dcg iteiiia-

ti contrti iin' alite )-rcrilizzrtzionc dell'iioiiio. ti C dun-

qiic In criltiir~ r con la sua pretesa ol,literaz le.mpo del iiliio c della l"npi11siva dello menioria ri- , è1 per

le coiidannata e segnala com cipiirc all'iinica

ii doiata di significiito: la reali n queslo qiia(lro specii1;iiivo. dei vari

l i . le religioni profcticl ;sionichc, i rrti celebrarivi cEell~

fccondith-f'ertilità. le f'ei darioli, le rcligioni misteriche e tantc altre rnanifestazior ;e delle varie culture e (lei teiiipi

f.i41r;.st~l, l iti vita h . ..

-~ C - ~ionali: (7 I tfi New

I.'oper;i cli I<lindc ilrin ha piirlnin [in l i i ig~ia~pio dcsiiriaro soltnnro agli storici dclle rclipioiii, o solo (!:i qiiesti ;i~c~ltiirii. Ida ft>r- iiim spuiiti di iiitercssc c tli riflessione agli psichi;iti.i c psicun;ilisii. Rlis C iiI1;i prr a dcll;i lnitisc sciairi;iiiic;i. iIc1l;i posscsa I'cstrisi ci I'frorir;i, iionchd ni ~~i) l lcpim~ii[ i cvidcirii cliii I:! teoriti c i i ~!i.iiicrpin iiirirlii;intr clcgli <<ririlictil,i~~: i\rclictil-i itlentific:~ nci niiti pririiiti\.,i C in 1iiigii;igpio c<hiioiiow i\il~'litt p J I I c gli cpisicriiciin~l. Kicordiniiic, chc i l I t8 i l -~?rol i i~

C I <61cnlp n p"v;itll l su:i

(le 1'Crc1 tr. si racc '0111C ~zione - tirlit vera ~Iriirod~izionc iiI1:i filo-

mlln sioririn. Si tiai ;i iietlumt ;ieri- ; i r ~ i ~ n i ~ t s . oiiti)iog ,ieiix~ rlcl ip»- il come apci'tara v iie (li picnczza cintolo-

gica. vc ?iu aiitenticii. unica. verrt auto-i ionc dcll'uoii oiido. evidente. in Eliadc. I'cnfrii

!, sii piano SF 1. rlcllc cspriciizc prol)rit: (l'una relipiosira mistica che egli trovò nitualc e Sorse potd I-ivivc1.c i11 gioveniii, riei movjmciitn legionario-inìstico clclle G~i:irc!ic cli Ferro in Runianin. e in un secondo icinpo - in tnclia - nella i-eligiosith mistica tlelle Up(~tti.sIr«cl. Ma. secondo Iri siin percezioiie - a siia volta coiicli- zioiiat~ da presupposti speculativi pcrsoiiali - cgli la vecleva espressa nci initi c riti priinitjvi o arcaici. InStitti. qoesri gli si pre-

t i pcnsiin iiriic. dcll

1 -

nostro 311

L a siin ( .C: .- -l! .

smo viscc rrtr/)oml, i

rnon c di [A.~ 1ti\,r11~ ;I in Prefc

ino. ogni

[[;i (li LIII;

ica. iii CI

'crso iini~

:ntc aiitis I siicro Lì

.). chc I'LI :I uccctrsh fiuito, o i

onio mcn lile e pii1 iddiiiiiiin

leriio crc( aderente : I si ricliicc

:i-so Iti I 10 nel m ~cciilativc

,nlica aiilc noderiia. funzione

ico perchl ione del iitologica.

C rinunzi t i mcrastc i riti d'in . . .

più \(;in, soiio intese come aliret~inte espressioni di iin unico hiso- gno eteino dell'uoi~io: i l bisusno di sca\!rilcai.e la propria condizioiie. Ixr afferire a urr orizzonte antologico di valore ;issoliito. Sono itltretnnti segiii della «nostalgia del pitrndi?;o». Così un'ui-iica e sciii- pie identica chiave cli Ictrura rende ragione. in Eliade. di tutte Ic pih differenti in~inifest~zioni ne! campu mitico-riliialc. Si puì) capire coine la siigpestiva iiiultifonnit?~ di itmi e di aspetti trattati cmia poi, di fittto. ad iina iiionotona ripctitività di eiiuncicizioni C cancliisiorii leorichc,

Se tutto ciò costii~iisce un limite sul piaiio tcorico c mctodologi- co dell'o~xrrci cliatli;irici. questo noil toglie c.li'css:t /in parlrrro iin lingiiaggio capicc d'ibffrirc spiinri di ecccziimnle iiireresse anctic agli itritropologi, anzitiirio per «iivcrc r.oiifci-ito - coil.ic scrivc Mnssciiain il p")posito delin knomciiologia relipiosa - tino spssorc spccirico clc1l:i nllcssionc srill;i r c l i p i~ i i c~~~ . iiioltrc pcì. nvcrc svilupp~to Iii pro- hlciiiatica tlci processi siniholici, tlei rnpporri Ii:i tcinpo sacro C pro- Ii~iio, tlci cosidtlctti <~si:tri sltera~i ( l i coscicriz;i» nc1 cr>nipIesso scia- iiiniiico. ccc.: e siri ptirc - ciltrt, liiiiitc iiieiotli)logico - isolari~lo. a nnsrro avviso inil~ropriamentc. i l iiiornciito rcligiosii tial cunrcsto sitiiiii.,ionnlc. ~ s ( ~ ' i ; i l ~ . storico. ~i~Iti~r:ilc cili ~ S S O ;ipl~ai-ticnc e ciii csso fi ogili \:iiIt:i fiiii7.icin;ilriicntc1itlicnt legato. Dcl nxio iinclic gli storici tlclla

I V ; ~ ~ I > i11 Eliii~11' ~ ~ n a VIK'C clie V ; ~ C lit p n a . 1x1. loro. nli:ii.e. 1'I;isti pcnsnw all'nttenzionc rlain ai sistemi

n1iiic!i,-illiiiili rici pol.>i-tli cnlliv;iton, c0ih ];i tipicii assoc:i;izionc tli sini- itico-ritii;ili: Tei~it<lonii;i-lw, c riniisciki-fei~ili~ii-fcconcli(à. cnsnrc iicl iinii tlcllc piìi siiggcsiivc c intelligeiiii nprir: rlcI

i i r ~ s i r c i iiiIl(>iC. I'n~rrnns trlr.liirrrirrl~s'. coli I;i n.ir..;sa n piiiitti ilci

rapporti fra la iiasci~o del pensiero scientifico nell'Europa post- ,-inascimeiitale e le persistenze e iiitnisioni del pensiero riiagico- astrolog niico.

A c~i to pii6 essere di qiinl.che iiiteresse osservare che

l'opera ai ciiatie hn cornincizrto o trovare ncco$lieii7.a e favore. a ]ivcllo ili un vasto pubblicci di niediri ciiltuia. nei paesi europei e in America. precisan~ente e srrprnttiirto. rr partire dacli anni '70. Un buon indice di qiiesta beli dritahilc e ciwostanzi~ia ~~esc i i a . o pitir- tosto ~esplosione,, di attivi iritcrcssi per la sua cipcrri ncgli anni '70. viciie tlal fiitti). sigriificntivo. rlic in Italia come in Amcrica. lc pan- di edizioni (lei libri eliudiaiii. dcll'au~ohiografia. tlci rorn;\nxi tardi- vanicnic scoperti. si nttuaiio pn)pno a parlirc cial perit~lo intiic;ito. Se si pensri clie - coinc sopra s'i: visto - un nuclcri imponnnie di lavori ci.11 pi3 usciio in origin;ilc dagli iinni '30. c chc ncgli aiini 'SO e '60 pmticonicrilc In sitttrnrrr rlclls Sili1 opcrii cra dispnibilc ;x chi sc i ~ c iii~crcssrissc - fin :illixii solt:into gli ;iilclclli ai ltivori. ossia gli stcriici tlcllc rcligioiii -: sc si sibtiolinc;~ chc pnmn degli anni '70 iii

: soli) ~liic iipcre presso Iiini~iiili. ii.criic:/i(* r f ~ 7 l l n I 'o,~n I prcl'iiy.ii,~ii cv-iticlic di I;rncstr rlc M:iiiino, si clcdu-

CI: CIIC c tarr1it.n cli liliiitlc nell';iml>iio dcll;i r. cultura mccli;i. rtri ix)i coiiie in USA (tlove tiiiriivi l s c ~ i i ~ t o sii. per 1;i SLIA

p~+exsiiza ;i Cliiciigu), corrispi,ndc io. \rcriiicatosi tlopo ~ l i

iiriiii '00 nzllii scxicrii i~i)stni c iicgli ,i iiitliisiri;tlii:~.ati c av;in-

ziiti. cli dcl r111ri) pririicoim-c e - rispctto all'ep<>c:r prcceclc irite, I:I:I 111) ~lìniii ~ ~ I Y O ~ C V L ) ~ ~ I ~ C I ~ -

ic cfisp Icl iipii eliailiorio. Evii!ciitcint.iitc. k l ~ u r ~ ~ ~ ; ~ rltll;\ civl l[ii L I ~ I C L ) I ~ S ~ I I I ~ I S I I ~ ~ , ffii 1 ' i1it~us11i:i t!i!ik)l~i~i-

e tcrideiizr p s ì~o log i~ l i~ e iiiciiinli ~ lc l l 'o~ i i i i~nc $1 sta-

.i \~il'ii)tesii ~!iiilettic;+, per cili gli ecli\oi.i, :\\ ..gli

tiiinrio ti.(

:re c asc .. .. . .

' lii iincIii/.ione iintiana: Ani tiol ì,ic.icillri r i.tlr.liittiirr. Borin2li 1982. Qi inh i iirtic3 Ic opcrc di Eliade wrio ir;tiforic i11 ii;tli:trtt~. 0r:t 1 lizii)ili Ri)iirighitri siiche: Tc'(.nic.hi, <lt~llo yi,g(c c 7'rtrrioro (li .viciri(r <I<.1ir. ruirxrorrr (ori- girriiriisi~~ c~lliiniì \.iola (11 Ein;tiidi); Il .v(ic.nr il prrifrrnrì ( 1[)73): C;iorrir~l(: i 1976). I I O I ~ Bnrl:~: 11 t ~ t r r o rit~ll'rrt~rr~~~ rirnmo i 1975): pres,sij E d i ~ i i ~ ~ j i hlediicrr i(rt?icrnc~si~~ro (tlnpo iiri:~ vccrhi:~ cdirionc prcssci Bnccii) i 1974). !M~:tirrr!fi'lc, c I~niitlrv,yitir~ ( 197 1 !: p w s o S:tn<oiii: [A? ,vog~r: riiitiior~~olir~i i, lil~~rra (3973). .Ylori<r dclk, c~rt~~kt~:c c rlcll~ iifcc, ~-i.lr;yiosc (1979-l1)R3~. Uc~ritl;~.vrro E

sirc~gottr,ricr ( I9X2). Jticn Bimk h i ~ kitro ilcl nr>mc cli Eliadc quasi iiiia pinpriii h;in-

di~t;! ciinfcrcn&igli ul(irii;i~irt.tilc i111 prciliio Icticr:inci pcr I;i ptibhlic:lzione. nei pro- dci rciin;inzi. I Iii iiii)lir o i f n t ~ r c ~ ~ i t i i .iittiI~oli.' imholi- pi~n-rr~l~~rosn (14ri0). 1 i (1~110 \/>;rito ( l WLJ }. l piibhli-

i11 W ~ I I I ì~ti.~i(,r~ ( IcJ70) rli<i ( l073 j. I%csso ivlor 161 11v.i-

t i : /;OV(~,~I, t i ~ i , + ~ j , : ~ ~ ( 19741 C , ,, ,,,, ,,,,c,;i(t ~ i ~ s l / ~ # (!I-iyitri ( lcKO), UD~IIUII I I n:) p11h-

blicato: [ir Gcrl,pi,s f i( l l i ( 1075). opcr:, d'inicrcssc k)lkloricii clcdic;i:a al folklc r;ippiri;iio all'aiiiic;i rtligicwc dclJ3 D;IT~;I.

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timori* e <<le propensioili* del pubblico soprattutto gio\*anile d'allora. lanciavano in grande tiirre le opti-e eliadiane cnntcndeiidosele !i3 loro, assecondando e incentivando quelle spontanee tendenze. Eia duiiqiie i l cliina del disimpcgrio sociale e politico. successivo agli anni della co~itesiazionc. Era i l periodo ncl qualc le giovani gei~eraxioni ripiegavoiio su nirovi irrazionalismi. del resto presentati e vissiiti tla loro colile iiscoperta di niiovc dirneiisioni esperienziali e psicolopichc. Si riscopriva Hcrnisii Ilesse. i l roinaiizie- re intriso di nem-riiisricisiiii ili striiiipo butldliist:~. I l s~ io Siddlioi.rrr era iiii ~~v;icl~inecuni» (le1 iiuovo :iovane. Prciideva caiiipo I'eva- si«ne dal ~~i t~oc lc r i~o>~. si riscopriva la ciiltui.;i corilcmplotiva, niisti- r a . iiltiiiiist;~ dcll-Indili atirica. Si I'iiggic;~ d;ill;i re;iltli. pci diriser- si iilla ricerc:~ dei guru e (li iniziitzioiti rsotcriclic. Lo stesso Occitleiite erii inv;iso. \,ia via. (liille iiliove sette rcligiosc iicti-oricn- tali cSlii coi1 sl:inciib tnolti piovani adcriviiiio: cc1 ì. i l cbliinri lino ad oggi in vipiirc. Si sl>icpn. in tnlc cliiii;~. I'ccccziniiiile siicccssc> di E1i;iclc. csp,nciitc cli titi tipo di i.cligiosit;ì laica. senza Ilio, spic- gaiil c riiivtaloi~iiia sii hasi asciciitii'iclic~t. iiiiovit inii :incor;iici ;ill'iirltico. C sopriiIlurri\ nll~r!iati\:ii c polcinivn rislletrli ;ill'~riircoti- gi,lo prcscritc,b. Ti. rliicsto siiccesso, iino rlegli aspetti C dci pro-

cloili. n t i qiinli i i i w csprcssioiic qlicllr, rhc ciirivci ciifc. e secondo liii iii<.~d~ilo vcrhalc ilii riiolri ritciiiitii cliita ICI'L'I~II.) iiiicoi.;i ~ ~ i l ~ o - i r i ' i i ~ i O n i i I 1 ~ 1 1 i ~ ~ ~ ~ . L;i siia nciicolosirli iion ioccii ~ i i i i c ~ -

In sfera iclcoli,gicir C clci ;iiiieiiri ctico-social i , nitc In siera clcl piiin siipeiLc s I. c.lic iischia ili esscine

-........ ninaio. coii cffiitti di iion I ~ ~ ~ ~ L ~ ~ ~ ~ ~ ~ . ~ J ~ ~ ~q~livocitij e 11ialinlc- si. Beli se iic nvvitlero. dall'analisi critica tlci lavori cli Eli;idc, p:rrccchi stiidiosi iliiljarii di storiit dclle rcligioiii, o seinplicenien- tc stucliosi di stcirili culiurale. Vale la pciia. a uucsto proposito. ii\:ederc son~niariniiiente dri chi. :iccoltii da noi. iiegli anni clclln siiii prinici cori< I e l'opera del nostro personaggio. rivelatosi coiiic Lin esponcnre tontlanien~itle [li rin rnc in appro iorneiiolo~ico» itll I delle religio ieinc ( l i .I c~illiiralc carico iaiAenri irnplic, eologiche c-ocreii~emcnie indirizzate aii~rctoicggia- meiitn di iina «priinitività» decisamcn~e ai t'alsata. InCtitti, :ille societii ((pii miti ve)) Eli:idc aui-ibiiiscc tutto ii~tlehita

rodo e d' iii. c ins azioni id

I C C ~ O

iin climi . - - -~ .

:rel'titta e : iina del

oggc collo

del paradiso». secondo uii tipico schenia di etnoccntri- smo (o Inrse ~cgocentrisn~o>~?) epistemologico.

Alciini Iiisui prima che si forinasse e inoinpcss a la

orrente di cnipatia. specialiliente giovanile. con i l Jella

con~esttizione Tine iiniii '60. i primi iid accogliere da noi I opera di Eliade, ed eventiililinente la perswa dello studioso. firruno i ,-llltoi.i di sludi specialistici. In generale essi gli riserviiroiio ull',7ccoglienza rispettosa. iria presto e in pii1 occasioni espresse- ro, con ;iuton(iinia di giudizio, le proprie risetvc critichc iiei confronti dellc iinplitazioiii teoiichc e mctodiilogichc via via eincr- gcn[i (]alle siie oprrc. iiotc riir;irciu> Ic ccIiriu11i origiii:lli. Ernesto dc Mllr(iiio t'ii i l prinio ;i co$liei.c la portata aiii\>i\~a\ciite. o piilt- tosto ~ i i i i l ~ i ~ ~ i i . dcll'cipcrri eli;itlionri. Da iin Iiito cssa vcnivn iinlici- nciidnsi - c rion crii lecito s«ttciviiluiarl:i - per I'iitiporiari7,o dci teiiii trat~iiii C pci I'itripcgiio (li appn)fi)iidirnciiio escgctico con ci-aiio nffroiitati: rcnlpi, s;irri). spaz.io s:icro C icrofrinic: cspcrienze cs~;irichc. sceiiririo mi1icc.i e iIilitiirii;i ritiiiile: niitopiiieai t cninplcssi siinholici. I>iill ': ic r l i J2liiitlc si scoiitiava dccisn-

inciitc con I'iinl ,n iirigiiialith cd ciicrgiii (li1 noi,

h,.fi4C (13 cpiic;~ iippcnn receiiir. crii slitta iriiiiipii~nirt c vciiivn svi- iiitlosi. (li ti l tlcllr rcli~inni stitricistiCninci~t~ t'oiidaia. ;i ;illa prosl n;iii~istica. Era I:i sc~iola dcl coiiipnriiti~!i-

....... storico crcniir 11;i i\;iff';iclc Pclin7.znni. segiiita e iiici.ciii~ntalii <la tle :PIO 13rclich. J:illu scrivcnic. do Diiiiri Sahhlil :tto collegniricnto con Iii tiadizionale scuo-

1;) di ~ I I S I U I ~ P N ~ I I I L U g ~ ~ i propria clei iiosrri sriicli iii~\anistici tlopo Vico, Ic iiostrc scicnie s i~ i a l i c LI rinprcsa Iu sto-

ria dcllc religioni, sentiv;.iiio h n e i ' vaiiza dcl 1)tiii-

cinio dellii ~~contesiiiuli.l.z~~zi~nc sionca,, ci ogni iciito c fenomeno no d'nnulis e, :iItrctta , ncntivan iiza di

,care C inlei i e fenon :)r(linc de -d'or- ~ ~ ~ ~ ~ ~ . ~ o n i C nella loro ciiiiamicn storica. 11 compara ;iorico

nella riostra sto religioiii si 2 postc enia della inte- gi'axioiie I'ra i l 1 iiidividunle C pai ecl il nionlcnto generalizzante e coiii ionrante. L'assiinto è quello di enu-

clenre? per cias studiato. le analogie e le t1iffereny.e con altri Patii clie 1; :a storica consente di porre a confronto.

. cla Ari$ ri. I t i tiiri .,.- .,.,. ...e

,i. Insicrn ndcrc Pdtt

iia tlcllc mornentc

,-

ciiii tutto 3 dinamic

.n10 i'oitc, ierii nell'i

.t

o I'csigr: Ilc loro ti tivisino 5

Erne: della sci

. ..

L'assiiiito cli Eliade risponde a criien bei1 differeiiii. se si pensa clie iin nodo centrale della sila impostaziuiie è nella ricerca di (cstrutture- archetipiili ricorioscibili al fondo rlei fenoinciii relizio- si. Ma soprc~~t~t to. la iiicompatibilità con lo storicismo italiano clipende dalla siici stessa concczioiie negativa dello storia: sicwia che resta aniiullata nella esperienza clcll'irotrio r~li,yio.siis. 11 qiiale - lo clice I~enc Crescenzo Fiorc nel libro declicato al .(caso» Mircea Eliatle - preslinic e vaiita [li csse1.e « i l solo in grado di dar senso - Iniris~storicnmente C qiiintli religiosamente - alla Storia che, pi-i- vsia i l i tale iroxcendcinza. si ritrova ;id essere un criiii~ilo di cri- iiiinib,. E aricora quello che conia. per Eliadc. L' la p:irtecipaxio- iic 11 una realli1 ineto-storicar,'.

crei tlc Martirio diinqiic. chc iiel C: I'ciiiologia e ctiza dcllc rcligicsni prese presto pos iiti.r> pli cqui-

virci cli quello clic clnppritiiw cgli cliianiìs (<qcrocinrinmciite~b) ((iiaru- .. poi pii1 coniprerisivainciiic iliinlil'icì) ~~irr~iz. iorial ist i i (~~~,

cv;i noli nv~.ci.tii-c I'ccrliii\!oco ciell'airi-;iziniiiilisino~~ di r.iiaclc. i=, colse presto I'i~c.c:isioii~ per preiitlcrc le distaiixe (la c~lie- nto tipo (li iihpn?;t:rzionc. Così ncl 1054 egli scrivc' iicl1;i Prel':i~ic.)rie al 7iorrcirn ( l i srf~rin (l<llltl rrli,qiotri puhhlic:itci iillorn c!;ill'ctlitc~re F,iii;niiIi iiellii crill~iri~ violi\: ((Mirccta Elintlc appiinic invi) iiitlirixzo til)rilo_~ic ihilc :li feini ci~I[i~r;ili ~ l t ' l l ' i i siiit) coiitcmpor;irico. C iicgiin gli coiivenchhc i! t ipo- logiii ( n fenomc11011)~ i i i ~ piirttosro clic qlicllo di stoii;i ... (l'ci* Eliiirlc) iil fondo clzllc ~ i i 1 . i~ rcligioni opcrano seriiprc gli stessi "nrchetipi". ciot Ic stcsse in~n-iiigiiii c gli stcssi siinholi l'onda- nieiirnli. nei illiali si cspiiiiir 13 coritlizioiie unlnna coinc tnlc. al cli

inipo ciel i7,ioiie i o

t C. FIORE. .Y;or.irc macrrr .s riic rir Mirr~rr Il'(iitik'. Hiilzoiii. Ronici 14x6. pp 29. 4 I .

' kl. EI.IAI>I!. Ti~c 9tityinni. Eiiiaiidi. Tori: . I>( . Pci- I;r pi~lciiiir;~ dcni; t t i r i i l i s ~ ~ i ~ ~ ~ ( i l pitsiiivi ~ricj- sia l ncoi-diiirno hl(cfic , i c>fnr~b?:.itr. I..;iterin. i5:ti-i lL)40 I'cr I':irtic.i~liii;~ ~>olrimicii c.onti-o gli irrnzioiiiilisrni iiel cniiipo sroricn-irlr~iosn ed ciiio-

logico. cfr. F ~ ' I ~ ~ J I ~ I ~ , I I ~ ~ ( . I , V I ~ ~ rclJ#J~.\(( e .~ tor i ( : i .~~r~(~ (1~ .~11 t ro . c*S.M.S.R,,, iq~St~idi e S;l;iici'i;ili di Sioi-iu rlcllc Religioni-,). IL)53-54. pp. 1-25: C.'o.ct~ic.ii:ii ,rli,:.ior~r 1) t-i~sc.ic,rrzcf .vtoi'ii.ci: i11 IIIUI;:'~~IP ( I 1111 c~r~ri~g~-cs.so. ~ N i i n v i Argoniciili. 1 .l , 1955. pp. 86-43: Sforicisriio I, irrtr:ioticiliaiir~ r i ~ l l ( r sroritr del/<, rc.li,viriiri. ,<S.M.S.R.n 2s. 1957. pp. $9- 107.

B di iiirie le epoclic e di tutte le civiltà. In tal iiiodo la pretesa reli- iiosa di evadere clalia stona, e di iisolverla iiella ripetizione iituale lecli archctipi. ha in cei-to seilso un valore oiitologico effettivo: 10 ;torico e il Senoiiienolopo delle ~ligioiii ... i i i un punto si cunfunclo- io con I'iioino religioso in atto, ne] seilso clie corifcrn~ano l'aspira- cione religiosa fondameiitale, cioè I'evasioiie clalla sloria,,.

In realtii Eliade teoriisza in modo eseniplare, nel rapitolo <<Liben6 :t histoiren del s11o testo L l,r,,t/re [lp /'(;tei.li~/ rytoctr; la sua svalii- lazionc raclicttle della storia come lwr~sihiliià iiiiiaiia ili creativilà auto- iiomn. *La liherta di h1.e stori;i, di cili )ncri;i \:iirllo l'iioiiio niodcr- iio - scrivc - C iina libertà illiisoria v i . I;[ clui~si totaliti clel genere 1iin;rno. Tiitl'rii pii! ad csso riiriailc l;, libenh di scegliere fra tluc pos- sibilitf~: I ) opycirsi ;illa stoi.i;i l;,tt;\ (13 ~ii i ; i iiliiiiisccilri iiiinocinza (C

iii [;il caso la lihcrth i. qiicll;i di sc-cgliere IJ.;I sliicidio c clcpoilazio- ne): 2 ) iifugiarsi in ~n'csisicil;r~ suliiiin-aria o iiell'evnsione . . . p . E con- cliidc: &a IiknE implicanir iiii'esisterii.a "storica" ... tciiclc 3 farsi (rieli'epocn 1ndem;i) irrncccssibilc. vi;~ che c]ucst'c~ioc;i eliven- ta x1r;iiit.a ;i ogili innrlelln ~i.;\iis-sliir.ico~~'~

eslo ~itssiniisiiio niilisti,i-jcisla, clie 1r;i l';i\tro cscliitle la SI >ssihilirà di nl~crn;itiv~ p~)]iiiclic ;il (li l$\ del dispoiismn f:iscisl:~ c tli rliizllo rniirxistn (cgli 1 11 regiini: (li Stiiliiii. ile h rislxmilc .\rgonicii~ 'ir.npi:iiitr) sc]iiisit;iincn- t i idt ,logici. iii c\ iiiiii iiie cli tiioli - i l i-iicilo dello slniicbo e ftriomcnoiopii dcll;~ rcligioiie, e i l iiiolo dcll'iioin0 eli rrligirinc - quellii clie s 't.quivoci, sl~eciila~ivo di Eliiirlr. E ;illa su;i r:iilicc - egli rt1 C ' ? ]:i ((sccliizione,> cscicii;ita ila cerrc «hriiic di spiritii:ilita uss;il iii\lersc cliilla iiOstrii>r: cyli si ril'e- riscc alli1 spiritiiolità iiidh dello ynga, oggctio clcll:i ricei-cci c tenia dcl lihin stcsso riclla cui Prcfàzjoiic i l nostro Pii le slie i)sscr\lhi- zioni. c<Sfiiggc al1':iutuie - egli scnlcnzi:i -- cli essere ancora impe- i i clualclic .i cliicllo ptir:idossin ieligioi vrch- t ito forma io oggetto rli ricei.cn e di ri ,ne»".

con iiri';

)D. l'ci. I l

) t l iS i jVi i il

:irioiie il' c.t)til'usic .. .

' >T. ~ l . l , % l > l ! , LC 1hyr/ft7 (!t' ! ' ( ; f ~ ~ n l ~ l v ~ q ~ l i r ~ Gallilna~d. h l - i q 1049. 1). 231. '' E. !)i; Mn~riuo. F'rcfiii.ic\tic a ,M, Elinclc, Lo 1~,~~11it~lie di4B1 Yortr. I<iii:iudi.

Toriiio 1952: ri~~iilihl~cain da Roriiigliicri. T(\rinib iicl 1972.

333

enti clie ricostrui

1.. .

sl>regiiidicataniente il nesso. per I i r i srrutliiralincn~e iiievitahile. fra L I I I (Iiiio tipo di uiiictotlov di lavoro scientifico. C i111 hcn cleiermi- nato tipo di <<iioiiio>> ideologicniiieri~e impegnato. Bi'elich non usa i termini «destra* e ((sinistra)): inri i l slio discorso è c.liiaro. fermo, ii.:isparente. Eliadc è uno sciciiziato (((li tlcsirafi pesche egli L. un Kiioino di ciestru)), Brelich viiol dire: ~<rioi)> - i l ~<rioi,) di Hrclicli intendo dire -- siamo studiosi d i sinistra,>. perclié sianio <(trami-

ni tli sinistra)). E uii discorso, i l siio. sprcyiudicatanicnte (<di p:irte>,; inli egli coglie. precisamente e con aciitczza. i l nocciolo del pro- blerna ne1 ((esso-Gliadc.,. Le. ~n)sizioiii criticlie (li de Manino e dj

Laiitemari. clw Crcscenzo Fiort inedi~;itainciitt giiiclicir troppo ~<sfiirnalcu. Rrc1ir:li Ir siiperc tf ' i iri bnlzo. Fioic prccisa infatti: <(La verith ii chc 17cc.r 11) stii(lioso riirncrio i l religioso snlc~ rll)l)tiirtire- iticnrc. pnr i i d i~~~ i~ l e (crrrsi\!o iiiio). rritt'nl riti pri0 ciserln pcr I'iii>iiiri

r~~oclcrno iiicapscr di ctrnipi,eriilcrc, incglio s;ii.chhe ilirc .'affci.rii- re". I'csscnzn dcl siicrcw. 1; oggi iiiiyc: I I li Ixnc shni.azz;trci i l cniiipo iI;illa ipresi ulic Illiodc siii piiinto iillc siic nrgoiiicntiixioni cititi-

sroiicistc qiinsi !)ti iiri inccrnsrtl~cviilc ecccisn iilctiriricntorin con gli iiiiivcrsi ;ircnici C tr;itlixii?ii;tli clie ovrchhcri) cloviito csscrc: "oatrelio" L - (li stii(lio~>". ( hmc dire: Iii di:ipnsi di cle Miinino. C

arirlie qiiclta cli I,iiciteimiiri, noii ~ ~ ! i i t ~ ( h 1 ;sia (<il I.t>ritlr)w (li Hlirtdc. <(l;i cili noin n- ri;inlc - F pisn (in base ;id ~in':iggiririiii~;i clocurneni rin ancnr, o nota ai tciii~i (li de Miirtino, (li 13rclicli c del iiic) - provicne cI;i irir no, tliipli iirini clclla Siiil (o ijoviiriilc~~.

Ec ic clic Irisogn;~ pai*l;irc ili LI :ciiti pii1 rcccn- li. eriicrsi i n Italia circa In pcrson:ilitii dcllo sti imcno. Iiiterv8 hniirio ev aspetti iiin;inzi o! inccliti. i i t i l i n irc sioiic, n rnodo pii1 correi riitlici. nella iigiirri e iicll'oper:~ (11 rliicsto iiiiportonte c coiitroversci stiitlioso. 1-e prccisnzioiii c Ic riscrvc che Fi~rio .Jcsi. o Al(i)nso M. Di Nolii. o C'. Fiore introdiicoii» sii1 coiito tli Eliadc tncciiiio ben

I l i scrivc nnnzionc Itri inrcn

1073: ripiibblicoto i11 Storici crcrte rrcr~iniri ~rt~rr-lrt:?. Ligt~on. Napoli. pp. 209- ?IO.

" C. Flo~l:. 01). (.il.. 17, 39.

i). i i i rc1; i di iclcc i gioriii.

izionc cri con i risi i chc l'ct

En coltre :eli3 idea . ..

I C ~ iin l3c

rrivc - pc . . ,

aspetti. oltre quelli d'ordii~e inetodologico e teorico affronta- ti dagli ~iiitori finora indicati. Soltaiito Brelich. fra quesli. ha 1ascic.i- to iiiiravvedere che. sntta di uiia qiiestione di inetudu non pocevii iinn celiirsi un:\ .;C le totulizzcinic.

Lo >lesso Pettamoni cieiiica per intero iiiia serie di nppiiiiti appenii abbozzati - pubblicati postumi a cui'n di Brclich - n prci- blemi cl'imyostazione tcoi.ica e inetotl«lvgica che gli venivano allora (era i l 1959) susgeriti dai lavori di Eliailc. 111 tutti qiicsti oppuii- [i - p)treniint> dirc - Pettnzznni rispeitn i~igc:)rosltiiientc la rcgolu di un codicc di ilcontologi;~ professionale. e pcrtaiito si liniitii ad attaccare i l c«llcg;i iutiierio con rifcriiiirrito allri pura sfer~icoi ica - coinc dicevo po~'iiii7.i - e mctoildi~~irri . st.riz;i iieppiire st.iorii- i-C aspetti legati nll;i pcrsonnlit?~ rlcll'uoini~. c m Iir sii;\ idcnlitii di «ciitarlino~~. tli soggciio chc I R ccrtc scelte ncll;\ sitcietà di appor- tencn7.a. ci0. hciiclii. chi scrivc avesse gia seiltiti) dire in qiicgli ;iiiiii (cra I'cpuca aernicn>> dell'aiitifasrisrn~) iniliiaiitc) che nclls biogr;ili;i del c.iill~$a vcniito da i>rieritc vi fi~sscin clcrncnti non p;~rtici)Ii~i~~~eii[e ~ccvu, «aperto ;i siiiist~

1'ctt;izzuiii. c.liiiicliic. si I mito

dc~~'c1rrno iitoi deologiii .iii) ritoilio, rlcl ciclico ripcicrsi degli i ? sli)ric .oridiirionsl;i. in clliuriro dipcrirlc (la i i i i i~ i r> i i r io ciiltiir:ilc ;i; icli di Iavornziorici c del iiicct)lt i )l"». ('hi:in) 2 i l piiwl- Irlistiic [ , ( i grrrrrtl~> fksra iiscito iii qiiei Icito cd annotati). k iin ric1ii;iino allti contcst~ial i in qucslione. Par.liiiiclo ili ~~archctipi t). P lesi cliatliurie. noia Pcttazzoiii: i~l);i 31c ... scnt ir piii.ltirt: ... seiiipre più (li Arclictipi e di riproiiiizicinc inaiigiirale ciclics. ecc ... Qiieslti nii»vri idcologiri i3 tili l'erii ( l i uri

niiovo orientnmcnto nei nostri studi. D'ali latte -

ci.edo non siil tla trasciirare un aspeito clivcrso aei pensiero pri- iiiiiivo. tiri ntteggioincnto dinlcttico: iioii per ripciizione (li arche-

n i cicli iiltiiti tliit i t:iziorii a izztixionr con cvicl :uni uiirii

siagioiinl i clal iiiio vcva gih

dcl mitc lioiic alle ?ituati a

;citalore - epli ril.

l', R. PET~,\TLU~I- CI/ ;il!ini/ ( i p p ~ ~ r ~ l i [li Ritffitc-lc r'cffccrr~~ri. ;I ~ U I G I di ,=l. Brclicli, <,S.h4.S.R., il. 1900. pp. 3 1-41). p:tnic. 31-37.

l i t i I[W, i.1) i l sapo Irggcrc I

) ) -. SiIFf re ili iin I

icnteiiire

Intlia, co' ic L. ncpi ~lcgli isc:

ripi, hensi piuttosto.. per inversione c iAovesciaiiienio di tina lesi. La tesi t i l daro, la realtà; essa scrve [!a piinto di prirtenza per con- cepire i l suo inverso. cio? iina non-reallà concepita in niodo contrario. Ma questa iion-re:illa E sciiritri coine rcaliii. anzi ad essa è ~ittribriita unti priori15 ...N. t.: qiiasi contestiialmente Pcrta7.zoni anno- tava: alri fontlu è seiiiprc I'iiomo clic C I C ~ i l SUO 11ioilcI0 ideale. Non P i l inoiitlo cxlr;i-umano clie crca i l inontlo iiiiianob,. In cori- trappsizionc alla tesi di Eliade. diiriquc esli adombra la teoiia inar~iaiin rlelln rclipione come rapprehrnr;ixione «rovesciata» dei rapporti tlcll'iiomo con la rcnlth. Sigiiificarivr.iiiieiii.e. ncl contesto tlclle siic iiotc. ripcrlitaiiienie Pctias.~.viii ricorda i l iiiotto hei~edc[- tino. riapplicato 11;i I i i i . qiinle rnoiiilo inctodol(:igico, alla storio- gcifia religiosa: or(( c*t frihnr-11. Mctiiforicanicritc. i l moirierito del siicro sta - c va \~;ilut~iii - in rapporio in~iiicdinto e intcgraritc coi) I'attivith ilci lavoro iiriiiini). cioh con IC c?;~?~rieiizc c I c I I ~ I vila quo- titfiiina (~>rofanaj. di l-iii t p:iiTe complciiiciirorc.

Q C ~>eir;irzi~niniic st (m-i~icninriii)). L'icIca era ceno sviliipp;irlc dchitai t loro sipiiific;ilivitli viene csalt; ito CIIC li1 I~ IOI I~ ' - rippcna poclic sctiiiriaiic clnllc date tlci siioi appii i cspi-essi. quasi caiiferendo Iiii hi_cnillc:tto rive- l:itorc, infatti. ,: N L ~ I rcligionc di iitiesto

Io - noi1 dell'cvnsiorie (In q ,ndo>r: ((1; e coiiie .c positivo tli viravi. Op~iiri pii1 rc'iice ']];i teo- :ssiniistica tli Hlisde, qiioii ilo :illii suggcsiioiie dclle

religioni tlcll' ideologin del vuoto, dclla iniiyn, dcllii realtà cl: I ~iioiitlo>,. E poi oncnrli. a proposito di iin rito ligi: «... i l rilo ili rigcncritzione ha un valorc pr;iiico, coiicrcto, rliro, (/(illa sror-io, rtia per i.Yt:clr r i c ~ f , (corsivo irc i l tempo c:i1- 11vo per un ti onon. Cc izioiie cliadi:iiia dctli asclietipi: ~ ( r e r LII ' in'epocii dell'iiomo wrchetipo ante- riore al1 'iiomo storico: truzioiii incunsistenti. L'uomo fin tla quando coniiiicia ati iomo. t insieme archetipn e storico, rnitico e razionale. NOI] esiste iiiia iinianith archetipic:~. anle- riore al l ' uotnc ,. Contro noceiitrismo (o cegocen- trismo>,) cpiste s tli cui s )ailavo: <<...si è firtito per

11 la loro zione dc: b1:ini di F

iadc C ' S LI

tutte cus I essere c . .

clci <'

iiicntc. I,;

C I I O i p2

Icstuiriciit così f i i l~c

qucll'eti ;opr:i io r

iisicri qii o. HII iiii . t . ~ . .

costniil*t: uri uomo priniitivo .od :ircaico clie seinbra appartenere ad una specie cliversa dall'uoino moderno: un essere che vive nel niondo degli archetipi. clie per lui è la sola realtà. mentre il mondo della stia vita quotidiana non è reale. Si C dimenticato che gli archetipi non hartno realt$ fuori del pensicro umano che l i concepisce. e il pensiero umaiio l i concepisce rracndoli fuori dalla sua esperienza vitale quorictiutiii>~".

Pettazzoni avverte con auiorevole compostezza: (Oda filosofia (sottcsa alla "scienza delle religioiii") di Eliade ì: tutta rivolta al passato. c ime stato pai-lirlisiaco ilil cui procedc una decadenza (salvo i l ritorno cidico ;i1 tempo aurorale)»". Scrive d'altra partc Eliadc ncl sii(> (;ir~ur~tlc: ~ i t r i l l o tc,inprirt+. j>rim:i dclla "c:irluta", prinin del "pcccaro". gli tiuinirii vivc\::iiio iii piicc con Ic fiere. coriiprentlcvano il laro lingiiaggio e ~ ia r l~vnno loro niiiichcr'ol- meiitc. .. C questa 2 iina sindr~iiioe nel crintciiipri parailisiiicn ctl csca- tologica. 11 giorno i11 cui il lati;iii~ii gi~clicrh con In vipcrri c i l c:ipi.c[to ni7.zcrii col leopardo, In sroriri volgcriì nlln fine r sari ~~rr>ssimo i l teiiipo riic D. DLII\~~\IC Elictdc scmhra voler csl>orrc C capire (iniellc ite) i l tiiito tlci popoli «altri>%; ma in rcalth egli rivive riel iiiiio; ~ g I i ~ ~ ; I S ~ ( ~ I I < < I C C \\n~ilill;t la Stiiri:l - C ~ U C ~ 1: lui 2 Srorii~ <<vtYil» - nci qticlla che p odemi iioriiiiii d' Occiiiciirc, Liliatlc invccc srorili ialsii, prclié eslr:iiic;i ;il iiiito c al nioncio [lei «sncro,}. Nuii scnzii iina propri;^ coci.erizn logica C psicnlogic;~, infntri. trii-

vinnio clic Eliailc iiiipiitii iiiiii c.olpii C I-csponsahilitii (lstorican (nel .., -m... nostro) alla clritlriiia giiitluico-cristiana: Io colpa rli avert:

,minii~o, in Occidente. i l proccssc ssacriizione tlcl lo,>. avendo essa ricorioscilito c afl; n ditll'origi~ic il

,i,,,,Llo clci i-nlori irnrurii; iiii iiioiido di vriioi-i uuiicliie che avrebbe aperro ];i vi;i al pensiero scieiitiflcc). Scrivc infatti nel suo Giorritrlr:

bCIIhC:

deier monc m r \ r r r

i che pcr cr noi, 111 - .L 1.

inito. Fi i' storia I

iori rcstki rccllc, pcr

a m .

crmaio fi _,--L .l..-

: l R. Plq-rz/.u~;i. ,,p. rir.. pp. 33. 35. 39 r pcrrrhtr. I l motto or<r rr Inhntw 2 inicr\ineii[c> ;i pii1 nprcsr, P pnsto -. iii pl ì~ C;IM - In Icsl:i l i p:issi cilali riprcsi dai tcsii cliadiiiiii: Irti(igt~v ri .v\-nihnlr~. Elcrncl reronr, Myilr(,s r+vti\- rl rnyr2'w.q. 1-uiro lahcia pensai-c ~ h c I'ciini7oni siava pn)geiiiinda [in ~;:iggiii. o 1ihi.o dal tiro- lo Onr ur Icthorcc. iiitio i11 pi~lcinicii con la icsi di Eliadc.

'? R. Pe.n~,\?~.ciui. 01). C".. 1,. 35.

((Ho cripito che la scicriza moderna non sarebbe statu possibile scnza la doitrina giiideo-cristiana. che Iia so[ti.atio i l Sticro al Cosrnci c l'ha neuti-alizzriro c barial i7~atv~)~~.

Ne vieiic fiiori. in defiiiiiiva - lo rivverie proprio Pettaz7,oni -.

((una disperazione iininiia, iinii villrl, urlo sficlricin nel corso iittun- lc dellri 1.ito. e anclic iin rirtepgionlento zinticiistiano». iiel senso che *il crisiinnesii~io e... la rcligioiic dcll.uoiiic> dccoduto. iii cluan- tci religioiic ctell'uorno moderno per i l clli:ilc la srorili r i l ~)ro.yrr.s.co soiio unii r;id~ito clic implica I'ahbanclono definitivo dcl P:iradiso degli srclicripi

Aili-iano Iiiiido dc sc (iclln i

coii Cotli clell:i Cui ( I ~ T c I I ; ~ : CC

cquistnre 201 q1i;ilc vii parte

i nel 1ihi.i iblic Evo . ~

iin:i noto soiici i-iii

dell'anibj

P:irtcnd(i d:i qtiestc preinesse. non è senza coereriin lo&' 'icii e psic.oli,gi~~ii i l fritto clic hlirccn Elincle abbia condiviso fiiin in Soiido l'ideologia «re;izioriarin~, del ~novimcnro cicllc Ciiiartlic (l i Fcrro iii

Roiiinrii:~ iii:gli iiiitii gio\:iinili. I,e tcstiiiicini:iii;i.e tiellit suil ndrsin- nc ril nioviriicntn Ie~inii;iiio dcllc Ciii;inlit. tli 1:crio fnnd:tro (fa (loriieliii Z. Codicnnu ncl 1927 - moviincnto iiii1i~ui.r I'onilatii sir iin riii;i.ii~niilisino iiiisrirn. t.itii;ilc, per i l Iricinfo ilcl Rctic si11 Mitlc. tlclln Lii, Teiiel~rc. del Cosmo slil (';io?; (si <liceva ~<Scwin- lismo ;iri .p, e ~~orgnriiz7szi111ic Ai.c:ingclo ~ M i c h e l r ~ ~ ' ~ ) sono ciggi iiicrliiivociinili. ldc i.ipon:i Crcsccrizo Fiiirc iiel siio libro.

,I11li14.v ~ . ' I ! O / ~ I : l '1101t10 C l ' o ~ ~ c r ~ ~ ' ~ ~ , <<p;ir- 11ii intr;ilrcnnc c~)ii personnlilli prcsrigio-

. I C S ~ I - ~ I I I ~ I C I . I ~ ; ~ Z I I ) I I ~ I ~ iiit'ornin clic ( < : t rjlici?ics[ s'incoiilrò linilc. nllc ipli nniliicnti Iii Jiiliiis :stiiii»iiian7a ~hi ... Mircea ~iriicic. ciic ciopci Io glicrrn

mnlte iipc i in tlcllc scii- or:t in cci qiicl Iciiipo ?otli.ecinu. c civevti gii scgiiitn

ric~h 1x1. 1;istn rutt ienrc cli (

te capi, ;

dii una 11 . -

' M. Ei.i;\rirc. C;ir)rniilr, Bt>nngliicri. Torino 1976. " R. PFT-~:\/%R\.I, k ic ( : i / . . l' I.P. Cci.i:\sii, t<Dic hliiiile Scliil~lkro~cn. in Di,, b ,lr. 111d:viiviit:c.~ ;!I

Mirr,r,tr I</i(trlc. :I C u i i i di ti.['. Diirr. Suhrkuiiip. T;r;inkt.rin . ~ i i i .wiitii t YS4. p. 713 1 . "' A. R~ML:\I.III. J~tlirtv hial~: l'iro»io r l'rrpc.r<i. Volpc. Roina 1L)79. p. 56.

ci!.. in C, FIORP. O{), [.i!.. p. 22.

'atriviià (!CI "Gnippo di Uf',,". Oltre iuito. I'an~iiietteir. da parte li Evola - il tcoiizxatom della inisticu fascista, l'intellettuale piìl ii-iiiielite della Dcsrra Tradizioriale sosteniiorc di uii arazzisino spi- iiualistav .. i l prolungarsi dei contarti con Eliade fino ai primi inr~i '70. rciide plaiisibile I'idca clie nello studioso ruineno le siin- )atie pei. ]n Desti.ii Ti.;idixiona\e persistesserci fino a qireil'epoca. ;cnm resipisccnze apparenli. Ma, considerata la sui\ forsiiazione

cultur;ilc. la coiisuetiidine originaria con i l n.raestro Ntie loiiescii. uno dei Joltriiiari del movimenro [ti Cotlrcanu i~i~~resciridihiln.icnte legato iill'idcologiu antisemiia (dcl rcao tradiri(iiia1~ nella cultura -iiiiieno!. iion 2 iliSficile iicononccrc tin c;ini~o tii convergctizc idcnli frn 1;) propcrisioiic c1indi;ina alla esaltazione di [in passato r<;irchetipic0a e l'i(!crrlo$in sacrale. messianicn. rcsiaiira~ivistic dc1

liacle ci Oli puh t,. .... . ...-,

CClegi«~iiii.isin~),) rliiiicno. 1:iii.io Jcsi ha ;ifl'ci.inntn (1073) che c<Eliacle 5 iic~roi~iarneiiic riii

csponciltc <li quella che l i (IeTiniscc I;i culitir~ ilellii "dcsirii irijili- xioiiolc"~). Qiicsto yiiidizin di Jcsi pcr la priiiia ~:olta iii Italia rin- vlilic;i rl~icllii slCr:i prnpria dcl dih;iiiiti\ rco~ìco e iiieic~tlologico. clii: Tiri iillorii iivcuii occiipnto i vari Pettuzxoiii, De M:rrtiiii). Brelicli. Laiiierritiii. liifritii csso 1occ:i I':in~hiio d e l i orieriininciiii SI deologici, Ma priitfcnxinlrticnte Jcsi. ilic i l tlctto

g i :i in \in suo cniitrihuto tlctliciito ;\i prc\hlc'ini tlcl mili). ; i gg l l~ ,g~ . «Ciò non ci csinic iloll'csltiiic del iieiisiero cli E icba i l iiiito ... Scn7.i iiidc

11 oggcttiviiincntc c! IIIC-

SI(> hli,i ,L.O ; I I I ~ C I ~ ~ ~ C ( > , I ' " Pio [ani1 1 Y I ' / ) JCSI : un

a' liiro ;I Eli ohiografici, clic - egli n : ~(tii110 1 tnrro la 111iii:icci;r alla (sua) coiitiiiiiitii c iinirii inrcriorc. iir i-appreseiiiatii (liil l'csilio~"': il; : ilil ccdi;\i.io inccntr~tn sulla nozione del pinl>i.io "esili»", in;ii dire che '<proprio l'cspiiciia siiiipatiii pcr i l

ndc pcr i xrcnrso ... . .

I suo (:io da un I;i

' _ - _ I ._

eri\ di Eli ul s w C 0

è Il1II(iV(

J. F.\'III.;\, il ~ ( z ~ r l r ~ ~ i n i f i c,ini~I)ro. S~liciwi~l~r, blilnno 1972. pp. 139-140: cit. in FIOKI.. ry) . r - i l . . p. 33.

l' F. Siisi. Mi!ci. Iscdi. klilani) 1973. p. 69. cit. in FIOKL. o/>. ( , i l . . pp. 17-18. -" F. Jirsi. Cirlrirru di rìcslrc~. Garziiiiti. h4il;iiio 1979. p. 39. 11 capiiolo su

Eli;itlc cr;i sii iiaciiii 111 ~~G>n,uniili>~ 179. 197s. pp. 1-30.

nazisiiio impedl a Eliadc i l ritorno iri patria alla fine della gr~er- rn~''. Per (li piìi. lesi parla apertainente dc i~l'antisen~ita EliadeaZi.

A giiarclare bene. fra i l 1973 e il 1978-79 Jesi ha rnutato i l suo lingiiagpio su Elinde. Dapprincipio* trattando del miro. con cautela ngpiungevii la frase sepuente: (<... Non che iioi si voglia risolvere, rina volta per ruite. i l pcnsiem dell'Elìlirtde coi] l'etichetta di 'L JU~~i~m~")> . " . Ma successivameiite. riprendcndu in esanic dai testi di Eliudc alcuni p:rssi conierrienti i l rema dcl sacrificio umano, egli risscrisce: <(La rematicn tlel socrilicio uniano di fontlazione (in Rliciile) ... sciiihra collegarsi clir.cttarneiite alla rnistica o religione dcll;l innnc dclle Guardie di Ferro: i legionari dovcvono morire per fondare ritualmente 1;i "emancipazione clella stirpe"»?'. Qtii Jcsi fa sua urla suggestione 2ivrinznla tcmlio priiiia dallo storico tlclla Rninoiiia Eugcri Weher2" C st~ipiscc che proprio qui iiori lo citi. (loriiiinqiic. Jcsi sruhiliscc tin i'iiccordi~ fra Eliii~lc c i l nazionnli- smo torbi<fnriicntc iiiistìco e ritiiole. proprio tlcl r:iscisrno riiiicno. (:']le cos'cr;! uvuciitito n iixilrrrc l 'n~lc~gininciilo (li Jcsi si illi col- 1cgat.c dircttiiriicntc I'lindc col ct~tlrcniiisriio'!

Dir<) subiro clic 1;i lo~icii (li chiillcg;irt I'ascttisnio riiiinlc dclle CrucirtIie di Ferro (coli il loro principio r l i "ii~oiirc pcr la salvezza tlclla stirpe") con i l rito tlel sacrificio di ti,nd:rzionc. tr.ittnto rla Eliride - logica inaugtirara cln E. Wchcr e fattii propriil tln Jcsi - liii scinbra for~ata c so~gciiiva. Sripcvainc) gih. dcl resro. clie la propcilsionc di Eliade visiorie retrospcti sticlieg- giontc gli vciiivii i-1;i1Im tenti) ilel M;icstin I'iiiiico <~iiitcllc~l~i~ilc C ~ C in Ruiii,ii~i'i - In didiiara Eli~icle sicsso - i11 cliocn eli pc licismo. rnohlrnvri dcll:i nictufisi- ca. i : di iiiisticisino C ienzii religios;~n.

la validi^ eli espcr

" O p ccir.. pp. 30. 44. " O/'. c.11.. p. 44. :' C Finnt.. np. (:i/, . p. 39. !~ T, J F : ~ . CU/I I I~( I (li de,vfrit, ci^,, 11. 4 l. :' E, b ' i - . n ~ k , h'o~11trnir1~ in TIic~ Eifrt~p~(t17 KigJir, /7i,vtori<.<11 prt?filtm, n cui

di H. Ropgi-i- - E. Wehzr. I.!niversiry 01' C;ilif'(>nii:t Prcss. Rcrkclcy-Los hnpclc, 1965. pp. 523-525. Il passi) soirn ciiaio di Eli:ctle su laiicscii L: citalo i v i cl:i Wshcr. 1). 535. diill'~l>ci-n di F.li;Klc Convc.r.rnrii~u. Frcihiiig 1951.

di ccscopr cii dell'Ir 7 iin micl

tn tli Di 5 . . .. ,

loiiescii era espiiente ilclle Giiardie di Fciro. Poi Eliadc trovò occa- siotie i i i Iiidia ire. la propria ideiitific~ione con la religio- sità dei testi sa idia. Ma quanto a Jesi, i l fatto nirovo è ch'era usciro nel 197' »lo cti Alfoiiso Di Nola (Vdl iitulo (<M. t;.liade e I'antiseiiiitisiiio~~~~, che Jesi menzioiia ed utilizza i11 rnodo csplici- to. Da tale articolo la figliin di Eliadc sembiti gniveinen~e cornpro- messa coi1 il fascismo nimeno. fiiio a toiidividenie picnaincnte il pregiurlizio aniiscmita, niizi i l ia7zisino pcrseciitorio. La fontc di Di Nola è d:rta c\;i i111 «(lossier su Eliadc)), scoperio pcr la priina volta in iirin tcsi di latircn cln iiii allievo uiiiveraiiario. Si trairenihbc di uri rIossier di cui pcrol~o iioii si iiidicaiio noini di autori. salvo iino. Miliail Schnsiian. es-collcgu C. n~nictr di Eliaclc pirsso la irda7ione d'uii;~ rivis1;i i-iimeria. Sc.iitto iti riiincno. tiricito in Isciclc nella iivi- st;~ ~~T~b:ilot,, (cbnico = ..La !jtoi.i:i» con sollolilolo in i-iiniciio). l'articolo parla (li Eliade coiiic ~~aniiscriiit;i C filona7isran. clie nvrcb- hc scritto in iin'altra rivista riiiiiciia (~~i3uii;i Vestiirbb) I;~nicnt;iriclo che ((la sti rpc... (C) siiiiitii dalla iniseri;~ e d;ilI;i sililiclc. invasa (la chrci c iiiclchi\litri (lagli slrni,icriw. Vi si ~(rivel;i~~ clrc 1Jli:rtlc ~;wrchi- iliin flisci:) n liitin ;il hrnccio ~ w r l'"ss;~ssi~iio tli ('oilrcui~u ;I rlel 10.38,~: C vi si sotliilinco C-lie Eli;iilc, ~ i ~ r t i c lirii~,ionario iiriiciaic rlel govcnio riirncno [atldctto cii1tiii;ilc 21

titiriciitc ;iv~ito connsccnz;i dcll'iilvio in C ; I

ebrei jii Ro[li;ini:i. ovrchhc innsti.:tin iiiia Lcxitie 1riuiiicicnz;i aiiii c0snsi:-,

Cinlcrven ;ola h3 pr *aste cipercussioiii. Vari sh1-

tliosi e autori iri i~niio Iinnno ripciiiio e fiitro propri i tcriiiini tlcll' i dcliiiisc*e Eliaile ~uniiscinita c filo-

na7.i m r~ll~,yio~~i'k. 111ii F,I ci0 S L I I I ~ I b:tsc (li

iiil'orrnazioni iiriroiiciirinriici~~c i,ttcniitc (v. olti'e). 11 primo ncl appro-

nilo ccr- iicntn (li

. 11-

'' :Z.bl, Di Nrbih. in ~Riqsscgiia iiiciisiEc (li pp. 13-15, Cii. Ji:?;i. cii.

' . aTolnd<ir. Bitlziiiiii! Ini~i iut i i l~i i rnirowcr.. . 1. 1972. 11

liinlo: fiisriritl iDt~.ssic,r.i ,l.lin.vrr Ricj I p;isi, ~ciicrpiciriiicii~i: conic\i:iii (v. oi~rc). dt1 testo in dixcu?;!

anchc ri:ilr\uilii i11 tc(lc?i~o LI;I I.P. CL-! I A K I . . , k f i r c ~ ~ Eliudr irntl 1111, blintlc .Scìril(ìkr~j/~~, 111 Di'' i ìfir~c* dfpr \Vt!l/. ck. m, ?74-2?5.

': A , DOXIKI, E~~(~if:/o,)v(iit, tiialfr rc,/i.~ior~i, T c ~ i ~ blilan~) 1977. 1). l n').

priarsi della icsi di Di Nola fii Jesi. c da Jesi essa ritluiva in Crescenzo Fiore. sia pure limita~anieiiic oll'asptrti) ((fascisti~,> (li Eliride. c con i l siiliporto cli n1ti.e tesriinoiiianzc. Del resto Fioiv oinct- te la foiite di Jexi. cio? Di Noia. i11 questo piiiito"'. I3i Xolii stesso Iia rilxaito i l senso del siio intenlcnro ne «I l Matliiio-i di Napoli (24 tiprile 1986).

Ma all'apposto. uii pioviiiic saidioso rumeno, ex tillievo cli Eliadc: 1o:iii I'etru Culinnu. Iia i.ecenierricrite dcdicaro iin articolo pcr- cciilte- st:iir c tentar di cr>nfiii;ii.c. ;i iina u iinii. tutte Ic attrihiiziorii fane al siio hlaesti-o e (ieri\-cinti clall'~inica Soiire siitkletta (iiviilgatit in Icilia iici siioi contenuti cla Di Nolti. Ne I? nato qu:isi trii acgiallo inieriia- zionalc,,. Ctiliatiu si prcoccupu di iliiiiosrr;irc clic le iisseizioni con- teillire ritl periodicc.~ "'li)l;idi>t"b> sono f;ilsc. I r a I'rilirn, .egli iisserisce, ~(Eliaelc IIOII nlitriie rlcllo scritto ir~ipiit;ito n Iiii iicII;i iivistii iiirnc- nn. lo stilc C i l iono < t l c l ~ I iiitto iiicoiiciali bili coi1 quelli piupri dclli~ scicnz itri, o rlucsto pn)pcisito, c.11~ o1 C~Iiillllt non si p ~ i ì ~ ando soiir,linca Li hanii- litlt ilcl prcsiiiiio scritti, di Iilindcb~ ((la nic sopni citato) iiponrtto LI^ ~ ~ ' l b I ~ i ~ l ~ : ~ t ~ ~ , C li1 ~ 1 ~ 1 tiiti(7 ~~l : i i~s i l~ i~c ii~iit~te~itici[ii ~ l ~ l l i ~ sii;i ;it~ibi17io= iic. Si plih pciis;irc. infiirri. ;i[l uii'iirtiliciosti C sciiicbc:i - fr>isc iiialc-

.. - invcn7io11c. ('iir;i l;) sost:i~i: iliii piititi li clal :rc i l i sono

LI m C I > I I

1;i cbhc > stesso t ~ l l ~ l l l > ~ 1,

I. .in rnnn .crc i n gri .I.. l?

c:iiizn (li ailo tli cs . . - - . -. . . . .

.I sonr~ dc. ririo s~ ih 'rctlilo ilii

/.:i 1icgI1 niiti (fin.[ rcsponsii

. ~ ~ ~ . . .. .-. .

tc. ilt.hho hilinriire. I 1 _ .

UIJ C I I I I I-IIIIC. ~ l I i i i i i l l O egli iiicctiii1;iiiLi;i a i i i nccessiin;c ciilite- i'iiriponc cii.~ii IC i11lkrin;izioni cli iin aiitcr1.c (C'iiliiiiiii) clic Io ili:i~lc dcflniscc "~.li;uli:trio",,'"~. c clic - i» qiii tigpiiiiigo - da onirihiiii risiilta essere npali~ycia tlcl ~>itiprio ~(Macsiri>,, pics-

;cLlii)ol~~ di CIiic:igoU.

libri,; 5 . 1070) ripcioiio i tcmiiiii clcllc ;~tii-ihii~ioiii tliiie il;! Di Nola. " C'. FI~II<I<. 01). ~ i r , . p, 22. \' CUI-. I l ~ I I I - I - ~ ~ L I ~ ~ I I I I C li1 l>ih\iosrnfii~ di 1.P. CI!I.I.~\I: in Di(, &lirrc &>I. \ V ( * / / .

ci1 . 17. 370. Vedi ;iiiclic. 3 prtil~orito dcl \uo libm ;Clit.c.vcr EI~'lirr,h, (C'iiliiclcll:i. Az';isi 197K) c il casirici'c iipologcrico 61 ciso. I . i/.. p I N . Qui ? Iwnc pi-cci- siiiv chc piii i:ri.di. csscnclo ~wrson~lniciitc 1nis.;cssi~ io siczso dcl ICSIO sciiiio da Eli;idc iii ~ H i i i i u Vc>iirc., [icsi iion 5 pii1 j~ ( \ s ih i l z 1)c.r fin. cq'rinicrc i dubbi qui .;tesso prc.;sni:iii \ i i . . . . ,.,.., .u,.~li)~ic;i. viscccil~. iivvcrsioiic ucilofobicrc cc~iilro tciltc Ic iniiior;iiizc. o specinlrnciiic. cciiifro gli Ehrri (vcdi infrs. 1'. ?76 e c:cl>iiolr) irliiliccsiiiio).

'loul:. O/) . (

vciiuto iii

Il! ClIil~O). l I l . , C , , , , iAL.8

Duni qiie Ciiliitii~. non senza noie di pungente imnia. polemiz- za con Di Nola e con Jesi. sostenendo non fcdc degna 111 fonic riimenii o"iiiliu~-ia di entriinhi. (Da tale fonte il solo Di Nola avrcb- be atiinto direttaillente i ilali. senza pctO -- secoiido Ciilianu - sot- toporli a iiii preciso v;iglio critico C storico). Cii) che emcrgc comiinque d:\ll'intera ccrntrciversi* alineil<, auiUverso la C,li?w Stain- paia. e che nlentre rim:ine in qiislche innlo .srih)irdicr - in atie- sa di 3lh-c in((>miaziorri pib dirette - i l rlucsito ciicii \a wpatellte di ;llitiscmita,, E;.liatlc, ~i ioi i senibni ~iiii possibile afferiiinie 13

ec;ir:incith rjcll'F,liadc rispetto ;il mo\:irnei~ri~ dellc Ciuoixlie di Feil.(,,,':, C in penere dl:i 1)cstrri iriicliziuiitilu. 11 nome di Eliade risulta lepuio ;il mouiniento Icsionirio d:i iestirnoiiiaiiic (di ~>ir tc f:tscisra) (li Evola, di Kiimiialtli. di Ioii M;ir.ii C Cliiiitlii) Miitii". l \ siio ili>iiic figura nel ciimit:tio scieiiiifiru rlcll;i rivisia (<Nniivcllc Ecnle,, orpi io della .nuova rlestra. Ir.iiicrseu. htni~rogio Doiiiiii. 1 > 0 i iii'informa personslmcntc rli arcr rireviito iieì clopoperra (egli fii anihrscisinrc ;i Varsariii) rtiggiisp\i i l i ~ l l i circa i l pnSSnt0 (li Elindc cisriic <,:iriliscmif;i e I.iloiicizista,, - pci. i i i i cgii. caduto i l ~ Y W I ~ O nimcno, irovh rifiigio in I:ranci;i -- (In iin ~liyloiiiatico iiiincno (:inihnsciniorc ;i Viirsoviii), oltrccliC cT;i qollcghi i i i Fi:iiicia.

(liiliniiii cliinqlic si s!i>r/.ii (li riegnre [ille ;islic'tti~ dcl siio Mncstro. Egli asscriscc clic ~ I - : l i i i r .Icgli ehrri. cnnii-o i 1.3~-

picscntanti tlcllc Cìii:irtli coiiii.~ gli iiiscgiiiiniciiti

clcl sul I> Nac loi >ec.oiicio lui. c~u:ii\to wsicni11o Ci3

iilcuni esetiriito la posizinnc iclcolci~ic:i

clclla egli i i i c . l~~s~ Sr;i i suoi rncmhri~~. cnstitrii.;cc 'giin ;ISSLII.U;L I ~ ! ~ E I X I L I ~ ~ jlC1.3 sii1 coiito dello scicnziaro~)'". Cliò nonostnntc. crrii C'tiIiiiiiu e ci)iiimerrc i1113 gc1Jf2. qunniln. con la prcicsa di wpcrseguirc li: triicce di c~iicst;i Icggcntla ncrs fino all.origine\s. egli toccii I'~irgiirnento dellc prime piihhlicarii>ni dci libri di Eliade i11 Italia. Viil la p ire i l sito

o h1;iestri , clie <(E Le~ione.

:li;itlc ;il?\

piir noil I ,

«L'edizioiie - Culianu ricorda - che per pri~iia piibblich in Italia cipere dello stutlioso i,iimeno. fu I'Eiiiautli: edi~ionc seria. iioto- riameiite di sinistra. i cui consulenti ei-aiio I'etiiologo de Martino e lo scrittore Pavcse>,. M3, conlinuii Ciiliriiiii. <tmalgrado I'osieii- taia aminirazioiie per i lavori di Eliade. de Manino non voleva che cwi fossero trtdotli in italiano. cosiclik i libri di ETi;idc pote- rono poi apparire i i i Iialin solo pcrché iii Rivese essi trovarono uii favore pii1 che entiisinsta*. A questo punto Culianu si chiede: (~Perclié ile M~irtino tlissiiasc I'cdirorer!*> E cosi risponrle: aLa rasione cii fcbiitlo sta nel fiitlo chc uir coniuiiistrt di r.igidn osser- vri1iz.a nioscovita. Ainbrogio Doniiii, aveva scritto clie E;li:icle era sliito "~ntiseiiiita C fiIonazista"»".

A qiicsto ptinlo 2. do\:eroso notitre. sulla base fornita (Iall'epi- stolarici di Ceslire Pavcsc (Lcviterr 194.7- 1950. ;i ciira (l i Iriilo C;ilvino. Eitiiiiiili, Torino I96h). riccittincn dn Mario I3uss:igli ~icl siio articolo (iM. Eli<rrlc: I-itv~rdo tJ i~rr/~rirr:iririr st»t.ic.rr. in ((Sioi.in i 'ontcinpnrrtiiea~~ XVII l . 4, 19K7, p. 726). chc Ciilianii crra iicll'aiirihiiirr a dc Msriin, piihhliciixioric di opere elindiaiie ncllii collaiin \io .;poiisahilc ccin I'ii~ese: purc s'egli si lircmiii-h se.m c p'~.)pric iistrvc iiiero- rlalo~icl. piano di clciiieiitarc L-oercnz;~ scicr osti- l i th iii h )Iiticou era di ~iltri, ci02 tli A~rihin iiii e iiltri. 1Mi qcrivc Biissagli. rlallc Ictierc (li I'av iiice CIIC i t i k fccc t h sp:ill;i ii l';i nttiicco ;i Eli;idc vciine

~t~izz.:ito ... I'cr P;IV a Biissngli .- i l "colla- i Eliade crn iiclclir 1\~~111;\10"». 111 inargine

i i~~~tingir i rno riie oggi sa aiin rutrn ciò clic, die ospirazio tli Elintlc, si lennc r e ilu i l pub :o per clccen- ni. tiiio alla vigliil clcll:i inorrc «i Liiacie. Aiicpocii di de Mrii~iiio C Pavrst., la disiiit'ormuzion crri totale. almciio per chi rion avcs- se i l privilegio (conic fu per Doriiniì di icnerc rapporti diretti con i l n~oiido politico fiiori tl'ltali;~.

brillante borr~zioi,

M;inirio incntc rii iisrno" di

o iiiia osl l;\ [li cui iprc ili cs

..T J.-i'. CI.I.IW~!. o/>. ( , i / . . pp. 233-234.

3 36

I\!CSC. C 1' esc - not i t t 1 1 ~ 1 "in

izioiie cs n kivorc scieiitilic . .

itificn. I,. gio Doni che si CI

uccaue~ dizione

- anche I

dcllii col -. . - .. -

lllllii11'19111

no :iiizi~i oiie clclle .. . a ,

1 lI1C -li

delle rcl 1ort;iIite. 1

' I~

Per quel tlie coiicerrie E. de Mrirtino, ricordiaii~o clie egli fii consiileiite dell'edizione Einuucti negli anni '50. e conie talc ciilottì) sistcniaii nei confronti delle Eliadc come (li tiitti 6 lana viola - iin cr scelru tl'ordi-

ne pui.aiiietiie teorico c- iiictodologico. n e l l ' ~ l l l ~ ~ i L ~ ~ Laella bntta~lia d:i Iiii cosnhaltutii ineiodicrriiicnrc (vedi sopra) coilri'o tuiti gli irs- zioiialiaini iiel cniiipo dclle scicnze iiinitiic iiuovc. Basti leggere la sua ])reiaji.ione npposrri allc duc iiniclie opere di Eliiide iiscite prcsso I'edi~ore fiinciridi. c di crii ini~aiizi s'ì: qui falla i1 . ilc

Mariino 116 sfiorì). n6 mai con piecisit)iie coiiobbe i :ntibb

politici di Eliatlr. che - ripcto - ciiicgoiio tni noi coi1 ciiiarezza u1.u. hulc) 11 partire ~l;tgli t ~ l t i i i ~ i aiiiii. Diiiic~iie Ciiliaiiu fa una con- fiisioric torhitla. insicinc. di cliitc C ili rnppi)~ti frn :tutori. DC Mai.iino iicllc sccltc cdit«i.iiili noli dipende clie da se srcssn. c coriiiiniluc tla criteri (li ccicicn7.a si

Iiidiibl~inirienic rliinqilc. aElisilt : noi

soiic~scii\:iaino - i1:ill':imhicntc gli; on;i- CIIC c;irii~l~rixz:\~i~i~~"~. 'I'uttiivia. L I I ~ ; I volta tcs[iiiilizz;ita~~ i l c:ir;itierc della sua opcr:l

I giiidizici sii110 sciciiz~rto iion pii0 t'on- c siillii s~i;i opr:i. per ~ ' i i i ci !ilti hir)gr.;ifici iion pos- ie resirirc :ii inargini. c in ;izione L.I)I~V~CI~L' sirino :li fiiii di tiri siiiclizii~ scier i t poi i l giiiclizio clic

qiii pii1 C' iiiictessii. , . 111 clcfliii[iva, si p;irI:n~;i :tIlbinir~o (11 ~ i i~ '~c : i i~ i~~ig~i i 11/.1;1-

Ic iIc1l'opci~;i cli;iclian;i tli storia clellc rcligioiii. Ora. LI iiicli-

cato sa' ' iciitc alcune cantici-istichc s;iliciiti i11 ytiesi upcrn. i.ihaili;ii ~it1o che ncl cciiiicsto della iiiriovarrice cslxiiisi i ~lisciplir »Ingichc ovl-iiito lii.ol>i'io tra gli aniii di 1 C '60 iiri niondo sciciitific:~ iiiteriia~iiinale. In sciciixa igioni ha varcato. su sc31;i iii~ertiai.ioiialc. un vali- co iinp passiiiido da una f;?sc cli circuito rtsti-irrivamente

' iiiico au una rli ben pio ;irnpia iisoiianza. iiellii qurile I'eni- : è uiilizziit;~ ciJme srnirncnto cli npprofoiidiincnro, ormai :i

con essa le uiitrop . - - -

:i-ti clciiit talc 1>ì)?

irificn: c.1

- - .

opere di iterio di i

..... 1-.:.c. ,l

. Fiore [I: tl;illa ciill

quando (nel secoiido episodio) fii i l loro comune Maestra, Nae Jonesco, il diretto respiisnbile dell'affiuiito i-ecaiogli per avcr esprcs- so. liella prdiizioiic scritti1 per l'allievo al romrinzo (li lui in corso di pubblicazione. la propria resi cori la qiiale egli giristitic:iua IC F n e - cuzioiii uiiticbraiche (li iiitti i ietnpi in basc al criterio rcligioo ilella ecoll>a,b oi.igin;ii-iii ili non avere. gli ebrei, crecluto iii Cristo iiiessiu. Eliailc coiitestò tli~itamcnie al suo Maestro lla tesi dell'antisciniti- srno relipiosa, e gli oppose oltretti~nte mgicini «doitrinnli>k. In reiilth Elirrcle non af'froiita nioi fi.oiitaItiicnte nepli scritti il prohlcma ideo- lo5icn clcll'nntisemitis~iio. Pcr qiiiiril« riguarda l'iioi~io n~llii vitti puh- hlicti sempre sul piu>Rlciria ~~:intiseiiiitisiiio~~. posscdianio solo oggi clcrilcnti. iiif(,riiiarioiii e hritli clircttc. chc tcstimoniatin tiil suo ;iriti- seii~itisiiio iiiin cci.t;irneiitc ,<rnzzis(a,ì. m:i cliii;riiiciitc serir>l;ibi. C

(vecli - cal)iti.)lo tre~li~'esiiilo) «CII~III~;IIC~~. 1 resto rihhionio ~ i i i ilwiimciitato clic tliiia 1;i scuola ita1i:ina jnianii tli ~ioiii hii i.espinio iicnt c iricisino \ i\hbiaiiio piirticol: ini;ii'-

)RIC in;~cccii;~n~ic. ( I ~ I i> i i i tc della c.ult~irn scicnliticn nostra

l i~islii, stili «costrult ivisln,,, 1:i tcsi ic;i iiel Cii I ~ l ; i ~Iigioiic ~Icll'iiorn~~

cicciiiiiiiii. CI l i \ rluitlc s t ~ ~ ~ ~ ~ ~ L J l l l + ~ r ~ s ~ o r:ipprcs~nt~iio iriia cadiitci c iin ahh:iiidtriio ilcl?riiti\:o del IJ:tr;iilisci tlcgli Ardi i1iter.a idcologi;~ I>i.CpcrSIii ;i qucst:~ tcsi c so2gi:iccntc acl ~ s s ; ;ipI"'-

... - - l i~]n iiiconcilinhilc cori i principali carnttcri ticiia ~ i \~ i i i a o&- . cslie tic cos[itiiisc~ : clo?

l cilà coriic iit~ivisrr; verso

1 mo. Dii t i in~tiiscc che I'iiiiiite~na di E1i;idc 2 [in ~iiii1-

:neticurne niicist:i. che perci0 stesso si cunlig~irn conic

. 1 n r 1 g - 9 1 ~ ; ~ ~lnligilldalco: 11:i~:t 1'idciifific:ci.ionz <(ci\fiitfi giiiii:iica lip~inlc della sto ' 2 diinqi~e, ricl sotioliindo clci prcsupl>osti :ologia cl ;i preiiiesha embrioiiolc di iin nniisc~nilixino : ciiltiii;ile. iiiieiieuuale. Ma. come noi sappiamo per reiterdlri

iegiiidizici c~nico non è mai limiinio n2 si ferinu 3 ico cliftit~ della vittinia. pci-ch6 anzi q i i z s ~ diventa

per uii auloinaiisirio psicliico-mctitalc, la ligiira stereotipo del (crncile nel inon<lo,,, in iiiisiiia e in scnso totale. S2 potevii essere (liverso.

livello di grande divulg:izioile accessibile alla culiiira iriedin. rlella conoscenza e - ancor pih - di riiitoconoscerizii della nostra ci\:iltb occitlentale. posta in 2111 nietndico corifronto con ciilture (<altre».

A proposito dci rapponi di Eliadc cori i l f'ascisiiio C l'antise- mitismo. l'antropologo nimeiio chrco Isric Chiva. vissuto iii patria sotto i l fascismo. restiinoiie (lei pogrotn antichraici. ossi a Parigi mcn~bin del I.iihc>r,iloirc rl'Aiithropoli)gic Socicile. in'iiiforina per iscritto che -Eliade non solir fu vicino agli ainbicnti ~icll'csri'eiiia clcsira. ilin ;ip1);irtenne al inoviiiicnio Icgionario di Coclrcaii~i,,. Qiiaiito alla iliiestione tlell'rintiscinitim. le inSoim;izioiii dzite d:igli scrilti s~ii~iportati iisuliiiiicr. ii un rigoroso esaiiic. tiitlc iilcli- icttc e nieiil'orfnrtcr $:rinniiic. Nessuno (!egli aiitori su citati. iiE

Jcsi (civvininciitc). 1\15 Di Niila, c ricppiirc Ciili;iiiri (clic ptirc si rifn ii Di Noln ! Iiu cr~iisiiltnto per.soiir11nic~rite i l dossicr riirnciio iiscito nel ~~Uolletiinci~ tlcl 1972 in Israele. E. piii iniportaritc. iiessiiiio Iia I';ittit i conti coli gli scritti originali. in nirticrio. di F,li,itlc. Sciait[i clic io 1ni7;onaliiiciitc tm iiotiito rcliciii-c in !Btocbopic. sin purc iii;iI- f'ritie. ti~iiiiiilc i l i;ociolo$o-storico R:i(lu loniiicl. e di cih i-ifi-iirh iiel prnssiriio ciipitolo. l)ii cliiepli sciitri - tlic.inint~li\ siibilo - risiiliii ;ipcrr:iriicntc c rltir:imcntc csprcsx:i In vcn;i cli:icli:inn tli cs:isltcr:iro naiiciti;ilisnin senof'oho c - incliisi~';irncntc - ;iiitichraico. IJcr tluiiii-

irrlri iiivecc Ic riccrchc pi'rccdciiii. ~i;tiiiciil:triiicntc (!i Iji : al1i.i. voplio qiii o5sciviirc c1ii:inio scgiir. 1-o stiiilriitc,

I-iiiiico chc p;irr aver ~01is~111:tto (per Iii tesi cli 1;iiirc:i) i l suiiidi- o,, iiscito in Isi.;iclc. iacc i iionii iMiliail Schiistinri. Mi1 pi'iipi-io

i11 yiicsrn ict~cralo c giorriaiislii CbrCO p;irl;i :i luiigo Elindc i i t 1 volli- icriioric (Mc~nio in~. 1980) criiiic clcIl'niiiic» C prc- : sliriinto. I l Sehasiioli fli aiiiicii (li Elindc 937,

(~t~ancio si cliiiidc i l libro di riiemoric. c inoii nel 1'.)-13 (~c . r i io i r~8: dossicr cli ciii qiii itscivn ncl 1972. cclc- : nipporto vi pciss; fili ]:i ~(clciiiinciri~, inili-

hirio crir Scbnsiiuii avrehhc niosso ;i Eliiicle (qiirinilo :) secnnllo lo st~ideiite :contlo Di Nolii e . I rciilti~ dc licitlc 11:irr;i. ~r cliic cpisodi i o p 397-39b .\li il Seb;is1io11. ot-ir~io o oJ'1Csi) coine cr>~ci) uii antiseiniii, i r o ~ r ~ proprio in Elindc il suo inaggior hiippoi.ro e coi~foi-io. E ciò aiiclie

Vc' Ixtinzzt I';ii~tist(

770 (lin;~i in chc iiicl .- - - . . I - .

.lato dal nc tiri sii

rric cli ri

dilcr~o i I

i si parlii 9 csscrc l - -. - . . .

Ci si cili cli itntisci ,, ,

( C poi se 'il I'alrro. .- L-rr ...

Jcsi), c la ci!.: 327. -I- --.. . I . .

:i fatti. E1 ;) nci clu; .: e... ..i

per l'uomo Eliade, una volta stal7ilito che gli Ebrei erano - per liii - ~ l i <<riuctores» del pcpgiore clei prodorti clella criltiira umana. secun- do il suo pensiero.

Tuttavia. agli addetii ai lavori nel ccinipu speci;ilisricu degli stutli ili scieiizo dcllc religioni, l'api-:t di Pliade 1i;i proposlo coiiie i~ocli prohleiiiatici grantli curiiplessi niitico-ritiiiili C siinl>olici. e l i ha ordi- nati eii~i-o iiii:i visioiic d'assienic di an~iilissiine diineiisioni. stilla base d'untt vintissin-ia ei~rtliziciiie. Pcrciò difficili?ienre Liiio stcitlioso (li Slitti e fciioi~icni i.eligiosi. Inim e nggioniato. piiii disconoscere ;i EIindc il nicrito <li avcr ol'ferto coiitrihuti iitili e fcconcli. ctegiii cl';ittcnt:i consicler:izini~c.

Nello stesso icmpo l'opera eliarliiina criiiticiic in se stessa. sii1

Capitolo tredicesimo

«L'nntisc.?nitism,o cultrir-nle)> di Mi?-c:eo Elincie nello lezione di Dnniel Duhuissor? ed crltri*

pintio tlellii ~liib~iraiioiic tci~ricn - ~)resciiiclendo da opiii rilèi-iinerito iiil c\:cntti;ili coiiricssii~iii coli IR hio~rafi:~ (lell'riiiiorc . tlcnieriti clic.. per i l sottile iirhi;imo chc ric cnlima nd espcricnic iiiciiiitli. psiclii- c-lie c cii1iiii:ili di i'iig;i imixiorinlc dal iiimido C tlalla storia re~ilc: 1xr l'invito iiisistctitc. cfic pcKotrc scgrct;iiiiriiic I'iriterii O ~ M . ;il iipie- ~ i l i l lC i i I l i vci3v Iii tliiriensioiic tici siicro. cscrcitairo ~iii'irisidiosa ;itisa- rione. l'rivoi-ic.r:ono iin cliriiii tli iihh:indorio il Iiisinghicir illiisiriiii. Nc conscgtic i l rischio cli fàiili cailutc. iri clii 6 rlisposio ;i cogliere Inli ricIii;~ii~i cci irkviti. f~iori ~ i c i l i i ~ iliri~cnsioric dcll;~ stoiici(h. i i e l l ' i ~ i ~ ~ ~ iiostiilgiii di cpocl>c iiiitichc. nclla ~>olciriic.n pcssiriiiniii coiltii) i l «moilerno~~, con1i.c.v I'opi-;i ;irtivct e ir;isSoriiiiitricc.

r .~? l~ i~ , i l f;iscino LICI ricliiiimo t.viisii~riisi:i di ITliatlc, s'ì. vistr,. succcsso in cth rccerilc ne :li c~i)rilcrnlx)r,iii~.n. pcr

i!:iio 1111 clim:i incntnle ct ciil! czioiiiilineiiic tlisposio iicl iicco$licrlo c a fiirne ocyctio (li es, ,~ , IGIIJ.LI vissiitti. Ci;), iii genc- i-alt. ha perì) cffciti bili opgi slcsso sii piario collctrivo. C spe- C ~ ~ I ~ I T I C I I ~ L ' li3 le g i ~ ierrizioi~i ;itri;irrc dai sogni eviisittnistici e fin:~ng-~.j - per ceni griippi - i~r~~~l~**~ic:iiriciitc i-estniiiativi C <~nost;tl-

'bili di 111 pirituolc col- ostraio. c ( ~ f i i h e rnas-

siccw. reali. vci-so l 'Oiioiic. o tjucr ic siriitwiicne riicfro Ictriii-e c i i i fa- iiiazioni nietririsiclie. inistichcggiiiiiii. d i c <<altcmalivest - poriatc in Occidente :rso i iiiortifèri paiarlisi artil'iciiili tlepli aiiucinopcni c aegii stcipefa- ceri!;.

éxil, Ldvi-Strariss, Eliadc: ire ~<Griindi)~ dcllc :ieii-

,.C UIIILII IC ili ogei. 1cp:tii ilii iiri filo coiiilinc che sottcrii~c ci11 cim- ! iri~crr~>pisi siilla ~d i th iinsccre primordi Ivcrc

I I I ~ I U I I I C ~ ~ ( L ~ v ~ - ~ ~ r : i ~ ~ s s ) , SICI L .~7111c l c ~ l ~ i r l ~ ~ ~ ~ ~ t i ~ r ~ ~ la r~liltil (P, l l iKl~j ,

ovvero ialc (li qiiclla iniportaiiic viiriiintc proto- storica ci si prcscntrì cornc originnriii ii~iitricc

1 (lcllii ci\:ii~it I I I ~ I ~ I L I I I ~ I ~ , ~ ~ - i ~ l e i ~ ~ ; + I c (Diitii6r.il).

~iibiiissoii re con qi~csto libro (in :OC. in sc o profttico. lega Ic ire

rigiirc (11 siiiciiosi iii iiiia CLLL,.ICIIIC~IC r; l ,~~stigiosii coiiiiiiiiiii?.ii cli c lcs~~i~o. iiiisuratid iicntc iipcrct~s?;iiiii lisrn-

l ziiine d' proinos loro opci-;i i nz1l:i : biiii l distiiita spcciiiciii - iispci~ir i11 rriontlo del siipcrc 111 &uiiriale. si

può bcn ;iffcrrii;irc chc i tre conili\~idono quella sorte pi'ivilegiiiia. ~ 1 i c 1;) storia segna ai pancli: <<edificare iin'opeia che compie li1

iiietamori'osi clcl1;i viiri iii dcsiinciw. cioè qiicl che lo sicsso Diiiiiézil (ivi: 33) ha i l coraggio m a se stesso. e ti tre

gigaiiti delle scienze ump i, per vie autonon i ete-

rogcilee, hanno tlnto moao (11 ciimostrarc all'Auiorc ciic I L iicon- teiiipla e rciiitei-I iine.

nuove s i

vcsgciile dcl suo , . .- ... .m- ..

iii~;iii;i iie wtne pci *,h..,..-,. C.A.. ,

:\ri proliii :omc avi

. . .,...

Ma sltio f i l i P -- '

IC c proli triplice C .. ..-..a-.

:II;i s t ~ i c i iiiralc ccc ~~F.z.,..nm.-.,.

che cliies le e assa . -L- I : ..

no gli eil 'lianiio m

iazioiie s sirario lc

li propi)r irie iiuovt I I . I.

religioni gui-il -. o

. . ' Il c:ipilolo inlepm. ;ill'liitrtnliiziiine :i I):\sii::i. Dtrni:issoh'. Mirnlc i f f ic drl Xx .??cm-

In. Dedalo. Bari 1995. pp. 73-73, iina p:iiic incdiia.

ne da iriterrclei-si non giil coiiie <(proiezione» schcrnaficrt d'una dota realrh. perchi <ressa trascende la rcalta. inforiiiaiido parecchi tispet-

cntazione c clella pi-assi eiitro iiiia slcsso civiltin. :riso la costruzione dumCziliana. intesa come irna

:introl>oio~ia. si poiie in una pusiziorie episteinologicamcn- te parallela - pur riell~i propriii grlindc diversiti - rispetto alla paleo-anii.opologia di Lévi-Strauss. e in iin implicito cotifroiito cori lo s[.nirtui-alisnit, cli quest'ultimo. fondato siil riferiiiieiiti> a societl'i prive tli storia conosciiiia c non necessai.iuinciirc appai-eniate li i i-

piiistic:imcntc fra Inro: Iitddove Dutiiéxil al>plicii i suoi ~iiioclclli idcologiciu a societh storicaineiiic clerci~rninnte. c liiipiiisticnmente ;tppiirciit:itc. Lri pi irstnl>l)osi~ionc del le priinc rluc parli dc\ l i hro. 1;i l~riiiia sii DriiiiiSiil, la secciiill;~ sii Levi-Strn~iss, pimc i n cliiain cvitlciizu i l coiiti~;isio icieolupico clic sotlcntlc I t tiiic costt~inioiii

lologichc. Ma ne ilcri\.a iinclic. pcrchi! imyilicitciinciitc coii- irc all'cl'ficnce confknnio. una pii1 nriicolatn. prccisii c ririipio :lualizziizioiic del sipnific;iio (cpropi-io,,, di ci:icciiii;i tlcllc ilue

~~;inti.olii~logie~~. 1: cviilcntc in I ,~~ i -S t r ;~~ i s s I'inlcrc: niiiiiri- te pcr uii;i riccrcu chc piintii ;i riconosccrc :i )st;inli ~icll'iircliiictiiii.n clcllo spirito iiinano. cniiic p:ti~;gli$ :li tc sci

:iiic Duhiii: : scgiicnt (<l,'opcr;i di livi-Str:iuss Mydinli~,qi~ pprrsciii; itetitica c u . una

~rcscntazioi c dcll'iio 1 inoiidii Ic non i ncmmcno iitiii iiiclalisic;~ Yigorcisa ~xi (.)riginiilc. LA conce-

2 , i11 c~iicst'optr:~, ;I pritcntc rillcs- .icciii la tololi~i~ ilc ir;irla in iin iiiii-

" :l inontlo non c e nessiin posto pcr I'csse- i iintolo:l, 31' L'Oli- pcr rifle rr I~o/o-

V'è poi anclie i i i i irlieriore Filo di colleglitiicn~o fra i tre auto- i i protazonisti del 1ibi.o di Diihuisson. Esso coiisiste nell'impiego - da ci, 'cssi tliversaniente strutiuraiu e funzionrilizzato - di iin cc ;isiiio coniiinqiie di amplissima porrata e nicsso in gioco cri~i'o iin triplicc. muiiiitiiciitalc coiiiplcssc~ di ol>ei.e, con iifc- riiiieiiio iirl iiiia _rrande variabilitii di contcsti d'ordiiie storico-cullui-iile, etnico-lingiiistico. i-cligioso-miiolo~ici>. Sortolinc;indo iii

~>~iriicolarc la cciiiilioiierire rnitologici.i, i l tiiola iEel libro ricliiania I'ritteiixionc del Icticirc sii1 crirartcrc preiiiinciiie uttrihtiilo dai tre, iill'assunzione cli figiire iiiitiche vistc iici rispettivi C fi-:i loi,o coiri- pnrnii nidi c iioiiii divini (Diiiiil'?il), ull'cinnlisi C intcrprer:izione srnirtirrnlc (LSvi-S!r:iiiss) di tcsti cli iioi-r;iziorii miticlic. 1.) (Elindc) iilln iiiicrl)reliiiiione tlcllc pii1 varie coiil'ipiiraziciiii iiiiiico-ritiiali dci iiiondi rclipiohi speci;iliiiciitc ((pi'iriiitivi D.

hl :i )ne tlcllc trc pcr [';il [:i

dnll' Aii ritorc c contiiiiiaio iif zil iicgli st civiltii i1cll'ItiJi;i C tici niondo i i ~ c l o ~ e ~ i ~ ~ ~ p c o . ~io~icli~! i~~ipegiiii~o I colli- p:i1.;11:1 - i i i~pl i~i i tiil:\ l:~rgii C i l l i ilciiii rlcll'cpistcniolngi:i dcl pciisiero c C'OII

1';iritropologii-t c' 13 storia c!cllc rcl~ L';ii-rici~liira i~icosii~trzi.iliric qui ìnt ite di cogliere.

di ciascuno dei t i r gi.arirli C tlclla cnr d'.essi. il piinto (l i iinionc l'in i v:ii.i pi~siulati teorici liti mctoclolcigici seguili cla ciascliciliiiio. con IC piìi origin;il cioiii e iiitliiciize pcixo- n:ili qq>oiliit~ siil pi;ino sia tcorico b-ciilturalc.

Cosi. cli Duinfzil chiai-amciire i.isnlr;t I';issocin7,ioiie di1 Iiii flitta tIsi grai icii cornpnratii e clella I'ilolngia i niio-eli di Diirkhciiii. Mauss c Gnnct. Si sij[tolinc;i cnmc ]:i «leoi-iii tlellc tre liin '

' ccniro csscii-

7.i;ile (le L) tliiiiiézi i regga CI sirp- porri ni lingiiistic nc sii coi cirio-suciolo- sici c srorico-culiurili. I'lin ia «ideiilogiau ticiie tre compoiieriti fiin7ion ;;inizzazione g i i ~ m ~ ~ i i ~ clcTlr: SCI l o studioso, viii via si rivela aiiu siesso siuuiuso e ou aiiri (J. Loicq. BirinF:il. in Glanclc Di:iorinr.in rielle roli~qiorri. Assisi 1988: 593 sgg.) come costni7.io-

I'iipprof~ lorc - al1 iirli (li Ic .. - . . .. .

scirlalitii re tli I>ui . .I - 1 --

litotogia I

i iii prnl- r;ipporto

i p:iroIe: 1110 Il l i ' ti1

iiio c tlr ociriologi :il Iii CILI;\ . L

i e wfcrci l i iiiiiovai che psici . - -.

ninnc: zionr sionc

dcl iiii iri

clir iihbr; . ..

- i rise porah 1 rcalc pc . .

lilc tJa uri 'r triisfipii

v,.,,.,.

re. 1x1 11-0 in;

ticli ririnc i-iipc;i coi

ia positic tkre c...

r iiessuiiii ;rtei.ia pcr

,. , m

pciisare. ,, . .

V» (IVI: '114).

terza p:) dclle reli;

risuiia i orig~naliti tlcl cuiiii-iriiiio uaio LI:\ Duhiiis.wii. iici a i t l ~ c i

fondcrc in una uiiitir iiisciiidibile t oi.gaiiic;~, non piìi iii inodi inso- stcnibililicntc seporari coiiic iiivecc s'? I'itto da ntimcrosi studiosi e critici. i l caiiitiere peiAsorialc tli Eli~ide nel suo misticisirio priva- to. irisicnie coii l'ideologia che iie deriva, applica[:\ all'iiiterpret;i-

ric del li pioni. cht .. .. - ... :L-. ,

ihm. ilcd : pa~ilicol; . .. .l .. . - .

lircea El iiai'cata c

- - l

iride i l niiovn . . . . - - -

1i;ino - s i C insicr . . -

rnentc su -.-- . .

iiii della sov~initi'i uttivc. m .... -1: . . .

religiosi cssn i11 c . ... l .. 1-

coiitropar ne giudai

zioiie dei farti e dei dati storico-religiosi, e infine con <<le inquie- tanti sue ossessioni politiche), clie iie cai-atlerizzano alla civile (ivi: 3 l l ).

Per venire piu davviciiio al seitore intitolato a M ~ d e , diciamo subito che tale setrore. ainpio, articolato. organicainente costruito. si pieseiita cai~atterizziito - diwrsoiiieiite dai prccecteiiti - da iin rono iioii nclilralniente espositivo e tanto rneno disposto a un benevolo giuaificazioiiisriio verso liniiti iclcologici qiii tlcnunciali, kns ì iiiossc, da u n afflato prt~iudizialincnte polemico. C:crtninenre è 1111 iiflato nobilnieiitc ispirar0 in iioinc rli unii difesa di valori civili, coiitii) le iinplicazioni ii-razioiialisrc c neo-iiiistichcggimti (!i Eliade.

da qucll'antistoricis1i1o visceriile chc sfixin in un rcliitivi- .i dai contoi-iii paur(jsimerite erluivmi. Dubiiissoii riesce n

sviscerare. dai niiiiicrosi passi riiccolti tlai resti [li Mii.~cii Eliade. e clui tlisciissi, irn:i iiicssc cli innteriiili nrcliiinta sccorido 1111 criierio rlif- lcrcnic (la qiicllo clic puì) segiiirc un iiigeniio snidiosi) o ciirinso di riti, usi. sistcriii di crci(leiize appiirtencnti il c.iili~irc religiose prirniii- ve. I l critcrici iiifatli rioii 6 qiicllo dclla c<nicirfi)lit~ia~, rcligiosii. niii cliicllo dcl sigiiillc:ilu tlcl (~rcligioso» c dcllii ((storia religiosnn sccondo Eliade. iiel qiiadii) tlclla siiii intcrn ~>ersi)iialitii di cittiiiiinn del nioiirlo.

Diihuisson ha rc e tocci ndo dci coiitr;tcldiitori presiipposli conc~itiii~li i: spin[iinli rlci qiiali si i1uir.e

,slro di sc igiosc. aiitoie rli iiiia iii( iIa altri, n i'ngioiii, deuu ~~fei loinci~o~o~l; i rciIgios:I». VLIDLIISSOI~ riesce ;i ctrponaiir: c sotropr- ii: LI un vazlio critico spiefa :a10 intreccio di pivgiiiclizi ?;p cul;itivi. monili. v;iliiinti\li cl scono dalla iiiiiiiice cli una idcologia chc ofliiscii la ineriie e 11 giiiciizio di Eli:ide. tliriuii;li allo re;ilth

li qucllc nioderrie lino ad oggi. ;li chiiiniii (<priiiiitive,,. bisogna

~ U U I I U UIIT CIIC r.iiili~c. pcr uii pr~pccsso iiicoiiccio di triinsfen psico-

co-crisiia 3, noi ribadiamo a cluesto piinto

iii tli qlieh ,iilinicniu . .

di coglici ire i l niic . .. . .

. . ;io pur pr I C urnoili .. .

andc tiine )logi:ib> -

. . . a .

dette prii. nc le ci111 .... I- ---

,:t rispetto na. D3 ps

ito I'inIijc ie scatun:

.1 I.

I alla moc irte iiosir;

la hiogr,

irrea Eli;

comc si zionc i~ grande -- ,.L,. '

Pcnai.7.i Elioclc. P,." ,.,.. ,. L I r1 l L-.\[.

Cfr. L1111

in <<La .'CUI I I C l l i

dai tliie cezione P C E n ' 1%

elahorazi~ Cristianes :e l'intero

mi. come R. Pctta

.,..,.,l,,,,,.,,

:Iie Diibu Quinzairi

, .

- coine sopra s'è detto -: vero 6 che nclla prospettiva personale di Eliaclc lo oiie della concezione lineai'e (Icl tempo operata dal Girideo-c imo tramite ia Bibbia. avrebbe cundizionato nega- tivarnent 1 sviluppo clella civilt2 wcidciirale con effetti cor- rutto~i, intcriorrncnte devastanti della sui1 hiise culrurale.

Vero 2 altresì che Eliade propone conie modello posi t i~o ceti;

trapposto :~ll'Occidenie, I ' tiorno «primitivo>) presentato come para- digniri «iiic,.oi-iotto,~. «estraneo alla storia,,. calato, arizi rifiigiiirite- si in i111 tempo ciclico che peri(~iicriiiieiite si riiinov:~ con ccsurc sepniite tl;i ritiioli di fiiic c siinholicri ripciiera7ione. che riporrcinn pcrioclicainerite I'iiurno stesso iielln dirnensi~iic rlcll'~~oirticii» (~k . Rnbcno Scapo, Lihertir i. rei-rare clcllcc storin. Gcriilsi c .sigirifi- (-oro r l ~ I 1 '<r~ir i .v~or-icisiw di M. I:'lifi(l~. J;~c;I Book. Milano I 987). PciriA Ic socicili tr,~iIizioiiali si iincr>ranii rtllii c(trndii.ione)i colisa- cixtn da miti rifcriri a entilà spiritii;ili piir esse sacre.

Ma tini di iiiinvn riinnrcliinnin chc non si iraitii ilella nosialgin di LIII ~~;ti:idisn .<r)~'rdiitn>,. conic cgnccntric;~mcntc inicnclc E;lioctc, inn clc.ll;i g;ii;inzi:i rli iiiia ~biiciria vitii~ d;i pi.octirnrsi inctli:iiitc Iit prorc- tioiie iti spiriti cci.raiiiciitc ~lrclxisti ;illa salvngiiitrdi;~ t r iilla sorvc- glianzfi dell'inrerci coi1iiiiiii.i. [.n visii:ilc rcliginsri di qiiestc cultiirc t iiiiit visitalc sciiipre e iiicsoi.abiliiicrite iiioiicl~nii. icrrcii:\. tcsn VCIW

hcni profiirii irniiiedintaiiieii[e friiihili, c iiori alla aliign dalli1 storia». -r)sticnc obusivaiiicii~e i l iiosiro siiirliiisc>. criiiti.~ Iit cui pxi- iicrprctativii. tlcl 1.c li. .' 'I h C1.a itc piisto il piii nnsim siorici, tlclli i. RaSfìiel [jiii. FAI 2 sira-

i i i > LIIL E1i;icI~ il~essc S I T C I I ~ ~ i i i , , , ,o~o (li prol~)r)ila L I C V O Z ~ O ~ I C V C ~ S O

: risiilin d;ill'intcns iiibhlicuto (M. 17.7on i , 1. 'lii.v1oir~7 cllc rrrr .sL'I~.s?

,,,, , 19%-19-59> a cura di N . spincro, c.erf. P ~ i i s 1993. isson. Dc;btrr.v e[ i.oirrO(~t.v (10 T tlcs r'i!li.yinns. c lirteraire,, 1994). M:) strai ;i tratta rli uno

c r . - * n h l ~ ) epistoiare delticlente per i l tot;ile siicnzici cnc vi si Iriscia, inierlocu~oii. sulle ahissali distaiize che li separano nclla con-

i del fenomeno religioso. e della storia o scienza relativa acl di queste distaiize siil piano teorico Pctiazzoiii fa 1111 preciso

icnlo ne Cili rtlriiiri apprtriri usciti posriimi a cura di A. Brelich .R. 1960). di cui s'ì- fatto Caino poc'rinzi.

io el>islc)li tfes wli,q .. .. P.

opere di sson ncll

. . . . .

SO. «rei. rsificnzio r riittc Ic

1). la "s1t1 110 bll SI:

l i perpeti

ìvli i l tliscorso di Dubuissoii va bcn oltre le osserv~zi»ni siid- dette. Eyli sefniilii priiito per punto 13 pir)ceciurri dialettica segiii- t:i (In Eliaclc per giungere u qucll;i conclusioiie d'ordine filosof'i- co. ina anclie elicchpolitico. cli gixvitlì sconcertante se peiisiarno clic proviene (la iin Cirande delle scienze nuove. dall'illi~miriato autore dcll'afl'iiscin:intc libro xiillo Sciurnanisiiin. e dc1l';iltro libro si11 Fabbro e I'alchiniia I Lo r~/r«iti~rriisnir rt 1c.v ~er./rrriyrtes c/c leI'ctrr(~- se. 1954: I .hx~tnn.v ct rrlrlriini.v~c.v, 1972). Mi riferisco ;i qiiella co~i~lusiorie clie costitiiisce Irr chiavc di volta dell'accusa di aiiti- scrnitisino. priini~ d'(1ri1 ri~iiasta. trii gli speci;ilisti critici di Eliade. sospesa anchc diillo scriveiitc. rn:ilgraclo iiisistcnti voci c iciitiitivi di provc sc ne fi)s.rciAo falli ricj \:iiri cotirrihirti si:impari i i i lialia di ciii si i. in partc diito conio ncl capitolo prcccilciitc. iii i i sii citi si Ic~rncrii trii hrcvt. con n~iovi tli~uiiicriti. L'inrera vicciirlii cli cliicsti contributi c' siassiiiita ncl niio artic~blo. Su itilc ci)iic~lusioiir ì. imhn- siiin dcl rcsrt.) I'originnlilii pi.ovocotoria clcl sopgio di Duhiiissoir.

1lli;itlc cluiiqiic p:inc atizitiitro dal cnnf'i-oiiio fra lo rcligionc \.igciitc. sc.coiiclo lui. tra ci~lt~ir.e tracli7.ion;lli - che egli clcl rcstii. sccniiilo iiii'nbiturlinc pc r iioi sc;irsiinientc ;icc.cir;ihilc sul piiiiio sciciililico. ossiinic sciiiic;iiiieiitc comc gr;iiiil~ catcgc~ria indistiti- (3 SCII i t i i ; t l iz7,~/i i )~i i - c 1':inticn itlipic.,ric chniicn.

Sei inizio tlcl ~liscrrrso. Ilrr discorso clic I~iihrrissoii rico- struisce i l i i i altrnvcrsc) iirls scric cli hi;iiii, tcstiiiilmcnlc riport;iti ilallc Eli;iile. Noi ci ri' :ille pcigi~ :sbi di Diihiii :i I i ~ i i t l t i ~ i ~ i i ~ iielia lo, B : ~ I tiriten- ileiiclo via via I C f im~ i iiidicatc IICI ICSIO. Così prmccIc ttiitiqu~ i l discor i ~)riniitivi: così coiiie per Ic civilti ~wiriilirli (chiara cla! ne clicotomica. cliiiiqiie. fia In civilih gilitlnico-cri- stima : civilth non giiidnico-cristim). I'iiiiivci'so. 1;i vita, I 'iionic ri;i" avc, inico: il ciclo cosi ripiegi stcssn ol 0111 ... La n;ltiirii ci E1310 L io riconii tero dclln Natiira,, 5isteva appiinrc :nesi)) ('ci 58).

M;i con l'E -a nel in( motlo iiiiovo - avverte Eliiitlc i l tcrripo io e clellc genti: iin modo peraltro ptir esso irnpregiiato fin dallc origiiii di <<sacra- liti». È il tcmpo della Storia sacra. Così ~cont1.o la "religiositi

I i n clues~ br:iisiiio - di sappi

nodcllo L

clle siagi o. I l Mis

t . , ivi: 3: jiitlo iin dell'~iorr

iiico ... ra ... in .. coli-

l5 li12

cfonl' mina

sopr ccssi

invz co. ' ticn

ri e pere dica

~ica" coiiosciiita dafli aiitcnaci di Abramo C Mosè. gli Ebrei o iiiventato la storia. Per la prinili voltli i profeti valorizzano )riti. e giungono 3 SLI~CI .~ I .C la visione iradizinnale del ciclo: ,prono iin teinpo a senso iinicu,, (ivi: 269). Corisecutivaincn~e

, ,..,i- credith dell'Ehraisino. si instriiirri i l prricesso di (~gii~dcizzo- xionev dcl cristianesimo: iina ~~giiiclcizzazionc che eqiiivale ;illa sua "storicizz:izione" per la qiioic i primi tcologi collcpaiin 1:i storia della pi~dica7.ioiie di Gesìi e clella Cliiesa alla Storia Saci?i (Icl ~wp»lo (li Isriiclc~> (ivi: 260-201). «Ed i l ci.isti;inesiiiio rnin:tiio. giirdeiz7,ato. ha ;!iich'csso saiiiifitiilo e aici'ali7.zaio 121 sii)ri:\)> (ivi: 361 ).

IJer- corretlezza logica ed ciiioiopica. i l o ~ i t i i i ~ pi-cci~arc chhc ti011

li niaiicota tra iiiiinerose soiicth tradizioiii\li. acc;inIo all;~ pre- in:rntc <cr;tpprescntiizionc ciclic.a.> tlcl tcriipc>. nnclie unii pcr-

. . .. iie <<rapprtscnt;i7ionc Iincrirc» iIcl teiiip? rispetto nl fiitiirri. Basta riferirsi stiisiconicnle ;ii v;iri casi [li riioviiiicnti incssiiinici o niillc- naristi indigeni, ancht prccalcnti ai cnnliitri coli i l (Institrnc-sinlo. Basta pensarc alla fDiinii7ioiic di pitncli potcniiiti politici, fino alla fondszionc tli iiir vero aiinlwrnl,, coiiic ncl c;rso dcl grrinclc rc dcgli ziilu. S h a k ~ , clii;riniilc~itc ris~wiitlciitc ntl 1111 ~ ~ p r o ~ c l t o » politico visto- snmentc irnpcpiito iii ilir~zioiiri riilcoli~gicn, diyiqiic iitiplicirrimciitt

!cire>>. 'T'iiil;ivin 1.651 ,~lopici,» i11 sciiso iosci. con 1'Rhi;iisr: 111'. 'osì. prirtia cloi pi.oieli enr;iici. poi iiiii ~r~sli:iiiesinio viciie iiff~itto rli o r > clic esprinicv;~ iiie lm- u tii ripei liira c dcll'iionir). sì avi!&

r;i\:n ~iii ; i sipeiiiiva paiin~cricsi (Iclle coiiclif.ioiii ii~hci\[r;i cc i l icmpo uniclirczionalc. iiiivo. tlcl'iiiito c ~clciilogi- vcrso I 'csr.alori rapprcscnt o pieriii rc;rlizzui.ionc prot'c- dcl rcgno (li Dio. Ma i l Rc ( p s r ~ ~ i ~ n ~ r lontano. E I;i sto-

,pC: i k l l ~ i Iii sl~Wi:l ica. pcr b~liailr, con «cm- per uii;i iiitcinn cc71 )iic. iiicnrrc si tinge tli iinn di sitcrrilitii. la stc o t i i Icttcrulriicrite gli CSSC-

i l inondo dt.113 loi !a "oiirica" (= cli iealtii wra). In cui ,nnitii veniva assic L) dai rituuli (li rigenei-aziorie perio- I, (rhid~w! ).

Alla storia - coiiie orientamento di pensiero e cume priissi <li [:i - spetta. pci- Eliatlc. la rcsponsahilità del li^ spiiitri del inonclo

;i corroiii :)iie>>. E. 1 <a specie

i l I>CI.C~I e che cci iilriitne. 5

N6 Eliade ci risparinia I'ultiino. più spregiudicato' e per iioi rivelatore sofisnia9 che è i l segiieritc. da lui redatto secondo iina

ca tutta sua' la ci1 ione ci sembra iinperdonabile. <<Per Aztechi il sacrifici aveva questo senso: il sangue dcllc mc umane alirnen~ilv'~ C ra~Tomava il dio SOIC e gli dèi in gcnc-

rnle. Per le S.S. l'annientamento di rnilioiii tli iioiniiii nei ciiinpi aveva allo stesso inodo uii seiiso addirittura escatologico ... Si puh iininagiiiare chc quehti iiialati o questi "appassil~iiali" ~>cr.ssiortirC.s).

sti fana[i~j u nlil~lichei inwlei-ni veclessei-o i l Miile iiiciirniito in e razze: gli Ebrei e gli Zingari. Fare il sacrificio di inilioni ili

non erri i i n criniiiie. percli? essi incarnavano i l Malc, i l nonio ... Accnilc la nieiicsimu cosa per i l Gii1:ig C I'csciitol«pia cnliiticn ilclln grandc libcrazinne corni~nista. Ttirto ciò 10 si piid ipni.rirc coli i l coqtiimc degli Aztcclii: gli iini c gli altri crcdc- o tli avere dcllc giiistifica~ioiii. Gli Axtcclii t.retlcvr\rio (li i ~ i i i -

i l dio tlcl sole, i riuxisii c i Rimi cicdt.v;ii.io r l i reiilizz:rre Iii

i i i» (da L'c:l,rc~rrir dir Lcil)y~-i~irlic., 1 985: 1 46; 374-275). Cosi .- , ,

diciariio o I'iilihi SIIIO 610-

I-i.eligiosc ti iiitcllet C ~'urn)l- creclc rli pn~porrc iii i i i inierptrlor ioil I ~ ~ u ~ ~ i ~ ~ ~ i ~ i i i i i i c -

iiie coli i I;i?cr siiilini~ni. o,,: unii rcligiirnc - prcci- Ic. clui q ~ a s i pariinoiclc,

'aiirorc: I:[ religione f:in:iticn conirri la ((Stiiria-l>cn.ionio,>. L'insiclinsa gr~ssolnnir~i. infarti. clcll'opcrrizinnc mcntiilc com- ia cla Eliadc. si disci~prc iicll'inntnniissihilc giustificazionsirrio li_ciosii,, chc s i im iriti rlcllo ,niiiiio dcgli Ebrci :i. Coiiic :lavvero ~ i i i i i ideo1 ilik possii

ircaico rito religinso. Coriic iiei Eliiide pr~t ica iinii ('cner;i- lizz siilla b;ise d'un coniparati- vismo ciie tlecontestiiaiizza i fenomeni. iiiiprzstnndo loro in inodo imr inologhi significati. fnitto di artificiose costnixioni idei Dicc bcnc Dubuisson, a commcnto dcl passo icstk riportiito. «Pote\:a Eliade iiaovare ed escogitare iin argonieiito pii1 cinico di qiiesto. di <pesto aiiialgaiiia sospetto ed iiiriiiiriiissibile

alla comiiionc, la spinta alle forme più vane di mali e dcgenera- zioni. che accoiiipagiiano il processo di <<desacrctlizzuzioiie» ch'essa ha in ' c dal qiiale è nata la socie .na. «Le società rnodei ve Eliade (M!!rhes. Rèvc.~, i 27. cit. da Dubuisson: 263) - si definiscono coiiie tali proprio per i l fatto che hanno spinto molto avanti Irt desacralizzazione clella vita e del Cosmo ... : liasce l'interesse inodertio per la sostanza. la materia, il Mondo. In brcve. i l Cristiaiiesimc, ha des~cralizzato i l Cosmo ... ed Iia reso possibile Io studio oggettivo, scientifico della Nnttrran. Eliade insiste iicll'osscruure che (<la tecnica. la civilth occicfcrit;i- Ic, C i l risiiltaro iridirctto del cristianesimo. che ha sostituito i l miio (lell'Aiitichith>~. E clerilincia che (<la cultura giiidaieo-cristiana ha scricciato i l sacrcr dal Closmo I: l'ha così ~ieiitraliz~ari) e biitinliz- zato,,. C«nclutlendi~. p r Eliade. <cl'iingoscia dell'iiorno niaclerno 2 seg n Icpata all;i coscienza dclln suil storicirh ... e lascia tra- spari I rlinanzi alla iiioric c al iiull;i» (p. 263). Eliadc non si pe ...... .. ,,.iestn pianto. di attribuire npcnrinicntc la rcsponsnhi- liti) i iqiic afllixioiie o cataclisriiii. clistruzi(rnc C pcrfiiio gcno n tina sorta ili pariido~~iile. incrrdibilc solinmii o sil- Iogisnio oiniosti.ativo - alla <cdecisilinc dcll'iiomo di I';\rc storia: e la sloria ì: iinri cirazione giud iana» (cit. da l.'ru~rnc~rirs d'rtrl jr>rrr~rtrl, 1 1973: -;79-380. isson: 264).

11 sigiiiticato cliiiiro. seppiii-c parauossnlc, ossia: d'ogni rniilc prnd ic o eventi storici. tln itivenzioiii scicr tccnnlogici. do cotiflirti si~ciiili c ~$~cri ~rimcui sono gli Ebrei, perch6 sono essi ad avere lo la storia». Ecco allorii c ori ver- niigli del bel io piantato C coltivato da E I girirdi- iio dellc sue r sull'ltotno rc1i~io.sit.s. è na tto sti'a- no, improbabile. quasi nioslriioso. Si apre uno cliicchi vclc- nosi. Essi rivclano che I'oltxausto degl: la vendetta ine- vitahilc dclla c~Storia - crcirtura "dissiicr coniro gli iiltinii eredi di coloro che que i colpcvolinente al nioiido i17 illo ronporc. l mili1 ;i o bruciati iiei carnpi di coiiceritramenro nazist irvangiiardia dell'umanità che attende di rsscrc incenerita dalla voloiità della "Storia",> (Frng~w~rits d'un .iortrticrl. 1. 1973, ivi: 263-264).

- -

logi gli vitti

i perversi o uinano m.. . .- t

(8 moder M~l.~~i.rc.s:

qiie; cert lorc

'taineiite re I'aiisir -i.it:a :i ni

1101

ricu to, 1 . a .

di iiri coi t\iiiliiienli C - ClLySi

irlchitonic rl'orrlinc n i1uell;i

:ritc iiisic <(rcligios pei'SOili1

- . . - -. - . nfto da ! itificlie C

re, resl,ot'

~ittii12.1c)ili

oiiie da isabjli in(

:he ilai fi 3li~de nel to iin f'rii

ttiiiiimcn c tlcgli

iOgiih ]n)]\

itc f i i tra; Ziiigiiri è

i t i ~ i l SOl>l

ci coiif'ro g sovietic

c violer : e ne escl i Ebrei è iitrice" -

I coli 1111 a islic qui abusiva.

lla creatu oni di Et i costitui

clic gli coiiscntc di collocare sullo stesso piano religioso i l mas- sacro. lo sterminio di massa degli Ebrei e i sacrifici soleiiiii degli AziechiU?» ( I l l i : 2753.

so tlì

Rom 3 quello rozzo che corre a livello di rnnhsli Wr eseinpio nella ;iiiia di ieri. nia aiiclie di oggi. coine in qiitilsiasi paesc chc clia ) r~cl atlacclii o addiiitiuri a cainpagiz contro gli Ehrci. Ma l'aliti- iisino acolici- di Eliade si presta assai bcnc ptir agi. in qua-

in questo niodo ( essi oggi siiimci pii1 distac- carci. comc abhiriino i;irio iinora (coii i ariicoio cirnro del 1986, ripreso qiii iiel capitolo chc precede), dal novero di quei critici di Eliaclc clie iic t1cnunci:ivano I'oritisemiiisiiio. Quanto alla stia i i i i l i -

tanai coiiic fiiscista, su di essa (la reinpo iisconti.ai iiiconresiahili c niiiiieroat' testinioiiiniixc i.iconosciutc piibblican~ente ( M ~ c Linscotl Rickerts. Min.crr Eliiidc. 'l'li(. Knrii<~rri~trr Root .~ , 1907-1 945, voll. 2, 13otilclcr. N.Y. 1 '18X). Iri 1t;ilia. g~axie ;i ccilluht)rnzic~ni »l'l'ci- te d;i collc$lii riirnciii cciiiosciloi-i direrri <!i scritti elindiani origiii:tli, siaino riiisciti a tloctiiiient;irc ;irtiavci.so i l ieciipcro ( l i sci.itri rlcl pei.iodo i-iinirrio ili Elinilc, la iiiilir:ini.;i tli cstrciiin destra clcll'ut~ino Eliittlc. Ne Z iisiiliaro iin qiii~dro iiel cluiilc rispct~i salien- t i tlcll'inipostaiionc segiiii;~ cl;illo stiidioso nei lavori scientifici, rivel:rv;inn soticir:iiici Icprni cnn ;isperti liiii(1;irnciiiuli ilcll;i per- ,roii;iEiti dcll'iioriio sul pi;ino dclls vili1 civile. socinlc. ~)olitic;i. I l prol'oiido leg;tiiie esistcnrc tia I:i religiorie tlclrn ninrtc.. del s;inpiic, rlcI s;iciificio 1iiii;ino ncl ncirrie clcllo ciii:iiicrpazii)tic dell;i srii-pc, C(VI I:I i~Ici)logi;t yi;ircIi: ix~r i i ;~ (Jcsi, Io:~iiicl, CIi~\~ii . F3iihiijs- ?;ori: 3 7 2 ) . -ioc;t ~ ' 0 1 1 iiru psicociilriiriilr dctcrminiiiitc tlcll'iionio llliaclc si:\ sili 11iaiio tlc1l;i stia ;idrsioiic iil I;iscisinv iiiisti iineno gli. !;I sii1 pinrio dtgli s~iicli hcguiii. C ,i:ino hcii ti.nsl,;i- 1.11-e L 11 1 7 1 LL I*I 111 L ~ L I I ~ ~ ~ O ~ I I . clic ora l I I I ; I I I I I ~ I ~ L ~ s i i~ic]tt:~~li~;~iio mcilru benc ncl coiiiesro dclla iiitcrn persoi?ulirli.

'liiria\fi;i. coirie diccvo. rncnrrc hiio ai! oi.o mi dissoci:ivo cl3 Di Nola, che in Ilalia dcniiiiciìì I':iriii?;emiiisnio di Eliotlc in hrisc ad

certo documento c h;ic~ndosi \ i i l l i ~ rnilitiii~xh (l i Iiii

L) ;iritiscrniiiii:i clcl gu;irtlisnin. oggi ;i inio iivviso si ... ...,,. ,,,. . l contribirto cli Dubuisson, c cli altri clie tosto indi- clici.c :)logico che Izga i n Eliode. in niodo orgn- iiico. ~ I I I'uorno ci\,ilc-politico.

C:erramciiie I aii[isemitisrno di Eliatle. da ciiianio is't cletto, appare uii ;intisemiiism c intellet i gct~eris. diver-

:he noi si 1' . . 1.'

non pus: n * . . le occasione e paesc. a p r t a r acqua al miilino clell'ati~iscnii~i-

volgare di massa, che non si perita. i i i gctirralc, di proclam;ire ;ccmcnza rin crcdo oniiehiaico che >i fòii(la curnuiiqiie siill'iden ntlicn iiegli Elirei i i.csporisahifi di ogiii ~<degener:izionen. Così

rii. rielle clivei,se cl>oclic e iici 17iì1 vari paesi. che i poponi promos- scro c ~ ~ > t ~ ~ o gli Ebrei accuse di ispi~tzionr puramelite iiicolugica. coriic <carlcfici della piiiiui giiem iiiondiulen (Ciiriuanni Aiisalclol. di

con 1

clie i

~c-c~tifctiniri:itori iiuzi;iIii.. di <(a2c1iti sovversivi», r l i cccsporieiit i ciella ~rozin>> e cli (( portarori di iIcpcncrn7ionc ciiltiii.olc~~. Ogiii r a x ~ i - tleE r s to . a livcllo c t i mn.;s:ì si c:iricii spoiit;iiicniiieiiic cl'litin iJcci-

I~:I,I che pii0 hcn <Iclìiiirc;i ~(strcgoiiican. al,plic;\iidi) i11 ~iicinico di in:issn~> i l niiilo proprici dclla ~sti.c$a iiialcfica*. Ogj ;IITIC) noi stessi, in vari casi, iici coiiilmfliiinci~~i di gi.uppi Ioc :) ii~irni- ..mi*.

'

cxtrucoriiuiiitaii. ;l i qiinli c'iciie cbori iclcologica cigsicasivith ;ilin- la L.~IUS;I ct'ogiji iri:bIc C il'ogiii (Iifficolth tiell;~ ~ ~ o i n t i ~ i i t i 1c~:iIe.

13 sc Elinilc c.oine stoi.ic.ii delle icligio~ii iion piiìs non rin~nncrc : ~ I I ~ ~ . ~ I ~ I I ~ ~ I I I C ii)iics[I.o> cl[.)t;\h) cli ~in'criitli~.ioi!e i~ i~p(~ncn ic> cl'ti~i:~ :il3 sliiiioloiite, C ( l i g;iiitlc : i l I0nclaniciiialc t; (1'iri.uo;rr dcs rr/i2<~io~t.v, l icli 1954). o i giii !iori;iti C'licrrriani.rrri~~. 1~òr:qerori.~ CI ~Iir.iirrrir.stc.s. clribhi~iiiii~ i if ir-

libri corni it., Ein;ii . , .

co. tipico siorico-r

..S.&.-+, m....,

iiiieri~o 1-11 la Iiii per . - - - . . , , a . ,

ardisr;~, si clie Iiixc

1 . .

che 1;i 'il i i i nci la\ igic;iiiiciile i n i p - . oggi ris~ tiiito di ii : q~~ iv i )~ i ) . proprio suoi toni cnc ciiinniaiio. coli cfl'clii ii.;ivi:iiili e iiii~uiniiiiti siil culniral~ cli rilm iii:izic>iinii~iri. i i i dehi r~ rcu-

iria. 1 A) di ?.ioiic dcllu C«i~i~p«n(lciiz;i di E1i;irle . .. Evola rd oiii-I aiiii.. .. . . iii dii A ad E [M. Eliodc. Si c n r r -

( l ~ i i r i i srti I cura di M. l Iand UCSI 1093). do\:c if'f~~1111i C( l <(pi-incipiu duiiriii :ifisico dcll'ciccii-

I ~ I L I ~ O 111agico ~ i i ~ii,wii,.d>r. in modi affini :tiin vccciiia ideologia mistico-inagico-pliricti della ~cGu:udia di ferrr sto oggi c o i i ~ . in Italia. i l libro signific:itivanientc marcai1 ;O re;izionn~io di tlesirli cli C. Mutti. M. Eli(/clr r / ( I Giu t~d t~r L ~ I , l c r r r < > (ed. del Velrro, Parma 1989). Tutto ciò diiiiosii-ri che i l caso-Eliadr i tiitiora valo-

121 oper:i, cuwc iin ' I .

I--- . piant zion: COI1

: C civilc. i i~os i i ;~ la

.fi... ' .... iin i i i

iiel i l

1.2 111,

iico e in ioviinenl~ -0 l-on il

. Y0I. l , : >il forza i

-1: _.C a,.-.-.

cile c niet Il.. ..---L:

noclo itlei :li sriitli C

C. -

i-izzato e sti-uinentalizzato diii tnoviinenii di destra. col presentare I'iiorno come yloria della Destra mondiale. Di questa panicolai-e e signi ticali Vi1 valorizzaziune clella figiirii di Eliadc coine meiiibru e intcllettiiale del Iiscismo yiardista. assiiiito conic gloiia della destra inte~~:i;i.ioiialc. si fa teiripesti~ii e dura tleniiiicia. d:i pane di Alfoiiso Ili Nola iii iin siio tiuovo p:iniplilcr. osgiomato siigli sviluppi del caso-Eliiidr mi1 piiiiio non sollaiiio italiano (Mirrcrr Eliirdc, 1rr7 sr:ieti-

rrr dcllrr r~cli,qioiii P i~lcologicc agrrrrrdistcr,), i i i (<Mamisino oggi.». 111. 5-6. 1989. pp. 66-7 1 ).

rnaicria ni non

- ~

iioriici rini scnofoh

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iiiS(0 pci !

la. intrisa ~

$;ito all'i~ [lo niistic

n .. n

La \:iilorizzrii.ioiic de1l;i fipiiin di liiiadc coiiic ((suprema gloria niiiioiialè*. t:iccndniic siirrcitizinineii~c Ic gi.:ivi riiendc icleologicrr- pliiiclic tenciccnieiitc rla Iiii iiliiiiciitriic C tiiciiire ncl tciiipo tlopo gli ;inni dcl fiiscismo in Rijriinniii. C si;ii;i I;i rcfnlii cloriiiiion~e iii Roinanili I'ino ;i tiillo i l pciiodo del doniinio corniinistn c tiri» n ('ciiscscii. clic iii fondo itpplic~iv;i siillc minoi.niixe appiinro 1:) politica rcprcssivn ittispicatn gi;i proprio tln Iilinric. Sii1 stio i?:irtito. s~ill:i sua fxrsonn- litii [li I dcologin dell~i d ~ s ~ r i i ~iih rclri va. ,isriii) poliiico. si lasciì~ sovctppoi-ir ia copcrttii:~ rii qiicila ciie i<;iriii loniiid. staiologo e sto- iico del I;iscisrii~ :lcll'iiiipo l9K5' orii trntlotlo per isl IL)HX, :eri1 e propria cospii.u;iioiic uci ~iiciil.ii)w t 1988: I N). :VILI ii)aiiici nci suo ;irticolo parla di iii.in coiagiura dcl sileniio iioii liiiii : alla ILwnnniri: egli si rifc'crisrbe a i~ilio i l inorido dclla scien i piih- hlicisticn Iencniriii, $inccIit: in c~iialiiiicliie pacse, S C I I V C iouiiiil, «i

ili biogriifici o :niii~bio~rafici sul celchi-e storico dclle religio- fecero mai alciin cenriri ;ille suil posi7ioiie politicii trii le cluc

sucm iiiondinlin. cioc' al pencnlo iiel qiialc. coine ora noi diretta- niente i (Inlla visione (lire~ta rlei tcsti. Eli:icle scriveva come iiiilitniii liro fascistii mmeiin cli Coctie;iiiu, sii periodici coi~ie

sappinnio le clel pan

' R. lo,z~i~.). ,Clir-ceri EIitr(1r e il ,\<I.CL.I.FIIIO. ~<LA cl.iiici~ soc'i~>logicn». 84. lOS7- 19SS. pp. 16-29.

. . - . - . . . . coli, 111,

iieg0 d' -- .... .

Hiirpc inscr

n\;;i» C si - comc . . - I .

«Butia vestire,, (= '(Buon annuncio,,). ~(Vreinea,,. <~Cuviniul>, (al1 verbo)>).

Di questa «congiura del silenzio,, ben s'avvecle aiil inre.

a sua volta. Isaac Chiva - lo studioso rumeno di etnoll :est!.

autore di altro iinportaiite eoriiribiito dcl 1992-93: su Eiiaue - col diic: «Bisogiia aapettaie le rivelnzioni postiiinc su Mircea Hliadc per trovare, so1)tattutto iiegli USA .- con i saggi di Adri:mn Rcrzer'. e infine ne Moiide~ - il rcsocoiitn di iin pensiero cspliciiamentc fascista e antisciniva, d'iin ini~lecr,iio ~mliiico clie e ~ l i . lo siorico delle religioni, ;ici-chhe tuciiito fili dopo la propria iriorte,, (cil.: 89).

PCI-Tiilii lo storico delle religioiii ioaii 1'. Ciiliiinii. niineno succcs- sore di Eliadc ;ill:i Iliviiiiry Scliool cli Qiic:igo. finisce con I'ait?incl- tere cotnc iiuicntico tini) scritto tlel scio iiiscstr-o (I'iloti Or1)i

I ~ i t i i ~ r i ~ t i c i ~ ~ ~ clic ilfiwl ico C

:)i.oiizc. coiilpresa qilclla clir ITCiiO

:i i . i i . r i r i i )~~~r~ «~111;1 fi.itse sirl;i di uiiiiscilii~ismc,.., ,,, ,.,, cxc:ino iii :trti- a 1x)i cirn ~~iiii'iiitci\~ixia dcl 17 diccnihrc 111.77. clic I.~liuilc 'avcrr. ii);ii scrina. se\~hcric lc idcc hsscro Ic siic>,'. C)ucsr:i

iiriiiiic.wii)iic <Icl Ciiliiinii. clic giiingc dopo il tcndrc tlinicgo rl:i Iiii

csl~rcsst i iiic PL\I'SI 2 ecl cpist :. iii rispsiii nl iiiio s:i! i intrn. c:i rliccsiiiiol ~iicnticiiii dcllc fiiiiti ;illc qiial\ noi ci ril'criiirno siigli iispcrii c~irri~iii~iiicssi idcologi- c;irncntc tlcll:i pc icnic a iriic~~iirc c L-hiii-

rirc i l ( ~ i i ; i ( l i ~ ~ CI lel1'anihigii;i pcrson;ilitii

r l i qiicstv giandc sruiiiosn: i i cluicic - L I I I ~ I L hottolineu proprio Ciiliiiiiu - stcmniiciiii-lciirc racqiic i l proprio p:is iniiii-

Icnciidc ci ~isiilra - rrtpponi. in anni ivlativ irrlivi. con Ic persuric tas cui Evoln) (li cui condivideva i l pensiero. LI duole

or~;\Inicnti piiolo (101

icnc iit i l i i

inmiati r ----%. .-..

olarrnt.ntc I circa l';i

- - . -. - - . -

:oriomami ogia fianc . . t . a

I ccoIiom Inil E cos

' l. C I I ~ ~ A , A [V rccri &licid(,, Urr ~#nir,ixntrxr. <.Lc g i i i - t huini~iii* ?6. iinc l')\)? - Hlvrr i - i ~ ~ , P:iui il iivoir pcur dc la dCnn~niric?. pp. YL)-107. h. BEKGER. ;Mirct'c~ Eli(~<lv. i7ir9 I I I I I~.~. Qi i f ,~ ! ,(I/ T i , r ~ c f i r i ~ ~ i ~ ~ ~ l l ~ . ~ ,

:rw. S. Fraiicisco l')Si): 11). Mirc.cci Elirrdc,: G lifics in R ( J ~ ~ I I I ~ ( I ~

.... . . (in priviit. f r i he piiblixchcd). li,.. F'(~sc-i\rri (inli I Riitntttiicc. ~i.l\nn:~ls

ot' Scholnrship~~. VI. 3. pp. 455-465. i 1.p. CCL,~,\KIJ. ,$firc.rri Eljadc.. 1.c \,,ire cininr<i r!c*l Korni~tic,, ~hbsrr;icia), 3 5 .

Marzo 1989. p p 3X-42.

:i Iiuiiitl - di Fciro.

. - . . . . - -

di non poter pih esprimere comyiacinicnto per la iirrartazioiic di C~iliaiiu che pubblich le der~c sue piir caute nininissioni iiel 1989. iippelia due anni prirnit di iimancre viitinia ( i l 21 maggio 1991 ) (li 1111 assassinio nittora rirnnsto irispiegaio. a Chicago: del quale s'inte- ressi1 in teniiirii slraiiaineiite <<niagici~s il rcccnte libro di Tccl jlnton. clel 1 gC)6-'.

Giuva a qiiesto prinio d~xiiiiientart. iilciiiic precise dicl~iarazioiii scritte da Eliitde a proposiio dell';i~iiisciiiitis~~ro nazisto r dcllii stia adcsionc al .legii711arisiiio~> f;iscist~i. 11 17 tliceiiibrc I937 egli piih- hlicn\:a sii *Riiiiii vestircn I'iiitervi~ta tlivcniitii quasi irn iiiiclro tli base. o - se hi V L I O ~ C - «pietra clello scunilalo». comc prova icsiu:i- le tlcl siio <~legioiiiiiisnio antiscniitri~. tiitito clic i l prolkssor Ciili;iriii, a nic clie ~ l i ;ivcivo i~otillc:ito C iiivi;ilo l:$ rriiii nrcninriii scritta iicl 1986 siil siio Mncstto, rispnsc clic noii tlisponcniio clcl testo ili qiicll'iiitcrvista. tioii pntcvn ccricre sull'antiseniitismo tli BEi;rde. Chiaro ? i l iitolo ticll'in[cn:isi;i: ~~l'cn.lié credo iicllii vinori;i ilcl iiii~t~i- nicrito Icpion;iiio». «Si ritn)vaiio nel vsto - sci'ivc I(uinitl (L-it.: 23)

Icincnti 1,risil:ir-i tlclla clo~triri;i giiiii,distn: i l nnzii~tinlisini~ rsii- ;I xciiolilhia. i l mistic-isino s~.>crcil'icaiiicntc Icgioii;irio, i l ciilio

rici c:ipo sirprciiio. I'cinriseniitisirii~. Mi~.ccii Elindc ielcniilic;i\tu - . sc1.i- vc ;ir1C(>l'i - i l drstiiio clel ptrl)olo riiincno con il tlestiiic., ilrlln C;~i;irtlia E la itlciitificiii..ic.)~ic. dcl nctzion;ilisiiiii con la fctlc iicl molo ~ L O I . I C ( Y 11cl~;i Ciiiiinlra tli Ferro cra cscgiiiti~ tlzi tiri \!iolciiio

e ;iiitiseriiit;iw. Il testo dcll'intci-vista pio- )le: (& possil~ilt. chc il p(-qwlo niriir li1

tristi: clisgi-egazioiie. prostcito d;iIlii rr I:illri

sifilirlc. irtiurso cl(~gli !.:I?r<*i ,IO cl<r,qli srrruiicri. ZZR-

li). tnitlito c vcndiito?». Si trii SLII finire del 1' i scttenibrc 1935 circ

le aleggi (li Noriiiibc-rga~ c-i,ritro gli Ehrci. in Gerniuiiiii. Si stnbi- liva: ~ c l i e i diritti politici sl>ell;iii(i solo ai cittiitlini t l i srrrigcrr ~ P ~ I P - sco o affinc. gli Ehi.ei sonr) pi.iviiti il'ogni diritto ciistiriizioii:ilc. Divieto di inatrimonio e di rapporti cstrn-coniiigali tra Ebrei C

cittadini rcdeschi. C ci» irr dij'c.,sn (h1 strngric ~crlcscn c dcll'or~ori~

ile iiiornl i

erano us -.

r .T

osi iiei p :. iiell'i~it . . . ..e..

l i per sii iccitata d .--.. 1..

i iilotivo s pcr rivc

cl rcsio. L

coscicnz; . .

. , ggiunyc sciiiplice: ) inai tli ''

rcdcsco"~ Tia gli aiini 1935- 1937 «buona parte degli Ebrei. c,sclirs~r dcrllr nrufessioiri e ( / ( t i rrlc,sricri. aveva lasciato la C;rriiiaiiia rifii-

iaesi vicii .iggirc alle perseci b.). Mii .ervista si ichiuia\.:i semplicc iizi con

, I'ILIIIICIIIO rnorale pt.1 iii ~modcra7,ione» iriipiepniii \.er.sO gli Ebrei. Ic scguenti prirole: <(...gli antisciniti tedesclii si sono accon- teiitati di iil>l>liciiir: Icggi rigorose coiirro gli Ebrci. serizo iibbnndo- ii;irsi od atii di barliarie. Qii~ilsirisi cosa ini si dica siil iei-rorc hiile- riano. una cosa iioii posso tliiiicnticare: che ncl pieiio r-eiitro di Derli~lo iinu sinagogn sta soleiii~e c invioliiia. coitie non C SI;I~;I nes- suna cliicsa i t i Russia (da pane dei co~iii~iiisti)*. 11 ICS~O di qiicsta dicliianizionc non 2 incliiso tici coiitribtiii rli Ioarii<l. né di Cliic;i; ina j"r)vicnc clalla rraduzioiic italiiaia clal riiincno, prixiiraiiiini pcrsorinl- riwitc tliilln fotoconiu clcll'oririii;ilc. .Qii:ilsinsi rSos;t iiii si clicn rlci iiiiiss;ii'ri Iiitlci. i3liflclc ric il:\ =, l101

sorvolrirc su di : iicinmcn I ~ I pici ;ir

sta dtl iiionrlo jltll iiiiglioia" UI ,tah,ihninii in Cici I I ILII I I ,~,

nic11ti.c i gioniiili so\:ictic.i piibhlic;rv;iiio cii IO 1;i cit'rii iifil-

ciiilc (li cstcii7,ioni tli ccrntroiivoluzioiinri: bllC C IllC77~0~t. fi rliiosi itirbirtlihilc: Elindc trova nella I c ~ i s l ; ~ . ~ ~ ~ ~ ~ ~ + ~ ~ ~ ~ i s ~ i i i i i n ilci ricizi- sii i i r iion (li tlcpircazioric, iin1.i iin'c~c:lsic)ri~. cli riillcgrii- nierit( 8rs;~i-c ILI pr.opri;~ ci)~~clii~ina sii1 con~~rnisino di S[;iIiii. E (In1 conironio irii niizisiriii c coiiiiitiisirio. iic cscc un elnqio rlcl i1ai.i- siiio! 01,:i. sc tino 31 10?7 nori ci.;i critriita In moc- cliirin politica della ~~sol i r~ione finiilcbs. vc ihili. le prcsisc prcrnesse.

DI issiii piìi tiirili. iicl 1973, cliiando trinii i l iilorido rivcva picso a di clie cosa sigiiiiicasse .cc;iiiipi tli stcrriiinio~. tli che cosa itissc s~iito lo sliorrli. I'olocausto degli Ehrci ci dcgli Zingari. Eliadi lo I U vita )i di conr ito riazisr i, aiino- lava ! ';e segueri ivr. appul 173. i11 ~ i i i i i pigi- ~ i a tli I-rrc3n1t~rrr.s d'irti ./ocrintrr~. iiferciido iioiizic inriiic ncl 1943 rlallo

C3 1111 R1111

tiri i i i i l i i .,.,."- a,,.,

i i i 1)icii;i I : IIC ci'cin~

'eiitriirncil nto ncl I!

. .

izionil) ( i rnriite. ai . - . . . . . . . . .

" r\?\.VV.. Mc<li:<trc c.lrc qircsfci t si<rut. 7i.stli1rritiictn:c. di redirt,i (/(ci c-ntirpi di sren~iitiio. Fcdiii.;r~.iniic C;itsv;inilc Ehr:iicn d'ltnlis. Ciiuiitin:~. Ficircnic 1990. pp. 34-35.

- M. Ei.i.\i>i:.. f i ~ ~ n i o i ~ s rl'icit .k~itrnol. Gallirn:trtl, Rtris l97?. pp. I 11-1 12.

di;i iii uri 1i:i si\lle I

~1

dei coiiiu stanipa cl

. S...

'aum ili i

littiiiic sol .I.

!no piìi 11

ioiiii del r xeriofi)bi:

i i iion ne ifestazion

. . .

ricorclo < e ed era t . .

clii aveva la1 lavoro .'. . .

iisi* con i sensibili ,.-

.- piirolc CI?

itii per ~ L I .. .

C iioii sol icl clic rii . .

) aveva 3( i chc cosa , i dicesse . , ... I,", 1 C\,, ,

i estrema litale dobl

.-p .

scririori: iumeno Ciown. riportate a sua volta da un gioviiiie fraiice- se fuggito dal clinipo di Buchcnvald! Scrivc Eliade: «Dei iiiiiiierosi cletr~gli L ndo da l i I L I I ~

pidoccliic alla disir Ixr rutto il glvino. lutti erano tentati aal siorno di riposo. r. cosi cric è iiiilo un inercalo nero dei pidocchi ... E il compratore aveva cura di inettere i l siio pidocchio bcnc in evidenz:i. per poter passare alla disiiifestazioiie>,. La seconda «nolizia ricorclata>, C la segucnic: «In uii campo di clanne, non so più qiiale. è stato orgatiii.x/.ato un bor- rlello ... Si potr3 t i i~ i fr1w della lettcciriira coi1 questo inatcrialc i n ciii la demenza e la bestialità sono siiperilte solo dal grviresco e dalI'iissiirdo?>~. È prcsswhC ii~creclibile il fritto clic Eliiide rimiirchi che pri)prio .clyucsti duc casi,> sono rirn~isri iiclla sila rneinoriu rli tutti i deit;igli n~rrritigli srilla vita dci Laqer tlall'iiif~~riii;ili,i.e Ciiiritii. E che egli ( latilo ~~lostni- i10 <<una : ~ i l l ' ~ I i t ];i tra- gedia dcli oit~.ii~isto» (ci[.: L I ) . iiia ciic cgii riiiiiicsciiiiiisci~ In rnige-

-ihrczm e 3ari- It~nto. clcl frin

Illlil IcllCrilllITil~~ t l ~ l l i l \ ~ i ~ i l i l t i Lcigcr. 1 Uiio C i 0 C(>S1iiiiiS~c!. ii mi0 ilvvi- so, il se; rcnicritlo. -1rcu I'iriterri 51 iiizisnio, t i~rli-

~mgne cli i cl'ogni p lier- iie ili Bosiiiii e illire. Eli;itlc. iiiito ncl 1907. iicl 1073. iicl t iiel siio Joio.tirrl dillo alla sliiiiipi~ gli ;ippunti presi nel diario 1 noti rtggiuiigc iieppure ~iiia ptirol:~ clic iiidiclii uii rawcctiine sue posizioiii del 1937 - q~i;inrli :) anni - C dcl 1943. Neppiire iiri

bi.cve coiriiiiento che spiegh i: per lui - ii 66 ariiii -. che cosa fu riti LigciA rin/.ista. E che c aliiieno chc (<?li antiseinili lede- srhi rioii fossero cusi "rnigl'ftri'. --l'celi l i h3 p~.~scntiiti I~daiidoli.

nisri di Stnlin>,. Cor iontlianio iilla ~iesto scritto, col ci :he a volte la

geniailla d'una personalità arremiara c apprcz7zira a livello inolidiale, iiascondc e tenaceinente. sribdolanicnie ncga tino allo invrte la realtà di ienibili siioi conipromessi ideologici C morali.

: disagio ?loran(lo i : . ..- q alliicinan :Icllc pcrsl 1;icse, con'

tc, clcl p( ecuzinni : ic snrcblx:

:nsiero (li iniisciiiitc : siato pcr

Capitolo quattordicesimo

Lla llrr rebigiorte cor?fessi al i)irlo~-e della Icricita*

(lalln pci :lla ditès; izi (I'inlc : riie la s , 1:110. h niciitc of

cliviticrc iici nil[let rt ificiosni

[o. Io Sta n Ii i chic :Iiicsa nc'

ito ii:iliar sa: hasi I lihcro s arc ncll'c aria. si t

tcm poriil

, ~ : i rcsist iico prinr 1icl I,"tCI

Ci\. C! SOp

ica sc«lo i :irgoinc

L: :i110 religioso nella sciiolii puhhli- Ci1 C(: in 1tirli;i I'opinioile piihhli ~rattiitto gli 01 l i i i l l i i clitlatiica. e ;iIIa poli1 slicii. È 1111 CC rnrntc ;ilinicnl;ito anchc cor iiti cap- 7,iosi ciittoli- Ci1 111 n dirct- ~ i i . :ir ci0 clic C'T)IIC( ica, cultiircrlc in se~is(' r3cIis~'c C olirag- giosn rlii ;I 1 ' I sorse, con i l Ri! io. e su ctii si fondb clapliriricipio i l ray riii~~iiiite iiel 1)riiicipio c;ivorinano della tr1100.

Si finisce pcr rclcg; ~blio iiiitistorico la religiosiià laica ci'ispiiazioiie iiiiizziiii; bbliterii la conqiiista civile della distinzione tra potcrc c c potere spiiiiuale: disliiizioiie confiisii c onn~illat;~ ricll'eti metlie\:a!e con I'opplicozione pratica del principio di cicocmzisn. ma respiiita ncgli Stati niotlerrii a corniiiciare d:illri iirtscizli dcgli Usa nel 1791. con lo costituzione clie vietava iinn i<reIigiorie di 4lsio)). poi con la Coiivenzioiie di

., sc~c>liis~~ 1123 C ~ C I

aric sulle

T. lo,\siti. 01). ci;.. pp. 77-28. Dii: -Sosirt~. Relikioni. V:ilori: iin:) Priispcitiia :inli-i~polo~ic;~~. in A . M . MAREYCO

(a c i in d i ) . Lii~~irù. f/~iti .y(;r lr2 11er il rt2r:u w~ill<otriio. Arpo. Lcccc l<Y)!i. pp. 53-6K.

Paricoi (1795) che istituiva la totale scparazioiie dei culti dallo Stiito: poi via via da tutt i gli Stati iiic~lcrni iiel secolo XIX con la deconlèssionalizzuiriione seinpi-e più spinta.

Per iioi. in Italia. fii la wbreccici di Porta segnare con iin fagli0 che doveva essere definitivo la deniarcazione del poic- re spiriiuale dal potere temporale clei Prrpi.

Ma dappn ma i l ci~iiipromcssri concordntaiio fascista. più receri- tctnente l3 cosiiI(Ie11;i <(rcvisioiie ~oncordiitririar>, ;!neor piU cliin- ~>iuniettenie. cl'ispirazione crasiiiiio-clen~ocri~tiili~ir. Ilanno s epa to In ri.ialtIesii~a politica (li falsa iutrla ilella origiiinria laicirh ilello Stato dii partc dei goveriii tlel '900, riapi-eotlo varclii ii vecchie reiniriisiorii e nuo\'c rivciii1ic;iziorii dcgli or-yarii v;itic:ini iri fntin di priliricii scri1;isric;i. 111 iliiesro cliina il'irisidinsa e ariugiiritc (lclc- ~irriiii:izi«iic tlcllci Staio laico. abhiiiiiiv utliro nff'criiiiirr, con rifc- ririieiitr, al trrnn clic ~irticnc nzli aoriz~oiiti tomiati\!i tlcll:~ sciiala piihlilic:i)k. i l priiici~~io clic :il(- tolicii cornc ~'inclritlihilc li)i a», i i i cliinntn epriiiiib c iii~ico i b i ~ i p i , i \lei v:ilori\,.

Con cih s'iiitcntle sosicn uc. sii1 1'i:iiio etli~c.iiii\~o. iiio~n- lc, s t~inlc . fili~sofico. rhc 1; ìio~ic c li1 s:iIv~igii:~rdi~ di [ i i t t i

i valori, o nliiiciio ilci vi~lori ioiili;inicntnli iIcl vivcrc ci\:ilc. (lipcn- ( t 1x1. Imi1i( la srwic13. ilall'np iito ! clcllii rcl che iii qucst ' i i l t i i i itli-

rricnio stii I'iiiiicci ir;iii-iirc IWI. i ncq~iisizioi.ie e I'iniroic;lioiie, iici riin- I I giov:ine ncll'mlu ;ilori piìi geiieriili.

giicritrmi lutlcrc I ' lento tlelEa rcliginnc liaiia > L . L I I I ~ ~ I piihhlica ~ipiiiiiclicrchh~ tipi-irc i;i straclii :il caos morii- I 2, ciiltuiole. iiieiitrc incliitlc scf.ri:iiiierito religiciso I o h si 11ii0 gcirontii.c Iii cr gciiei~i\~ioni ( ~ s i ~ i i t ~ , < . L I L I I ~ J L I I ~ ; I ~ ~ ~ » . l i ~ i ~ ' i ~ i valori.

Ma i l discorso ci poiia :i diwei- affrontar ori77,onte di portata slnnco-anlrripolopicii. scppure in icr. etici quanio pvssihilc, i l ~>i.ohlcrna (li clie cosa s'intciicle LUI, ILiminc «valori,>. qualc :a, qii;ile inoltepliciiii. qiisli sipriificiiti e funzio- r i i abbiati jriu iiel contesto gcnerale della vita sociale cc1 umaiia. C.niaraniciite. fiiori da ogni iiduttivis~iio ideolo~+co o (li parte. Suori da ogi onalc o iinplicitci ;!ti-

\lo dcllii noziorie di (<valori>,. intendiuino collocare cluesta nozione nell'ariililo d'iin linguaggio che abbracci i l piìi tiinpio orizzonte dellii vista nelle più varie sfere csperienziali e nelle ziorii storiche c culturali.

LR pnrna osserv;ixioiie di1 fare in propositu è che i valori costi- I

I tiiiscono un bisogno priinano. iml: Il'esse- I rc uinano in cluaiito tlile. del ((so? nv c m

gli altri iioniiiii (eiitro la societh u apyar~ci I s ~ t i o i10 alti Iiii che lo , incliist) ciò che iioi CI dobhi;iini :lire che termini cornc Irrri pnrie sono iic piìi iiE

incnt) !cll':il~i~.~. C i 1 0 dei tre tcrmini cniiric-

1 ne iii iiiiirolc c seiniolngico. i l ril'eririiciiiii ;I LI >sl~'u%ioiic

bile e iiiii\ no,) ncl s rien7.a coi

) e con 1' <(nrrliirn*

b, <<ii~naiii ctie mct:

i l t i~ r i i , ci! si. ctl iii.

---e,. - 7.

iroi.o I ' L I I ~ I ; i l t i% soci tplica iii

u rispetti! eili uriiar seiiso sir 'SSO cI1c l

iinizioiii i

noi cliian

del teimir 1 i i ~ l I i i pii1 hiritclicn l i valori c cli oriciili

C cnnccI imcnti ili ino (Vliii . ... . . dcll'csisteii%n I lisi :iggrepato iirn: :klri)hn-Krocbcr.

l 1973) \.islu - noi ;iggiringiniiio - iiclls su3 S ~ C C I I I C I I : I L' 11~!11;1 st1:1 sto- i-icith.

L'claIwr;ii.ionc (l i v:iloi~i Iia :gio ccnnniciilc preisturico. ilall;\ liil;c 1?rciiiniin;i cicii cc*oiiizioiie cIcii:i spccic :illi\

I f'iise iir;~. (luiic~ socictli iiiiiiiiia. Tr b i l i pii1 CI c pii1 iiiil>i)r-tiiiiti rI~lI'rintinp)l~giii

coine scienza gciicmle ticii;r ciiinirn. 2 qiiello tlcll'individuazioiic ilcl principio chc presicdc iill:~ istitu~.iciiic clei valori. <~oiitt)dcliinit:~zioiic tlcllc sccl1c0, coiiiponrntc origii le dcllc cirliure fili ciai primortli tle1l'~irnaniih. e rini'i>iil LUIIIC LXI~L-

I sti-utiurnle impr.cscindihilc cli ogiii civilth. k i l piinc i l rl~nlc

i ogni società. ooni minimo g r u p p d'esscii uiniini ciiro di costituii-si conie gnippo. tiggregalo soliclalc, Iia o l k l d ~ " 1.1 .iia propria sclczione - ovviiiineritc autonoriia C (lifFei.eiirc tlii ogni altra cfi

I iiltri gruppi e rrggrcyti sociali - circa atliiel che si prt0 twc. dire. I praticare>,, <(quel che rion si c1ci.c fare. iié dire. 116 pr:iticares> e q~iel

che viccvcrsii ((si ckvc! Iàre, dirc, prnticaiAe>. .

prciidinic io [tpprcr

m ..

r quindi Ito. dei \:,

iiisegniirr . 1 .

tic tlrlla ciiiciir:iri l .. ~ ~ 7 ~ .

:IIIC. esc .... .. :;...I'.

:iiclo l'in! cscito rli

i l principl ai-in e iii . - . . . . . . . . . ...

.e i i i Lin iilini sinr -.n- :i .A-.

:ipio pcr iicl nioin i....... I,. i.

li intcnzi

costante solamente nelI'Islam e nel foiidainentalismo d'ogii tipo (Eiseiistadt. 1993).

Certamente vero iIiinquc. con[ro ogni tleviante pretesa oillo- loptoria e antistoi~icii, 3nden';a n~l l '~sprcssione scietirifica C critica la isce ai \-alori il r<viiicolo della particol:ii.iih r dclia iiiipussiniic iiiiivcrsalità>~ (Remorti. 1990: 176. 179). 1 valori. iiisomma. scgiioiio I ninismo storico- culturale. Sono storicaiiierite relalivi. Di inza i l crisiiaiic- siino ilellà cliicsa. avendo ciiine slic) ct>ii-ipiii~ spzcifico e ricoiiv- sciiiio clucllo di prornuoverc valori relip il i soiio per aii~onomiii -. visti tlal crcdenle - \ incorre iicll'eqiiivucitii c nel fi.riinientlimenio. q i i ; i i i ~ i i , SI i~i i ,c ini i i i i uriico iramitc ncllit f rasiiiissione di v:ilori gcii tcnipo infritii ili prenclcrc visioiic clcl fatto clic. piir nellri ,77,3 C iiellii rclii- tiviti1 rlci val(.)i.i, si posc;i>iio bcii riconnsctlG , , l ~ u l l c precise costan- ti sii\ iigiini~tlo al riinlc i s\:ol~c,iio ricIi;i vira dci popoli C

clci grrippi. sin nella li (li sc-cvcrilrc precise caicgoric di vrilori clic sesiiono vie .,,,,,.,,,,,,,C i.ispc[[o alla rcli~ionc. C in iiloili itiitc~nonii iryis iinciiti e :ttive.

I'ossi:iiiio i :lini, o cc i i i di valori: che piir variuirtlo nciic ioit) sin_coiai.i iiiiiiiiicstnzioiii. lianno i11 $6 i l ciirat ~~iiiii\;ci.siili~h~,. I,c ciistcllnziiini tli viilori. i i i altri t ~ r - mini. >no (li per c c , al tli scipr;i c n1 di I ~ I dcl cc\~iricolo (sii noniitiiiio) iicilii p:ii-ticol:irii?t c tlell:i imprissibile ~inivcia:tlirli~~ chc limiii~ i singoli \!itl~ri, ric relorive.

F'ossiiinio iiifiiiii tlis ) nilihito clei vnloii possibili. Ic xcgiicnti c:iteg»i-ic cric prcscniaiiu - tli per se. riia non ncllc singolc conipoiicnri in ciuscunn d'essc i-iuiiiic - i l C: ella lini- versalitii: \:;ilori d'ortline etico-sociale, d'oriline cticc . cl'orcline ciilturiilc. d'orditic relieioso. E: così di seguito. iJc . trcbbcro sceverare lunle allrc cri costelliizioiii ~xili

zioiie - per cscrnpio - I della scienza. tlellri cib con specifico rifeiinlGllr,, L,ciellc civilti che possiciiono 1

duzione (li arte. di scienza, o di leuenitura tla esse dai loro espoiieiiti considerate come nvenii significato aut Ini'iitti ì: peculiarilà di rlualche - C noi1 di qualunqiie C ogni - cuimrd e socicli, assumere la procluzioiic d'aire coiiie aiiiosignificante, C così la pro-

Il risullaio di questi niiclei. via via clivcrsiticati. di liceiti. obblighi collettivi. proibizioni collettive. fonda la base dei vzi1.i sistemi di valori dzllc pii) varie società. Di gole o nc CO-

liinti: alirettniiti divieti. tabii. proibi letii~iiine i\:i- si: iiifiiie uii riucleo di liceità iion impirnill r r b ~ ~ t i t ~ i i ~ ~ ~ i l i , bc l i l ip~ dei valoii che ogni coinpoiiente cI'u iiiqiie aggrepto sociale ha l'obbligo di rislxttiire. C perci0 seiitano i avtilori-base)) clella proprio cultiirn c socictii.

Se tlu: la corne definii-e I:? nozione di <'valori» in senso iiidichereino coiiic ((irlcc-forza, principi-giiitla uci ccvii~,i)i-taniciiti, criteri ti:idi-/ionali (li oi~icrit:iiiicnto i oralc. soc iriialc, ilic ilisti~rgi ;!C- I : c di ci.( iioclcl li anccsii-;ili. :I:I-

scuiia socictiin. Cc.)inc giiitin. rtiidcllo, sliiiiolo pcr ~i;isciiii inai\:i- I i prccisiii ,;ilori n i l , nso all;i vila ilcl siii-

iiiitto coi' :)ricnic (I' pali) clie condivitlr i l I 2 sislr-ma 111 i~iiciil~iiicnti. I cli iiiihizioni. per cui i l siiigolo qiicsto s i grcgaro ii ,fu- gin. i ko i lo.

f; qtic, ilii F socierii. 1 tlci valori. Ed 2 cviclciiir clic la cli:iletrica srriri i:ilc pcrviirlc I'inicrii protluzioiic c~iilriii.;ilc rl'ogiii pniplio i :)iiipt~r~ii iina clinniiiicii tli riiuranieriti iici viilori collcrtivi, ,112 ;il niii~a- rc clellc c e di esii ki Trii cma clie t rlo-

1.c del cri ll'iiiler:~ \ ICLI. . .

:Il'ctii ~riritlievrilc -- epoca dcl Sacro Kom;iiio 1 :Ile ( :oiiie ti.avcstinien~o religioso cl'uii il\-vcnt~irisi: 1111-

I n. e p c u di uii'aizc tlitia i11 seivizio c1cll:i Chi :sic popolai3 intcruinentc doniinn~c dallii Chiesiì. ccc. - rimanc bcii lon- iano d:il r ilc ili coiicepirc i rrtpporti dcllii vita 1x)li- tica. croii C. col inedesinio crisiianesimo.

E. se lino ai IUU i. prev:ilsb i l principio dello Stato confcs- sionalc d'origine medievale - perfino iiel priiicipio protestante del c.rrirrs rr,yio eiits reli,pio -- i l processo cli autonninia del l' «econo- iiiico*. del ~qmlitico». dell'~~esteticov. clel <<sociale~~, tlel «rcligioso). ha liberato la civili5 da lini1 stretta che tuttor:i pei-siste iii i~ioclo

unqiie re: zioni col1

. . .,-....G... n 2.

nrme vin nie condi ..,,. ; l ...n. T

, I'assuni norrna ck 8 .

lo che cc ie attribii

. m .. ,

tiosi. clic alori <ciil ,.n-. ,l ?. . . :

conic ta ~solllt i~*.

m... ..,q l .l,..

idcnlc. 1111

nii d'iilec uono i co storia t'

stiiiiii. si!

vitic cli C

;ire t111 sc iiir npgrc, :[i scelic.

iic caiiilx -1: . -: ...,

coinporia t vari orc

, . itlcc colli )stcii?r.io

, . C I , 1:1 C111

iin:tiio, CI

iii rclnzir i storiclic ripio peni i ) conic c

! gcriei-ali iiciite al t1 ,i-isriia tlrl

s i~ i a l c clc C r t ~ i a v i

cc>-poli tic^ - . .

iiipero, tli no econoi esa. (li ft

- . L.

tegoric o tlcll'snc. .=,- In n "m

i pr»du- ,l;:. WC.: uriu pro-

iiorlo ogg ornica. 31 P. . .

stesse C

onoino.

duzione ca e leuer~na. Anclie l'arti\-itA Iavor I rap- prcsenri itcgoiia di valori: alilitiio per ,quelle ( coinc clii~lla iiosira i~iorlplli~ - riie assurnoiio il 1avoi.o. oltreché ncl signi - iicato e IC aurosiy

Risi v~iiesse. ( valori i-clipiosi non c cne iiiio ciegii orilini dati c riconos,.,... .

Evidcnrcinenie I'n~~~~rciicliinento rli aitti i valori iioii precisaii-ieiite religiosi - posti a hiielaiiieiito dei mpporii sociali. ~i i l i~i i i l i . politici. ccc. - iioii i)ci~iciic e inoI si adnttcrcbl.ie :illa ~feiti Jella scuola piibbl ic cni~f'cssioiiiile. cornc ci proprine (-I si pre- tcntlc CI Ilc org;iiiiz~a7ioni cai[oliclie i11 1i;rlin.

11 <li3cv13i.r ilrii ~ I I L X I I ~ R ~ O 1.ellltiv0 ~ I I L c f ; i t eg~nc (li r ; l l ~ ) l ' i iic>!i

\;a pi'cso. sin chiaro, in ! ico i7 schcni;itico. Coi1 csso si \!ut)lc sottolineai-C )si preposti allc clivcrsc sl'i're di ixninenza e d'c~i; , .~ ,,,,,.,,. l,Gll . , ~ ~ ~ , ~ i t o tl'ogiii sriciicth c C L I I - 1~11-;I. C lscbt.rti [[:i di loro iin grado (li aiiionoriiiii fiiiizion 'ii[t;ivi:i \(:i precisato clic iiiti.~cci e C I ) I ~ -

i ic~si(~ni [iii ~ i i t ~ p 0 1 . 1 ~ si tltiiiriu pr:itic:in1ciltc, iii iiioltcplici ciisi. I iiiil>orlaiili v~ilnri tli prc\ :iriiticrc elico- Ic!: c cib si vcrifica sia a l i socictii ~xclcr-

cii ioiiiarie tliill'Occidcntc m(xlcrrio crisri:iiio. sia iicllo stcs- valori liinzio- \:extiti cl'iinn

iiic, ciic rippiicii ioro origiiii iiiiricnc o clivinc. 1' . non l i ~ l l i i

lkli1iiiilCiiiC ] i i i i i i i i r iCl; l l i )

: scientifil ire uiia C: . ..

,stiva yiiò ilt tu re - I . . -

che e cristi, le più varie societi preleiterote del Terzo Mondo. iiisii tanti e diversi divieti e presci.izioiii d'ordiiic

. . et.ic vigenti tra loro. rifcribili ai rispettivi otdiniincnti soc ibili do iiiio atl iiltra societh.

ire pli rinziaiiiih. tmon cornniettere violenze),. nosscr- vare 211 inipegniw. edimostrarc cor;tggio ncl dolore o in _cucrra.>. ecc.: soiin altrclt:inti *valori» inorali e sociali che I'iioino tlcve rispettare perché - senza trovarsi scritti iii uii testo coine nel caso dei «coiiinirdaiiiciiti in Occiclciitc - provetigoiio dal inondo sacro ileg ti.

ri pruposiro i l confit.>nlo cori cliltirre iiiirlto rlifkrctili dalia ncistn inotleniu. niiche di livello vtrihaleb o - conie si dice - ~(riiclizionulc~,. Nc risiiliii I r r rilcvaiiza rti ccrrr categorie ili valo- 1.1: s o p ~ i ~ f i i ~ ~ u v:~Iori eiico-s~xii\li, ri~iiali. religiosi. ciil\tir:~li 1c~:iti allc t~idizioni. kssi sono ricor(li11i C rihtiilili ;tltr:i\:crso !C gcncr;i- zioiii. rioii ii~ctlictnrc prctlichc c cnlcchisiiii, ma ! ,cr via di csciiipi cspci-icn7i;ili clirctti. c citti'iivci'sn l'n tra vale chc ri-iiarrlti Ic 1igiii.e di ;iiitcnirti c cli (initici) eroi ciiltiirali. I'rcsso vnii ~opirli trihali clic pr:iticniio riti iiiiziiitici dci giovaiii. t;\li tv:ilori i i i r ~ ~ i l i c siwiiili vciigoiio ~iirscritti ~~crhriliiiciiic agli iiiiiiaricli. Così d:~ (spii iiieiiihiz~ tlcllir socicih si tr;iiii:hid:t :iIlc gtiicro~.ii)iii scgiiciili I:\ 1 .iilori ciiltiiriili, ci06 (li priiicipi. iiisrgii; e tlivicti o l;il>ìi. clie coin; ~x)ngu~iu i l qiiaciro cii riicriiiieiiro cili ispii.ai.si.

I'iii iri gc ~1i1.c clie ! .)ciali clié riguai-cliiiio i i tloven r o gli iilisi incinhii dcll;i socicio. 111 iirnzionc tlclln cocsioiic ii1icni;i. sia i valori gcncriciiincn~c culiiirali che conccrnr)no ncll'iiisicnie doveri e COI :nri dcil'indiviclrio verso (<in trarlizioncn nclla sun toia- litU . no. ncllc sncic15 ircidizionnli. una propria veslc sacrn- Ic. o inagico-rcligiosn. 1.0 rlimosirci i l I'i~tto chc ogni inlra7.ionc coiiiiiicssa vienc riicniit;i iinn possibilc eiiusa di iiriilattic e calii- mitk autuiiintic:inieiite ciisrigotorie: o per virtìi magica o j ~ i ' iiiter- ventri cli spiriri o diviriiii (L;iiiteiriiiri 1 994).

Tali soiio i niodi diversi, iiiu coiivcrgetiri, di coII~g3rc I'i~i[cres- se C la funzione dei vulori che soviiiiteridono alla cocsivne sociale o alla salvagiiardia dell'identirà gruppele r C ~ I I ~ L I I P I I C ~ con la dimen-

ane. tra enir coi1 .... ..... -

r, cnmc C

>. gii dii : -L. ~ - .

spression queste pr

1 3 . .

inificante :oiiic 1-01

. iimnna. -dine (lei cihili

;i iii quari i larc. (In

8 . . ,.,... C,,. ,.m

i C i i S 0 iiie clic csis

.i-.m..n...,.i

clic si pr alt. c opc

-alciite c; vcllo tli

. .

~i i~ i i lc cri 'osì i n iii

~ltilr;ilc . -~

. .

so mon iiali 311

clirneiisi

,.. l ' . ' c i t lLlt>lle iiiieriii. rt . .,

q i l ~ ~ l i i i - i n

111citcrc a cristiano.

no ((coni; clultcrio,

iii c1ii;iii

uccidcrc r scicnlc - - - - . . .

i'i ~tic.~>-sc itl i i ir vers --~.

(lireitnnieritc dti Dio 5i MosLF. Divcntn iin valore uiiche religioso. p111

denz:i primnriarnciiic fiitizionulc iill'ortline .onscgucr ;iz.ioiie a iiri diviet ihlico c catecliisticanicn 3 all'or(ii c (clie ha nclla 1cg

si carica d'un significaio religiose CilIO*.

Così in itiodo oinolo$o, unrilo commettere ndultcrio l i ritroviaino oggi. j.11

esscndo etico-soc

I iii t i i t t i i

i;tle. evi-

1ZiI l'iiifr, I rnsiiiesst iie sociali

. -

:) ncl e iin

iicaì, .enipictii>b. LUIIIC <cpec-

:ti di ucciclerc. nibiire. iori da intlucnxe bibli-

sione sacrale. iiiitoIogica. magico-religiosa. Ciò diiiiosna. roiiie si diceva pcx-anzi. I'intrcccio tra diverse categorie di valori. Ma per I )me coinponenti della ci\liltà occidetitale che f j. dal l rnerito. delle distinzioni rra cutegurie ideologic n 7.i a- li - ririiane valida la dihtinziunc proposto. che insiste su significati e fuii;iic)iii pciiiiienri a sfere specifiche dei più diversi valori.

Rediperc una rn s se~ r i~ . sia purc el;empliSicntoria. dei valori riportabili elle suindicate catcgoric si ponc coine iin vero iioii sciiso clie coniporterel : tullo, I ipatibile icnt ci

iriiiologiitorio tra le piii (li! ra Ic fiisi zioni storiclic clbopniin,t UI C S ~ C .

Tiittiivia. ii cl iirtciidiariio pcr valori etico-sriciiili qiielli chc iii generali si tliccva - I-ispondonri ol h i so~no ilcgli '~ii)niiili di iinirsi ~lritL~411111cii1c iri cijnsorzio grrippale c socirilc (pcr trihii. ct glia l i iigiiisiicbi)-ciillii~i~lc. niiiioranz;~ ctnicii n religiosa. g iritoriiilc. pucsc, riaziciiic, ci-c. ).

C'insciiii particir1;rir ;iggrcxiito socialc fonda lc basi iIclla propria iirii lei prnpri i clic ~or ikr i s : ai suoi )cc'u- liarc t b .

Og ii JO tciiilc iiinfarc Inlc idcntith. cssn stcss:t COIIIC \l; rerrio, i i i icciilinrt ninrchio tli tfistiiizii~ric rispetto i i i ic viiric <(;iltcrith>> cii gnippi. sclcicth. ii;\7.ioiii. pnesi diver-

di coscienza rcsa, dalla storia. intrrinsigente \:etso i l nezif;iscismo. verso ogni dispotisnio, e verso i l comuriisino coine «iAe~imc)).

Abbiamo anche l a lori etico-politici. È precisaiiie~ icsti chc altre categorie di valori. corre obbligo cfi riflettere iii termini (il apertiira allii itvi- sione diiiainica (li n~odclli tradizionali doniiiiaiiti.

Diciaiiio subito chc tra socicth traclizionali più esigiie. di stwt- ~iirci pib arciiica. di livello elnolo_'ico, s'itiipone coinc valore etico- p01 i prliltutto I'ohhlipo di subordinaz gruppo all'i rito scicinle. oi-glinizi..titi\lo. politico c : rippi.e- scn~;ito c clifcso: j~rcsso sociel;) precli~ssiste. dai consiglio desli iilix :in o ~rihalc. oppure pirsso siicicti gerarcliiclic, clrt vari cap

'vnioi-C cricci-li«litico ì: iinclic. sccoiido iriitli~ioiii in 1)aiIc dcca- iltite. il \:al«rc iii gucrra contro ner1iic.i. Vitlc la pcrin i,ipnrtnrc. n qucsto proposito. I'cspcricnin ripoii;ito dnll'aiitropr>logo I'ospisil prcssr, la trihii clci K:ip:iiik~i tlcllii Nuova Guiiica. p;irlaritlo con iin

niitivo tlcl posto, I.'niilrnpi~li~gii gli chictlev;z <<>C ~OSSC ~ C I I C n rncllc I I C C * ~ ~ ~ C ~ C 1111 1101110>1: cr;i iin ililciiiiiiii d'onliiic etico-sociale in scnso I;tti,. Ma I'iiidigcno lo volrh i i i sciiso politico+ coiitrapposc In siia doiiiantln: u l lccitlcrc ino?)~. E prwisì). con nctto etico-p(>litico: «Se iic .iorn(i clell;i iiiia trihii. C iin' IIC ~ I ' ; I \ ~ C . nin se ticciclo i111 iiriiiico iii giicri-a tin nicriro~b. Irnl pio. chc ui-t;\ di iauo con, tlel' ;irmi e s( oetii pacsc inodrrno, can- tro :si motlci cristiani. Evitlcntcmcnte i vali ventlicanc rroiiiia ioialc dai valori rcligiosi. Ed 2 oggettivamente uiiii pritva del fatto che ha scnso redi- gere. coine s'e htto qiii. categorie distinte cli viilori. avciili infrit- t i sigiiificati e funzioni distinte e iilitonornc.

Tra i valori ciico- sii consapevolezza in tempi n i l niizila- scismo. e alla presa I criminosi dello s~alitii alletinato coine principio-guida. assiiilto a

noi - cc Rinascii I: ' - - .

indicato lite sii qi . . ..

i categori oggi. pii

ia dei va I che su . . ..

h. oltrc i civiltà 1 ,.-. -1;

in incoin r'erse C t :

appiait iir e condi

itico. so , ioiie del i ciilturilc . - . -

ii:iro clie e - caiiic

s.1 l r l * ~ I n*,

iani di CI; i o tlal re 1 1- 1 . -

nicmhri. coniponc

sii vnlor nli. iriia 1

realismo 'infriixio- ;iloi.t: sup

. . I l . . :.

ropi-io. iitcnio ile inno valc

czionc CI C I non 1'- . . - . -

i rcalisrn iiccitlcrc, tn, lo (<si

:I yuppo. alnicno iici conrcsti pii] seitiplici C liiiii-

tri ccicn-sociali qiiclli dcllii ~.in)l>ciuzioiic e cocsio- nc. del iispcrtn. iprnciti. C \;inti altri i.igucir.1 ~lighi f;imili,ui. di pnrci igniigpio, .ecc.: iiia nellc soc iziite. coniplcssc c iiiod iniio: clernmrci.).ia. libertà. t1 i I rol-

Ic. iigiiiipl .lii.irti, viili~rii~.ii.~ione rlel lavoro conie scr- cialc, iic :rito e autonomia ili minornnzc. rispctto 'fL.reiize e :ulturiili. p>intb tli condizioni c cliii t t i ici i

sessi. difesa dci deboli. ecc. Ficcian cnro. iii paiticolarc. all;i situazione odierna dei paesi d'Etiroy ;volta storica clie iiiieri- rle preludere iilla formazione (l'una :t ssiiperiilizionalc e che irnpone I'aggrcgnziuiic cli iiiiove etnie differeiiti. vcrso un finuni ine-

drllri ree,

qtcln, tli 1 leinc. s:ir:

~ I ~ i i t i ohh :ietii avari i fliiso cor

lii hcncdi iilrri pcip ~ r i etico-]

7,ionc di loli C pac politici ri

,)lda~i, in -iii anche r> l i i l ' ~ l i 1 0 .. A . lo sc>ciia:

vizio st: ilelle di1

. ..

iaiiza [li I

,oriosciint tnichc e

politici n nodcrni i ' [li distani

io rifcrim >a. nclla 5

Coiniinir . - - -

d einersi alle lotti

ispetti de . . .

con dcci e contro ttriori e . .

snio. va ilare sw-i dito pluralisino iniererriico e iiiterculttirale: ci6 nel quudro d'una presa

364

o-politico Ira le nazioni più avanzate. cjiiello

365

f'ic;i C cli iiii C scn . ..... . -2 _ --

oggi urg pcrrizionc vezzn. di

clell 'Elirc valori rir inrio vinl

. .

jpil delle ~noviiii, C coluio tln

della tleinocr;azia e clell'~utoclelenniiiazione clci popoli. sulla base clella loro rispettiva icleti~iiu storica ed etiio-culrtirale.

l'iirr:ivia, i l principio-valore dcll'e~itotleteriiiinazioiie dei popoli noli pub riiiianere scptiiato tlal coiigiiitilo e fi-cnanie principio- valore clic i-espinge i ncizionalismi dispoiici. i ~ g ~ r e s ~ i v i . espansio- nistici di crii vediamo oggi cleplorevoli exeinpi iii ai-ce sutiest- curopec (Serbi,?) o inedioricntrili (Iran. Irak. Siria...).

S'impoiigono coine valori etico-politici ed irisienic etico-suciti- li là rivendicazinne tlcl riequilihrio di rapporti socio-ecoiiornici ira Noicl c Siid. tra sc~tiosvilulipo e sviliippo; poi ancora i l ricliinmo a1 principio-v~lorc ticll'iii~iiilitii ~listrlirrivii e dcliidciite della gaei.- ra. Ma I'eincrpcrc atiualc cli rischi collctlivi ili aiinicntnniciito cl'inteir popolii;.ioni a livclln ploiictariii iri caso cli uii incoiitii~llu- hilc corifliiri~ niicleare. i l rischio ii~oiirliiilc dclln bamhu dciriopra-

cc.)lopica. 1:) iiiiiiaccia iiici?riihcritc tli 111. ,i I ' i cstrc- ere qu:ili In perdi7.ic?nc tlell;i tliog;i. tlcll'Aids. i

rci~i~onsriir t11 ogiii iniitricc: c(ticsti I'rrnoi.i. iiiui insicinc i.icliiom,rno : la cn i~~ i i i i i~~ i CICI IC i~:~~ioili i i l l ; ~ iiic '(>i)-

::iniz7nrc /;i 1oti;i iiitlivisihile pcr 1:i siil- al iiiioco v:ilarc tlclla co1lahoi~:izioiic inici.crrii-

c:i. c a ~~i iel lo ilcll'intei~ci i cli pacc. SC cliicsti vnlnri iig ~.)iii.

qiiclli clic ioccctno nll'iiitcr )11c. ci iicliianiiino al siipcruinento ticgli iiniislririci elriicisn snli cieclii, irriizion~ilisii.

Tiirto cih scgiia i l moirieiiio dclln gr-ariclc. s i ! -ic;i P O ~ ~ U (li fronte rtl bisogno iiiiinincnic di on 1:) sraria che h;i intrapreso iin itiiic-

i l i cveiiti e (li cspericiizc (Ici reccniis- simi tcrnpi. Infalti ciii qui proviene 1111 Ibndanieiitalc richini~io allit

1 dell'intcrcoiincssionc d'inrcressi a li\lello moncliale. in ;il stretto da risclii che niiii 1ninacci;i i i i pori griitlo secun-

do un destino iiid. ' " - -

Giinr(lniiclo pii [io Iii categoria da noi (Ictta dei v~iloi-i ciilturnli, pensi;iin che vi i' tiri valorc più geiieralc. pii1 comuiie e pii1 irnn~ediar~rnenrc ricoiioscibile in opii socicti d'ogni teiripo c d'ogni luogo.

ivis~bilc. i da vicii io siibito

~nncssioi~ iiardniio 'no ci;isci

ic niondi I riippnn ii1;i. C li1

i i l ~ tlcgli i po1itic.i ii0sli;l stc

Iiiclihilc c corTiiinc

~ -.

È il va1oi.e chc ogiii sociztii iittrihuisce alla proptia culmra presa d'assienle. La propiiti cultiira è assrinta cl:i oogni ~x)polo o etnia come bandiera. segno della propria irlcntitii. Nel ~ornpless ie diverse componenti prirticolari - cioè 1ingu:i. t~idizion :osiiinii. folkloi-e. ineiit~lità. stilc. tcntleiizc c car:~tleri pii1 rii l i - alla I<CIIIILIIL~W spettri i l titolo di <<unico valorc iiniversalc.>~: iitulo solo appatriiten~ente conrraddiiroiir, rispetto :i criiel .vincolo dcl la paiti- c-olaritii e tlella inipossihilc uiiiversalii;'t~ <li cui s'e tletto poc'anzi.

Ii~liitti. iiella i.eolt;i i1cll;i culiun, che i: u n i<tiiiiversalt* non solo cpisiernologico, ins stoi-ic» e rintrcipiilogico, sciiio inclirsc tiirre le cqxirtico1;iriilibb chc carattcrizzniio c cotiti~citldistinguono, per triirii- ziorie m;) A I ~ C I I C per innovaxioiii ~lit~iiinichc, ogni dcicriniiliitri crimunitt~ eiiiica, oyiii paese c ~iopolo, cyni ininc~ranzn criiics c cul- t~ir;ilc. pcrfirio in senso lalo ogiii ~rinzionc*~.

La i,cnlth-<cculiiirn~) cosrii~tisce qiicl niiclco gciicrico e v~~rishi- Ic di csperienzc. niodctli. iippreiitlinicnti iicl i~iiole i coiriponcnfi t1cll;i coniiiriità c rispcttivutiierilc rlcl p:icsc. ilcl popoli), ilella niino- rnii;.;i. dclln iiazionc, volin ;i volto si rirnnnicoiio e al qii;ilc si sen- tiiiiii i~iiil~clic;ilrncntc li.g;iti coinc i l hnnihiiio iil n;ilcrno. 17 i11 cliicsto senso csl>criciixialc r psici~lrrpicc~ qlie . si pone ccc~e?~ii.~riiilmcnrc ciiiiir v;ilorc iiniveisalc. L n ci~ltiir;~ riiincli

- '

iiiisce. pcr ci1 rlnia. iiail

iliviso sisrem ico1o~ic.i

i linpiiri i

tio ciò ( ,. ... .-.m...

o delle sii i. i i x i e inarctievu

~iiclco rli vi. Appii . . . .

1C COSII-

tin con-

ci?) ess:i a~striii;l. IJCK ~ I I csponcnli tlt\ir;r >ICSSII C ~ ) i i ì l i i i i ~ i t . C I I I I ~ I .

iiiizione. come piiiii:i foiitc tlclla propria icleiitiili c~lIcrti\~a. Qiici sif'criiiicnti psic~logici r cognitivi - tlohl>ianio ;ipgiungcr.c - iisiil- iaiio Corn1:iti da tiri complesso di dati esncrienzinli coiitlivisi. clie vedono uniti. con Iii cult~ira. I:i pi.ol)riii proprio icrriioi-io d'nppiirtcrienza: in b i ~ e iu \!cllo tli cosciciizri e perfino d'incoiiscio colle~tiv,~, mICI.)bl,lllC I I C l l i ~ noiiio- nc clic Edpai Morin chiniiiii «Terra-Patria» (Moriii, 1993), E iule norioiie siiiicnde quel principio-hiisc clell'appartenenza einico-culturale. chc si iclenrit'ica cori i l viilore - pi.~iic~iiiiente riniversalc - che intropologica noi I ro (lella ~cinicitr'in. o dcllii << app~ a etnico-cultura le^

h a a proposito del ~cviilorc-c~nicita>~, pritiia di indicare le IiiiItC

occiisioni che 10 Iiietioiio in positiva cvidcnza. dobbiiin~o avveni-

re c~iianto esso si presti ad opei-azit ~n t a l i di manipolazio- ne ideologica. tali (la farsi. esso si iveiite di nazionalisiiii esasperati. :ipgrcssi~i. espaiisioiiisti. oppiire di etiiici ~Sobi e cicclii. Ne abbiailio ben oinari esempi oggi in I iove iinpenfersa un ci-iidclc coriflitto inieretnico che si ricf dev- logicnnicnte - ad iin cosiddetto priiicipio (li (cpurczza etnica),, e che ispira ziiia guerra ci-iidainente ideologica a sua volta tlettn di ~(p~ilizia etiiicar). Un altro iilm di utilizzazione stniriieiitale e ideo-

. .~ logica (l! ' W lo ritro $gi stessr :cm-

late di x clie imr o in itro imini :cialinc~it ienti

1x1 paesi c i t i ierzo MOnctO. Scrtio altrettanti casi clic riiostrann conie ostrut~ivo ((v;ilore» de ciite rie~ativo. sc ano-

I>C~:I:\IO conrro l an(iaii1ciirci cloininnntc cici processo L>iiiri. .?C

irtiirc (li izio- eii~i.

O V \ ~ ~ : I ~ ~ C I ~ I C \:I so110 oc~asioni ~ii-ercreriziali ncllc qiiaii enier- gc. rikv Ol'IilI LI L!CI inli0 occasinr t i t i l i la n esso CIIC ci kr‘i ' I I I ~ I I);IIT~;I ~ i l i i i i i i i i ~ %i i i i i i i i i J i > i u vivc. f.\vvieiic 0pi qii;il~:nl~ uniia cultiir;rlc vci' ilcnta fai.: C (13

iin potc ivo. livellatore i l :~CIIXC. C [ore.

trapi:iiit: :rertn a iiiigare lliori i1ell;i ilt tu- rolc. Sor i sottoposti n rcsiiiii opprc :[no- cidari. o (11 gnippi cinigiiiiti. contnissc~ii;iti d ~ i sinrlromi psicolo- giche iicg;itivc di

Ma piirc in 01 ic le granili Seste patronnii ciic ricni;imnno 11 ritorno ciesii crnigriiti. cele-

rt e rippr I (lell'idc letti- di esaltai [ h , nel sul con

ia 1rii~ii7,ionc. i i paese. i cosriimi i(: Con alrrettaii[o esaltante partet ~ l l e -

varsi movimenti (li rivendiciiziotie, Sud- tirolese o Alto-atesina). ilella proprici uuloiiuriiiiz ciiiiuniit: iirigui- stica. Un'autoiioini~ ctiltiii.ale e linyuistica che reclaina cenamcn-

mi stnim Lesso. rnc

re rispetto e legittimazioiie. come specifico diritto di una tnino- ranm entro la nazione cui essa appanienc per determinismo s ~ c i -

rico. nia che diveiita confusivainente illegale e antistorica qualo- ra si vcstisse di iiidebiti colori politici. in seiiso secessionista. Ancora pih seriamente confusiva e aiitistorica si rnostra ogni odierna espressione-rivendicazione cii autonomia non .irale. ma politica. di questa o quella regioiie. da secoli cres .o I'alveo della nazioiie unitaria. Italia. La nazione cenarr l'obbligo di riconoscere. su un piaiio feil~.nilista. i diritti tl'idetitità cultiirale iiei diversi distretti geo-etiiico-cul~ e forrnanu il suo mosaico irnifario, nia sctiza iiniiegare l i iza. pei. i suoi cii- tadirii, ad un'orgai~ica s~atificazionc di riteriinenli ideiititari: ciascuno. come cittadino tli l i i l paese. di iina rcgici ?~ic.ri.s, (li qiicstn nazioiic (Itiilia) e di una cocilizioiie cul spcriaino politica. 1'Eiirop:i.

Se poi giiartliiiino. ti siiipia 4th occi- c1ent;ilc iicl ~>i.ocesso zic~iic C C 3ri roltu- rnli suoi propri, tlirenio cnc gi-aiitli v;ilori ciiliiir;iii snrio qiiclli nxttiirati iillriiverso 1s storia tlclla ciiltiti.ci cl'Oci.idcnrc. coi1 I'iiiiie- sto del cristiaiicsimo sulla iiiarrice closxicii.

q 11 crilicisiiio r;izionalc dcll'nritico Cìrccin. I'apcrtiira al pciisie-

so si.ieiitil'ico con i r;iioi portciitosi svilu mi: c d';ilirii parte i l graiidc inessaggio iiiiiversolista dcl ;i [no. foriliano un nuclcn [li viilori cultrirnli clie c i ) r i f c r i s ~ ~ , ~ ~ ~ ~ Dccirlciire nel silo insicnie iina idcnrith :ht: lo tlistinguc du ogiii alti.ci civilti~.

Ma :inche (i prop rlucsti valori, oimlii ti-ndizionali per I'Occiclenlc. non si ]ILIO tacere che siil pinnri ciiltiiiale nostro tipico qucllo ch II;i civilth occ :oli i l seg lassichc C

:il cnstiancsimo - del1 iin~ropoccnmsmo. 11 corso ui sviiiippo dcl pcn- siero c delle : tr~sforn Ila storia I

assunto I ' iioi iinico e ; :entro d'il I

è un dato stoncumenre positivo come siiperaineiiio ui un icuceniri- smo passivamente vissuto d'ctii inetlievale. oggi esso lascia scoper- te incrinature gravi. dinanzi all'evidenre negligenza millcnai.ia iiiitn- ta verso l'ambiente namrale.

Di fiitto la prcsa di coscieiiza dei rischi apocalittici derivanti

smi xcnc Bosnia. i i ~ n ~ a - il

più culti ciuta enti icnte Iia .. .

). nelle re xrversan, e prove11

e l ((valori c srimi,

lesi di Ei . . -

E-etnicrth IIOSC oncl iropa coi1 -. .

virinio. o! eriofi>hia grati. spc

- dcsccnti inolri I>II

turali chi i pertiliei , . m .

iin tcina iin liolici

corile 1" e i r i scns

, , storico. coniiiiiic in hcn pi

di fomia -. .L.

scmpre tie c coc

piìi clccis ~pernzion . . -- - - . . . antc. I i r li ri ncllc il SA... . . I l . .

l i i ctriicit ~cniorin I I . . ..... I.. ..:

ilore, Vi. : iza clel ri I .... I . .. -

s

il 1 '~~1 l101~ i

1.c inlriis i-.,..,. , 1 1 1 .

ppi moclc crist ianc! -m.... n l l ' l

IIO, o si I

io i casi I

[rovi cosl dei popol . .

patria ci ssivi ed C

inarchio idcntalc . .

e segna I :no - con n .

l'intero p iiine dcl

rnccsso s resti, alle

.m

torico cle civilth cl

v . . n

ionnli ft.? .. .. ;te dcl pz . m .

rnciiiori, rgc iii iiii: ' ~-. !l .

,esentano nt i i l valc

. #

mntit2 col1 o legiiiiie

iativc. ne 1ssolut0 C - .

tlcll'Occi riteresse. I i.. .I: .-

idcnrc. ha Sc questo . - . . . . -. -.

abbiamc visto si iioranza !

1 - 1:-

i tLi\.icti, proibiiivo ic ; i i~x re

dal cieco sfnitrameiitv. cialla sistematica disu~izioiie! dalla coiita- niuzioni pii1 articolate e c.oinplessc conic il giucl; cristiniicsi- min'azione dell'iiitero pianeta. impoiie la revisione i-acliccìle dcl ira- mo. I'islanrisriio - Ic tre religioni monotciste - i l I x r il cl~iale rlizioncilc antropocentrisino, con l'adozione di iin prir~illclo pi-inci- esse sacralizzario i l mondo clci valori morali? sociaii. cuitui.al i. ai quali pio di eccxientrisn~o. Soltnnro a questa condizione è infatti salva- peraltro noi. nclla nostra prospettiva iinii.opologic:i e laica. riservia- bile I'iiaino: salvaiido con liii la natura. riio unti proprie ari1oiionii:i (li fiiiizione. D'nltrli yaite. è proprio dcllc

E s'iinpatie diinqiie. per tiitti. uii niiovo valore che inclicherci religioiii nx)iioteisie e univeisitliste. più clie di .cluelle dell'cstrcmo corretiaineiitc antro~io-ccoccnii~ico. cniiie hnndiero clellri iiiiova Oricnte, o di qiielle cosiddette <<pi.iinitive,>. la tendeiiza o ina1bci.a iclcritiru col let t i~i i dell 'inlero Occidcnic. coiiie avarigirardia re vcssilli di giieria e occasioiialiiieiitc indire. cori tragica coriiriirl- drll'iriter;~ popol:iiiciiic snoridialc. dizioiie. la u e i r a o~riiiii;i coiiti~o alti.e, Ci~istiaiicsinio contro

Iiifiiie riiiiarie da espriinersi sili valori religiosi. Ebraisiiio e lsloiii (croc-iatc rneclievuli. prixnnn iiiedic\:ali atitiebr~i- Iiiduhhirtiiicnte esiste iiiia sferri stitonoinii cIcll'espei+ienza esi- ci). Islaiii coiitro Ehi:tir;irio ecl Eliiaisirio coiitri.i Islatii oggi iti Israelc.

stcnii:rlc c rlclla ciiltiira in senso penerrile. clie rappresciirn ed Is l~in coiitra ~(iiitCdcli>, lutti (Siliad o gucr1.a santa traclizioii;ilc C csprirnc i l hisogiio iin1:rno iinivcrsnlc di sicirrczza csisicnzinlc. rli int~icrna). canoliccsiiiio contro protc~1a11tcsi1iio.i !Ii.laiidii oggi). 111 cib ciriciitirmcnlo c di scnsn. ncl montlo. possiaiiio rrivvisiiic i l liniitc itisito iiel ~~v:ilorcn della icligioiic. clie

L'iinrno non piiì) non porsi il prohlern:~ della precaricti dcll'csi- riscliia iri piìi nccrisioiii ili coiitiatldiic %C sicsso. sterr. clcl riippono Ira s6 C I;i rcalth, Ira i l vivcrc c il niorirc. ira l'oggi Malto si~iiii'icativaiiiciiic Pnilrc Eiiicsris Raldiicci, tlc.gli C il tlcgiiin. 'Sirttc Ic socicth. tlii qiicllc piìi arcaiche di forma e Scolopi. acldit;i comc <tniiov:i Si.oiiticra>, dcll'umnnit~i c clcllii sto- d'cpix-li. ;i qiicllc pii1 cvnliiit c c»ntciiipc.iraiicc, lianno espresso intcr- 1.13 di ciggi. i l siipcrriincnto dellc religioni cnnfcssionali, clic traili- p1.cta7in11i C I.~SIH)S~C n tali prohlciiii. clic si r;iccolgc~nn in nl~rcttantc scono sc slcssc iii giicrrii tra loro. vcrso iiriri rcligirisit5 laica iiiii- lorini~zioiii rcliciosc: ci& c~~Ici i7 .c 11 fccli. C riti o ciil~i clivcrsi, i i i ;~ ~crsiilist:~ fondo1 ricc di [in nuovo I< u:11oi.c rcl igiiisort, clic lilassi - coiitli\~isi tl;i c-iasciiiia xocirtii clic li Iia clahcrati. c tlri c x i I'i~idi\~i- inizz:i 1;i ~,orinta originktriri iimnnitnrin tlcl cisli~incsirn», nel scgno di10 tra ~ I S C ~ 1 i I I i l ~ L I : I ~ C ! ' ~ i i t ~ i i l ' ~ i l SLIO ~ ~ ~ i ~ l i i i ~ i ~ i i - CI ' c;ilc.

C , nl liniiic, i l sigiiific;itu tlcll'csistti~i:i. : tli queslo ìq.rcrir.\-ris su c:itcgnrir rl i avnlorir, ilella c~i111ii.a. cori il c.omplrsso tli picscri- trii ic pii1 ciiiicrcnri civiltii. convicnc rihiitliw, spcci:tlnicntc in reln-

ossia di sccltc iiiorirli c stciali, iii seriso siil ]>ositi- zic ~iicstioiic girisi s»n» 1. lili cerlamciitc costitiiilo iiriii i.ispt)sta. c:u.icn ;tiiclie i 1 riori sol~ri viilori: ma :ligiosc, all'espcriciiza tlel ~~mrtle~r e dello ~ ~ i i ~ c i i - iuiic ic civiltZ~ tlrl iriontio. iJcrchC i <(v;iion)b. cioc i:i ciiltiii.a riei

nelhr). 'l:into chc iiiolic socictii si sono ;iutoimposte certi sisleriii cl i suoi ordina 1;)

autoriih itirrale, ciii nicnre i l potere Oi coiitr 'iigire cinlriizioiit I c

potcrc del punire inf~izioni, donde a! r;eiiso rricrc6 lo q L: t )O lLI I<J ITiIhCCIlLIC-

m:il:irtic\ C sn11ci-cr17.c (1,rinicmari. 1993. capiloli 4, 6') I'cspericiixo rlcl mole riel inontlo. tiri iiioclo (li i'rtxion 'cspcricnza del ma m i o - ies])onsobilitA tiina Iii giiii.isdizionc di t r in-

niiiui-~iii. Turto cih poile la reliyione nel niontlo dci vaiori. sia pci Ic I

ciiliun clic noi iiidicliiaiiio coine (q~riiiiitive,ì. sia per rliielle pii1 coiii- plesse e rnodcnie.

Come s'k visro. k proprio dclla i'eligione. i~iiclie nelle sue for-

370 37 1

alixzriir 1 iin, sotto

sniii riiclil iicliisionc . P,.

posta :iII'

nli) I'Ocr .. I I'

C fissano pirito so oiniinilli I

ohblighi cinlc dcl iirnlinn h;

IC nnii sol istiiino h

I .

C liniiti I'liiiillo i

l ~ O I i l t O l

sismo. i l carattcrc 1 .. .

ri crciito . . I

, sono i in

ostriizion a-.. . -- -1.

Bn~.~ccc i E.. 1985, L'rtorno plencroriu. Comuniti. i? EISENST.~DT Sh. S.. 1991. I1 f#lldtinl~rlln~i.~7?1~1. 1/11 ?II~ di (~rt l ir~rn. 11 Mulino,

Bologna. I.ANTEK.VAIZI V. (1978I. Iiiri-(dri:ioiif a B n n . 1 ~ ~ A.. Sroriri drllc rrligioni prr-

clrc;:'. 1,igiioi.i. N;ipoli. - 1989. li nil)l>orfri c.ort In rrnlrd. ~R.oincica>~. 77. pp. 89-98. - 1991. Ininri,si.c~:ioitr <.onlt rini~orttr~-.sc.ci~trI)io rrn <-~iIfitrc. wNord-Suclr. pp.

55-63. -. 1983, !.'inc.i!.iiiriicviirn dtpi ilnrhcin'. ~dc77f1ilil. nii:rrl;i«rii, rif~oiiI:,7i.rrrrft,

Niiriv;~ cdizioiic iimpliiita. Dcdnlo. Rari 1096. - 1994. Mrtlii~inci. i r r t r ~ l i c c , rclli,~ictiir. vriìrrri. 1.ipiloi-i. Napoli.

Capitolo clliiino

Rl$fneIc~ P(~nci::orri c I ' ~ r n o l n ~ i ~ ~ rclli,viosu

Capiiolo sesto Il ~arrr~lt isirro rir*i.ri~caro c l o ~ ~ o cle Martirio, c ripcilstrro iri i1riai.e a t~ro~~si t l i ic i t t - i rn

Capitolo ser tiiiio I I riro .scirzlo ~1~~lI'crr;qin rii?i,vrii dir Clrrm Gnllitii

Capitolo uttnvo Il grnriclc cy iriiv7c.o CICI crosirlcli~tro « fitic'isrno

Capitolo decimo IdctrrirO 11t11(111~1 C i-(rIrr~:l* ro,yt~i~i\fe 1fc1 trtito C (le1 r i ~

Capitolo iintficcsirrin Lc,c,:tJrr irr .fi.vtrr: I:'trrr>lrr,yiri, .T!ori(r, Fn1kln1.p

Capitolo tlodiccsirnrr l l r i tt117(~~tr(r iti.rto i1 ciivtitri,-ci: ,Miru.c,tr iilialk~ rrrr sc.icrrza C rlirrr

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