La sfida intellettuale di morin e giorgio
1
La tesi? Un vero e proprio genere letterario, forse tra i più bizzarri. Noi gli diamo spazio. Segnalateci le vostre a [email protected] di Rosalba Di Perna Siamo in ... TESI? M ezzi di in-comunicazio- ne di massa e sottocul- tura. Sembra essere questa l’istantanea del nostro paese e di questo tempo. Ne parliamo con G i o r g i o C i n g a r i , neolaureato in Scienze dell’E- ducazione e della Formazione con una tesi dal titolo Edgar Morin: Teoria etica e implica- zioni pedagogiche. Q u a n d o t i s e i l a u r e a t o ? «Il 30 luglio 2009. Quel giorno avevo la sensazione che non sa- rei mai stato pronto ad affron- tare la discussione. Poi invece, emozione a parte, è andato tut- to liscio». C o n c h e v o t o ? «Con 110 su 110. Era il tra- guardo che mi ero prefissato già due anni prima. Infatti è iniziato in quel momento il mio difficile percorso, per far salire la media. Comunque anche la tesi ha avuto un ruolo impor- tante». Q u a n t o t e m p o h a i i m p i e g a t o p e r l a s t e s u r a e l a p u b b l i c a z i o - n e d e l l a t e s i ? «Devo dire che basta riuscire ad organizzarsi ed essere dis- posti a perdere 2-3 chiletti, e in tre-quattro mesi si può vedere nascere un’idea e confezionarla in un lavoro più che buono. Certo, tutto ciò dipende anche dal relatore». C h i è s t a t o i l r e l a t o r e ? «Il professore Letterio Todaro. Lui mi è sempre stato accanto, dal punto di vista umano, nelle scelte tecniche e di forma, sia che le condividesse o meno: in- dice di grande impegno e pro- fessionalità. Un merito che og- gi è difficile riconoscere nei giovani ricercatori all’universi- tà». R i f a r e s t i l a t e s i e s a t t a m e n t e a l - l o s t e s s o m o d o ? «Che domande, certo che sì! Anche la copertina in seta ros- sa e le scritte argentate». P e r c h é u n a t e s i s u E d g a r M o - r i n ? «Perché credo che i suoi argo- menti etici, sganciati dalla mo- rale cristiana, siano il germe I NFORM A 13 ateneo stemi e le volontà che invece di affrontare la realtà complessa rifuggono in scorciatoie. I re- spingimenti in mare ne sono un chiaro esempio». C h e c o s ’ è i l p e n s i e r o c o m p l e s s o ? «Il pensiero complesso è un paradigma che si afferma co- me modello di riforma episte- mologica che invita all’incon- tro tra saperi e discipline, ma prima di tutto è un nuovo mo- do di pensare, è una riforma etica e pedagogica. Tale rifor- ma pedagogica si sviluppa at- traverso un ripensamento delle discipline, che dovrebbero esse- re studiate in maniera com- plessa e non riduzionista. Si può realisticamente pensare, reale impegno antropologico e per una sfida intellettuale che comincia dentro la nostra testa e che richiede uno sforzo, un superamento delle opinioni, delle logiche dualiste, e finan- che della nostra stessa cultu- ra». C o s a p e n s i d e l l ’ a t t u a l e s i t u a z i o - n e c u l t u r a l e i n I t a l i a ? «L’Italia è un paese che ha un enorme patrimonio artistico e culturale, che ci è stato tra- mandato negli anni e nei seco- li. A mio avviso tutto ciò non è adeguatamente valorizzato. Per non parlare dei vari problemi che riguardano i tagli e le morse a tutto ciò che concerne la cultura e la produzione cul- d’informazioni che riceviamo è infinitamente più alta di quelle che poteva ricevere un uomo medio dell’età moderna. Infatti, proprio in quell’epoca nasceva l’Encyclopédie, sicuramente da teste ben fatte ma anche ben piene». D a u n o a d i e c i q u a n t o s e i i m - p a z z i t o s u l l a t u a t e s i ? «Direi 6. A parte lo sforzo ini- ziale, sono riuscito a trovare il giusto equilibrio tra le mie idee e quelle di Morin, cosa che mi ha aiutato molto nella stesura. Non c’è cosa più brutta delle divergenze d’idee quando si de- ve scrivere di qualcuno… di questi tempi i giornalisti ne sanno qualcosa». Ui di un nuovo modo di pensa- re, e quindi di un nuovo modo di agire che permette di com- prendere noi stes- si attraverso la messa in discussio- ne delle diverse identi- tà umane: storica, indivi- duale, sociale, per poi ri- scoprire la comune identità umana e individuare la strada maestra per la creazione di una nuova comunità di desti- no planetaria. In parole po- vere, abbiamo davanti agli occhi un mondo globale: le culture, le lingue, l’eco- nomia, il lavo- ro; e intanto abbiamo dei sistemi di pensiero, di cultura, di diritto che non sono in grado di af- frontare minima- mente tut- to questo. Il vero problema quindi non è la globaliz- zazione, ma i si- attraverso questo paradigma, a un mondo do- ve possono coesiste- re, al di là dei fronti politici, diversità nel- l’omogeneità e libertà nella democrazia. Tut- to questo passa per un turale, come scuola, università, cinema, informazione. Se poi ci mettiamo le considerazioni sul- le fughe dei cervelli e sulle fru- strazioni dovute alle raccoman- dazioni, di culturale in Italia è rimasto ben poco. Certo è, che la trovata delle lauree triennali ha portato gravi problemi al mondo universitario, ma ha portato le masse all’università. Bene, io sono ottimista perché credo in uno svecchiamento delle classi dirigenti, oggi me- no pronte ad affrontare l’era digitale, che resta l’ultimo ba- luardo per la costruzione di un’effettiva opinione personale che sia il prodotto del plurali- smo delle fonti e non il resi- duato di qualche informa- zione mal vestita e politi- camente scorretta». M e g l i o u n a t e s t a b e n p i e n a o u n a t e s t a b e n f a t t a ? «Se dovessi sceglie- re direi una testa ben fatta. Questa considerazione deve essere necessaria- mente ancorata al tempo in cui vivia- mo, dove la quantità La sfida intell ettuale di Morin Giorgio Cingari laureato in Scienze dell’Educazione e della Formazione con la tesi “Edgar Morin: Teoria etica e implicazioni pedagogiche” M e g l i o u n a t e s t a b e n p i e n a o u n a t e s t a b e n f a t t a ?
-
Upload
giorgio-cingari -
Category
Education
-
view
121 -
download
6
Transcript of La sfida intellettuale di morin e giorgio
La tesi? Un vero e proprio genere letterario, forse tra i più bizzarri. Noi gli diamo spazio. Segnalateci le vostre a [email protected]
di Rosalba Di Perna
Siamo in...TESI?Mezzi di in-comunicazio-
ne di massa e sottocul-tura. Sembra essere
questa l’istantanea del nostropaese e di questo tempo. Neparliamo con Giorgio Cingari,neolaureato in Scienze dell’E-ducazione e della Formazionecon una tesi dal titolo EdgarMorin: Teoria etica e implica-zioni pedagogiche.Quando ti sei laureato?«Il 30 luglio 2009. Quel giornoavevo la sensazione che non sa-rei mai stato pronto ad affron-tare la discussione. Poi invece,emozione a parte, è andato tut-to liscio».Con che voto?«Con 110 su 110. Era il tra-guardo che mi ero prefissatogià due anni prima. Infatti èiniziato in quel momento il miodifficile percorso, per far salirela media. Comunque anche latesi ha avuto un ruolo impor-tante».Quanto tempo hai impiegatoper la stesura e la pubblicazio-ne della tesi? «Devo dire che basta riusciread organizzarsi ed essere dis-posti a perdere 2-3 chiletti, e intre-quattro mesi si può vederenascere un’idea e confezionarlain un lavoro più che buono.Certo, tutto ciò dipende anchedal relatore».Chi è stato il relatore?
«Il professore Letterio Todaro.Lui mi è sempre stato accanto,dal punto di vista umano, nellescelte tecniche e di forma, siache le condividesse o meno: in-dice di grande impegno e pro-fessionalità. Un merito che og-gi è difficile riconoscere neigiovani ricercatori all’universi-tà».Rifaresti la tesi esattamente al-lo stesso modo?«Che domande, certo che sì!Anche la copertina in seta ros-sa e le scritte argentate».Perché una tesi su Edgar Mo-rin?«Perché credo che i suoi argo-menti etici, sganciati dalla mo-rale cristiana, siano il germe
INFORMA 13 ateneo
stemi e le volontà che invece diaffrontare la realtà complessarifuggono in scorciatoie. I re-spingimenti in mare ne sonoun chiaro esempio».Che cos’è il pensiero complesso? «Il pensiero complesso è unparadigma che si afferma co-me modello di riforma episte-mologica che invita all’incon-tro tra saperi e discipline, maprima di tutto è un nuovo mo-do di pensare, è una riformaetica e pedagogica. Tale rifor-ma pedagogica si sviluppa at-traverso un ripensamento dellediscipline, che dovrebbero esse-re studiate in maniera com-plessa e non riduzionista. Sipuò realisticamente pensare,
reale impegno antropologico eper una sfida intellettuale checomincia dentro la nostra testae che richiede uno sforzo, unsuperamento delle opinioni,delle logiche dualiste, e finan-che della nostra stessa cultu-ra».Cosa pensi dell’attuale situazio-ne culturale in Italia?«L’Italia è un paese che ha unenorme patrimonio artistico eculturale, che ci è stato tra-mandato negli anni e nei seco-li. A mio avviso tutto ciò non èadeguatamente valorizzato. Pernon parlare dei vari problemiche riguardano i tagli e lemorse a tutto ciò che concernela cultura e la produzione cul-
d’informazioni che riceviamo èinfinitamente più alta di quelleche poteva ricevere un uomomedio dell’età moderna. Infatti,proprio in quell’epoca nasceval’Encyclopédie, sicuramente dateste ben fatte ma anche benpiene». Da uno a dieci quanto sei im-pazzito sulla tua tesi? «Direi 6. A parte lo sforzo ini-ziale, sono riuscito a trovare ilgiusto equilibrio tra le mie ideee quelle di Morin, cosa che miha aiutato molto nella stesura.Non c’è cosa più brutta delledivergenze d’idee quando si de-ve scrivere di qualcuno… diquesti tempi i giornalisti nesanno qualcosa». Ui
di un nuovo modo di pensa-re, e quindi di un nuovomodo di agire chepermette di com-prendere noi stes-si attraverso lamessa in discussio-ne delle diverse identi-tà umane: storica, indivi-duale, sociale, per poi ri-scoprire la comune identitàumana e individuare la stradamaestra per la creazione diuna nuova comunità di desti-no planetaria. In parole po-vere, abbiamo davantiagli occhi un mondoglobale: le culture,le lingue, l’eco-nomia, il lavo-ro; e intantoabbiamo deisistemi dipensiero, dicultura, didiritto chenon sono ingrado di af-frontareminima-mente tut-to questo.Il veroproblemaquindinon è laglobaliz-zazione,ma i si-
attraverso questoparadigma, a
un mondo do-ve possono
coesiste-re, al di
là deifronti politici,diversità nel-l’omogeneità elibertà nella
democrazia. Tut-to questo passa
per un
turale, come scuola, università,cinema, informazione. Se poi cimettiamo le considerazioni sul-le fughe dei cervelli e sulle fru-strazioni dovute alle raccoman-dazioni, di culturale in Italia èrimasto ben poco. Certo è, chela trovata delle lauree triennaliha portato gravi problemi almondo universitario, ma haportato le masse all’università.Bene, io sono ottimista perchécredo in uno svecchiamentodelle classi dirigenti, oggi me-no pronte ad affrontare l’eradigitale, che resta l’ultimo ba-luardo per la costruzione diun’effettiva opinione personaleche sia il prodotto del plurali-
smo delle fonti e non il resi-duato di qualche informa-zione mal vestita e politi-camente scorretta».Meglio una testa benpiena o una testa benfatta?
«Se dovessi sceglie-re direi una testaben fatta. Questaconsiderazione deve
essere necessaria-mente ancorata altempo in cui vivia-mo, dove la quantità
La sfida intellettuale di MorinGiorgio Cingari laureato inScienze dell’Educazione e
della Formazione con la tesi“Edgar Morin: Teoria etica e
implicazioni pedagogiche”
Meglio una testa ben piena o una testa ben fatta?
