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I simboli dei valoriDividetevi in gruppi di quattro persone e provate a riflettere su cinque grandi valori positivi,su quale significato hanno per voi, su quali sensazioni e pensieri vi procurino. I valori sonoquelli indicati nella tabella riportata qui sotto. Per ciascuno di essi, poi, trovate un oggettosimbolico che esprima il valore che esso ha nella vostra vita. Scrivete anche il motivo per ilquale avete scelto proprio quell’oggetto.

F. PAJER, La Religione. Umanità in ricerca © SEI 2011

on line� Pag. 14 vol. 3

LABORATORIO

Bellezza

Solidarietà

Amicizia

Verità

Pace

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VALORE OGGETTO SIMBOLICO MOTIVO DELLA SCELTA

2 unità 1 cercare la propria identità


Dopo avere riflettuto e compilato la tabella, ritrovatevi in classe e confrontate le scelte di cia-scun gruppo. a. Quanti diversi oggetti sono stati portati per ciascun valore?b. È stato facile accordarsi nei gruppi sugli oggetti da scegliere?c. Di quali valori vi occupereste se doveste ripetere il gioco?

Libertà di…, libertà da…L’esperienza della libertà è una delle più importanti e profonde dell’esistenza. Sulla libertàsi sono costruite riflessioni importanti di popoli, di pensatori, di poeti, anche di cantautori…senza contare quelle che tutti facciamo nel corso della vita. Questo esercizio e i due se-guenti vogliono proporti una riflessione sul tema della libertà, distinguendo alcuni punti chepermettono di inquadrarlo meglio.Prova a completare questa scheda, scrivendo dieci cose che vorresti essere libero di fare,pensare, dire, realizzare ecc.

Giuseppe Pellizza da Volpedo, Il sole, 1904, Roma, Galleria Nazionale d’Arte Moderna.


LABORATORIO 3

Vorrei essere libero/a di:11. .........................................................................................................................................................................................................................................................................................................

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18. .........................................................................................................................................................................................................................................................................................................

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10. .........................................................................................................................................................................................................................................................................................................

Ora riunitevi in piccoli gruppi e confrontate quali libertà avete cercato:a. alcune coincidono?b. sono tutte dello stesso tipo, cioè riguardano tutte la sfera personale, o ci sono anche altri

ambiti che qualcuno di voi ha preso in considerazione?Provate ora a considerare se vi sen-tite più liberi o più «prigionieri». Ditea turno, una a testa, le cose da cuivi vorreste liberare. Continuate poiesprimendone quante più potete.Costruite alla fine un cartellone, incui scriverete da una parte le diecicose da cui vorreste essere liberi edall’altra le dieci cose che vorresteessere liberi di fare. Un’ultima operazione. Con i post-itattaccate sulle voci del vostro car-tellone il nome delle emozioni cheprovate rispetto a quelle voci: paura,oppressione, felicità, serenità, tran-quillità ecc. Anche in questo casoagite liberamente: potete usare unsolo post-it o molti, come vi sentitedi fare.

Caspar David Friedrich, Viandante su un mare di nebbia,

1818, Amburgo, Hamburger Kunsthalle.



Libertà perUna canzone di Giorgio Gaber dice: «Libertà non è star sopra un albero, non è neanche ilvolo di un moscone, libertà è uno spazio libero, libertà è partecipazione».Anche Vasco Rossi dice: «Liberi liberi siamo noi, però liberi da che cosa poi, chissà cos’è,chissà perché…».

Sulla base delle riflessioni che ciascuno ha fatto, scrivete al centro della lavagna libertà pere provate a:a. dire a che cosa serve la libertà, usando una sola parola a testa (questa operazione deve

essere fatta in assoluto silenzio; non si può intervenire per criticare o per approvare le pa-role dette dagli altri);

b. sottolineare le parole che condividete e «cancellare» con una croce quelle che non con-dividete;

c. «ristabilire» le parole che altri hanno cancellato e che voi invece condividete.Dopo aver eseguito queste operazioni, partendo dalle parole cancellate e ristabilite (che sonoquelle su cui evidentemente ci sono pareri diversi), e andando poi a quelle cancellate e nonristabilite, avviate una discussione sulle vostre opinioni a proposito dell’utilità della libertà.

a. Che cosa intende, secondo te, Gaber quandodice che la libertà ha uno scopo, che è quellodella partecipazione? Rispondi brevemente:.................................................................................................................................................................

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b. Vasco Rossi pone il problema del significatodella libertà. Quali pensieri ti vengono inmente in proposito? Scrivi le tue riflessioni inmodo sintetico:.................................................................................................................................................................

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LABORATORIO 5

A quale risultato siete giunti? A che cosa serve la libertà? Avete parlato anche della legge?Quale rapporto ha la libertà con la legge? C’è legge senza libertà? Provate a scrivere le vostre conclusioni su un cartellone e affiancatelo a quelli prodotti nellosvolgimento dell’esercizio precedente.

FreedomIl mondo della canzone è molto sensibile al tema della libertà: quella individuale, quella po-litica, quella negata da regimi politici oppressivi o nella storia, quella affermata con fatica,quella dei propri sentimenti, quella di amare, di vivere, di viaggiare, di conoscere…Provate a fare una «ricerca» tra le canzoni che conoscete sul tema della libertà; anche in-ternet può esservi utile.Create una play list e attraverso il computer compilate un cd che «svolga», attraverso le can-zoni, il tema della libertà da, di e per.Date un titolo al vostro lavoro e create un libretto di presentazione in cui:a. compaiano le vostre riflessioni, anche riportando, ad esempio, i cartelloni che avete costruito;b. siano trascritti i testi delle canzoni che avete scelto, eventualmente proponendo una tra-

duzione dei testi in inglese;c. siano divisi i testi per sezioni, rispettando un ordine che avrete scelto.

Le due CittàIl poeta e pittore libanese Kahlil Gibran (1883-1931)esprime in questa sua fantastica visione lo statod’animo del giovane che, tentato di fermarsi a guar-dare la città del Passato, esita a entrare con coraggionella città del Futuro. Questo testo può essere consi-derato una metafora dell’adolescenza. La Vita mi prese sulle sue alie mi portò in cima al monte di Giovinezza.Poi mi fece cenno e mi indicò qualcos’altro dietro di lei.E io guardai e vidi una strana città,da cui uscivano fumi che si muovevano come fantasmi.Una sottile nuvola quasi nascondeva la città al mio sguardo.Dopo un attimo di silenzio, esclamai: «Cos’è questo chevedo, o Vita?»E la Vita rispose: «Quella è la città del Passato. Guardalae medita.»

E io guardai verso quello scenario e vidi cose sorprendenti:saloni giganteschi edificati per le umane azioni, sotto leali del Sonno;templi sussurranti di voci, intorno ai quali aleggiavanospiritiche piangevano di Disperazione e, insieme, cantavanocanti di Speranza.Vidi chiese edificate dalla Fede e distrutte dal Dubbio.Osservai minareti di pensieri, che alzavano le loro gugliecome braccia sottili di mendicanti.

Paul Cézanne, Ragazzo con panciotto rosso, 1890-1895, Zurigo, Collezione Buhric.



Vidi le strade del Desiderio che s’allungavano come fiumi nelle valli;depositi di segreti custoditi dalle sentinelle dell’Occulto;torri di energia innalzate dal Valore e demolite dal Terrore;santuari di sogni, abbelliti dal Sonno e distrutti dalla Veglia;vidi piccole capanne abitate dalla Fragilità;moschee di Solitudine e di Annientamento;istituzioni del sapere illuminate dall’Intelligenza e oscurate dall’Ignoranza;taverne d’Amore, dove gli amanti s’inebriavano e la Vanità li beffava;teatri sulle cui scene la Vita rappresentava le sue commediee la Morte le rifiniva in tragedie.

Tale è la città del Passato – apparentemente remota, benché vicina –visibile, anche se a stento, attraverso le cupe nuvole.Poi la Vita mi fece un cenno e disse: «Seguimi. Abbiamo indugiato qui troppo a lungo».E io: «Dove stiamo andando, Vita?».«Stiamo andando verso la città del Futuro».E io dissi: «Abbi pietà di me, Vita. Sono stanco, sono pieni di piaghei miei piedi, e ogni forza è andata via da me».Ma la Vita replicò: «Cammina, amico mio. Indugiare è da codardi.Restare per sempre a contemplare la città del Passato è follia.Guarda, vieni, la città del Futuro ti fa cenno…».

K. GIBRAN, La voce del Maestro, Newton Compton Editori, Roma

a. Qual è la tua prima impressione di fronte a questa «visione»? Che cosa hai capito, e checosa non hai capito?

b. Rintraccia e sottolinea le parole con la maiuscola: Vita, Giovinezza ecc. Perché il poeta usaqui le maiuscole come per i nomi propri di persona?

c. Ci sono parecchie coppie di nomi: Vita-Morte, Passato-Futuro, Fede-Dubbio, Sonno-Veglia,Speranza-Disperazione, Amore-Vanità… Che cosa stanno a indicare queste coppie? Perprendere un’immagine dall’elettricità, sono come il polo positivo e il polo negativo dellavicenda umana. Sei d’accordo?

d. Fai un tuo commento alle ultime parole della Vita, messe a conclusione del brano.

La scuola degli animaliUna lepre, un uccello, un pesce, uno scoiattolo, un’anatra e altri animali decisero di aprire una scuola.Tutti quanti prepararono per bene il loro programma.La lepre pretendeva che nel programma ci fosse la corsa.L’uccello pretendeva che ci fosse il volo.Il pesce pretendeva che ci fosse il nuoto.Lo scoiattolo pretendeva che ci fosse l’arrampicarsi sugli alberi.Anche gli altri animali pretendevano che le loro specialità fossero incluse nel programma, e così allafine ci misero tutto e commisero l’errore di richiedere che tutti gli animali seguissero tutti corsi.La lepre era magnifica nella corsa, nessuno sapeva correre come lei. Ma il comitato degli animali so-stenne che insegnare il volo alla lepre era un’ottima disciplina. Insistettero perché imparasse a volare,la misero su un ramo e dissero: «Vola, lepre!». E quella poverina saltò giù, si ruppe una zampa e si fratturò il cranio. Le restò una lesione al cervelloe non poté più correre come prima. Così, invece di prendere 10 nella corsa, prese soltanto un 7. E lediedero un bel 6 nel volo in considerazione del suo impegno.La stessa cosa capitò all’uccellino. Sapeva volare come una freccia e compiere bellissime evoluzioni,e meritava 10. Ma la commissione degli animali pretese che scavasse tane nel terreno come una mar-motta. Naturalmente si ruppe le ali, il becco e tutto il resto, e non poté più volare. Ma la commissione

LABORATORIO 7


fu ben contenta di dargli un 7 nel volo.Sapete chi riuscì meglio in tutta la classe? Un’anguilla mentalmente ritardata, perché riusciva a de-streggiarsi alla meno peggio in tutte le materie.

L. BUSCAGLIA, Vivere, amarsi, capirsi, Longanesi, Milano

a. Questo racconto è una satira sulla scuola di oggi che, sovraccarica di tante materie, esigeda tutti i ragazzi, senza distinzione, le stesse prestazioni su tutte le materie. È ragionevolesecondo te? È produttivo?

b. Ognuno di noi è nato con risorse o capacità particolari: ne possediamo alcune in misuramaggiore, altre in misura minore o minima. La scuola dovrebbe aiutare a sviluppare le unee le altre, armonicamente. Trovi che la scuola svolga bene il suo compito? Che cosa de-sidereresti trovare di più e di meglio nel programma scolastico?

c. Avere alcune doti e non averne altre è un indizio da cui partire per orientarsi nella sceltadella propria vocazione futura. Quale futuro pensi di costruire con le doti che hai scopertodi avere e che la scuola ti aiuta a sviluppare?

Un sogno infrantoFabio, 22 anni, è da qualche tempo ospite in una comunità per il recupero di tossicodipen-denti. Su richiesta di un animatore che gli chiede di raccontare qualcosa della sua vita pas-sata, scrive:Uno dei miei ricordi più belli è quello di quando ero ragazzino. Avevo 15 anni, ero andato al marecon un amico in Liguria, ad Alassio.Mentre passeggiavamo per il centro del paese, sulla vetrina di un negozio di abbigliamento c’era uncartello: «Cercasi ragazzo apprendista». Mi feci coraggio ed entrai. Il titolare del negozio mi disse: «Torna lunedì che ti provo».Tornato a casa, raccontai a mia madre di questo lavoro, lei non era d’accordo, ma non mi interessavamolto la sua opinione.Lunedì mi presentai al negozio e così incominciai a lavorare. Il titolare era una bravissima persona, co-nobbi tutti gli altri che lavoravano all’interno del negozio, e mi trovai subito bene.I giorni passavano e io mi divertivo sempre più, avevo contatti con le persone, in particolare conmolte ragazze, con alcune delle quali ci vedevamo anche dopo il lavoro.Lavorai in quel negozio tutta la stagione,dopo di che tornai a casa, a Milano, perdire a mia madre che avrei dovuto tra-sferirmi in Liguria. La sua risposta fu ne-gativa, non mi lasciò andare, così persil’occasione di potermi trasferire in unposto dove mi piaceva stare a fare un la-voro che mi soddisfaceva.Ora tutto questo per me è solo un bel-lissimo ricordo di un progetto che avreivoluto tanto poter realizzare e che forseavrebbe potuto cambiare la mia vita.

Fabio

Don Luigi Ciotti con alcuni ragazzi accolti nella sua comunità per il recupero

di tossicodipendenti.



a. Immagina: che motivi poteva avere la madre per negare a Fabio quel trasferimento?b. Se sei d’accordo con Fabio, immagina di scrivere una lettera a sua madre, spiegando per-

ché sei d’accordo con la scelta di Fabio e perché non condividi la decisione della madre.c. Forse anche a te sarà capitato di vederti negato un permesso dai genitori. Ripensandoci,

pensi sia stato un bene per te, o pensi sia stato sbagliato da parte loro proibirti quella cosa?

La domanda da farsiLev Nikolaevich Tolstoj, poeta e narratore russo, 1828-1910, scrisse:La domanda che a cinquant’anni mi portò all’idea del suicidio era la più semplice che potesse averluogo nell’anima di un essere umano, dal bambino più ingenuo al vecchio più saggio, la domandasenza la quale la vita è impossibile, proprio come io ne feci esperienza.La domanda è la seguente: quale sarà il risultato di quel che faccio oggi, di quel che farò domani,quale sarà il risultato di tutta la mia vita?In altre parole, la domanda sarà: a che scopo vivo? A quale scopo desidero? A che scopo agisco? La domanda può essere formulata anche in quest’altro modo: c’è nella mia vita un significato che nonsarà annientato dall’inevitabile morte che mi attende?

L.N. TOLSTOJ, Lettere, Longanesi, Milano

a. Perché la domanda sul senso della vita può portare alcuni uomini, anche in età avanzata,sulla soglia del suicidio?

Edvard Munch, Il grido, 1893, Oslo, Nasjonalgalleriet.

b. Tolstoj era profondamente cristiano e morì dimorte naturale a 82 anni. Secondo te, che cosaavrà potuto distogliere il poeta dall’idea di sui-cidarsi a cinquant’anni? Per rispondere, leggiquesto brano dell’ultima lettera che Tolstojscrisse al Mahatma Gandhi pochi mesi primadi morire.

Più vado avanti nella vita, più desidero dire agli altri,specialmente adesso che mi sento vicino alla morte, ciòche sento in modo particolarmente vivo e che, secondome, è di importanza enorme, e cioè quel che si chiamala non resistenza, ma che, essenzialmente, non è altroche la dottrina dell’amore. Che l’amore, cioè l’aspira-zione delle anime verso l’unione, costituisca la più altae unica legge della vita umana lo sente e lo sa nel piùprofondo dell’anima ogni uomo (come si vede chiara-mente nei bambini); lo sa finché non viene confusodalle false teorie mondane.Questa legge è stata proclamata da tutti i saggi delmondo, indiani, cinesi, europei, greci, romani. Pensoche sia stata espressa più chiaramente da Cristo, che hadetto apertamente che solo in ciò consistono tutta lalegge e le profezie.

L.N. TOLSTOJ, op. cit., p. 592

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