La famiglia nella Bibbia 2. baal, «padrone»: Il marito era anche il baal, «padrone»: Quella...

La famiglia nella Bibbia 2

baal, padrone: Il marito era anche il baal, padrone: Quella donna sul far del mattino venne a cadere all'ingresso della casa dell'uomo, presso il quale stava il suo padrone Il suo padrone si alz alla mattina, apr la porta della casa e usc per continuare il suo viaggio Le disse: Alzati, dobbiamo partire! Ma non ebbe risposta. Allora il marito la caric sull'asino e part per tornare alla sua abitazione (Giud 19, 26-28) La donna dava al marito i titoli che uno schiavo attribuiva al padrone e un suddito al re. Il Decalogo enumera la moglie tra i possedimenti del marito, con la casa e il campo, il servo e la serva, il bue e lasino, (Es 20, 17; Dt 5, 21). Il marito pu ripudiarla, ma ella non pu chiedere il divorzio. adn, signore: La moglie chiamava il marito adn, signore: La donna resta una perpetua minorenne Sara rise dentro di s e disse: Avvizzita come sono dovrei provare il piacere, mentre il mio signore vecchio! (Gen 18,12)

Il voto di una ragazza o quello duna donna sposata non valido se non ha il consenso del padre o del marito, e pu venire annullato da loro (Num 30, 4-17). Tuttavia la situazione della moglie israelitica completamente diversa da quella di una schiava. Un uomo pu vendere il suo schiavo e perfino sua figlia (Es 21, 7), ma non pu vendere la sposa, anche se lavesse acquistata come prigioniera di guerra (Deut 21, 14). Il marito pu ripudiare la moglie, ma essa protetta dallatto di ripudio, che le rende la libert. La donna sposata conservava, se non lusufrutto, almeno la propriet duna parte del mohar e di quanto aveva ricevuto dai genitori (Gios 15, 19; Giud 1, 15). Senza dubbio le erano riservati i duri lavori della casa, custodiva i greggi e lavorava i campi, cuoceva il pane, filava ecc. Ma questa attivit esteriore non era umiliante, anzi la poneva in considerazione.

Nella famiglia la stima per la donna aumentava quando era diventata madre, soprattutto se madre dun figlio. Sarai, moglie di Abram, non gli aveva dato figli. Avendo per una schiava egiziana chiamata Agar, Sarai disse ad Abram: Ecco, il Signore mi ha impedito di aver prole; unisciti alla mia schiava: forse da lei potr avere figli. Abram ascolt la voce di Sarai. Cos, al termine di dieci anni da quando Abram abitava nel paese di Canaan, Sarai, moglie di Abram, prese Agar l'egiziana, sua schiava e la diede in moglie ad Abram, suo marito. Egli si un ad Agar, che rest incinta. Ma, quando essa si accorse di essere incinta, la sua padrona non cont pi nulla per lei (Gn 16, 1-4) Giacobbe termin la settimana nuziale e allora Lbano gli diede in moglie la figlia Rachele. Egli si un anche a Rachele e am Rachele pi di Lia. Ora il Signore, vedendo che Lia veniva trascurata, la rese feconda, mentre Rachele rimaneva sterile. Cos Lia concep e partor un figlio e lo chiam Ruben, perch disse: Il Signore ha visto la mia umiliazione; certo, ora mio marito mi amer. Poi concep ancora un figlio e disse: Il Signore ha udito che io ero trascurata e mi ha dato anche questo. E lo chiam Simeone. Poi concep ancora e partor un figlio e disse: Questa volta mio marito mi si affezioner, perch gli ho partorito tre figli. Per questo lo chiam Levi (Gn 29, 28-35)

Cos la legge condannava le mancanze dei figli contro la madre tanto quanto quelle contro il padre Chi maledice suo padre o sua madre sar messo a morte (Es 21,17) Chiunque maltratta suo padre o sua madre dovr essere messo a morte; ha maltrattato suo padre o sua madre: il suo sangue ricadr su di lui (Lev 20,9) Il Decalogo comandava: Onora il padre e la madre

I libri sapienziali insistono sul rispetto dovuto ai genitori: Chi rovina il padre e fa fuggire la madre un figlio disonorato e infame (Prov 19,26). Chi maledice il padre e la madre vedr spegnersi la sua lucerna nel cuore delle tenebre (Prov 20,20). Ascolta tuo padre che ti ha generato, non disprezzare tua madre quando vecchia (Prov 23, 22). C gente che maledice suo padre e non benedice sua madre (Prov 30, 11).

Figli, ascoltatemi, sono vostro padre; agite in modo da essere salvati. Il Signore vuole che il padre sia onorato dai figli, ha stabilito il diritto della madre sulla prole. Chi onora il padre espia i peccati; chi riverisce la madre come chi accumula tesori. Chi onora il padre avr gioia dai propri figli e sar esaudito nel giorno della sua preghiera. Chi riverisce il padre vivr a lungo; chi obbedisce al Signore da consolazione alla madre. Chi teme il Signore rispetta il padre e serve come padroni i genitori. Onora tuo padre a fatti e a parole, perch scenda su di te la sua benedizione. La benedizione del padre consolida le case dei figli, la maledizione della madre ne scalza le fondamenta. Non vantarti del disonore di tuo padre, perch il disonore del padre non gloria per te; la gloria di un uomo dipende dallonore del padre, vergogna per i figli una madre nel disonore. Figlio, soccorri tuo padre nella vecchiaia, non contristarlo durante la sua vita. Anche se perdesse il senno, compatiscilo e non disprezzarlo, mentre sei nel pieno vigore. Poich la piet verso il padre non sar dimenticata, ti sar computata a sconto dei peccati. Nel giorno della tua tribolazione Dio si ricorder di te; come fa il calore sulla brina, si scioglieranno i tuoi peccati. Chi abbandona il padre come un bestemmiatore, chi insulta la madre maledetto dal Signore (Sir 3,1-16).

Si lev il re incontro alla madre e lador [adoravit - si prostr davanti a lei], e fu posto un trono per la madre del re, che sedette alla sua destra (1Re 2,19). Come Ges onor sua madre? San Bonaventura nel 3 sermone sullAssunzione commenta: Nelle parole premesse vengono descritti 4 onori con i quali la Madre di Dio, Maria, oggi stata solennemente onorata; e sono: un magnifico incontro, perch si lev il re incontro alla madre Lespressione ador dimostra il grande onore che dovuto alla madre dal Figlio Tutta la beata Trinit, o Maria, ti ha riconosciuta come sposa del casto amore, come dimora della santa abitazione, come officina di mirabile lavoro: il Padre conobbe la beata Maria come dimora della sua maest; il figlio ne riconobbe il principio della sua umanit ossia della sua umilt; e lo Spirito Santo il sacrario della sua bont

PadreMadre Ges onora il Padre e la madre

Tra uomo e donna non cera parit. Gli ambiti di azione attribuiti alluno o allaltro membro della coppia sono diversi: la donna protagonista nella vita privata lazione delluomo pubblica e politica lazione delluomo pubblica e politica Al tempo di Ges: La donna deve uscire di casa con il capo sempre coperto. Scoprire il capo a una donna significa disonorarla. Al tempio, uomini e donne erano accuratamente separati e si riunivano in cortili ben distinti. Alla sinagoga la donna non legge e non guida la preghiera. Nella diaspora questultima disposizione non per sempre cos rigorosa.

La donna si preoccupa di piacere al marito e di tenere vivo il suo affetto per lei. Quando appartiene a un ceto agiato, la moglie dispone di schiavi; tuttavia, le si raccomanda di eseguire lei stessa certi compiti: - riempire la coppa del marito, - preparargli il letto, - lavargli il viso, le mani, i piedi. Ricevere questi servizi suscita nello sposo riconoscenza e affetto. Il Siracide mette in guardia contro la donna leggera (Sir 26,5-12), mentre il Libro dei Proverbi loda la donna di carattere (Pr 31, 10-31): tutto per visto secondo la prospettiva maschile.

senso di gelosia acqua amara Colto da un senso di gelosia e dubitando della fedelt della moglie, luomo pu sottoporla alla prova detta dellacqua amara (Nm 5, 11-31): Il Signore aggiunse a Mos: Parla agli Israeliti e riferisci loro: Se una donna si sar traviata e avr commesso una infedelt verso il marito e un uomo avr avuto rapporti con lei, ma la cosa rimasta nascosta agli occhi del marito; se essa si contaminata in segreto e non vi siano testimoni contro di lei perch non stata colta sul fatto, qualora lo spirito di gelosia si impadronisca del marito e questi diventi geloso della moglie, quelluomo condurr la moglie al sacerdote e porter una offerta per lei. Il sacerdote far avvicinare la donna e la far stare davanti al Signore. Poi il sacerdote prender acqua santa in un vaso di terra; prender anche polvere che sul pavimento della Dimora e la metter nellacqua. Il sacerdote far quindi stare la donna davanti al Signore, le scoprir il capo e porr nelle mani di lei loblazione commemorativa, che loblazione di gelosia, mentre il sacerdote avr in mano lacqua amara che porta maledizione. Il sacerdote far giurare quella donna e le dir: Se nessun uomo ha avuto rapporti disonesti con te e se non ti sei traviata per contaminarti ricevendo un altro invece di tuo marito, questacqua amara, che porta maledizione, non ti faccia danno!

Ma se ti sei traviata ricevendo un altro invece di tuo marito e ti sei contaminata e un uomo che non tuo marito ha avuto rapporti disonesti con te... Allora il sacerdote far giurare alla donna con unimprecazione; poi dir alla donna: Il Signore faccia di te un oggetto di maledizione e di imprecazione in mezzo al tuo popolo, facendoti avvizzire i fianchi e gonfiare il ventre; questacqua che porta maledizione ti entri nelle viscere per farti gonfiare il ventre e avvizzire i fianchi! E la donna dir: Amen, Amen! Poi il sacerdote scriver queste imprecazioni su un rotolo e le canceller con lacqua amara. Far bere alla donna quellacqua amara che porta maledizione e lacqua che porta maledizione entrer in lei per produrle amarezza; il sacerdote prender dalle mani della donna loblazione di gelosia, agiter loblazione davanti al Signore e loffrir sullaltare; il sacerdote prender una manciata di quelloblazione come memoriale di lei e la brucer sullaltare; poi far bere lacqua alla donna. Quando le avr fatto bere lacqua, se essa si contaminata e ha commesso uninfedelt contro il marito, lacqua che porta maledizione entrer in lei per produrre amarezza; il ventre le si gonfier e i suoi fianchi avvizziranno e quella donna diventer un oggetto di maledizione in mezzo al suo popolo. Ma se la donna non si contaminata ed pura, sar riconosciuta innocente e avr figli. Questa la legge della gelosia, nel caso in cui la moglie di uno si sia traviata ricevendo un altro invece del marito e si contamini e per il caso in cui lo spirito di gelosia si impadronisca del marito e questi diventi geloso della moglie; egli far comparire sua moglie davanti al Signore e il sacerdote le applicher questa legge integralmente. Il marito sar immune da colpa, ma la donna porter la pena della sua iniquit

Lo scriba Anna venne da Giuseppe e vide Maria incinta. Allora se nand di corsa dal sacerdote e gli disse: Giuseppe, in favore del quale tu testimoni, ha trasgredito gravemente!. Il sacerdote rispose: Che dunque?. Quegli disse: Ha violato la vergine, che ha presa dal tempio del Signore. Ha carpito le nozze di lei, senza render nota la cosa ai figli dIsraele. Il sacerdote rispose: Giuseppe ha commesso questo?. Lo scriba Anna a lui: Manda pure degli ufficiali e troverai la vergine incinta. Gli ufficiali andarono e trovarono come quegli aveva detto. La portarono perci insieme a Giuseppe in tribunale. Il sacerdote domand: Maria, perch hai fatto questo? E perch ti sei resa vile, scordandoti del Signore Dio tuo: tu che crescesti nel Santo dei Santi, ricevesti il cibo dalla mano di un angelo, udisti gli inni e danzasti innanzi a lui? Perch hai fatto questo?. Ella scoppi in pianto amaro ed esclam: Vive il Signore, mio Dio: io sono pura innanzi a lui e non conosco uomo!.

Il sacerdote chiese a Giuseppe: Perch hai compiuto tale cosa?. Giuseppe rispose: Vive il Signore, mio Dio, e vive il suo Cristo e il testimone della sua verit: io sono puro a suo riguardo!. Ma il sacerdote replic: Non mentire, ma di il vero. Tu hai carpito le nozze di lei, senza far nota la cosa ai figli dIsraele, e non hai piegato il tuo capo sotto la potente mano di Dio, perch la tua discendenza sia benedetta. Giuseppe tacque. Il sacerdote disse: Rendi la vergine, che prendesti dal tempio del Signore!. Giuseppe si profuse in lacrime. Il sacerdote quindi disse: Vi far bere lacqua della prova del Signore ed egli manifester i vostri peccati ai vostri occhi. Poi il sacerdote, presa quellacqua, ne diede da bere a Giuseppe e lo invi alla regione montuosa. Ma quegli se ne ritorn sano e salvo. Ne diede pure da bere a Maria e la mand alla regione montuosa; ma torn sana e salva. E tutto il popolo si meravigli che in loro non era apparso peccato. Il sacerdote disse: Se il Signore non ha manifestato i vostri peccati, neppure io vi giudico. E li rimand. Giuseppe, presa Maria, tornava a casa, lieto e glorificando il Dio dIsraele.

Numero dei figli A Booz, che sposa Rut, si augura che la giovane moglie sia simile a Rachele e a Lia, che, da sole, hanno edificato la casa dIsraele (Rut 4, 11-12). Abramo e poi Isacco ricevono la promessa che la loro posterit sar numerosa come le stelle del cielo (Gen 15, 5; 22,17; 26, 4). Dio promette ad Agar che avr una discendenza innumerevole (Gen 16, 10). Nellantico Israele lavere molti figli era laugurio e il desiderio pi grande. Rebecca, mentre lascia la famiglia, benedetta cos: O tu, nostra sorella, diventa migliaia di miriadi (Gen 24, 60).

la corona dei vecchi (Prov 17, 6), i tuoi figli come virgulti d'ulivo intorno alla tua mensa (Sal 127, 3), dono del Signore sono i figli, sua grazia il frutto del grembo. Come frecce in mano a un eroe sono i figli della giovinezza. Beato l'uomo che ne ha piena la faretra: non rester confuso quando verr a trattare alla porta con i propri nemici (Sal 126,3-5). Si desiderano i figli perch perpetueranno la razza e il nome e conserveranno il patrimonio. Le figlie erano meno stimate: con il matrimonio lasciano la famiglia e non era secondo il numero di esse che si valutava la potenza duna casa. primogenito Tra i figli il primogenito godeva di alcune prerogative: durante la vita del padre aveva la precedenza sui fratelli (Gen 43, 33); alla morte del padre riceveva una doppia parte di eredit (Dt 21,17) e diventava il capofamiglia. I figli sono

La nascita Secondo Ger 20, 15 (cf. Gb 3,3) il padre non assisteva alla nascita. La madre era assistita da una levatrice: quando Rachele partor ed ebbe un parto difficile. Mentre penava a partorire, la levatrice le disse: Non temere: anche questo un figlio! (Gen 35, 17; cf. 38, 28, e Es 1, 15) Questo significa che vi erano levatrici di professione.

Giunti a met percorso. Maria gli disse: Fammi scendere dallasina, perch ci ch in me mi preme per venire alla luce. Laiut a scendere dallasina e le disse: Dove posso condurti per mettere al riparo il tuo pudore? Il luogo deserto. Giuseppe trov l una spelonca e la condusse dentro. Le lasci vicino i suoi figli e, uscito, cercava una levatrice ebrea nel territorio di Betlem. Ora io, Giuseppe, camminavo e non camminavo. Guardai laere e lo vidi colpito da stupore. Guardai la volta del cielo e la vidi immobile; gli uccelli del cielo, fermi... Chi masticava non masticava pi; chi prendeva su qualcosa non sollevava pi; chi portava alla bocca non portava pi: i volti di tutti guardavano in alto. Ed ecco pecore spinte avanti; non andavano avanti, ma stavano ferme. Il pastore sollev la mano per percuoterle con il bastone; la mano rest in alto. Guardai gi alla corrente del fiume e vidi le bocche dei capretti poste sopra, ma non bevevano. Quindi tutto, in un istante, riprendeva il suo corso.

Ed ecco una donna scendere dalla regione montuosa. Mi disse: Uomo, dove vai?. Le risposi: Cerco una levatrice ebrea. Quella mi chiese: chi colei che da alla luce nella spelonca?. Le risposi: La mia fidanzata. E quella a me: Non tua moglie?. Le risposi: Ella Maria, colei che crebbe nel tempio del Signore ed io lebbi in sorte come sposa: ella non per (ancora) mia sposa, ma ha concepito da Spirito santo. La levatrice disse: vero questo?. Giuseppe le rispose: Vieni e vedi. La levatrice si mise in cammino con lui. Si fermarono allingresso della spelonca. Ed ecco che una nube luminosa copriva la spelonca. La levatrice disse: Oggi lanima mia stata glorificata, perch i miei occhi hanno visto cose meravigliose: nata la salvezza per Israele!. Improvvisamente la nube si ritraeva dalla grotta e luce apparve l tanto forte che gli occhi non la sopportavano. Poco dopo quella luce cominci a dileguarsi finch apparve il bambino, il quale si volse per prendere il seno di sua madre, Maria. Allora la levatrice esclam: Oggi per me gran giorno: ho contemplato questo nuovo spettacolo!. Poi la levatrice usc dalla spelonca e Salome simbatt con lei. Ella disse: Salome, Salome, devo raccontarti uno spettacolo nuovo: una vergine ha dato alla luce, cosa che la sua natura non permette. Salome rispose: Vive il Signore, mio Dio: se non pongo il mio dito e non scruto la sua natura, non creder che una vergine abbia dato alla luce!. La levatrice entr e disse a Maria: Mettiti in posizione!. Salome mise il suo dito nella natura di lei. Allora gett un grido: Guai al mio peccato e alla mia incredulit! Ho tentato il Dio vivo; perci la mia mano mi si stacca, consumata dal fuoco. Allora pieg le sue ginocchia innanzi allOnnipotente e preg, ed ecco, un angelo del Signore le si present e le disse: Salome, Salome: il Signore tha esaudita. Accosta la tua mano al bambino; prendilo su e sar per te salvezza e gioia.

Il neonato era lavato, strofinato con sale (perch si pensava che il sale lo fortificasse) e avvolto in fasce: Dirai loro: Cos dice il Signore Dio a Gerusalemme: Alla tua nascita, quando fosti partorita, non ti fu tagliato l'ombelico e non fosti lavata con l'acqua per purificarti; non ti fecero le frizioni di sale, n fosti avvolta in fasce. (Ez 16,4; cf. Gb 38, 8-9). Rimane il grande mistero: come nel concepire, cos anche nel partorire Maria conserva la sua integrit verginale. Il modo in cui partor ebbe quindi un carattere straordinario. Dai testi evangelici risulta che Maria, nel partorire Ges, si comport in modo del tutto attivo, con la mancanza anche del dolore fisico: Lo avvolse in fasce e lo depose in una mangiatoia (Lc 2, 7) Rimane il grande mistero: come nel concepire, cos anche nel partorire Maria conserva la sua integrit verginale. Il modo in cui partor ebbe quindi un carattere straordinario. Dai testi evangelici risulta che Maria, nel partorire Ges, si comport in modo del tutto attivo, con la mancanza anche del dolore fisico: Lo avvolse in fasce e lo depose in una mangiatoia (Lc 2, 7)

Le fonti letterarie sembrano contraddirsi: casa Entrati nella casa, videro il bambino con Maria sua madre, e prostratisi lo adorarono (Mt 2,11). lo depose in una mangiatoia, perch non c'era posto per loro nell'albergo (Lc 2, 7).

4 stanze (2,3,5,6) grotta/stalla (4) stalla ospiti Stanza per gli ospiti, stranieri (3) detta: katalyma diede alla luce il suo figlio primogenito, lo fasci, e lo coric in una mangiatoia, perch non c'era posto per loro nell'albergo () (Lc 2, 7) Per dire albergo Luca usa il termine tecnico pandochion (Lc 10,34)

Secondo il Protovangelo di Giacomo, Ges sarebbe nato al 5 miglio da Gerusalemme, fuori della citt di Betlemme, nei pressi della tomba di Rachele, nella regione di Efrata, nei confini delle trib di Beniamino e di Giuda. Per Matteo e Luca, Ges sarebbe nato a Betlemme di Giuda. Giunti a met percorso. Maria gli disse: Fammi scendere dallasina, perch ci ch in me mi preme per venire alla luce. Laiut a scendere dallasina e le disse: Dove posso condurti per mettere al riparo il tuo pudore? Il luogo deserto. Giuseppe trov l una spelonca e la condusse dentro. casa/grotta/stalla in questa casa/grotta/stalla la chiesa giudeo-cristiana di Betlemme cominci a celebrare la divina maternit della Vergine Maria.

La prima teofania Dicevano: Il Cristo viene forse dalla Galilea? Non dice forse la Scrittura che il Cristo verr dalla stirpe di Davide e da Betlemme, il villaggio di Davide?. E nacque dissenso tra la gente riguardo a lui (Gv 7, 41-43) Di Ges non si sapeva da dove veniva! E io vidi una donna, della famiglia del profeta David, dal nome Maria: ella era vergine e fidanzata a un uomo di nome Giuseppe - un artigiano, anche lui della stessa discendenza (...) Quando furono fidanzati ella si trov incinta e Giuseppe, l'artigiano, voleva rimandarla. Ma l'angelo dello Spirito apparve in questo mondo, e allora Giuseppe non la rimand pi, ma la tenne presso di s. Egli tuttavia non rivel a nessuno questo fatto. Egli non si accost a Maria e la custod come una santa vergine, anche se era incinta. Egli non abit con lei per due mesi. E dopo due mesi, Giuseppe era a casa, come pure Maria sua sposa, ma tutti e due soli. E accadde che mentre erano soli, Maria volse lo sguardo ed ecco vide un bambino, e lei ne fu turbata. E dopo che fu turbata, il suo ventre si trov come prima del concepimento. Quando suo marito Giuseppe le chiese: "Che cosa ti ha spaventato?", i suoi occhi si aprirono e vide il bambino e glorific il Signore perch il Signore era venuto nella sua casa. E una voce si fece udire a loro: "Non dite a nessuno di questa visione"... Ed essi lo presero con s, si recarono a Nazaret di Galilea. (...) Ed ecco, io vidi che a Nazaret egli poppava come un bimbo, come fanno tutti, per non essere riconosciuto. Lascensione di Isaia (I sec.) racconta:

La famiglia nella Bibbia 2. baal, «padrone»: Il marito era anche il baal, «padrone»: Quella...

Documents

Transcript of La famiglia nella Bibbia 2. baal, «padrone»: Il marito era anche il baal, «padrone»: Quella...