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! La construcion del terapeuta relacional sistemico entre arte,artesania,didactica y epistemologia Dott. Pier Giorgio Semboloni Psiquiatra, psicoterapeuta Codirector de la Escuela de Psicoterapia Relacional Sistémica del “Centro Genovese di Terapia della Famiglia” Genova-Italia !pg.semboloni@libero.it !!!Abstract !En este trabajo se intenta poner a l’atencion de alumnos y terapeutas didactas el tema de la modalidad para aprender a desarrollar un estilo terapeutico personal , subrallando como sea necesario pero no suficiente ni el trabajo teorico ni la imitaciòn de los otros terapeutas . De hecho, en este caso ,saldria un terapeuta “clone” , sin tener en cuenta los recursos personales y esperenciales de este mismo terapeuta en formaciòn. Para desarrollar el tema se hace referencia por un lado a unos autores como Bateson, Cecchin, Minuchin y Keeny, y por el otro a las tecnicas del teatro. Por fin se propone un questionario utilizado comparando resultados analizados entre alumnos de diferentes escuelas. !!!Palabras clave !!Deuteroaprendimento, Didactica, Epistemologia, Identidad terapeutica,Improvisaciòn, Interpretacion, Irreverencia, Mascara, Teatro, Terapeuta clone !!!!!

!!Premisa !El autor plantea en esta introducción algunas consideraciones sobre el sentido que desearía que este trabajo tuviera para los terapeutas en formación y para los docentes de las escuelas de psicoterapia interesados en el tema. Se ha debatido muchas veces si la psicoterapia es un "arte o una profesión científica", pero, dando por sentada la idea que esta actividad tan delicada y en cierto modo tan arriesgada, tanto para el paciente como para el terapeuta, no puede desarrollarse sin una formación científica, el interés del autor apunta a que el aspecto mismo del aprendizaje de esta actividad. Es decir, el proceso y la experiencia didáctica a través de los cuales el alumno pueda adquirir una identidad además de una competencia psicoterapéutica idónea para la práctica de esta dificil tarea:"la terapia psíquica" según el modelo elegido.

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!En este sentido, dando por supuesto, que existen óptimas lecturas teóricas y óptimos colegas que desarrollan con pasión y competencia la actividad didáctica, la propuesta del autor intenta llamar la atención sobre determinados aspectos de la formación que van mas allá de los considerados "fundamentales", que representan la condición necesaria pero no suficiente para avanzar en el proceso de la adquisición de la propia identidad y de un estilo terapéutico propio. !El autor ha considerado utilizar como referencia para este fin: !A) a algunos "veteranos" de la terapia familiar y de la epistemologia sistemica (come fueron definidos algunos padres de la psicoterapia sistémica en un famoso congreso organizado en Roma por la escuela de Andolfi): G. Bateson, G. F. Cecchin, S. Minuchin, B. Keeney !B) una metodologia rigurosa en la adquisición de la conciencia de si mismo como la que se deriva del teatro. En este sentido, el autor reclama sin desear por ello levantar ningún escandalo, el uso como metáfora de la palabra "improvisación" en su acepción musical culta, que considera la actividad reórico-práctica del musico profesionela una actividad igualmente rigurosa y para la que se requiere junto a una sensibilidad especial una sólida formación. Dentro del ámbito musical, el autor hace referencia a algunos ejemplos significativos a los que ha tendo ocasión de participar, como los del pianista americano Yuri Caine que a partir de una interpretación que sigue los cánones clásicos de la música de Bach, consigue crear "improvisaciones" personales sobre el tema.O Stefano Bollani, en Italia, che pasa de la interpretación de “Rapsodia in Blu” di Gerswin con la orquesta de la Scala de Milán a creaciones propias totalmente originales. Si preferimos, en cambio, otro tipo de metáforas, como la del arte de combatir de los Samurai, a la que se refiere Minuchin, aclara bien cual es la diferencia entre un imitador carente de rigor y experiencias y un intérprete que en el arte de la guerra no puede permitirse "imitaciones superficiales" si no quiere morir. !!

Premessa !Introduco questo lavoro con alcune considerazioni a proposito del senso che vorrei assumesse per terapeuti in formazione e docenti delle scuole di psicoterapia eventualmente interessati all'argomento. Se la psicoterapia sia più un '” arte o una professione scientifica” è stato dibattutto in molte occasioni ,ma,sgombrato il campo dall'idea che senza una formazione scientifica si possa svolgere questa attività così delicata e per certi aspetti rischiosa,tanto per il paziente che per il terapeuta, quello che mi interessa è mettere al centro l'aspetto dell'apprendimento di questa attività, cioè il processo didattico esperenziale attraverso il quale l'allievo possa tendere ad acquisire un'identità oltrechè una competenza di psicoterapeuta idonea allo svolgimento del difficile compito : “la terapia della psiche” secondo il modello prescelto. A questo proposito , dando per scontato che esistono ottime letture teoriche ed ottimi colleghi che svolgono con passione e competenza l'attività didattica, la mia proposta è interessata a suscitare attenzione sugli aspetti della formazione che vanno oltre quelli che chiamerei “i fondamentali ” , che rappresentano la condizione necessaria ma non sufficiente per proseguire nel cammino verso la propria identità e il proprio stile terapeutico. Ho ritenuto quindi di utilizzare a questo scopo come riferimento :

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A) alcuni “veterani” della terapia familiar e dell'epistemologia sistemica(come furono definiti in un noto simposium organizzato a Roma dalla scuola di Andolfi) , G. Bateson, G. F. Cecchin, S. Minuchin, B. Keeney B) una metodologia rigorosa nell'acquisire consapevolezza di sé quale quella di derivazione dal teatro . A questo proposito mi si conceda anche,senza suscitere troppo scandalo,avendone con questa premessa chiarito il senso, l'uso ,quale metafora, della parola “improvvisazione” nella sua accezione di derivazione musicale, ritenendo l'attività teorico pratica del musicista professionista un'attività altrettanto rigorosa per svolgere la quale è necessaria una sensibilità particolare oltre che una solida formazione. !!!!

Se dice que Stanislavskij fue un "matematico en el teatro” como Salieri en la musica, en cambio el escribiò en su diario:"repudio todos los alumnos que transforman mi ensenanza en matematica". !Por lo que concierne la Psicoterapia,como ha senalado Bradford Keeney (terapeuta familiar y epistemologo) :" El campo de la terapia rebosa de demasiadas historias de eminentes terapeutas que continuan repitiendo la misma aportaciòn ( intervencion, estilo. Explicaciòn o libro) hasta el infinito, volviendose cada vez menos imaginativos y menos vivos “. !Por otro lado,en su "Family therapy tecniques" Salvador Minuchin escribe:en el campo de la terapia de familia son legiòn los clinicos que cambian las sillas de lugar a la manera de Minuchin, imparten directivas como Haley, avanzan avanzan hasta el proceso primario como Whitaker,introducen paradojas en italiano, atan a la gente con cuerdas como Satir, agregan un ingrediente etico como Nagy,instan al lamento catàrtico como paul, revén el videotape de la sesion junto con la familia como Alger y a veces llegan a combinar todos estos métodos en una misma sesiòn. Es probable que en el caso de ciertas familias esta ensalada de técnicas, si se la condimenta con tino,produzca una inmediata huida en la salud. Pero no es ésta una una hazana de facil reproducciòn y fracasarà en manos del terapeuta comùn. En consecuencia,la formaciòn requiere no sòlo un conjunto de tecnicas bien diferenciadas, sino algunos conceptos generales que le confieran sentido. .... Como en la formaciòn del samurai, el discipulo necesita de algunos anos para obtener pericia,pero de muchos mas para alcanzar la espontaneidad”. S. Minuchin como ejemplo se refiere entonces a lo que era el training para adiestrar a los samurai, descrito por Miyamoto Musashi en el siglo quince. “ tambien la del Samurai era una formaciòn para la espontaneidad. Sòlo podia sobrevivir si su espada se convertia en la prolongaciòn del brazo. Eran extraordinariamente detalladas las prescripciones que se consideraban esenciales para lograr aquella espontaneidad. Quien

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deseara alcanzar el grado de maestro debia entrenarse en las artes de la guerra durante un periodo de tres a cinco anos. Lograda esta pericia, se le ordenaba abandonar su oficio y pasar algunos anos estudiando disciplinas ajenas,por ejemplo,pintura, poesia o caligrafia. Solo después de obtener maestria en estas empresas intelectuales podia volver a tomar la espada, pués solo entonces ésta se convertia en la prolongaciòn de su brazo. Se habia transformado en un samurai porqué habia holvidado la tecnica. Este mismo es el significado que damos al concepto de terapeuta éspontaneo”. !Secondo Keeney el asunto de la psicoterapia està mas cerca al trabajo de un artista que crea mas bien de el trabajo de un medico que hace diagnosticos y terapias u de quien utiliza modelos mecanicos para hacer intervenciones terapeuticas. De esta manera intenta elaborar un método que permita liberar y guiar la creatividad del terapeuta hacia la improvisaciòn. Esta idea de improvisaciòn puede parecer contraria al training riguroso del samurai de Minuchin, pero en realidad, como saben todos los artistas, la improvisacion està a l'apice de la preparaciòn. Para improvisar ,todas las tecnicas de una disciplina artistica tienen que ser manejadas con mucho rigor. ( como saben muy bien los musicos) . Solo un maestro puede improvisar, utilizando los inventos creativos de su propria imaginaciòn, consciente de sus propios recursos y limites,evitando que l'admiraciòn hacia sus maestros se transforme en obstaculo para la creaciòn de su proprio estilo. Por supuesto lo que Keeney conseja a los futuros terapeutas no es una invitacion a hacer cualquier cosa le dea la gana, mas bien, empezando por el rigor y ,en referencia a Minuchin, despuès haber conseguido el àpice de la preparaciòn: !1 Cultivar una sana irreverencia hacia todos los maestros y ensenanzas (incluida la del presente libro) 2 Hacer lo que se les antoje con cualquier modelo, escuela o tendencia terapéuticos: utilizarlo, ignorarlo, patearlo,darlo vuelta de arriba abajo,darlo vuelta de adelante hacia atràs,distorsionarlo,malentenderlo,jugar con él. 3 Tener cuidado cuando la terapia no parece un juego, sin olvidar nunca que todo juego es un trabajo serio. 4 Experimentar la psicoterapia como una obra de teatro; si resulta aburrida, modificar algo:el guiòn,los actores, el director,el pùblico. 5 La teorìa es critica para la evoluciòn de la labor clinica: con cada cosa nueva que uno comprende, se convierte en una persona diferente-la que era antes màs la nueva comprensiòn-. Este nuevo “ yo” no podrà siempre representar lo que funcionò bien para el “yo” anterior, lo cual significa que debe aprender a hacer algo diferente. Al hacer algo diferente ,se da lugar a una nueva experiencia, que a su vez puede ser objeto de la comprensiòn.

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!En el primo capitulo de su libro: “ Irriverencia, una estrategia de supervivencia para terapeutas “ Gianfranco Cecchin ,hablando de lo que puede encontrarse un terapeuta que està empezando su formaciòn escribe:" La primera dificil decisiòn es la de eligir una escuela. Muy temprano alguien podria decirle que su elecion està vinculada à sus problemas personales. Mas tarde, quando empieze a trabajar ,por ejemplo en una istitucion hospitalaria de psichiatria,pueden objetarle que todo lo que apprendiò en su training de terapia familiar no es idoneo al contexto en el cual tiene que actuar. Buscando entonces un guia que le brinde inspiraciòn, partecipa a eventos de formaciòn dirigidos por guru que intentan convencerlo que la de ellos es ma la unica manera correcta para hacer terapia. Quando se engancha en una session de pareja o de familia, arriesga parecer sucubo de la cultura patriarcal dominante o incomoda sus interlocutores afirmando ideas feministas mas o meno en conexion con el momento en la sociedad , pero inoportunas en ese contexto . El doble vinculo mas facil en el cual queda atrapado empieza quando un supervisor o un profesor le dicen que todo lo que ha echo es erròneo porqué demaciado mecanico, artificioso y que tendria ser mas espontaneamente creativo ( lo que quiere decir comportarse como ellos). Quando,habla liberamente con una familia, sin hipotesys y objetivos demaciado definidos, el supervisor lo regana porqué tiene un tono de conversaciòn, y no asume la responsabilidad del cambio ( pecado capital para un terapeuta serio). Quando ,en cambio, durante la session su actitud mas directiva mira a la soluciòn de los problemas,le acusan de actitudes dictatoriales o de colonizador ,que no le da respeto ni a la familia,ni a su historia y ni a su cultura ." (p.13-14) Continuando este tema de la irreverencia Cecchin hace referencia a G. Bateson y a la historia de la comunicaciòn de los delfinos . En esos espectaculos que Bateson organizaba para financiar sus investigaciones los delfines tenian que aprender cada vez algo nuevo. Todo lo que el delfin hacia en una sesiòn ,para merecer el premio,tenia que cambiarlo en la siguiente, porquè si repetia lo que habia hecho en la exibicion previa, no ganaba el premio. Entonces el delfin se encontraba en un doble vinculo hasta que no conseguia producir un salto de nivel logico, pasando de un aprendizaje de unos exercicios a l'aprendizaje de un contexto en el cual, para ganar el premio tienes que cambiar el modulo y dar un salto de nivel.”tambien nosotros, dice Cecchin, hemos vivido una situacion parecida a la del delfin, y después anos de frustraciòn, el descubrimiento de la irreverencia, nos ha permitido dar un salto y liberarse del circulo vicioso de problemas, que, cambiada la optica, desde obstaculos invalicables se transformaban en recursos utiles”. (p.17-18) . !

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Otro aspecto de la terapia està vinculado a l'evento estetico de un terapeuta que utiliza su arte narrativa para expresarse hacia quien està por ambos lados de l'espejo y se confronta mas allà de sus teorias con sus emociones. El control y la utilizaciòn de las emociones no concerne solo el terapeuta, sino tambien el actor y sus tecnicas interpretativas y de autocontrol: no es sufficiente saber como se hace, sino que es necesario hacerlo de una manera adecuata. La interpretaciòn determina el exito. Se puede entonces tomar en consideraciòn la experiencia teatral come elemento importante de formaciòn sea a nivel practico que teorico ( tiempos, ritmos, tonos, colores). !Minuchin ha hablado a menudo de la terapia como una danza y nosotros nos preguntamos si es posible danzar sin tener oido musical, solo conociendo los pasos de una danza……… imaginense a un bailarin de tango que haga los pasos de este baile o de una milonga con un fondo de rock o de polka. Los pasos, en sì mismos, son correctos, perfectos, pero no tienen nada que ver con la melodia. Por otro lado, por lo que nos concierne como Escuela de Milan, hay otro tema que es el de la curiosidad, es decir, el tema de si es suficiente tener un guion y seguirlo cuando se hace una Terapia. Nosotros creemos que el guion de la Familia o el del proprio Terapeuta tiene que ser cambiado en la labor terapeutica y esto implica que los guiones no son repetibles. Utilizando entonces la metafora del teatro , me ha surgido otra pregunta: el Terapeuta es una mascara o un actor? He ido a ver lo que se ha escrito a proposito de la utilizacion de las mascaras. Por ejemplo, se dice que en el folklor y en los rituales primitivos, este hecho del revestimiento del rostro era una forma simbolica y magica por la que el poseedor de la mascara escondia su verdadero yo; esto le permitia evitar que, por medio de una practica magica, le fuera arrebatada su imagen, para reproducirla. Otro aspecto de la mascara es que ésta infundia en aquel que la tenia la potencia o la fuerza de aquello que la mascara representaba. Tambien, la mascara era un instrumento que utilizaban los hombrers en sus rituales para infundir terror a los espiritus melignos en las practicas de exorcismos. Estos aspectos estan tambien en la terapia. A veces, el Terapeuta se parece a alguien que utiliza su imagen, o la imagen que tiene, para hacer exorcismos, para tener una potencia que, en ocasiones, llega a ser una idea de omnipotencia y que a veces es problematica. Pero en el teatro, podemos ver que la mascara, en una determinada epoca, llegò a se algo menos fijo, con una menor rigidez. Esta mascara simbolica y fija se sustituye, en la Comedia italiana, por mascaras con personajes que representan un poco el temperamento del actor. Hay una identificaciòn del actor que interpreta ese personaje ( con la mascara o sin mascara) con un tipo fijo y

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repetitivo, siempre ugual. Sin embargo, llego un momento en que la Comedia dell’Arte italiana quitò esta mascara. Con Carlo Goldoni y con el teatro comico practicamente se definiò el paso del actor que se presenta y representa como un personaje con una determinadas caracteristicas, al actor mas complejo. Esta metafora de la mascara puede utilizarse tambien para lo que nosotros intentaremos presentar aqui. El actor entonces tiene que dejar las mascaras para ser actor. Lo que ahora quiero exponer es que el Terapeuta tiene que abandonar la mascara para encontrar su proprio estilo. Las mascaras de los grandes padres de la terapia familiar no es suficiente en situaciones de gran intensidad. En tales casos, lo unico que se puede hacer es: !-Analizar el contexto mas amplio donde se situa lo que ocurre -utilizar los propios recursos para salir de tal situacion !Muchas veces en mi experiencia didactica, he visto que los alumnos tienen prisa para alcanzar la tecnica del maestro y esconderse detras de la mascara. La Escuela de Milan, cuando aùn era un grupo unido, hacia la formacion de sus alumnos en esta ciudad,y allì éstos aprendian a hacer intervenciones paradojales, y luego regresaban a sus lugares de origen y trataban de aplicar las paradojas al pie de la letra. Casi siempre fracasaban. El problema era que: !-su contexto era diferente !-el estilo, o sea, la capacidad de usar los recursos en un contexto tambieén era diferente. !Los que nos formamos en este trabajo, nos dimos cuenta de la importancia del grupo en formacion, por lo que estos grupos pueden ofrecer a los maestros que estan atentos al feed-back. Los grupos menos orginales, que seguian las ensenanzas tecnicas al pie de la letra, tenian un exito menor. !En la didactica hay que tener en cuenta: !el aspecto metodologico -la actitud activa de los alumnos frente a lo que el maestro les ensena. !No se trata de crear clones, de hacer una clonaciòn de los maestros. Normalmente, las imitaciones dificilmente llegan a ser superiores al original, como sucede en el Arte. Naturalmente hablar de estilos interpretativos es algo muy complejo, ya que el estilo es algo muy personal. Pero podemos hablar de una teoria que puede contribuir a formar un determinado

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estilo. No deseo aburrir con historiografia, pero un poco es necesario. El teatro es la primera forma de actuacion y tiene un origen casi magico o mistico. El teatro ocidental nace en un periodo que va mas o menos del ano 1.500 al 600 a.c., con los misterios Eleusinos, que era una forma de mistica o magia. En estas celebraciones los coros actuaban juntos, danzaban y, de vez en cuando, alguno de sus miembros salia del grupo y dialogaba con acuel. Era el “hypokrités”. Estos rituales sagrados fueron poco a poco codificandose, apareciendo un guion escrito. Los grandes autores fueron Frinico, de quien apenas nos ha quedado nada; Esquilo, Sofoclesy Euripides. Fueron los inventores del teatro ocidental, y resulta curioso constatar como todos ellos vivieron en un arco de 95 anos, en el siglo V a.C. y en este mismo periodo, otro grande,Aristofanes, inventò la comedia, tambien en Atenas. Alguien ha dicho,aunque es una teoria un tanto radical, que el teatro ha nacido,ha tocado su cumbre y ha muerto en el siglo V a.c. Todo lo que se ha hecho después es imitacion. Desde esa época sa ha desarrollado todo el movimiento artistico de Occidente: el teatro,la musica, la danza, las artes plasticas…. Tambien se han desarrollado las contradicciones inherentes al proprio género teatral: el problema de la mascara, el problema de la interpretacion, el ser umano en el escenario como mascara con voz o como mascara con alguien que vive tras ella. A fines de la Edad Media aparecieron los actores itinerantes, tambien portadores de sus mascaras bufonescas, que vinieron a refundar el teatro, un teatro orientado hacia el pueblo y que abandonaba la rigidez impuesta por los autos sacramentales. Los junglares y los bufones fueron ocupando un espacio fuera del ambito sacro y asì se gestò la Commedia del Arte italiana y la comedia francesa. Tambien en este proceso surgiò el mimo, la expresiòn corporal. La comedia dell’Arte hizo nacer a sus personajes de los estereotipos de las ciudades del Norte de Italia: Arlequin,de Venecia, Pulcinella, de Napoles,etc:.. Estos personajes fueron evolucionando. Era siempre lo mismo, pero cada actor lo interpretaba con su proprio estilo. Se quitaron la mascara y cada actor empezò actuar sin ella. Diderot, en pleno iluminismo, senala que el actor debe ser el esclavo del texto escrito, del guion. Esto significa que el actor ha de estar al servicio del autor. El actor ya no puede improvisar en su interpretacion. Lo importante es el texto. La doctrina de Diderot tuvo gran exito en Francia. En Italia y Espana, sin embargo, no renunciaron a su autonomia interpretativa;y tampoco a su histrionismo. El teatro no trataba de interpretar, en un estilo natural, una mera imitacion de la vida. A fines del siglo XIX surge otro movimiento que hara hincapié en el naturalismo, en la busqueda de la naturalidad. Esto se desarrolla, sobre todo, con Kostantin Stanislavski.

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Stanislavski fue, en sus comienzos, un actor que, poco a poco, abandonò su profesion burocratica para dedicarse con mayor intensidad al teatro. Su teoria del actor la explicitò en una obra titulada “La construcion del personaje” en la que senalaba que el actor debe olvidar todo histrionismo o cliché, sin aceptar las imposiciones del autor o del director. Debe buscar, a traves de duro ejercicio, la naturalidad en la interpretacion. Esta teoria tuvo gran exito a comienzos de siglo, coinciidendo con el auge del psicoanalisis. El actor debia recuperar sus recuerdos, su vida, sus experencias, para conseguir una interpretacion natural. El actor debe investigar en sus sentimientos para ponerse al servicio de su personaje. El actor, interprete, debe ser alguien que haga lo posible para dotar de vida propia al personaje. Debe plantearse, pues, qué ha hecho el personaje antes de subir al escenario, en que ambiente creciò y fue educado, donde viviò y con quien se relacionò. No se trata solo de introspecion psicologica, sino de imaginacion, creatividad, de algo que no aparece escrito en el texto teatral. La actuacion ha de ser interpretativa, no representativa (ya que esto implica que ya es conoscida y entonces el actor se limita a copiar). Pero el actor lo que debe hacer, segun Stanislavski, es interpretar. !Esta teoria tuvo desarrollos importantes, sobre todo en los Estados Unidos, ya que se adaptaba bien a la manera de actuar de los actores de cine. En la decada de los quarenta Elia Kazan fundò el Actor’s Studio en Nueva York, para aplicar el metodo de Stanislavski a otros actores de teatro y de cine, entre los que cabe destacar Paul Newman, Al Pacino y Marlon Brando. Lee Strasberg aplicò esto de manera mas creativa. En el teatro, este metodo no tuvo tanto exito como en el cine, porqué es dificil encontrar una motivacion interna para cada accion que se representa sobre un escenario. Pero demos de nuevo un salto atras. En el teatro, la actuacion se basa, a mi juicio, en la interaccion: la interaccion de un actor con otro y la de estos con el publico. Stanislavski produjo una verdadera commocion teatral. Pero, por contraste, preparò el camino a otras teorias. Antonin Artaud escribiò “El teatro y su doble”. Este autor fue en su juventud un reconocido surrealista, aunque poco a poco fue abandonando este movimiento debido a su cada vez mayor radicalidad. Artaud pensaba que el teatro era investigacion. El actor tenia que ser creador sobre la escena, però debia ir mas allà de los guiones, improvisando y creando sobre las tablas. Tenia que ser el centro verdadero de la accion teatral. Artaud escribiò trazas de guiones para que los actores crearan sobre la escena. Se trataba de trabajar no solo la palabra, sino la corporalidad. Era una nueva forma de recuperar el pasado artistico, para crear una nueva manera de hacer teatro.

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Esto influyò en el Living Theatre de Estados Unidos y en la Fura en Espana. Son trabajos de vanguardia, un teatro verdaderamente estimulante. Bertold Brecht tambien teorizò sobre el teatro, aunque lo hizo partiendo de un presupuesto ideologico, que senalaba que todo cuanto se habia hecho antes, habia sido teatro dramatico (o gastronomico, es decir, teatro de consumo). Los actores deberian recuperar a Diderot, pero no solo a Diderot. El actor, con su conciencia, està al servicio del mensaje. El teatro es ideologico: transmite un mensaje politico. El teatro ha de ser epico-didactico,o sea, narrativo. El espectador ha de ser un testigo, al que se le debe poner frente aun tema. El hombre ha de ser el objeto de la investigacion en el teatro. El ser humano se desarrolla procesualmente, y la existencia social determinarà la clase de pensamiento que este tenga. El actor deberà basarse en su interpretacion tanto en la modulacion de la voz, como en su presencia fisica. No debe darle coloratura, y su presencia sobre el escenario debe no ser natural, porque debe inquietar a quien lo ve. Se produce una revalorizacion del mensaje y del tono de la voz, que debe anegar los oidos del espectador, como un tren que pasa a gran velocidad. Brecht y Artaud dieron un fuerte empuje a la vanguardia teatral contemporanea. Hoy dia el actor tiene mayor libertad, quizas debido a esa saturacion de teorias que hemos visto sucintamente hoy y la idea es que el estiloes algo que,pudiendo pasar por las teorias, es algo personal. !!Utilizando estas premisas organizè para mis alumnos del Centro Genovese di Terapia della Famiglia un seminario centrado en el tema del “estilo terapeutico” y invité como docente un actor , Roberto Bobbio. En este seminario, junto a las teorias de la interpretacion teatral, a los videos de terapeutas conocidos para evidenciar sus distintos estilos de manejo de la entrevista terapeutica, se propucian exercicios de derivacion teatral, simulaciones, improvisaciones y confrontaciones entre distntas interpretaciones de una misma intervencion terapeutica. El seminario se desarrollaba en un pequeno teatro de Genova ( Il teatro della Corte dei Miracoli) para crear un contexto coerente con el tema y un videoproiector hacia que se utilizaran perfectamente las imagenes grabadas durante el seminario. Considerado el exito de esta esperiencia, cuando el Prof. Linares en el 1995, me offreciò la oportunidad para repetir la esperiencia en la Escola de Terapia Familiar de l’Hospital de la Santa Creu i Sant Pau di Barcelona, acepté su invitaciòn muy animado, aun si un tanto preocupado ya que esta vez tendria que repetir la esperiencia en un teatro contenente un centenar de personas ,entre alumnos y terapeutas. El titulo del seminario era:” Estilos

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terapeuticos o como utilizar los propios recursos de modo coherente en la terapia sistemica relacional”. En el teatro estaba tambien Marcelo Ceberio con el cual fuimos hablando bastante de este argumento. La esperiencia fué muy interesante y me permetiò confrontar con los alumnos de Barcelona, un cuestionario ,derivado de B. Keeney , y precedentemente presentado a mis alumnos de Genova. El cuestionario concernia la “valoracion de los recursos del

terapeuta”, pero al mismo tiempo expresaba las fantasias mas

comunes que los alumnos durante su formacion hacian en cuanto a

que tipo de terapeuta quiesieran ser y cual modelo eligir.

Vamos aqui a presentar los questionarios y un commentario.

!!!1 Cual palabra caracterizaria mejor tu estilo de comunicarte con los clientes !!2 Si pudieses pasar algunas horas con un terapeuta,actual o ya difunto, a quien escogerias? 3 Que humor logras comunicar mejor? !4 Encuentras placer en impartir ordenes, tareas o ejercicios? !5 En tu trabajo eres mas”racional” o”iracional”? !6 Que importancia tiene para ti el sentido ludico en tu trabajo? !!7 Trabajas mejor en el caos o en el orden? !8 Si no fueses un terapeuta y debieses escoger otra profesion, cual seria? !9 Que actor cinematografico,vivo o muerto, podria representar mejor a un terapeuta?

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! Se han considerado las respuestas qua habian tenido evaluaciones mas representativas y omogeneas en las dos Escuelas, Barcelona y Genova, ragrupando nueve grupos de preguntas por medio de las cuales podemos intentar conocer el tipo de identificacion prevalente como terapeuta. El identikit que se manifestò ( con las evidentes semplificaciones que los identikit tienen) es el identikit de un terapeuta que en su estilo de comunicaciòn oscila entre el director y la madre y que elige como terapeuta ideal, con el cual pasaria unas horas conversando tres maestros muy distintos: M.Erikson, S. Minuchin e S.Freud. Por otro lado individua en la ironia el tono de comuniciòn mas adecuado, le gusta proponer rituales y tareas y en su trabajo prefiere ser racional , trabajando de manera preferencial en el orden mas que en el caos , y considerando muy importante para el trabajo tener el gusto del juego. Resulta interesante subrallar como haya un acuerdo en el considerar como profesion alternativa a la de terapeuta las de musicista y actor , y sin muchas dudas se individua en S. Connery el actor que mejor puede representar el terapeuta. Confrontando estos datos con los que salen del mismo cuestionario con mis alumnos de hoy, se nota que el estilo de relacion con los clientes ,en la mayoria tiene mas a que ver con lo del coreografo, y , para algunos, de un coach. Tambien los de hoy estan de acuerdo en cuanto a la prevalencia de ironia, racionalidad, gusto ludico y trabajo bien organizado en el orden mas que caotico. En cambio hay diferencias en cuanto a la elecion de un terapeuta con el cual encontrarse unas oras. Se elige por primero GIANFRANCO CECCHIN Y LUIGI BOSCOLO Y después estos dos CARL WITHAKER. Desaparecen unos terapeutas clasicos y falta qualquier tipo de referencia a FREUD . Parece que a estos alumnos le guste menos dar tareas a los pacientes y ,como segunda elecion, después la de terapeuta, prefieren orientarse mas que hacia profesiones artisticas (como se manifestaba en los grupos precedentes), hacia profesiones “ formativo-maieutiche”: educador, profesor, comadrona, dejando como unica profesion “creativa” la de “chief”. Por fin ,interesante la eleciòn de el actor vivente o defunto para representar el psicoterapeuta. En el grupo actual de alumnos, a pesar que queden eligidos actores como Richard Gere e Dustin Hoffman, prevalece una eleciòn que haga referencia a actores comicos, italianos o internacionales, y, entre estos, prevalece W. Allen . Este hecho, en consideracion que tambien Dustin Hoffman y R. Gere han jugado roles brillantes y divertidos en unas peliculas,parece indicar como los alumnos consideren el sentido de el humor del terapeuta como recurso importante para el paciente,desalojando la imagen de un terapeuta como gris intelectual,un poco deprimido. Pero, sigue existiendo un 13,5 % que aun hoy en dia indica S.

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Connery, el preferido por los precedentes grupos, como encarnaciòn ideal de terapeuta, a pesar de los anos que han pasado. Nos toca tener como conclusiòn entonces que la idea de seductor representa una identidad muy apetecible para los futuros terapeutas en formaciòn de hoy y de ayér? O de manera diferente,nos toca pensar que para los alumnos las tecnicas relacionales de interacion y de ipotizacion del terapeuta sean parecidas a las de un 007 agente secreto? Esta investigaciòn no pretende ser asumida como referencia scientifica . Los resultados que nos da probablemente varian en function de los cambios de las referencias sociales ,culturales y de genero de los alumnos (pero es un hecho que la mayoria de terapeutas en formacion sean mujeres ,por lo meno a Italia) . A pesar de esto nos indica que en el momento en el cual se ha hecho esta investigacin, en tiempos y contextos distintos, ha sido posible ipotizar una tipologia de terapeuta convergente entre los distintos alumnos. Aqui lo presentamos como exercicio para intentar comprender cual es la identidad que el terapeuta en formaciòn està buscando, y para hacer esto utilizamos el tipo de representaciòn que el propone de si mismo. De hecho pensamos que esto pueda influenciar su futuro estilo terapeutico. ! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

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GRUPO DE BARCELONA GRUPO DE GENOVA TOTAL !1 Cual palabra caracterizaria mejor tu estilo de comunicarte con los clientes !Director-madre Director-madre-coreografo Director-Madre !2 Si pudieses pasar algunas horas con un terapeuta,actual o ya difunto, a quien escogerias? !Minuchin-Withaker Erikson-Freud Erikson-Freud Freud-Erikson !3 Que humor logras comunicar mejor? !Ironia Ironia Ironia !4 Encuentras placer en impartir ordenes, tareas o ejercicios? !Si no si(ordenes y tareas) !5 En tu trabajo eres mas”racional” o”traicional”? ! Racional Racional Racional !6 Que importancia tiene para ti el sentido ludico em tu trabajo? !Mucho Mucho Mucho !7 Trabajas mejor en el caos o en el orden? !Orden En los dos Orden !8 Si no fueses un terapeuta y debieses escoger otra profesion, cual seria? !Musicista-profesor Actor-danzarinaa Musicista-actor !9 Que actor cinematografico,vivo o muerto, podria representar mejor a un terapeuta? !S.Connery S.Connery S. Connery !!!! !!!

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!GRUPO DE BARCELONA GRUPO DE GENOVA Alumnos Genova 2013 !1 Cual palabra caracterizaria mejor tu estilo de comunicarte con los clientes !Director-madre Director-madre-coreografo coreografo !2 Si pudieses pasar algunas horas con un terapeuta,actual o ya difunto, a quien escogerias? !Minuchin-Withaker Erikson-Freud Cecchin- Boscolo-Withaker Freud-Erikson !3 Que humor logras comunicar mejor? !Ironia Ironia Ironia !4 Encuentras placer en impartir ordenes, tareas o ejercicios? !Si no no(ordenes y tareas) !5 En tu trabajo eres mas”racional” o”traicional”? ! Racional Racional Racional !6 Que importancia tiene para ti el sentido ludico em tu trabajo? !Mucho Mucho Mucho !7 Trabajas mejor en el caos o en el orden? !Orden En los dos Orden !8 Si no fueses un terapeuta y debieses escoger otra profesion, cual seria? !Musicista-profesor Actor-danzarina Educador ,Profesor Comadrona, Chef !9 Que actor cinematografico,vivo o muerto, podria representar mejor a un terapeuta? !S.Connery S.Connery W. Allen !!!!!

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!!!BIBLIOGRAFIA !Bateson G.: “Verso un'ecoogia della mente” Milano Adelphi,1988 !Minuchin, S. y Fishman, R.C. "Técnicas de Terapia Familiar" Barcelona, Paidós. 1984

Cecchin,GF. : “ Hypothesing,circularity,and neutrality revisited:an invitation to curiosity”, Family Process,26,405-413,1987

Cecchin GF., G. Lane,W.A.Ray: “Irriverenza. Una strategia di sopravvivenza per i terapeuti. Franco Angeli, Milano, 1993

Cecchin GF.,G.Lane: “Verità e pregiudizi” Raffaello Cortina Milano,1997

Cecchin GF.,T. Apolloni: “ Idee perfette. Hybris delle prigioni della mente” F. Angeli Milano 2003

Keeney, B.:"La improvisación en psicoterapia. Guía práctica para estrategias clínicas creativas"

Barcelona, Paidós, 1992

Selvini M.,Boscolo L.,Cecchin GF.,Prata,G.: “ Ipotizzazione, circolarità,neutralità:tre direttive per la conduzione della seduta. Terapia familiare,7

Stanislavski: in Storia del teatro !!!!!!!!!!!!!!!!!!

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!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!VALUTAZIONE DELLE RISORSE DEL TERAPEUTA !1- In ordine di apparizione, quali delle seguenti parole caratterizza al meglio il tuo stile di rapportarti ai clienti ? madre padre allenatore istruttore regista medico infermiere coreografo altre (specificare quali ) !2- Quale parola caratterizza meglio di ogni altra il tuo lavoro come terapeuta? !3- Fai la fantasia di dirigere un film intitolato Il più grande terapeuta del mondo . Usa una frase breve per descrivere come sceglieresti di caratterizzare il lavoro di questo terapeuta. !!

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4- Scrivi il titolo di un libro di psicoterapia che andresti immediatamente a comperare in libreria. !5- Se potessi trascorrere alcune ore con un terapeuta, defunto o vivente, su chi cadrebbe la tua scelta? !6- Immagina di scrivere al terapeuta che più rispetti per chiedergli di riassumere in una frase il suo consiglio. Secondo te, che cosa immagini che verrebbe detto? !7- Qual’ è la parola che esprime meglio il modo in cui comunichi? !8- Se dovessi essere scritturato per una commedia teatrale, quale personaggio saresti in grado di interpretare meglio? !9- Immagina di avere un club di ammiratori che ti considerano un terapeuta brillante. Che cosa ammirerebbero di più nel tuo lavoro? !10- Quale tipo di umorismo riesci a comunicare meglio? !11- Se dovessi condurre un seminario di un giorno sull'arte della psicoterapia efficace quale sarebbe il programma generale degli argomenti che presenteresti? !!! 12- Fai un elenco di tutte le scuole o orientamenti terapeutici di cui sai qualcosa. Accanto a ogni nome di terapia, scrivi la parola che la caratterizza meglio. Compila questo elenco per ordine di importanza, in qualunque modo tu lo definisca. !!13- Provi piacere nel dare ordini, compiti o esercizi? !14- Nel tuo lavoro sei più "razionale" o "irrazionale" ? !15- Quanto Š importante un "senso di gioco" nel tuo lavoro? !16- Quali sono le cose più esagerate che hai mai fatto nel tuo lavoro terapeutico? !17- Qual è il migliore consiglio che potresti dare a un terapeuta alle prime armi? !18- Descrivi in una frase l'aspetto più positivo del tuo stile nel parlare. !19- Qual è il rilievo più positivo che puoi fare sul tuo stile di ascolto? !

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20- Quale attore cinematografico, vivente o defunto, potrebbe rappresentare meglio uno psicoterapeuta? !21- Se dovessi scrivere tre suggerimenti per esprimerti al meglio in terapia, quali sarebbero? !22- Se tu non fossi un terapeuta e dovessi scegliere un'altra professione, quale sarebbe ? !23- Il tuo lavoro migliore è caotico o ben organizzato? !24- Quali sono i tre ricordi più importanti del tuo lavoro clinico?

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LA COSTRUZIONE DEL TERAPEUTA RELAZIONALE SISTEMICO TRA ARTE, ARTIGIANATO, DIDATTICA ED EPISTEMOLOGIA !Dott. Pier Giorgio Semboloni Psichiatra, psicoterapeuta Codirettore della Scuola di Psicoterapia Relazionale Sistemica del Centro Genovese di Terapia della Famiglia !

Si dice che Stanislavskij sia stato un "matematico nel teatro” come Salieri nella musica, invece lui scrisse nel suo diario: " ripudio tutti gli allievi che trasformano il mio insegnamento in matematica". La sua teoria sull'attore la spiegò in una opera intitolata: “ La costruzione del personaggio”, nella quale segnalava che l'attore deve dimenticare ogni istrionismo o cliché, senza accettare le imposizioni dell'autore o del regista. Deve invece cercare attraverso un duro esercizio la naturalezza dell'interpretazione. Per raggiungere una interpretazione naturale l'attore deve recuperare i suoi ricordi, la sua vita,le sue esperienze. L'attore deve investigare sui propri sentimenti per porsi al servizio del suo personaggio. Non si tratta solo di introspezione psicologica, ma di immaginazione, creatività, di qualcosa che non è scritto nel testo teatrale. La recitazione deve essere interpretativa, non rappresentativa, poichè questo implicherebbe che l'attore si limita a copiare qualcosa di già noto. Questa teoria ebbe sviluppi importanti,soprattutto negli Stati Uniti, poichè si adattava bene al modo di recitare degli attori del cinema. Negli anni quaranta Elia Kazan fondò l'actor's Studio a New York applicando il metodo Stanislacski ad attori come Pul Newman, Al Pacino, Marlon Brando. Lee Strasberg sviluppò in maniera creativa questo metodo. Si potrebbe aggiungere a questo che anche la recitazione si basa su una interazione : quella di un attore con un altro e di questi con il pubblico. !Venendo alla Psicoterapia ,Bradford Keeney (terapeuta familiare ed epistemologo) ha scritto :" Il campo della terapia è pieno di troppe storie di eminenti terapeuti che continuano ripetendo lo stesso contributo (intervento,stile,spiegazione, o libro) sino all'infinito, divenendo ogni giorno meno immaginativi e meno vivi. ...... Per rassicurarsi che il loro modo è quello giusto o il migliore girano circondandosi di un esercito di terapeuti prevedibili......terapeuti clonati a immagine del maestro morto". !D'altra parte,nel suo "Family therapy tecniques" Salvador Minuchin scrive:Il campo della Terapia Familiare è pieno di clinici che spostano le sedie ..alla Minuchin,che danno compiti alla Haley,che badano innanzitutto al processo alla Whitaker,che offrono paradossi in Italiano ,che legano gente con corde alla Satir,che aggiungono grani di etica alla B. Nagy,che incoraggiano pianti catartici alla Paul, che rivedono un tape della seduta con la famiglia alla maniera di Alger e talvolta mescolano tutti questi metodi durante una seduta. Probabilmente questa insalata di tecniche se condita con intelligenza,può produrre un immediato e

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salutare volo verso la salute in qualche famiglia. Ma questa non è un'impresa facilmente riproducibile e fallirebbe nelle mani di un terapeuta normale..... Come nel training del samurai lo studente ha bisogno di un numero di anni per acquisire competenza e molti di più per acquisire spontaneità. " (p.10) S. Minuchin riprende così l'esempio dell'antico training per addestrare i guerrieri samurai ,descritto da Miyamoto Masashi nel quindicesimo secolo. Anche il training del samurai era un training per acquisire spontaneità: solo se l'arma era una continuazione del braccio il samurai poteva soppravvivere . Per divenire un maestro egli doveva fare un training come guerriero per tre o cinque anni, poi per un certo numero di anni doveva passare il suo tempo a formarsi in campi che non avevano nulla in comune con l'arte della guerra, come la pittura, la poesia, la calligrafia . Solo dopo essersi impadronito di queste abilità intellettuali poteva tornare indietro. Egli sarebbe diventato un samurai perchè aveva dimenticato le tecniche e il braccio sarebbe divenuto una continuazione dell'arma. Questo ‚ il significato dato al concetto di terapeuta spontaneo. (p. 4) !Secondo Keeney la pratica della psicoterapia è molto più vicina alla pratica di un artista che crea piuttosto che a quella di un medico che diagnostica e cura o di chi utilizza modelli meccanici per l'intervento terapeutico. E' così che cerca di elaborare un metodo che consenta di liberare e indirizzare nell'improvvisazione la creatività del terapeuta . Questa idea di improvvisazione solo apparentemente potrebbe sembrare opposta al training rigoroso del samurai di Minuchin, perchè in realtà, come tutti gli artisti sanno, l'improvvisazione è il culmine della preparazione. Per improvvisare, tutte le tecniche della propria disciplina artistica devono essere rigorosamente padroneggiate (v. i musicisti). Solo un maestro può improvvisare , utilizzando le invenzioni creative della propria immaginazione, essendo consapevole delle proprie risorse e limiti, evitando che l'ammirazione per i maestri diventi un ostacolo per la creazione di un proprio stile. ! E' così che ancora Keeney fornisce questi consigli ai futuri terapeuti: !1 Coltivate una sana irriverenza per tutti gli insegnanti e gli insegnamenti (questo incluso) 2 Fate quello che volete con qualsiasi modello terapeutico, scuola o orientamento......utilizzatelo, ignoratelo,prendetelo a calci, invertitelo, rovesciatelo, stravolgetelo, fraintendetelo, fatevene gioco 3 Fate attenzione quando la terapia non sembra più un gioco, senza dimenticare che il gioco è una cosa seria

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4 Sperimentate la psicoterapia come se fosse un teatro: quando diventa noiosa, cambiate qualsiasi cosa....il copione, gli attori,il regista, il pubblico 5 La teoria è critica per l'evoluzione del lavoro clinico: ogni nuova comprensione fa di voi una persona diversa.......la persona che eravate più la nuova comprensione. Questa nuova persona non deve necessariamente continuare a fare quello che andava bene per la persona che eravate in precedenza. Ciò significa che dovete imparare a fare qualcosa di diverso. Fare qualcosa di diverso conduce a una nuova esperienza che a sua volta può essere soggetta alla comprensione. !Nel primo capitolo del libro:" Irriverenza Una strategia di sopravvivenza per i terapeuti" Gianfranco Cecchin , parlando di quello a cui va incontro un principiante scrive:" La prima decisione ardua che deve prendere un terapeuta è quella di scegliere una scuola. Ben presto, qualcuno potrebbe dirgli che la scelta della scuola è legata ai suoi problemi personali. Quando poi inizia a lavorare in una istituzione, ad esempio in una struttura di ricovero psichiatrico, facilmente gli obiettano che tutto ciò che ha imparato nel training di terapia familiare non si adatta al contesto in cui opera. Nella ricerca di una guida a cui ispirarsi, partecipa a seminari tenuti da guru che cercano di convincerlo di aver trovato l'unico modo corretto di far terapia. Quando si impegna in una seduta con una coppia o una famiglia, rischia di apparire succube della cultura patriarcale dominante o di mettere in imbarazzo i suoi interlocutori professando inclinazioni femministe più o meno al passo coi tempi ma inopportune in quel contesto specifico. Il doppio legame più comune in cui finisce intrappolato scatta quando un supervisore o un insegnante gli dicono che tutto quello che fa è sbagliato perchè ‚ troppo meccanico, artificioso e che dovrebbe essere più spontaneamente creativo ( cioè comportarsi proprio come loro). Quando, con una famiglia parla liberamente, senza presupposti e obiettivi troppo definiti, il supervisore lo rimprovera di essere troppo salottiero o conversativo, come si dice in gergo e di non assumersi la responsabilità del cambiamento ( peccato capitale per un terapeuta serio) . Quando al contrario, il suo atteggiamento in seduta ‚ più direttivo e punta alla soluzione dei problemi, lo accuseranno di inclinazioni dittatoriali o colonizzatrici, il che significa mancanza di rispetto verso la famiglia, la sua storia e la sua cultura." (p.13-14) Proseguendo nel suo discorso sull'irriverenza Cecchin giunge quindi a citare G. Bateson e una storia che riguarda l'epoca in cui nelle isole Hawaii stava studiando la comunicazione nei delfini . Per finanziare tale ricerca Bateson aveva organizzato uno spettacolo con i delfini a cui il pubblico poteva assistere, osservando l'addestramento degli animali ai quali si insegnava qualcosa di diverso ogni volta che si esibivano. " Se l'animale eseguiva un modulo nuovo veniva premiato, ma non se lo ripeteva. Il delfino si trovava così in una difficile situazione: tutto ciò

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che in uno spettacolo andava bene ed era stato premiato, in quello successivo era sbagliato perchè non era più nuovo. Un giorno, dopo numerosi e frustranti tentativi di ottenere la ricompensa ripetendo il comportamento iniziale, un delfino si mostrò eccitatissimo: dava grandi colpi di coda nella vasca di attesa e quando lo fecero uscire eseguì subito una serie di moduli nuovi mai osservati prima nella sua specie. Nei termini di Bateson quel delfino aveva compiuto un salto di livello logico, passando da un apprendimento puro e semplice del tipo “se fai x, ottieni y", all'apprendimento di un contesto in cui, per ottenere y, x deve essere ogni volta diverso. Anche noi ci siamo trovati in una situazione simile a quella del delfino. Dopo anni di frustrazioni, la scoperta dell'irriverenza ci ha permesso di fare il salto, liberandoci dal circolo vizioso di problemi, che, in un'ottica diversa, non ci apparvero più come ostacoli insormontabili ma come risorse utili.(p.17-18) . !Un altro aspetto del fare terapia è legato all’evento estetico di un terapeuta che utilizza la sua arte narrativa per esprimersi con chi sta di qua e di là dallo specchio ,confrontandosi oltre che con le sue teorie di riferimento con le sue emozioni. Il controllo e l’utilizzazione delle emozioni non riguarda solo il terapeuta, un altro esempio è quello dell’attore e delle sue tecniche interpretative e di autocontrollo: non è sufficiente sapere come fare, è necessario farlo nella maniera adeguata:è l’interpretazione che determina il risultato. Si può quindi considerare l’esperienza teatrale come formatrice sia a livello pratico che teorico (tempi,ritmi,toni,colori). Del resto le simulate rappresentano uno strumento didattico e una palestra per ogni terapeuta in formazione prima di entrare ,per usare una metafora circense, nella gabbia dei leoni. !Minuchin ha parlato spesso della terapia come di una danza e noi ci chiediamo se sia possibile danzare senza avere un buon orecchio musicale, ma solo conoscendo i passi di una danza....immaginatevi un ballerino di tango che faccia i passi di questo ballo o di una milonga con un fondo di rock o di polka. I passi,in sè possono essere corretti,ma non hanno niente a che vedere con melodia e ritmo. Da un altro punto di vista,quello che ci riguarda in quanto appartenenti alla Scuola Milanese di Terapia,è il tema della curiosità, cioè la considerazione che non è sufficiente avere un copione e seguirlo quando si fa una terapia. Noi crediamo che il copione della famiglia o dello stesso terapeuta debe essere cambiato durante il lavoro terapeutico e questo implica che i copioni non siano ripetibili. Utilizzando quindi la metafora del teatro, mi è nata un'altra domanda:il terapeuta è una maschera o un attore? Sono andato a vedere quello che si è scritto a proposito dell'utilizzazione delle maschere. Si dice per esempio che nel folklore e nei rituali primitivi,questo fatto di ricoprirsi il volto con la

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maschera era una forma simbolica e magica attraverso la quale il possessore della maschera nascondeva il suo vero io. Questo gli permetteva di evitare che per mezzo di una pratica magica gli fosse rubata la sua immagine per riprodurla. Un'altro aspetto della maschera è quello che infondeva nel suo possessore la potenza o la forza di ciò che la maschera rappresentava. Inoltre la maschera era uno strumento utilizzato dagli uomini nei loro rituali per infondere terrore agli spiriti maligni durante la pratica di esorcismi.Questi aspetti appartengono anche alla terapia. A volte il terapeuta assomiglia a qualcuno che utilizza la sua immagine, o l'immagine che usa per fare gli esorcismi,per avere una potenza che in certe occasioni arriva ad essere un'idea di onnipotenza, a volte problemática. Ma nel teatro in una determinata epoca la maschera arrivò ad essere qualcosa di meno fisso, con una minore rigidità. Quella maschera simbolica e fissa fu sostituita nella Commedia italiana da maschere di personaggi che rappresentano un po' il temperameno dell'attore. C'è una identificazione dell'attore che interpreta questo personaggio(con o senza maschera)con un tipo fisso e ripetitivo, sempre uguale. Tuttavia arrivò il momento in cui la Commedia dell'Arte italiana abbandonò questa maschera.Con Carlo Goldoni e con il Teatro comico praticamente si definì il passaggio all'attore che si presenta e rappresenta come un personaggio con determinate caratteristiche, l'attore più completo. Questa metafora della maschera può utilizzarsi anche per ciò che noi cercheremo di presentare qui. L'attore dunque deve lasciare la maschera per diventare attore. Quello che voglio dire è che il terapeuta deve abbandonare la maschera per trovare il suo proprio stile. Le maschere dei grandi padri della terapia familiare non sono sufficienti in situazioni di grande intensità. In tali casi si può solo: !-Analizzare il contesto più allargato dove si situa ciò che sta avvenendo -Utilizzare le proprie risorse per uscire da tale situazione !Molte volte nella mia esperienza didattica ho visto alunni che hanno fretta di raggiungere la tecnica del maestro per poi nascondersi dietro la maschera. . Il Centro Milanese di Terapia della Famiglia , prima ancora della scissione,faceva la formazione in quella città e gli alunni imparavano lì a fare interventi paradossali ,poi ritornavano nei luoghi di provenienza e cercavano di applicare alla lettera quei paradossi. Spesso l'esito era negativo. Il problema era che: !-il contesto era diverso !-lo stile,cioè,la capacità di usare le risorse messe in campo dai terapeuti di Milano da parte di noi allievi e in un altro contesto era differente. Boscolo e Cecchin si resero conto dell'importanza

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del gruppo di formazione per ciò che il gruppo poteva offrire ai maestri attenti al feed-back. Si resero anche conto che tra i gruppi di formazione che avevano creato anche fuori dell'Italia, quelli che riscontravano minor successo erano coloro che ripetevano alla lettera le tecniche apprese. Nella didattica si deve tener conto per quanto riguarda l'aspetto metodologico: -l'attitudine attiva degli allievi di fronte a ciò che gli viene insegnato Non si tratta di creare dei cloni,di fare una clonazione dei maestri. Di solito le imitazioni difficilmente arrivano ad essere superiori all'originale,come succede nell'arte. Naturalmente parlare di stili interpretativi è qualcosa di molto complesso, dal momento che lo stile è qualcosa di molto personale.Possiamo però parlare di una teoria che può contribuire a formare la consapevolezza riguardo a un determinato stile di terapeuta e alle proprie risorse per raggiungerlo. Non voglio annoiare con la storiografia,però alcuni aspetti è necessario ricordarli. Il teatro che rappresenta la principale forma di interpretazione ha un'origine quasi magica o mistica. Il teatro occidentale nasce in un periodo che va più o meno dal 1500 al 600 avanti Cristo, con i misteri Eleusini, che erano una forma di mistica o di magia.In queste celebrazioni il coro agiva tutto insieme,danzava e,ogni tanto uno dei suoi membri usciva dal gruppo e dialogava. Era “l'hypokrités”. Questi rituali sacri poco a poco furono codificati e comparve un copione scritto. I grandi autori furono Frinico,di cui non è rimasto nulla,Eschilo, Sofocle ed Euripide. Furono gli inventori del teatro occidentale e risulta curioso constatare come tuti vissero in un arco di 95 anni, nel V secolo a.c. E come in questo stesso periodo un altro grande,Aristofane,inventò la commedia ,sempre ad Atene. Qualcuno,in maniera un po'radicale ha detto che il teatro è nato, ha toccato il suo apice de è morto nel quinto secolo a.c. Tutto quello che è venuto dopo sarebbe imitazione. Da quell'epoca si sarebbe sviluppato tutto il movimento artistico in occidente: il teatro,la musica,le arti plastiche. Si sono sviluppate anche le contraddizioni inerenti il genere teatrale:il problema della maschera,il problema dell'interpretazione,l'essere umano sulla scena come maschera con voce o come maschera con qualcuno che vive dietro di essa. Oggi l'attore ha maggior libertà e l'idea è quella che lo stile, potendo passare attraverso le teorie, è qualcosa di personale. !A partire da queste premesse fui stimolato ad organizzare per i miei allievi della sede di Genova della scuola di Psicoterapia Relazionale sistemica del Centro Milanese di Terapia della famiglia un seminario sugli stili terapeutici a cui partecipasse come docente anche un attore, Roberto Bobbio. In questo Seminario accanto alle presentazioni teoriche sulle teorie

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interpretative, accanto alle presentazioni e discussioni di video di terapeuti famosi e delle loro differenze di stile di conduzione della terapia, si proponevano anche esercizi di derivazione teatrale, simulate , improvvisazioni e confronti tra diverse interpretazioni dello stesso intervento terapeutico. Il seminario si svolgeva in un piccolo teatro di Genova ( Il teatro della Corte dei Miracoli) per creare un contesto adeguato al tema e un video proiettore consentiva di utilizzare al meglio anche le immagini registrate in diretta durante il seminario. Visto il buon esito di questa esperienza ,quando mi fu offerta nel 1995 la possibilità di ripetere l’esperienza con la Escola de Terapia Familiar de l’Hospital de la Santa Creu i Sant Pau di Barcelona, su invito del Dott. Linares, accettai l’invito, anche se con qualche preoccupazione, perché questa volta mi si proponeva di ripetere l’esperienza in un teatro che conteneva un centinaio tra allievi e terapeuti. Il titolo del seminario era:” Estilos terapeuticos o como utilizar los propios recursos de modo coherente en la terapia sistemica relacional”. In sala c’era anche un terapeuta argentino Marcelo Ceberio con il quale ci siamo ritrovati a parlare di questo argomento. In realtà l’esperienza fu molto interessante e mi permise di confrontare un questionario derivato da B. Keeney che avevo già somministrato ai miei allievi nel precedente seminario di Genova. Il questionario riguardava la “valorizzazione delle risorse del

terapeuta”,ma esprimeva anche le fantasie più comuni che i

terapeuti in formazione facevano sul tipo di terapeuta che

avrebbero voluto essere e sui loro modelli.

Ho voluto riproporre ai nostri allievi di oggi il questionario e

presenteremo qui i risultati del confronto e un commento.

!!VALUTAZIONE DELLE RISORSE DEL TERAPEUTA !1- In ordine di apparizione, quali delle seguenti parole caratterizza al meglio il tuo stile di rapportarti ai clienti ? madre padre allenatore istruttore regista medico infermiere coreografo altre (specificare quali ) !

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2- Quale parola caratterizza meglio di ogni altra il tuo lavoro come terapeuta? !3- Fai la fantasia di dirigere un film intitolato Il più grande terapeuta del mondo . Usa una frase breve per descrivere come sceglieresti di caratterizzare il lavoro di questo terapeuta. !!4- Scrivi il titolo di un libro di psicoterapia che andresti immediatamente a comperare in libreria. !5- Se potessi trascorrere alcune ore con un terapeuta, defunto o vivente, su chi cadrebbe la tua scelta? !6- Immagina di scrivere al terapeuta che più rispetti per chiedergli di riassumere in una frase il suo consiglio. Secondo te, che cosa immagini che verrebbe detto? !7- Qual’ è la parola che esprime meglio il modo in cui comunichi? !8- Se dovessi essere scritturato per una commedia teatrale, quale personaggio saresti in grado di interpretare meglio? !9- Immagina di avere un club di ammiratori che ti considerano un terapeuta brillante. Che cosa ammirerebbero di più nel tuo lavoro? !10- Quale tipo di umorismo riesci a comunicare meglio? !11- Se dovessi condurre un seminario di un giorno sull'arte della psicoterapia efficace quale sarebbe il programma generale degli argomenti che presenteresti? !! 12- Fai un elenco di tutte le scuole o orientamenti terapeutici di cui sai qualcosa. Accanto a ogni nome di terapia, scrivi la parola che la caratterizza meglio. Compila questo elenco per ordine di importanza, in qualunque modo tu lo definisca. !13- Provi piacere nel dare ordini, compiti o esercizi? !14- Nel tuo lavoro sei più "razionale" o "irrazionale" ? !15- Quanto è importante un "senso di gioco" nel tuo lavoro? !16- Quali sono le cose più esagerate che hai mai fatto nel tuo lavoro terapeutico? !17- Qual è il migliore consiglio che potresti dare a un terapeuta alle prime armi? !

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18- Descrivi in una frase l'aspetto più positivo del tuo stile nel parlare. !19- Qual è il rilievo più positivo che puoi fare sul tuo stile di ascolto? !20- Quale attore cinematografico, vivente o defunto, potrebbe rappresentare meglio uno psicoterapeuta? !21- Se dovessi scrivere tre suggerimenti per esprimerti al meglio in terapia, quali sarebbero? !22- Se tu non fossi un terapeuta e dovessi scegliere un'altra professione, quale sarebbe ? !23- Il tuo lavoro migliore è caotico o ben organizzato? !24- Quali sono i tre ricordi più importanti del tuo lavoro clinico? ! Si sono prese in considerazione le risposte cercando di raggruppare quelle che avevano ricevuto valutazioni rappresentative e omogenee, sia per la scuola di Barcelona che per quella di Genova. Si sono così definiti nove gruppi di domande dalle cui risposte si può cercare di estrapolare una prevalenza di identificazione di questo terapeuta. Quando nella valutazione complessiva c’erano delle incertezze si è scelto la definizione prevalente nel totale per numero di scelte. L’identikit che ne risulta ( con tutti i limiti degli identikit) è quello di un terapeuta che nel suo stile di comunicazione oscilla tra il regista e la madre e che individua il terapeuta ideale con cui trascorrere qualche ora, in tre figure molto diverse tra loro, come Erikson, Minuchin e Freud. D’altra parte individua nell’ironia il tono di comunicazione più adatto, gli piace dare rituali e compiti e si sente razionale nel suo lavoro, lavorando meglio nell’ordine che nel caos e attribuendo una grande importanza al gusto per il gioco nel lavoro. E’ interessante notare infine come c’è soprattutto una buona concordanza nel definire come professione alternativa a quella di terapeuta quelle del musicista e dell’attore, mentre senza grandi incertezze viene individuato in S. Connery l’attore che meglio rappresenterebbe il terapeuta. Dal confronto con gli allievi di oggi notiamo che lo stile di rapportarsi con i clienti è identificato più come quello di un coreografo, dalla stragrande maggioranza, mentre alcuni si identificano con quello di un allenatore. Esiste una concordanza piena anche nel gruppo attuale sull'ironia, la razionalità,l'importanza del “senso di gioco” nel lavoro e il gusto per un lavoro “ben organizzato” più che caotico.

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Si evidenziano invece differenze rispetto alla scelta del terapeuta con cui trascorrere alcune ore. La prima e più chiara scelta va a Gianfranco Cecchin e subito dopo a Luigi Boscolo, mentre mancano i terapeuti classici citati negli altri gruppi(in particolare si è completamente perso ogni riferimento a Freud) mentre il primo dopo Boscolo risulta essere Carl Withaker. Sembra poi che a questi allievi terapeuti piaccia molto meno dare compiti ai pazienti e che ,se non avessero scelto di fare il terapeuta ,si sarebbero orientati più che su professioni artistiche (come negli altri gruppi di confronto), su professioni “formativo-maieutiche”: educatore,insegnante,ostetrica, lasciando le uniche scelte di professione “creativa” a quella di “chef”. Risulta infine interessante la scelta dell'attore vivente o defunto che meglio potrebbe rappresentare uno psicoterapeuta. Nel gruppo attuale, pur essendo rappresentati Richard Gere e Dustin Hoffman, la scelta prevalente fa riferimento ad attori comici italiani e internazionali e, tra questi W. Allen risulta il preferito. Questo ,nell'insieme,considerato che anche Dustin Hoffman e R. Gere hanno affrontato ruoli brillanti,fa pensare ad allievi che valorizzano molto il tono dell'umore del terapeuta come elemento di sostegno importante per il paziente, sgombrando il campo dall'idea di un terapeuta grigio, intellettualoide e depresso. Tuttavia esiste un 13,5 % che indica ancora oggi S. Connery, il preferito dai gruppi precedenti, quale incarnazione ideale di terapeuta nonostante siano passati gli anni. Dobbiamo pensare che l'idea del seduttore rappresenti un 'identità fortemente appetibile per i candidati futuri terapeuti diieri e di oggi? O le tecniche relazionali di interazione e di ipotizzazione del terapeuta vengono immaginate tendere a quelle di un agente segreto? Questa indagine, che non vuole avere nessun valore scientifico e le cui indicazioni probabilmente variano periodicamente in funzione del variare dei riferimenti sociali e culturali degli allievi,ci indica tuttavia che in quel determinato momento in cui è stata svolta, in tempi e contesti diversi è stato possibile individuare una tipologia di terapeuta abbastanza convergente a cui tendono gli allievi. Lo proponiamo come esercizio per tentare di capire l’identità che il terapeuta in formazione cerca attraverso il tipo di rappresentazione che da di se stesso ,consci che questo fatto probabilmente potrà influenzare anche il suo futuro stile terapeutico. ! !!!!!!!

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!GRUPO DE BARCELONA GRUPO DE GENOVA TOTAL !1 Cual palabra caracterizaria mejor tu estilo de comunicarte con los clientes !Director-madre Director-madre-coreografo Director-madre !2 Si pudieses pasar algunas horas con un terapeuta,actual o ya difunto, a quien escogerias? !Minuchin-Withaker Erikson-Freud Erikson-Freud Freud-Erikson !3 Que humor logras comunicar mejor? !Ironia Ironia Ironia !4 Encuentras placer en impartir ordenes, tareas o ejercicios? !Si no si(ordenes y tareas) !5 En tu trabajo eres mas”racional” o”traicional”? ! Racional Racional Racional !6 Que importancia tiene para ti el sentido ludico em tu trabajo? !Mucho Mucho Mucho !7 Trabajas mejor en el caos o en el orden? !Orden En los dos Orden !8 Si no fueses un terapeuta y debieses escoger otra profesion, cual seria? !Musicista-profesor Actor-danzarinaa Musicista-actor !9 Que actor cinematografico,vivo o muerto, podria representar mejor a un terapeuta? !S.Connery S.Connery S.Connery !!!!! !!!

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