Jorge Luis Marzo Por Tjasa Kancler

8/2/2019 Jorge Luis Marzo Por Tjasa Kancler

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Entrevista a Jorge Luis Marzo por Tjasa Kancler

El 1 de junio de 2011 se public en el Diario Oficialde la Generalitat de Catalua (DOGC) el

Anteproyecto de ley de simplificacin, de agilidad y

reestructuracin administrativa y de promocin de la

actividad econmica, llamado tambin la ley

mnibus,- por la multitud de materias que regulabajo un mismo paraguas normativo. De acuerdo con

el Prembulo, el objetivo de esta legislatura es la

racionalizacin administrativa como tambin la

reactivacin y el impulso de la actividad econmica

para facilitar la competitividad y productividad.

Teniendo especial consideracin en la revisin yactualizacin de algunos aspectos de la estructura

del tejido productivo, la ley mnibus conlleva la

modificacin de normas relativas al medio natural,

cultura y deportes, derecho privado, economa,

seguridad, industria farmacutica y serviciossociales, territorio, y rgimen jurdico de las

administraciones pblicas.

Con este documento legislativo se pone de

manifiesto una clara voluntad privatizadora del sector

pblico. Obtener beneficios est por encima de
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cualquier otra concepcin del contenido y carcter

de los derechos, determinados en base de las

relaciones sociales existentes. En el marco de estegran proyecto de reforma, que afectar gravemente

la sociedad en su conjunto, se replantea, entre otras

cosas, tambin el modelo de polticas culturales, que

ahora explcitamente puestas al servicio de las

empresas privadas favorecern an ms la

produccin cultural destinada a laespectacularizacin de la cultura y la ganancia

econmica en forma de industrias culturales y

creativas, para explotar al mximo los beneficios que

genera. La cultura en el rgimen neoliberal tiene

valor solo si contribuye a la economa. En medio deesta profunda crisis de legitimidad poltica y

econmica que estamos presenciando no solo en

Catalua sino a nivel europeo y globalmente, es

necesario replantear radicalmente la relacin entre

poltica y cultura, y preguntarse de nuevo porqu la

cultura se ha convertido en el principal instrumentodel capitalismo global. Cmo hemos llegado hasta

aqu? Qu hacer?

La poltica cultural no es la cultura. La cultura es un

bien comn y un proceso en constante

transformacin que refleja las dinmicas sociales, el


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resultado del cual no tiene que ser necesariamente

una obra o un producto mercantil. La poltica cultural

no puede estar orientada a una mera consecucinde beneficios econmicos(Declaracin de la

Comisin de Cultura de AcampadaBCN de Plaza

Catalunya de Barcelona (v Beta))

_______________________

Jorge Luis Marzo es historiador del arte, comisariode exposiciones, escritor y profesor. Sus ltimos

proyectos de investigacin y de comisariado son El

d_efecto barroco. Polticas de la imagen hispana

(2010) en el CCCB, Low-Cost. Libres o cmplices

(FAD, 2009), Spots electorales. El espectculo de la

democracia (La Virreina, 2008), Hempreslaradio(2006-2007) y Tour-ismos (2004).

Recientemente ha publicado los libros Puedo

hablarle con libertad, excelencia? Arte y poder en

Espaa desde 1950 (2010), Arte Moderno y

Franquismo. Los orgenes conservadores de lavanguardia y de la poltica artstica en Espaa

(premio Fundaci Espais a la creaci i a la crtica

dart, 2008), Fotografa y activismo social (2006),

Me, Mycell and I. Tecnologa, movilidad y vida

social (2003) y Planeta Kurtz (2002).


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Desde hace aos escribe sobre la situacin de las

polticas culturales en Espaa y en Catalua, que

segn sus anlisis comparten unas marcadastendencias de la instrumentalizacin de cultura y arte

por parte de las fuerzas polticas y mercantiles para

promover los imaginarios de crculos elitistas, ejercer

el control directo de los recursos en detrimento de la

profesionalizacin independiente y autnoma del

tejido cultural, como tambin de comprender lacultura como valor aadido, como el elemento de

mercadotecnia, con el nico fin de promover la

econmica turstica._______________________

A principios de los aos 80, despus de una

larga dictadura devastadora, se abra en Espaa

la etapa democrtica que ha sido determinante,

entre otras cosas, tambin para la formulacin de

una nueva poltica cultural. Cul ha sido la

relacin entre la poltica cultural franquista y el

arte moderno? Qu lectura del arte moderno (dela modernidad espaola) se plante durante la

poca de la transicin y cmo se ha definido el

nuevo papel de la cultura al respecto?

(democracia, ciudadana)

Durante el Franquismo, la cultura sufri un doble


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uso, pero con una misma funcionalidad: por un lado,

las elites del rgimen esgrimieron una visin

relativamente integracionista de la cultura como vaalternativa a la poltica: de ah pudo nacer la

vanguardia pictrica de los aos 50. Por otro lado, la

cultura fue blandida como el estandarte de la

resistencia: gracias a ella, se pudo mantener viva la

llama de la libertad y el sueo de recuperar las

libertades civiles. Llegada la democracia, se produjouna curiosa simbiosis: la cultura representaba una

suerte de lugar de encuentro, no tanto poltico, pero

s de ciudadana. El problema es precisamente este:

que las artes representan la libertad, pero nunca

nadie se ha preguntado sobre la funcin de esasartes en el marco de un sistema de libertades. La

garanta institucional ofrecida a principios de los

aos 80 en Espaa, en el sentido de dar cobertura

para que el arte se produzca en libertad ha venido

acompaada de un rechazo a pensar en la funcin

que tienen las prcticas culturales en unademocracia. Ha sido una poltica garantista, no

socialmente discursiva. Ello ha creado un monstruo,

que no es otro que la implementacin de la poltica

cultural como sustituto de la cultura: la derivacin del

necesario conflicto que genera la prctica cultural


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hacia el consenso impuesto que determina la poltica

cultural. En esa derivacin tortuosa se fue

escondiendo un recorrido neoliberal que garantizabala despolitizacin de las prcticas artsticas,

culturales y sociales.

La idea puesta sobre la mesa por la izquierda

durante los aos de transicin era que la cultura iba

a generar mejores ciudadanos y ms preparados. Atravs de la cultura, mejoraran los niveles de

educacin, igualdad, participacin y responsabilidad

social de los espaoles. Gracias al arte, los

espaoles accederan a un conocimiento global de la

informacin y a unas herramientas de expresin que

haban sido secuestradas durante 40 aos. Pero losresultados no han sido los deseados. Los niveles

tcnicos de educacin son de los ms bajos de

Europa; la igualdad, desde luego no ha venido de la

mano de la produccin artstica, sometida a la

constante precariedad y a la desigualdad degneros; la participacin ciudadana en la

construccin de los modelos culturales es

prcticamente nula -ya no digamos el acceso de los

creadores a mecanismos abiertos de produccin y

experimentacin-; y la responsabilidad social

comunitaria no ha venido por el mbito cultural sino


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por las luchas diarias de muchos individuos y

colectivos en diferentes mbitos sociales. Los libros

de historia nos dicen que las triunfantesmanifestaciones artsticas de los aos 50 se

justificaron por la creacin de liberalidad en el

estrecho marco de una dictadura de extrema

derecha. Este artilugio intelectual se adapt

rpidamente a principios de los aos 80 en un marco

de referencia a la hora de legitimar el arte y la culturacomo mecanismos generadores de ciudadana. Ese

deseado proceso ciudadano chocar con la propia

contradiccin de sus trminos fundacionales. No se

trata de una ciudadana participante y generadora de

poltica, sino un ciudadana basada en el bienestar yen la liberalidad, pero despolitizada: eso es herencia

del franquismo. La industria cultural ha devenido un

factor fundamental en la transformacin de los

imaginarios y las representaciones sociales, pero no

en la quimrica creacin de ciudadana, que

finalmente se ha convertido en un mero consumidorcultural. El valor de la cultura en Espaa ha

producido una comunin extraordinaria de los

intereses de estado -en sus variadas formas-, la

iniciativa privada, y los intelectuales empotrados en

el sistema, creando una profunda interiorizacin y


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subjetivacin del discurso del poder tanto en

creadores como en consumidores.La dinmica de

la poltica cultural en Catalua ha sido marcadapor la necesidad del establecimiento de un

mercado y la construccin de la identidad.

Cmo se constituye el puente entre estos dos

registros y cul es su relacin con el intento de

separar los mbitos de cultura y poltica?

En Catalunya, la cultura ha sido siempre patrimonio

de alguien: el sentido poltico general est

fundamentalmente vinculada a la lengua catalana,

principal smbolo identitario en el marco de un

estado, el espaol, que ejerce una enorme presin y

represin lingstica. Por otro lado, para la burguesaintelectual catalana que ha mantenido vivo el tema

de la lengua a lo largo de los aos, la cultura ha sido

un lugar en el que manifestar la identidad en la

ausencia de un aparato administrativo propio: era el

territorio en donde manifestar la fuerza de lasociedad civil frente al modelo estatalista espaol o

francs. Por su parte, la izquierda catalana siempre

ha considerado a la cultura como patrimonio propio

frente a una derecha demasiado centrada en

esencialismos procedentes de los movimientos

culturales de finales del siglo XIX. En definitiva, la


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cultura ha sido el lugar en donde sublimar los vacos

polticos nacionales pero tambin en donde expresar

los anhelos liberales de una sociedad que se quieremoderna, y sobre todo civil. Ese ha sido el caballo de

batalla de la cultura catalana. Unos y otros han

enarbolado la idea de una sociedad civil, portadora

de las esencias culturales del pas. Durante los

ltimos treinta aos, con la progresiva

institucionalizacin de la cultura y la creacin de ungigantesco aparato administrativo que la gestiona

(tanto en la derecha como en la izquierda), el mito de

la sociedad civil se revel quimera. No existe una

sociedad civil, ni estructurada como tal ni consciente

de s misma, que haya sido capaz de generar unaconcepcin de la cultura independiente de la poltica

cultural. Y ello precisamente ha ocurrido por el

enorme peso que los mitos identitarios (y la creacin

de marcas asociada a ellos) han tenido: esos mitos

se han convertido en iconos tursticos, de un enorme

valor aadido en el mercado global de logosnacionales: se trata de dinero, de nada ms. Todos

se han encontrado en la poltica cultural,

ninguneando as la propia razn esgrimida como

objetivo: la sociedad civil.

La retrica de una poltica cultural al servicio del


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bienestar, la ciudadana y del consenso trasluce

el proceso del neoliberalismo emprendido

durante las ultimas dcadas en Catalua, quegarantiz la despolitizacin de las practicas

sociales, culturales y artsticas. Podras

explicarnos de qu manera los cuatro aspectos

de los que hablas en el texto Neoliberalismo y

cultura en Catalunya, es decir, la idea de

libertad asociada a la cultura, la confusin entre

modernidad y modernizacin, la subjetivacin

administrativa y la impotencia,- se relacionan con

la agenda neoliberal?

Respecto a la idea de la libertad asociada a la

cultura: Como explicaba antes, en el franquismo lacultura fue moneda de cambio y defensa tanto para

el rgimen como para sus detractores, pero llegada

la democracia, nadie se pregunt sobre el rol de las

artes en un rgimen de libertades: pareci darse por

sentado que del triunfo de la cultura sobre ladictadura se derivaba un estatus institucional que

deba ser la marca del nuevo pas. En ese punto se

secuestr la posibilidad generar nociones culturales

dinmicas, independientes y crticas. La cultura

deba ser protegida como un bien esencial de una

democracia liberal: para ello se constituy una


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poltica cultural dirigista y garantista. Pero el

liberalismo no garantiza la libertad sino que la acota

para que se pueda producir: de ello se ha derivadouna poltica cultural castradora de las realidades

culturales, sancionadora de los procesos sociales

que constituyen los productos culturales.

Acerca de la confusin entre modernidad y

modernizacin: En los aos 80, el discursoposmoderno recal en Espaa, y en Catalunya,

como en muchos otros sitios del mundo. Fue un

debate asumido pero no reflexionado. La

posmodernidad permita hacer propia la modernidad

(que tan poco impacto haba tenido en la sociedad) y

la fuerza de la tradicin (que tanto peso tiene enCatalunya o en Espaa), pero en la ecuacin nadie

se dio cuenta de que para hablar de la modernidad

en clave real de conflicto y dialctica, era del todo

necesario hablar tambin de modernizacin. Aqu se

quera ser posmoderno sin ser postindustrial, y almismo tiempo, se quera ser postindustrial (industria

financiera, de servicios y turismo en el lenguaje

oficial espaol) para poder ser posmoderno. Lo que

ocurra es que muchos, demasiados, estaban

encantados con ser posmodernos (europeos,

internacionales, globales) porque as superaban la


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paradoja de un pas que nunca se haba encontrado

cmodo en la modernidad. Lo posmoderno era a la

cultura lo que lo posindustrial era a la economa:cmo alcanzar los estndares de produccin, cmo

adecuar estructuras obsoletas, cmo recabar

inversiones. Eso afect gravemente a la cultura:

conllev la pronta asuncin de la cultura en trminos

de marca, de logo productivo, de modernizacin,

pero nadie emprendi la penosa tarea de pensar quela modernidad es un conjunto complejo de tensiones

y contradicciones que en su misma vivencia la hace

productiva socialmente. Porque la economa se hizo

financiera y no productiva se lleg a la conclusin de

que tambin la cultura deba responder a los mismoscriterios, y ms cuando el producto interior bruto

depende tanto del turismo y de la marca identitaria y

cultural asociado a l. En pocas palabras, la poltica

cultural en Catalunya pas a ocultar las variadas

realidades culturales del pas.

Tercera cuestin: la subjetivacin administrativa. En

general, los sectores culturales han asumido que la

cultura es la poltica cultural. La ausencia de

inversin pblica y privada y de apoyo a plataformas

locales, pequeas y autnomas ha supuesto la

aceptacin implcita por parte de muchs creadors


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del restringido marco institucional para desplegar sus

investigaciones y sus fuentes de financiacin. Esto,

junto a la asuncin plena de los procedimientosadministrativos impuestos por las instituciones

pblicas, ha dado como resultado una nefasta

identificacin entre ciertas formas creativas y ciertos

modos de gestin, cuya conclusin ltima es que los

artistas trabajan para las instituciones y no al revs.

Este proceso, larvado y recreado gracias a lacondicin falsamente garantista de la administracin

pblica, ha sido inteligentemente aprovechado por

los discursos neoliberales para legitimar el hecho de

la supresin de toda ayuda a aquellos procesos

creativos que no sean capaces ni de producir directovalor mercantil ni de insertarse en los circuitos de la

industria cultural global. No se trata de someter a

ls creadores al efecto mercanca, sino a

someterlos a una dinmica competitiva, y ahora

global, precisamente gracias a los mecanismos

administrativos y de promocin. No se apuesta por elmercado, sino con la intencin de que ls

creadors comprendan que slo son mercado.

Por ltimo, la impotencia. Esto est conectado con la

falta de comprensin del tejido creativo. Las elites,

cuando piensan en los artistas, son incapaces de


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escapar a los iconos mediticos, a los grandes

nombres, a las marcas consagradas, de las que

insisto, tanto abusan siempre. Son incapaces decomprender el tejido artstico en otras claves: como

motores de investigacin, que no siempre acaban

con la firma o con un producto; como motores de

disensin, articuladores de exploraciones diferentes

a las previstas; como formas de expresividad que

cultivan la imaginacin colectiva, esa facultad paradesarrollar miradas sobre las relaciones ocultas de

las cosas, lejos de fantasas espectacularizadas.

Son incapaces de pensar en la creatividad a largo

plazo, con inversiones no cortoplacistas, sino como

procesos en perptua gestacin capaces de irseadaptando a realidades cambiantes.

La progresiva sujeccin de la cultura a la

intervencin gubernamental y estatal a travs de

las polticas culturales, como tambin su relacin

cada vez ms estrecha con la industria privadacomo patrocinadora del sector cultural/artstico,

con su apuesta por la espectacularizacion y

mercantilizacin de la cultura, ha producido, tal y

como sealas, la doble crisis de la legitimidad,

simblica e institucional. Cules son sus

caractersticas y cmo se explica la creacin del


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Consejo Nacional de la Cultura y de las Artes

(CONCA) en el 2008 en Catalua, en relacin a

esta situacin?

Es evidente que ha habido una desplazamiento en el

lugar que ocupa el arte en el imaginario poltico y

administrativo. Hoy el arte representa bien poco en

las estructuras mentales institucionales. Para ellos,

no es vehculo de nada. Ello tiene mucho que vercon el hecho de que la pintura de los ochenta se

hundiera en el mercado a mediados de los noventa y

reventara el papel de las instituciones en los

mecanismos de creacin de opinin. Para el poder,

la cultura es una simple gestin de recursos, de

bienes inmuebles. Al poder no le interesa mucho elarte, pero s mantener el control sobre su valor

simblico como marca de pas y de gobierno. Es por

eso que gestiona la cultura como espectculo

captador de inversiones econmicas y polticas y

como mecanismo de transmisin poltica ydiplomtica. De ah parte el secuestro prolongado de

medios y recursos por parte de todas las

administraciones hacia el CONCA un organismo

pblico que deba ser autnomo en su gestin, y que

se encargara desde la independencia de criterios de

radiografiar la produccin cultural y de asignar


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recursos-: el arte no servir de nada, pero su valor

simblico es claramente cuantificable y

fervientemente deseado por los gobiernos.La dependencia de las artes con respecto a las

administraciones pblicas en Catalunya no es solo

un hecho irrefutable sino especialmente relevante:

adems de cuestionar las quimeras oficiales sobre la

sociedad civil, tambin ha acabado contaminandotoda la estructura creativa del pas: ha

institucionalizado la cultura y ha hecho que la

gestin cultural quede dominada por intereses

polticos y por sistemas burocrticos. Precsamente,

antes esta situacin, el CONCA tena su razn de

ser: ofreca la posibilidad de romper este marasmo yde convertirse en una nueva herramienta de

transformacin administrativa al servicio de la

creacin y no al revs. El CONCA poda representar

un nexo fiable y duradero entre las realidades

culturales del pas y los mecanismos de gestincultural, sin imposiciones ni ventriloquas. No ha sido

as.

El CONCA ofreca la posibilidad de convertirse

en el organismo independiente de

transformacin administrativa, en el puente entre


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el tejido creativo y la administracin. Cul fue

su apuesta y de que manera propona redefinir y

transformar las relaciones existentes entrepoltica y cultura? Qu dilemas han surgido?

La creacin del CONCA, en mi opinin, responde a

varias lneas de fondo: en primer lugar, es fruto del

progresivo desplazamiento del arte como fuerza

motora de las relaciones sociales: los polticos cadavez saben menos del arte, y el CONCA supona un

depsito donde aparcar a la gente de la cultura,

aunque controlando el aparato administrativo (el

control de las ayudas y subvenciones). Poca gente

oficial imagin el CONCA como un organismo de

verdadero debate, reflexin y participacin. Ensegundo lugar, el CONCA nace de la necesidad de

destramar los argumentos polticos en la gestin

profesional de los recursos creativos en un mercado

contradictorio como el cataln, que es

fundamentalmente institucional pero que se quiereliberal: las endogamias son muchas y el CONCA

poda ayudar en ese sentido. En tercer lugar, el

CONCA tambin surge de la necesidad de

profundizar en posibles soluciones a la deriva social

del arte; para algunos, se trata de encontrar frmulas

de intercambio entre el arte, el diseo, la tecnologa,


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la ciencia; algo que, de hecho, ya se practica en

muchos mbitos creativos; para otros, se trata en

realidad de convertir al arte en industria cultural,apelando a la inversin y utilizando hipcritamente la

solucin del I+D, al falsear lo que de I+D real tiene

hoy la produccin artstica. Por ltimo, la

independencia del CONCA poda servir para

recuperar una nocin conflictiva de la cultura, ms

alejada de la nocin consensuada de la misma quesiempre promueve el poder. Desde luego, no ha sido

as.

El rgimen de derecho neoliberal, como seala

David Harvey en el libro Breve historia del

neoliberalismo, no ofrece otra alternativa que

vivir bajo un sistema de incesante acumulacin

de capital y crecimiento econmico en el que no

importan sus consecuencias sociales,

ecolgicas o polticas. Cuestionar los derechos

concretos nos permite cuestionar los procesossociales a los que son inherentes. El nuevo

ataque neoliberal viene impulsado por el

Gobierno de la Generalitat de Catalua en mayo

de 2011 con el Anteproyecto de ley de

simplificacin, de agilidad y reestructuracin

administrativa y de promocin de la actividad


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econmica, conocido como la ley mnibus,

por la multitud de materias que regula bajo un

mismo paraguas normativo (economa,seguridad, servicios sociales, cultura,) La

intencin de reactivar la economa y agilizar la

administracin catalana encubre las reformas

con una clara voluntad privatizadora de servicios

pblicos, desproteccin del medio ambiente en

beneficio de lobbies empresariales o la

empresarializacin de la cultura. Qu

competencias asumir el Instituto Cataln de la

Creacin y de las Empresas Culturales (ICCEC)

que se propone a crear? Qu significa llamarse

empresa cultural a titulo individual y qu impactotendr la ley mnibus en las prcticas

culturales/artsticas del futuro prximo, en caso

de tramitarse?

En el redactado del Anteproyecto de Ley de

Simplificacin, de Agilidad y ReestructuracinAdministrativa y de Promocin de la Actividad

Econmica propuesto por Convergncia i Uni al

parlamento, conocido como las Leyes mnibus, se

declaran una serie de cosas: la remodelacin del

Consell Nacional de les Arts, que pasara a

depender directamente de los puntuales criterios de


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la Conselleria; la anulacin de la autonoma de los

centros culturales adscritos a la Generalitat; la

desposesin de ciertos derechos de algunasentidades de gestin cultural y de actividades. La

aplicacin de todo esto crear un enorme dao a la

independencia de las programaciones, a la

salvaguarda de las manipulaciones polticas y

administrativas y a la salubridad del tejido cultural.

Pero lo ms preocupante, si es que ya no lo es loanteriormente dicho es este prrafo: Se entiende

por empresas culturales las personas fsicas o

jurdicas dedicadas a la produccin, la distribucin o

la comercializacin de productos culturales

incorporados a cualquier tipo de soporte, y tambinlas dedicadas a la produccin, la distribucin o la

comercializacin de espectculos en vivo. Se

incluyen dentro de este concepto las personas

fsicas que ejercen una actividad econmica de

creacin artstica o cultural. Segn este texto

propuesto, los artistas pasan a ser consideradosempresas culturales, incluso a ttulo individual, por

lo que se deduce con claridad que slo recibirn

financiacin pblica aquells creadors que sean

capaces de producir obras comercializables:

Queremos acabar con la subvencin e impulsar la


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inversin, dijo el Conseller de Cultura, Ferran

Mascarell, en una clara alusin a que las

subvenciones las entiende como a fondo perdido ylas inversiones como formas de productividad

econmica. La ausencia de dinero en la caja pblica

evidentemente supone la adopcin de discursos

justificadores de nuevos criterios de distribucin de

recursos, en los que naturalmente, todos sabemos

quienes saldrn malaparados y quienesbeneficiados: la subvencin pasa simplemente a

asociarse a los vestigios de una prctica artstica

gremial, incapaz de conectarse con la ciudadana,

obsoleta en sus criterios funcionales: a la inversin

se le concede el beneficio del beneficio: lacapacidad para explorar los terrenos de lo

autnticamente moderno, de lo que est al da, de

las conexiones con las nuevas industrias creativas y

tecnolgicas, repletas de pblico entusiasta. La

inversin (industria cultural) pasa a denominarse I+D

en detrimento de la subvencin (arte), subvirtiendo,como antes deca, el papel de ese mismo I+D propio

de la creacin contempornea y de su capacidad,

ahora injustamente ninguneada, para definir

imaginarios colectivos, que a la postre, son lo que

usan las elites para ponerse medallas y generar


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marcas. En esa direccin es necesario interpretar

unas recientes palabras de Ferrn Mascarell hacia

los crticos de la situacin: Sois conservadores.Impeds el crecimiento y la transformacin del

sistema cultural.

Contra los recortes masivos en cultura y la

mercantilizacin de las practicas

culturales/artsticas, se abri un espacio de luchapoltica y de bsqueda de alternativas dentro del

marco de la Acampada 15M en Plaza Catalunya

de Barcelona. A lo largo de los ltimos dos

meses La Comisin de Cultura de Acampada

BCN ha redactado asambleariamente La

Declaracin de la Comisin de Cultura de

AcampadaBCN de Plaza Catalunya de Barcelona

(v Beta), un documento que se considera

permanentemente abierto y en proceso. Cul ha

sido/es la dinmica de trabajo, qu idea de la

cultura y modelo de poltica cultural defiende ycon qu finalidad se esta elaborando este

documento?

Ha sido un proceso lento, propio de una dinmica

asamblearia. A ttulo personal, lo ms interesante ha

sido poder debatir con numerosas personas a las


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que no conoca y que probablemente nunca hubiera

conocido si no hubiera sido precisamente ah. Eso

ha tenido un valor enorme, porque nos hademostrado que habamos olvidado muchos

procedimientos de reflexin bajo la constante

cobertura institucional. Respecto a lo que me

preguntas sobre el modelo de poltica cultural que

promovemos, te dirijo directamente al documento en

s, que sigue abierto a aportaciones y debates, y quepodis consultar aqu: HYPERLINK

http://culturaacampadabcn.wordpress.com/declaraci

o-declaracion/

Cmo redefinir los lugares de lo poltico y de lo

cultural para acabar con la instrumentalizacin

del arte y de la cultura por las fuerzas polticas y

mercantiles, y volver a politizar la cultura?

Lo poltico no es un fsil que admiramos en una

vitrina como una conquista ya realizada: es un

proceso en constante movilidad, transformacin. Lomismo la cultura: no es un lugar para cobijarnos de

los sinsabores del sistema social y econmico

actual: es precisamente un lugar en donde

cuestionar esa situacin. Ya est bien de bonitos

cuadros que nos reconfortan de los dolores: es el
http://culturaacampadabcn.wordpress.com/declaracio-declaracionhttp://culturaacampadabcn.wordpress.com/declaracio-declaracionhttp://culturaacampadabcn.wordpress.com/declaracio-declaracionhttp://culturaacampadabcn.wordpress.com/declaracio-declaracion


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lugar en donde visualizar los conflictos, compartirlos

e incluso combatirlos frontalmente. Y a quien le

pique, que se rasque.(Barcelona, septiembre del 2011)

Jorge Luis Marzo Por Tjasa Kancler

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