Dr. Marco Paret – Prof. Rolland

ISTRUZIONI MENTALI: MANTRA, QUANTUM E PNL

PER AGIRE SULL’INCONSCIO

Metodiche Quantiche e non per Agire su sé stessi. La Via verbale. Come parlare al proprio inconscio. Benessere e

Successo

ISBN 978-0-9793997-1-8

NLP International Ltd

Prefazione

Quello che segue sono semplicisimi e potenti Metodi di rieducazione e sviluppo personale mediante l'impiego delle nostre forze inconsce, basato sugli insegnamenti del Prof. Rolland ampliato con note del dr. Marco Paret, aggiornato ai più recenti sviluppi di queste materie (Quantum, scozzata, PNL3 etc...)..

Cosa intendiamo con inconscio?

Intendiamo la parte di noi della quale non siamo direttamente coscienti. Noi abitualmente siamo consci di un numero limitato di cose. Rispetto alla realtà esterna, la nostra mente effettua un'opera di filtraggio.

Il fenomeno è stato anche analizzato estensivamente dalla letteratura scientifica. Citiamo semplicemente a questo proposito citiamo il famoso articolo di Miller "il magico numero 7 + o - 2" che per primo ha portato l'attenzione sul fatto che la nostra mente conscia può esaminare solo un limitato numero di informazioni. Secondo ricerche sperimentali, da 5 a 9.

Il filtraggio è operato da meccanismi inconsci. Quel che ne risulta è che alla nostra mente cosciente arriva solo un'infima parte di quelle che sono le nostre percezioni dei sensi, per di più organizzate e trasformate da processi che avvengono sotto la soglia della nostra coscienza.

Questo significa che quindi, in maniera inconscia, potenti meccanismi sono all'opera. La nostra respirazione, i nostri processi corporei in genere sono retti dalla nostra mente inconscia, ma così anche l'interpretazione di quello che leggiamo, i pensieri che ci sorgono spontaneamente, le

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nostre abitudini e tutto quello che si muove all'interno di noi. E' quello che chiamiamo la "forza della mente inconscia".

E' possibile interloquire con questa parte di noi. Una meccanica molto importante che opera con la mente inconscia è quella delle "istruzioni mentali"

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Le Leggi per comunicare con il proprio inconscio.

1. A cosa serve.

Parlare col proprio inconscio significa parlare con un nostro noi stessi più profondo e globale. E' “un'idea nata da noi e che influisce su di noi”. Sicuramente si possono trovare anche altri termini scientifici utilizzabili al posto, ma questo manuale vuole essere pratico e rivolgersi a persone che vogliono conoscere delle maniere semplici di operare con la propria mente per ottenere dei risultati (motivarsi, raggiungere dei risultati specifici).

Nella semplicità vi è grande potere. Nei fatti troviamo che ci sono persone in grado di ottenere specifici risultati nella vita, sfruttando al meglio i propri potenziali, e persone che negli stessi ambiti non riescono a raggiungere gli stessi risultati.

Qualcuno parla di "inclinazione", che è sicuramente vero, ma, al di là dell'inclinazione, è possibile guidare la nostra mente, nel rispetto della propria inclinazione, a raggiungere qualsiasi risultato.

Per raggiungere “qualsiasi risultato” l'impegno non deve essere esclusivamente conscio, in quanto ne risulterebbe uno “sforzo” della personalità, bensì avvenire nel rispetto della mente inconscia. In altre parole deve avvenire secondo le linee naturali di sviluppo della persona alle quali la mente inconscia aderisce. Possiamo pensare che nel momento in cui accediamo alla mente inconscia

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abbiamo teoricamente a disposizione TUTTE LE RISORSE. La mente conscia è infatti Lineare, e di capacità limitata. Normalmente essa ragiona logicamente all'interno di una sola mappa e crea rappresentazioni mentali sensoriali. La mente inconscia al confronto ha una possibilità molto più vasta: può contenere più mappe in contemporanea ed è capace di creare connessioni potenti. Permette il ragionamento quantico, ovverosia su più livelli in contemporanea grazie alla non rappresentazione sensoriale dei ragionamenti. Questo ragionamento, per essere efficace, avviene quindi nella sua parte centrale in maniera completamente inconscia e deve essere attivato in una particolare maniera. E' quello quindi che si intende quando si usano i termini “proporre un'idea accetta alla mente inconscia”.

Il fenomeno col quale viene adottata una “idea accetta alla mente inconscia” è molto più frequente di quanto si pensi.

Il fenomeno può essere sia volontario che involontario. Quando per es. voglio alzarmi alle 6 per prendere il treno, la sera prima do a me stesso l'idea di svegliarmi in tempo, questo è l'esempio di un'idea che entra e viene messa in atto dal mio inconscio in maniera volontaria.

Ma il tutto può avvenire in maniera non volontaria, subliminale. In treno, un compagno di viaggio guarda l'orologio, o sbadiglia, e io automaticamente faccio le identiche azioni. A teatro (o al cinema) una persona tossisce ed un'altra contemporaneamente tossisce. Oppure ancora:

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un conoscente mi stringe la mano nel congedarsi, e poco dopo, ricordandomi che è malato ed ha detto di avere l'influenza, mi viene il sospetto che quel contatto abbia potuto contagiarmi, e quel sospetto mi dà un reale senso di malessere. Similmente, dopo un pasto al ristorante dove ho mangiato dei funghi, leggo sul giornale di un caso di avvelenamento, ed incomincio a pormi dei dubbi sulla mia salute, mi sento un po' più debole. Ecco degli esempi di idea assorbita dall'inconscio in maniera involontaria. In questo caso si tratta di una serie di idee suscitate incoscientemente da una influenza esteriore, o da un pensiero o da una sensazione reale o immaginaria. In questo campo rientrano molte cosiddette “impressioni subliminali” che agiscono SOTTO la soglia della coscienza.

Infine vi è una terza specie di azione sull'inconscio che definiremo con un termine antico involontaria - volontaria. Ne è un esempio quello che viene anche chiamato “effetto placebo”. Esempio: un medico prescrive un rimedio contro l'insonnia e raccomanda di prenderne una dose ogni due ore. I pensieri del malato, ogni volta che prende la medicina, si avviano involontariamente su questa direzione: “Prendo questo rimedio per calmare i miei nervi e poter dormire profondamente questa notte”. Siamo dunque in presenza di un'idea volontaria data con convinzione che agisce successivamente inconsciamente. E' un modo di comunicare che consigliamo ai medici quando vogliono moltiplicare l'effetto di qualcosa che prescrivono. In pratica è importante per il medico dire con sicurezza lo SCOPO che vi è dietro un determinato preparato. Avendo impresso nello spirito del paziente l'idea che un'azione prescritta (medicina da prendere, esercizi di cultura fisica,

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operazioni varie da compiere) provocherà un notevole beneficio, ad ogni azione compiuta lo spirito del paziente viene impressionato da questa idea in un modo che possiamo quindi chiamare “volontario - involontario”. In pratica l’inconscio crea degli effetti basandosi sull’idea accettata e vivificata.

E' importante saper ben distinguere queste tre modi di proporre un'idea alla mente inconscia. La maggior parte del nostro studio sarà comunque riservato alla maniera volontaria.

L'azione diretta sull'inconscio è molto potente ed è nel tempo stesso il peggior nemico (se non la si conosce) e il migliore alleato (se la si conosce) che si possa trovare.

2. Le leggi della mente.

Se — come abbiamo visto dagli esempi precedenti - un'idea può influire sul corpo, sui muscoli, sui nervi, questo è perchè corpo e mente non sono due mondi completamente distinti ; ma che fra l'uno e l'altro intercorrono delle relazioni continue. Si parla di “insieme psicosomatico”. Ciò che rimane fino a un certo punto misterioso è solo il modo di queste relazioni in quanto molte relazioni devono ancora essere sufficientemente elucidate dalla scienza.

Esistono delle leggi della mente. Anche se il nostro è un manuale pratico, il lettore è pregato di seguire questa scorsa nel campo teorico. Come per ogni altra abilità pratica, solo la conoscenza delle leggi che la reggono,

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permette infatti di superare sè stessi ogni giorno. Chi conosce solo la pratica non può progredire; o se lo fa, ciò avviene solo a prezzo di fatiche immani e di innumerevoli errori.

Una legge generale è:

Ogni idea accettata dal cervello, tende a tradursi in atto. Osservate bene: non si dice che ogni idea “diventa” un atto, ma che “tende a diventare”. Un'altra maniera di esprimere la stessa legge è “ciò che una persona si aspetta, tende a realizzarsi”.

La mente è infatti abituata a funzionare in direzioni specifiche. Se ci aspettiamo qualcosa quindi inconsciamente mettiamo in atto delle azioni e dei processi mentali che finiscono col facilitare la realizzazione di quello che ci immaginiamo. Il concetto è il seguente : la realtà da noi percepita attraverso i sensi e corrisponde ad una particolare configurazione neuronale. Ma anche dietro ad ogni idea vi è una particolare configurazione neuronale, e questa configurazione agisce “come una realtà” predisponendoci in una particolare maniera, ed inconsciamente mettendo in moto gli apparati destinati a realizzare il comando. Si può quindi dire: “Il pensiero è un atto allo stato nascente”. Anche Assagioli, fondatore della psicosintesi, aveva affermato “ogni atto è prima immaginato”

Quindi: “Ogni pensiero è un orientamento verso l'azione alla quale si riferisce”.

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L'“intensità” e la DENSITA’ DI PENSIERO quale variabile per la realizzazione dello stesso

Per operare con la mente è necessario conoscere alcuni principi base. Uno tra questi è che tra immaginazione e realizzazione la differenza è normalmente semplicemente di intensità del pensiero.

Se io immagino di alzarmi dalla sedia : “apro” le cellule cerebrali destinate a dare al mio corpo il comando di alzarsi. In altre parole, attivo una configurazione neuronale specifica. Questa idea, come è implicito nella definizione precedente, può essere accettata o rifiutata. Se è rifiutata, la quantità di energia motrice (diciamo così) contenuta nell'idea, cade nel nulla, ovverosia in altre parole disattivo la configurazione neuronale; se è accettata, potenzio ed amplio la configurazione esistente e l'idea “tende” a realizzarsi.

Il concetto è: io posso pensare di alzarmi e restare seduto. Che cosa vuol dire? Che fra il pensiero di fare e la volontà di fare vi è una differenza. Ma quale? Si potrebbe dire che la differenza non è qualitativa, ma solo temporale e di intensità. In altre parole, quando il pensiero di alzarmi è troppo breve o troppo debole, subito un altro pensiero occupa il posto del primo, sicché io non mi alzo o perchè ho successivamente deciso di non alzarmi (configurazioni neuronali in contrasto), oppure perchè mi son dimenticato di alzarmi (configurazione neuronale disattivata). Un concetto molto calzante è quello di DENSITA' DI ATTENZIONE. Recentemente la scienza è riuscita a spiegare quello che si intende con questo termine. Il

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contributo viene dalla branca più moderna della psicologia: la Quantum Psychology.

Il concetto di DENSITA’ DI ATTENZIONE

La Psicologia Quantistica applica alla mente concetti generali, derivati dagli schemi e dalle teorie della meccanica quantistica la cui impostazione filosofica viene applicata anche ad ambiti più estesi che quello prettamente fisico con incredibile successo. Per questa disciplina la misurazione od osservazione di un sistema è partecipativa.

Per partecipazione intendiamo che ad esempio, il comportamento di un atomo cambia quando l'entità è osservata, e questo è legato alla natura probabilistica di tali entità.

Le leggi quantiche che governano il comportamento osservato delle particelle subatomiche, ed anche dei sistemi più ampi, sono espresse in termini di onde di probabilità, che sono influenzate in maniera specifica dall'osservazione fatta sul sistema. La densità dell’osservazione da origine ad un fenomeno che viene chiamato Quantum Zeno.

Cosa è il Quantum Zeno Effect?

Il Quantum Zeno Effect è legato all'osservazione. Questo effetto spiega come noi creiamo la nostra idea di realtà. L'effetto Quantum Zeno afferma che “quando un sistema è osservato in maniera sufficientemente rapida e

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ripetitiva l'osservazione riduce la velocità di cambiamento del sistema”.

La teoria proposta nel 2005 dal fisico Henry Stapp collega con il quantum Zeno effect quello che accade nella mente quando viene posta molta attenzione ad un'esperienza mentale.

Applicato alle neuroscienze, si può dire che l'atto mentale di focalizzare l'attenzione stabilizza i circuiti mentali associati. Stabilizzare significa “rende operativi”. Se la densità di attenzione è bassa l'azione non parte. Sotto questo punto di vista, il ragazzo che vuole studiare, ma, continuamente distratto, non inizia mai, è un esempio calzante.

Oppure anche, se io penso di alzarmi per chiedere un prestito e me ne vergogno, il pensiero non può adagiarsi, stendersi senza ostacoli, percorrere le cellule e i nervi, ma subito viene combattuto da pensieri opposti discordanti. Ma se ho veramente bisogno del prestito, ciò che (psicologicamente parlando) mi consente di chiederlo è il permanere dell'idea “richiesta” a dispetto delle idee contrastanti. Ho quindi bisogno sopratutto di mantenere questa idea ben fissa nel mio cervello. L’INTENZIONE, come appare dall’esempio precedente, è una forza fondamentale a tale scopo e può guidare l’ATTENZIONE.

Osserviamo un fenomeno analogo: se leggendo un libro di viaggi polari, io penso di prenotare un viaggio per andare in Groenlandia, è probabile spesso che non ne farò nulla perchè l'Idea appena comparsa verrà scacciata da altre

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che sopraggiungeranno nel frattempo (il costo, i disagi, la disponibilità di tempo etc...). Ma se invece è mia INTENZIONE compiere un viaggio, l’effetto potrebbe essere totalmente diverso.

Tutti i nostri giorni sono pieni di idee nate-morte, aborti espulsi, uova non fecondate. Poiché la densità di attenzione ha così grande importanza è utile imparare come potenziarla.

Esercizio nr. 1 – sviluppare e comandare l’attenzione.

Fissate un oggetto e concentrate la vostra attenzione su di esso. Cercate di avere la vostra totale attenzione su quest’oggetto. Mantenete questo stato per qualche minuto. Quest’esercizio fatto ogni giorno sviluppa forza di concentrazione e densità di attenzione.

Il processo di sviluppo di un'idea

Poiché la densità di attenzione crea una stabilizzazione dei circuiti mentali, uno tra gli elementi più importanti che sceglie e porta alla luce un'idea invece di mille altre è la durata nel tempo; nella vita corrente questo si presenta quasi sempre sotto forma di abitudine.

Ma come si crea un’abitudine di pensiero? Il processo richiede un cambiamento di pensiero.

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Le persone che praticano una certa attività tutti i giorni pensano infatti differentemente, rispetto alle persone che non praticano la stessa attività.

Questo spiega come mai le persone non vedono le cose nella stessa maniera. Gli scienziati cognitivi si stanno rendendo conto che le mappe delle persone, le loro teorie, aspettative, attitudini, hanno un ruolo centrale nella percezione umana. Un altro esempio: Io esco ogni mattina per andare all'ufficio o in officina. Un giorno incontro una bella ragazza e penso di seguirla. Ma il pensiero opposto del mio lavoro mi fa scacciare il pensiero.

La nostra mente conscia direbbe che a farvi abbandonare l'idea è stata la volontà o il senso del dovere, ecc. Noi sosteniamo che l'idea non è sbocciata perchè non ha trovato il terreno propizio, e noi avevamo già degli altri “programmi mentali”. Quindi il pensiero non ha fatto breccia perchè per dare alle cellule cerebrali un indirizzo tanto diverso dal consueto occorreva uno sforzo che non abbiamo fatto. Occorreva maggiore DENSITA’ DI PENSIERO. Ma in certi casi questa densità di pensiero può essere creata. Se questa ragazza è molto bella e crea un impatto forte o m'interessa molto perché corrisponde a certi miei ideali, potrebbe accadere che io ripensi a lei durante le noiose ore d'ufficio e domattina, se l'incontrassi, l'idea di seguirla avrebbe meno difficoltà a impiantarsi. E cosi continuando, verrebbe il giorno in cui io senz'altro pianterei il mio capo ufficio per correr dietro all'immagine ormai diventata ossessionante.

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L'individuo arrivato a questo punto è “intossicato” dall'idea amorosa come prima Io era dell'idea del dovere. Concludendo, una parte della mente umana funziona a programmi mentali che guidano l’attenzione in maniera automatica, ed un'idea isolata non conta quasi nulla se non fa parte del nostro mondo abituale di idee e non si collega ad altre configurazioni neuronali. Per entrare in questo circolo d'idee, per forzare questa corrente, ciò di cui l'idea neonata ha bisogno e di tempo e di pazienza. Ciò può essere realizzato in maniera conscia ed inconscia. Lo sforzo mentale cosciente è doloroso, assai più dello sforzo fisico in quanto spesso si scontra con meccanismi già esistenti e deve, come si suol dire “nuotare controcorrente”.

Tuttavia, come a volte certe correnti sono solo superficiali, esiste anche una seconda strada che passa sotto questi programmi mentali: un'idea che entra a questo livello può lavorare allora entro di noi a nostra insaputa, rodere come un tarlo nascosto la nostra impalcatura mentale e sentimentale fino a farla crollare. Questo è quello che vogliamo realizzare noi ovviamente nella forma positiva. Per ottenere questo risultato esistono delle tecniche precise. Forse le avete messe in atto qualche volta senza neppure pensarci. Un concetto legato alla Densità di Attenzione è ad esempio la “Massa Critica”. Un esempio è il seguente: quando eravate a scuola e dovevate fare un tema. Dopo averlo consegnato magari la vostra mente tornava a ripensarci suggerendovi maniere alternative di portarlo a termine. La vostra mente inconscia in tale situazione continuava a lavorare. In altre parole la mente lineare, sufficientemente concentrata, può mettere in funzione la mente inconscia che continua a portare avanti l’idea inserita

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precedentemente. Ciò che a noi importa è quindi di riuscire a depositare i germi che fioriranno nell'oscurità della parte inconscia della nostra mente, manovrare questo inconscio in modo da ottenere risultati congrui con i nostri obiettivi nella vita, ecco quanto ci preme.

Questo è lo scopo di questo manualetto.

Che cosa significa riuscire a far penetrare un'idea nell'inconscio?

Significa che il fatto che aver lasciato libero l'ingresso all'idea, è bastato a fecondarla, a renderla possibile di sviluppi ulteriori. In altre parole la configurazione neuronale si è estesa ed ampliata automaticamente e secondo leggi sue proprie, il pensiero si è “densificato”. La “densificazione” del pensiero è molto vicina al concetto del volere.

Per molti tra il pensare e il volere c'è un abisso immenso. Oggi questo abisso è stato colmato ; anzi siamo giunti al punto di saper più precisamente che cosa sia la “volontà”. In realtà la distanza tra volontà e pensiero è rappresentata dalla dispersione di questo e dalla mancanza di energia. Questa misteriosa volontà, che gli antichi credevano costituita di un essenza speciale, discesa dal cielo, si può pensare in fondo come una trasformazione particolare dell'energia, cioè di quella forza stessa che costituisce il pensiero puro, astratto. Pensare è liberare energia, proprio come volere. La differenza non è sostanziale ; vi è solo — ripetiamo — una disparità di grado.

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Più alta la concentrazione su di una specifica idea od esperienza mentale, più alta la densità di attenzione. In termini di Quantum, l'attenzione porta il QZE (Quantum Zeno Effect) in gioco. Con una sufficiente densità di attenzione, i pensieri individuali e le azioni mentali possono divenire una parte intrinseca dell'identità individuale. Questa viene chiamata da alcuni psicologi “neuroplasticità autodiretta”.

Il pensiero, dicevamo, è quindi un'azione allo stato nascente, è un inizio di attività. Questo lo si può vedere nelle cosiddette “azioni ideomotorie”. Se pensiamo ad esempio di oscillare, potremo osservare come inconsciamente i nostri muscoli creino proprio l'inizio di un'oscillazione. Qui bisogna subito fare una distinzione. L'idea può diventare atto seguendo due diverse vie, diventare cioè atto positivo: sentimento, volizione, movimento (azione dinamica) ; o atto negativo, vale a dire impedire al sentimento, alla volizione, alla sensazione, al movimento, di prodursi (azione inibitoria).

Citiamo rapidamente alcuni esempi :

La realtà soggettiva è costruita mentalmente attraverso la concentrazione del pensiero in una direzione. L'uomo crede molte cose perchè le ha sentite dire senza minimamente controllarle. D'altra parte molti a furia di ripetere una idea enunciata per scherzo finiscono per ammetterla.

Lo stesso avviene dei sentimenti. Si ama, si odia, si invidia, si prova paura, piacere, secondo idee derivataci da

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altri e anche da noi stessi. Si “immagina” di amare una donna e si finisce per amarla sul serio, si “suppone” che la vista d'un quadro celebre o d'una celebre veduta debba estasiarci, e finiamo per credere a questo sentimento. Anche le mode non sono che il risultato di questo fenomeno psicologico e possono essere considerate un fenomeno di imitazione. Prova ne è il senso di ridicolo che destano le mode antiquate quando osserviamo dei vecchi modelli di vestito.

Molti viaggiatori passerebbero indifferenti davanti ad un quadro e sbadiglierebbero di fronte a uno spettacolo, se l'ammirazione altrui non attraesse dapprima la loro attenzione e non li portasse per imitazione ad ammirare. Il bene e il male sono contagiosi: il potere imitatorio che esercitano su alcuni il delitto oppure il suicidio è cosa nota. E' noto a questo proposito l'influsso delle notizie dei telegiornali sulle masse. Poichè il volere non è altro che pensiero caricato di energia di attenzione, un'idea opposta altrettanto carica può bloccare il volere. Un'idea può cioè essere capace di neutralizzare l'atto volontario. Il fenomeno dell'impotenza psichica (cioè il fatto che una persona dica “non ce la faccio”) è precisamente fondato sul fatto che la mente si impregna dell'idea di “non potere”, causata magari da una debolezza ormai scomparsa ma che permane come configurazione neuronale.

L'idea può diventare sensazione (vicino a uno che tossisce sentiamo solletico all'ugola, l'idea di grattare il vetro con un chiodo può darci un brivido) ; e può viceversa neutralizzare la sensazione (cosiddetto effetto placebo delle pillole di mollica di pane per guarire il mal di capo). L'idea

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può diventare movimento (il ciclista che va a ornare contro l'albero che vorrebbe evitare) o neutralizzarlo (esempio quotidiano degli individui travolti da una vettura perchè inchiodati sul posto dalla paura, mentre avrebbero avuto tempo di salvarsi).

3. Utilizzare la forza dell'inconscio in maniera produttiva

Ciò che ci interessa del fare accettare idee al nostro inconscio è l'arte di suscitare volontariamente in noi stessi delle impressioni destinate a realizzarsi ed ampliarsi poi nella parte inconscia della nostra mente. Questa realizzazione può tendere a uno scopo positivo, fattivo (farò la tal cosa), o a uno scopo negativo, inibitivo (non voglio fare la tal cosa). Il risultato finale è sempre un miglioramento cercato, un progresso desiderato.

Poiché ogni arte ha una scienza, converrà che dedichiamo un apposito capitolo a come possiamo autonomamente far entrare un'idea nella nostra mente, procedendo progressivamente, dopo di che passeremo alle applicazioni pratiche.

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Metodo 1: La formula ritmica o mantra.

1. La formula unica ritmica.

Una metodica per agire sul proprio inconscio è quella della cosiddetta “formula unica”.

Utilizziamo anche il termine “mantra”, di tipo indiano, in quanto gli indiani dell’India da millenni riconoscono l’utilità della ripetizione di determinate formule.

Gli orientali ripetono una o più + sillabe, avolte senza senso compiuto e affermano fi trarre vantaggio da tale tipo di metodica.

Il metodo è molto succinto e proprio per questo lo presentiamo come primo esempio in quanto riunisce in sé tutti gli elementi fondamentali. Il procedimento non contempla eccezioni o varianti di sorta. E' la formula cosiddetta “omnibus”, buona per tutti i casi, per tutte le circostanze.

Anche in occidente esiste una dinamica simile, basata su parole però di significato compiuto.

Una tra le prime persone della letteratura scientifica occidentale a proporre tale metodo fu il dr. Couè. Ma mentre nel passato si cercava una spiegazione al metodo in termini neurofisiologici, oggi capiamo che la chiave è nella creazione e stabilizzazione di nuovi circuiti mentali.

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Esponiamo il metodo a due livelli, e poi spieghiamo la meccanica quantica dietro al suo funzionamento.

Metodo occidentale a parole

Presentiamo dapprima il metodo occidentale invitando il lettore a provarlo su di sé in quanto comunque sempre valido per iniziare.

Eccolo:

«Tutte le mattine allo svegliarsi, e tutte le sere non appena in letto, chiudere gli occhi e senza cercar di fissare la propria attenzione su quello che si dice, pronunciare con le labbra, in modo abbastanza forte per udire le proprie parole e contando su uno spago munito di venti nodi (quindi venti volte), la frase seguente: Tutti i giorni, sotto tutti i punti di vista, vado di bene in meglio. Siccome le parole sotto tutti i punti di vista comprendono ogni caso, è inutile utilizzare istruzioni particolari.

Pronunciare queste frasi (anche mentalmente) con fiducia, con fede, colla certezza di ottenere quel che si desidera. Più la convinzione della persona sarà grande, e più pronti ed evidenti saranno i risultati ottenuti.

Inoltre, ogni qualvolta, di giorno o di notte si prova una sofferenza fisica o morale, affermare immediatamente a se stessi che non contribuiremo inconsciamente a mantenerla, ma che al contrario la faremo subito sparire. Isolarsi allora più che si può, chiudere gli ocelli, e passandosi la mano sulla fronte se si tratta di una

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sofferenza morale, o sulla parte dolente se si tratta di una sofferenza fisica, ripetere con estrema rapidità, colle labbra, le parole: Passa, passa, passa, ecc. ecc., tanto tempo quanto è necessario. Con un po' d'abitudine, il dolore morale o fisico scompare in 20-25 secondi.

Ricominciare ogni volta che sarà necessario.

Come l'affermazione precedente, bisogna che anche questa sia fatta colla stessa fiducia, la stessa convinzione, la stessa fede, ma in modo del tutto semplice, infantile, e sopratutto senza sforzo. La formula deve essere ripetuta col tono che si usa in chiesa per recitare le litanie”.

2. Chiarimenti sul metodo a formula unica.

A prima impressione, il metodo è così semplice che sembra impossibile distinguerlo da un atto di fede, e si sarebbe tratti a reputarlo un nuovo miracolismo. Mettete la parte inconscia della nostra mente al posto della Provvidenza o di un Santo a vostra scelta, ed avrete il metodo base della formula unica.

Se però ci facciamo a riflettere che questo metodo ha destato l'entusiasmo di molti, e lo scrivente stesso e molti altri lo hanno provato nella stessa semplicità in tantissimi casi con pieno successo, vuol dire che l'apparente semplicità non è che il risultato ultimo degli sforzi per sfruttare a nostro vantaggio il potere del nostro inconscio di assorbire nuove idee. La semplicità è dovuta al fatto perchè solo così — in questo modo di vedere — tale metodo può riuscire utile.

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Principi Base

Unicità dello stimolo: la formula base attiva la nostra mente nella sua capacità piena. Non deve specificare troppo. Deve bensì far sì che il nostro inconscio, che segue tutte le strade e le strategie contemporaneamente, compia lui la scelta. Le recenti ricerche sulla Quantum Mind, e sulla capacità della nostra mente di operare su insiemi NON DETERMINATI, getta una luce particolare su tale aspetto della formula unica e ci suggerisce anche delle nuove maniere per renderla particolarmente potente.

Argomenti della Formula Unica: Per capire meglio il concetto è importante capire che quando esaminiamo le leggi che reggono l'accettazione spontanea di un'idea da parte del nostro cervello, ne deduciamo la legge generale secondo le quale ogni idea, buona o cattiva, che noi abbiamo nella mente, tende a realizzarsi spontaneamente.

Ne deduciamo quindi la necessità di diffidare di ogni autoaffermazione negativa, di controllare i nostri pensieri per poter arrestare quelli non desiderabili, sorvegliare le nostre parole, i nostri gesti, e sostituire al pensiero negativo l'ottimismo verso tutti e contro tutto. Ma se il male è fatto, se il pensiero nocivo ha avuto tempo di radicarsi, che cosa fare? Guarirsi. Ciò che il pensare fatto, il pensare può disfare. In tal caso, naturalmente, occorre, rivolgersi ad un'azione mentale voluta e cosciente per creare una nuova autoconvinzione.

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A prima vista, nulla sembra più facile che dirigere i pensieri a nostro piacere, concentrando volontariamente la nostra attenzione sul miglioramento desiderato.

Purtroppo, in pratica non è così. Chi non ha constatato cento volte su se stesso la difficoltà, per non dire l'impossibilità, di mantenere deliberatamente la propria attenzione su un solo oggetto, anche per un breve istante ? La “concentrazione volontaria”, consiste in una serie di sforzi ripetuti per ricondurre il soggetto davanti allo mente. E nel caso nostro (trattandosi cioè di dover distruggere una autoconvinzione nociva) non è una sola idea quella che evochiamo, ma due idee contrarie che si alternano tra loro. Noi non facciamo in altri termini che opporre gli sforzi per pensare la prima idea agli assalti della seconda che sempre esiste. Posto davanti a questa alternativa, il nostro incosciente si trova fuorviato, e lungi dall'ottenere una impressione mentale unica, ne suscitiamo due contrarie.

Non si può influenzare la propria mente inconscia con la volontà: ecco perchè gli esordienti sbagliano quasi sempre ; ecco anche il fallimento degli inventori della rieducazione della volontà che si appoggiano sul solo sforzo. Se dunque dobbiamo rinunciare all'attenzione volontaria, come procederemo?

Metodo per catturare l'attenzione della mente inconscia

Dividiamo la domanda in queste due:

• Quando procedere ?

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• Come procedere?

1.Quando ?

Lo scopo della parte conscia della nostra mente è la scelta. La nostra mente conscia è paragonabile ad una luce che illumina per permetterci di valutare. Quindi, allorché la parte conscia della nostra mente ha deciso di ricorrere ad un'affermazione che si ripete per radicare in noi l'idea che la nostra volontà ha scelta come utile, il suo compito è finito.

A questo punto il conscio deve ritirarsi e cedere il lavoro alla parte inconscia della nostra mente. Infatti l'eccessiva analisi rischia di disgregare il corretto assorbimento dell'affermazione da parte della mente inconscia.

Una metafora (dell’ipnoterapeuta americano Jerry Kein) che a volte utilizziamo con i clienti e la seguente: un padre semina di fronte ai due figli due semi per terra. Dice loro: aspettate e vedrete che crescerà una splendida pianta. Dei due il primo, fiducioso, ascolta le parole del padre. Il secondo tutti i giorni dissotterra il seme, lo pulisce sotto l’acqua, lo guarda attentamente per vedere se qualcosa sta avvenendo e poi lo rimette nella terra. Risultato: dopo un po’ di tempo il seme controllato tutti i giorni è sempre uguale, mentre dall’altro lato ha incominciato a crescere una pianta. Come un seme che per germogliare deve stare nella terra, e non esserne estratto tutti i giorni, lavato e controllato, così sono le idee che suggeriamo al nostro inconscio. L'ideale anzi sarebbe, per tagliar corto a ogni

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velleità d'analisi o di discussione creatrice d'idee parassitarie o antitetiche, che la parte conscia della nostra mente sparisse.

Questo avviene del resto in certi casi: l'IPNOSI e il SONNO naturale sono due stati mentali, durante i quali la parte conscia della nostra mente resta eliminata o da parte. Noi non parleremo qui dell'ipnosi che affrontiamo a parte e nella quale una parte della nostra mente è rilassata (o distratta). Il metodo che proponiamo ora si basa sul sonno naturale. Nel sonno riscontriamo infatti che la parte conscia della nostra mente è pure abolita, tuttavia abitualmente ci resta impossibile utilizzare la parte inconscia della nostra mente avendo perduto col sonno stesso ogni nostra iniziativa.

E allora?

Allora utilizzeremo i momenti nei quali la parte inconscia della nostra mente affiora, cioè tende a mostrarsi a fior d'anima senza che la parte conscia della nostra mente sia scomparso del tutto. Questi momenti sono quelli che precedono o seguono immediatamente il sonno, e inoltre, durante il giorno, gli attimi cosiddetti di “raccoglimento”. Insomma questi istanti che vengono caratterizzati da una specie di neutralità, di passività più o meno completa della facoltà coscienti: ragione giudizio, volontà. E' in questo momento che l'idea scelta ha maggior probabilità di penetrare senza sforzo nel subcosciente. Aggiungeremo che il raccoglimento durante il giorno sarà facilitato dall'isolamento, la chiusura degli occhi,

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l'immobilità del corpo e il rilassamento muscolare su una sedia a sdraio o in una poltrona.

2. Come?

Il primo processo che ora descriviamo si ispira al cosiddetto “apprendimento naturale” ed alla “forza della ripetizione”. Tutto quel che già facciamo l’abbiamo imparato. Definiamo “apprendimento naturale” l'apprendimento di nuovi schemi di azione e di comportamento che ci capita già normalmente nella vita, le cosiddette “abitudini di pensiero”.

Come acquisiamo un'abitudine di questo tipo? Senza pensarci, attraverso la semplice ripetizione. La ripetizione può anche essere chiamata “mantra” ed alcuni mantra indiani funzionano in tale maniera Dunque, per riuscire efficace, il processo col quale facciamo sì che un'idea penetri nella nostra mente dovrà, in tutta la misura del possibile, modellarsi sul processo naturale descritta precedentemente. Quindi, anziché imporre alla parte inconscia della nostra mente con un maggiore o minor sforzo di volontà l'idea deliberatamente prescelta, cercheremo al contrario di produrre sulla parte inconscia della nostra mente, colla stessa idea, un'impressione puramente automatica e meccanica seguendo la via abituale, cioè quella dei nostri sensi. Di questi, l'udito è quello che si presta meglio alla mancanza di attenzione conscia. La parola ha inoltre il vantaggio di acquisire potenza mediante la ripetizione. Le abitudini non si contraggono che colla ripetizione frequente dell'atto, e il subcosciente non può che seguire la stessa via.

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Praticamente, basterà dunque condensare l'idea che ci proponiamo in una frase brevissima, facile da ricordare, e di ripetere questa frase a voce alta o media, quanto occorre insomma perché l'orecchio intenda con tono di nenia.

Quando nel tempo stesso si arrivi a figurarsi in anticipo la soddisfazione che avremo una volta ottenuto il risultato, si otterrà l'effetto massimo.

Ritmo

In questa parola vi è un grande segreto. Con un ritmo giusto possiamo ridurre di molto il numero di ripetizioni. I monaci tibetani pronunciano i loro mantra con ritmi ben specifici. Anche qui la spiegazione è quantica:

Il cervello è una “macchina per coordinare”. Lo scopo del cervello può essere visto come creare un coordinamento coerente dei vari sottosistemi che compongono l'essere. Quindi ogni azione che facilita tale coerenza facilita il lavoro del cervello. Una formula ripetuta con ritmo agisce contemporaneamente per il suo significato e per il suo ritmo.

Molto spesso la differenza tra chi ottiene successo e chi non lo ottiene nonostante lo sforzo è semplicemente nella coerenza o sincronizzazione mentale.

La sincronizzazione o coordinazione è quello che permette ad un insieme di essere più delle singole parti che

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lo compongono. Il segreto del successo di molti esercizi mentali è nel conoscerne il ritmo adatto.

Riassunto

Rilassamento preventivo e formula ripetuta ad alta voce, e quando è possibile, evocazione mentale del successo.

Rilassamento, formula, immagine, ritmo non dimenticate queste tre parole.

Due raccomandazioni:

• Nessuna formula negativa. L'utilizzo del termine “non” lascia in realtà sussistere l'immagine mentale negata “Questo non avverrà più, questo non sarà più”, evocano ancora l'idea pericolosa del male accanto all'idea del bene. Utilizzate sempre una formula positiva.

• Nessuna fretta: agire progressivamente per non subire una disillusione che costituirebbe per l'avvenire la base per un'aspettativa d'impotenza.

• Un'altra raccomandazione: Voi dovete dire «Passa» (il dolore, la preoccupazione) oppure “sta passando” e non E' passato, e ciò perchè la parte inconscia della nostra mente, per quanto ingenua, si impunterebbe davanti a un'affermazione smentita dal dolora o dalla preoccupazione presente. “Passa”, cioè: “ Incomincia a passare”.

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Alcune Domande e Risposte Frequenti

a) E' necessario pensare a quello che si dice? .

Per niente. La mente SA. Dal punto di vista della nostra mente conscia l'azione da produrre sulla parte inconscia della nostra mente è puramente meccanica. Pensateci, è bene ; non pensateci, è meglio, perchè azionando incoscientemente il vostro subcosciente voi liberate la sua forza attorno ai vostri pensieri spontaneamente, e quasi sempre è più efficace. Insomma, non pensate a nulla di speciale, non fate alcun sforzo per scacciare i pensieri che si presentano naturalmente, restate passivo, fiducioso, sicuro che tutto va per il meglio, e constaterete che colla pratica, ma senza che ciò sia necessario, il vostro pensiero si concentra sempre più facilmente sull'oggetto e la situazione a cui lo guidate quotidianamente. Poichè corpo, mente e pensiero sono strettamente legati, noterete anche una convergenza del vostro essere in una direzione.

b) E' necessario aver Fede nel risultato?

In linea puramente teorica, no ; perchè si tratta sempre di un'azione meccanica sulla parte inconscia della nostra mente. Però nei fatti è bene, sia per evitar di sperimentare a solo titolo di prova, sia per non interrompere prematuramente i tentativi. E’ però importante avere DISPONIBILITA’.

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c) Se si opera a scopo curativo, è necessario conoscere l'organo malato per guarirlo ?

No, la diagnosi non è necessaria alla parte inconscia della nostra mente. Basta che egli abbia fatto sua l'idea di guarigione o miglioramento perchè agisca sulla causa del male e realizzi il lavoro fisiologico necessario.

d) Quanto deve durare tale tipo di metodica ?

Quanto volete, anche sempre. Gli indiani utilizzano anche tutta la vita certi mantra che stimolano il benessere integrale dell’uomo. Ottenuto il risultato, guardatevi dall'abbandonare la pratica quotidiana che del resto è un eccellente preventivo. la parte inconscia della nostra mente è un cliché inalterabile sul quale le impressioni antiche possono sbiadire davanti ad altre più recenti, ma non cancellarsi. Se cessate di intrattenere e rinforzare le buone immagini nuove, quelle perniciose del passato potrebbero ricomparire.

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Aggiunte, approfondimenti e Critiche al metodo della formula unica.

I segreti per dare al metodo reale potenza ed efficacia. Il metodo sopra citato sembra dire: «Che cosa importano più ormai la volontà, l'applicazione, lo sforzo continuo? Basta la recitazione della formula e tutto ciò che vorrete potrete ottenere. Siete un vizioso ? recitate la mia formula e diventerete un modello di virtù. Siete malato ? Recitate la mia formula e senza impacciarvi di medici e di medicine, eccovi guariti”.

E notiamo che sono a pensarla così tutti coloro che senza preparazione di sorta, magari dopo la semplice lettura di un libro si accostano a questo metodo.

Tuttavia se vogliamo legger bene fra le righe, vedremo facilmente che le guarigioni più miracolose ottenute con questo metodo sono state ottenute quasi tutte insegnando (cioè avendo un'influenza diretta) di persona l'ammalato o l'ossessionato. Quanto agli altri, si tratta di persone intelligenti che avevano già un'esatta cognizione della parte inconscia della nostra mente e del suo meccanismo. In poche parole, il metodo si basa su di una serie di credenze di base implicite che amplificano alcuni meccanismi interiori comunque operanti.

Possiamo quindi pensare che la formulazione esatta sia:

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METODO FORMULA UNICA + SISTEMA DI CREDENZE = POTENZA DEL METODO

E' quindi difficile probabilmente per una persona incolta riuscirsi a liberarsi dei suoi mali colla semplice recitazione della “formula unica”.

Questo non vuol dire che la formula non valga nulla, che il procedimento sia errato. No ; noi diciamo che essa non val nulla o press'a poco, per coloro che non sanno servirsi della parte inconscia della nostra mente non avendone un'idea. Noi diciamo che tanto vale per gli ignoranti la formula unica, quando il talismano del mago da tenere sospeso al collo o da nascondere sotto il cuscino. La formula vale in quanto noi sappiamo quel che vale, e per conoscerla bene bisogna avere un'idea chiara delle possibilità della parte inconscia della nostra mente, imparare a manovrarla.

Un’altra maniera di dire è che non dobbiamo avere preclusioni nei confronti del futuro e dobbiamo partire da un’atmosfera di DISPONIBILITA’.

Infatti quello che stiamo cercando di fare è creare DENSITA’ DI ATTENZIONE. Ma la nostra attenzione è guidata dalle nostre intenzioni inconscie o (più raramente) dalla nostra coscienza. Le intenzioni sono il frutto dell'incontro tra passato e futuro, tra l'onda del passato e l'onda del futuro.

Ne consegue che se abbiamo paura per il futuro e chiusura nelle possibilità future, ci è difficile modificare la

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direzione dell'attenzione, in quanto la nostra mente pensa che rischia di mancare delle informazioni importanti. E' quindi importante sviluppare un ambiente rilassato nel quale la persona possa prendere più confidenza in sè. Allora la formula può prendere efficacia, ed una volta acquisitolo, mantenere l’efficacia anche in mutate condizioni ambientali.

Secondo appunto. E' consigliabile sopratutto come momenti utili per suggerire idee al proprio inconscio, l'istante prima di addormentarsi alla sera, e l'istante del risveglio al mattino. Questi sono momenti di disponibilità ancora maggiore. In questi momenti la parte inconscia della nostra mente “affiora” e può quindi impossessarsi subito delle idee che riceve per elaborarla nei suoi misteriosi recessi. Basta la formula ripetuta meccanicamente “Passa, passa, passa... ecc.”, perchè la parte inconscia della nostra mente compia la sua opera.

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Metodo Orientale a Formula Unica: Japa Yoga

Se osserviamo la tradizione orientale vi è una tecnica molto simile chiamata “Japa Yoga”. Questa tecnica può produrre profondi cambiamenti e si basa sull’utilizzo di formule sonore ripetute. Queste formule sono costituite da sillabe specifiche alle quali viene attribuito senso specifico. Molto spesso si tratta di parole senza senso. E’ molto importante la ripetizione con ritmi specifici. Anche qui perché operi al meglio è indispensabile FIDUCIA e APERTURA. Le formule sono inserite in sistemi di credenza. Infatti si può pensare che le parole possono creare realtà, ma solo se noi riteniamo tali realtà possibili o al limite abbiamo DISPONIBILITA’ al confronto.

Di questo concetto parliamo in vari corsi che teniamo. Anche in questo caso i concetti relativi al fenomeno Quantum Zeno sono di interesse. La psicologia quantistica (vedi le ultime ricerche di Henry Stapp) osserva come esista una successione di eventi: 1) la motivazione crei intenzione, 2) l’intenzione può guidare l’attenzione.

Il metodo dello Japa Yoga è all’interno di un sistema caratterizzato da una motivazione e da un’intenzione specifica. La singola formula trae forza oltre che da sé stessa, anche da tutto il sistema cui è collegata. In altre parole ogni formula porta dietro di sé non solo il suo suono, ma anche tutto il sistema di cui fa parte.

In ogni caso è certo che il suono, oltre che trasmettere parole che formano la nostra realtà di pensiero

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razionale, porta, ad un livello inconscio, informazioni che spingono la nostra mente ad interpretare la realtà in una certa maniera. E questo può quindi spiegare come mai la tecnica che funziona su questi presupposti ha spesso dei risultati sorprendenti!

Sotto il profilo emozionale, infatti, ogni tono ha una forma ed un colore specifico, che per l’occhio fisico non è visibile in maniera diretta, ma indiretta, in quanto la nostra percezione stessa delle cose è influenzata dalla realtà sonora, ed una forma ed operatività materiale. Nella stessa maniera ogni forma e situazione ha la sua particolare tonalità.

Vari studi mostrano l’esistenza di un livello base di “simbologia sonora”

Se noi creiamo una particolare tonalità, portiamo quindi ad un’esistenza percepibile la forma, che esplica il suo effetto.

Questa metodologia ha ricevuto nei secoli vari nomi. Indipendentemente da come chiamiamo la capacità di creare con i toni “sapienza del Verbo”, “Magia delle parole”, “Mantra”, “Tantra” o “Kabbalah” otteniamo sempre lo stesso risultato:

La creazione attraverso le parole di specifiche realtà soggettive.

PAROLA >>> REALTA SOGGETTIVA

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Così come in origine l’Universo è stato creato con la forza della parola creatrice, questo succede anche nella realtà quotidiana. In altre parole la nostra neurologia utilizza in maniera attiva l’elemento verbale per l’interpretazione della realtà soggettiva. E’ quindi possibile anche modificare profondamente la soggettività individuale con questo metodo. In tutti i secoli, questa sapienza e forza delle parole è stata trasmessa in circoli segreti, a causa dei rischi ad essa connessi.

Metodo con parole con significato specifico vs Metodo con parole senza senso o toni

Come abbiamo detto esistono quindi due metodi:

• il metodo che utilizza parole con significato specifico • il metodo che utilizza suoni e toni

Il metodo che utilizza solamente dei toni sembra essere più efficace rispetto al metodo delineato precedentemente basato su parole specifiche. Una possibile interpretazione della maggiore efficacia del metodo può essere fondata su questo principio neurologico: noi possediamo due emisferi, i quali entrambi possono utilizzare e comprendere il significato delle parole. Un emisfero è pero’ più legato al ragionamento razionale, mentre l’altro emisfero al ragionamento simbolico, al tono e al ritmo.

Tutti reagiscono abbastanza inconsciamente alla musica ed è noto come musiche specifiche possano stimolare specifiche risposte.

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Le formule sono quindi elementi tonali (parole, lettere, suoni) che parlano direttamente a quest’ultimo emisfero e producono cambiamenti tra cui il più notevole è la creazione di direzioni mentali specifiche.

E’ possibile quindi ad esempio installare una nuova attitudine mentale agendo ad un livello molto profondo ed immediato della psiche.

Anche con l’autoipnosi si cerca di raggiungere spesso lo stesso risultato, ma non per tutti l’applicazione è così immediata.

Le formule mentali operano molto in profondità, in quanto la scelta stessa di applicare o meno una determinata strategia in una particolare situazione è il frutto di un’analisi olistica effettuata dal nostro inconscio.

Le formule sonore sono così concepite da modificare la percezione della situazione stessa e sono incredibilmente potenti in quanto puo’ bastare ad esempio una formula per cambiare una situazione o abitudine mentale.

Quella appena descritta è la cosiddetta applicazione “generale”, mentre un’altra applicazione è l’applicazione diretta o specifica delle formule ad una situazione data. In tal caso le formule sonore operano con un doppio passaggio, quali simboli attivanti un’attitudine a livello inconscio che produce a sua volta delle conseguenze pratiche. In tal caso non si crea una modifica dell’abitudine mentale, ma semplicemente una modifica dello specifico nostro comportamento nella situazione e quindi della

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situazione stessa. Se infine la formula viene collegata ad eventi od elementi specifici di una situazione, sarà l’elemento stesso che fungerà da ancora (cioè elemento attivante) per la creazione di comportamenti specifici.

Installare una formula sonora è molto semplice e non è necessario utilizzare stati di trance. Normalmente durante l’installazione la persona puo’ anche fare altre cose, come guidare l’auto o addirittura parlare.

Ovviamente minore è l’attenzione conscia sul processo inconscio di installazione, maggiore è il risultato.

Alcune formule più comuni possono essere utilizzate per:

• Eliminare Abitudini negative • Eliminare “Blocchi” • Aumentare l’autostima • Migliorare l’apprendimento • Migliorare la comprensione di certi argomenti • Migliorare le relazioni • Migliorare le “performances”

E’ praticamente infinito l’utilizzo delle formule e coincide solo con le potenzialità della mente stessa.

Elementi comuni tra tecnica occidentale ed orientale

In entrambi i casi, sia che operiamo con parole che con sillabe sonore, la parte inconscia della nostra mente

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prende quel che c'è da prendere, e non di più. Nessun apparecchio meccanico o nervoso può elaborare il nulla. Ora, la formula “passa” o la formula “vado di bene in meglio” oppure un suono specifico sono vuote di significato se lo sperimentatore non ha provvisto a dargliene uno per conto suo.

E' vero che la volontà non deve contrastare coll'immaginazione, è un fatto; ma l'immaginazione lasciata sola deve pur essere sostenuta da qualche cosa. Insomma, noi diciamo che per ricavare i vantaggi che è lecito attendersi da queste tecniche, pur lasciando intatti le formule e i procedimenti indicati sopra, bisogna vivificarli in modo e a tempo debito.

Che cosa resta dunque da fare? Due cose:

Allenare il nostro subcosciente in modo che esso affiori con tutta facilità, docile a ogni nostro comando.

Imparare a dar corpo alle formule mentali e per ciò, imparare a conoscere come comporle per aiutarne la realizzazione.

AFFIORAMENTO (STATO ALFA) + VIVIFICAZIONE = EFFICACIA DEL METODO

Tutto questo allenamento deve farsi a mente lucida, con la stessa applicazione che metteremmo nello studio di un'arte.

Impareremo il come nei prossimi capitoli.

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Un aiuto per il massimo risultato: L'educazione allo stato alfa.

In questo capitoletto introduciamo due aspetti cruciali per la riuscita:

• Affioramento della parte inconscia della mente o “stato alfa”

• Contenzione Mentale o “attenzione senza sforzo”

1. Il primo passo: Il concetto di “affioramento del subcosciente.

Poco fa abbiamo introdotto le parole “affioramento del subcosciente”. Tecnicamente è caratterizzato da specifiche onde cerebrali, chiamate “alfa”. Tutti abbiamo provato varie volte il sentimento di “sognare ad occhi aperti”. E' come se un'onda portasse su in alto gli strati profondi della nostra coscienza e questi riuscissero a rompere la crosta e affiorare alla superficie, di modo che il cosciente visibile superficiale sparisce più o meno e il subcosciente diventa visibile.

Vi sono delle categorie di persone nelle quali il subcosciente affiora con maggior facilità che in certe altre. Sono le persone che più naturalmente riescono a raggiungere tali stati. Poiché infatti lo stato che favorisce questa irruzione è uno stato di rilassamento, di non-tensione (la détente degli autori francesi) dell'attenzione e dell'inibizione, in generale tutte le cause che predispongono a questa non-tensione contribuiranno a richiamare il sub-cosciente alla superficie. Tutti però possono fare

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l'educazione all' “affioramento” che preparerà un terreno favorevole all'accoglimento delle istruzioni mentali.

Nota: abbiamo parlato di non-tensione dell'attenzione. L'attenzione conscia, come mostra l'etimologia e come è comunemente intesa, è infatti il contrario della non-tensione di cui qui si parla. Ciò peraltro non significa che tutti i distratti siano nello stato d'affioramento della parte inconscia della nostra mente. Non diciamo distratto un individuo che non bada a ciò che avviene o a ciò che si dice intorno a lui, ma questo può accadere perchè egli è attentissimo a qualche altro spettacolo esteriore o interiore: può essere il volo d'un maggiolino per un ragazzo, una fantasia di poeta, una formula algebrica, il problema di pagare i debiti per un uomo. La disattenzione che occorre nel caso nostro non è nemmeno da confondere coll'estasi degli asceti; ma è più semplicemente il disinteresse totale per qualunque fenomeno interno o esterno; fatto, idea, sogno, spettacolo, calcolo, sensazione.

Utilizzare efficacemente il tempo per creare “affioramento”

Negli istanti in cui l'attività esterna ci lascia un po' di tregua e ci rende la nostra libertà, negli istanti in cui abbiamo diritto al riposo, invece di ricorrere a qualche inutile distrazione, o di leggere notizie sul giornale che ci intossicano mentalmente, utilizziamo il riposo per educare questo sviluppo di stati interiori che chiamiamo “affioramento”.

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Nulla è più facile. Esercitiamoci a chiamare a noi il sub-cosciente, senza però dormire, in modo da abituarci a quegli stati misti in cui la parte conscia della nostra mente superficiale non viene abolita, ma cessa di essere una rigida scorza per diventare un velo trasparente. Tecnicamente questi stati di affioramento del subcosciente possono essere misurati con l'elettroencefalogramma e sono definiti di “stato alfa”. Le varie onde del cervello hanno un nome: beta ad esempio per indicare quelle corrispondenti allo stato di veglia.

Lavorare con questi stati può permettere inoltre un guadagno di tempo notevolissimo. Tutti sanno che infatti che dopo un certo periodo di lavoro la mente è stanca. Invece infatti di attuare il riposo mediante la distrazione, che riposa l'attenzione cambiandole il suo oggetto ma che non cessa pertanto di carezzarla, di trastullarla, di intrattenerla sul mondo esteriore, guadagniamo in tempo ed energia mentale quando sostituiamo il riposo col rilassamento, dove l'attenzione non cerca più alcun posto di approdo, alcun pretesto per fissarsi, e dove spontaneamente gli stati più inferiori, più reconditi, incominciano a sfilare sotto forma di immagini evanescenti, di fantasticherie mobili e rapide.

In tal modo impareremo inoltre a non fare alcun sforzo, ciò che è un'abitudine necessaria da acquistare perchè un'idea venga accettata dall'inconscio. Infatti lo sforzo corrisponde ad attività della mente conscia, che è proprio l'opposto di quel che vogliamo ottenere. Un buon mezzo per rilassare in tal guisa lo spirito è l'immobilità del corpo, o per dir più giusto, il rilassamento muscolare che

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sembra generalizzarsi fino a diventare rilassamento dei “muscoli” dell'attenzione.

Forme di affioramento

Ogni meditazione è una forma di affioramento. L'educazione artistica, tutto ciò che ci insegna a sognare, a sottrarci al mondo esterno fino al punto che esso non esista più per noi, è un'educazione all'affioramento.

L'affioramento è voluto ma non volontario

Lo stato di affioramento provocato da un rilassamento voluto, ma non volontario. Perchè voluto e non volontario? Perchè questo rilassamento è il risultato non di un atto continuo di volontà, ma di una decisione a seguito della quale la volontà abdica temporaneamente. Il rilassamento è questa stessa abdicazione. Costituisce ciò che comunemente da molta gente viene chiamato raccoglimento. Certo, i termini di raccoglimento e rilassamento sembrano a tutta prima contradditori, ma è una pura apparenza: l'attenzione, rilassandosi, permette e tutta la nostra vita interiore di affiorare, di raccogliersi in noi. Possiamo spiegar meglio la cosa dicendo che l'attenzione è sparpagliata su un gran numero di stati di coscienza, ma che questi stati si raccolgono sotto lo sguardo dello spirito. E' in questo senso che noi siamo “raccolti”.

Dovremo dunque praticare il rilassamento tutte le volte che ci sarà possibile farlo. Coll'abitudine esso ci diventerà sempre più famigliare ; il subcosciente ci verrà più vicino e risponderà più presto al nostro appello, senza

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bisogno di ricorrere ad altri strumenti. L'abitudine del raccoglimento ci libererà inoltre da molte abitudini negative.

Per facilitare questo raccoglimento, almeno in principio, ci metteremo in condizioni tali che i nostri sensi siano sollecitati il meno possibile dalle eccitazioni esterne, mediante le precauzioni già indicate.

2. Il secondo passo: La “ contenzione mentale ,,.

Il raccoglimento, il rilassamento, l'affioramento, non costituiscono che degli stati preliminari. Infatti, se semplicemente ci rilassiamo, cadiamo nelle fantasticherie. Tuttavia abbiamo detto che per avere un risultato del pensiero è necessaria una certa “intensità”. Ciò che noi andiamo allora cercando è un equivalente dell'“attenzione della mente conscia”; una cosiddetta “attenzione della mente inconscia” dobbiamo cioè realizzare uno stato in cui il pensiero sia abbastanza intenso o esclusivo per imporsi e liberare il suo immenso potere. Ora, come abbiamo detto, nella fantasticheria provocata dal rilassamento, il pensiero non è raccolto, ma sparso, mobile, mutevole.

Questo stato in cui il pensiero si concentra può essere definito “contenzione mentale». Per spiegarci chiaro che cosa sia la contenzione, immaginiamo ciò che ciascuno di noi prova svegliandosi al mattino in una camera d'albergo o in un ambiente totalmente nuovo. Riveniamo dal paese dei sogni, e a un

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tratto, poiché le nuove percezioni non evocano nulla o quasi, sono prive di associazioni che possano guidarle, entriamo in uno stato ove l'attenzione, con un minimo infinitesimo di sforzo, realizza l'esclusivismo al quale arriviamo in condizioni normali solo a prezzo dì un serio sforzo. Se nella mia camera abituale voglio pensare all'armadio, all'uscio, a qualche altro oggetto, devo fare uno sforzo per isolare queste immagini ; mentre nella nuova camera la ricognizione di tali oggetti si forma in un “vuoto mentale” che tutti comprendono avendolo provato. Insomma, nella contenzione l'idea si mantiene da sé senza sforzo nel campo della coscienza. In tali condizioni, l'intensità dell'idea che noi ci proponevamo come fine, è subito ottenuta.

La contenzione mentale si può quindi definire l'equivalente psicologico dell'attenzione, meno lo sforzo. Può anche essere definito “attenzione reale” oppure “attenzione della mente inconscia”.

Come realizzare questo stato ?

Incominceremo col realizzare l'affioramento preparatorio, cioè il nostro ingresso nello stato alfa, sia mediante un raccoglimento voluto, sia utilizzando l'affioramento spontaneo che caratterizza il momento in cui stiamo addormentandoci e quello in cui ci svegliamo. Quei momenti tra il sonno e la veglia nei quali le immagini mentali ci paiono spesso quasi reali, oppure, se non visualizziamo, quel momento in cui proviamo un profondo e piacevole rilassamento in tutto il corpo. In quel momento faremo passare nei nostro spirito, col

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minor sforzo possibile, l'idea delle modificazioni desiderate. Le idee che ci suggeriamo al risveglio e quelle del momento in cui ci addormentiamo (quest'ultimo ancor di più) sono particolarmente feconde, perchè il lavoro iniziato utilizza l'aiuto prezioso del sonno.

Per poco che si pratichino durante qualche giorno questi esercizi, si noterà che la mente si abitua ben presto a concentrarsi più facilmente, sicché man mano si procede, proporre nuove idee al subconscio diventa più potente e più facile.

Può però accadere agli esordienti che la tensione della sera si faccia debole e irritabile, che l'idea di miglioramento fisico e mentale, invece di rimanere sotto lo sguardo della coscienza, svapori ben presto in fantasticheria, e dopo un momento ci si accorgerà che lo spirito vagola qua e là e pensa a tutto fuorché a ciò che desiderava. Allora è segno che il sonno è troppo vicino e che il rilassamento la vince.

In tal caso si consiglia di ricorrere per un certo tempo al raccoglimento realizzato in pieno giorno. Allora il raccoglimento è meno profondo, più cosciente, si è più padroni del proprio pensiero. In questo stato ci suggeriremo che da ora in poi le nostre istruzioni mentali della sera e del mattino si realizzeranno meglio e che lo stato desiderabile si otterrà di per se stesso. Se in questo raccoglimento la difficoltà permane, è segno che l'attenzione è esercitata insufficientemente, e allora bisognerà allenarsi alla concentrazione.

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In generale basta per perfezionarsi ripetere l'idea che vogliamo proporre all'inconscio, facendone un'abitudine rigorosamente quotidiana. Come in ogni altro esercizio di elasticità, la regolarità ha un grandissimo valore e non bisogna mai arretrare davanti alle difficoltà degli inizi.

Questo, del resto non è che uno schema. In pratica si può e si deve rinforzarlo con un procedimento semplicissimo: l'auto-ipnosi. Noi non ne parleremo, avendole dedicato un intero libro dove l'insegnamento auto-ipnotico è insegnato passo passo colla massima chiarezza.

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Alcune Dinamiche Quantiche di Cambiamento per agire sulla Motivazione

Come abbiamo detto, il nostro fine è creare ATTENZIONE INCONSCIA. Abbiamo anche mostrato come esista una scala:

MOTIVAZIONE => INTENZIONE => ATTENZIONE

E' importante far attenzione all'attenzione e su quello che la provoca. Il nostro punto centrale è arrivare a creare FOCUS. Il FOCUS infatti crea e rinforza le connessioni. Il cervello è infatti all’interno un mondo quantico caratterizzato dalla seguente legge:

“La domanda che ti poni ha un impatto su ciò che viene osservato”

Porre attenzione è una scelta; la qualità della nostra vita dipende quindi dalla qualità delle nostre scelte. L'atto mentale di focalizzare l'attenzione mantiene in funzione i circuiti associati con ciò su cui è focalizzato. I principi base per creare nuove connessioni stabili passano per la nostra capacità di GUIDARE L’ATTENZIONE:

Invece di:

• Cercare aiuto negli altri • Focalizzarsi sui problemi

Dobbiamo invece:

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• Renderci conto delle nostre risorse interiori • rifocalizzarsi sulle soluzioni

Il concetto della “Presa di Coscienza”

La PRESA DI COSCIENZA è la scoperta di una nuova mappa o soluzione di una situazione. In pratica è mettere in atto il proprio “genio”. E' un fenomeno neurofisiologico che è stato analizzato anche a livello di elettroencefalogramma ed è caratterizzato da un livello cerebrale di tipo gamma, spesso successivo a momenti caratterizzati da onde alfa.

I quattro passagi dell'insight sono:

• coscienza • riflessione • insight propriamente detto • azione

Vediamoli ora in dettaglio:

FASE 1: Coscienza di un dilemma

Otteniamo ciò quando focalizziamo la nostra mente su mappe in conflitto che non sono state ancora riconciliate. Il fenomeno può avvenire sotto la soglia della coscienza o anche in stato di veglia. In tale situazione possiamo notare l’esistenza di una serie di fenomeni indicativi ben marcati quali:

• Elementi non verbali di tensione

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• Disimmetria del volto

Fase 2: Riflessione

L'elettroencefalogramma mostra l'apparire di onde alfa: questo significa che gli stimoli esterni sono stati esclusi per facilitare la focalizzazione sui processi interni

Fase 3: Presa di coscienza (Insight)

L'elettroencefalogramma mostra un aumento nella zona delle onde gamma, associate con processi cognitivi complessi. Questo rappresenta un cambiamento nel circuito mentale. Si riscontra anche il rilascio di adrenalina e dopamina

Fase 4: Azione

L'insight porta un'urgenza a breve termine di agire. L’azione aumenta a sua volta la densità dell'attenzione e la DENSITA’ DELL’ATTENZIONE approfondisce le connessioni mentali

Le nuove mappe sono infatti creature delicate che devono essere nutrite attentamente per divenire una parte di noi.

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Modificare le immagini Mentali per creare Motivazione.

1. I termini del problema.

Stiamo per introdurre ora due ulteriori tecniche particolarmente potenti. Prima di procedere oltre, crediamo sarà utile quindi riassumere quanto si è detto fin qui, in modo da sentirsi ben saldi in mano i capi dei fili che devono guidarci.

a) Proporre idee all'inconscio: Il nostro metodo si propone di insegnare all'allievo il metodo volontario, cioè l'arte di far penetrare nella parte inconscia della nostra mente un'idea, un comando determinato, perchè poi la parte inconscia della nostra mente lo elabori e lo realizzi evitandoci nei limiti del possibile lo sforzo che comporterebbe la sua realizzazione cosciente.

b) Principio base: Ciò è possibile in grazia della legge: “Ogni idea accettata dal cervello tende a tradursi in atto”.

c) Affioramento o Stato alfa: Per far penetrare l'idea nella parte inconscia della nostra mente, basta approfittare dell'affioramento della parte inconscia della nostra mente e ripetersi una formula buona per tutti i casi senza specificazione dì sorta, senza pensare a quel che si dice, in modo affatto meccanico.

d) Formula vivificata con contenuto e conoscenza dell'inconscio: A nostro giudizio il metodo di proposizione

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di idee a formula unica pecca per troppo semplicismo. Rischia di non riuscire o almeno di non divenire uno strumento utile se chi vi ricorre non ha una chiara idea della parte inconscia della nostra mente e dei suoi fenomeni.

Sosteniamo inoltre che la formula vale in quanto il soggetto che l'adopera riesce a darle un contenuto, e che tanto più vale quanto più questo contenuto è chiaro, completo, cosciente. Quando ciò si ottiene, nulla osta a che verbalmente la formula venga ridotta a una espressione schematica, universale. Infatti è necessario che la formula evochi una specifica “configurazione neuronale” e quindi è opportuno che noi la costruiamo precedentemente.

Ci resta ora da spiegare come l'allievo possa riuscir a dare un contenuto alla formula.

2. Come dar contenuto alla formula.

La regola base è: Formulate il vostro desiderio, ma poi pensateci sempre: arricchite la vostra immagine mentale. Inoltre fate un'altra cosa ancora: “Agite come se il vostro desiderio fosse già esaudito”.

Qui è necessaria qualche spiegazione, giacché il lettore potrebbe domandarci:

Se dobbiamo sempre pensare a ciò che è oggetto del nostro desiderio, a che serve la formula, a che serve che utilizziamo una metodica specifica?

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Rispondiamo: — La formula, la metodica specifica servono a non aver bisogno della volontà, a sostituire alla forza della volontà la forza della parte inconscia della nostra mente la quale afferri l'idea e la faccia propria.

Quando noi diciamo che all'oggetto del nostro desiderio bisogna pensar sempre, bisogna intenderci. C'e modo e modo di pensare. Il modo giusto è quello di pensarci analiticamente, ma senza sforzo. E per ciò abbiamo aggiunto: Agite come se il vostro desiderio fosse già esaudito.

Che cosa significa “pensare analiticamente ?”. Significa scomporre l'idea in tutti i suoi singoli componenti, ricercarne le origini, il contenuto, le conseguenze, ecc. In poche parole creiamoci un'immagine mentale il più possibile completa. Pensiamo ai dettagli. Questo significa “pensare analiticamente”.

A che cosa serve questo pensiero analitico? Serve a render chiara la nostra idea e (se fosse lecito dire) la nostra volontà di attuarla. Ma poiché non si può parlare di volontà nel campo dell'agire sull'incoscio, diremo che essa serve a dare un contenuto alla formula.

Faccio un esempio pratico.

Suppongo dunque di avere il vizio dell'eccessivo spendere. Allora secondo il metodo della formula unica basterà che io lasci entrare nella mia mente con le metodiche predette sera e mattina l'idea che tutti i giorni vado migliorando, il che, nel caso specifico, significherebbe

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che io divento sempre meno prodigo, sempre più prudente nello spendere il mio denaro.

Occorre ora tener presente questo. Non potrà mai darsi che a una formula generica corrisponda un contenuto specifico, se questo contenuto non ci siamo presi la briga di darglielo noi, secondo le nostre necessità personali.

Ora, ciò che si può fare per risolvere il problema poc'anzi descritto è di far precedere l'impressione quotidiana dell'idea da un esame chiaro e completo del vizio da correggere e delle sue conseguenze per noi. Questo esame si può fare in un momento qualsiasi di tranquillità. Per approfondire l'analisi raccomandiamo all'allievo di non limitarsi a meditare, ma di scrivere le sue meditazioni, oppure di farle ad alta voce, o meglio ancora di scriverle e poi leggerle.

Potremo, per nulla dimenticare, tener presente uno schema di interrogazioni adatto a quasi ogni caso.

Quando?

Dove?

In che modo?

Con che mezzi?

In quali occasioni?

Per qual motivo?

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Per qual fine?

A profitto di chi?

Con quali conseguenze?

Non occorre affatto fare un lavoro letterario. Bisogna accumulare ragioni, in semplici frasi schematiche.

Creare contrasto cognitivo e Coscienza del

Dilemma. Il metodo degli “opposti” anche detto “ferisci e risana” con la “scozzata modificata”

Come abbiamo detto, la chiave è creare attenzione inconscia. Abbiamo anche detto che l’attenzione è un prodotto dell’intenzione, ed a sua volta l’intenzione dipende dalla MOTIVAZIONE.

E’ possibile quindi cambiare i nostri comportamenti operando esclusivamente sulla MOTIVAZIONE. Una maniera per motivarsi è quella degli “opposti” anche chiamata “ferisci e risana”. Il nome che si può anche utilizzare è”scozzata modificata” dal nome di una tecnica di PNL che consiste nel sostituire un'immagine mentale con un'altra. La parola “ferisci” significa che ci creiamo un’immagine NEGATIVA, mentre la parola “risana” significa che ci creiamo un’idea POSITIVA. Il passo successivo consiste nel far sì che la mente vada dall’una all’altra. Definiamo tale situazione: “creare contrasto cognitivo”.

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Parte prima: analisi reale della situazione

Dapprima osserviamo il problema e definiamolo esattamente nei dettagli

“Ho il vizio di spendere senza contare. Faccio shopping in maniera compulsiva. Il denaro mi brucia nelle mani e mi affretto a liberarmene. Non posso vedere un oggetto senza comperarlo. Qualunque capriccio mi salta in mente (specificare) corro a soddisfarlo. Questo vizio alimenta in me altri vizi {specificare quali). Spendo tutto quello che guadagno e così spesso mi trovo a mancare del necessario. Non ho tanti soldi, e so che le forze possono mancarmi, che posso ammalarmi, che diventerò vecchio e impotente. Privo di agi la moglie, i figli, la famiglia... ecc. Il denaro sfuma senza costrutto. Resterò sempre povero, ecc.”.

Tale analisi è per portare la nostra mente a rendersi conto del problema. Se nel fare questo ci dovesse apparire un moto di autocompiacimento è bene che lo analizziamo ulteriormente in quanto può darsi che così facendo ci rendiamo conto di un “guadagno secondario” legato al comportamento.

Se volessi posso mettere in atto anche una dinamica di “avversione”. Dovrò farmi un quadro mentale, una rappresentazione vigorosa di me stesso, vecchio, povero, impotente, abbandonato da tutti, mettendo al confronto questa immagine con quella dei miei colleghi riposanti negli agi.

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Questo quadro è necessario da farsi, e — ripetiamo — deve essere vivissimo, pressoché allucinante.

Certe persone (cosiddette “via da” utilizzando un'espressione della PNL) sono particolarmente sensibili già a questa prima fase. Tuttavia è necessario un passo ulteriore per il massimo risultato, in quanto dobbiamo dire alla nostra mente “dove andare”.

Parte seconda: nuova direzione

A questo punto, riprenderò la mia analisi e la capovolgerò. Farò cioè la descrizione di me stesso che risparmia.

“Io risparmio. Mi piace il denaro che ritengo frutto dell'impegno, e non me ne privo che a ragion veduta. Prima di comperare un oggetto, penso bene se è indispensabile farlo. Sono resistente di fronte ai miei capricci. Ne guadagno così non solo economicamente, ma anche in salute, tempo, energia. Ogni mese deposito alla Banca l'eccedente dei miei guadagni. Non ho debiti e sono rispettato da tutti. Mi vedo nel futuro sicuro in tutte le eventualità. La mia famiglia cresce in disponibilità economiche. A forza di risparmio divento ricco, ecc.”.

E ora mi farò un'altro quadro mentale, antitetico al primo, una raffigurazione cioè del mio signor io sulla via della ricchezza. Posso per es. sintetizzarlo nella mia persona davanti allo sportello di una Banca nell'atto di versar denaro su un libretto di risparmio. Posso immaginarmi che passo davanti a una vetrina ove sono esposte le belle e

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buone cose che prima mi tentavano, senza entrare. Posso vedermi già anziano, ricco, in una bella casa piena di agi. Ognuno farà insomma il quadro più adatto a lui.

Parte terza: scozzata modificata

E adesso il quadro n. 2 deve sussistere solo, deve sovrapporsi al quadro n. 1 e cancellarlo. Non vi è proprio nulla di male se immagino me stesso che reggo in mano due quadri. Nella sinistra tengo il quadro N. 1, nella destra N. 2. Ora io afferro il quadro N. 1 lo getto a terra lo sfondo e lo calpesto fino a completa distruzione. E frattanto sollevo in alto, trionfante, in quadro N. 2. Anzi sono questi procedimenti in apparenza puerili quelli che meglio conducono al successo.

Ora siamo giunti al termine. Alla sera, alla mattina e in ogni momento noi dobbiamo aver dinanzi agli occhi il quadro N. 2, «solo il quadro N. 2». Il quadro N. 1 — ricordiamolo — è cancellato, distrutto, non esiste più”.

In che cosa consisterà adesso ed in questo caso la nostra nuova idea mentale, quella che vogliamo impregni il nostro subconscio? Meglio che in una formula, noi diremmo che deve consistere nella visione di noi stessi come vorremmo essere, in una proiezione, una esteriorizzazione del nostro io modificato.

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Azione

E allora che cosa più ci resta per ottenere il successo? Non ci rimane che di agire come se il nostro desiderio fosse già esaudito, il nostro scopo raggiunto.

Dunque non si tratta di contravvenire alla regola che per comunicare alla mente inconscia devo escludere la volontà. Non si tratta di volere. Si tratta di pensare senza sforzo, di aver evidente dinanzi a noi l'idea che da ora in poi siamo così parche ci è impossibile essere altrimenti, perchè siamo sempre stati così e non ci ricordiamo neppure di esser stati diversi di così.

Se poi ci si obbietta che la pura visione da noi raccomandata ci farebbe rinunziare a uno dei mezzi più efficaci da noi adottati, cioè l'espressione verbale, parlata, rispondiamo che nulla vieta che alla visione si accompagni anche l'espressione verbale.

Nei momenti serali e mattutini nei quali suggerite idee al vostro inconscio potete perfettamente, legittimamente, mentre contemplate l'immagine, ripetere a voi stessi a voce chiara: “Sono parsimonioso, sono parsimonioso, sono risparmiatore, ecc.». Parlate sempre al positivo.

La metodica dell'agire “Come Se”

Agire “come se” significa operare con il proprio inconscio nel modo più diretto e più pratico ed è un utile complemento al modello precedente.

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Il metodo agisce partendo dal fisico e meccanico ed andando al mentale.

Un esempio. Io ho la cattiva abitudine di usare un linguaggio e dei modi un po' troppo liberi, senza preoccuparmi delle qualità dell'interlocutore, delle convenienze. Poiché questo difetto mi nuoce assai e dà di me un'idea volgare, decido della necessità di correggermi e oltre alla formula, incomincio a comportarmi “come se” realmente fossi sin d'ora una persona piena di riguardi, attenta alla scelta dei vocaboli, ecc.

Il risultato sarà che ad ogni impulso di parlar libero la visione di un me stesso distinto e riguardoso agirà come un freno.

Se io sono trascurato nell'andatura, nel vestire, ecc. potrò nello stesso modo guarirmi comportandomi “come se” fossi già diventato una persona elegante.

Se io voglio guarire la timidezza, mi comporterò arditamente “come se” fossi un audace.

Concludendo il “come se” costituisce un'anticipazione sui risultati ; vale a dire abbrevia se addirittura non abolisce il periodo di tirocinio che occorre per l'acquisto di una nuova abitudine. Ma vi è un'altra ragione più valida per raccomandare questa pratica ed è l'immancabile correlazione tra l'atteggiamento esteriore e quello interiore, tra il mimetismo e la volontà. Volete essere audace? Incominciate ad assumere l'aspetto di un audace. Volete esser lieto ? Incominciate a ridere, sia pure

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stentatamente. Volete diventare un uomo imponente? Incominciate a protendere il petto e guardare severamente dall'alto in basso.

3. Il “come se” come una base di “ginnastica mentale”.

Come abbiamo visto, il principio della comunicazione con l'inconscio di tipo ideativo è il seguente: suggerire a se stesso un'idea e con ciò accumulare l'attenzione su di essa, in modo tale che ne segua la realizzazione. Nella ginnastica mentale, l'idea verbale iniziale esiste pure ma passa al secondo piano : non è infatti su di questa che grava il peso principale del pensiero, ma bensì sulla simulazione dell'atto. Come ogni idea sulla quale la nostra mente porta attenzione tende a tradursi in atto, la simulazione, la traduzione esteriore dell'idea, rafforza e precisa questa idea.

Io non ho fame, ma mi pongo a tavola perchè un parente o un amico mi cita il noto proverbio: “L'appetito viene mangiando”. Succede allora che facendo i movimenti che derivano ordinariamente dall'idea di appetito, l'idea appena sbozzata si precisa e genera l'atto corrispondente. Insomma vi è un circolo chiuso: l'idea teorica suscita il mimetismo degli atti necessari a soddisfarla ; il mimetismo degli atti rinforza l'idea, anzi per meglio dire ne trasforma l'intima natura: da idea teorica, ipotetica, fredda, diventa idea pratica, dinamica, coercitiva.

Praticamente tutto ciò si condensa nella semplice formula: Comportarsi come se fossimo come vorremmo

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essere. Il principio dietro a ciò è semplice: I comportamenti di cambiamento richiedono un cambiamento nelle mappe mentali. Questo a sua volte richiede un certo tipo di esperienza che ci permetta di far sì di riuscire a cambiare le attitudini ed aspettative più velocemente di quanto faremmo normalmente.

Le applicazioni di questo principio sono infinite. Siete rimasto a lungo accosciato, o colle gambe incrociate sull'orlo della sedia. Se provate ad alzarvi, sentite un formicolio doloroso in tutti gli arti. Se restate in questa posizione il dolore si aggraverà ; se invece vi alzate e camminate “come se” il dolore non esistesse, in breve ne sarete liberato. Infatti vi state creando un’esperienza che facilita la costruzione di una nuova mappa mentale. Il nevrastenico che rimane in letto dopo sveglio sente aumentare la sua stanchezza; ma se si alza e si muove e agisce “come se” fosse agile, ed energico, a poco a poco sentirà tornargli l'energia. Si racconta che quando il famoso filosofo Tommaso Campanella voleva conoscere ciò che passava nello spirito di qualcuno, contraffaceva del suo meglio la fisionomia e l'atteggiamento di quest'uomo concentrando nel tempo stesso il suo pensiero sulle sue proprie emozioni. Ignazio de Lojola e Pascal, raccomandano gli atti esterni della fede come propri a disporre l'animo nello stato affettivo corrispondente. Nello stato di sonno ipnotico, l'atteggiamento corrispondente a un'emozione è sovrano per suggerire l'emozione. Qualunque sia la passione che si vuol esprimere mediante l'atteggiamento del paziente, quando i muscoli necessari a questa passione entrano in giuoco, la passione stessa scoppia ad un tratto.

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I cani, i bambini e perfino gli uomini fatti che lottano scherzando, finiscono per adirarsi sul serio. Il riso e le lacrime sono contagiosi. Il cerimoniale cattolico è destinato a suscitare i sentimenti religiosi, il galateo, il regolamento militare sono altri esempi della potenza del mimetismo come suscitatore degli stati corrispondenti. Noi perverremo a dare alla ginnastica mentale basata sul “come se” la sua più grande potenzialità agendo insieme sul punto di partenza e sul punto di arrivo, combinando si l'impregnarci passivamente di un'idea con l'andare nella direzione di quest'idea. In altre parole influiremo sul nostro inconscio sia in maniera passiva che attiva. Nel tempo stesso che si darà all'idea che vogliamo suggerirci la sua traduzione in atto, daremo a quest'idea stessa il suo massimo di valore.

Ora sarà concentrandosi semplicemente su quest'idea senza sforzo apparente; ora (più spesso) sarà richiamando noi stessi con energia, stimolandoci, scuotendoci, in e superando la nostra infingardaggine, la nostra sensibilità eccessiva, ecc. Questo è l'allenamento che porta ad impregnare il subconscio di un'idea. L'idea curativa, riscaldata mediante questa ripetuta eccitazione, troverà sempre più facilmente la la sua realizzazione. L'atto diventerà sempre meno difficile da compiere o da evitare; ciò che facevamo prima controvoglia non tarderà a farsi con minor ripugnanza e ben presto persino con piacere.

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Come utilizzare Immaginazione Creativa e dialogo interno + Raccoglimento Mentale

In molti casi suggerire alla propria mente nuovi modelli di azione attiva attraverso l'immaginazione creativa ed il dialogo interno potrà combinarsi efficacemente col “raccoglimento mentale”.

Un utilizzo può essere ad esempio il seguente: supponiamo una debolezza, un dolore in un braccio di origine muscolare e che non necessita un intervento medico specifico. Una volta in stato di “raccoglimento mentale”, io imprimerò alla parte sofferente diversi movimenti, ripetendomi che tutti questi movimenti si compiono facilmente e piacevolmente. Supponiamo ancora un crampo ai muscoli della mano. Una volta in stato dì raccoglimento, eseguirò dei movimenti analoghi a quelli della scrittura, concentrandomi sull'idea che i muscoli sono liberi, che ogni crampo è totalmente scomparso. Operare sotto questa forma, quando è possibile, darà spesso degli eccellenti risultati.

Ciò che importa notare nella ginnastica mentale è che mediante il suo aiuto la mente subisce un “allontanamento” che la strappa dallo stato ossessionante nel quale si compiaceva. La distrazione, questo rimedio noto e potente, permette alla mente di percorrere nuovi circuiti mentali. Distrarsi significa mettere un impedimento al disturbo dal quale vogliamo sbarazzarci fingendo di ignorarlo, trattandolo con indifferenza. E' in una parola “comportarsi come se non esistesse”.

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In effetti, è la nostra attenzione che ci fa sentire il dolore. Se dirigiamo l'attenzione altrove il dolore non esiste.

Questo è alla base di varie tecniche di analgesia ipnotica. Tutti sappiamo che se lo spirito consente a lasciarsi distrarre, non solo i nostri dolori morali si attenuano o si cancellano, ma anche le sofferenze fisiche subiscono la stessa sorte: il mal di denti o il mal di capo scompaiono, il poliurico dimentica di urinare, il tossicoloso dimentica di tossire. Il perchè è semplice in quanto se io mi applico fortemente a fare astrazione dall'oggetto A o B, io mantengo questo oggetto nel mio pensiero, e con ciò manco allo scopo. Ma se fisso l'oggetto C, allora A e B si allontaneranno spontaneamente”. L'attenzione, incatenata a poco a poco da una lettura appassionante, da un problema di cui ci preme la soluzione, da una emozione qualunque che avremo saputo suscitare, si distoglierà gradatamente dal disturbo morale o fisico contro il quale un tentativo diretto di inserire una nuova idea nel nostro inconscio sarebbe rimasto infruttuoso. E' facile allore che questo disturbo allora si spenga insensibilmente da se stesso. Nello stesso modo, noi sapremo opporre a delle preoccupazioni che ci accasciano delle altre preoccupazioni materiali o morali, lo quali ci mostreranno che noi abbiamo ancora bisogno della nostra energia e che ci resta un compito utile da adempiere.

La potenza della “ginnastica mentale”

Converrà insistere ancora una volta sulla potenza che la ginnastica mentale, questo metodo di operare attivamente con la nostra mente, e che è a nostra

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disposizione per riformare le nostro idee, i nostri sentimenti, le nostre tendenze, in una parola, il nostro carattere.

Il nostro essere morale si manifesta in triplice guisa,

• col nostro atteggiamento (compreso l'espressione della fisionomia e dei gesti),

• colle nostre parole, • coi nostri atti.

Mediante questa triplice serie di manifestazioni esteriori, possiamo esercitare una influenza indiretta, ma profonda e reale, sul nostro modo di pensare, di sentire, di volere. Può essere utile iniziare anche davanti ad uno specchio o con attività specifiche che richiedano certe doti. Quello che facciamo con questo sistema è creare nuovi cammini neuronali. Infatti corpo e mente sono intimamente collegati, e così come la mente influenza il corpo, così è anche il corpo che influenza la mente. Se noi siamo impressionabili dobbiamo quindi abituarci a incidere la calma sui nostri lineamenti, a moderare a ogni istante la vivacità dei nostri movimenti ; se siamo timidi, a erigere il nostro corpo, a parlare a voce alta a distinta, a fissare con franchezza gli occhi del nostro interlocutore ; se siamo impulsivi, impariamo a camminare lentamente, a scrivere lentamente, a mangiare lentamente ; se siamo indecisi, imponiamoci l'abitudine di agire con prontezza ; se siamo dediti alla fantasticheria, costringiamo noi stessi a occuparci delle mille piccole brighe dell'esistenza; ; se siamo nevropatici e non sappiamo fissare la nostra attenzione su nulla, dedichiamoci a degli esercizi che come la ginnastica,

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la scherma, la bicicletta, ci costringano a compiere dei movimenti decisi od esatti ; se siamo tristi e preoccupati sforziamoci, sia pure di contraggenio, a canticchiare una canzonetta.

Molto spesso, ciò che possiamo fare di più efficace per trasformarci, è di disporci in condizioni che ci costringano ad agire. Si tratta solo di cominciare: il resto andrà da sé. Poco importa ci piaccia o no quel che stiamo tacendo; l'essenziale è di farlo, e a forza di farlo finiremo par prenderci gusto.

Cerchiamo quindi con le parole di dipingere noi stessi come vorremmo essere: dotati di energia, di volontà, di bontà, o pieni di vigore, di salute fisica, o completamente liberi da una indisposizione che in verità lascia ancora in noi delle tracce sensibili. L'effetto di tale tipo di immaginazione è ben noto: vediamo infatti nella vita comune che colui che mente non tarda a credere alle sue menzogne ; molti si ammalano sul serio a forza di parlare dei loro piccoli mali.

Applichiamo a nostro favore quel che Maine de Biran ha detto : “Dapprima l'uomo parla come come pensa, dopo pensa come parla”. Mettiamo ora questa verità a nostro profitto. La prima affermazione sarà senza dubbio penosa perchè andrà contro il nostro intimo sentimento ; ripetuta una seconda volta, ci costerà meno ; ben presto ci sembrerà l'espressione stessa del reale, o per dir meglio sarà veramente l'espressione dei fatti. Questi pensieri avranno una potenza di realizzazione ancora più grande se espressi pubblicamente, perchè allora

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saranno sostenuti dal nostro amor proprio. Noi metteremo allora una specie di punto d'onore nel voler giustificare gli impegni presi di fronte a tutti . Un umorista inglese lasciò detto: “Se nessuna parte del corpo vi prude, ma vi grattate, bene presto sentirete prurito. Allora il grattamento accademico diventerà un grattamento necessario. Più grattate e più gratterete.Impariamo dunque a grattare, cioè a fare accademicamente ciò che vorremmo fare, e ben presto lo faremo spinti da una forza che emana da noi. Ma ricordarsi sempre: fare,fare, fare. Sognar di fare, non serve a nulla, non conduce a nulla.

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Psicosoma: La mente come coadiuvante per la terapia.

1. Il meccanismo.

L'influenza della mente si estende su tutta la nostra realtà sia mentale che corporea. Corpo e spirito si influenzano a vicenda e si usa a questo riguardo il concetto di “realtà psicosomatica”. Alcuni esempi sono i seguenti: la paura o lo stress possono provocare disturbi digestivi, un'emozione viva alterare la circolazione, dare le palpitazioni, modificando il ritmo respiratorio, provocare l'itterizia. In egual modo l'immaginazione ha una parta importante nella genesi delle malattie fisiche. Infatti, la parte inconscia della nostra mente, questo grande regolatore della vita animale, mette automaticamente in azione, senza tregua né riposo, tutto l'organismo a seconda delle immagini che si avvicendano nello spirito; dunque in modo benefico o malefico secondo i casi. In altri termini, siamo in presenza di un lavoro ininterrotto, incosciente ma preciso, che corrisponde sempre alla rappresentazione evocata.

Una semplice idea potrà dunque creare il male, soprattutto se è accompagnata da una emozione, per es. la paura, giacché l'emozione ausiliare attiva sempre una emozione inconscia che tende a fissare un nuovo circuito mentale.

Talvolta il male così creato non è che immaginario e si riduce alla comparsa di sintomi ingannevoli, come accade per es. ai lettori troppo impressionabili di opere di medicina

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che si ritrovano addosso tutte le malattie di cui leggono, o nel caso della gravidanza immaginaria.

Più spesso la malattia è reale, ma non è dovuta che a una causa mentale. Così, il timore ansioso e ossessionante di una malattia, e più specialmente di una malattia epidemica, può benissimo bastare a farla nascere, sia debilitando il soggetto, sia accrescendone i sintomi insignificanti o dubbi in modo che per effetto di aspettarsi il peggio abbiamo un aggravamento.

Importante: Non si vuol sostenere con ciò che tutte le malattie abbiano un'origine mentale: i disturbi funzionali hanno per lo più delle cause fisiche ben note: intossicazione, strapazzo, ecc. E dalle malattie funzionali trascurate derivano le malattie croniche e quelle organiche. Però anche queste malattie sono mantenute e aggravate dalla persistenza di idee morbose, che sono come delle malsane autosuggestioni incoscienti. In altri termini, tutti coloro che pensano ansiosamente alle loro sofferenze e che sopratutto ne parlano frequentemente, aggravano senza saperlo i loro mali, infatti, spesso senza saperlo, impregnano il loro inconscio di idee negative.

Insomma, su ogni malattia fisica viene a inserirsi una malattia in qualche sorta mentale o morale, la cui importanza può anche aumentare ogni giorno, mentre il male fisico resta stazionario o decresce.

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Alcuni “miracoli” spiegati dall'eliminazione dell'influenza del pensiero negativo

Le nostre aspettative conducano l’attenzione in certe direzioni e così facendo stabilizzano i circuiti mentali associati. Accade a volte che - scomparsa la causa - il male fisico non scompare. La persistenza dei sintomi o della sofferenza non è allora dovuta che ad una convinzione inseritasi e alla convinzione che nulla è mutato nella situazione primitiva. E' questo il caso di certe impotenze, di alcune paralisi, vere dapprima, ma che tolta la causa continuano a persistere senza alcuna ragione valida. Cosi si spiegano molti pretesi miracoli: si tratta per lo più di individui fisicamente già guariti, e ai quali rimaneva solo di guarire spiritualmente. La forte scossa morale, l'attesa del miracolo, la fede in esso, sbarazzano il campo mentale dall'idea di impotenza e la guarigione sopraggiunge improvvisa !

Per fortuna se capiamo le leggi della mente ciò che la mente ha fatto può successivamente dalla stessa essere disfatto.

Il ragionamento che ne consegue è quindi un invito a cessare anzitutto dal fomentare e aggravare il male coltivando delle idee di malattia ed a dedicarsi invece a sostituire queste colle idee contrarie di guarigione, di salute, di benessere! Alle idee pessimiste sostituite delle idee ottimiste.

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Il concetto di sostituzione

Badate bene a ciò che abbiamo detto: si tratta di “sostituire» e non di “scacciare”. Mentre il vostro cervello è occupato dall'idea scelta, l'altra idea, quella nociva, quella che si tratta di soppiantare, non potrà trovare ricetto. Se invece tentaste di scacciare l'idea malvagia, più sforzi fareste e più l'idea ritornerebbe ostinatamente. Anzi, il voler dimenticare porta in certi casi addirittura ad amplificare quello che vorremmo eliminare. Il tutto è sempre spiegabile facilemente coi meccanismi dell’ATTENZIONE. Il voler dimenticare non è infatti che portare l’attenzione sulla stessa cosa in maniera differente.

Alcune Formule Generali per Benessere Psicosomatico

Nella cura delle malattie fisiche e degli affaticamenti mentali dobbiamo raccomandare l'uso della formula generale: «Tutti i giorni, sotto tutti i punti di vista, vado di bene in meglio”. Non solo infatti sarebbe inutile, ma sarebbe dannoso portare la vostra attenzione sui sintomi che provate, di inquietarvi della diagnosi della malattia. Ignoranti come siete della scienza medica, non fareste che fuorviare la parte inconscia della nostra mente precisandogli un compito errato. Egli allora farebbe ciò che gli chiedete e nulla di più.

Non pensate che alla guarigione, o meglio alla salute, e convincetevi che la parte inconscia della nostra mente, sotto l'influenza di questa formula generale, farà sua quest'idea e agirà nei limiti del possibile su tutto il

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congegno malandato del vostro organismo che saprà riconoscere e discernere meglio di voi.

Il nostro organismo è stato giustamente paragonato a un'officina di cui la parte conscia della nostra mente è il direttore e il subcosciente un abile tecnico incaricato di mantenere e guidare le macchine. Autoritario e avveduto, il direttore sorveglia dal suo ufficio e controlla l'entrata delle materie prime.... le idee! Il suo subordinato, deplorevolmente credulo, accetta senza esame tutto ciò che gli si offre. Attenti allora alla qualità dei prodotti fabbricati ! Ma d'altra parte il direttore che volesse uscire dalla sua funzione ed entrare nei dettagli tecnici, provocherebbe un disastro. Irritato o furioso, il tecnico incrocia le braccia e lo lascia sbizzarrire.

Ora nella macchina umana, le funzioni psicologiche sono affidate al subcosciente, e perciò gli organi funzioneranno a meraviglia purché la parte conscia della nostra mente si limiti a controllare senza immischiarsene. Se sopraggiunge un incidente, il controllore, tecnicamente incompetente, dovrà limitarsi a dare degli ordini.

Ora — si domanda — come farà il Subcosciente per rimettere tutto in ordine ?

Notate che già l'organismo ha una tendenza naturale a difendersi da sé contro ogni pericolo che lo minaccia, fabbricando le anti-tossine per combattere le tossine. Ma perchè in certi individui (per es. tubercolotici) la difesa è efficace e in altri no? E' che il fenomeno fisico ubbidisce a molteplici influenze di cui molte difficili da classificare, e

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importante fra queste è come il nostro cervello percepisce e cataloga certi stimoli.

E' già ammesso che sia possibile agire sulla circolazione mediante i nervi vaso-motori, fra i quali gli uni dilatano e gli altri contraggono i nostri vasi, attirando o restringendo in tal modo l'afflusso sanguigno nelle regioni dell'organismo. Inoltre mentalmente è possibile attirare la secrezione e la circolazione della linfa che ha un'azione disintossicante sull'organismo. Pur trattandosi di problemi non ancora totalmente chiariti, si può affermare che certe idee quando vengono accettate, possono agire come un tonico e uno stimolante del subcosciente, mobilitando le forze vitali fino allora inerti e decuplando la forza di difesa dell'individuo.

Se invece la malattia è di origine puramente psicologica e simula un male fisico senza che vi siano lesioni organiche, basterà una semplice idea che venga accettata dalla mente per far sparire ogni apparenza di malattia: Nulla di miracoloso vi è in ciò ; infatti non abbiamo guarito che una malattia... insussistente. In questo caso rientrano quelle numerose malattie periodiche che hanno la loro origine in un collegamento mentale tra due avvenimenti (anche chiamato “distorsione di causa-effetto”): “Ogni volta che accadrà questo ne conseguirà quello”. Solo la prima crisi è vera, ma il malato provoca incoscientemente le altre attendendole per il giorno e l'ora abituali. Sono ben note le emicranie nel giorno di ricevimento, le bronchiti di ogni inverno, i dolori che accompagnano le mestruazioni, ecc.

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Come abbiamo detto, ciò che la mente con la sua attenzione ha fatto, la mente dirigendo accortamente la sua attenzione può disfare. Quindi o la guarigione sopraggiungerà, o almeno, colla scomparsa dell'elemento psicologico, il malato avrà maggior forza per trionfare del suo male ricondotto nei suoi limiti naturali.

2. Consigli pratici.

La vostra prima preoccupazione sarà naturalmente di conservarvi in salute se avete la fortuna di esser sano, e perciò ricorrete all'igiene preventiva, non solo fisica, ma anche morale. Mentre le norme di igiene fisica sono notissime, quelle di igiene psicologica sono assai meno note. Inserire idee positive consciamente cosciente è il mezzo migliore per realizzarla.

I pensieri abituali, per la loro inevitabile reazione sull'organismo, figurano al primo posto fra gli elementi favorevoli o sfavorevoli per la salute. Già abbiamo parlato delle idee sfavorevoli che predispongono alle malattie. D'altra parte non si può negare l'azione deprimente della tristezza, del timore, del pessimismo abituali e in generale delle emozioni violente. Soprattutto quando diventano consuetudinarie. E' importante capire come ogni sintomo psicologico mantenuto sufficientemente a lungo può dar luogo ad un sintomo organico.

Il dominio di noi stessi realizzerà la stabilità dei nostri pensieri, quali siano le difficoltà e le contrarietà incontrate. Esso solo permetterà la fiducia in noi stessi, l'imperturbabilità, l'ottimismo, insomma.

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Per preservare e consolidare la salute, nulla di meglio che pensarci. Dunque, se state bene, il miglior preventivo sarà ancora immettere nella propria mente una serie di istruzioni mentali quotidianamente, magari la mattina, guardandovi allo specchio, e dicendovi “hai un splendido aspetto etc...”. A questi comandi mentali potrete aggiungere di tanto in tanto delle istruzioni mentali particolari, cioè che si riferiscano a questo o quell'organo. Se vi sentite sorpreso da un movimento di depressione, da un malessere, da un dolore fisico o morale, avrete sempre un rimedio immediato nell'affermazione espressa in modo imperioso: «Passa».

E' certo che una serie di istruzioni mentali di salute stimolando la facoltà di eliminazione, correggono parzialmente i danni di una cattiva igiene. Ma sarebbe troppo comodo se da sole bastassero a evitare le conseguenze degli abusi! Gli abusi, presto o tardi si pagano, e si pagano anzitutto nel punto di minor resistenza dell'organismo.

Ricorreremo dunque a due comandi mentali, uno in letto, che può ridursi alla formula generale, ed uno da sveglio che si può tradurre secondo i nostri consigli in una meditazione che potrebbe essere intessuta sul seguente canovaccio:

lo sono sempre più robusto ; mi sento in perfetto stato di equilibrio. Esso consiste in un funzionamento organico perfetto. lo sono calmo, tranquillo, dotato di sangue freddo e di riflessività. Ho dei nervi saldi. Qualunque cosa accada, i miei nervi restano impassibili. Io dormo regolarmente ogni notte e mi sveglio ben riposato,

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animato da un bisogno di attività che fa del mio lavoro quotidiano una soddisfazione continua. Le variazioni di temperatura sono uno stimolante per me. Io respiro liberamente. Grazie alla mia circolazione perfetta, i miei tessuti convenientemente nutriti conservano una temperatura gradevole. Io provo un continuo senso di benessere. Ho appetito: mangio posatamente e la mia digestione si compie tanto bene che passa inosservata. Ho il cervello lucido, una grande chiarezza di spirito e ogni giorno guadagno in vigore fisico e intellettuale. Io mi sento sempre più forte e resistente.

Ci si può ripetere varie di seguito una formula consimile, mantenendosi in uno stato di rilassamento muscolare e cerebrale in cui la passività delle facoltà obbiettive lascia, come nell'ipnosi, la preponderanza all'attività subcosciente.

Dal canto nostro, conformemente a quanto abbiamo già detto, ripetiamo che la meditazione diurna deve essere totalmente cosciente, fatta con uno spirito di vigile fiducia, attenta a tutti i particolari favorevoli che possono rafforzare l'idea che vogliamo divenga nostra.

In altri termini, dopo esserci posti in uno stato di calma, noi dobbiamo leggere o meditare frase per frase la formula scelta e che possiamo benissimo fabbricarci da noi, badando a richiamarci alla mente ogni fuggevole particolare che serva ad appoggiare la verità di quanto la formula asserisce. Se io dico che respiro liberamente, devo ricordarmi che posso farlo, che ho potuto farlo. Se dico che mangio posatamente, ricorderò di aver fatto proprio così

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stamattina o ieri. Se dico che mi sento resistente, ricorderò di aver ieri o oggi resistito a uno sforzo fisico o mentale.

Si obietterà: può anche darsi che così non sia e cioè che mentre dico che sono resistente, il mio pensiero corra a una debolezza constata proprio un momento prima. E allora?

Allora noi diciamo: pensate come se non foste stato debole, atteggiatevi mentalmente come se foste vigoroso. Ma a che serve se la realtà ci ha smentito ? Serve per la prossima volta. la parte inconscia della nostra mente assorbirà l'idea di resistenza che voi avete depositato entro di lei e la elaborerà. Tanto è vero che alla prima occasione constaterete che avete resistito di più.

Ogni istruzione mentale — ripetiamolo un'ultima volta — ha bisogno di essere alimentata. Sta bene dirci genericamente che “tutto va magnificamente”, ma è meglio ancora adattare questo “magnificamente” a noi, e questo non può esser fatto che dedicandoci all'esame delle nostre necessità personali. Un processo similare avviene anche del resto nella preghiera. Il credente eleva a Dio la preghiera generica stabilita dalla Chiesa Cattolica, ma mentre pronuncia quelle parole eguali per milioni di correligionari, egli le adatta alle sue necessità, alle sue aspirazioni, chiede a Dio l'appagamento di un suo voto. In altri termini la preghiera è stata preceduta da un atto di fede analitico, da un'operazione mentale più o meno cosciente che egli compierà avviandosi alla Chiesa.

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Quando dunque alla sera in letto noi ci daremo l'istruzione mentale breve e generica “tutto va bene», questo «bene» avrà per noi un contenuto, un significato concreto, anche se non espresso, anche se non presente alla coscienza. Altrimenti - noi pensiamo - dire ogni ventiquattro ore a noi stessi “tutto va bene” non ha maggior valore del buon giorno o della buona sera che le nostre labbra hanno pronunciato mille volte, ma che in novecento -cinquanta dei casi non avevano un chiaro contenuto d'augurio !

Supponiamo che voi non stiate affatto bene, ma che vi trovate a letto degente. Ebbene, ecco una formula di meditazione mentale che si adatterà al caso vostro.

Io incomincio a migliorare, incomincio a guarire e vi arrivo rapidamente. Entro di me si sono iniziate le reazioni che ristabiliranno la mia salute. Ora io mi addormenterò profondamente, perchè la parte inconscia della nostra mente possa ben lavorare. Mentre dormirò, la mia salute si rafforzerà di ora in ora. Ho un'eccellente costituzione che domanda solo di migliorare continuamente. Ogni secondo aumenta le mie energie e mi avvicina al perfetto benessere. Io mi rappresento la sensazione che provo quando mi sento benissimo. Essa caratterizza la salute”.

La salute, il benessere ; tali sono i due pensieri sui quali vogliamo che lavori la parte inconscia della nostra mente.

Se soffrite in particolar modo in un punto qualunque del corpo, l'applicazione della mano accompagnata dalla

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frase “passa, passa, ecc.” agirà come un vero anestetico. Al bisogno potrete ricorrere all'aiuto di una persona un po' al corrente di questo metodo, che vi darà delle suggestioni alle quali vi sforzerete di aderire senza riserva. Si può anche parlare direttamente all'organo dolente, invitandolo in modo dolce e continuo a calmarsi, a ridiventare insensibile. E' questo — a detta anche dei filosofi Indiani — un mezzo eccellente per sostenere l'idea curativa.

Nei casi acuti, tutta la forza di cui ancora dispone il paziente sarà impegnata unicamente a ricercare la calma, il rilassamento, il sonno, e nelle ore di veglia a dirigere il suo pensiero verso la salute e la vita. Senza fretta febbrile, ma colla certezza di esservi incamminato, il paziente evocherà — non appena sarà capace di pensare senza fatica — le sue prime uscite, la gioia di immergersi ancora nella vita, di ricuperare il proprio benessere. Le sue meditazioni si porteranno su quanto l'interessa di più al mondo, e non appena il ritorno progressivo delle forze glielo permetterà; si industrierà per rendere confortevole e anche piacevole la sua convalescenza.

Tre lunghi momenti (10-15 minuti) giornalieri in cui parliamo al nostro inconscio, il sonno prolungato in un locale ben aerato e la dieta acquea bastano spesso a guarire, e ciò tanto più presto e tanto meglio quando più si è capaci di manovrare volontariamente la parte inconscia della nostra mente.

La solidarietà che collega tutti i nostri organi fra di loro e il nostro corpo allo spirito, dimostra che per guarirsi dai disturbi funzionali conviene da una parte auto-

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suggerirci un dominio sufficiente su noi stessi per osservare un regime sano di vita, per trovar piacere all'attività muscolare, per imporsi un'abbondante ossigenazione polmonare e da un'altra parte suggerirci una regolazione automatica di tutte le funzioni.

Una maniera efficace di parlare è utilizzare la seconda persona rivolgendosi alla nostra mente inconscia, soprattutto nel caso di queste funzioni sulle quali non abbiamo controllo cosciente.

Ecco quindi — tratta da Jagot — una formula adatta a tutti i casi, nella quale lo sperimentatore non parla più a se stesso, ma alla parte inconscia della nostra mente che figura come un terzo, e al quale ci rivolgiamo come l'ipnotizzatore all'ipnotizzato:

A datare da oggi tu agisci in modo che io mi trovi sempre meglio. Ti comando di fornirmi ogni notte un sonno profondo e calmo, non appena penserò a dormire. Non appena si presenta alla mia mente quest'idea di riposo, l'assopimento avviene rapidamente ed in capo ad alcuni minuti sono profondamente addormentato. Allo svegliarmi, tu fai in modo che io provi un'impressione generale di leggerezza, di vigore e mi senta il desiderio di alzarmi e di agire. Fin da questo momento tu mantieni i miei nervi in uno stato di imperturbabilità, dì quiete e di calma continua ; la mia respirazione ampia e facile mi arreca ad ogni momento delle nuove energie. Il benessere che così conseguo mi comunica un interno sentimento di fiducia in me stesso. Io vedo la vita sotto un punto nuovo e ottimista. Nessun

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timore mi sfiora. Quali siano le possibili sorprese, il mio cuore batte normalmente, io conservo la mia impassibilità e mi trovo perfettamente a mio agio. Mosso dal mio pensiero, tu rendi regolari le mie funzioni digestive. All'ora dai pasti ho appetito, provo una sana soddisfazione mettendomi a tavola e digerisco senza pesantezze, allegramente, in modo che le ore che seguono mi lasciano lo spirito agile e vivo. Tu eserciti su tutte le mie funzioni un'influenza dalla quale attendo il più soddisfacente funzionamento ; il mio fegato, i miei reni, i miei intestini, la mia vescica adempiono il loro compito con facilità e regolarità. Trasmetti al mio apparato circolatorio uno stimolo sufficiente perchè tutti i miei tessuti siano ben irrigati, la mia temperatura costante, perchè il sangue affluisca fluenteme dal cuore alle estremità e rifluisca egualmente libero dalle estremità al cuore. L'eliminazione dei prodotti e la spogliazione delle cellule usate si effettua in me totalmente, in modo che ciascuna delle parti del mio corpo conserva la sua piena vitalità. Le insufficienze funzionali che possono esistere nel mio organismo vanno scomparendo rapidamente. La salute irreprensibile e forte che desidero si consolida di giorno in giorno.

Questa formula è data ad esclusivo titolo d'esempio e non ha un valore particolare. Ogni altra potrà valere in sua vece, purché corrisponda alle leggi generali da noi già esposte.

Un certo numero di stati cronici hanno una causa esclusivamente mentale: tali quelli suscitati da una violenta emozione, una contrarietà, un periodo di avversità, un timore, un dolore. Gli altri ne dipendono sempre in larga

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misura. Le stesse lesioni spesso possono circoscriversi e cicatrizzarsi, e ci sono autori che affermano di neoplasmi che possono regredire e dissolversi. L'esperienza dimostra che in materia di influenza della mente sul corpo il vero oltrepassa il verosimile e che difficilmente si possono in tal campo segnare confini al possibile.

I psicastenici, i nevrastenici, gli individui affetti da una qualsiasi anormalità del funzionamento cerebrale, insomma i psicopatici, provano per la maggior parte una impotenza a orientare il loro pensiero verso le idee salutari che loro converrebbero e sopratutto a mantenerle nella loro immaginazione. La ripetizione a mezza voce di formule letterali potrà agire su di essi senza fatica. Incomincino a provare alcuni minuti, allungando ogni giorno la durata della seduta e approfittino dell'intorpidimento che precede il sonno serale per introdurre nel loro incosciente alcuno ingiunzioni curative.

La Meditazione su di un tema specifico

Accanto al fare entrare direttamente un'idea nella mente, che è bene che sia sempre espressa in maniera positiva, possiamo fare delle “meditazioni” su di un tema specifico, lasciando apparire tutte le idee che ci circolano nella mente. Questo metodo permetterà alla nostra mente Un esempio è il seguente: in generale, colui che desidera applicare il metodo, incomincerà da questa prima idea: lo posso guarire, e ne farà il motivo fondamentale delle sue meditazioni.

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“Io posso guarire. Ho provato molti rimedi ed adesso è il momento. Indipendentemente da quel che dicono gli altri posso guarire. “

Come agire nel caso di forti convinzioni contrarie

Qualora abbiamo la convinzione che la cosa non sia possibile, non cerchiamo di nascondercela. Affermiamola positivamente (in tal caso può essere utile accompagnare le frasi successive con dei passaggi di “rilascio emozionale”).

“ Anche se tutto ciò che ho letto o inteso sin qui mi suggerisce una convinzione opposta, e tuttavia posso guarire. Il mio incosciente imbevuto di idee contrarie, il mio raziocinio abituato a un positivismo irascibile tengono per sospetta questa affermazione arrecata dai fatti indubitabili su cui si fonda la possibilità della mia guarigione. Bisogna che mi abitui ad ammetterlo: Io posso guarire. Il mio subcosciente si impregnerà di questa idea; essa vi predominerà ben presto: posso guarire...».

Nota: Quella indicata sopra è una meditazione, non un'autosuggestione! La differenza è che nella meditazione su di un tema specifico lasciamo anche apparire le “idee nere” ma ci concentriamo sulle “idee positive”

Successivamente lo sperimentatore applicherà il più spesso e il più a lungo possibile il metodo generale; egli lascerà agire la sua immaginazione nel silenzio e nell'immobilità, mentre le altre facoltà sonnecchiano. Egli impiegherà una formula affermativa che avrà composta da

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sé. Si raffigurerà che è già guarito, che gode nuovamente della pienezza dei propri mezzi e tenterà perfino di commuoversi profondamente pensando alla felicità di aver ricuperato la salute.

3. Esempi

Enunceremo brevissimamente alcuni disturbi passibili di esser curati con specifiche istruzioni mentali,.

Abitudine di fumare.

E’ possibile tramite coll'uso regolare di istruzioni mentali di superare il vizio del fumo. Il risultato è più alto se si incrementa la coscienza di sé del paziente.

Insonnia.

Contro l'insonnia nervosa, cioè non causata da dolori fisici o da eccezionali perturbamenti psichici, si sono consigliati mille rimedi farmaceutici e mille trucchi mentali : contare da cento a uno a rovescio, recitare poesie noiose, immaginare paesaggi calmi, seguire il fumo immaginario che esce dalla propria bocca col respiro, disegnare mentalmente e senza tregua il segno dell'infinito (un 8 coricato), ecc. ecc..

Ma il sistema migliore è ancora quello di coricarsi col proposito fermo e calmo di dormire. Un mantra continuo, ripetuto con l’intenzione di calmare la mente ed indurre il sonno, può portare in molti casi risultati notevoli. E’ possibile che in certi casi abbia anche luogo un

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“sovraccarico della parte conscia”. E’ quindi importante la ripetizione, la perseveranza, il contentarsi di un guadagno sia pur minimo, il non scoraggiarsi per un insuccesso iniziale. Se riuscite cercate di isolare il pensiero, di raccogliervi.

Stanchezza fisica.

In molti casi possibile operare positivamente utilizzando il dialogo con l’inconscio. Uno tra i modelli più potenti è QUANDO… ALLORA… Con questo modello diciamo al nostro inconscio che il verificarsi si un dato evento porterà ad un determinato risultato. Esempio: Dopo una notte cattiva e una giornata faticosa, verso le 5 di sera provo una grande stanchezza, accompagnata da mal di cuore, impulsi a vomitare, stanchezza nelle gambe. Mi creo un'idea di arrivo che faccio mia ordinando al mio inconscio di fissare una meta alla mia passeggiata quotidiana e proponendomi di esser ristabilito arrivandovi. Infatti così accade.

Crampi.

Si può anche parlare con l’inconscio in maniera libera: esempio — Soffrendo di crampi nei polpacci, mi do delle istruzioni mentali una prima volta raccogliendomi del mio meglio e facendo nel tempo stesso delle frizioni leggere ai polpacci colla mano destra. Il dolore diminuisce, ma dopo mezz'ora ricompare. Obbligato a uscire, parlo con il mio inconscio cammin facendo, dicendomi che il dolore va via, non sento nulla. Infatti poco dopo mi sento meglio. Il mattino dopo tutto è scomparso.

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Mal di capo.

La cefalea neurastenica, che moltissimi conoscono, si dissipa spesso con un dialogo con l'inconscio aiutata da un lieve rilassamento. Tuttavia non è sempre facile e anche qui occorrono tentativi ripetuti. Scegliamo un'osservazione personale che mostra bene i vari tentativi.

“Essendomi alzato questa mattina più stanco del solito, verso le undici mi sento sfinito, colla testa calda e pesante, lo spirito come vuoto, dolori nella schiena e nelle spalle. A mezzogiorno mangio senza appetito. Il mio malessere si accentua ancora dopo pranzo. Per conseguenza non provo fatica a mettermi in stato di sonno abbastanza pronunziato, ma senza poter concentrare la mia attenzione. Mi dedico semplicemente a riposarmi, ad allontanare ogni pensiero, a rilassare a poco a poco tutte le membra, il corpo, la testa. Dopo venticinque minuti circa, sentendomi più riposato, incomincio a darmi istruzioni mentali, dapprima nello stesso stato, poi movendo qualche passo e facendo forza a me stesso per rinfrancarmi. Finalmente mi metto al lavoro, tentando di concentrarmi tutto in lui. Alcuni momenti dopo, constato che il mio mal di capo e la stanchezza sono scomparsi. Provo solo ancora un dolore nella schiena, ma assai più leggero”.

In questa osservazione bisogna notare:

1.° L'utilizzazione per il raccoglimento della tendenza al sonno consecutiva al pasto.

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2.° La successione dei diversi tempi del procedimento: raccoglimento puro e semplice, inserimento dell’idea nell’atto, percezione positiva.

Non ci stancheremo mai di ripetere che dare istruzioni al proprio inconscio è una tecnica come un'altra e che solo esercitandosi si riesce a farlo perfettamente e presto. La mente riceve (si direbbe) l'impronta dei successi precedenti, e come a poco a poco la mano del violinista diventa più agile, la mente del calcolatore più pronta, l'ugola del cantante più flessibile, cosi le idee, susseguendosi, cadono su un terreno più fertile, e i frutti riescono più abbondanti.

Chi dice: — Ho provato a dare delle istruzioni al mio inconscio una volta ma non sono riuscito a nulla, — somiglia a chi ignaro di note dicesse: — Ho provato a leggere una pagina di musica, ma non ci ho capito niente.

Mal di denti.

“Tutti sanno che la paura e l'immaginazione fanno sparire in modo temporaneo un male comunissimo e assai doloroso: il mal di denti. Quest'influenza è ben nota non solo al dentista, ma anche a coloro che hanno bisogno di andare da questo temuto personaggio. Ci si compiace a credere che l'operazione non è necessaria ; ci si mette a dubitare che il dolore dopo tutto sia cosi penoso, e in fin dei conti, quando si arriva alla porta del dentista, ci si convince di essere completamente liberi. E infatti cosi è, almeno per qualche tempo”.

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Nessuna meraviglia quindi che parlare con l'inconscio riesca bene proprio in questo frangente. Qui potrà riuscire utile senz'altro il metodo della formula unica, cioè la ripetizione accelerata della frase: “Mi passa... mi passa...”.

Sternuto - Tosse - Singhiozzo.

Questi. movimenti involontari possono esser trattenuti mediante un energico sforzo mentale. Nei penosi accessi di tosse notturna il tentativo ripetuto di rattenersi riesce infine a dare la calma. Tuttavia, più che di azione inconscia, ci sembra si debba parlare di uno sforzo volitivo, perfettamente cosciente. Nulla vieta però di combinare insieme lo sforzo di volontà coll'affermazione ed istruzione mentale “passa... passa...”.

Inappetenza.

La vista di una tavola ben apprestata, la comparsa in tavola di una vivanda preferita, la lieta compagnia possono vincere l'inappetenza. Nello stesso modo un'istruzione mentale opportuna può riuscire a risvegliare la motivazione.

Debolezza genitale.

Perchè un metodo mentale riesca, deve naturalmente trattarsi di impotenza psichica. L'impotenza fisiologica è invece irrimediabile.

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In caso di impotenza psichica l'ammalato si prepara all'atto sessuale con un senso di angoscia fondato sul ricordo delle sue precedenti disavventure, e quest'ansia gli toglie precisamente i mezzi di cui avrebbe bisogno.

Il nostro fine deve quindi esser rivolto a ottenere uno stato di calma, quasi diremmo di indifferenza su quel che sarà per accadere, e al momento opportuno non dovrà dominare che un senso di piena fiducia nel risultato. Del resto è noto che i numerosi e vantati afrodisiaci non agiscono in buona parte che per virtù dell'aspettativa che funzionino. L'impotente crede allora di potere e può.

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Equilibrio Psicosomatico.

1. Osservazioni generali.

«La nostra personalità è ciò che vi e di più ignoto a noi stessi». Questa sentenza di un moderno psicologo, ripete a distanza di secoli l'ammonimento scolpito sul frontone del tempio di Delfo: “Conosci te stesso”.

E' un fatto che noi ci vediamo non quali siamo, ma quali ci immaginiamo di essere. Chi può dire di conoscere il valore effettivo del proprio ingegno o della propria resistenza morale? Qualcuno conosce «scientificamente» le proprie forze fisiche, avendole provate in qualche gara; ma nessuno pensa all'infuori dell'attività professionale a allenare l'intelligenza, lo spirito, il carattere, la memoria, l'affettuosità, la volontà, il sentimento e insomma a giungere al massimo rendimento delle proprie forze intellettuali e morali.

E' da questa ignoranza della nostra personalità interiore che derivano la maggior parte delle difficoltà di cui soffriamo e che ci sembrano insormontabili non avendo mai pensato seriamente a sormontarle. Tutti vogliamo la salute, la pace, la felicità, la gioia della vita, ma molti restano persuasi che non la troveranno mai e si rassegnano prima di aver lottato, lamentandosi o indignandosi. E' anche vero che la scuola non insegna affatto a educare il carattere, la volontà, il sentimento, e che molti pur sentendo vivo il bisogno di questa educazione non sanno come regolarsi.

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Perchè pochi tentano? Perchè credono che occorra possedere una forza smisurata. Questa forza occorre infatti e neppure basta quando manca il senso generale della direzione. Uno sforzo erculeo ma isolato, degli sforzi potenti ma non coordinati, non possono condurre alla meta.

Si immagina che solo i pazzi manchino di direttiva mentale e che perchè non commettiamo nessuna stramberia, siamo perfettamente equilibrati. Eppure l'equilibrio perfetto non esiste: non vi è un individuo in cui non predomini un vizio, una passione mentale o fisica.

Il dipsomane, il tossicomane, il ghiottone, il libidinoso sono degli squilibrati, anche quando la loro passione predominante non abbia conseguenze nefaste. La passione fisica inevitabilmente squilibra l'organismo mentale e morale: insomma li obbliga a subordinare certe attività al soddisfacimento della loro passione. L'alcoolista intelligente assisterà alla rovina del proprio ingegno ; il donnaiolo non si periterà di trascurare la famiglia, la politica, la professione, tutto preso dalla mania delle gonnelle ; il giocatore non sempre saprà arrestarsi davanti a un atto immorale, purché lo metta in grado di soddisfare la sua passione morbosa, Nel campo dello spirito questi sarà vittima incosciente di una sentimentalità disordinata ; l'altro essendo un contemplativo si foggerà un mondo immaginario, e dimenticherà di esser sulla terra per adempiere a una missione ; 11 terzo, impulsivo, diventerà un ingiusto e si lamenterà dell'ingratitudine e dell'inimicizia degli uomini.

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Ma non solo il corpo e la parte inconscia della nostra mente possono andar soggetti alle imperfezioni: anche le facoltà superiori possono esser squilibrate. La mancanza di attenzione ci fa perdere ogni possibilità di proporzionare gli effetti alle cause ; l'attenzione esagerata produce al contrario l'ossessione, la mania. Gli individui senza volontà, non potendo conoscere il successo si ritengono vittime della cattiveria altrui; l'eccesso di volontà conduce alla tirannia e all'inimicizia verso tutti. Coloro che abusano del giudizio, a forza di reputarsi superiori finiscono per diventare insopportabili e offendere quelli che li amano: lo scetticismo uccide in essi l'affetto.

Occore dunque conoscere se stessi, e per riuscirvi bisogna imparare quell'arte ignota a quasi tutti che si chiama il raccoglimento. Con quest'arte riprendiamo contatto con dei ritmi naturali che ci appartengono. Su di esso rimandiamo il lettore al capitolo: L'Educazione allo stato alfa. Accanto a ciò è possibile anche dirigere la nostra mente.

2. Quale direttiva mentale?

Abbiamo visto che occorre allo spirito una direttiva, un'igiene, così come il corpo ha la sua.

Si tratta di sapere quale. Evidentemente, poiché vogliamo migliorare noi stessi, sarà una direttiva di ottimismo, di fede. Si tratterà insomma di impiantare bene nel nostro sub-cosciente l'idea che possiamo riuscire.

Dice un autore (Durville):

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“... non contentatevi di credere nelle vostre forze. Questo nuovo orientamento del vostro pensiero voi dovete portarlo manifestatamente, dovete esteriorizzarlo alla vista di tutti mediante l'espressione del vostro viso, l'intonazione della vostra voce, la franchezza del vostro incedere, la calma e la padronanza dei vostri gesti. Voi volete recitare una parte nella vita e reputate troppo angusto il vostro orizzonte. Ebbene: per allargarlo imitate quell'attore che voi ammirate a teatro. Questo artista crea un personaggio ; egli ha studiato la parte, ne ha penetrato ogni parola, ha cessato di esser lui stesso per divenire il tipo che incarna. La sua volontà e la sua arte l'hanno trasfigurato. Anche voi state per rappresentare un personaggio che non avete l'abitudine di incarnare ; ma questo personaggio sarà reale, ben superiore a tutte le finzioni teatrali.

Recitando questa parte, ogni giorno, voi riuscirete a dare al vostro spirito una nuova forma e delle nuove tendenze. Non ascoltate la voce del dubbio: essa non incita che alla pigrizia e allo scoramento. Voi avete fede in voi: sapete che il pensiero è una potenza — una leva che può sollevare molti ostacoli e se saprete utilizzarla, aprirà tutte le strade davanti alla vostra giusta ambizione”.

3. Il compito dell'immaginazione creativa.

Ma queste esortazioni sono quelle che poco su poco giù si leggono in moltissime opere che credono di insegnare incoraggiando. Ciò che è da ritenere è questo, che il primo fattore di successo è l'immaginazione creativa, cioè il suggerimento, la visione data a noi stessi che noi siamo già quali vorremmo essere.

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La nostra mente tende a rendere reali le nostre immaginazioni.

A questo proposito, ecco ancora un consiglio :

“Un punto importantissimo da notare è che bisogna cercar di lasciare da parte le proprie imperfezioni. Possiamo costruire solo nel futuro. Quel che occorre in ogni circostanza della vita è di vederci nell'avvenire. La personalità che voi abbandonate è come un abito usato di cui volete disfarvi : esso non vi interessa più che come ricordo di un passato deplorevole”.

L'immaginazione creativa deve servire precisamente a vederci essere quell'altro che vogliamo essere. In questo consiglio di dimenticare è forse compreso uno tra i più profondi insegnamenti della terapeutica basata sulla forza della mente. Se l'ubbriacone riuscisse a dimenticare la bottiglia, se il libertino riuscisse a dimenticare le sottane, l'avido, il denaro, ecc., le loro passioni sarebbero bell'e guarite.

A volte alcuni sbagliano, perchè attaccano l'idea nociva in sé, mentre al contrario bisogna ignorarla. La psicoterapia tradizionale suggerisce al timido di dirsi : “Non sono più timido”. Ma chi è timido sul serio non ci crede.

L'immaginazione creativa vi dice di affermare: “Sono coraggioso, sono ardito, sono audace”, vi consiglia di fare un fagotto della vostra timidezza e buttarla via, come si gettano delle immondizie, senza più pensarci, mentre voi incominciate la vostra nuova vita di audace, coraggioso, ecc.

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Come sì vede, l'applicazione alla mente è ancora più semplice di quella per la cura del corpo.

Quando anche infatti vogliamo agire su di un particolare bisogno, la direttiva generale sarà quella di essere già quello che volete diventare conformemente a quanto spiega il Durville. Voi dovrete dirvi :

“Domani, grande rappresentazione ; serata d'onore del sottoscritto. Si rappresenterà l'audacia, o l'astinenza, o la prudenza, o altra commedia a scelta.

Quindi io devo:

1.o Studiare la parte analizzando bene il mio personaggio, sviscerandolo, come fa l'attore ;

2.o Affermare a me stesso che io sono quel

personaggio”.

Come si vede, in tutto questo il nostro io attuale (timido, vizioso, avventato ecc.) deve completamente sparire.

4. Osservazioni importanti.

Quando si intraprende una cura per i disturbi mentali: tormenti, timori, paure, fobie, insonnia, timidezza, nervosità, malinconia, perdita di memoria oppure

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mancanza di concentrazione, non bisogna mai dimenticare i rapporti che collegano lo stato mentale allo stato fisico.

“E' interessante notare come viene spesso perduta di vista la relazione intima che esiste tra il corpo e lo spirito. Noi vediamo talvolta una persona perfettamente sana che soffre di un disturbo mentale, e può accadere che un malato soffra di disturbi fisici mentre il suo stato mentale sembra eccellente. Ma questi casi sono eccezionali e un'attenta analisi può dimostrare che sono più apparenti che reali sopratutto quando il disturbo mentale o fisico è diventato cronico.

Non vi è una persona su mille che comprenda la necessita di accordare un'attenzione giornaliera agli elementi essenziali della vita — aria, acqua, alimenti — e che riconosca che la sua salute dipende da questi elementi essenziali. Quindi allorché lo contrarietà o il dispiacere colpiscono una persona, essi la privano in generale del suo desiderio naturale di appropriarsi di questo elemento essenziale e la sua salute fisica si altera. Sa però continua a desolarsi e tormentarsi per molto tempo, gli organi principali della digestione saranno colpiti, e la circolazione del sangue, riuscendo impoverita, darà origine a numerosi sintomi sfavorevoli a causa della nutrizione difettosa dell'organismo, e il cervello colpito anch'esso da questa denutrizione, diventa spesso incapace di funzionare normalmente. In questo stato i dispiaceri e i tormenti aumentano a causa di una minore attività del nostro “regolatore mentale” — lo spirito volontario o cosciente — poiché lo spirito involontario o subcosciente, privo del controllo dello spirito volontario che lo domina quando lo

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stato di salute è normale, non conosce ben presto più regola e i segni del disordine mentale si aggravano.

Finché non si sono estirpate le cause della depressione fisica, i dolori, le contrarietà si radicano nello spirito del malato allo stato cronico, anche quando la causa prima dei suoi dolori e delle sue noie è scomparsa. Quando un individuo è giunto a un tale stato di depressione morale e fisica, ogni più piccolo fatto viene esagerato, sempre in peggio, e possono svilupparsi delle strane abitudini mentali e persino delle allucinazioni, delle manie, la demenza, senza parlare dei disturbi comuni, come l'insonnia, la malinconia e un nervosismo estremo.

D'altra parte, una persona in ottimo stato mentale può deperire fisicamente per insufficienza degli elementi essenziali alla vita, a causa di strapazzi, ambiente malsano, alcoolismo, tabagismo o altri eccessi. Allora alla depressione fisica segue una corrispondente depressione dello stato mentale.La ragione, la memoria, la concentrazione, che sono funzioni del cervello, vengono ad alterarsi, e dei sintomi come il nervosismo, l'insonnia, la malinconia, le allucinazioni, le manie, storture mentali, timidezza, paura, ecc., potranno svilupparsi correlativamente al declinare della salute generale.

Sia che il disturbo fisico preceda o segua quello mentale, le prime misure da prendere saranno sempre quelle destinate a modificare il proprio stato fisico. Col ristabilirsi della nutrizione del cervello, le funzioni cerebrali miglioreranno necessariamente ; lo spirito volontario eserciterà un controllo più perfetto sugli atti e i pensieri

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involontari, e lentamente ma sicuramente il malato ricupererà la salute fisica e mentale.

Egli dovrà poi mantenere sempre viva nel suo spirito questa affermazione :

“A mano a mano il mio stato fisico migliora, anche lo stato mentale va migliorando”.

In generale l'associazione di questo pensiero col miglioramento fisico basta per ricondurre le condizioni spirituali desiderate a misura che la salute rinasce.

5. Casi particolari.

Per terminare questo capitolo daremo alcuni esempi di applicazioni per casi speciali. Il lettore cosi instradato, potrà poi costruirsene a piacere per ogni sua necessità.

Per cessare di tormentarsi.

Siccome io assimilo gli elementi essenziali necessari a ogni persona in buona salute, questa è eccellente. Ed essendo in ottima salute posso compiere tutto ciò che voglio. Sono robusto e resistente. Sono gaio, felice. Compio ogni giorno come meglio so e posso i miei doveri verso me stesso e verso coloro che mi circondano e sono pago al pensiero che qualunque cosa accada ho fatto del mio meglio. Vivrò oggi e godrò della vita come se fosse il solo giorno che mi resta da vivere. Mi addormento profondamente, per alzarmi domattina, lieto e felice, col

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pensiero che nel mondo ho qualche cosa da fare è che lo adempirò con ogni mia forza.

Per vincete il timore e la timidezza.

La forza fisica sta alla base del coraggio e del successo. lo possiedo una grande forza fisica e una salda determinazione. Sento che il mio coraggio aumenta. Io sono fin d'ora energico, coraggioso e intrepido. Sono un uomo fra gli uomini e so che il mio coraggio e la mia forza fisica mi faranno vincere tutti gli ostacoli. Possedendo questo sentimento di forza cosciente, mi sento capace di trionfare in ogni campo. Quando un compito mi si presenta, io agisco sicuro e riesco invariabilmente in quanto intraprendo perchè agisco senza timore.

Contro il nervosismo.

Da che mi approprio la quantità sufficiente gli elementi essenziali alla vita, il mio corpo è ben nutrito in ogni sua parte; i miei nervi e il mio cervello partecipano a questa buona nutrizione e ritornano al loro stato normale. Già io mi sento più forte, più calmo, più soddisfatto; il controllo su me stesso aumenta. Io prendo le cose con calma: sono calmo, tranquillo e contento e il mio auto-controllo è perfetto. Accetto con flemma ogni avvenimento e rifletto prima di parlare e di agire.

Contro la collera.

Gli elementi essenziali al benessere ristabiliscono l'equilibrio in tutto il mio organismo e io riesco facilmente

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ad essere sempre in armonia con coloro che mi circondano. Riconosco che compio ben meglio ciò che ho desiderato di fare quando agisco con calma e parlo senza precipitazione. In ogni circostanza io conservo il controllo di me stesso avendo provato che il mio giudizio è più. chiaro e che afferrò più rapidamente le occasioni favorevoli quando non cesso di dominarmi. Rifletto sempre due volte prima di parlare o di agire e parlo o agisco di proposito deliberato dopo essermi assicurato che sono interamente padrone di me stesso. Coloro che mi circondano risentono i buoni effetti del mio mutamento: gli amici mi accordano maggior fiducia. Io mi dedico a esercitare una dozzina di volte al giorno un assoluto controllo su me stesso e mi sento più forte e migliore. Coricandomi questa sera ho la soddisfazione di ricordarmi una giornata tranquilla e armoniosa e dei rapporti facili e piacevoli con tutti coloro che ho incontrato.

Contro l'egoismo.

La vitalità o la salute di cui godo mi rendono generoso verso coloro che incontro. La vera gioia deriva dal piacere che si fa agli altri e io mi sforzo ogni giorno di render felici coloro che mi circondano. Io penso continuamente a quel che posso fare per procurar loro qualche gioia. Vedo che la mia generosità mi attira degli amici fidi e generosi, e le loro gioie sono le mie, poiché io prendo parte alla felicità altrui.

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CONCLUSIONE

La regola più semplice da seguire quando in un caso determinato si vogliono provocare le impressioni mentali più favorevoli, è di rappresentarsi volontariamente nella mente lo stesso stato di cose che si desidera fargli produrre.

Per conseguenza, ciò che importa anzitutto è avere una rappresentazione chiara e analitica dello stato che desideriamo conseguire e dei vantaggi che esso ci arrecherà. Di tutto il procedimento questa è la prima parte che affideremo al RACCOGLIMENTO ed alla CONTENZIONE.

Presa in tal modo cognizione di quanto desideriamo, mentre l'antica pedagogia affidava alla volontà il compito di realizzarlo, noi lo affideremo al fare assorbire al nsotro inconscio un'idea lo sera o attraverso gli altri metodi indicati, cioè a un procedimento misterioso alla cui efficacia dobbiamo credere, fermamente credere.

Per assicurarsi i risultati desiderati non basta abbozzare di tanto in tanto una rappresentazione mentale di quel che si brama : l'immagine mentale deve essere formata centinaia di volte ogni giorno, fosse pure un solo momento ogni volta, fino a che si sia creata l'abitudine di evocare lo stato di cose desiderato. Si ricordi che molte volte non si vuole e non si fa semplicemente perchè il desiderio è debole, perchè non sappiamo bene quel che desideriamo. Quando la nuova immagine mentale è in radicale contrasto con una vecchia immagine, riesce un po' più difficile raggiungere lo scopo, ma in questo caso la nuova immagine deve esser richiamata allo spirito con tanta frequenza che

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questi non disponga più di un istante solo per attardarsi a contemplare le antiche rappresentazioni mentali. Ogni volta che la vecchia impressione riesce a infiltrarsi nella coscienza, sarà immediatamente soppiantata dalla nuova immagine mentale, e l'antica immagine psichica finirà per sparire definitivamente.

Così dovete operare, ricordandovi sempre che «il pensiero tende a trasformarsi in atto e le immagini mentali tendono a materializzarsi”. Quest'affermazione è la chiave di volta. Chi ha fede in essa otterrà i risultati che desidera.

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Quale è il livello successivo?

Siete ora acceduti al PRIMO LIVELLO di istruzioni mentali. Presso la scuola del Dr. Paret è possibile imparare tecniche ulteriori per moltiplicare il risultato delle stesse. Le metodiche superiori utilizzate al secondo livello si basano su ritmi, suoni specifici ed utilizzo dell’energia luminosa. Non è più neppure necessaria la formulazione specifica dell’istruzione. Vi invitiamo a frequentare i seminari originali sia per accedere al livello più alto della Disciplina, sia per imparare a maneggiare appropriatamente ed in maniera congrua l’estrema potenza delle tecniche superiori insegnate. E’ possibile anche partecipare a seminari in Italia ed altre nazioni.

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IHI

33 – RUE de Paris 06000 Nice

France Email: info@neurolinguistic.com

tel. 0039-348-2213

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INDICE

PREFAZIONE .................................................... 1

LE LEGGI PER COMUNICARE CON IL PROPRIO

INCONSCIO................................................................ 3

IL CONCETTO DI DENSITA’ DI ATTENZIONE ............... 9

COSA È IL QUANTUM ZENO EFFECT? ............................... 9

METODO 1: LA FORMULA RITMICA O MANTRA....... 18

METODO OCCIDENTALE A PAROLE ..................................19

PRINCIPI BASE ...............................................................21

1.QUANDO ?.................................................................. 23

2. COME?...................................................................... 25

AGGIUNTE, APPROFONDIMENTI E CRITICHE AL

METODO DELLA FORMULA UNICA. ............................... 30

METODO ORIENTALE A FORMULA UNICA: JAPA YOGA

..............................................................................33

METODO CON PAROLE CON SIGNIFICATO SPECIFICO VS

METODO CON PAROLE SENZA SENSO O TONI .............................. 35

ELEMENTI COMUNI TRA TECNICA OCCIDENTALE ED

ORIENTALE ............................................................................... 37

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Istruzioni Mentali

UN AIUTO PER IL MASSIMO RISULTATO: L'EDUCAZIONE

ALLO STATO ALFA. .................................................... 39

1. IL PRIMO PASSO: IL CONCETTO DI “AFFIORAMENTO DEL

SUBCOSCIENTE.......................................................................... 39

2. IL SECONDO PASSO: LA “ CONTENZIONE MENTALE ,,. .. 43

ALCUNE DINAMICHE QUANTICHE DI CAMBIAMENTO

PER AGIRE SULLA MOTIVAZIONE..................................47

IL CONCETTO DELLA “PRESA DI COSCIENZA”.................. 48

MODIFICARE LE IMMAGINI MENTALI PER CREARE

MOTIVAZIONE. ........................................................ 50

1. I TERMINI DEL PROBLEMA.......................................... 50

2. COME DAR CONTENUTO ALLA FORMULA......................51

AZIONE......................................................................... 58

PSICOSOMA: LA MENTE COME COADIUVANTE PER LA

TERAPIA. ................................................................ 68

3. ESEMPI ..................................................................... 84

EQUILIBRIO PSICOSOMATICO. .......................... 90

5. CASI PARTICOLARI..................................................... 98

CONCLUSIONE .......................................... 101

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Istruzioni Mentali

QUALE È IL LIVELLO SUCCESSIVO? ................... 103

INDICE ...................................................... 105