Intercultura e internet

Una logica affine tra università e network sociale  

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www.intercultura.ning.com

Breve premessa

Ciò che noi tutti vogliamo evitare

La costruzione di uno spazio sociale comune diventa una necessità vitale. Sono evidenti (anche se rimossi) esempi concreti di annichilimento delle

relazioni sociali e di ogni ecosistema delle solidarietà minime

   

Quindi è necessario essere ASSOLUTAMENTE 

 ottimisti!

Premessa II

Quando in certi contesti (anche universitari) parlo di queste cose, per molti è come cadere dalle

nuvole, talvolta indifferenza come anche diffidenza.

Concetti e lessico che possono essere dati per scontati all'interno di un barcamp, sono del tutto

sconosciuti ai più

Quindi nella premessa c'è la tesi finale: non si tratta di una teoria migliore da imporre, ma di

perseverare all'interno delle dinamiche, stare nei processi come mediatori

Quindi necessario travare pazienza, metodi, comunicazione, per traghettare le forme

Il che significa che, se abbiamo bisogno di un'organizzazione collettiva dei simboli, allora

l'ingegnere, il sociologo, ecc..., deve costantemente lavorare in connessione con il

filosofo, l'antropologo, lo psicologo...

e viceversa

Web 2.0 e intercultura

Logica affine

Web 1.0 – Web 2.0

 

Culture

• G. Pasqualotto, Intercultura e globalizzazione, in Incontri di sguardi, Unipress, Padova 2002

Multiculturalismo VS Interculturalismo

• Culture rigidamente definite e statiche

• Assenza di relazioni tra culture

• Gerarchizzazione• Conflitto/

Neutralizzazione• Incomprensione• Modello di

interpretazione

• Culture sono processi di formazione in continua relazione con l'altro da sé

• Soggettivazione• Contrattazione• Fra-intendimento e

dinamica di comprensione 

• PRASSI REALE• essenzialismo

strategico (Spivak)•  

Altro esempio

• Un tag cloud indica visivamente ricorrenze e relazioni semantiche che identificano un singolo oggetto

Identità digitali

C'è una determinazione performativa (sono in quanto mi esprimo, lavoro, ho un'opinione, ecc...) in ogni determinazione digitale di sé. Rimane comunque difficile in rete far emergere il lato processuale, esperienziale e di vissuto (singolarità irriducibile)

Identità plurime

• Chi sono io?• Chi siamo noi?

Cfr. Bibliografia minima su identità e identificazione

Es. le seconde generazioni

• Who is Who? • Sono italiano?

Sono marocchino? Che significa essere entrambe le cose? Ha un senso?

• Sono kenyota, africano, avvocato, nero, bibliofilo, melomane, fan di Tarantino, cittadino americano, presidente degli Stati Uniti, ecc...

• Italiano con il trattino e hyphenation

• Cioè sono la relazione continua di tutto ciò che ho attraversato e che mi attraversa

La mia identità è quindi un processo di formazione all'interno di un rete di relazioni in

continuo scambio

Ergo >>> tale affinità di logiche diventa un obiettivo duplice: lavorare collettivamente per dinamiche

orizzontali di socializzazione

Intelligenza collettiva e soggetto del sapere

Domanda: chi è il soggetto del sapere?

- Il collective mind si confronta con il processo che ha istituito in termini di rappresentazione lo spazio del sapere. - Impossibile pensare di liquidare l'Università senza toccarne il nodo della formazione (formazione dell'Università) - L'Università è (ancora) il soggetto (supposto) del sapere?

Università

• come istituzione produzione della statualità moderna:

• funzione di rappresentanza simbolicae quindi delega nella produzione del simbolico che sostiene un'organizzazione sociale di tipo statuale

• Con la globalizzazione e quindi il processo di esaurimento delle forma statuale, ovviamente anche l'Università perde il proprio ruolo socialmente riconosciuto nella configurazione dei simboli che reggono la società stessa.

• Questo aspetto è del tutto evidente se semplicemente guardiamo a come i quadri dirigenziali provengano sempre meno da percorsi di formazione avanzata interni all'Università, mentre prima il percorso era del tutto obbligato

• Le fasi di transizione rischiano però di essere le più produttive

• Trovare intermediazioni (possibilmente con certa autonomia) tra la produzione universitaria del sapere, quella professionale e quella sociale (da questo punto di vista i master possono essere importanti, potenziando le lauree specialistiche sul piano dell'approfondimendo)

• trovare soluzioni giuridiche e amministrative snelle• incentivare e inquadrare professionalmente• Non università fondazioni, ma finanziamenti social

(donation, partnership) di queste strutture di mediazione

A questo livello è (già) possibile sperimentare (anche in modo spregiudicato) con la rete: - open source - modelli wiki- contenuti liberi - gestione e integrazione social network - e-learning e corsi a distanza totalmente on-line- Ad sense et similia in siti con loghi universitari- ad libitum...

Intanto facciamo questo  barcamp sull'intercultura  (globalizzazione, migrazione, identità, razzismi e discriminazioni, generazioni, nework sociali, ecc...)

The End

Stefano Bellanda & Redazione Trickster