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Solenni

Festeggiamenti.In occaSIOne

del Venticinquesimo

di Translazione

dei Santi Patroni

e

$. Tecla

s. Z e n o

L. 300NUMERO UNICO

PROGRAMMA

GIOVEDI' 18 AGOSTO

VENERDI' 19 AGOS'l'O

Ore 7 Messa.» 10.30: Messa cantata.» 15.30: Processione al Cimitero in suf­

fragio dei Defunti.)} 16.30: Giochi popolari.

1\1ERCOLEDI' 17 AGOSTOOre 7 Messa

}) 10.30: Messa solenne.» 14.30: Ricevimento dell'Ecc.mo Ve-

scovo Monsignor Ugo Paletti.)} 15 Funzione per gli ammalati.» 16,30: Giochi popolari.» 21 Grande debutto filodrammati­

co: rappresentazione sacra.

Messa.Messa cantata.Partenza della corsa ciclisticanaz.le per dilettanti di l.a _2.a categoria e 1941 (primaCoppa S.S. Zeno e 'l'cela).Rosario e Benedizione.Film nel nuovo salone,

)} 15.30:}) 21

nOì\tENICA 21 AGOSTO

7 8,30: Messe.Ricevimento dell'Ecc.mo Arci­vescovo Monsignor Gilla Vin­cenzo Gremigni.

-.» 10.30: Messa PontifIcale.» 15.30: Seconda processione con l'ur­

na dei Santi Zeno e Teela conla partecipazione di tutti gliEcc,mi Vescovi e Autorità.

}) 21 Grandiosi fuochi d'artificio.Presteranno servizio le Bande Musicali

di Oleggio. Cameri e Ghemme,

Ore 6}} lO

SAltATO 20 AGOSTO

Messa.Ricevimento dell'Ecc.mo Ve­"5COVO Monsignor Edoardo Pia­na.Messa PontificaI e e Cresima.Rosario e Benedizione.Partenza della corsa podisticaregionale libera a tutti i tes­serati di qualsiasi categoria(l.a Coppa S.S. Zeno e Teela).Concerto della Banda Musi­cale di Ghemme,

Ore 7» 10.30:» 13.30:

Ore 7

" lO

» 10.30 :» 15» 17

" 21

ì\'lERCOLEDI' lO AGOSTOOre 20.30: Ricevimento Missionari - Sa­

luto e Benedizione Eucaristica. A]lcrtura dell'Urna dei S.S.Zeno & Tccla alla presenzadelle Autorità.

GIOVEDI' 11 AGOSTOOre 6.30 - 7.30 - 8.30: Messe.» 15.30: Funzione pci bambini.}) 20.30: Triduo per soli uomini e gio­

vani in Parrocchia.}) 20.30: Funzione per signorine ali'O­

ratorio di San Rocco.

VENERDI' 12 AGOSTOOre 6.30 - 7.30 - 8.30: Messe.» 15.30: Funzione per mamme e spose.» 20.30: Triduo per soli uomini e gio-

vani in Parrocchia.» 20.30: Funzione per signorine all'O­

ratorio di San Rocco.

SABATO 13 AGOSTOOre 6.30 - 7.30 - 8.30: Messe.» 15.30: Primi Vespri solenni dei

Santi.}) 20.30: Messa per signorine all'Orato­

rio di San Rocco.» 21 Messa e Comunione per uo­

mini e giovani in Parrocchia.

DOl\IENICA 14 AGOSTOOre 5.30: Sveglia con spari di morta­

retti e musiche ritrasmesse.» 6 - 7 - 8.30: Messe.» 9.30: Apertura del banco di bene-

ficenza.» lO Ricevimento dell·Ecc.mo Ve­

scovo Monsignor FrancescoBrustia.

» 10.30: Messa Pontificale.» 15.30: Prima processione con l'urna

dei S.S. Zeno e Teela - Dopola processione: Offerta.

» 21 Concerto della Banda Musica­le di Oleggio.

LUNEDI' 15 AGOSTOOre 6 7 - 8.30: Messe.» 9.30: Riapertura del banco di bene-

ficenza.» 10.30: Messa solenne.» 15 Vespri della Madonna.)} 16.30: Giochi popolari.» 21 Concerto della Banda Musica­

le di Cameri.

Il PresidenteAmato Fallarini

Il Segretario

Basilio Casagrande

IL COMITATO

Il ParrocoArc. don Paolo Ottina10.30 :

1516.30:21

""""

l\:IARTEDI' 16 AGOSTOOre 7 8.30: Messe.» 9.30: Riapertura del banco di bene-

ficenza.Messa all'Oratorio di S. Rocco.vespri all'Oratorio di S. Rocco.Grande gara di calcioGrandiosi fuochi d·artificio.

l.

Per •l Santi Zeno e Tecla

Visione di gioia:

passeggiare accanto pei sentieri del Paradiso

dov'è sempre primavera;

sostare con gli angeli

(tinnire di sonagli).

Saldi nel martirio:

diceste no a chi voleva l'abiura promettendo tesori.

Saldi nell'affermare il Vostro Dio.

Grandi nell'arena dei leoni

(i denti aguzzi le rosse fauci spalancate).

Il sangue vostro fu cemento nuovo

a legare altre pietre per la Torre del Cielo.

Breve spazio di giorni prese la passione

(lagrime di lava, preghiere ardenti).

I fiori più belli sono i fiori del martirio.

I resti mortali dei Santi segno di predilezione:

insegnamento.

GIUSEPPE RIGOTTI

l

Sua

Mons.

Eccellenza

G. V. Gremigni

2

Arcivescovo-Vescovo di Novara

DUE PAROLE

aL cans­a festeg-

raLlegramentisi preparano

M ando volentieri iL mio incoraggiamento e i mieisimo Arciprete e ai diletti parrocchiani di Momo~ chegiare soLennemente i LOTO santi M aTtiri Zeno e Teda.

Incoraggiamento, rallegramenti.Ecco le «due parole. che mi ha cltiesto il vostro e mio don Paolo.

• • •Come si può non incoraggiarvi, quando vi stringete intorno alle Loro

venerate reliquie e pregate Grazia e grazie, in un mondo che praticamenteignora la Grazia e non domanda più grazie, perchè pensa che fuomo sia assaigrande per conto suo e possa far da sè senza ricorrere alla inte"rcessione de'suoi Santi presso l'Altissimo? -= ----'"-:Lo - - ._--~.................~

Ha perduto iL senso del soprannaturaLeTutto si riduce a guadagnare, a viver bene, cioè con tutti i comodi,

e ad allontanare per quanto si può i motivi deUe prove e delle pene.Ma ci si riesce, e ci si può riuscire? senza Dio o, peggio, contro Dio?Questo il problema.E voi lo risoLvete cristianamente, ricorrendo piamente ai vostri Santi,

onorandoH per onorare Di.o, pregandoLi perchè vi aiutino a vivere in Grazia,prima di tutto, e vi soccorrano poi. con La Loro intercessione, ottendovi Le altregrazie, anche queLLe materiali, poichè anch.'esse possono tornare utiLi al vostrovero bene.

Coraggio, dunque, per questa via che conduce alla Vita.

* • *

Rallegramenti, ho detto. E perchè no?Quando una parrocchia si dimostra così esemplarmente unita al suo

Parroco, e si adopra, anche con non lievi sacrifici, a tener vive le tradizion1cristiane dei padri, e, nonostante le insidie di ogni specie che non mancano,contro la fede cristiana e i sani costumi, non si vergogna di procLamare aper­tamente la propria religione con una settimana di festeggiamenti, così benispirata e preparata, il Vescovo non può non plaudire, per esprimere cosi ilsuo affetto paterno, il suo grato animo, le sue SErene speranze.

A vete pensato a tutti: ai sani e ai malati, ai giovani e agli adulti,alle donne e agLi uomini; perfino al divertimento. E avete fatto bene.

Sbagliano coloro che immaginano il nostro cristianesimo come la fabbricadei musi lunghi e deUa gente spaesata. Nulla di più falso.

La religione mette l'anima nella Grazia di Dio e perciò nella vera pacee neLLa vera gioia.

Ecco, figlhwLi miei, le due parole che desideravate. Prego i vostri santiMartiri e la Madonna santissima, perd"I.è le rendano feconde presso il nostrodivin Redentore, Gesù, mentre vi benedico con tutto il cuore.

+ GILLA VINCENZO

Arcivescovo - Vescovo di Novara

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Gli Eccellentissimi

Mons. Ugo Poletti

Prelati

Non posso che compiacermi vivamente dei solenni festeg­giamenti prossimi in onore dei santi Patroni di Momo:Zeno e Tecla.

Preparati con fede, non mancheranno di portare abbon­danti frutti di Grazia. Aggiungo anch'io la mi.a preghierae la mia benedizione.

+ UGO POLETTI _ Vescovo Ausiliare

Mons. Edoardo Piana

Sarò Lieto di essere presente alle Solenni feste dei SantiZeno e Tecla, augurando che queste ceLebrazioni portinoalla parrocchia di Momo i più abbondanti fT1.Ltti spiritualie le più copiose benedizioni celesti.

+ EDOARDO PIANA - Vescovo Ausiliare

Mons. Francesco Brustia

Ringrazio il Comitato deLL'invito a partecipare alle vostreFeste. Mi farò un dovere di essere presente. Sono molti iricordi che mi legano a MO1no e, specialmente, al suoArciprete.

Ben vengano le Feste dei Ss. Zeno e Tecla e portinouna fioritura di propositi, che si traducano in opere meritorie.

Saranno contenti i. vostri Patroni. e vi aiuteranno, nellefatiche quotidiane, fino a raggiungerli nella Patria comune,dove La gioia e la pace si possiede pienamente, nella lucedi Dio.

Nell'attesa tutti. benedico di cuore.

+ FRANCESCO BRUSTIA - Vescovo di Andria

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D. Paolo Ottina

Arciprete

Una festa voluta da tutti e preparata con la collaborazione di tuttiappaTe a me come una festa di gTandi speTanze. Non si può volere

l'onoTe dei Santi senza possedere la Fede; non si può esaltare il ricordo

dei Martiri senza sentire il dovere di pmticaTe la propria Fede; non

si può invocare i santi Zeno e Tecla senza aver fiducia nei valori dell"grazia santificante e della nostra anima.

Carissimi parrocchiani:

davanti a queste UTne benedette sono passate generazioni e gene­

Tazioni di momesi nei momenti del dolore come della gioia, nelle

giornate delle pestilenze, delle guerre e della morte come nei giorni

felici dei trionfi. della gloria e della pace; attorno a queste Urne c'è

un'eredità di preghiera, di amore, e di secoli di Cristianesimo; su

queste Urne di Martiri c'è come il testamento e le promesse di ogni

momese che è vissuto e morto nel nome e nella pratica della Croce

di Cristo!

Cari parrocchiani:

quando si spegnemnno le luci delle feste e noi ritorneremo al

lavoro ed al silenzio della nostra vita allora cominceranno le mie

speranze. Che queste celebrazioni solennissime abbiano portato tutti

i miei parrocchiani alla Chiesa, alla santificazione della Festa: cioè

a Dio.

D. PAOLO OTTINA - Arciprete

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Interno della Chiesa Parrocchiale. - Sulfondo t'Altare. maggiore sotto il quale.un tempo. furono riposti i venerati santiZeno c l'ecla.

Quando e come

gIUnsero a Momo

l Santi

Zeno e Tecla

Singolare figura quella di GiovanBattista Cavagna o, meglio, per quellacontrazione allora naturale del nomeGiovan Battista e come risulta dai re­gistri parrocchiali dell'epoca, GiobattaCavagna.

Nato a Momo verso la metà del XVIsecolo da una modesta famiglia dicontadini, desideroso di evadere dallaristretta cerchia rurale in cui vive. siporta, ancor giovane. a Roma. Qui,dandosi da fare, riesce ad entrare inqualità di mastro di casa nel palazzodi Gerolamo Mattei, Cardinale dellaCuria Romana. Si direbbe che a con­tatto diretto con secoli di cristianesimoegli respiri meglio; il fasto baroccodelle cerimonie religiose lo soggioga,ma quello che più lo colpisce (fermen­tano ancora nella sua immaginazionele prediche del suo buon parroco dicampagna sui primi martiri dellaChiesa) sono le catacombe, allora benconosciute ma esplorate con criteriinsufficienti. Egli sa la sua terra nata­le povera, addirittura priva, di reli­quie, di corpi di santi che con il loromartirio avevano testimoniato la fedeviva per il Cristo, ed è questo il suocruccio maggiore.

Il suo solido sentimento cristiano

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allora si mette all'opera. Così, perquello stesso spirito d'iniziativa che loaveva spinto nella città eterna, bri­gando presso le autorità ecclesiast.iche,ingraziandosi i prefetti delle cata­combe, egli ottiene di rilevare dallemedesime alcuni corpi. Il CardinaleMattei ed il di lui frat.ello, ConteAsdrubale, gli offrono mezzi suffi­cient.i per far giungere le insigni reli­quie fino a Novara.

Ed ecco, il 30 luglio 1602 dalla Chie_sa di San Michele nel borgo di San­t'Agabio, dove provvisoriamente era­no state collocate, il Vescovo di No­vara, il Venerabile Bescapè, con so­lenne processione le trasporta nellaCatt.edrale della città. Nelle intenzionidel Cavagna due di questi corpi santi,che con le sue stesse mani aveva sot­tratto all'umida argilla romana ed icui nomi, Tecla e Zeno, avevano colpi­to la sua fantasia, dovevano trovare laloro venerazione nella chiesa del vil­laggio in cui era stato battezzato.Grande riconoscenza!

Nel frattempo egli era tornato aRoma con la speranza di poter rimuo­vere altre reliquie che potessero ar­ricchire la diocesi novarese, cosa che,ancora con discreta facilità, potè at-

tuare. Ma i! suo apostolato (aposto­lato sui generis) subisce a questopunto un brusco voltafaccia. Propriomentre Novara s'accinge a festeg­giare questo secondo trasporto di spo­glie sacre, ecco che giunge da Romaun ordine perentorio d'incarcerazionenei suoi riguardi. E' un colpo di maz­za per il Vescovo che aveva per luiuna profonùa stima, per il clero e pertutti i fedeli. A Roma infatti, era suc­cesso che persone invidiose del Ca­vagna ed in malafede avevano solle­vato intorno alla sua persona voci nonsolo tendenziose ma anche caluniose.gettandolo cosi nel discredito presso lepiù alte autorità religiose. atural­mente il Bescapè. da quell'illuminatospirito che fu, non credette vera alcu­na di quelle voci, ma, pur a malin_cuore, fu costretto ad incarcerare i\Cavagna (il quale per puro caso sfug­gì alla scomunica c ipso facto incur­renda .. ) ed a mettere tutte le reliquiesotto sequestro. compresi i corpi deinostri due santi che ancora non era­no stati mandati a Momo. *) Il Besca­pé subito dopo inviò a Roma il suoVicario Orazio Besozzi. il quale. fati­cando non poco. ottenne la liberazionedel Cavagna ma un nulla di fatto perle reliquie, che negli ambienti eccle­siastici romani si dicevano false o per­lomeno sottratte senza le dovute auto­rizzazioni.

Doloroso Calvario di questi Santianche dopo morti. Calvario di oltre undecennio. Infatti soltanto quando ilBescapè si portò a Roma per la cano­nizzazione di S. Carlo Borromeo. suomaestro. il Pontefice Paolo V lo auto­rizzò a distribuire i martiri nelle va­rie chiese novaresi già in precedenza

stabilite. ma con un preciso divieto:che non si procedesse ad alcuna ce­rimonia e ad alcuna pompa.

Con atto datato 15 novembre 1615redatto dal Notaio Moroni, il canonicodella Cattedrale di Novara Giov. An­tonio Dulcio, delegato dal canonicoAntonio Tornielli, Vicario Capitolare.in esecuzione del desiderio del Besca­pe, di recente scomparso. consegnò alcurato di Momo Giuseppe Rozzati edal notaio Battista Rozzati, pure diMomo, i corpi dei due martiri. Era dal1603 che i Santi Zeno e Tecla atten­devano di giungervi. Così nella manie­ra più raccolta (ma le cose più rac­colte sono da Dio più gradite) i corpidei due martiri romani, in quell'Av_vento del 1615, furono collocati sottoFaltar maggiore della nostra parroc­chiale, allora di legno intagliato e do­rato. in due urne di sasso da tempopreparate. Il voto di Giobatta Cava­gna si compiva.

E sotto l'altar maggiore, che poi nel1751 si costruì di marmo, rimasero lespoglie dei due nostri patroni fino al1860. giusto cent'anni fa. In quell'an­no infatti. patrocinandolo il parrocoAndrea Silva, i momesi eressero laattuale cappella ed il 18 di agosto necelebrarono il solenne trasporto per levie del paese. A quel tempo risalepure il primo rivestimento in cera deidue corpi.

*) S[ VEDA: Bosio - Roma Sotter­ranea - a cura di Severano - Roma1632. - Ponzetti - Editti pubblicatidagli Em.mi Sigg. Cardinali Vicari diRoma sopra i cimiteri dei Ss. Martiri.- Roma 1802.

La attuale splendidaurna ove sono riposti ieorpi dei 88. MartiriZeno e Teela.

~.-

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Carrellata

La chiesa della SS. Trinità.. antichissima.. con soffitto a travetti e pianeUe. All'interno e all'esternoesistono tutt'ora affreschi e dipinti eseguiti da pregevole mano (si pensa sia opera del pittore Gior­gione di Barengo, della scuola di Giotto) del secolo XV. - In paese abbiamo l'oratorio di S. l\1ar­tino. vescovo. Durante la. guerra (1799) fra la Rel)ubblica cisalpina sostenuta dalla Francia e l'Au­stria unita con la Russia, i Cosacchi lo profanarono con spargimento di sangue. Nel 1850 fu ria­perto al pubblico culto per interessamento dell'Arciprete Silva. - L'Oratorio di S. Rocco eretto daimomesi per \'Ot9 e protezione contro la. peste (tremendo flagello avvenuto nel 1629-1631). - S. Fran­cesco era la chiesa. del monastero delle Umiliate. uno dci due monasteri che esistettero in Momo finoal 1782. Si chiamava S. Bartolomeo. ma poi venne dato al culto ed uso del Terz'Ordine Francescano.Esistevano anche gli oratori di S. Zeno. S. Quirico e S. Pietro oggi, più o meno, diroccati.

Il fiuto di un cane da tartufi occor­rerebbe, non tanto per tracciare unastoria, termine troppo vasto ed impe­gnativo, ma anche semplicemente perpoter cogliere i fatti del passato piùsignificativi che resero una comunità,un territorio (nel nostro caso: Momo)protagonista nel tempo. Difettando diquesto diremo unicamente quello chea nostro avviso appare più importan­te.

Il più lontano orizzonte di una pos­sibile panoramica di Momo ci offreuna pietra squadrata nella cui durez­za stano scolpite concise parole: D. P.SIVII VIIRUS F. C. S. V. S. L. M.Messaggio cifrato di un antico abita­tore si direbbe e non altro, invece, chel'abbreviazione di parole dedicatorieincise su un'ara fatta erigere agli deida un antenato per la conservata sa­lute del figlio Sivio (Diis Penatis filiiSi vii Viirus pro conservata salute vo_tum solvit lubens merito). Una sem­plice lapide (un tempo murata nel­rinterno dell'onltorio di S. Pietro delquale oggi non rimane ormai più chelo sbrindellato torracchione di segna­lazione, ma, ahimè, anche questo finoa quando? e portata nel 1830 nelchiostro della canonica di Tovara) checomprova l'antichissima esistenza diun luogo abitato nel nostro territorio,il quale si vorrebe far risalire allaromana famiglia Mummia.

Memoria però... unica. Degli annigloriosi in cui la nostra terra fu colo­nia romana e dei secoli immediata­mente successivi null'altro sappiamo;l'immaginazione sola può sopperire.Cade l'Impero Romano e le calate deibarbari, altalena pesante ed angoscio­sa, si susseguono. Le campa­gne un tempo fertili ritornano al lorostato brado: foreste, acquitrini, ab­bandono totale. I contadini vengonovessati da queste orde turbolente esi forma un sottoproletariato ruraledell~ popolazione indigena. Neppurei Longobardi, da noi comparsi versoil 569, i quali, a differenza dei loronordici cugini che li avevano prece­duti, prendono stabile dimora nellapianura padana, riescono ad assimilarequel poco di buono che ancora è ri­masto dell'organizzazione romana. Sol­tanto, allorchè nel 774 Carlo Magnocalerà coi suoi Franchi nella nostraPenisola. con la buona intenzione diinnalzare il Regno d'Italia e di fondareil Sacro Romano Impero, tentativo, inparte risolto, di portare un nuovo or­dine al mondo, l'economia agraria del_

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sul passatoI

la nostra contrada risentirà qualchebeneficio.

Secoli comunque sempre torbidi chenon lasciarono tracce al nostro borgo.Ma e così per tutti i villaggi, bisogne­:-à risalire la china del millennio perricuperare i primi documenti, che, seci sono rimasti, non rispecchiano chedonazioni, acquisti, lasciti di terrenida parte degli abitanti del tempo e chea noi unicamente interessano per ve­derne l'antica denominazione: Mum_mium, Mumum e poi Momum, Momo.Scarsissimi però anche questi tantoche bisognerà lasciar sorgere il XIIsecolo. il secolo della fioritura comu­nale, per trovare qualcosa di più in­teressante, Le comunità, infatti, dopole lotte feudali e del tragico Regnod'Italia che ha inghiottito, meteore in­fauste. i suoi re uno di seguito all'altroe alle cui lotte le popolazioni non po­terono fare che da testimoni passivi,incominciano ad acquistare una lucepiù viva.

E' proprio a questo punto che neltessuto deUa comunità rurale di Momo,il possesso delle cui terre era sempreoscillato tra il Vescovo-Conte di No­vara da una parte e di piccoli feuda­tari milanesi dall'altra, s'innesta unafamiglia nobiliare, che divenendo feu­dtaria di tutto il territorio, ne diver­rà la guida e rischiarirà, con le im­prese dei suoi uomini migliori, lascialba vita dell'oscuro paese di cam­pagna. Vogliamo dire la famigliaCattaneo.

Già padroni di alcune terre dopo ilmille, il Comune di Milano concederàed investirà certo Cattaneo, detto Caz­zaguerra delle terre e del castello diMomo, il quale già nel 1337, avevaavuto l'onore di ospitare per ben seimesi l'Imperatore Lotario III di Sup­plinburgo allorche era sceso in Ita­lia dalla Germania per combatterel'antagonista Corrado. Il Cazzaguerra,con l'aiuto dei milanesi, ingrandisce ilcastello. lo cinge di un largo fossato elo fortifica al punto di farne uno deipiù sicuri dell'agro novarese, costanteminaccia rivolta a Novara, città nonin amichevoli rapporti con Milano.

Momo entra così nell'orbita dì gra_vitazione della grande città lombarda,una sua lunga mano ed a lungo guar­derà ad essa (ricordiamo come il nomestesso, Maria Nascente, della nostrachiesa parrocchiale, un tempo rinchiu­sa nelle mura del castello, l'ispecchifedelmente il nome della chiesa mila­nese per eccellenza: il Duomo). E' il

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primo dei suoi mali però; perchè daquesta fedeltà a Milano le deriverà,nell'autunno del 1154, la sua com­pleta distruzione ad opera del temi­bile Federico Barbarossa. Un fattoquesto che fa entrare, per una voltaalmeno, il nome del nostro borgo nelquadro vasto della storia d'Italia.

Pur meno grandioso il castello ven­ne ricostruito e le investiture si sus­seguirono. Nel 1201 ne è infeudato, coifratelli Raniero e Bonifacio, Giacomodetto il Grande da Pietro III, Ve­scovo di Novara; nel 1211 Gregoriodal vescovo Gerardo; nel 1287 Boni­facio da Englesio Cavallazzo; nel 1298Guidone dal vescovo Papiniano; nel1337 Rainero dal vescovo Giovanni Vi­sconti; nel 1343 Olrighino, Ottolino,Tommasino, Pietrino e Michelino, tuttifratelli (notare la teoria di diminuti­'Ii tipici dell'epoca) dal vescovo Ami­dano; infine altri Cattaneo vengonoinfeudati dai vescovi Bescapè ed Ode­scalchi nel 1594 e nel 1651. Conoscia­mo così otto successive investitureche dicono il succedersi di una stessafamiglia patrizia (nel frattempo sud­divisasi in altri rami: di Cavaglietto edi Proh) sul nostro territorio e checi aiutano a risalire nel tempo.

Attraverso un groviglio di guerre,il territorio novarese, del quale quel­lo di Momo è un tassello non di_sprezzabile, è passato dal Comune al­la Signoria di Milano. Visconti, Sfor­za, dinastie gloriose, poi nella para­bola grigia della dominazione fran­cese e spagnola. Ma prima di risaliregli anni vogliamo accennare a quelloche va considerato il più alto monu­mento della fede locale lasciatoci dalpassato: la chiesa della Trinità. Ildiscorso, se non sconfinasse da que­ste brevi note, si farebbe lungo edinteressante ed e quindi necessariocontenerlo nelle dovute dimensioni.L'importanza non e data tanto dalfatto dell'erezione della chiesa quan­to dagli affreschi cui essa andò sog­getta. E' l'i proposto infatti qui, suscala ridotta, ma solo in parte ri­dotta, uno di quei «teatri in figu­l'a» così suggestivi, che sono unadelle più alte caratteristiche dell'epo­ca (la chiesa infatti risale agli anniintorno al XV! secolo). E' la Contro­riforma che sprigiona con una lottaserrata le sue robuste forze contro lesubdole tentazioni del protestantesimoe le masse, così facili preda delleideologie, se vogliono essere mante­nute nella tradizione hanno bisogno

lO

di questi mezzi plastici, espressivipiù di ogni al<tro discorso. E' così chenasce (e l'eco della decorazione delSacro Monte di Varallo che rivivetra la popolazione nostrana del tem­po) lo. lunga serie di riquadri narran­ti la vita del Cristo. Il risultato, purnella dimessità un po' rustica, e sor­prendente. E' per questo che qual­cuno pur calcolando questa rusticitàperaltro mai volgare, si e sentito diparlare di arte di fronte ad essi. Orala nostra Vox in deserto c1amantis:perche non si fa nulla per salvarequesti affreschi che il tempo va cor­rodendo? Ricordiamoci: la guida delT.C.I. si sofferma a citare questachiesa.

RicoUegandoci alle vicende storichericorderemo come, rimasti fino alprin'cipiare del XVIII secolo sotto lo.Spagna, si passa nel 1713 sotto l'il_luminata dominazione austriaca equalche decennio più tardi sotto iSavoia. Momo e ormai parte inte­grante del Piemonte. Ma prima ditroncare questi appunti diremo an­cora di due avvenimenti, entrambicupi per la storia di Momo.

Nel 1630 infierì su Momo una gra­ve pestilenza, che distrusse per granparte la popolazione, da settecentoabitanti che il paese eveva si sce­se a meno di trecento. Ce ne la­sciò la agghiacciante descrizione inun registro parrocchiale il pa,rrocodell'epoca Don Cesare Bianchi. MaMomo non era nuovo a pestilenzedel genere. Già nel 1339, stando acome narra l'Azario, l'aulico storiconovarese, la popolazione in seguitoad una grave carestia cui era seguitala peste s'era pressochè ridotta a ze­ro. Nel 1799, nel vivo delle guerrenapoleoniche, bande cosacche agli or­dini del generale Suvaroff ebbero asoggiornare nel nostro paese. L'ecci­Unione e lo. turbolenza degli stessimilitari sfociò in un grave fatto disangue. L'episodio si verificò proprionell'interno della Chiesa di San Mar­tino che da quel giorno rimase chiusaal culto fino al 1850. Qualche annofa, durante i lavori di fognatura dellaVia Dellavalle, il caso volle che sirintracciassero gli scheletri di que­gli stessi soldati morti nell'eccidio.

Il resto della narrazione, quello ri­guardante il secolo passato, l'abbia­mo udito fanciulli dalla voce dei no­stri stessi nonni. Era la storia miglio­re, quella dei migliori insegnamentie che pertanto non va ripetuta.

Ai margm,della Storia

di Momo

Un capitolo In

So l o (o q Ua si )

CUI SI parla

di Monache

Una giornata assolata di tarda pri­mavera. i frumenti assumono quelcolore caratteristico che dal verdesfuma nel giallo, i prati, di recenterasi per i maggenghi, danno la lorotrasparenza di smalto. Un giorno lon­tano nel tempo: il 2 giugno 1337. IlVescovo di Novara, Giovanni Viscon­ti. bell'uomo dall'aspetto virile, diquella robusta famiglia che da annitiene in pugno Milano ed il suo Du­cato, ospite nel castello di RainerioCattaneo, feudatario di Momo, è in_namorato della giornata piena di lu­ce. Egli da una settimana ha iniziatoil giro di visite in diocesi ed in quel­la mattinata si è riproposto di por­tarsi nei due conventi di monacheche prosperano nel villaggio di cam­pagna. Ha infatti cantato messa. edil coro di converse nei loro abitibianchi gli ha fatto eco, nella cap­pella bassa, dai rivestimenti di legnoe dagli affreschi che risentono di unacerta vaghezza bizantineggiante, diuno dei due monasteri ed ora si èritirato nello studiolo dietro la chie­setta, dove le madri ministre dei dueconventi lo hanno seguito. C'è sem­pre da dare qualche consiglio, da ri­volgere un ammonimento paterno ele monache hanno sempre qualcosada domandare. Anzi, ora, le monachedella Comunità di Santa Maria Mad­dalena hanno da chiedere un favore.Da quando, e sono pochi anni, ac­canto a loro si sono stabilite le mo­nache di San Bartolomeo è nato ungrave inconveniente. Quando debbo­no attingere acqua esse devono com­piere un lungo giro fuori del loroedificio, cosa tutt'altro che simpatica.Al limite del grande giardino delleconsorelle scorre una copiosa' roggia.perchè non costituire una servitù diderivazione d'acqua? Dal canto loroesse sono ben disposte a cedere unastriscia di terreno del loro orto, u­guale a quella che loro serve per re­carsi ad attingere l'acqua. Il Vescovo,dopotutto quella è una cosa possibi­lissima e logicissima, solleva lo sguar­do verso l'altra badessa, la quale,senza tergiversare, dà un breve cen­no di consenso chinando il capo. Laconvenzione è redatta da uno scri_vano subito chiamato. Dopo che Gio-

vanni Visconti con un tratto seccoha messo la sua firma in calce aldocumento, la penna d'oca passa nel­le mani un poco tremanti delle duemonache: Suor Gerolama De Pesca­tori per parte della Comunità di SanBartolomeo, SUOI' Maria Pagana perparte della Comunità di Santa MariaMaddalena. L'alto è così suggellatodalle loro fi1'me timide ma eleganti.

c: Esistevano in Momo due mona­steri. l'uno distinto dall'altro, sebbencoerenti ed entrambi di monache U­miliate, che vestivano l'abito bianco~;

così un libro di storia locale vecchiodi quasi cent'anni ..

Varrebbe la pena di tesserne lastoria. Non siamo così organici pertentarlo. Infatti, anche con la sem­plice fantasia, è già difficile giungerea vedere l'anno esatto, o gli anniesatti, di costituzione di questi dueconventi. E' comunque l'epoca altadel medio-evo, il XII secolo, o l'epo-

r

La Chiesa Parrocchiale.

Il

ca immediatamente successiva; il mo­mento d'oro dei comuni. in cui dauna chiusa cerchia feudale si escenel vorticoso giro della vita civileche tende a laicizzare il nucleo co­munale. Soprattutto nel Settentrioned'Italia prosperano le comunità diUmiliate (che col tempo si trasfor­meranno in Agostiniane) ed anche aMomo ebbero modo di germinare.

L'origine si confonde pertanto neltempo, invece, per quelle conseguen_ze inevitabili che i fatti portano conse. sappiamo con precisione che ilprimo dei due monasteri, quello diSanta Maria Madda'lena (il più an­tico) si fuse in data 30 luglio 1543con quello di Santa Maria Annunzia­ta delle Caselle in Novara; ed il se­condo. quello sotto la prolezione diSan Bartolomeo (nome che è rimastoall'omonimo oratorio ancora esisten­te) si estinse in base a decreto ve­scovile in data 15 giugno 1782. Vita,come si vede, lunga:tre secoli e più per il primo, addi­rittura cinque peol' il secondo. Secoli

s'avvidero come quel gruppo di 40pergamene non erano che un'esiguaparte di documenti tutti appartenential monastero delle Umiliate di SanBartolomeo di Momo. Giunsero cosìa sapere che tutti i carteggi almomento della disintegrazione didetto monastero erano finiti neU'Ar­chivio Capitolare della cattedrale di

ovara. e, successivamente, smem­brati parte nell'Archivio di Stato diTorino e parte in quello di Milano.Ma furono aiutati nella ricerca dalfatto che il canonico C. Frasconi, no­varese, aveva provveduto nel 1794,con un metodo quasi scientificamentemoderno, a catalogare le molteplicicarte. libri e fascicoli sparsi. Ne ave­va fatto un catalogo, e una lunga re­lazione, dalla quale risultava come ilmateriale proveniente dal monasterodi Momo era uno dei più cospicui edinteressanti del Piemonte, e, come co­rollario, ne derivava che il monasteroera stato uno dei più importanti del1apianura padana. Il Frasconi nella suasuddivisione aveva ripartito i docll_

Il Municipio.

ricchi. densi di azioni umane, guerre,scoperte, pestilenze disastrose, dina­stie che sorgono, dinastie che tra­montano, ambizioni e deviazioni u­mane corrette soltanto da preghieree canti di claustrali. Polvere si po­trebbe dire oggi, ma che fu bagliorevivo.

Nel 1907 avendo il Con le M. Mala­guzzi acquistato e donato all'ArchivioStorico della Città di Milano un grup­po di 40 pergamene, due appassio­nati di sloria (l) le vollero studiare.

e accusarono subito l'importanza e

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menti in undici serie. Si an­dava dalla voluminosa cartella de­gli atti più antichi, per l'esattezzadal 1247 al 1545, al malloppo, nonmeno voluminoso e senza dubbio ilpiù interessante. delle lettere dellebadesse, lettere che gettano una lucesignificativa sul seicento di spagnole­sca memoria, passando attraverso alcuriosissimo libro dei medicinali.

Ancor oggi, a saper lavorare sutanta dovizia di documenti, si potreb­be quasi giorno per giorno ricostruirela vita dei due monasteri, non solo ma

anche conoscere cose di una Momolontana.

Noi qui vogliamo riproporre sol­tanto qualcuno di quei fogli segnatida un inchiostro ormai sbiadito.

In data 20 luglio 1315. Certa Isa­bella del Molino di Momo vende aSuor Gualdrada c: Ministra domus ethumilitarum Sancti Bartolomei deMommo que humiliate erant consuetestare Agnelengi .. una casa c in Mom_mo que dicitur ad portam villae Ra­sebe (sie) .. pel prezzo di lire 9 im-

•

po' affrettatamente l scorrere alcunifra i nomi di campagne che si sem­brano i più significativi. c Ati stratamNova,riae; ad fossuro moratum; ad ca­gnolam; ad porcelanum; ad viam sa­vonascam; ad boschotonum; al pa­squaro de San Zenone ed in bremo­sam; alle banchette ... Nel sapore delbasso latino nomi che i nostri con­tadini ancora ripetono. E, come senon bastasse, dagli stessi atti cogno_mi attuali: Gavinello, Rozzato, Cava­gna.

L'Asilo.

periali. Documento importantissimoperché da esso si ricava che le mona­che, così nominate per distinguerleda quelle sotto il titolo di Santa Ma­ria Maddalena, fino a quel tempo al­l'inci,rea avevano dimorato in Agnel­lengo, e, forzando un poco i termini,si potrebbe giudicare l'atto di venditacontemporaneo al trasloco delle suorein Momo, anzi la casa stessa, la nuovasede del convento (si finirebbe cosìcol sapere l'antica denominazionedell'attuale via Silva: ad portam vil­lae Rasebe).

Ma ecco un'altra pergamena anco­ra pii.! antica, datata 11 aprile 1247,in cui certo Pietrobono Menestri diGuidoto, chierico di San Vincenzo diMomo, si dichiara debitore di 9 lireimp. verso Richelda, moglie di Guido­to, notaio di Momo, per tre appezza­menti di terreno, così denominati: c: inclesura, ad cuchum, ad limeum ... Unacomune obbligazione che però gettaluce su quella che un tempo era lavivace toponomastica della nostracampagna. Non é qui il luogo di ri­leggere quegli atti, ma ci piace, un

Poi, originalissimo se si considerache siamo in presenza di una comu­nità di monache sperdute in un pic­colo villaggio di campagna, un docu­mento più avanti nel tempo; anzil'ultimo degli Atti Antichi. Siamo nel1545, la Spagna e la F.rancia nonhanno ancora terminato il gioco dichi tira più chi tira meno per il pre­dominio dell'Italia. I tempi tristi chesconvolgono la penisola si ripercuo­tono anche sul discreto villaggio diMomo. Ribalderie, furti, grassazionicadono come grandine sui beni dellacomunità di San Bartolomeo (da ap­pena due anni quella di S. MariaMaddalena non è più a Momo). Pertutelare i loro possedimenti le mo­nache si rivolgono a Roma. Ed eccoPaolo III, proprio il laboriosissimoAlessandro Farnese, uno di quei papidal pontificato burrascoso e comple­to, trova il tempo, forse tralasciandodi dare un'occhiata all'ultimo ritoccoche Michelangelo ha proposto per labasilica di S. Pietro, di o·ccuparsi diquel lontano convento. In data 22marzo 1545 Paolo III stende le( sua

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i

bolla di scomunica contro c tutti glilIsurpalori dei beni mobili ed immo­bili de San Bartolomeo in Momo:t.Un tempo lo scrittore di storia localeavrebbe messo accanto ad una notiziadel genere tanti punti esclamativi.

La nostra sensibilità ci fa riUne­re uno dei momenti più belli d~lla

vita del nostro monastero quello incui le venerande madri ric~\'eltero

la visita dell'allora Vescovo di Nc'­vara Cardinale Benedetto Ode1caI­chi. Ce lo dice, in una lettera con unperiodo un po' scarno per noi chevorremmo sapere di più, il confessoreparticolare del Vescovo, il gesuitaCesare Diotiguardi. c Partì sua Emi­nenza da ovara mercoledì 12 stantee passando per Momo, dov'è un Mo~naslero di monache, fermassi per ]0spazi~ di un'ora a consolare quelleMadn con la sua presenza e cogliammaestramenti spirituali che lasciòloro... Era il 12 giugno 1652. Doposolo qualche anno Benedetto Odescal_chi sarebbe salito sLÙla cattedra diPi~tro col nome di Innocenza XI, co­1~1 c;:he, b,aluardo di fede e di corag­gIO In un Europa minacciata dal Tur­co, Pio XII nell'ottobre 1956 avrebbep~oclamato Beato. Un·ora. dunque,Vissuta con un santo.

Il motivo determinante che oortòalla estinzione del monastero di SanBartolomeo? Erano nell'aria i va­pori guasti della Rivoluzione Fran­cese, tempi torbidi. L'amministrazio_ne del convento si rendeva sempre

più difficile. molti beni poi erano fuo­ri del territorio di Momo, il redditonon ammontava che a 6.000 lire lorde(cifra irrisoria); ladri e persone inmalafede compivano il resto. L'edi­ficio in cui le suore vivano era mal­sano ed abbisognava di riparazioni,la malaria infieriva spesso. Non viera medico, non vi era chirurgo, illibro dei medicinali lamenta spessoquesta mancanza. Non vi era assi­stenza sacerdotale, una monaca per­sino era morta senza sacramenti. Datempo non si procedeva più a vesti­zioni, non era rimasto che uno spa­ruto gruppetto di suore c nove corali.una pazza e qualche scema .. dice laRelazione che il Vescovo di Novara.Balbis Bertone, aveva inviato a To­rino al Ministro degli Interni, in ap­poggio alla supplica delle monachestesse che chiedevano di essere tra­sferite in altro monastero.

Così, il 26 giugno 1782, le monacherimaste prendevano la via per a­vara, ave si rinchiudevano nel con­vento di Sant'Agata, tutte, meno, ca­so strano. la madre superiora cheaveva optato per un convento di O­leggio. Era un'altra giornata di giu­gno come la prima che abbiamo rie­vocato.

(I) V. BONELLI e VITTANI: L'AT­el1,iovio det Monastero di S. Bartoto­meo in Momo - Cagliati - Milano,1913.

Il nuovo cinema c Roma .. moderna realizzazione voluta dall'Arciprete D. Paolo Ottinae da tutti i momesi il quale verrà benedetto da S. E. Mans. Gilla Vincenzo Gremigtli

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Microbiografie di Momesi illustriVanno ricordati innanzi tutto alcuni ~sponenti della nobile famiglia Cattaneo,

feudataria di Momo dal XII secolo. Citiamo:

ARDIZZONE CATTANEO (secolo XIV) - Governatore dell'importante fortezza diCastelfranco nell'Emilia. ebbe morte gloriosa nel 1358. durante la guerra con­dotta dalla signoria milanese dei Visconti contro il comune di Bologna.

GEROLAMO CATTANEO (secolo XVI) - Insigne matematico ed ingegnere militare.Godette il favore dell'Imperatore Carlo V.

GIOVANNI MARIA CATTANEO (secolo XVI) Letterato di vaglia: ebbe cattedra

l1E.ll'Ateneo Pavese. Il grande umanista Paolo Giovio tessè il suo elogio funebre.

STEFANO CATTANEO (secolo XVI) - Monaco cassinense del monastero di San

Sisto in Piacenza. Prese parte al Concilio di Trento.

GIOVAN BATTTSTA CATTANEO (secolo XVI) - Spirito geniale. Astronomo. Autoredi un·opera. assai curiosa pei nostri giorni, stampata a Brescia nel 1566. daltitolo «Tavole nuove a modo di Almanacco per trovare. con il gioco di tre dadi.perpetuamente, il far della luna. le feste mobili. il Ciclo Solare. etc. ». (Com­mentiamo: ogni stagione i suoi frutti).

GIOVANNI FILIBERTO CATTANEO (secolo XVII) - Compilò la ({ Genesis familiaeCattaneo» illustrante le gesta della sua. famiglia.

PIETRO APOLLONIO COLLATINO CATTANEO (secolo XVII) - Valente letterato,vissuto a lungo a Parma sotto i Farnese.Questa nobile famiglia aveva il suo sepolcro gentilizio nell'interno della chiesa

del convento di San Bartolomeo in Momo. Suo era il patronato di tutti gli oratoriesistenti nel nostro comune. oltre al diritto di nomina dei parroci della chiesa par­rocchiale, Ebbe inoltre il patronato di Quel bellissimo tempio di arte romanica cheé la Chiesa di Ognissanti in Novara. La detta chiesa venne in seguito donata (1761)da Giuseppe Cattaneo alla congregazione dei parroci della città. Lo stemma deiCattaneo portava un'aquila dalle ali spiegate e nello sfondo tre catini in forma diconchiglia: il motto: TACITO LABORO. Nessuna via di Momo porta il loro nome.Da Queste colonne il desiderio che la mancanza sia riparata. L'ultimo discendente.Giuseppe. si sp~nse qualche anno fa in Milano.

CONTE ALESSANDRO PERNATI - Una lapide. murata nell'interno del municipio,lo ricorda come munifico benefattore. Fu Ministro dell'Interno del Regno Sabaudodal maggio 1849 (poco dopo la « fatai Novara ))} al novembre 1852. nel difficilegoverno D'Azeglio. Torino gli ha intitolato una via,

DOTTOR GAETANO TOi\f1\lASINA - Lo si ricorda qui. anche se non nativo diMomo, poiché fu un'esemplare figura di uomo e di medico, Godette l'amicizia el'aiuto del grande filosofo Antonio RosminL il fondatore dell'Istituto della Carità.Fu l'autore del Saggio « Protobiologia Generale )), molto apprezzato durante tuttoil secolo scorso. Fu medico di Momo. oltrechè ispettore scolastico. durante leguerre risorgimentali. prodigandosi generosamente verso i contadini.

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EDOARDO MINAZZOLI

Edoa.rdo Minazzoli è scultore di rilevanza internazionale. Lo abbiamo lasciato

per ultimo e perchè ancora vivente e perché d,overoso, sia pur in sintesi, tracciarne

il profilo.

Egli nacque a Momo il 16 agosto 1887 e qui trascorse la sua infanzia. Allorché

la sua famiglia. nel 1900. emigrò in America <V.S.A.) egli fu costretto a seguirla.

Qui, sentendosi votato all'arte, all'insaputa dei suoi stessi genitori segue dei corsi

di disegno e di modello. A 18 anni entra alla SCuola ({ Arts student's Legue» di New

York. una fra le migliori degli stati Uniti. Nel medesimo tempo frequenta lo studio

di buoni scultori americani. A 21 anni egli viene a Parigi dove studia al1'« Académie

Jullian)} ed a11'« A'cadémie Colarossi )}, rmchè, nel 1913. è ammesso aU'Ecole des

Beaux Arts )}. La sua ascesa è brillante.

Spirito profondamente religioso, la sua arte non si evolverà che secondo canoni

ben precisi. Scegliere nel ricco campionario delle sue opere (ha opere sparse in tutto

il mondo, in America, in Francia, in Italia) non è davvero cosa facile. Accenneremo

qui solo ad alcune. che crediamo le sue più significative. L'Altare della Chiesa di

Chàtillon sur Loire dedicato alla vergine di Lourdes (lavoro esaltato dalla stampa

esposto e premiato al {( Salon des Artistes) di ParigD. I busti a Michele Monahan,

al Mar. Ney, a P. Garton. la statua allegorica {( Juris Causa »), la fontana monumen·

tale di Poughkeopsie. M3 soprattutto crediamo opera di vera penetrazione artistica

la « Via Crucis» in ceramica che ha creato per la Chiesa di Sant'Anna della Maison

BIanche di Parigi, altra opera premiata. E' un breve poema della passione svolto

in otto quadri, la.voro di una concezione originalissima in cui si rivela tutta la sua

delicata personalità di scultore.

Un giudizio sulla sua arte non sta a noi darlo, tuttavia ripeteremo qui quello

pubblicato sulla «Revue des Arts}) del maggio 1920. {( Minazzoli a un art ferme et

delicat à la foix. La maniere est parfois un peu heurtée et mème fiévreuse, mais

elle est toujours pleine d'expression »). Egli. continua il giudizio. eccelle nel ritratto

ma è pur dotato per la scultura monurnentale.

Il Minazzoli fu premio Parigi per la scultura nel 1929, 1932, 1938, ancora nel

1959 ebbe la G]jan Medaglia d'argento al Gran Salon di Parigi. E' membro di

numerose società artistiche e si fregia delle migliori decorazioni. Non possiamo pas­

sare sotto silenzio che Edoardo Minazzoli è Terziario Francescano. Per la cronaca

aggiungeremo che è padre di sei figlie, di cui una suora della Congregazione di

Notre Dame de Sion.

Da queste colonne formuliamo all'illustre concittadino auguri per la continua­

zione della sua carriera artistica,

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COMITATO D'O ORE

Parroco _. Sindaco - Maresciallo Giunta Comunale - Consiglio Comunale -

Segretario Comunale -- Giudice Conciliatore - Presidente deU'E.C.A. - Presidente

dell'Asilo Infantile - Medico Condotto -- Veterinario Condotto - Ostetrica Con­

dotta - Direttore Didattico.

COMITATO

Dellavalle Carlo di Pietro.

Colma Giulio.

Castelletti Giuseppe.

Dellavalle Carlo fu Battista.

Regidore Vi rgilio.

Pagani Pietro.

Rozzati Giuseppe.

Bino Luigi.

Gavinelli Antonio.

Rossi Epifania.

Fizwtti Guido.

Rigotti Maria.

Rossi Carlo.

Fallarini Francesco.

Monzani Giovanni.

Obezzi Augusto.

Fontana Aldo.

Amaranto Fortunato.

Rossi Michele.

Rossi Giuseppe.

Marchesin GUarino.

Solara Luigi.

Gambetti Caterina.

Fallarini Amato.

ESECUTIVO

Lucioni geom. Giuseppe.

Banetti Comm.. Giacomo.

Fallarini Davide.

Gilardini Rino.

Zaccheo Mario.

Baronchelli Paolo.

Banetti Giuseppina.

Julita Cav. Cesare.

Gattoni Giulio.

Regidore MaUrizio.

Longhera Daniele.

Morelli Pietro.

Castelletti Gaudenzio.

Casagrande Basilio.

Zuin José.

Ricalcati Guido.

Platinetti Antonio.

Mascarana Mario.

Velati Carlo.

Silvestrì Giuseppe.

Bianchi Pietro.

Mascarana Anna.

Dellavalle Lina.

Ramaioli Giuseppe.

Tutti gli articoli che nel presente opuscolo non portano firma sono stati Scritti

dal Dr. DOMENICO RIGOTTI.

L·impaginazione tipografica è stata progettata e curata dal sig. GIUSEPPE GA~

VINELLI.

La stampa è stata eseguita. presso la «Tillolitografia S. Gaudenzio,. dei F.lliPALTRINIERI fu Dante.

Novara. 10-7-1960.

INNO AI SS~ ZENO E TECLA

Musica del M.' Sante Colonna

Parole di D. Mario Ammirato

o Vittoriosi Martiridi Momo gloria e vantoa voi gioioso un cantoleviam di fede e amore

Di voi memore ancorapapal divoto onoradell'alma la \"Ìrtù.

RitorneLLo

Il vostro amore provvidoche scelse oi per figlici salvi nei periglie ci conforti agnaTa

Siam rei di mille errorima sono i nostri cuoripieni di frande fé.

Ritornello

Se una città eternaun dì vi dié i nataliin ciel vi fé immortaliun grande eroico amore

Agli angeli osannantisi uniscan ora i cantidi noi vìator quaggiù!

o Santi Martiridai nostri cuorfervidi salganoi voti ognor

Il fulgido esempiodel sangue sparso insiemerinsaldi in noi la spemeunisca i nostri cuori

Cessi rinfausta guerraIra i pape! della terradei cuor sol Cristo è Re.

o Santi

Per voi che ,n ciel regnatee siete nostra guidaognun di noi confidaun dì di segui l'vi in cielo

Cogli angeli e coi Santinoi vi direm festantiil nostro eterno amor!

Ritornello O Santi.