In Margine a Un Testo Implicito II. "Escolios a un Texto Implícito II"

7/25/2019 In Margine a Un Testo Implicito II. "Escolios a un Texto Implcito II"

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IN MARGINE A UN TESTO IMPLICITO IIESCOLIOS A UN TEXTO IMPLCITO II

*Gli originali spagnoli sono presi dahttp://don-colacho.blogspot.it/La traduzione italiana invece suhttp://nicolasgomezdavilaita.blogspot.it

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#810Tronchiamo obblighi e piaceri quando ignoriamo che ciascuna cosa porta con s il criterio che lacondanna o la assolve.

Mutilamos obligaciones y placeres cuando ignoramos que cada cosa trae consigo el criterio que lacondena o que la absuelve.

#811Colui che meramente rinuncia alla sua sorte si sente frustrato per un destino non sentito. Colui cheumilmente lo accetta sa solo che non capisce il significato della divina decisione che lo concerne.

El que meramente se resigna a su suerte se siente frustrado por un destino sin sentido. El quehumildemente la acepta sabe que tan slo no entiende el significado de la divina decisin que loconcierne.

#812Lunico scrittore del XVIII secolo resuscritato per la ammirazione dei nostri contemporanei statoSade.Visitatori che di un palazzo non ammirano che le latrine.

El nico escritor del XVIII resucitado por la admiracin de nuestros contemporneos ha sido Sade.Visitantes que de un palacio no admiran sino las letrinas.

#813Quando il cattolico si difende meglio contro il vizio che contro leresia, gi poco il cristianesimo

che rimane nella sua testa.Cuando el catlico se defiende mejor contra los vicios que contra la hereja, ya es poco elcristianismo que queda en su cabeza.

#814Visitare un museo o leggere un classico sono, per la moltitudine contemporanea, semplicicomportamenti etici.

Visitar un museo o leer a un clsico son, para las muchedumbres contemporneas, simplescomportamientos ticos.

#815


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Con frequenza scopriamo, alla fine degli anni, che le soluzioni deliberato risultano pi intollerabilidei problemi.

Con frecuencia descubrimos, al cabo de los aos, que las soluciones deliberadas resultan msintolerables que los problemas.

#816La critica sterile raggiunge a volte queste conversazioni dellanima che modificanosostanzialmente i problemi.La critica costruttiva moltiplica solamente le catastrofi.

La crtica estril logra a veces esas conversiones del alma que modifican substancialmente losproblemas.La crtica constructiva slo multiplica catstrofes.

#817

Per alleggerire la nave cristiana, che si capovolge in acque moderne, la teologia liberale si sbarazzieri della divinit di Cristo, la teologia radiale si sbarazza oggi dellesistenza di Dio.

Para aligerar la nave cristiana, que zozobra en aguas modernas, la teologa liberal se desembarazayer de la divinidad de Cristo, la teologa radical se desembaraza hoy de la existencia de Dios.

#818Lintellettuale di sinstra attacca con intrepidezza e arroganza nientaltro che le idee che crede morte.

El intelectual de izquierda no ataca con intrepidez y arrogancia sino las ideas que cree muertas.

#819Evidentemente in molti casi inventiamo le nostre idee, per non siamo i primi, n gli unici,nellinventarle.

Evidentemente en muchos casos inventamos nuestras ideas, pero no somos los primeros, ni losnicos, en inventarlas.

#820Chiunque ha diritto a essere stupido, non per a esigere che venerassimo la sua stupidit.Cualquiera tiene derecho a ser estpido, pero no a exigir que veneremos sus estupideces.

#821Laffaccendarsi moderno non rende difficile credere in Dio, per impossibilita sentirlo.

El trfago moderno no dificulta creer en Dios, pero imposibilita sentirlo.

#822Lintelligenza si irrobustisce con i luoghi comuni eterni. E si debilita con quelli del suo tempo e delsuo posto.

La inteligencia se robustece con los lugares comunes eternos. Y se debilita con los de su tiempo y

su sitio.

#823


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A nulla serve al mediocre emigrare dove dimorano i grandi.Tutti portiamo la nostra mediocrit a rimorchio.

De nada sirve al mediocre emigrar a donde moran los grandes.Todos llevamos nuestra mediocridad a cuestas.

#824La storia ci che ricostruisce una immaginazione capace di pensare le coscienze altrui.Il resto politica.

Historia es lo que reconstruye una imaginacin capaz de pensar conciencias ajenas.Lo dems es poltica.

#825La distanza tra giovani e vecchi oggi uguale a quella di sempre.Oggi si parla di abisso tra generazioni, perch ladulto attuale si rifiuta a invecchiare e il giovane,

con la dovuta irrispettosit, gli assicura che invecchiato.

La distancia entre jvenes y viejos es hoy igual a la de siempre.Hoy se habla del abismo entre generaciones, porque el adulto actual se niega a envejecer y el

joven, con el irrespeto debido, le asegura que envejeci.

#826Va a questo secolo il privilegio di inventare il pedantismo delloscenit.

Cupo a este siglo el privilegio de inventar el pedantismo de la obscenidad.

#827A misura di quanto salgono le acque di questo secolo, i sentimenti delicati e nobili, i gustivoluttuosi e fini, le idee discrete e profonde, si rifugiano in poche anime solitarie, come isopravvissuti del diluvio su alcuni picchi silenziosi.

A medida que suben las aguas de este siglo, los sentimientos delicados y nobles, los gustosvoluptuosos y finos, las ideas discretas y profundas, se refugian en unas pocas almas seeras, comolos sobrevivientes del diluvio sobre algunos picos silenciosos.

#828

Sprechiamo una vita a comprendere ci che un estraneo comprende da uno sguardo: che siamotanto insignificanti quanto il resto.

Gastamos una vida en comprender lo que un extrao comprende de un vistazo: que somos taninsignificantes como los dems.

#829A forz di adattarsi alla mentalit moderna, il Cristianesimo diventato una dottrina che non difficile rispettare, n interessante praticare.

A fuerza de adoptarse a la mentalidad moderna, el cristianismo se volvi una doctrina que no es

difcil acatar, ni es interesante hacerlo.

#830


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Le rivoluzioni latinoamericane nulla hanno preteso di pi che consegnre il potere a qualcheDirectoire.

Las revoluciones latinoamericanas nunca han pretendido ms que entregar el poder a algnDirectoire

#831Coloro la cui gratitudine per il beneficio ricevuto si converte in devozione alla persona che loconcede, al posto di degenerare nel solito odio che tutti i benefattori suscitano, sono aristocratici.Anche quando camminano in stracci.Aquellos cuya gratitud por el beneficio recibido se convierte en devocin a la persona que lo otorga,en lugar de degenerar en el odio acostumbrado que todo benefactor despierta, son aristcratas.Aun cuando caminen en harapos.

#832Il fervore del culto che il democratico rende allumanit comparabile solo alla freddezza con il

qualche manca di rispetto allindividuo.Il reazionario disegna luomo, senza incontrare lindividuo che disprezza.

El fervor del culto que el demcrata rinde a la humanidad slo es comparable a la frialdad con queirrespeta al individuo.El reaccionario desdea al hombre, sin encontrar individuo que desprecie.

#833Il vero crimine del colonialismo fu la conversione in periferia dellOccidente dei grandi popoliasiatici.

El verdadero crimen del colonialismo fue la conversin en arrabales de Occidente de los grandespueblos asiticos.

#834Il personale nellartista non la sua persona, ma la sua visione del mondo.

Lo personal en el artista no es la persona, sino su visin del mundo.

#835Essere civilizzato poter criticare quello in cui crediamo senza cessare di credervi.

Ser civilizado es poder criticar aquello en que creemos sin dejar de creer en ello.

#836Le famiglie spesso sono cellule purulente di stupidit e infelicit, perch una ironica necessit esigeche il governo di tale struttura elementale richieda tanta intelligenza, astuzia, diplomazia, comequella di uno stato.

Las familias suelen ser clulas purulentas de estupidez y desdicha, porque una necesidad irnicaexige que el gobierno de tan elementales estructuras requiera tanta inteligencia, astucia, diplomacia,

como el de un estado.

#837


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Le imprese politiche meglio combinate, cos come le pi savie misurazioni economiche, sono soloun gioco del caso dove si vice per un colpo di fortuna.Lo statista presuntuoso per via della su riuscita pretende di aver consapevolmente comprato ilbiglietto vincente.

Las empresas polticas mejor concertadas, as como las ms sabias medidas econmicas, slo sonalbures donde se acierta por chiripa.El estadista engredo con su acierto pretende que compr a sabiendas el billete ganador.

#838Chi guarda senza ammirare n odiare, non ha visto.

Quien mira sin admirar ni odiar, no ha visto.

#839

Lo storico non si stabilisce nel passato con il proposito di capire meglio il presente.Quello che fummo non gli interessa per indagare quello che siamo.Quello che siamo gli interessa per scoprire chi fummo.Il passato non la meta apparente dello storico, ma la sua meta reale.

El historiador no se instala en el pasado con el propsito de entender mejor el presente.Lo que fuimos no le interesa para indagar qu somos.Lo que somos le interesa para averiguar qu fuimos.El pasado no es la meta aparente del historiador, sino su meta real.

#840La crescente disintegrazione della persona si misura comparando lespressione avventuraamorosa, che si usava nel XVIII secolo, con lespressione esperienza sessuale che usa il secoloXX.

La desintegracin creciente de la persona se mide comparando la expresin aventura amorosa,que se estilaba en el XVIII, con la expresin experiencia sexual, que usa el siglo XX.

#841Con chi ignora determinati libri non c discussione possibile.

Con quien ignora determinados libros no hay discusin posible.

#842Non esiste individuo che, nel valutarsi sprovvedutamente allo stesso modo, non si scopra inferiore amolti, superiore a pochi, uguale a nessuno.

No existe individuo que, al medirse desprevenidamente a s mismo, no se descubra inferior amuchos, superior a pocos, igual a ninguno.

#843La vita religiosa comincia quando scopriamo che Dio non un postulato delletica, ma lunica

avventura in cui valga la pena arrischiarci.


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La vida religiosa comienza cuando descubrimos que Dios no es postulado de la tica, sino la nicaaventura en que vale la pena arriesgarnos.

#844Chiamasi socialista leconomia che monta laboriosamente i meccanismi spontanei del capitalismo.

Llmase socialista la economa que monta laboriosamente los mecanismos espontneos delcapitalismo.

#845Con lobiettivo di impedire concentrazioni di potere economico in mani di poche societ anonime,il socialismo propone che la totalit del potere economico si conferisca ad ununica societ anonimachiamata stato.

Con el objeto de impedir peligrosas concentraciones de poder econmico en manos de pocassociedades annimas, el socialismo propone que la totalidad del poder econmico se confe a una

sociedad annima seera llamada estado.

#846Lavversario dei principi moderni non ha alleati pi leali delle conseguenze di quei principi.

El adversario de los principios modernos no tiene aliados ms leales que las consecuencias de esosprincipios.

#847Sarebbe pi facile risolvere i problemi moderni, si, per esempio, si potesse sostenere utopicamenteche solo la avidit mercantile del fabbricante modifica gli oggetti di plastica, e non lammirazioneidiota dei presunti compratori.

Sera ms fcil resolver los problemas modernos, si, por ejemplo, cupiera sostener utpicamenteque slo la avidez mercantil del fabricante multiplica los artculos plsticos, y no la admiracinidiota de los presuntos compradores.

#848Luomo moderno non si sbarazza di Dio per assumere la responsabilit del mondo.Ma per non doverla assumere.

El hombre moderno no expulsa a Dios, para asumir la responsabilidad del mundo.Sino para no tener que asumirla.

#849In questo imborghesimento universale, ho meno nostalgia dellaristocrazia morta che del popoloscomparso.

En este aburguesamiento universal, aoro menos la aristocracia muerta que el pueblo desaparecido.

#850Lintelligenza non consiste nel maneggiare idee intelligenti, ma nel maneggiare intelligentemente

ogni idea.


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La inteligencia no consiste en el manejo de ideas inteligencias, sino en el manejo inteligente decualquier idea.

#851Linettitudine e la scempiaggine della tiritela espiscopale e pontificia ci turberebbe, se noi, vecchi

cristiani, non avessimo appreso, felicemente, da piccoli, a dormire durante il sermone.

La inepcia y la sandez de la palabrera episcopal y pontificia nos turbaran, si nosotros, cristianosviejos, no hubisemos aprendido, felizmente, desde pequeos, a dormir durante el sermn.

#852Quando sentiamo gli accordi finali di un inno nazionale, sappiamo con certezza che qualcuno hafinito di dire stupidaggini.

Cuando omos los acordes finales de un himno nacional, sabemos con certeza que alguien acaba dedecir tonteras.

#853Dio il termine con il quale notifichiamo alluniverso che non tutto.Dios es el trmino con que notificamos al universo que no es todo.

#854Il tecnico si crede un essere superiore, perch sa che, per definizione, chiunque pu apprendere.

El tcnico se cree un ser superior, porque sabe lo que, por definicin, cualquiera puede aprender.

#855I suoi lavori insuperbiscono luomo, perch dimentica che quello che fa suo, non sua la capacitdi farlo.

Sus obras envanecen al hombre, porque olvida que si lo que hace es suyo, no es suyo el tener lacapacidad de hacerlo.

#856Il dialogo corrompe i suoi partecipanti.Sia che si ostinino per la sua bellicosit, sia che concedano per pigrizia.

El dilogo pervierte a sus participantes.O porfan por pugnacidad, o conceden por desidia.

#857Pi di un millennio dur il periodo della storia europea durante il quale la salvezza sociale fupossibile.Per in tempi democratici, o cesarei, possiamo salvare solo le anime.E questo non sempre.

Ms de un milenio dur el periodo de la historia europea durante el cual la salvacin social fueposible.

Y varias veces conseguida.Pero en tiempos democrticos, o cesreos, tan slo podemos salvar las almas.Y eso no siempre.


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#858Indignato con il borghese che tranqullizza la sua coscienza dando lelemosina del suo propriopeculio, il cattolico di sinistra si propone di farlo disinteressatamente ripartendo il peculio altrui.

Indignado con el burgus que tranquiliza su consciencia dando limosna de su propio peculio, elcatlico de izquierda se propone hacerlo abnegadamente repartiendo el peculio ajeno.

#859Sempre dritto si arriva a un inferno.

Toda recta lleva derecho a un infierno.

#860La societ moderna nutre il peculiare proposito di sostituire sistematicamente le autorit sociali perle con le autorit politiche. come dire: le istante civilizzatrici per le imposte amministrative.

La sociedad moderna abriga el peculiar propsito de cambiar sistemticamente las autoridadessociales por autoridades polticas.Es decir: las instancias civilizadoras por cargos administrativos.

#861Ci che lo psicologo attuale rifiuta enfaticamente meno la nozione di istinto che la parola istinto.

Lo que el psiclogo actual rechaza enfticamente es menos la nocin de instinto que la palabrainstinto.

#862Giacch esplicare identificare, la conoscenza non esplicativa di dove lindividualit sia suooggetto.

Ya que explicar es identificar, el conocimiento no es explicativo donde la individualidad es suobjeto.

#863Non facile discernere se il giornalismo contemporaneo sia un cinico proposito di lucraredegradando luomo o un apostolato culturale di menti irrimediabilmente incolte.

No es fcil discernir si el periodismo contemporneo es un cnico propsito de lucrarseenvileciendo al hombre o un apostolado cultural de mentes irremediablemente incultas.

#864La lucidit, nel XX secolo, ha per requisito labdicazione della speranza.

La lucidez, en el siglo XX, tiene por requisito la abdicacin a la esperanza.

#865


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Molti credono che una frase laconica sia dogmatica e giudicano la generosit di una intelligenzaproporzionale alla prolissit della sua prosa.

Muchos creen que el enunciado lacnico es dogmtico y estiman la generosidad de una inteligenciaproporcional a la prolijidad de su prosa.

#866Una cultura muore quando nessuno sa in che consiste, o quando tutti credono di saperlo.

Una cultura muere cuando nadie sabe en qu consiste, o cuando todos creen saberlo.

#867Il mondo moderno censura con astio chi volta le spalle alla vita.Come se fosse possibile sapere con certezza che voltare le spalle alla vita non sia girare la facciaverso la luce.

El mundo moderno censura con acrimonia a quienes le voltean la espalda a la vida.Como si fuese posible saber con certeza que voltearle la espalda a la vida no sea volver la cara haciala luz.

#868I conflitti sociali, in una societ sana, si piantano nei settori funzionali, in una societ malata neglistrati economici.

Los conflictos sociales, en una sociedad sana, se plantean entre sectores funcionales, en unasociedad enferma entre estratos econmicos.

#869Non accusiamo al moderno di aver ucciso Dio. Questo crimine non sta alla sua portata.Ma di aver ucciso gli dei.Dio ancora intatto, per luniverso appassisce e marcisce perch gli dei subalterni perirono.

No acusemos al moderno de haber matado a Dios. Ese crimen no est a su alcance.Sino de haber matado a los dioses.Dios sigue intacto, pero el universo se marchita y se pudre porque los dioses subalternos perecieron.

#870

La poesia limpronta digitale di Dio nellargilla umana.

La poesa es la huella dactilar de Dios en la arcilla humana.

#871Di fronte a tanti intellettuali sciocchi, a tanti artisti senza talento, a tanti rivoluzionari stereotipati,un borghese senza pretese sembra una statua greca.

Frente a tanto intelectual soso, a tanto artista sin talento, a tanto revolucionario estereotipado, unburgus sin pretensiones parece estatua griega.

#872La nostra miseria proviene meno dai nostri problemi che dalle soluzioni che le sono idonee.


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Nuestra miseria proviene menos de nuestros problemas que de las soluciones que les son idneas.

#873La Chiesa ha potuto battezzare la societ medievale perch era una societ di peccatori per il suo

avvenire non lusinghiero nella societ moderna dove tutti si credono innocenti.

La Iglesia pudo bautizar la sociedad medieval porque era sociedad de pecadores, pero su porvenirno es halageo en la sociedad moderna donde todos se creen inocentes.

#874Molte dottrine valgono meno per i risultati che contengono che per gli errori che respingono.

Muchas doctrinas valen menos por los aciertos que contienen que por los errores que rechazan.

#875Questo secolo sciocco tollera che la volgarit dellerotismo lo privi dei diletti dellimpudicizia.

Este siglo tonto tolera que la vulgaridad del erotismo lo prive de los deleites de la impudicia.

#876Il reazionario non diventa conservatore se non nelle epoche che tutelino qualcosa degno di essereconservato.

El reaccionario no se vuelve conservador sino en las pocas que guardan algo digno de serconservado.

#877I nuovi liturgisti hanno soppresso i pulpiti sacri perch nessun malevolo sostenga che la Chiesapretende di competere con le cattedre profane.

Los nuevos liturgistas han suprimido los plpitos sagrados para que ningn malvolo sostenga quela Iglesia pretende rivalizar con las ctedras profanas.

#878La filosofia larte di formulare lucidamente i problemi.

Inventare soluzioni non loccupazione di intelligenze serie.

La filosofa es el arte de formular lcidamente problemas.Inventar soluciones no es ocupacin de inteligencias serias.

#879Coloro che pretendono di abolire lalienazione delluomo, cambiando la struttura giuridicadelleconomia, ricordano colui che risolse il problema della sua sventura coniugale vendendo ildivano delladulterio.

Los que pretenden abolir la alienacin del hombre, cambiando la estructura jurdica de la economa,

recuerdan al que resolvi el problema de su infortunio conyugal vendiendo el sof del adulterio.

#880


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La Musa non visita chi lavora di pi, o quello che lavora meno, ma a chi le viene voglia.

La Musa no visita al que ms trabaja, o al que menos trabaja, sino a quien se le da la gana.

#881

Riusciamo a dire solo quello che vogliamo, quando casualmente diciamo quello che dobbiamo.

Slo logramos decir lo que queremos, cuando casualmente decimos lo que debemos.

#882Il mondo moderno ci impone di approvare quello che neanche dovrebbe chiedere di tollerare.El mundo moderno nos exige que aprobemos lo que ni siquiera debera atreverse a pedir quetolerramos.

#883La colonia che si rende indipendente passa dalla confessata imitazione alla falsa originalit.

La colonia que se independiza pasa de la imitacin confesa a lo originalidad postiza.

#884Giornalisti e politici non sanno distinguere tra lo sviluppo di una idea e lespansione di una frase.

Periodistas y polticos no saben distinguir entre el desarrollo de una idea y la expansin de unafrase.

#885Coloro che rimuovono alluomo le sue catene liberano solo un animale.

Los que le quitan al hombre sus cadenas liberan slo a un animal.

#886La storia si ridurrebbe ad un inventario tipologico, se ciascuna delle sue tipiche istante non fosseinerente a una persona.

La historia se reducira a un inventario tipolgico, si cada una de sus instancias tpicas no fueseinherente a una persona.

#887Tanto quanto il fatto che umilia il nostro orgoglio, mi fa gioire il gesto nobile che dissipalapprensione della nostra radicale vilt.

Tanto como el hecho que humilla nuestro orgullo, me regocija el gesto noble que disipa laaprensin de nuestra radical vileza.

#888Mai possiamo contare su colui che non si osserva con sguardo da entomologo.

Nunca podemos contar con el que no se mira a s mismo con mirada de entomlogo.

#889Il mondo pare meno estraneo a chi agisce che la propria anima a chi osserva.


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El mundo le parece menos ajeno al que acta que su propia alma al que observa.

#890Il Progresso si riduce infine a rubare alluomo ci che lo nobilita, per potergli vendere a buon

mercato ci che lo invilisce.

El Progreso se reduce finalmente a robarle al hombre lo que lo ennoblece, para poder venderlebarato lo que le envilece.

#891Se gli europei rinunciano alle loro particolarit per creare il buon europeo, temiamo che generinosolo un altro nordamericano.

Si los europeos renuncian a sus particularismos para procrear al buen europeo, tememos que sloengendren solo otro norteamericano.

#892La porta della realt orizzontale.

La puerta de la realidad es horizontal.

#893I peggiori demagoghi non si reclutano tra i poveri invidiosi, ma tra i ricchi vergognosi.

Los peores demagogos no se reclutan entre los pobres envidiosos, sino entre los ricos vergonzantes.

#894Il marxista non dubita della perversit del suo avversario.Il reazionario semplicemente sospetta che il suo sia stupido.

El marxista no duda de la perversidad de su adversario.El reaccionario meramente sospecha que el suyo es estpido.

#895Lo storico tratta la storia come un ritrattista.Il sociologo come un poliziotto che la scheda.

El historiador trata la historia en retratista.El socilogo en polica que la ficha.

#896Il miscredente non perdona lapostata che gli conferma la sua miscredenza.

El incrdulo no perdona al apstata que le confirme su incredulidad.

#897I cattolici non sospettano che il mondo si sente truffato da ogni concessione che il cattolicesimo gli

fa.


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Los catlicos no sospechan que el mundo se siente estafado con cada concesin que el catolicismole hace.

#898Sopra il campanile della chiesa moderna, il clero progressista, invece della croce, colloca una

bandieruola.

Sobre el campanario de la iglesia moderna, el clero progresista, en vez de cruz, coloca una veleta.

#899La rivolusione tutte le rivoluzioni, la rivoluzione in s la matrice della borghesia.

La revolucintoda revolucin, la revolucin en ses la matriz de las burguesas.

#900

La prima rivluzione irruppe quando venne in mente a qualche stupido che il diritto si potevainventare.

La primera revolucin estall cuando se le ocurri a algn tonto que el derecho se poda inventar.

#901Il periodo storico il lasso di tempo durante il quale predomina una determinata definizione dilegittimo.La rivoluzione il transito da una definizione a unaltra.

Perodo histrico es el lapso durante el cual predomina una determinada definicin de lo legtimo.Revolucin es el trnsito de una definicin a otra.

#902Essendo le cose che non nobilitano lanima tanto rare come gli uomini che la vecchiaia nobilita, ilmondo moderno distrugge le cose vecchie e prolunga la senilit delluomo.

Siendo las cosas que no ennoblece la vejez tan raras como los hombres que la vejez ennoblece, elmundo moderno destruye las cosas viejas y prolongan la senectud del hombre.

#903

La lettura del giornale invilisce chi non imbruttisce.

La lectura del peridico envilece al que no embrutece.

#904Uno a uno, forse gli uomini sono nostri prossimi, per ammucchiati sicuramente non lo sono.

Uno a uno, tal vez los hombres sean nuestros prjimos, pero amontonados seguramente no lo son.

#905La democrazia non conferisce il potere a chi non fa la pronuncia di sacrificarle la coscienza e il

gusto.


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La democracia no confa el poder a quien no le hace el homenaje de sacrificarle la conciencia y elgusto.

#906Tanta la fede del marxista in Marx che usualmente evita di leggerlo.

Tanta es la fe del marxista en Marx que usualmente abstiene de leerlo.

#907La fede in Dio non risolve i problemi, per li rende irrisori.La serenit del credente non presunzione di conoscenza, ma pienezza di confidenza.

La fe en Dios no resuelve problemas, pero los vuelve irrisorios.La serenidad del creyente no es presuncin de ciencia, sino plenitud de confianza.

#908

Il castigo di chi si cerca che si incontra.

El castigo del que se busca es que se encuentra.

#909Sapere quali sono le riforme che il mondo necessita lunico sintomo inequivocabile di stupidit.

Saber cules son las reformas que el mundo necesita es el nico sntoma inequvoco de estupidez.

#910Anche quando la disuguaglianza non fosse indelebile, dobbiamo preferirla alluguaglianza peramore della policromia.

Aun cuando la desigualdad no fuera imborrable, deberamos preferirla a la igualdad por amor a lapolicroma.

#911Il grande storico non tanto colui che nota i difetti di ci che ammira quanto colui che ammette levirt di ci che detesta.

Gran historiador no es tanto el que advierte defectos en lo que admira como el que admite virtudes

en lo que detesta.

#912I vecchi dispotismi si limitavano a rilegare luomo nella sua vita privata, quelli del nuovo stampopreferiscono che non abbia che una vita pubblica.Per addomesticare luomo basta politicizzare tutti i suoi gesti.

Los viejos despotismos se limitaban a encerrar al hombre en la vida privada, los del nuevo cuoprefieren que no tenga sino vida pblica.Para domesticar al hombre basta politizar todos sus gestos.

#913Il terrore il regime naturale di tutte le societ senza tracce di feudalesimo.


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El terror es el rgimen natural de toda sociedad sin rastros de feudalismo.

#914Sapendo che non pu vincere, il reazionaro non ha voglia di mentire.

Sabiendo que no puede ganar, el reaccionario no tiene ganas de mentir.

#915Se solo resuscitassero i filosofi del XVIII secolo, con il loro ingegno, il loro sarcasmo, la loroaudacia, perch minino, smantellino, demoliscano i pregiudizi di questo secolo.I pregiudizi che ci legano a loro.

Ojal resucitaran los filsofos del XVIII, con su ingenio, su sarcasmo, su osada, para queminaran, desmantelaran, demolieran, los prejuicios de este siglo.Los prejuicios que nos legaron ellos.

#916Generalizzare estende il nostro potere e impoverisce il nostro spirito.

Generalizar extiende nuestro poder y empobrece nuestro espritu.

#917Il pi repulsivo e grottesco degli spettacoli quello della superiorit del professore vivo sul geniomorto.

El ms repulsivo y grotesco de los espectculos es el de la superioridad de profesor vivo sobregenio muerto.

#918I peccati che scandalizzano il pubblico sono meno gravi di quelli che tollera.

Los pecados que escandalizan al pblico son menos graves que los que tolera.

#919I rivoluzionari attuali sono solo eredi impazienti.Di rivoluzione si parler seriamente, quando il consumo odiato non sar soltanto il consumo deglialtri.

Los revolucionarios actuales slo son herederos impacientes.De revolucin se hablar seriamente, cuando el consumo odiado no sea meramente el consumoajeno.

#920Del decadimento della civilt moderna se ne dubita solo nei paesi sottosviluppati.

De la putrefaccin de la civilizacin moderna slo se duda en pas sub-desarrollado.

#921

I tre nemici delluomo sono il demonio, lo stato, e la tecnica.

Los tres enemigos del hombre son: el demonio, el estado, y la tcnica.


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#922La fisiologia da una parte, la sociologia dallaltra, firmarono la spartizione della psicologia.La vita personale stata abolita, come la dieta polacca.

La fisiologa por un lado, la sociologa por otro, firmaron la particin de la psicologa.La vida personal ha sido abolida, como la dieta polonesa.

#923Le pi ominosa delle perversioni moderne la vergogna di apparire ingenui se non scendiamo apatti col male.La ms ominosa de las perversiones modernas es la vergenza de parecer ingenuos si nocoqueteamos con el mal.

#924Lo storico deve mostrarci che il passato fu, allo stesso tempo, banale come tutto il presente e

affascinante come tutto il passato.

El historiador debe mostrarnos que el pretrito fue, a la vez, trivial como todo presente y fascinantecomo todo pasado.

#925Non sono un intellettuale moderno non conforme, ma un campagnolo medievale indignato.

No soy un intelectual moderno inconforme, sino un campesino medieval indignado.

#926Lo scrittore non pu vantarsi delle vittorie che ottiene, ma dagli errori che elude.

El escritor no puede ufanarse de los aciertos que obtenga, sino de los desaciertos que eluda.

#927La civilt moderna recluta automaticamente tutti quelli che si muovono.

La civilizacin moderna recluta automticamente a todo el que se mueva.

#928

Il proposito di dialogare, oggi, presuppone lintenzione di tradire.

El propsito de dialogar, hoy, presupone la intencin de traicionar.

#929Come la destrezza elettorale del democratico ci sembra una prova dellintelligenza, le scemenzedelle sue dichiarazioni pubbliche ci sembrano intenzionali.Fino a quando scopiamo, trasecolati, che ci crede.

Como la destreza electoral del demcrata nos parece prueba de inteligencia, las sandeces de susdeclaraciones pblicas nos parecen deliberadas.

Hasta que descubrimos, asombrados, que cree en ellos.

#930


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Le idee stupide sono immortali.Ogni nuova generazione le inventa di nuovo.

Las ideas tontas son inmortales.Cada nueva generacin las inventa nuevamente.

#931Tentiamo, invecchiando, di assumere attitudini che la nostra adolescenza avrebbe approvato e diavere idee che non avrebbe capito.

Tratemos, al envejecer, de asumir actitudes que nuestra adolescencia hubiese aprobado y de tenerideas que no hubiese entendido.

#932Niente di pi frequente di sentirci degni di varie idee, solo perch afferriamo le espressioniinadeguate della medesima.

Nada ms frecuente que sentirnos dueos de varias ideas, porque slo atrapamos expresionesinadecuadas de la misma.

#933Lanima dei giovani annoierebbe di meno, se non la esibissero di meno.

El alma de los jvenes aburrira menos, sino la exhibieran menos.

#934Il clero progressista non disinganna mai allaffezionato al ridicolo.

El clero progresista no decepciona nunca al aficionado a lo ridculo.

#935 pi facile perdonare il progresso al progressista che la sua fede.

Es ms fcil perdonarle el progreso al progresista que su fe.

#936La storia del cristianesimo rivela al cristiano che presenza Cristo ha voluto avere nella storia.

Pretendere di cancellare questa storia, per ritornare al solo Cristo evangelico, non un gesto didevozione n di orgoglio.

La historia del cristianismo revela al cristiano qu presencia Cristo ha querido tener en la historia.Pretender borrar esa historia, para retornar al solo Cristo evanglico, no es gesto de devocin sinode orgullo.

#937Un gesto, un gesto solo, a volte basta per giustificare lesistenza del mondo.

Un gesto, un gesto solo, basta a veces para justificar la existencia del mundo.

#938


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Quando la ragione si alza in volo per fuggire la storia, non nellassoluto dove si posa, ma nellamoda del giorno.

Cuando la razn levanta el vuelo para escapar a la historia, no es en lo absoluto donde se posa, sinoen la moda del da.

#939La confusione il normale risultato del dialogo.Salvo quando un solo autore lo inventa.

La confusin es el resultado normal del dilogo.Salvo cuando un solo autor lo inventa.

#940Il tempo modifica la topografia delle nostre convinzioni.

El tiempo modifica la topografa de nuestras convicciones.

#941I pensatori contemporanei differiscono tra di loro comegli hotel internazionali, la cui strutturauniforme si adorna superficialmente con motivi domestici.Quando, in verit, interessante soltanto il localismo mentale che si esprime in un lessicocosmopolita.

Los pensadores contemporneos difieren entre s como los hoteles internacionales, cuya estructurauniforme se adorna superficialmente con motivos indgenas.Cuando, en verdad, slo es interesante el localismo mental que se expresa en lxico cosmopolita.

#942Il capitalismo abominevole perch raggiunge la ripugnante prosperit vanamente promessa dalsocialismo che lo odia.

El capitalismo es abominable porque logra la prosperidad repugnante vanamente prometida por elsocialismo que lo odia.

#943La rivelazione il valore che sopravviene allimprovviso a un evento psicologico.

Revelacin es el valor que le sobreviene de pronto a un hecho psicolgico.

#944Lindividualismo religioso dimentica il prossimo, il comunitarismo dimentica Dio.Lerrore pi grave sempre il secondo.

El individualismo religioso olvida al prjimo, el comunitarismo olvida a Dios.Siempre es ms grave error el segundo.

#945

Il suicidio pi comune nel nostro tempo consiste nello spararsi un proiettile nellanima.

El suicidio ms acostumbrado en nuestro tiempo consiste en pegarse un balazo en el alma.


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#946Tanto grande la distanza tra Dio e lintelligenza umana che solo una teologia infantile non puerile.

Tan grande es la distancia entre Dios y la inteligencia humana que slo una teologa infantil no espueril.

#947Il reazionario non rispetta tutto ci che la storia porta, per rispetta solamente quello che porta.

El reaccionario no respeta todo lo que trae la historia, pero respeta solamente lo que trae.

#948Il teologo moderno anela di trasformare la dottrina cristiana in una semplice ideologia dicomportamenti comunitari.

El telogo moderno anhela transformar la doctrina cristiana en simple ideologa decomportamientos comunitarios.

#949Chi profetizza pi che indefinite alternanze di decadenza e di ascese, nasconde qualche prodottoequivoco per la vendita in contanti.

Quienes profetizan ms que indefinidas alternancias de decadencias y de ascensos, esconden algnproducto equvoco para la venta al contado.

#950Le dottrine che pretendono di spostare le moltitudini devono occultare, pudicamente, la inevitabilearbitrariet dei suoi postulati e la inevitabile incertezza delle sue conclusioni.

Las doctrinas que pretenden mover muchedumbres tienen que ocultar, pdicamente, la inevitablearbitrariedad de sus postulados y la inevitable incertidumbre de sus conclusiones.

#951Essere autenticamente moderno , in qualunque secolo, indizio di mediocrit.

Ser autnticamente moderno es, en cualquier siglo, indicio de mediocridad.

#952Lattuale umanit ha sostituito il mito di una passata et delloro con quello di una futura et dellaplastica.

La humanidad actual sustituy el mito de una pretrita edad de oro con el de una futura edad deplstico.

#953Alla fine di pochi anni, sentiamo solo la voce di chi parl senza strido.

Al cabo de unos aos, slo omos la voz del que habl sin estridencias.


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#954Le soluzioni sono le ideologie della stupidit.Las soluciones son las ideologas de la estupidez.

#955

La castit, passata la giovent, pi che della etica, fa parte del buon gusto.

La castidad, pasada la juventud, ms que de la tica, hace parte del buen gusto.

#956Scoprire il volto di Cristo, in faccia alluomo moderno, necessita pi che un atto di fede, un atto dicredulit.

Descubrir la faz de Cristo, en el rostro del hombre moderno, requiere ms que un acto de fe, un actode credulidad.

#957Alla vita non possiamo n porle condizioni n ricevere tutto ci che da.

A la vida no podemos ni ponerle condiciones ni recibirle todo lo que da.

#958Dobbiamo accogliere con cortesia nelle nostre anime tutta la bellezza del mondo.Senza consegnare il nostro errore eterno a questo ospite transitorio.

Debemos acoger cortsmente en nuestras almas toda la belleza del mundo.Sin entregar nuestro corazn eterno a ese husped transente.

#959Dobbiamo rassegnarci a che nulla dura, per negarci ad accelerare la sua fine.

Debemos resignarnos a que nada dure, pero negarnos a acelerar su fin.

#960I capricci delle sue passioni forse salvano luomo dalla catastrofe verso la quale lo precipitano gliautomatismi della sua intelligenza.

Los caprichos de sus pasiones quiz salven al hombre de la catstrofe hacia la cual lo precipitan losautomatismos de su inteligencia.

#961Dio la verit di tutte le illusioni.

Dios es la verdad de todas las ilusiones.

#962La vera religione monastica, ascetica, autoritaria, gerarchica.

La verdadera religin es monstica, asctica, autoritaria, jerrquica.

#963


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Finiamo comprendendo chi sa cosa dice, per complicato che sia ci che dice.Per impossibile capire a chi meramente immagina di saperlo.

Acabamos comprendiendo al que sabe lo que dice, por complicado que sea lo que diga.Pero es imposible entender al que meramente se imagina saberlo.

#964La credenza nella solubilit fondamentale dei problemi caratteristica principale propria al mondomoderno.Che tutto lantagonismo dei principi un semplice equivoco, che sar aspirina per tutti i mal ditesta.

La creencia en la solubilidad fundamental de los problemas es caracterstica propia al mundomoderno.Que todo antagonismo de principios es simple equvoco, que habr aspirina para toda cefalalgia.

#965Sentirci capaci di leggere i testi letterari con limparzialit di un professore confessare che laletteratura ha cessato di piacerci.

Sentirnos capaces de leer textos literarios con imparcialidad de profesor es confesar que la literaturadej de gustarnos.

#966Pi radicalmente condivide i pregiudizi del suo tempo, pi facile per lo storico credersi degno dicriteri oggettivi per giudicare la storia.La moda lunico assoluto che nessuno suole disputare.

Mientras ms radicalmente comparta los prejuicios de su tiempo, ms fcil le es al historiadorcreerse dueo de criterios objetivos para juzgar la historia.La moda es el nico absoluto que nadie suele disputar.

#967Latto di spogliare dei suoi beni un individuo si chiama furto, quando un altro individuo lo spoglia.E giustizia sociale, quando una collettivit intera gli ruba.

El acto de despojar de sus bienes a un individuo se llama robo, cuando otro individuo lo despoja.

Y justicia social, cuando una colectividad entera lo roba.

#968I biografi dello scrittore sono soliti eliminare la persona, per occuparsi della sua vita insignificante.

Los bigrafos del escritor suelen eliminar a la persona, para ocuparse de su vida insignificante.

#969Alla fine del secolo scorso cera solo unarte senza stile, nella seconda met di questo c solouno stile senza arte.

A finales del siglo pasado slo hubo un arte sin estilo, en la segunda mitad de ste slo hay unestilo sin arte.


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#970Le stravaganze dellarte moderna stanno insegnado ad apprezzare debitamente le insipidezzedellarte classica.

Las extravagancias del arte moderno estn ensendonos a apreciar debidamente las insipideces del

arte clsico.

#971Le burocrazie non succedono casualmente alle rivoluzioni.Le rivoluzioni sono i parti sanguinanti delle burocrazie.

Las burocracias no suceden casualmente a las revoluciones.Las revoluciones son los partos sangrientos de las burocracias.

#972Le pi nobili cose della terra forse non esistono, se non nelle parole che le evocano.

Per basta che stiamo l, perch esistano.

Las ms nobles cosas de la tierra quiz no existan, sino en las palabras que las evocan.Pero basta que all estn, para que sean.

#973Le insolenze delladolescente non sono pi che calci al culo che si adatta alla stalla.Mentre linsolenza delladulto che bruscamente getta alle spalle gli anni di pazienza che lo curvano uno spettacolo ammirabile.

Las insolencias del adolescente no son ms que patadas del asno que se acomoda al establo.Mientras que la insolencia del adulto que arroja bruscamente de sus hombros los aos de pacienciaque lo encorvan es un espectculo admirable.

#974Obblighi o piaceri, oggetti o persone: basta muoverli dal posto subordinato a cui ciascunocorrisponde, per convertirli in niente.

Obligaciones o placeres, objetos o personas: basta moverlos del sitio subordinado que a cada cualcorresponde, para convertirlos en nada.

#975Ogni non conformista sa, nel profondo dellanima, che il posto che la sua vanit rigetta il postomedesimo che la sua natura gli assegn.

Todo inconforme sabe, en el fondo del alma, que el sitio que su vanidad rechaza es el sitio mismoque su naturaleza le fij.

#976Ci sono meno ambiziosi nel mondo che individui che oggi si credono obbligati moralmente aesserlo.

Hay menos ambiciosos en el mundo que individuos que hoy se creen obligados moralmente a serlo.

#977


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Il massimo a cui pu aspirare luomo che si conosce a essere il meno ripugnante possibile.

A lo ms que puede aspirar el hombre que se conoce es a ser lo menos repugnante posible.

#978

Postulato basico della democrazia: la legge la coscienza del cittadino.

Postulado bsico de la democracia: la ley es la conciencia del ciudadano.

#979La tolleranza consiste in una ferma decisione di permettere che si insulti tutto ci che pretendiamodi amare e rispettare, sempre che non minacci le nostre comodit materiali.Luomo moderno, liberale, democratico, progressista, sempre che non gli si calpesti i calli, tollerache gli impoveriscano lanima.

La tolerancia consiste en una firme decisin de permitir que insulten todo lo que pretendemos

querer y respetar, siempre que no amenacen nuestra comodidades materiales.El hombre moderno, liberal, demcrata, progresista, siempre que no le pisen los callos, tolera que leempuerquen el alma.

#980Dire che la libert consiste in una cosa distinta dal fare ci che vogliamo mentire.Che convenga, daltra parte, limitare la libert cosa evidente.Per linganno comincia quando pretendiamo di identificarla con le limitazioni che gli impongono.

Decir que la libertad consiste en cosa distinta de hacer lo que queremos es mentira.Que convenga, por otra parte, limitar la libertad es cosa evidente.Pero el engao comienza cuando pretenden identificarla con las limitaciones que le imponen.

#981La storia moderna si riduce, in ultima istanza, alla sconfitta della borghesia e alla vittoria delle ideeborghesi.

La historia moderna se reduce, en ltima instancia, a la derrota de la burguesa y a la victoria de lasideas burguesas.

#982

Il predicatore del regno di Dio quando non Cristo a predicare, finisce predicando il regnodelluomo.

El predicador del reino de Dios cuando no es Cristo el que predica, acaba predicando el reino delhombre.

#983Quando si risveglia in noi lanelito di altri luoghi di altri secoli, non realmente in quello inquesto tempo, in quello o questo paese, dove desideriamo vivere, ma nelle medesime frasi delloscrittore che sapeva parlarci di quel paese o quel tempo.

Cuando despierta en nosotros el anhelo de otros lugares, de otros siglos, no es realmente en tal ocual tiempo, en tal o cual pas, donde deseamos vivir, sino en las frases mismas del escritor quesupo hablarnos de ese pas o de ese tiempo.


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#984Nazioni o individui, salvo eccezioni rare, si comportano con decenza solo quando le circostanzenon permettono altro.Naciones o individuos, salvo excepciones raras, slo se portan con decencia cuando las

circunstancias no les permiten otra cosa.

#985Se il borghese di ieri comprava quadri perch i suoi temi erano sentimentali o pittoreschi, ilborghese di oggi non li compra quando hanno temi pittoreschi o sentimentali.Il tema segue vendendo il quadro.

Si el burgus de ayer compraba cuadros porque su tema era sentimental o pintoresco, el burgus dehoy no los compra cuando tienen tema pintoresco o sentimental.El tema sigue vendiendo el cuadro.

#986Letica deve essere lestetica della condotta.

La tica debe ser la esttica de la conducta.

#987Ci che non anticipa la vecchiaia non prolunga la giovinezza, ma corrompe perfino i suoi ricordi.

El que no se anticipa a la vejez no prolonga su juventud, sino corrompe hasta sus recuerdos.

#988Finch non convertono luguaglianza in dogma, non possiamo trattarci come uguali.

Mientras no convierten la igualdad en dogma, nos podemos tratar como iguales.

#989Non mi manca una natura vergine, una natura senza limpronta contadina che la nobilita e senza ilpalazzo che sormonta la collina.Ma una natura salva dallindustrialismo plebeo e da irriverenti manipoli.

No aoro una naturaleza virgen, una naturaleza sin la huella campesina que la ennoblece y sin el

palacio que corona la colina.Sino una naturaleza a salvo de industrialismos plebeyos y de manipuleos irreverentes.

#990Lo scrittore che non ha torturato le sue frasi tortura il lettore.

El escritor que no ha torturado sus frases tortura al lector.

#991Luomo moderno si incarcer in sua autonomia, sordo al misterioso rumore delle onde che colpiscecontro la nostra solitudine.

El hombre moderno se encarcel en su autonoma, sordo al misterioso rumor de oleaje que golpeacontra nuestra soledad.


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#992Luomo chiude gli occhi di fronte i veri problemi, come il commentatore di fronte alle vere diffcoltdel testo.

El hombre cierra los ojos ante los verdaderos problemas, como el comentarista ante las verdaderasdificultades del texto.

#993Quando il dialogo lultima risorsa, la situazione gi non ha rimedio.

Cuando el dilogo es el ltimo recurso, la situacin ya no tiene remedio.

#994Il cristianesimo non ha inventato la nozione di peccato, ma quella del perdono.

El cristianismo no invent la nocin de pecado, sino la del perdn.

#995Luniverso non si vendica di quelli che lo trattano come meccanismo inanimato, facendoli morireumiliati, ma prosperi e abbruttiti.

El universo no se venga de quienes lo tratan como mecanismo innime, hacindolos morirhumillados, sino prsperos y embrutecidos.

#996La societ moderna procede simultaneamente a diventare inospitale ai vecchi e a moltiplicare il loronumero, prolungando la loro vita.

La sociedad moderna procede simultneamente a volverse inhspita a los viejos y a multiplicar sunmero, prologando su vida.

#997Il moderno gi non osa predicare che lindividuo nasca come pagina bianca.Troppe interruzioni gli hanno insegnato che siamo eredi oppressi della nostra famiglia, della nostrarazza, del nostro sangue.Il sangue non un liquido innocente, ma una viscosa pasta di storia.

El moderno ya no se atreve a predicar que el individuo nazca como pgina blanca.Demasiados descalabros le ensearon que somos los herederos agobiados de nuestra familia,nuestra raza, nuestra sangre.La sangre no es lquido inocente, sino viscosa pasta histrica.

#998Certe cose sono interessanti solamente viverle, altre solamente immaginarle.Ciertas cosas slo son interesantes vividas, otras slo lo son imaginadas.

#999

Non diamo a nessuno loccasione di essere vile.La user.


26/100

No demos a nadie la ocasin de ser vil.La aprovecha.

#1000La ragione corregge gli errori logici, per gli errori spirituali sono correggibili solamente con una

conversione della persona.Le evidenze presunte svaniscono in silenzio, quando le contempliamo da un livello spirituale pialto.

La razn corrige los errores lgicos, pero los errores espirituales slo son corregibles por unaconversin de la persona.Las evidencias presuntas se desvanecen en silencio, cuando las contemplamos desde un nivelespiritual ms alto.

#1001Del libro del mondo non conosciamo che le pagine scritte in una lingua che ignoriamo.

Del libro del mundo no conocemos sino las pginas escritas en un idioma que ignoramos.

#1002Si avvicina lepoca in cui la natura, abbandonata dalluomo, non sopravviver che negli erbarii e neimusei.

Se aproxima la poca en que la naturaleza, desalojada por el hombre, no sobrevivir sino enherbarios y en museos.

#1003La sapienza si riduce a non dimenticare mai, n il niente che luomo, n la bellezza che nasce avolte nelle sue mani.

La sabidura se reduce a no olvidar jams, ni la nada que es el hombre, ni la belleza que nace aveces en sus manos.

#1004Tutto ci che faccia sentire alluomo che il mistero lo avvolge lo rende pi intelligente.

Todo lo que le haga sentir al hombre que el misterio lo envuelve lo vuelve ms inteligente.

#1005La caduta del potente ci sembra un decreto della provvidenza, perch delizia la nostra invidia.

La cada del poderoso nos parece decreto de la providencia, porque regocija nuestra envidia.

#1006La democratizzazione dellerotismo servito, perlomeno, per mostrarci che la verginit, la castit,la purezza, non sono zitelle amare e morbose come le crediamo, ma vestali silenziose di unalimpida fiamma.

La democratizacin del erotismo sirvi, por lo menos, para mostrarnos que la virginidad, lacastidad, la pureza, no son solteronas agrias y morbosas, como lo creamos, sino vestales silenciosasde una limpia llama.


27/100

#1007La retorica non vince da sola la battaglia, per nessuno vince le battaglie senza di essa.

La retrica no gana sola las batallas, pero nadie gana batallas sin ella.

#1008Luomo assicura la vita lo invilisca, per nascondere quello che meramente lo rivela.

El hombre asegura que la vida lo envilece, para esconder que meramente lo revela.

#1009Il mondo sarebbe ancora pi tedioso, se fosse tanto facile attuare come sognare.

El mundo sera an ms tedioso, si fuese tan fcil actuar como soar.

#1010Non impossibile che nei battaglioni clericali al servizio delluomo si infiltrarono tuttavia alcuniquintecolonnisti di Dio.

No es imposible que en los batallones clericales al servicio del hombre todava se infiltren algunosquintacolumnistas de Dios.

#1011La burocrazia no impaurisce perch paralizza, ma perch funziona.

La burocracia no asusta porque paralice, sino porque funciona.

#1012Un flusso costante di notizie invade oggi lesistenza, distruggendo il silenzio e la pace di una vitaumile, senza annullare il suo tedio.

Un flujo constante de noticias invade hoy la existencia, destruyendo el silencio y la paz de las vidashumildes, sin abolir su tedio.

#1013La percezione della realt, oggi, sembra fracassata tra il lavoro moderno e gli intrattenimenti

moderni.

La percepcin de la realidad, hoy, perece aplastada entre el trabajo moderno y las diversionesmodernas.

#1014Sottostare alla merc dei capricci popolari, grazie al suffragio universale, ci che il liberalismochiama garanzia di libert.

Hallarse a merced de los caprichos populares, gracias al sufragio universal, es lo que el liberalismollama garanta de la libertad.

#1015


28/100

La storia, se la osserviamo con gli occhi di un fazioso, invece di osservarla con lo sguardo di uncurioso, dondola stupidamente tra la nostalgia e lira.

La historia, si la seguimos con ojos de partidario, en lugar de observarla con mirada de curioso, nosmece tontamente entre la nostalgia y la ira.

#1016Lincorreggibile errore politico delluomo di buona volont presupporre ingenuamente che inqualunque momento si possa fare quello che serve.Qui, dove il necessario suole essere limpossibile.

El incorregible error poltico del hombre de buena voluntad es presuponer cndidamente que entodo momento cabe hacer lo que toca.Aqu, donde lo necesario suele ser lo imposible.

#1017

La societ moderna si invilisce tanto in fretta che ogni nuova mattina contempliamo con nostalgialavversario di ieri.I marxisti gi cominciano a sembrarci gli ultimi aristocratici dellOccidente.

La sociedad moderna se envilece tan aprisa que cada nueva maana contemplamos con nostalgia aladversario de ayer.Los marxistas ya comienzan a parecernos los ltimos aristcratas de Occidente.

#1018Quando le rivoluzioni economiche e sociali non sono semplici pretesti ideologici di crisi religiose,dopo pochi anni di disordine tutto continua come prima.

Cuando las revoluciones econmicas y sociales no son simples pretextos ideolgicos de crisisreligiosas, despus de unos aos de desorden todo sigue como antes.

#1019Le vere rivoluzioni non cominciano con la loro esplosione pubblica, ma terminano con questa.

Las verdaderas revoluciones no se inician con su estallido pblico, sino terminan con l.

#1020

Il miglior palliativo dellangustia la convizione che Dio ha il senso dellumorismo.

El mejor paliativo de la angustia es la conviccin de que Dios tiene sentido del humor.

#1021La demagogia gi ha terminato di essere strumento dellideologia democratica, per convertirsi inideologia della democrazia.

La demagogia deja pronto de ser instrumento de la ideologa democrtica, para convertirse enideologa de la democracia.

#1022Non appellare a Dio ma alla sua giustizia, ci porta fatalmente a rimpiazzarlo davanti al tribunale deinostri pregiudizi.


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No apelar a Dios, sino a su justicia, nos lleva fatalmente a emplazarlo ante el tribunal de nuestrosprejuicios.

#1023

Lumanit non necessita del cristianesimo per costruire il futuro, ma per poter affrontarlo.

La humanidad no necesita al cristianismo para construir el futuro, sino para poder afrontarlo.

#1024Inutile, come una rivoluzione.Intil, como una revolucin.

#1025I valori, come lanima, nascono nel tempo, per non gli appartengono.

Los valores, como el alma, nacen en el tiempo, pero no le pertenecen.

#1026La societ non si civilizza sotto limpulso di prediche sonore, ma sotto lazione catalitica di gestidiscreti.

La sociedad no se civiliza bajo el impulso de prdicas sonoras, sino bajo la accin cataltica degestos discretos.

#1027Per essere rivoluzionario necessario essere un po scemo, per essere conservatore un po cinico.

Para ser revolucionario se requiere ser algo bobo, para ser conservador algo cnico.

#1028La ricchezza facilita la vita, la povert la retorica.

La riqueza facilita la vida, la pobreza la retrica.

#1029Ges Cristo non avrebbe oggi chi lo ascolti, predicando come il Figlio di Dio, ma come figlio di

carpentiere.

Jesucristo no lograra hoy que lo escucharan, predicando como el hijo de Dios, sino como hijo decarpintero.

#1030Per essere uno storico necessario un raro talento.Per fare la storia basta un poco di impudicizia.

Para ser historiador se requiere un raro talento.Para hacer historia basta un poco de impudicia.

#1031Insegnare esime dallobbligo di apprendere.


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Ensear exime de la obligacin de aprender.

#1032Le societ ugualitarie strangolano limmaginazione, senza neanche soddisfare linvidia.

Las sociedades igualitarias estrangulan la imaginacin, para ni siquiera satisfacer la envidia.

#1033Trattare linferiore con rispetto e affetto la sindrome classica di psicosi reazionaria.

Tratar al inferior con respeto y cario es el sndrome clsico de la psicosis reaccionaria.

#1034Pentito, come un rivoluzionario vittorioso.

Arrepentido, como un revolucionario victorioso.

#1035Limmaginazione lunico posto nel mondo dove si possa abitare.

La imaginacin es el nico lugar en el mundo donde se puede habitar.

#1036Luomo, per governare, si abbaglia gli occhi con le ideologie.

El hombre, para gobernar, se venda los ojos con ideologas.

#1037I valori non sono cittadini di questo mondo, ma pellegrini di altri cieli.

Los valores no son ciudadanos de este mundo, sino peregrinos de otros cielos.

#1038La civilt moderna si starebbe suicidando, se veramente stesse ottenendo di educare luomo.

La civilizacin moderna se estara suicidando, si verdaderamente estuviera logrando educar al

hombre.

#1039La mancanza di immaginazione preserva un popolo da molte catastrofi.

La falta de imaginacin preserva a un pueblo de muchas catstrofes.

#1040Lo storico suole dimenticare che luomo non ha in nessuna epoca che i problemi che crede di avere.

El historiador suele olvidar que el hombre no tiene en cada poca sino los problemas que cree tener.

#1041Lottimismo intelligente mai fede nel progresso, ma speranza nel miracolo.


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El optimismo inteligente nunca es fe en el progreso, sino esperanza de milagro.

#1042Sostenere che tutte le idee sono rispettabili non pi di una inettitudine pomposa.

Tuttavia non c opinione che lappoggio di un numero sufficiente di imbecilli non obblighi asopportare.Non mascheriamo la nostra impotenza in tolleranza.

Sostener que todas las ideas son respetables no es ms que una inepcia pomposa.Sin embargo, no hay opinin que el apoyo de un nmero suficiente de imbciles no obligue aaguantar.No disfracemos nuestra impotencia en tolerancia.

#1043Lintelligenza non consiste nellincontrare soluzioni, ma a non perdere di vista i problemi.

La inteligencia no consiste en encontrar soluciones, sino en no perder de vista los problemas.

#1044Non cerco di avvelenare le sorgenti.Ma di dimostrare che sono avvelenate.

No trato de envenenar las fuentes.Sino de mostrar que estn envenenadas.

#1045Niente di pi pericoloso per la fede che frequentare i credenti.Il miscredente restaura la nostra fede.

Nada ms peligroso para la fe que frecuentar a los creyentes.El incrdulo restaura nuestra fe.

#1046I rivoluzionari non distruggono, alla fine, se non ci che rendeva tollerabile la societ contro lequali si ribellano.

Los revolucionarios no destruyen, a la postre, sino lo que haca tolerable las sociedades contra lascuales se rebelan.

#1047Quando il filosofo rinuncia a guidare, il giornalista si incarica di farlo.

Cuando el filsofo renuncia a guiar, el periodista se encarga de hacerlo.

#1048I problemi del paese sottosviluppato sono il prestito favorito dellescapismo di sinistra.Carente di mercanzia nuova di offrire al mercato europeo, lintellettuale di sinistra vende nel terzo

mondo i suoi saldi sbiaditi.

Los problemas del pas sub-desarrollado son el pretexto favorito del escapismo izquierdista.


32/100

Carente de mercanca nueva para ofrecer en el mercado europeo, el intelectual de izquierda vendeen el tercer mundo sus saldos desteidos.

#1049Lateo rispettabile mentre non insegna che la dignit delluomo il fondamento delletica e

lamore dellumanit la vera religione.

El ateo es respetable mientras no ensea que la dignidad del hombre es el fundamento de la tica yel amor a la humanidad la verdadera religin.

#1050La natura ha terminato di morire in questo secolo.Giusto nellarte dei secoli passati scopriamo, sorpresi, che la natura non un semplice esperimentodi fisica sfruttato da organismi diligenti.

La naturaleza acab de morir en este siglo.

Tan slo en el arte de siglos pretritos descubrimos, asombrados, que la naturaleza no es simpleexperimento de fsica explotado por organismos diligentes.

#1051Una piena esistenza quella che consegna al sepolcro, dopo lunghi anni, un adolescente che la vitanon invil.

Una existencia colmada es aquella que entrega al sepulcro, despus de largos aos, un adolescenteque la vida no envileci.

#1052Lesperienza delluomo che ha vissuto molto suole ridursi a degli aneddoti ridicoli con cui adornauna imbecillit incurabile.

La experiencia del hombre que ha vivido mucho suele reducirse a unas ancdotas triviales conque adorna una imbecilidad incurable.

#1053Tremiamo se non sentiamo, in questo abietto mono moderno, che il prossimo, ogni giorno, menonostro somigliante.

Temblemos si no sentimos, en este abyecto mundo moderno, que el prjimo, cada da, es menosnuestro semejante.

#1054Osservare la vita troppo interessante per perdere tempo vivendola.

Observar la vida es demasiado interesante para perder el tiempo vivindola.

#1055Luomo colto non quello che gira pieno di risposte, ma colui che capace di domande.

El hombre cultivado no es el que anda cargado de contestaciones, sino el que es capaz de preguntas.

#1056


33/100

Il lettre contemporaneo sorride quando il cronista medievale parla di paladini romani, perrimane serio quando il marxista disserta sopra la borghesia greca o il feudalesimo americano.

El lector contemporneo sonre cuando el cronista medieval habla de paladines romanos, pero sequeda serio cuando el marxista diserta sobre la burguesa griega o el feudalismo americano.

#1057Mancare di rispetto allindividualit loggetto delleducazione.Dalloblio di verit tanto ovvia proviene, in parte, la crapula moderna.

Irrespetar la individualidad es el objeto de la educacin.Del olvido de verdad tan obvia proviene, en parte, la crpula moderna.

#1058Una placida esistenza borghese lanelo autentico del cuore umano.

Una plcida existencia burguesa es el anhelo autntico del corazn humano.

#1059Luomo intelligente solito fallire, perch non osa credere nella vera dimensione della stupiditumana.

El hombre inteligente suele fracasar, porque no se atreve a creer en el verdadero tamao de laestupidez humana.

#1060Il proletariato tende verso la vita borghese, come i corpi verso il centro della terra.

El proletariado tiende hacia la vida burguesa, como los cuerpos hacia el centro de la tierra.

#1061Lindividuo si dichiara membro di una societ qualunque, con il fine di esigere in suo nome ci chesi vergogna di reclamare in proprio.

El individuo se declara miembro de una colectividad cualquiera, con el fin de exigir en su nombrelo que le avergenza reclamar en el propio.

#1062Per una societ che vive tra le statistiche, sospettare che ogni unit una persona unica e un destinoproprio risulta perturbatorio e allarmante.Para una sociedad que vive entre estadsticas, sospechar que cada unidad es persona nica y destinopropio resulta perturbador y alarmante.

#1063Chi si confessa fuori dal confessionario si propone solo di evitare il pentimento.

El que se confiesa fuera del confesionario se propone slo eludir el arrepentimiento.

#1064Tutto lessere giace disperso in pezzi per la sua vita e non vha maniera con cui il nostro amore loraccolga tutto.


34/100

Todo ser yace disperso en pedazos por su vida y no hay manera de que nuestro amor lo recoja todo.

#1065Non c mai stata felicit tanto libera da minacce che oseremmo rivivere.

Nunca hubo felicidad tan libre de amenazas que nos atreviramos a volverla a vivir.

#1066Il liberalismo non ha lottato per la libert ma per lirresponsabilit della stampa.

El liberalismo no ha luchado por la libertad sino la irresponsabilidad de la prensa.

#1067Le concessioni sono i passi del patibolo.

Las concesiones son los peldaos del patbulo.

#1068Il mondo moderno ci obbliga a confutare le stupidit, invece di silenziare gli stupidi.

El mundo moderno nos obliga a refutar tonteras, en lugar de callar a los tontos.

#1069Lunica alternativa in questa fine di secolo: quartieri orientali-bordelli occidentali.

nica alternativa en este fin de siglo: cuartel oriental-burdel occidental.

#1070La persona di sinistra intelligente ammette che la sua generazione non costruir la societ perfetta,per confida in una generazione futura.La sua intelligenza scopre la sua impotenza personale, per il suo essere di sinistra gli impedisce discoprire limpotenza delluomo.

El izquierdista inteligente admite que su generacin no construir la sociedad perfecta, pero confaen una generacin futura.Su inteligencia descubre su impotencia personal, pero su izquierdismo le impide descubrir la

impotencia del hombre.

#1071Calunniato, come un reazionario.

Calumniado, como un reaccionario.

#1072La superficialit consiste, fondamentalmente, nellodio alle contraddizioni della vita.

La superficialidad consiste, bsicamente, en el odio a las contradicciones de la vida.

#1073La passione pi ardente non inganna, se conosce linadeguatezza del suo oggetto.


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Lamore non cieco quando ama pazzamente, ma quando dimentica che lirrimpiazzabile essereamato solamente una misteriosa primizia.Lamore che non si crede giustificato non tradimento, ma propedeutica.

La pasin ms ardiente no engaa, si conoce la inadecuacin de su objeto.

El amor no es ciego cuando ama locamente, sino cuando olvida que an el irreemplazable seramado slo es una misteriosa primicia.El amor que no se cree justificado no es traicin, sino propedetica.

#1074Non cerchiamo di convincere; lapostolato danneggia le buone maniere.

No tratemos de convencer; el apostolado daa los buenos modales.

#1075Accettiamo la sociologia finch classifica e non pretende di spiegare.

Aceptemos la sociologa mientras clasifique y no pretenda explicar.

#1076Cercare la verit fuori dal tempo la maniera di incontrare la verit del nostro tempo.Chi cerca la verit del suo tempo incontra i luoghi comuni del giorno.

Buscar la verdad fuera del tiempo es la manera de encontrar la verdad de nuestro tiempo.El que busca la verdad de su tiempo encuentra los tpicos del da.

#1077Ci che probabilmente si avvicina non un terrore rivoluzionario, ma un terrore contro-rivoluzionario implementato per rivoluzionari disgustati.

Lo que ms probablemente se avecina no es un terror revolucionario, sino un terror contra-revolucionario implementado por revolucionarios asqueados.

#1078Perch il tronco dellindividualit cresca, c da impedire che la libert lo disperda in rami.

Para que el tronco de la individualidad crezca, hay que impedir que la libertad lo desparrame en

ramas.

#1079Lapparizione del nazionalismo in qualsiasi nazione indica che la sua originalit agonizza.

La aparicin del nacionalismo en cualquier nacin indica que su originalidad agoniza.

#1080Che il cristianesimo non risolva i problemi sociali non ragione di apostatare se non per quelli chehanno dimenticato che mai ha promesso di risolverli.

Que el cristianismo no resuelva los problemas sociales no es razn de apostatar sino para los queolvidan que nunca prometi resolverlos.


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#1081Non una restaurazione ci a cui il reazionario anela, ma a u nuovo miracolo.

No es una restauracin lo que el reaccionario anhela, sino un nuevo milagro.

#1082Solamente lanima ancorata nel passato non naufraga sotto i venti notturni.

Slo el alma anclada en el pasado no naufraga bajo vientos nocturnos.

#1083Divisa per il giovane di sinistra: rivoluzione e fica.

Divisa para el joven izquierdista: revolucin y coo.

#1084

Sperare non istupidisce fatalmente, se non speriamo in un futuro con la maiuscola.Nutrire la speranza di un nuovo splendore terrestre non illecito, sempre che speriamo in unosplendore ferito, gracile, mortale.Possiamo amare senza colpa il terrestre, mentre ci ricordiamo che amiamo una fuggevole argilla.

Esperar no entontece fatalmente, si no esperamos en un futuro con mayscula.Abrigar la esperanza de un nuevo esplendor terrestre no es ilcito, siempre que esperemos unesplendor herido, endeble, mortal.Podemos amar sin culpa lo terrestre, mientras recordemos que amamos una arcilla fugitiva.

#1085Nel vestirsi, non nello svestirsi, consiste sempre la civilizzazione.

En vestirse, no en desvestirse, consiste siempre la civilizacin.

#1086Gli unici insegnamenti importanti sono quelli che non si possono trasmettere se non col tono dellavoce.

Las nicas enseanzas importantes son las que no puede transmitir sino el tono de la voz.

#1087La sventura del moderno non avere da vivere una vita mediocre, ma credere che potrebbe vivereuna vita che non lo sia.

La desventura del moderno no es tener que vivir una vida mediocre, sino creer que podra vivir unaque no lo fuera.

#1088La democrazia il regime politico dove il cittadino confida gli interessi pubblici a coloro che nonconfiderebbero mai i loro interessi privati.

La democracia es el rgimen poltico donde el ciudadano confa los intereses pblicos a quienes noconfiara jams sus intereses privados.


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#1089Tutta lopera darte ci parla di Dio.Dica quel che dica.

Toda obra de arte nos habla de Dios.

Diga lo que diga.

#1090Il mondo felicemente inesplicabile.(Cosa sarebbe un mondo spiegabile dalluomo?)

El mundo felizmente es inexplicable.(Qu sera un mundo explicable por el hombre?)

#1091Dialogare con coloro i quali non condividono i nostri postulati non pi di una maniera stupida di

ingannare il tempo.

Dialogar con quienes no comparten nuestros postulados no es ms que una manera tonta de matar altiempo.

#1092La diffusione della cultura ebbe come effetto il rendere capace allo stupido di parlottare di quelloche ignora.

La difusin de la cultura tuvo por efecto capacitar al tonto a parlotear de lo que ignora.

#1093Bene comune, volont generale, necessit storica, sono i nomi con i quali ladulatore di turnobattezza i capricci della forza.

Bien comn, voluntad general, necesidad histrica, son los nombres con que el aduln de turnobautiza los caprichos de la fuerza.

#1094Come criterio del meglio, luomo moderno non conosce che la posteriorit.

Como criterio de lo mejor, el hombre moderno no conoce sino la posterioridad.

#1095Per scoprire lo stupido non c migliore reagente che la parola: medievale.Immediatamente vede rosso.

Para descubrir al tonto no hay mejor reactivo que la palabra: medieval.Inmediatamente ve rojo.

#1096La burocrazia uno di quei mezzi della democrazia che si converte in uno dei suoi fini.

La burocracia es uno de esos medios de la democracia que se convierten en uno de sus fines.


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#1097I nomi delle persone celebri di sinistra diventano aggettivi insultati in bocca a quelli di sinistra.

Los nombres de los izquierdistas clebres acaban de adjetivos insultantes en boca de losizquierdistas.

#1098Quella liberazione dellumanit che cant il secolo XIX non risult essere pi che il turismointernazionale.

Esa liberacin de la humanidad que cant el siglo XIX no result ser ms que el turismointernacional.

#1099Quando navighiamo in oceani di imbecillit, lintelligenza necessita lausilio del buon gusto.

Cuando navegamos en ocanos de imbecilidad, la inteligencia necesita el auxilio del buen gusto.

#1100La giustizia stata uno di dei motori della storia, perch il nome che assume linvidia in bocca alquerelante.

La justicia ha sido uno de los motores de la historia, porque es el nombre que asume la envidia enboca del querellante.

#1101Il secolo XIX non visse pi angustiato con le sue repressioni sessuali che il secolo XX con la sualiberazione sessuale.Ossessione identica, quandanche di segno contrario.

El siglo XIX no vivi ms angustiado con sus represiones sexuales que el siglo XX con suliberacin sexual.Obsesin idntica, aun cuando de signo contrario.

#1102Essere reazionario non credere in determinate soluzioni, ma avere un senso acuto dellacomplessit dei problemi.

Ser reaccionario no es creer en determinadas soluciones, sino tener un sentido agudo de lacomplejidad de los problemas.

#1103La societ capitalista si arricch accoppiando lignoranza di un impresario astuto, che dirige, allascienza di un tecnico stolto, che realizza.

La sociedad capitalista se enriqueci acoplando la ignorancia de un empresario astuto, que dirige, ala ciencia de un tcnico estulto, que realiza.El socialismo pretende enriquecerse confiando la direccin al tcnico.

#1104


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Il tratto tipico non quello che ha una particolare frequenza, ma quello che ha una particolareimportanza.La statistica non rimpiazza lintuizione.

Rasgo tpico no es el que tenga una particular frecuencia, sino el que tiene una particular

importancia.La estadstica no reemplaza la intuicin.

#1105I riformatori borghesi preparano i precedenti giuridici per i loro spogliatori futuri.

Los reformadores burgueses preparan precedentes jurdicos para sus expoliadores futuros.

#1106Non so se il diavolo punisce, nellaltro mondo, la societ irreligiosa.Per vedo che presto qui la punisce lestetica.

No s si el diablo castigue, en otro mundo, a la sociedad irreligiosa.Pero veo que aqu pronto la castiga la esttica.

#1107La fotografia ha assassinato limmaginazione.

La fotografa asesin a la imaginacin.

#1108Non basta immaginare qualcosa perch esista, per esiste solamente quello che immaginiamo.

No basta imaginar algo para que exista, pero slo existe lo que imaginamos.

#1109La fede non conoscenza delloggetto.Ma comunicazione con esso.

La fe no es conocimiento del objeto.Sino comunicacin con l.

#1110La frustrazione il carattere psicologico distintivo della societ democratica.Dove tutti possono aspirare legittimamente al vertice, la piramide intera un accumulo di frustrati.

La frustracin es el carcter psicolgico distintivo de la sociedad democrtica.Donde todos pueden aspirar lcitamente a la cspide, la pirmide entera es acumulacin defrustrados.

#1111La divulgazione illimitata di notizie, imposta dai mezzi di comunicazione di massa, ha richiesto chea bugia pubblica assumesse, nello stato, la funzione tradizionale del segreto.

La divulgacin irrestricta de noticias, impuestas por los medios de comunicacin de masas, haexigido que la mentira pblica asuma, en el estado, la funcin tradicional del secreto.


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#1112Gli stupidi credono che lumanit solo ora sappia certe cose importanti, quando non c niente diimportante che lumanit non abbia saputo fin dal principio.

Los tontos creen que la humanidad slo ahora sabe ciertas cosas importantes, cuando no hay nadaimportante que la humanidad no haya sabido desde del principio.

#1113Il diavolo non riesce a farsi il regalo di unanima che sa sorridere.

El diablo no logra aduearse del alma que sabe sonrer.

#1114La posterit non capir che impresa la mera assennatezza in questo secolo demente.

La posteridad no va a entender qu hazaa es la mera sensatez en este siglo demente.

#1115Lavvenimento-chiave di questo secolo lesplosione demografica delle idee idiote.

El hecho clave de este siglo es la explosin demogrfica de las ideas bobas.

#1116Luomo non sta incarcerato, si incarcera.

El hombre no est encarcelado, se encarcela.

#1117Chi sostenitore delluguaglianza senza essere invidioso, solamente pu esserlo perch unidiota.

El que es partidario de la igualdad sin ser envidioso, slo puede serlo porque es bobo.

#1118Le sentenze, il giorno del Giudizio, saranno meno categoriche ed enfatiche di quelle di qualsiasigiornalista su qualsiasi tema.

Las sentencias, el da del Juicio, sern menos terminantes y enfticas que las de cualquier periodistasobre cualquier tema.

#1119Tanto lindividualismo come il collettivismo sono ripercussioni sociali della credenzadellimmortalit dellanima.Lindividuo si volge verso dentro, si esamina, si osserva e scopre la sua individualit, o si volgeverso fuori, si proietta, si disperde, e si confonde con una collettivit, a seconda che creda, o noncreda, in un incorruttibile tribunale.

Tanto individualismo como colectivismo son repercusiones sociales de la creencia en la

inmortalidad del alma.


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El individuo se vierte hacia adentro, se examina, se observa y descubre su individualidad, o sevierte hacia fuera, se proyecta, se dispersa, y se confunde con una colectividad, segn crea, o nocrea, en un incorruptible tribunal.

#1120

La giovent naviga senza notarlo in un mare di conformismo.In ogni onda che la trascina osserva solamente la breve spuma che la differenza dalle altre e non lamarea comune che le spinge tutte.

La juventud navega sin notarlo en un mar de conformismo.En cada ola que la arrastra slo observa la breve espuma que la diferencia de las otras y no la mareacomn que las empuja a todas.

#1121Le idee che meno influenzano in politica sono le politiche.

Las ideas que menos influyen en poltica son las polticas.

#1122Nessuna classe sociale ha sfruttato pi sfacciatamente le altre di quelle che oggi chiama se stessastato.

Ninguna clase social ha explotado ms descaradamente a las otras que la que hoy se llama a smismo estado.

#1123Non biasimare il loro mal gusto agli scrittori di questo secolo, donde la nozione medesima di gustoper.

No es justo reprochar su mal gusto a los escritores de este siglo, donde la nocin misma de gustopereci.

#1124Negare che esista natura umana linganno ideologico dellottimista per difendersi dalla storia.

Negar que existe una naturaleza humana es ardid ideolgico del optimista para defenderse de lahistoria.

#1125Levidenza nuova non pi perfetta dellevidenza vecchia. meramente una nuova evidenza.

La evidencia nueva no es ms perfecta que la evidencia vieja.Es meramente una nueva evidencia.

#1126Se luomo arriver a fabbricare un uomo, lenigma delluomo non sar decifrato ma ottenebrato.

Si el hombre llegare a fabricar un hombre, el enigma del hombre no habr sido descifrado sinoentenebrecido.


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##1127Chi lotta contro linvecchiamento invecchia meramente senza maturare.

El que lucha contra el envejecimiento envejece meramente sin madurar.

#1128Se crediamo in Dio non dobbiamo dire: Credo in Dio, ma: Dio crede in me.

Si creemos en Dios no debemos decir: Creo en Dios, sino: Dios cree en m.

#1129A volte dubitiamo della sincerit di chi ci adula, ma mai della giustezza delle sue adulazioni.

A veces dudamos de la sinceridad del que nos adula, pero nunca del acierto de sus adulaciones.

#1130

La memoria di una civilt sta nella continuit delle sue istituzioni.La rivoluzione che la interrompe, distruggendola, non leva alla societ un guscio fastidioso che laparalizza, ma meramente la forza a riiniziare.

La memoria de una civilizacin est en la continuidad de sus instituciones.La revolucin que la interrumpe, destruyndolas, no le quita a la sociedad un caparazn quitinosoque la paraliza, sino meramente la compele a volver a empezar.

#1131Il combattimento intellettuale non si vince innalzando barricate, ma lasciando cortesemente ilcampo libero, perch le stupidit dellavversario si rompano da sole le narici.

El combate intelectual no se gana levantando barricadas, sino dejando cortsmente el campo libre,para que las tonteras del adversario se rompan solas las narices.

#1132Rinunciare al mondo cessa di essere unimpresa, per diventare tentazione, a misura che ilProgresso progredisce.

Renunciar al mundo deja de ser hazaa, para volverse tentacin, a medida que el Progresoprogresa.

#1133Nessuno deve prendersi sul serio.Sperare meramente di risultarlo.

Nadie debe tomarse a lo serio.Esperar tan slo resultarlo.

#1134Patriota, nella democrazia, quello che vive dello Stato; egoista, di quello che lo Stato vive.

Patriota, en las democracias, es aquel que vive del Estado; egosta, de quien el Estado vive.

#1135


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Luomo attuale non vive nello spazio e nel tempo.Ma nella geometria e nei cronometri.

El hombre actual no vive en el espacio y en el tiempo.Sino en la geometra y los cronmetros.

#1136Il popolo fu ricco spiritualmente finch i semi-educati si risolsero a educarlo.

El pueblo fue rico espiritualmente hasta que los semi-educados resolvieron educarlo.

#1137I problemi sociali sono il rifugio delizioso di coloro che fuggono i propri problemi.

Los problemas sociales son el refugio delicioso de quienes huyen de sus propios problemas.

#1138Larte il pi pericoloso fermento reazionario in una societ democratica, industriale e progressista.

El arte es el ms peligroso fermento reaccionario en una sociedad democrtica, industrial yprogresista.

#1139Una societ irreligiosa non sopporta la verit sulla condizione umana.Preferisce una falsit, per imbecille che sia.

Una sociedad irreligiosa no aguanta la verdad sobre la condicin humana.Prefiere una mentira, por imbcil que sea.

#1140Lunico che ringrazia la vita per quello che la vita gli da, chi non spera tutto dalla vita.

El nico que agradece a la vida lo que la vida le da, es el que no espera todo de la vida.

#1141Se non ereditiamo una tradizione spirituale che la interpreta, lesperienza di vita niente insegna.

Si no heredamos una tradicin espiritual que la interprete, la experiencia de la vida nada ensea.

#1142La citt scompare, mentre il mondo intero si urbanizza.La citt occidentale fu persona.Oggi, lipertrofia e il centralismo statale lhanno disintegrata in mera accozzaglia inanimata dialloggi.

La ciudad desaparece, mientras el mundo entero se urbaniza.La ciudad occidental fue persona.Hoy, la hipertrofa y el centralismo estatal la desintegran en mero hacinamiento innime de

viviendas.

#1143


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Lirruzione della storia non-europea nella tradizione dOccidente un episodio della vitaintellettuale del XIX secolo.I partecipi di questa tradizione non sono gli ereditieri forzati di questa storia e possono solamenteereditarla rispettando le condizioni intellettuali del suo ingresso al patrimonio dOccidente.In altri termini, possono esserci sinologi in Occidente, per esempio, ma non taoisti.

La irrupcin de la historia no-europea en la tradicin de Occidente es un episodio de la vidaintelectual del XIX.Los partcipes de esta tradicin no son herederos forzosos de esa historia y slo pueden heredarlarespetando las condiciones intelectuales de su ingreso al patrimonio de Occidente.En otros trminos, puede haber sinlogos en Occidente, verbigracia, pero no taostas.

#1144Lateismo di una filosofia consiste meno nel negare Dio che non trovargli un posto.

El ateismo de una filosofa consiste menos en negar a Dios que en no hallarle puesto.

#1145La sotto-letteratura linsieme di libri stimabili che ogni generazione legge con diletto, per chenessuno pu rileggere.

La sub-literatura es el conjunto de libros estimables que cada nueva generacin lee con deleite, peroque nadie puede releer.

#1146Lorgano del piacere lintelligenza.

El rgano del placer es la inteligencia.

#1147Tutti conosciamo, in tutti i campi, sergenti disdegnati di Alessandro.

Todos conocemos, en todos los campos, sargentos desdeosos de Alejandro.

#1148Letica che non comanda di rinunciare un crimine contro la dignit a cui dobbiamo aspirare econtro la felicit che possiamo ottenere.

La tica que no mande renunciar es un crimen contra la dignidad a que debemos aspirar y contra lafelicidad que podemos obtener.

#1149Il tumulto intorno a unopera darte oggi n

In Margine a Un Testo Implicito II. "Escolios a un Texto Implícito II"

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