la solennità dei ss. Pietro e Paolo propone alla consi-derazione del popolo di dio il ministero singolare delvescovo di roma. egli, «quale successore di Pietro,

è il perpetuo e visibile principio e fondamento dell'unitàsia dei vescovi sia della moltitudine dei fedeli» (lG 23). sap-piamo bene quale rilevanza questo ministero ha nella

chiesa; ma abbiamo ben presente come esso costituisca elemento di ten-sione e di contrasto nelle relazioni tra la chiesa cattolica e le chiese orientalinon cattoliche con riferimento al primato pontificio e alle sue prerogative.È auspicabile che il dialogo tra queste chiese porti a una visione concor-demente accettata, a partire dalla debolezza di Pietro che privilegia nelsuo ministero non tanto la potenza quanto piuttosto la misericordia. In talsenso, anticipando il magistero di Papa Francesco, san Giovanni Paolo IIscriveva: «ricollegandosi alla triplice professione d'amore di Pietro che cor-

risponde al triplice tradimento, il suo successore sa di dover essere segnodi misericordia. Il suo è un ministero di misericordia nato da un atto di mi-sericordia di cristo. tutta questa lezione del vangelo deve essere costan-temente riletta, affinché l'esercizio del ministero petrino nulla perda dellasua autenticità e trasparenza» (Ut unum sint, n. 93). se, poi, si guarda allostile di governo di Francesco non è difficile notare che l’anelito verso la co-munione è la filigrana del suo magistero, evidenziata dalla metafora deiponti da costruire con il dialogo e dei muri da esorcizzare. ultimo richiamoin ordine di tempo il discorso all’agesci (13 giugno 2015): «Fare ponti, fareponti in questa società dove c’è l’abitudine di fare muri. voi fate ponti, perfavore! e col dialogo, fate ponti». e se il dialogo fa costruire ponti, la mise-ricordia apre il cuore a nuove relazioni, aiutando i fedeli cristiani a chinarsisulle ferite del prossimo, «a lenirle con l’olio della consolazione, fasciarlecon la misericordia e curarle con la solidarietà e l’attenzione dovuta. noncadiamo nell’indifferenza che umilia, nell’abitudinarietà che anestetizzal’animo e impedisce di scoprire la novità, nel cinismo che distrugge» (Mv15). Guardare al ministero petrino da quest’ottica affeziona ancora di piùal Papa e induce a stargli vicino con affetto filiale e a sostenerlo con la pre-ghiera, affinché «il signore lo conservi, gli doni vita e salute, lo renda felicesulla terra e lo preservi da ogni male».

Condividere

il musical. le famigliecantano la famiglia: in scenale relazioni di prossimità

la VisiTa PasTorale. nel1974 l’incompiuta delvescovo Mancuso

il Piano. la comunicazionee la bellezza per nuovimodelli di relazioni

IlPaPa, successoredIPIetro, aservIzIodellacomunionela Potente debolezza della misericordia

L’editoriale/ di Domenico Mogavero

Quindicinale

della Diocesi

di Mazara

del ValloRegistrazione Tribunale di

Marsala n. 140/7-2003

Anno XIIIn. 12 del 21 giugno 2015Distribuzione gratuita

Editore

Ass. “Orizzonti Mediterranei”Piazza della Repubblica, 691026 - Mazara del Vallo

Direttore editoriale

mons. Domenico Mogavero

Direttore responsabile

Max Firreri

Redazione

Piazza della Repubblica, 691026 - Mazara del Vallotel. 393.9276843condividere@diocesimazara.itwww.diocesimazara.it

A questo numero

hanno collaborato

Nicoletta Borgia, Erina Fer-lito, don Vincenzo Greco,Mario Luppino, don PietroPisciotta, Dora Polizzi.

Impaginazione e stampa

Grafiche Napolivia Selinunte, 20691021 - Campobello di Mazara

Questo numero è statochiuso in redazione il17 giugno 2015.

è vietata la riproduzione in-tegrale o parziale di testi efotografie pubblicati suquesto giornale, se nonespressamente autorizzata.

La foto.La chiesa delPrimato a Tabga,in Galilea, nelloStato di Israele.

Tu es PetrusIl Papa presiede alle Chiese nella carità

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un’esperienza di cammino insieme,“chiesa, famiglia di famiglie”. la mu-sica e l’arte, messe insieme, fanno

condividere emozioni, accompagnano nellavita. In questo contesto il musical “Famiglia è…” ha rappresentato una tappa fondamentale diun percorso che la Fondazione san vito onlus– insieme a caritas diocesana, commissionediocesana per la pastorale familiare, associa-zione “camminare Insieme” e “Palma vitae” –hanno avviato lo scorso anno. Il risultato èstato uno spettacolo apprezzato da più di due-mila persone che hanno assistito alla prima ealle due repliche. Protagonisti 150 attori – fa-miglie nella vita, genitori e figli sulla scena – ela corale della parrocchia santa rosalia, che hacurato la parte musicale, traendo spuntoanche dal cd “andate nel mondo”. una comu-nità parrocchiale ha deciso di impegnarsi nellarealizzazione di un cd e e si è dilettata nel pro-muovere un’opera musicale che ha coinvoltocantanti, attori, musicisti, ballerini e semplicicomparse. così abbiamo accolto le parole diPapa Francesco che invita le parrocchie adaprire le loro porte e lasciare che Gesù possaandare fuori per incontrare l’uomo, dovunquesi trovi, cantando la vita e vivendo la fede congioia. Quest’esperienza, attraverso gli incontridi formazione, i momenti di preghiera perso-nale e comunitaria ha rappresentato l’occa-sione affinché famiglie appartenenti a diverserealtà parrocchiali sperimentassero relazionidi prossimità e vicinanza, impegnandosi neldare sostegno alle due opere che il progettopromuove: il consultorio familiare di ispira-

zione cristiana “Famiglia Insieme” e l’adozionedi figli universitari di famiglie in difficoltà. lostesso musical ha fatto maturare nei parteci-panti la consapevolezza che è possibile esserefamiglie solidali, aperte ai bisogni e alle esi-genze di chi ci sta vicino ed è stata l’occasioneper concretizzare il messaggio che attraversoil progetto si voleva lanciare: famiglie impe-gnate nel vivere la solidarietà, disponibili e di-sposte a condividere i talenti che ogni suomembro ha in sé. ciò ha fatto sì che ognunotrovasse il proprio spazio di espressione (canto,recitazione, danza) e desse il meglio nel ruoloche svolgeva. tutto ciò ha fatto riscoprire inognuno dei partecipanti l’impegno, la gioia ela voglia di essere testimoni credibili e annun-ciatori del vangelo. “Famiglia è…”, un musicalche parla di famiglia, realizzato da famiglie ri-volto a tutte le famiglie.

il musical con le famiglie che cantano la famiglia Quando con l’arte si coltivano le relazioni di prossimità

Cronache di vita ecclesiale/ di Mario Luppino

Vita di Chiesa

diocesimazara.it

sul sito tutte le foto del musical, messo in scenaal teatro rivoli di Mazara del vallo. Per la primae le due repliche si è registrato il pienone.

Focus

santa ninfa. a rampinzericampo scuola dell’ac

si è svolto presso la casa di spiritualità oasi Bar-tolomea capitanio di rampinzeri a santa ninfa

il campo scuola dell’azione cattolica della parroc-chia sacro cuore in santa Maria di Gesù di Mazaradel vallo a chiusura dell’anno associativo 2014–2015. al campo hanno partecipato 40 ragazzi dietà compresa tra i 9 e 16 anni.

mazara del Vallo. torneodell’amicizia in Fondazione

nel campo di calcetto della Fondazione san vitoonlus si è disputata la finale del “torneo del-

l’amicizia”. Il torneo è iniziato il 19 maggio e ha coin-volto 14 squadre di ragazzi, tra gli 11 e i 18 anni,provenienti da diverse realtà del territorio quali: ilcentro “voci dal Mediterraneo”, le parrocchie diMazara del vallo santa rosalia, sant’antonio di Pa-dova, cristo re e Maria ss. del Paradiso, nonché iragazzi della comunità di minori immigrati non ac-compagnati “approdo sicuro” della virtus.

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DomenicaDomenica28 Giugno28 Giugno20152015

Giornataper la Caritàdel Papa

Con luiCon luiper gli ultimiper gli ultimi

Foto

Crist

ian G

enna

ri / A

genz

ia Sic

iliani

Gesù CristoGesù Cristo«da ricco che era,«da ricco che era,si è fatto poverosi è fatto poveroper voi, perchéper voi, perchédiventaste ricchidiventaste ricchiper mezzoper mezzodella sua povertà».della sua povertà».(2 Cor 8,9)(2 Cor 8,9)

Per rinnovare la speranza e sconfiggere disuguaglianze e povertà, serve la solidarietà di tutti. Aiutiamo il Santo Padre a soccorrerei poveri e i bisognosi in ogni angolo della terra. Vittime della guerra e dei disastri naturali, chiese in difficoltà, popoli dimenticati.

Nella tua chiesa,dai il tuo contributoper un impegno speciale.Ascolta la voce di chi soffre.

In collaborazione con

Obolo di San Pietro

Promossa dalla

Conferenza Episcopale ItalianaFederazioneItalianaSettimanaliCattolici

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licità

Vini per la Santa Messa “Ex Genimine Vitis”

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libertà per l’uomo ispirati a valori alti, attraverso unacondotta virtuosa»); e, infine, della testimonianza,intesa non come impegno ecclesiale o di tecnica dispiritualità ma di vita vissuta nella formazione eaiuto a vivere la famiglia, la professione, il servizio,le relazioni sociali, il tempo libero, la crescita cultu-rale, l’attenzione al disagio. È un percorso di bellezzaquesto nuovo Piano pastorale, «altamente impe-

gnativo ma, per ciò stesso, entusiasmante e per-formante». E lo stesso Vescovo che prende a riferi-mento la metafora delle arti plastiche: prima che ilblocco di marmo diventi capolavoro perfetto e im-mortale occorre che perda molte delle sue particon incisioni di scalpello e colpi di martello, via viasempre più tenui e delicati. «È il lavoro che attendela nostra Chiesa – ha detto – se vuole fare l’espe-

rienza del bello, proponendosi come testimone dibellezza e sapiente comunicatrice di essa, additan-dola ai fratelli come via luminosa che porta a Dio. Equesto vuole essere il nostro contributo alla elabo-razione di un modello di uomo nuovo, ispirato aquel grande “sì” che in Gesù Cristo Dio ha detto al-l’uomo e alla sua vita, all’amore umano, alla nostralibertà e alla nostra intelligenza».

In cammino verso il Sinodo/6

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Il documento

Il nuovoPiano pastoraleBellezza e comunicazione,in Cristo l’uomo nuovoNella chiesa di San Vito a mare presentate le linee guida«Comunicare il Vangelo su tutte le piazze del villaggio globale»

di Max Firreri

Abbinare bellezza e comunicazione. Da que-sto connubio prende le mosse il nuovoPiano pastorale 2015-2016, le cui linee

guida sono state illustrate dal Vescovo al terminedella celebrazione eucaristica nella ricorrenza delSanto Patrono San Vito martire. La comunicazione,dunque, che chiama in causa la «questione dei lin-guaggi», la sfida di «abitare il villaggio digitale» perconoscere un mondo che caratterizza e condizionala vita di tutti i giorni. Non si può rimanere indiffe-renti davanti alle nuove sfide imposte da unmondo sempre più globalizzato, «per questo – hadetto il Vescovo – bisogna comunicare il Vangelosu tutte le piazze che il villaggio globale appronta».

C’è, dunque, la necessità di abbattere tutti i muriper costruire, invece, ponti. «L’attenzione all’uni-verso digitale non sminuisce il valore e la centralitàdella persona» ha detto il Vescovo, «la confidenzacol mondo digitale deve vederci protagonisti e te-stimoni di un umanesimo capace di rafforzare earricchire le relazioni sociali». Ma c’è la necessitàche l’uomo impari a guardare il mondo con occhinuovi nella luce del Cristo Risorto, ecco perché lavia di Dio deve incrociare le vie dell’uomo. L’incon-tro – come conoscenza del mondo – avviene cosìattraverso alcune vie che sono le vie che Dio ci in-dica in Cristo Gesù: quella della creazione, della re-ligione (il dialogo è la forma più espressiva e

Ripercorrere le assemblee del Sinodo deiVescovi da quando esso è stato rifon-dato da Paolo VI, ci sta facendo fare una

duplice esperienza positiva: da una parte rima-niamo affascinati nel contemplare i passi che laChiesa ha compiuto nel cammino di revisionedi sé stessa nella continua sollecitudine per ilmondo e per le nuove questioni che le prove-nivano dal mutare dei contesti; in secondoluogo stiamo riscoprendo una ricchezza di ri-flessioni e di contenuti che gli anni trascorsi ave-vano consegnato all’oblio. Ma la cosa più bellaè scoprire che il travaglio e la crescita dellaChiesa non sono accaduti in qualche stanza se-greta del Vaticano o all’interno di un circolo diecclesiastici intellettuali, ma pubblicamente difronte a quel mondo che la Chiesa sente didover servire e amare. Il Sinodo, celebrato dal27 settembre al 26 ottobre 1974, cui il beatoPaolo VI diede come tema “L’evangelizzazionenel mondo moderno”, rappresenta una pietra

miliare di questo cammino di auto discerni-mento della Chiesa cattolica e fu seguito dallapiù bella esortazione apostolica di Papa Montinila Evangelii nuntiandi promulgata nella solen-nità dell’Immacolata Concezione del 1975. Que-st’assemblea ordinaria del Sinodo dei Vescovi,la terza, nel suo lavoro di approfondimento delruolo evangelizzatrice della Chiesa nel mondocontemporaneo, non poteva non partire dalmistero stesso della Chiesa; e quindi i suoi testiispiratori furono anzitutto l’enciclica Ecclesiam

suamdello stesso Papa Paolo VI consegnata allaChiesa nel 1964 e la costituzione dogmatica delConcilio Vaticano II Lumen gentium. La Chiesasi concepisce come presente nel mondo perservirlo e per istaurare con esso un dialogo che,in quanto prolungamento dell’incarnazione delVerbo, riguarda ogni uomo, a prescindere dallasua etnia, dalla sua cultura e religione o da qua-lunque altra condizione che determina diffe-renza. La Chiesa sa di essere il dialogo tra il Padre

e il mondo, un mondo non astratto ma fatto dipersone concrete. In questo contesto acqui-stano grande rilevanza i temi relativi alla libera-zione storica da ogni oppressione degli uomini,già trattati nel precedente Sinodo, ma che con-tinuano ad aver un posto rilevante nella rifles-sione dei padri sinodali. Il Sinodo prende lemosse proprio da questa sensibilità, che neglianni ’70 era molto più vivace che negli anni cheseguirono, e cercò di approfondire il nesso esi-stente tra Chiesa, evangelizzazione, liberazionestorica dell’umanità e promozione umana. I la-vori sinodali, seguiti personalmente dal Papa,portarono alla bellissima esortazione apostolicagià citata, che si può considerare la magna

charta dell’evangelizzazione. Nella prima parteil Papa spiega con quali forme deve avvenirel’evangelizzazione, che ha come suo unico con-tenuto il grande amore del Padre che per sal-vare il mondo ha donato suo Figlio, il quale èmorto ed è risorto e ha mandato lo Spirito santoa continuare la sua opera. Inoltre Paolo VI inse-gna che l’atteggiamento necessario della Chiesache evangelizza è quello della testimonianzapersonale e comunitaria che renda credibile ilVangelo attraverso la vita coerente e traspa-rente dei fedeli, anche se questa proclamazionesilenziosa per il Papa ancora non può essereconsiderata opera evangelizzatrice, ma la suacondizione previa.

Evangelizzare nel mondo modernoLa Chiesa, dialogo di persone concretetra il Padre e il mondo

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Dal mondo del volontariato

di don Vincenzo Greco

Dopo aver percorso l’intero itinerario la propostaè stata unanime: fare diventare turistico il sen-tiero trekking Cave di Cusa-Selinunte. L’inizia-

tiva Il viaggio delle pietre è partita dalla delegazione di

Campobello del Cesvop (il Centro servizi per il volonta-riato di Palermo) e ha coinvolto quindici associazioni divolontariato del territorio diocesano. Duecentoventipersone hanno partecipato alla camminata che, par-tendo dall’area archeologica delle Cave di Cusa, ha at-traversato il feudo della Guardiola (dove esiste ancoratraccia dell’antica foresta di Birribaida), per poi arrivarein contrada Timpone Nero, alla fonte della Gaggera e

sino all’acropoli. «La proposta è quella di rendere turi-stico questo percorso che gli antichi selinuntini face-vano per trasportare i rocchi di roccia che servivano acostruire i templi. Legato al trekking esiste un flusso tu-ristico notevole che potrebbe ridare ancora di più va-lore a questa zona così ricca di archeologia e dallavalenza mondiale» ha detto Giuseppe Salluzzo del cir-colo Crimiso di Legambiente.

Itinerari. Dalle Cave di Cusaa Selinunte percorso turistico

costruttiva del rapporto tra le diverse religioni),dell’arte («occorre dare spazio alla poesia, lette-ratura in genere, musica, arti figurative, sce-gliendo tra le diverse proposte quelle che piùrisultano attuabili nelle varie realtà parrocchiali»),dell’etica («non norme soffocanti ma percorsi di

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Nella foto a sinistra. Il Vescovosul sagrato della chiesa di San Vito amare. In queste due foto. I fedeliche hanno assistito alla messa e allapresentazione delle linee guida delPiano Pastorale; la chiesa di SanVito a mare.

diocesimazara.it

Nella sezione dedicata aiPiani pastorali consulta i testidei Piani dal 2007 a oggi, chesi possono scaricare in for-mato pdf sui tablet.

Focus

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5Attualità /Fatti e cronache dal territorio

PeTrosino

l’acquaalla spina: moneteo chiavetta usb per il prelievo

Mentre i comuni fanno i conti con le dif-ficoltà nella raccolta dei rifiuti con lepercentuali di differenziata colate a

picco, a Petrosino il comune ha fatto installare lacasa dell’acqua, un box per la distribuzione dell’ac-qua potabile alla spina, al quale potranno accederetutti i cittadini con monete o con chiavetta usb ri-caricabile. Presso la casa dell’acqua, attiva 24 ore

su 24, viene erogata acqua che subisce un tratta-mento di ultrafiltrazione ed è depurata da raggiuv. «l’utilizzo dell’acqua minerale in bottiglia, al dilà del costo, che comunque è notevole soprattuttonel stagioni calde, ha nel tempo mostrato il latopeggiore, ovvero quello relativo al gran numerodi bottiglie che vanno a finire tra i rifiuti» ha dettoil consigliere natale Marino.

Io penso che...

Gli albanesi d’italia.Quell’oriente cristianoin sicilia nel tempo

In molti si chiedono chi sono questi Albanesi d’Ita-

lia di rito bizantino che risiedono in Sicilia. Per ri-

spondere a questa domanda bisogna fare un passo

indietro di quasi seicento anni. In quegli anni, men-

tre in occidente si celebra il fasto rinascimentale,

nell’Est europeo e anatolico si consuma per i Cri-

stiani la tragedia del lento declino del Sacro Ro-

mano Impero d’Oriente: fino al 29 maggio 1453,

sabato di Pentecoste, quando Costantinopoli, dopo

lungo assedio, cade nelle mani delle truppe otto-

mane. Buona parte del suo territorio era già per-

duto, anche se valorosi combattenti albanesi al

comando di Giorgio Castriota “Skanderbeg” resi-

stevano in armi alla più forte armata turca. Alle

prime immigrazioni se ne aggiungeranno nume-

rose altre, più massicce di profughi: mano a mano

che capitolano i paesi del Peloponneso, della Acaia

e dell’Albania tutta, in molti preferiscono imbar-

carsi sulle navi venete, sobbarcandosi gli esosi noli

pretesi, e rifugiarsi nel vicino Regno di Napoli, terra

cristiana, dove vi erano ampie zone poco abitate o

deserte anche a seguito della grande moria pro-

dotta dalla “peste dei Crociati”. A emigrare oggi-

giorno sono singole persone. Prima, invece, si

muovevano gruppi, comunità con il conforto dei

propri sacerdoti ma armati di arma bianca corta

(privilegio degli uomini liberi). La Santa Sede e il re

di Napoli, nonostante la non celata insofferenza dei

baroni e dei vescovi-baroni, attuarono ogni mezzo

perché l’accoglienza non fosse ostacolata. Il reci-

proco rispetto con le popolazioni originarie permise

ai nuovi venuti, gli arbresci (termine con il quale si

riconosce l’identità degli albanesi delle prime mi-

grazioni in Italia), di mantenere viva la propria lin-

gua e la religiosità alimentata da vigili e attivi

papas (così sono chiamati i sacerdoti di rito orien-

tale), incardinati in due Eparchie (diocesi), quella di

Piana degli Albanesi (Palermo) e quella di Lungro

(Cosenza). L’attività culturale non è mai stata di-

sgiunta dalla vita religiosa costitutiva di molta

parte del patrimonio identitario degli arbresci. Essi,

infatti, da sempre si fanno vanto di essere venuti in

Italia per potere conservare la loro fede. Fede in

tutto uguale a quella latina ma che si distingue per

i riti liturgici greco-bizantini. «Abbiamo abbando-

nato la terra per la nostra fede», è la frase che rias-

sume la diaspora della Chiesa bizantina degli

albanesi in Italia, forza di quell’identità di apparte-

nenza storica propria di una comunità/Chiesa in

diaspora. Era il 1957 quando il noto gesuita P. Na-

zareno Taddei seguì la regia di un documentario

straordinario su Piana degli Albanesi che intitolò

“Oriente Cristiano in Sicilia”. Ci sono tanti giorni tra

ieri e oggi, ma la Chiesa che è in Piana ne rimane

protagonista, in virtù di quella stessa fede che man-

tiene viva la bellezza di una grande storia tra il

bianco e nero della pellicola di Padre Taddei fino a

oggi attraverso la rete digitale, assaporandone i

colori per "condividere" e per testimoniare la fede.

salemi.la differenziata a rilentoe il sindaco venuti attacca l’ato

difficoltà nella raccolta delle frazioni nobili della diffe-renziata a salemi e il sindaco domenico venuti at-

tacca l’ato Belice ambiente spa. Per il primo cittadinoquanto si è verificato è inaccettabile: la società di ge-stione - che è in liquidazione - non avrebbe pagato lepiattaforme di raccolta e gli impianti avrebbero sbarratoi cancelli ai mezzi, mettendo così in difficoltà la raccolta.

marsala.di Girolamo sindacoBattuto Grillo al ballottaggio

castelvetrano.400 piante digirasole all’ingresso del parco

con il 68,06%, pari a 21.715 voti, al-berto di Girolamo (nella foto) è il

nuovo sindaco di Marsala. di Girolamoha vinto al turno di ballottaggio su Mas-simo Grillo che ha ottenuto il 31,94%,pari a 10.190 voti. di Girolamo, medicoin pensione, succede a Giulia adamo earriva al comune dopo un periodo dicommissariamento. al primo turno lamancata elezione di uno dei due candi-dati era stata determinata dai circa4.500 voti (14,05%) ottenuti da antonioangileri del Movimento 5 stelle.

Quattrocento piante di girasole sono state pian-tate dai bambini della borgata di Marinella di se-

linunte, all’ingresso del Parco archeologico, inmemoria di Pino veneziano. le piantine formano ungrande cerchio, un colpo d’occhio per i visitatori delParco e di “Pensiero contemporaneo”, l’esposizioneartistica di umberto leone e ute Pyka, in collabora-zione con “Fiumara d’arte”.

Brevi dalle città

youtube.it

https://goo.gl/vKpbj7https://goo.gl/XiMQn1

vedi il documentario Oriente Cristiano inSicilia di padre nazareno taddei.

Focus

di Nicoletta Borgia

la visita del vescovo alla diocesi, secondole norme giuridiche (can. 396 cIc), è defi-nita “visita canonica”, ma per gli scopi che

si prefigge e per il modo paterno con cui deveessere condotta viene comunemente chiamata“visita pastorale”. Questa visita ha una duplicevalenza: permette al vescovo di tenersi al cor-rente in modo diretto della situazione concretadella chiesa particolare e sprona i fedeli a com-piere con sempre maggiore intensità i propridoveri. Il bisogno della visita pastorale è statosempre vivo e sentito nella chiesa sin dai primisecoli. così i grandi vescovi, come ad esempiosan Basilio, san Martino, sant’agostino rifacen-dosi all’esempio di san Pietro che «andava avisitare tutte le comunità. si recò anche dai cre-denti della città di lidda» (At 9,32), visitavanole loro chiese particolari, solleciti di potereprovvedere personalmente ai bisogni della co-munità e spronare clero e laicato nell’eserciziodella carità. sant’agostino era talmente assil-lato dalla preoccupazione della visita alle suechiese che, là dove non poteva andare di per-sona, costituiva un vescovo locale, purché i fe-deli fossero difesi dallo scisma donatista. taleconsuetudine divenne legge nel concilio parti-colare di tarragona (516). altri concili regionaliestesero nei loro territori una tale legge che di-venne una prassi comune nel Medioevo. Il con-cilio di trento ritenne opportuno apportare lesue riforme anche in questo campo, prescri-vendo che è dovere personale del vescovo lavisita alla sua diocesi. la chiesa codificò talevisita nella legislazione canonica (can. 396). lapaternità del vescovo «riverbero - come inse-

gna sant’Ignazio martire - della Paternità didio», rifulge in modo particolare durante la vi-sita pastorale: è il Padre che si ritrova in mezzoai figli; è il Pastore che, presiedendo in nomedi dio al gregge, addita alle pecorelle la via checonduce ai pascoli della salvezza. e proprio intale visita che egli risplende «quale maestro didottrina, sacerdote del sacro culto, ministro delgoverno della chiesa» (lG 20). si deve al ve-scovo Giuseppe Mancuso l’ultima visita nelladiocesi di Mazara del vallo. appena eletto ve-scovo, indisse la prima visita il 7 marzo 1963con inizio dalla chiesa cattedrale in data 10maggio 1964. Il 23-25 giugno era a Pantelleriatra le ovazione di un’isola in festa. I lavori delconcilio vaticano II rallentarono il suo impegnopastorale, che si protrasse per vari mesi finchènon fu costretto a interromperla per il sismadel 1968 che distrusse o gravemente danneg-giò ben otto comuni della diocesi. la sera del14 gennaio 1968 era in visita a campobello diMazara, nella parrocchia san Giovanni, quandoapprese la triste notizia del rovinoso movi-mento sismico. nonostante tutto, riprese ilcammino pastorale per concluderlo a metà del-l’anno 1971. spinto dall’ansia pastorale di visi-tare ancora una volta i fedeli nelle lorocomunità parrocchiali, testimoniare lorol’amore di padre e pastore e confermarli nella

fede e nella carità, nonostante la salute ormaimalferma, il 31 maggio 1973, festa dell’ascen-sione, indisse una seconda visita, che si aprìufficialmente il 2 dicembre 1973, prima dome-nica di avvento. tale visita, con carattere pre-valentemente pastorale, doveva offrire alvescovo una visione, per quanto possibileobiettiva, chiara e coscienziosa della realtà pa-storale delle singole parrocchie dopo ildramma del terremoto che aveva colpito ladiocesi di Mazara del vallo; inoltre il vescovoavrebbe dovuto rilevare lo sviluppo pastoraledelle parrocchie, conforme alle nuove indica-zioni offerte dal concilio vaticano II. la primaparrocchia a essere visitata, il 23 dicembre, fusan nicolò di Bari a Mazara del vallo e, succes-sivamente, tutte le altre parrocchie della città.subito dopo l’attenzione del vescovo si rivolsea castelvetrano e il 10 marzo 1974 fu a sanFrancesco di Paola. nel mese di novembre vi-sita la città di Gibellina, particolarmente pro-vata dal sisma del 1968. debilitato nelle sueforze fisiche dovette sospendere la visita cherimase la “grande incompiuta”.

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La Visita pastorale/di don Pietro Pisciotta

Vita di Chiesa

agesci.sei lupetti in corsiaall’ospedale di castelvetrano

Per tutto il mese di giugno, l’agesci di castelve-trano presta servizio volontario presso il re-

parto di pediatria dell’ospedale vittorio emanueleII di castelvetrano. I sei lupetti, dalle ore 16 alle17,30 di ogni sabato, intrattengono i bimbi ricove-rati organizzando giochi, danze e attività manuali.Parteciperanno all’iniziativa : salvatore Gandolfo,Giulio Giobbe, Gaia rametta, lorenza Favata, Giu-lio Paola e Giuseppe Favata (nella foto).

l’ultima Visita in diocesi nel 1974l’incompiuta di monsignor Mancuso

Nella foto. Il Il Vescovo Giuseppe Mancuso, indisse laprima Sacra Visita il 7 marzo 1963 con inizio dalla ChiesaCattedrale in data 10 maggio 1964. Da sinistra: il Canonicodon Vito Avila, il Vescovo Mancuso, monsignor GiovanniBattista Mancogna, don Nicolò Perniciaro ed il ciantromonsignor Lorenzo Caravaglios.

diocesimazara.it

nella sezione dedicata alla visita pastorale, inhomepage, documenti e notizie sulle città incui si svolgerà la visita.

Focus

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Dal sito/www.diocesimazara.it

Percorrendo la

Macedonia, i

miss ionari

giungono ad Atene,

dove vengono a con-

tatto con la cultura

ellenistica, di gran

lunga differente da

quella giudaica. La

città è un centro di

studi, una sorta di

grande università, nella cui piazza principale,

l’Agorà, si svolgono la vita economica, la discus-

sione politica e le dispute filosofiche. «Tutti gli Ate-

niesi, infatti, […] non avevano passatempo più

gradito che parlare e ascoltare le ultime novità»

(at 17,21) commenta Luca, minimizzando la viva-

cità intellettuale della città e sottolineando la va-

cuità di dibattiti, che talvolta si risolvono in noiose

dispute e inutili polemiche. I dilettanti delle filoso-

fie di moda, epicureismo e stoicismo, intrecciano,

a mo’ di gioco, una conversazione con l’Apostolo,

definendolo “ciarlatano” (cfr at 17,18). La curiosità

superficiale di questi pseudointellettuali li rende

impermeabili all’annuncio del kerygma: non è il di-

battito o la franca esposizione di opinioni differenti

a soffocare il messaggio evangelico, ma l’ottusa

autosufficienza che mortifica l’autentica ricerca

umana sul senso della vita. Tuttavia l’impegno

missionario di Paolo non disarma; al contrario egli

tenta nuove strategie di evangelizzazione, che par-

tono dall’osservazione attenta del territorio e del

profilo culturale che esso esprime: «Ateniesi, vedo

che, in tutto, siete molto religiosi. Passando infatti

e osservando i vostri monumenti sacri, ho trovato

anche un altare con l’iscrizione “a un dio ignoto”:

ebbene, colui che, senza conoscerlo, voi adorate,

io ve l’annuncio» (at17,22b-23): è il Dio vivo e non

un idolo imbalsamato in un tempio; egli ha fatto il

mondo, donato il respiro a ogni essere vivente,

creato le nazioni, stabilito i confini del tempo e

dello spazio (cfr at17,24-26); ha messo il desiderio

di lui nel cuore degli uomini, perché lo possano cer-

care e, tastando come ciechi, riescano a trovarlo

(cfr at 17,27): «In lui viviamo, ci muoviamo ed esi-

stiamo, come hanno detto anche alcuni dei vostri

poeti: “perché di lui anche noi siamo stirpe”» (At

17,28). Stupenda “lezione pastorale” quella di

Paolo, che rintraccia i “semina Verbi”, le orme della

Parola, nella saggezza laica delle filosofie greche,

che si coniuga armonicamente con l’esperienza re-

ligiosa della grande tradizione biblica. La citazione

di quei versi, attribuiti al poeta stoico Arato di Soli,

suona familiare agli ascoltatori; allo stesso modo,

Seneca scrive: «Dio è vicino a te, è con te, è dentro

di te» (SENECA, lettere, 41,1). Tali riflessioni, di cui

la cultura greca era impregnata, dovrebbero co-

stituire il terreno fertile per la conversione a Gesù

Risorto. Ma non basta: «Su questo ti sentiremo

un’altra volta» (at 17,32b), è la reazione della

maggior parte dei presenti. La Parola di Dio si in-

nesta non in un superficiale diletto o in un puro

esercizio accademico; terreno fertile è invece la se-

rietà della ricerca e l’apertura del cuore, saggia-

mente disponibile a lasciarsi sorprendere dal Dio

“assolutamente Altro”, che non può essere seque-

strato né intrappolato da nessuna etnia. Da ciò il

fallimento della predicazione paolina. Ma, al di là

dei risultati, oggi più che mai quel metodo dell’an-

nuncio rimane forse l’unica via possibile, poiché

abbraccia l’uomo nella sua concretezza, parla il suo

linguaggio e si cura di lui in tutte le sfaccettature

del suo esistere: è la nuova via della pastorale in-

tegrata, che il Convegno di Verona ha individuato

come vera e propria “rivoluzione pastorale”. Lo Spi-

rito del Risorto guidi la nostra Chiesa a percorrere,

senza riserve, questa via.

Le parole dell’Islam

nel corano il sole è indicatocol termine shams. In

arabo è di genere femminile e siabbina alla luna qamar, di ge-nere maschile. Il corano correlasole e luna quando si tratta

della loro creazione, della loro sottomissione agliordini di dio, della loro evoluzione in cielo, del lorotrovarsi al servizio degli uomini permettendo ilconteggio del tempo, quando si tratta della lororiunificazione nel giorno del Giudizio. essi compa-iono insieme nei giuramenti che caratterizzano nu-merose sure dell’inizio della rivelazione. Per imistici musulmani, il sole è come lo spirito che illu-mina il mondo, mentre la luna è soltanto lo spec-chio in cui il primo degli astri si riflette. dio ha fattodel sole la guida dell’ombra. se il crescente lunareconsente ai credenti di determinare i periodi dipellegrinaggio, invece, il sorgere e il tramontaredel sole servono loro da riferimento per le pre-ghiere quotidiane. essi sono invitati a celebrare lelodi del signore «prima del sorgere del sole (qabla

tulu' al- shams), prima del calare del tramonto[qabla al ghurub]» (50,39), «e nelle ore della nottee ai confini del giorno» (20,130); dal declinare delsole fino al primo oscurarsi della notte (li-duluk al

shams ila qhasaq al- layl) e a leggere il corano al-l’aurora.

/sole

17-24 giugnocastelvetrano, festa per il santo Patrono

da mercoledì 17 a lunedì 22 giugno, in occasionedella festività del santo Patrono, si terrà a ca-

stelvetrano la prima edizione della rassegna di mu-sica “le notti di san Giovanni”, ideata da FabioPecorella. tutti gli appuntamenti dei concerti - nellachiesa di san domenico e nella chiesa di san Gio-vanni - si possono consultare online sul sito dioce-sano. Mercoledì 24 giugno, solennità della nativitàdi san Giovanni, alle 9 ufficio delle letture e lodinella chiesa di san Giovanni; alle 11 celebrazione eu-caristica presieduta da don Giuseppe undari; alle 19santa messa presieduta dal vescovo e concelebratadai presbiteri della città, a seguire la processione.

di Dora Polizzi

L’agenda/www.diocesimazara.it

Le rubriche Grani di Vangelo/ di Erina Ferlito

3-5 luglio Mazara del vallo, festival del canto vocazionale

dal 3 al 5 luglio, pressol’atrio del seminario ve-

scovile di Mazara del vallo, sisvolgerà la seconda edizionedel Festival della musica edel canto vocazionale “ec-comi con gioia”, organizzatodall’ufficio per la pastoraledelle vocazioni, dall’ufficio li-turgico e dal seminario ve-

scovile. all’iniziativa parteciperanno corali provenientida tutta la sicilia. Per le iscrizioni: 3939114018. (Nella

foto: Giosy Cento, ospite la scorsa edizione).

Pellegrinaggio.Biagio contea piedi nei paesi della diocesi

Biagio conte, fondatore della “Missione di spe-ranza e carità” a Palermo, è arrivato a piedi

anche in diocesi. da marzo conte sta percorrendola sicilia per portare un messaggio di pace e di spe-ranza. a Mazara del vallo l’accoglienza in catte-drale e poi l’incontro col vescovo (nella foto).Online la videointervista a Biagio conte.

il beato.la figura di romero,profeta dell’america latina

don vincenzo amato, par-roco di Maria santissima

delle Grazie al Puleo di Marsala,firma un servizio sul profilo delvescovo del salvador oscar ro-mero (nella foto), martire di cri-sto per i poveri e oppressi.«romero - scrive don amato - èstato un vero pastore che haamato il suo popolo e ha dato la sua vita per le pecore; un pa-store che non ha amato i salotti, i concerti e i ristoranti, mache ha fatto l’opzione fondamentale di annunciare il vangelocon la vita». Il servizio completo è online sul sito diocesano.

marsala.si sono conclusii laboratori di ricerca

si è concluso il per-corso mensile dei

“laboratori di ricercadella volontà di dio”aperto a tutti i giovanidella forania di Mar-sala - Petrosino. Gli in-contri, interessanti pergli spunti di riflessione offerti, si sono svolti pressolʼauditorium santa cecilia a Marsala e hanno vistola presenza di circa 60 iscritti. attraverso un itinera-rio pedagogico si è centrata l’attenzione su alcunefigure bibliche e sul loro messaggio.