Il Signore apra le mie labbra E il mio cuore canti la sua lode

Salmo 147

il Salmo è suddiviso in tre movimenti (vv. 1-6; 7-11; 12-20), riprende co-

stantemente lo stesso filo teologico. Il tono litanico e quindi liturgico è visibile

nell'originale dall'uso frequentissimo del participio che sembra quasi scandire

altrettanti «nomi bellissimi di Dio». Non mancano quadretti di grande bellezza

come quelli del Signore medico che fascia le ferite e guarisce i cuori affranti (v. 3),

del Signore chino sui piccoli del. corvo che urlano per la fame (v. 9), del Signore

che controlla e rinforza le serrature delle porte di Gerusalemme (v. 13), della ne-

ve che, come lana, imbianca il paesaggio palestinese e della brina simile a polvere

(v. 16), del soffio primaverile dei venti che scioglie i ghiacci efa scorrere le acque

(v. 18)... Un mondo sereno, pieno di bellezza, guidato da Dio e donato all'uomo.

[1] Alleluia.

Lodate il Signore: è bello cantare al nostro Dio,

dolce è lodarlo come a lui conviene.

[2] Il Signore ricostruisce Gerusalemme,

raduna i dispersi d'Israele.

[3] Risana i cuori affranti

e fascia le loro ferite;

[4] egli conta il numero delle stelle

e chiama ciascuna per nome.

[5] Grande è il Signore, onnipotente,

la sua sapienza non ha confini.

[6] Il Signore sostiene gli umili

ma abbassa fino a terra gli empi.

a Giacobbe la sua parola, le sue leggi e i suoi decreti a Israele» (Sal 147,19).Si celebra, così, l’elezione di Israele e la sua missione unica tra le genti: proclamare al mondo la Parola di Dio. È una missione profetica e sacerdotale, perché «qual grande nazione ha leggi e norme giuste come è tutta questa legislazione che io oggi vi espongo?» (Dt 4,8). Attraverso Israele e, quindi, attraverso anche la comunità cristiana, cioè la Chiesa, la Parola di Dio può risuonare nel mondo e diventare norma e luce di vita per tutti i popoli (cfr Sal 147,20).

3. Fino a questo momento abbiamo descritto la prima ragione della lode da elevare al Signore: è una motivazione storica, legata cioè all’azione liberatrice e rivelatrice di Dio nei confronti del suo popolo. C’è, però, un’altra sorgente di esultanza e di lode: essa è di indole cosmica, connessa cioè all’azione creatrice divina. La Parola divina irrompe per dar vita all’essere. Simile a un messaggero, essa corre per gli spazi immensi della terra (cfr Sal 147,15). Ed è subito un fiorire di meraviglie.Ecco giungere l’inverno che è dipinto nei suoi fenomeni atmosferici con un tocco di poesia: la neve è simile a lana per il suo candore, la brina coi suoi grani sottili è come polvere del deserto (cfr v. 16), la grandine è simile a briciole di pane gettate per terra, il gelo rapprende la terra e blocca la vegeta-zione (cfr v. 17). È un quadro invernale che invita a scoprire le meraviglie del creato e che sarà ripreso in una pagina molto pittoresca anche da un altro libro biblico, quello del Siracide (43,18-20).

4. Ecco, però, sempre per azione della Parola divina, riapparire la primavera: il ghiaccio si scioglie, il vento caldo soffia e fa scorrere le acque (cfr Sal 147,18), ripetendo così il perenne ciclo delle stagioni e quindi la stessa possibilità di vita per uomini e donne. Na-turalmente non sono mancate letture metaforiche di questi doni divini. Il «fior di fru-mento» ha fatto pensare al grande dono del pane eucaristico. Anzi, il grande scrittore cristiano del terzo secolo, Origene, ha identificato quel frumento come segno di Cristo stesso e, in particolare, della Sacra Scrittura. Questo è il suo commento: «Nostro Signore è il grano di frumento che cadde a terra, e si moltiplicò per noi. Ma questo grano di fru-mento è superlativamente copioso. La Parola di Dio è superlativamente copiosa, rac-chiude in se stessa tutte le delizie. Tutto ciò che tu vuoi, proviene dalla Parola di Dio, allo stesso modo che raccontano i Giudei: quando mangiavano la manna, essa, nella loro bocca, prendeva il gusto di quanto ciascuno desiderava. Così anche nella carne di Cristo, che è la parola dell’insegnamento, cioè la comprensione delle sante Scritture, quanto grande è il desiderio che ne abbiamo, altrettanto grande è il nutrimento che ne ricevia-mo. Se sei santo, trovi refrigerio; se sei peccatore, trovi tormento» (Origene - Gerola-mo, 74 omelie sul libro dei Salmi, Milano 1993, pp. 543-544).

5. Il Signore, quindi, agisce con la sua Parola non solo nella creazione ma anche nella storia. Egli si rivela col linguaggio muto della natura (cfr Sal 18,2-7), ma si esprime in modo esplicito attraverso la Bibbia e la sua comunicazione personale nei profeti e in pienezza nel Figlio (cfr Eb 1,1-2). Sono due doni diversi, ma convergenti, del suo amo-re.Per questo deve ogni giorno salire al cielo la nostra lode. È il nostro grazie, che fiori-sce all’alba nella preghiera delle Lodi per benedire il Signore della vita e della libertà, dell’esistenza e della fede, della creazione e della redenzione.

Alleluia

[7] Cantate al Signore un canto di grazie,

intonate sulla cetra inni al nostro Dio.

[8] Egli copre il cielo di nubi,

prepara la pioggia per la terra,

fa germogliare l'erba sui monti.

[9] Provvede il cibo al bestiame,

ai piccoli del corvo che gridano a lui.

10] Non fa conto del vigore del cavallo,

non apprezza l'agile corsa dell'uomo.

[11] Il Signore si compiace di chi lo teme,

di chi spera nella sua grazia.

[12] Alleluia.

Glorifica il Signore, Gerusalemme,

loda il tuo Dio, Sion.

[13] Perché ha rinforzato le sbarre delle tue porte,

in mezzo a te ha benedetto i tuoi figli.

[14] Egli ha messo pace nei tuoi confini

e ti sazia con fior di frumento.

[15] Manda sulla terra la sua parola,

il suo messaggio corre veloce.

[16] Fa scendere la neve come lana,

come polvere sparge la brina.

[17] Getta come briciole la grandine,

di fronte al suo gelo chi resiste?

[18] Manda una sua parola ed ecco si scioglie,

fa soffiare il vento e scorrono le acque.

[19] Annunzia a Giacobbe la sua parola,

le sue leggi e i suoi decreti a Israele.

[20] Così non ha fatto con nessun altro popolo,

non ha manifestato ad altri i suoi precetti.

Alleluia.

Cristo, splendore di luce divina, tutto il creato riveli ed esalti La tua gloria con il Padre e lo Spirito

Preghiera

Padre, con la tua parola hai creato i cieli nella tua Parola tutto contieni, per essa la terra continua a fiorire e l'universo a espandersi: è per la tua Parola fattasi carne che hai reso feconda la storia, manda sempre a tutti gli uomini il tuo Spirito santo, perché riveli loro i germi del tuo Verbo nascosti in ogni religione e cultura e li conduca alla Verità tutta intera. Amen.

Commento di S.Giovanni Paolo II

1. Il Salmo che ora è stato proposto alla nostra meditazione costituisce la seconda parte del precedente Salmo 146. Le antiche traduzioni greca e latina, seguite dalla Liturgia, lo hanno invece considerato come un canto a se stante, perché il suo inizio lo distingue nettamente dalla parte precedente. Questo inizio è divenuto celebre anche perché spesso messo in musica in latino: Lauda, Jerusalem, Dominum. Queste parole iniziali costituiscono il tipico invito degli inni salmici a celebrare e lodare il Si-gnore: ora è Gerusalemme, personificazione del popolo, ad essere interpellata per-ché esalti e glorifichi il suo Dio (cfr v. 12).Subito si fa menzione del motivo per cui la comunità orante deve far salire al Signore la sua lode. Esso è di indole storica: è stato Lui, il Liberatore d’Israele dall’esilio babilonese, a dare sicurezza al suo popolo «rinforzando le sbarre delle porte» della città (cfr v. 13).Quando Gerusalemme era crollata sotto l’assalto dell’esercito del re Nabucodonosor nel 586 a.C., il libro delle Lamentazioni aveva messo in scena il Signore stesso come giudice del peccato di Israele, mentre «demoliva le mura della figlia di Sion affondando nella terra le sue porte e rovinandone e spezzandone le sbarre» (Lam 2,8.9). Ora, invece, il Signore ritorna ad essere il costruttore della città santa; nel tempio risorto Egli benedice di nuovo i suoi figli. Si fa, così, menzione dell’opera eseguita da Neemia (cfr Ne 3,1-38), che aveva ripristinato le mura di Gerusalemme, perché tornasse ad essere un’oasi di serenità e di pace.

2. La pace, šalôm, è infatti subito evocata, anche perché contenuta simbolicamente nel nome stesso di Gerusalemme. Il profeta Isaia già prometteva alla città: «Costituirò tuo sovrano la pace, tuo governatore la giustizia» (60,17). Ma, oltre a far risorgere le mura della città, a benedirla e a pacificarla nella sicurezza, Dio offre ad Israele altri doni fondamentali: è ciò che si descrive nella finale del Salmo. Là, infatti si ricordano i doni della Rivelazione, della Legge e delle prescrizioni divine: «Annunzia