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Secondo il Catechismo della Chiesa Cattolica, andare in missione ha un significato preciso:“Cristo ha inviato i suoi Apostoli, perché 'nel Suo nome', siano 'predicati a tutte le genti la conver-sione ed il perdono dei peccati” (Catechismo, n. 1122). Non quindi per lottare contro povertà efame oppure per costruire ospedali e scuole. O meglio, tutto questo va bene, nella misura in cuisgorghi però da una dimensione del cuore caratterizzata da una preoccupazione cardine, quella del-l'evangelizzazione e dell'annuncio, finalizzata ad un obiettivo specifico: guarire le anime e conver-tirle al Vangelo, rivolgerle cioè alla vera luce, quella di Cristo.Insomma, la Chiesa non è la Croce Rossa, per intenderci, e non è chiamata a fare della semplice,benché importante filantropia. Lo ha spiegato bene Papa Benedetto XVI al n. 31 dell'enciclica DeusCaritas est, laddove scrive: “È molto importante che l'attività caritativa della Chiesa non si dissol-va nella comune organizzazione assistenziale, diventandone una semplice variante”, ma – purrispondendo a quanto costituisca “la necessità immediata” con “competenza professionale” – sidistingua e si contraddistingua in termini di “umanità” e di “formazione del cuore”, quell'umanità equella formazione del cuore che sole sgorgano dall'”incontro con Dio in Cristo”.La Chiesa è chiamata pertanto a svolgere quella che Papa Benedetto XVI nell'enciclica “Caritas inVeritate” definisce una “missione” sì, ma “di verità”. Del resto, che l'annuncio di Cristo rappresenti espressamente il primo e principale fattore di svilup-po lo chiarì già Paolo VI nella Populorum Progressio prima e nell'esortazione apostolica Evangeliinuntiandi poi, evidenziando in modo chiarissimo come “tra evangelizzazione e promozione umana”

Il “Salterio di poveri e analfabeti”affidato da Maria a san Domenicoper fermare la diffusione del male

Il santo rosario, arma missionaria potente“per guarire le piaghe della società”

Oggi è questo, per ogni battezzato, il senso della missione:perché predicare “a tutte le genti la conversione ed il perdo-no dei peccati”, come dice il Catechismo della ChiesaCattolica, significa recitare le decine con vera fede, tenendola Corona stretta tra le mani.

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ci siano “legami profondi” ed individuando anzi le cause precise del sottosviluppo non tanto nell'or-dine materiale quanto nel disordine spirituale, a partire dal tradimento del concetto di solidarietà edalla “mancanza di fraternità tra gli uomini e tra i popoli”.Mentre i sacerdoti, in virtù del sacramento dell'Ordine, sono proiettati – come recita il Catechismo aln. 1565 – verso una “missione di salvezza”, che non è “limitata e ristretta”, bensì “vastissima e uni-versale”, ovvero – come spiegano gli Atti degli Apostoli (At 1,8) – fino “agli ultimi confini dellaterra”, anche i laici – avendo ricevuto “i sacramenti dell'iniziazione cristiana” ovvero Battesimo,Comunione e Cresima – sono chiamati ad “evangelizzare il mondo” (Catechismo, n. 1533).

A partire dai nostri cari in famiglia, dai colleghi sul lavoro e via via, secondo le occasioni postecisul cammino.Un esempio concreto: il noto scrittore cattolico Eugenio Corti, autore di diverse opere di successoquali il romanzo Il Cavallo Rosso o la tragedia Processo e morte di Stalin, ha detto chiaramente esenza giri di parole di considerare la sua attività come una “milizia”, riprendendo così l'espressioneper lui coniata da Caprara, l'ex-segretario di Togliatti. Ciò, ad indicare come ancora oggi sia possibile evangelizzare con efficacia, quindi vivere la missio-ne in mille modi, non solo trasferendosi in mondi lontani e presso popoli sconosciuti, bensì ancheattraverso l'esercizio della scrittura: “Missione dei fedeli laici – precisa Papa Benedetto XVI al n. 29della Deus Caritas est – è pertanto quella “di configurare rettamente la vita sociale” secondo“carità”.Per svolgere saldamente tale compito, tutt'altro che semplice, e combattere così la “Buona

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Battaglia” cui san Paolo ci chiama quotidianamente, la Provvidenza ci ha dotati di armi adeguate:innanzi tutto, una “testimonianza di vita” fedele e coerente, utile per “attirare gli uomini alla fede ea Dio” (Catechismo, n. 2044); poi, potentissimo, il santo rosario, definito il “Salterio dei poveri edegli analfabeti”, affidato dalla Vergine Maria a san Domenico quale vera e propria arma spiritualeper rafforzare la fede dei cattolici, favorire la conversione degli eretici – in particolare, in quelperiodo, i crudelissimi albigesi – e fermare la diffusione del male nella società.La devozione si diffuse miracolosamente presso il popolo dei fedeli, il che non mancò di produrre

frutto, tanto nella “cura animarum” quanto in ambito temporale con incredibili vittorie. Esemplare in tal senso la famosa battaglia di Lepanto, vinta il 7 ottobre 1571, in un giorno peraltrotradizionalmente dedicato dalle Confraternite del rosario alle devozioni. Il senato veneto attribuì iltrionfo felicemente ed in modo diretto alla Madonna del rosario: “Non virtus, non arma, non duces,sed Maria Rosarii victores nos fecit” ovvero “non il valore, non le armi, non i condottieri, ma laMadonna del rosario ci ha reso vincitori”.A Lourdes Nostra Signora apparve con la corona del rosario in mano, lo stesso accadde nel 1917 aFatima, dove insistette molto sulla recita quotidiana del santo rosario, indicandolo quale unicomezzo efficace per combattere il male allora pronto ad abbattersi sul XX secolo, nonché qualeunico rimedio “per la pace nel mondo”. La richiesta della Vergine non venne onorata e la guerra ebbe inizio proprio nella festa di NostraSignora del rosario. Lo stesso Leone XIII, nell'enciclica Supremi apostolatus del 1 settembre 1883,specificò come “dal rosario” si possa “ottenere tutto” in quanto – come precisò santa Teresa del

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Bambin Gesù – “lunga catena che lega il cielo e la terra: una delle estremità è nelle nostre mani,l'altra in quella della Madonna. Finché il rosario sarà recitato, Dio non potrà abbandonare ilmondo, perché questa preghiera è onnipotente sul suo Cuore”. Ma lo stesso san Pio X affermò come, “dopo la santa Messa”, non ci fosse “preghiera più efficacedel santo rosario” contro “i pericoli del mondo”, secondo la formula utilizzata da Sisto IV.Non a caso lo scorso mese di maggio il santo Padre Benedetto XVI con tutti i Vescovi italiani, riu-niti in Assemblea Generale, ha recitato il santo rosario, in occasione delle celebrazioni dell'unità

nazionale. Non certo un Te Deum, bensì l'occasione per affidare l'Italia alla Madonna. Ce n'è bisogno...Lo stesso Leone XIII nella già citata Supremi apostolatus, evidenziava come “il fatto più doloroso epiù triste di tutti” sia “che tante anime, redente dal sangue di Gesù Cristo, come afferrate dal turbi-ne di questa età aberrante”, vadano “precipitando in un comportamento sempre peggiore” e piom-bino “nell'eterna rovina”. Scenario non dissimile da quello attuale... “Il bisogno dunque del divino aiuto non è certamenteminore oggi di quando il glorioso san Domenico introdusse la pratica del rosario mariano per gua-rire le piaghe della società”. Ecco, questa è allora la nostra missione, oggi: pregare con la coronatra le mani, proprio “per guarire le piaghe della società”.

Mauro Faverzani