Il Rizoma come progetto PRIMA PARTE

Il termine rizoma si riferisce originariamente ad una particolare forma botanica, che comprende bulbi e

tuberi: fusti sotterranei, come la patata, o striscianti nel terreno, come la gramigna, aventi la funzione di

servire da riserva di nutrimento per la pianta. Possono riprodurre altri fusti, ma anche radici, dando luogo a

una fitta trama sotterranea a sviluppo orizzontale.

In Mille Piani. Capitalismo e schizofrenia (1980) i francesi Deleuze e Guattari, il primo filosofo

rappresentante del decostruzionismo e il secondo uno psichiatra anti-pscichiatra, usano questo termine per

descrivere un particolare modello semantico da opporre a tutti i modelli basati su una concezione ad

albero, come la linguistica, la biologia, la psicanalisi e in generale tutte le discipline imbevute di un lessico

metafisico che tende a classificare i concetti secondo un ordine gerarchico. Il modello ad albero infatti

prevede una gerarchia, un centro e un ordine di significazione, inoltre i vari significati sono disposti in

ordine lineare e collegati da relazioni biunivoche (gli autori fanno lesempio dellalbero generativo-

trasformazionale di Chomsky che comincia in un punto S e procede per dicotomie). Invece, secondo gli

autori, a differenza degli alberi o delle loro radici, il rizoma collega un punto qualsiasi con un altro punto

qualsiasi, e ciascuno dei suoi tratti non rimanda necessariamente a tratti dello stesso genere, mettendo in

gioco regimi di segni molto differenti ed anche stati di non-segni. ().

Rispetto ai sistemi centrici (anche policentrici), a comunicazione gerarchica e collegamenti prestabiliti, il

rizoma un sistema acentrico, non gerarchico e non significante . Il rizoma per il suo decentramento

strutturale e la capacit delle parti di creare formazioni di senso indipendenti dal tutto in cui sono inserite,

stato spesso impiegato come metafora della rete, (anche se Internet sarebbe stato realizzato

ufficialmente solo dopo il 1983), del funzionamento delle reti neurali e infine come base teorica per una

migliore gestione delle organizzazioni complesse come aziende e infrastrutture. Inoltre il concetto

fondamentale di ogni politica anarchica che rifiuti la centralizzazione del potere come condizione

necessaria per la vita di societ, in favore di un autogestione indipendente del proprio spazio sociale, dalla

cultura alla musica ecc.., che si basi su rapporti di tipo orizzontali che non tengano conto del potere

sovrastrutturale tipico delle organizzazioni a sviluppo verticale. Deleuze e Guattari individuano alcuni

caratteri principali che permettono di comprendere meglio questo concetto:

- principi di connessione ed eterogeneit: qualsiasi punto di un rizoma pu essere connesso a qualsiasi altro

e deve esserlo. Inoltre essendo una costruzione multimediale il rizoma collega anelli semiotici diversi:

mettendo in relazione elementi di natura diversa viene a crollare ogni barriera epistemologica e ontologica

in favore di una sperimentazione continua e azzardata lungo sempre nuovi sentieri interdisciplinari.

- Il principio di molteplicit esalta il concetto che il rizoma un sistema aperto, liberamente e infinitamente

percorribile, come sarebbe stata la Rete, la quale, a sua volta, avrebbe permesso dinseguire molteplici

percorsi, dandovi altrettanti valori. Sempre nuove interpretazioni, pertanto, possono essere elaborate,

proposte e diventare, a loro volta, dati del rizoma, dove non ci sono punti o posizioni come in una struttura

ad albero ma le molteplicit si definiscono attraverso il di fuori, in riferimento alla linea astratta di fuga o

deterritorializzazione secondo la quale esse cambiano natura connettendosi ad altre. Chi percorre il

rizoma, in qualche modo vi reso partecipe, dal momento che non esiste una struttura dimensionale

stabile dettata da una soggettivit dominante ma solo un reticolo di immanenza in cui le interpretazioni si

scontrano in una sperimentazione continua.

- Il quarto principio, o principio di rottura asignificante, parte dalla constatazione che tutti i testi tradizionali

sono separati da rotture significanti perch postulano sensi diversi. Nel Rizoma, cos come poi nella Rete,

invece il salto da un testo allaltro non comporta rotture significanti, anzi il senso della navigazione tra i

punti, o dati, provoca lesperienza dimprevedibili scoperte da reintepretare e da riconnettere tra loro. Un

rizoma pu essere rotto, spezzato in un punto qualsiasi ma poi si riprende generando nuove linee di fuga e

nuovi rinvii di significato. In esso quindi assente la logica della frattura, dal momento che la perdita di un

nodo o di una connessione spingono il tessuto di relazioni a ridefinirsi secondo una pi corretta

configurazione, attraverso intrecci mai sperimentati prima.

- I principi di cartografia e decalcomania, infine, indicano che il rizoma non soggetto a nessun modello

strutturale o generativo: a differenza di un calco il cui significato pu essere infinitamente riprodotto senza

che in nessuna riproduzione il suo senso venga alterato o modificato, come ad esempio un timbro postale,

la carta vuole essere una mappa che apre a un percorso di possibilit infinite in cui ogni molteplicit sia

libera di esprimere se stessa e di creare nuove connessioni.

Apparir ora chiaro come, in campo testuale, il concetto di rizoma anticipi la dimensione virtuale

dellipertesto, che attraverso i linguaggi html e xml si affermato negli anni novanta come paradigma

dominante della ricerca sul web. Teorie ipertestuali emergevano gi in romanzieri come Borges o Joice. Nel

suo Ulisse il romanziere irlandese propone una struttura narrativa quasi ipertestuale, dove la trama di

allusioni e riferimenti, cos poco facilmente percorribili nella pagina a stampa, sembra quasi

inconsapevolmente pensata per una tecnologia che andasse oltre il libro (Teresa Numerico, Arturo

Vespignani, Informatica per le scienze umanistiche). Negli stessi studi di teoria letteraria francese Barthes,

allora esponente della nuova avanguardia francese di orientamento strutturalista, scriveva nel 1964 che:

In questo testo ideale le reti sono multiple e giocano fra loro senza che nessuna possa ricoprire le altre;

questo senso una galassia di significati, non una struttura di significanti; non ha inizio; reversibile; vi si

accede da pi entrate di cui nessuna pu essere decretata con certezza la principale; i codici che mobilita si

profilano a perdita docchio, sono indecidibili; di questo testo assolutamente plurale i sistemi di senso

possono s impadronirsi, ma il loro numero non mai chiuso, misurandosi sullinfinit del linguaggio

Barthes, Roland Elments de smiologie, Paris, Seuil, 1964