Gerusalemme

Il realismo immaginario di Gerusalemme Un percorso diacronico

Viaggi di carta nello spazio del sacro

Lo spazio colto dalla rappresentazione letteraria non pu restare lo spazio indifferente, lasciato alla misura e alla riflessione della geometria. Esso vissuto e lo non solo nella sua possibilit ma con tutte le parzialit delimmaginazione

(G. Bachelard, La poetica dello spazio, 1957)La letteratura arabo-islamica e la descrizione di GerusalemmeSignificato teologico di Gerusalemme (al-Quds, Bayt al-Maqdis)

Possesso territorio

Esperienza crociata

Esperienza pluri-confessionalit e convivenza Tipologie di descrizione dello spazioDiari di viaggio (Adab al-Rila) Descrizioni geografiche (urat al-Ar)-

I meriti di Gerusalemme Fra il dato reale e il metatesto culturale

Il possesso:La conquista di Gerusalemme

Citt bizantina - Eraclio I 638 Conquista islamica - Umar (II Califfo)

La resa e la salvaguardia dei luoghi di culto cristiani

Il mantenimento dei caratteri cristiani Pratiche di ascetismo Il calendario cristiano

Gerusalemme in epoca Ommayyade(661-750 d.C.)LIslam eredita e rifonda le altre religioni: la stabilizzazione di una nuova visione del mondo

La Cupola della Roccia ( , Qubbat al-akhra) Il significato spiritualeLa santa Gerusalemme: riformulazione di uno spazio sacro

Gerusalemme nella spiritualit islamica Corano: Sura 17, Viaggio Notturno

adth (): Centralit di Gerusalemme

(Disse il Profeta) Gli angeli circondarono la Mecca mille anni prima della creazione di ogni altra cosa sulla terra, dopo altri mille anni Dio cre Medina e la un con Gerusalemme e, dopo mille anni ancora, cre il resto del mondo. Il Paradiso scender su Gerusalemme come una sposa nel giorno dellApocalisse. Allora la Kaba e la Pietra Nera giungeranno dalla Mecca e le citt si incontreranno su uno stesso piano continua(Disse il Profeta) Tutti i fiumi che scorrono sulla terra, le nuvole, i mari e i venti hanno origine da un luogo sottostante la Cupola della Roccia []. Perci Gerusalemme benedetta, perch ogni acqua pura proviene dalla fonte della Roccia

(Disse il Profeta) quattro sono i fiumi che attraversano la terra e Adamo ha bevuto da ciascuno di essi. Ma tutti sgorgano da sotto la Roccia [] Questa la terra santa in cui Dio ha benedetto i due mondi, poich ogni acqua dolce sgorga dalla sorgente della Roccia che si trova a Gerusalemme e discende dal cielo sulla terra per poi in essa defluire [] Gerusalemme Sposa (Apocalisse 21, Vidi anche la citt santa, Gerusalemme, scendere dal cielo, da Dio, pronta come una sposa adorna per il suo sposo)

Acqua Paradiso luogo incontro fiumi

Gerusalemme iscritta nel tempo sacro e nello spazio dellIslam

Periodo ClassicoVIII X sc.

Mantenimento della centralit religiosa Biografie Sufi

Luogo sepoltura

Meta pellegrinaggio Tappa pellegrinaggi e viaggi

Geografi e viaggiatori raccontano Gerusalemme

al-Muqaddas (m. 990 - 380)Asan al-taqsm li-maarifat al-aqlm (La miglior divisione per la conoscenza delle regioni) La descrizione della terra - rat al-ar(immagine della terra)

La descrizione delle province e dei regni e del maslik wa mamlik Lo spazio divino Il mio paese riunisce le virt di questo mondo e dellaltro: chi di questo mondo e aspira allaltro vi sentir il suo richiamo.

Quanto a bellezza, non vedrete nulla di paragonabile ai suoi edifici, nulla di pi pulito di questa citt, di pi gradevole della sua moschea.

Quanto ai suoi meriti il teatro della Resurrezione, il luogo dellUltimo raduno e linizio della Vita futura. La Mecca e Medina trassero la loro dignit dalla Kaba e dal Profeta (Dio gli conceda la benedizione e la salvezza) ma, nel giorno della Resurrezione, esse saranno entrambe condotte a Gerusalemme, che accumuler cos tutte le virt.

Vi chiedete, infine, circa la sua estensione? Allora non troverete un paese pi vasto, perch tutte le creature vi devono essere radunate nel Giorno del Giudizio. Lo spazio umano Sotto il sole che sorge, la cupola si illumina, il tamburo brilla, dando origine a uno spettacolo meraviglioso, e io, insomma, io non ho mai visto in Terra dIslam nulla di paragonabile a questa cupola, n ho saputo che esistesse qualcosa di simile presso di infedeli Visita monumenti cristiani

Afflusso pellegrini

Perifericit culturale

Una umana santitDal reale verso limmaginario I luoghi di Gerusalemme richiamano la cosmologia e la teologia dellIslam

Dallimmaginario verso il reale La Gerusalemme storica e teologica conferisce santit allo spazio che vieni visitato e descritto

Vita a Gerusalemme fra X e XI sc.(dalle testimonianze di al-Muqaddas e Nsir Khusraw)Successioni Fatimidi e Selgiuchidi

Decentramento e perdita rilievo economico- spostamento asse politico a Ramla

Si lamente una povert culturale (La moschea vuota, non ci sono studenti, n maestri, n vi ho udito alcuna discussione e non v traccia di istruzione al-M.) Aumento flusso pellegrini dalle Terre dei Franchi (Non passa un giorno, a Gerusalemme, senza nuovi forestieri! al-M.)

Pellegrini, rifugiati, indigenti, mistici, sapienti

al-Idrs (m. 1164 - 559) Kitb nuzhat al-mutq f itirq al-fq (Il sollazzo per chi si diletta di girare il mondo)

al-Idrs continuaGeografo e viaggiatore: Ceuta, Cordova, Sicilia

Opera scritta su commissione Ruggero II Re di Sicilia

Accompagnamento raffigurazione plastica

Il sacro attraverso lo spazioI monumenti e lo spazio urbano in ottica pluralit culti

Dati storici riferiti alloccupazione crociata

La realt e limmaginario I monumentiLasciando la Chiesa Grande (Il Santo Sepolcro) e dirigendosi ad Est si trova il luogo costruito da Salomone, figlio di Davide. Ai tempi degli Ebrei era un luogo di culto (masd) verso cui si compiva il pellegrinaggio [] La Moschea (masd) di al-Aq la pi immensa di tutto il territorio dellIslam [] La Cupola della Roccia fu il primo luogo di preghiera, sino allarrivo dei Franchi ed rimasta nelle loro mani sino allepoca in cui fu steso questo libro. Costoro hanno convertito questo spazio in camere dove alloggiano le compagnie dei Servi della casa del signore

Ibn Baa (m.1368)Sulla via della Mecca

Giungemmo a Gerusalemme, che Iddio la onori, terza in grado di eccellenza dopo i due nobili santuari e il luogo donde l'Apostolo di Dio ascese al cielo []. La Cupola della Roccia uno degli edifici mirabili e meglio costruiti, di singolarissima forma. ricco di bellezze e di singolari attrattive. Sorge su un rialzo in mezzo al recinto della Moschea, a cui si ascende per una gradinata di marmo; ha quattro porte, e il pavimento circostante lastricato di marmo ottimamente lavorato, e cos pure l'interno () La cupola intera rifulge come un blocco doro e di lampi di luce, lasciando sbalordito l'occhio di chi la contempla e muta la lingua di chi la vuole raffigurare. Al centro della Cupola la nobile Roccia, di cui parla la Tradizione, da cui il Profeta ascese al cielo. una roccia compatta, alta quasi come un uomo, al di sotto della quale vi una grotta, una piccola stanza della medesima altezza, a cui si discende per dei gradini e dove vi una sorta di mirb []

Altri sono anche i santuari benedetti in Gerusalemme: sul margine della valle nota come Valle della enna, su un alto colle a oriente della citt, c' un edificio dove si dice che s, sia su di lui la pace, sia asceso al cielo [] Entro la suddetta valle c' una chiesa assai venerata dai Cristiani, che dicono contenga la tomba di Maria, sia su di lei la salute. C' anche un'altra chiesa venerata dai Cristiani che vi vanno in pellegrinaggio e falsamente credono sia il sepolcro di s...Lincontro con i santi e mistici e linterpretazione dei sogni

Tipologia o realt?

I monumenti richiamano modelli celesti: Paradiso, Mecca, Medina

La sacralit del luogo coesiste con la normalit

Leternit del tempo coesiste con la finitezza del presente

La pluralit ci culti integrata nella quotidianeit

La Gerusalemme celesteLa Gerusalemme celeste anche concretamente radicata sulla terra, come luogo di accoglienza di viaggiatori e pellegrini. Asceti e mistici provenienti da mete lontane: profonda e sentita devozione che si nutriva nei confronti della citt intesa come meta di pellegrinaggio. La geografia del sacro filtrata dallesperienza personaleLe descrizioni non si situano allinterno dell adab al-ziyrt (letteratura di pellegrinaggio)

Chi scrive ricorda la storia di Gerusalemme allo scopo di riconfermare lIslam nellambito di un disegno divino cosmologico

Due costanti che coesistono:

Oggettivit - lesperienza diretta dei luoghi (iyn) Immaginario - ricorso alla Tradizione. Descrivere: sostituire lastratta nozione di santit con una cognizione empirica del luogo, affinch la prima tragga da questa conferma e vivificazione Una geografia umana: riconosce realt alla costruzione immaginativa e al discorso culturaleLa geografia spirituale Fail al-Quds

LIyn - percezione empirica in secondo piano rispetto alla tardizione in cui si elabora e raccoglie un immaginario (ad)

La fioritura in epoca crociata: XII XIV sc.Gerusalemme sposa: Gli angeli circondarono la Mecca mille anni prima della creazione di ogni altra cosa sulla terra, dopo altri mille anni Dio cre Medina e la un con Gerusalemme e, dopo mille anni ancora, cre il resto del mondo. Il Paradiso scender su Gerusalemme come una sposa nel giorno dellApocalisse. Allora la Kaba e la Pietra Nera giungeranno dalla Mecca e le citt si incontreranno su uno stesso piano. (Al-Wsi, XI sc.)La riconquistaChe la citt di Gerusalemme sia purificata dal sangue!/ Il Sil (ndr. il territorio costiero) si purifichi dalla polvere attraverso la preghiera. / Nr al-Dn sempre fermo nel suo volere e dritto il ferro della sua lancia verso al-Aq(Ibn al-Qaysarn XII sc.)La Kaba saluta felicemente la liberazione della propria sorella al-Aq [...] La fede esiliata dal proprio santuario ritrova oggi la propria dimora (Shihb al-Dn Ab Shma XIII sc.) Marcia verso Gerusalemme, conquistala e lascia che vi scorrano fiumi di sangue a purificarne il suolo (Ab Shama XIII sc.) Gli storiciImd al-Dn al-Ifahn (m. 597/1201) narra la riconquista di al al-Dn: LIslam chiedeva in sposa Gerusalemme, pronto a versarle vite in dono nuziale, apportandole un benefizio per toglier via da lei ogni sciagura, donando un lieto viso per mandar via un corrucciato volto, facendo udire il grido di dolore della Roccia, che invocava aiuto contro i suoi nemici () restituendola alla sua tranquilla dimora, e allontanando da al-Aq coloro che Dio aveva allontanato con la sua maledizione E Gerusalemme la prima delle due qibla, la seconda delle due Case di Dio, la terza dopo le due zone sacre: uno dei tre luoghi di preghiera di cui nei ad detto: che alla sua volta si sellino cavalcature, e gli uomini vi leghino le speranze [] Essa ha pregi e virt innumerevoli, partenza e arrivo del sacro Viaggio Notturno, sulla sua terra si spalanc il cielo, di essa si tramandano le notizie dei Profeti, le grazie dei Santi, le tombe dei Martiri, i miracoli dei Generosi, i segni dei Dottori. la citt che Davide fond e raccomand a Salomone di edificare [] quella con cui si inaugur un capitolo della Rivelazione. Quanto mai illustre e grande, nobile e superba, alta e fulgente, eccelsa e gloriosa! Oh fauste sue benedizioni e benedetti i suoi fausti auspici! Oh nobile il suo luogo e dolci le sue bellezze. La perdita [Quando] giunse la notizia della consegna di Gerusalemme ai Franchi si rivolsero tutti I paesi dellIslam. Il fatto fu cos grave che si indissero pubbliche cerimonie di lutto [] stato chiuso laccesso a Gerusalemme alle compagnie dei pii visitatori! O desolazione dei devoti ivi stanziati, quante mai prosternazioni di preghiera si sono per loro compiute in quei luoghi, quante loro lacrime si sono sparse in quelle dimore! Per Allh, se i loro occhi fossero fonti vive non potrebbero pagare intero il loro debito di pianto, se i loro cuori si spezzassero dal cordoglio non potrebbero soddisfare langoscia. O vergogna dei sovrani musulmani! Per un tale evento si versano lacrime, si spezzano per i sospiri i cuori, si leva alto il cordoglio (Ibn Wil XIII sc.)

Leredit dei meriti (fail ) nella storiografia urbana: la fusione fra i generi

al-Uns al-all bi-tri al-Quds wa al-all (La gloriosa storia di Gerusalemme e Khalil) di Mur al-Dn al-Ulaym (m. 1522)

Lo spazio della rifondazione delle fedi I ad riportano che Davide e Salomone costruirono su un antico sito, che fu da essi rimesso in vita. Tutte le tradizioni riguardanti la costruzione della moschea di al-Aq non sono in contraddizione ma, piuttosto, probabile che prima essa fu costruita dagli angeli e poi rinnovata da Adamo. Poi da Sem, figlio di No, da Giacobbe, figlio di Isacco, da Davide e da Salomone. Fra ciascuno di questi Profeti vi furono periodi di ricostruzione di edifici precedenti. Il fatto che venga attribuita a Sem la fondazione, significa che egli pianific, costru e govern la citt Bayt al-Maqdis. Probabilmente allora la moschea fu costruita. Ma la sua fu unopera di ripristino e non di creazione Lo spazio realeGerusalemme una citt fatta di edifici ben solidi e si situa fra valli e montagne. Per buona parte costruita su parti alte, che dominano il resto. Alcune strade sono piane mentre altre sono meno confortevoli al passaggio. I suoi edifici sono cos fittamente costruiti che se fra loro vi fosse lo stesso spazio che vi nelle altre citt islamiche misurerebbe il doppio. Inoltre piena di bacini per raccogliere lacqua Spazio e archetipoLo spazio definito da un modello (Mecca, Medina, Paradiso, Bibbia)

Il modello varia in relazione allosservazione individuale

Losservazione riconferma il modello

La Gerusalemme immaginaria coincide con quella reale