Il Mito...Chiudi gli Occhi e Ascolta

7/24/2019 Il Mito...Chiudi gli Occhi e Ascolta

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IL MITOCHIUDI GLI OCCHI e ASCOLTA


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Sei un mito, sei un mito per me,sono anni che ti vedo cos

irraggiungibile...

Quando gli 883, qualche anno fa,incisero queste parole sulla accat-tivante melodia pop di Sei un mito,forse non pensavano che avrebbero

contribuito a diffondere definiti-vamente un modo di dire gi popo-lare.

Max Pezzali, autore del brano eleader del gruppo, in quel caso, si

riferiva a una ragazza bellissima aisuoi occhi inarrivabile, e per questo"mitica".


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Oggi "mito" e "mitico

sono utilizzati congrande disinvoltura:un concerto,un personaggio,un gesto sportivo,

un libro,una canzone, ecc.vengono etichettaticon queste due paroleper enfatizzarne ladimensione.

Lidea che, con questa espressione, un personaggio o un evento siano inqualche modo eccezionali, destinati a rimanere nel tempo, da ricordareper sempre.


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il medesimo obiettivo,dopo tutto, che si sono prefissati

i narratori della antichit,

coloro che hanno costruitoil complesso e affascinante

mondo della mitologia.


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Mito deriva dal greco myths,la cui origine etimologica non chiara.Lorientamento prevalente di fare derivare myths dal verbo myo, chevuol direessere racchiuso, stare chiuso in se stesso.Daltra parte, da Omero fino, allincirca, a Platone e a Tucidide, myths lequivalente di parola o discorso; viene anche usato come sinonimodi consiglio, ammonimento, e in qualche caso anche di ordine,

indipendentemente dal contenuto di verit o falsit di questo discorso.


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Classificazione e tipologia dei miti

Le tipologie possono fondarsi, ad esempio, su criteri geografici(miti greco-romani, nordici, orientali, africani, ecc.); tematici (miti della creazione dell'universo, degli dei, dell'uomo,

degli esseri viventi; spiegazione mitica di fenomeni naturali, come lapioggia, il vento, i fulmini, ecc. o di eventi straordinari, come undiluvio, un terremoto o un'eruzione vulcanica; miti sulla condizioneumana, come quelli che spiegano il perch della morte, o deisentimenti e delle passioni che agitano il cuore dell'uomo);

interpretativi (miti "naturalistici", volti cio a spiegare il perch dici che esiste in natura; miti "eziologici", che narrano le cause, lemotivazioni all'origine di citt, usanze, riti, ecc.; miti "storici", che,prendendo spunto da vicende realmente accadute, le ampliano,abbelliscono e trasformano; in quest'ultima accezione, il mito siintreccia con la leggenda), o su altre tipologie ancora, elaborate divolta in volta sulla base del materiale mitico a disposizione.


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IL MITO COME:

NARRAZIONE

ORDINATOREDELLA REALTA

SACRALITA


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Il mito come ordinatore della realtDi fronte all'uomo primitivo la natura, la vita, la storia e tutto ci che lo circonda,

appare come un turbinio di immagini senza senso e

il mito diventa quindi un modo per ordinare e conoscere la propria realt.


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Luomoantico non conosce le leggi che governano la natura, le cause

del giorno e della notte, della vita e della morte, del bene e del male,non comprende i motivi che determinano i mutamenti e davanti aquesto universo di immagini incomposte, che la natura e la vita glipropongono ogni giorno, rischia di cadere preda della paura di fronteallignoto e, solo attraverso i miti, egli trova il senso della realt,

costruisce l'ordine di quelle immagini, altrimenti incomprensibili.I miti rivelano l'ordine profondo che regola il giorno e la notte, l'estate el'inverno, la vita e la morte, i successi e le sconfitte, tutto ci che accaduto, che accade e che accadr. Il mito il bisogno di spiegare larealt, di superare e risolvere le contraddizioni della natura, spiegazione di un rito, di un atto formale che corrisponde ad esigenzedella trib, struttura delle credenze di un gruppo, di un etnos.


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I miti rivelano l'ordineprofondo che regola il giornoe la notte, l'estate e l'inverno,la vita e la morte, i successi ele sconfitte, tutto ci che accaduto, che accade e cheaccadr. Il mito il bisognodi spiegare la realt, disuperare e risolvere lecontraddizioni della natura, spiegazione di un rito, di un

atto formale che corrispondead esigenze della trib, struttura delle credenze di ungruppo, di un etnos.


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IL GIORNO E LA NOTTE


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LA NOTTE E IL GIORNO

(I MITI DEI VICHINGHI)

Nott, figlia del gigante Narfi, era una donnabellissima, scura di pelle e con i capelli corvini.Molti la volevano come moglie e lei ebbe tremariti.

Lultimo marito fu Dellingr, sicuramente

appartenente alla stirpe degli dei, e con lui ebbeDagr, Giorno.Il bimbo prese dal padre la bellezza, i capellibiondi e la carnagione bianca.Gli dei diedero alla madre scura e al figlio biondo

dei cavalli perch si rincorressero attorno allaterra.Il cavallo di Nott si chiamava Crinieradi brinaed la sua bava, mentre morde il morso, aprodurre la rugiada che la mattina bagna la terra.


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La nottePeter Nicolai Arbo


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Il giornoPeter Nicolai Arbo


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Il mito come racconto della realt

Come dice la parola, il mito soprattutto un racconto, nel quale c' una

storia da presentare, dove ci sono dei personaggi in azione e una tramache si snoda.

I miti appartengono alla tradizione orale di un popolo e nell'antichitvenivano raccontati presso gruppi umani, che non conoscevano la

scrittura, e solo in seguito raccolti e trascritti.

Questo evento si ripete ancora ai giorni nostri quando un bambino cipone domande la cui risposta supera la sua capacit di comprensione.

Oggi, come allora, per comunicare messaggi di estrema necessit, madi difficile comprensione razionale, si usano certi racconti il cui fineultimo quello di permettere allascoltatore,di giungere al significatoprofondo della cosa in forma inconscia.


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In concreto qualsiasi novella, quale ad esempio la storia di Cappuccetto

Rosso, racchiude in s delle verit. Ascoltando ripetutamente questafiaba e coinvolgendosi emotivamente, il bambino afferra dapprima ilsignificato evidente della storia e, con landar del tempo, ne capisceanche quello nascosto, che, nel caso in oggetto, , ad esempio, lanecessit dellubbidienza.

I miti, come le parabole, e le fiabe, hanno dunque il compito di fararrivare l'ascoltatore al mondo dei principi attraverso la parola e ilcoinvolgimento emotivo. Spetter poi alla razionalit il chiarimentodelle presunte contraddizioni e la disposizione degli avvenimenti nellagiusta luce, senza tuttavia disconoscere lessenzadel mito.


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-[] il mito considerato come una storia sacra e quindiuna storia vera , perch si riferisce sempre a delle realt. -

(Mircea Eliade,Mito e realt, Torino)


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IL MITODI

PROMETEO


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Il Prometeo di Esiodo

Nel Prometeo di Esiodo (in Teogonia e Le opere e i giorni)

confluiscono pi miti, anche secondari:

Mito del fuoco (che si trova in tutte le civilt)

Mito di Pandora (prima donna)

Esiodo li combina insieme per definire la struttura/condizione delluomo

nel mondo nella sua complessit/articolazione

Nella Teogonia: l'interesse teologico risponde alle domande di

rapporto tra luomo e gli dei, Esiodo si sofferma sullepisodio del Bue

In Le opere e i giorni: interesse etico-morale, Esiodo si sofferma sul

tema dellinganno e su Pandora

Il Prometeo di Esiodo

Nel Prometeo di Esiodo (in Teogonia e Le opere e i giorni)confluiscono pi miti, anche secondari:

Mito del fuoco (che si trova in tutte le civilt)

Mito di Pandora (prima donna)

Esiodo li combina insieme per definire la struttura/condizione

delluomo nel mondo nella sua complessit/articolazione

Nella Teogonia: l'interesse teologico risponde alle domande di

rapporto tra luomo e gli dei, Esiodo si sofferma sullepisodio del Bue

In Le opere e i giorni: interesse etico-morale, Esiodo si soffermasul tema dellinganno e su Pandora


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Analisi del Prometeo

Prometeo: mito eziologico (indica le cause di qualcosa) [ vv 556-7 ]

1 immagine: SACRIFICIO DEL BUEMITO DI MECONE

fare sacrificio: ricordare lepisodio di Mecone che larchetipo dellatto sacrificale

sacrificio: atto sociale (vincolo di comunit) e atto religioso (canale di comunicazione con ladivinit)

Mito di Mecone: sancisce la cesura umano/divino, linizio del processo degenerativodelluomo, nel passaggio dallet delloro allet del ferro.

Il valore del cibo nel sacrificio:

NOTA: nel sacrificio l'animale squartato, le carni mangiate dagli uomini, le ossa bruciate efumo inviato alla divinit.

Cibo: scandisce la distanza tra umano e divino. Mangiare lo stesso cibo significa essere inarmonia, partecipare della stessa condizione.

Nel sacrificio: luomo si nutre delle carni (oggetto mortale), il dio del fumo (oggettoinconsistente, divino, immortale).

Il fuoco nel sacrificio: valore sacrale


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Nicolas Tournier Re Mida (1530)


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LE PRINCIPALI

FONTI ANTICHE

Ovidio,Metamorphoses XI

Cicerone, Tusculanae

disputationes I, 48

Aristotele, Eudemus, presso

Plutarco Consolatium ad

Apollonium 27

Pausania, Graeciae descriptio, I

45

Erodoto, VII, VIII

Eliano, Varia historia, III 18

Igino ,Fabulae

Sileno e Mida, stamnos attico , 450 a.C.


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I LUOGHI DELMITO


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La FORTUNA

LETTERARIA

DEL LEGGENDARIO

RE MIDA

E LEGATA A DUE MITI


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IL TOCCO DORO
http://www.google.it/imgres?hl=it&biw=1280&bih=588&tbm=isch&tbnid=8drGtujIhIFaJM:&imgrefurl=http://www.avg-personalcare.it/News.aspx?NewsID=13&docid=siVt6Sw79tkELM&imgurl=http://www.avg-personalcare.it/Uploads/oro-caviale-news_big.jpg&w=500&h=335&ei=TP_WUsuDO6bZ0QXd2YCgDw&zoom=1&iact=rc&dur=578&page=3&start=25&ndsp=15&ved=0CLsBEK0DMBw


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LE ORECCHIE DASINO

Sandro Botticelli, La Calunnia (particolare),1496, Firenze Galleria degli Uffizi.


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RE MIDA E IL TOCCO DORO

Quid non mortalia pectora cogis

auri sacra fames

Virgilio, Aen III, 56-57

A cosa non spingi i petti mortali, o esecrandafame delloro.


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RE MIDA

Secondo Igino Mida era figlio della dea Cibele

e di un satiro.

Fu re di Bromio in Macedonia e govern sui

Brigi.

Giunto in Asia fu adottato dal re frigio Gordio

che non aveva figli.

Dopo la morte di Gordio, Mida gli succedette

al trono e fond la citt di Ancyra


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IL PRESAGIO

Sulla bocca del piccolo Mida dormiente alcune

formiche deposero granelli di frumento e gli

indovini predissero che sarebbe stato il pi

ricco tra i mortali

Formicae caducae ac fragilis felicitatis indices

extiterunt.

[Valerio Massimo]


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LA CATTURA DI SILENO

Un giorno il vecchio Sileno, un tempopedagogo di Dioniso, si allontan dal

corteo del dio e si addorment

ubriaco nel giardini di rose di Mida.

I giardinieri lo condussero dinanzi al ree Sileno gli raccont storie

meravigliose.

Mida, deliziato dalla fantasia di Sileno,

lo trattenne per dieci giorni e poiordin che fosse ricondotto da

Dioniso.

Rubens, Silenus


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Ovidio LA CATTURA DI

SILENO

Non contento di ci, Bacco abbandon anche quelle contradee con seguaci pi miti si rec nei vigneti del suo Tmolo,

vicino al Pactolo, fiume che a quel tempo non era ancora aurifero

e non era fonte di cupidigia per la sua sabbia preziosa.

L si radun il suo solito sguito di Satiri e Baccanti;

mancava solo Sileno. Barcollante per gli anni e il vino,

l'avevano sorpreso i contadini della Frigia e inghirlandato

l'avevano condotto dal re Mida, che dal tracio Orfeo

e dall'ateniese Eumolpo era stato iniziato ai riti di Bacco.

Riconosciuto il vecchio amico e compagno di culto, Mida,per la felicit del suo arrivo, aveva indetto una gran festa,

in onore dell'ospite, di dieci giorni e dieci notti.


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Nei giardini di re

Mida, dove

crescevano rose

dai sessanta petali,sarebbe avvenuta

la cattura di Sileno

Erodoto(VIII,1389)


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Secondo un'altra versione del mito, Mida si accorse che Sileno

durante la notte si recava a bere alla fontana del suo giardino

e sostitu il vino all'acqua in modo da ubriacarlo. Il re lo

cattur per costringerlo a rivelargli i suoi poteri che davano

sconfinata saggezza.

Mida interrog a lungo il precettore di Dioniso, finch Silenogli diede questo precetto


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IL PRECETTO DI SILENO

Per luomo meglio di tutto nonnascere, poi subito dopo morire alpi presto

Docuisse regem non nasci homini longeoptimum esse, proximum autem quam

primum mori.[Cicerone, Tusculanae disputationes I,48]


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RE MIDA E IL TOCCO

DORO

In segno di riconoscenza per aver ricondotto

Sileno, Dioniso chiese al re in quale modo

avrebbe potuto ricompensarlo.

Mida, noto per la sua avidit, chiese che tutto

ci che fosse venuto a contatto con il suo

corpo si tramutasse in oro


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Nicolas Poussin, Mida e Dioniso,1625


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IL TOCCO

ORO

In un primo tempofu felice dei

risultati, ma la sua

gioia si trasform

in orrore quandocap che anche il

cibo e le bevande

venivano

automaticamente

trasformati in oro.


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LA RICCHEZZA NON

RENDE FELICI

Attonitus novitate mali divesque miserque

Effugere optat opes et quae modo voverat, odit

[Ovidio, Metam.]

Attonito per la stranezza dellinconveniente,

povero e ricco,

cerca di sfuggire alla sua ricchezza,

odia quello che aveva chiesto

RE MIDA E IL TOCCO


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RE MIDA E IL TOCCO

DORO

Mida preg Dioniso che gli togliesse il triste

dono. Il dio accolse la richiesta e invit Mida a

bagnarsi nella fonte del fiume Pattolo, presso

il monte Tmolo.

Mida obbed e fu subito liberato.

Da quel giorno le acque del fiume divennero

aurifere.


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Nicolas PoussinMida mentre si lava alla fonte

del fiume Pattolo, 1624

Metropolitan Museum of Art

New York (USA)


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LE ORECCHIE DASINO

Un secondo mito narra di una sfida musicale

tra Apollo e Pan . Quando Tmolo, il giudice,

diede la vittoria a Apollo, Mida espresse la sua

disapprovazione.

Apollo, per punirlo della sua follia, gli fece

crescere un paio di orecchie d'asino.


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LE ORECCHIE DASINO


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LE ORECCHIE DASINO

Presso gli antichi popoli asiatici e indoeuropei lasino

era simbolo di regalit.

Linsegna della sovranit degli dei egizi era unoscettro di bamb con due orecchie dasino poste alla

sommit, simbolo di Seth luccisore di Osiride.


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LE ORECCHIE

SINO

Mida cerc dinascondere le orecchie

sotto un cappello frigio,

ma dovette mostrarle albarbiere, a cui fece

giurare che mai

l'avrebbe rivelato adalcuno.


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LE ORECCHIE DASINO

Il barbiere non riusc a tenere il segreto per s,

pur sapendo che la punizione sarebbe stata la

morte e allora scav una buca nella terra e alle

sue profondit confid il segreto, poi la ricopr.

Sfortunatamente per Mida da quella buca

nacque un cespuglio di canne che, mosse dalla

brezza, mormoravano la verit al mondointero: Il re Mida ha le orecchie d'asino


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IL SEGRETO SVELATO


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IL MITO DI RE MIDA

Tre aspetti che emergono da questo mito sono

anche oggi attuali:

RE MIDA

Punizione

AviditIncapacit dimantenereun segreto

RE MIDA SIMBOLO


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RE MIDA: SIMBOLO

DELLAVIDITA

RE MIDA: SIMBOLO


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RE MIDA: SIMBOLO

DELLAVIDITA

L'uomo contemporaneo va perdendo se

stesso, ossessionato dall'apparenza e dal

possesso, a danno dell'essenza e del

contenuto, ottusamente proteso verso un

piacer inappagante preferito al pervadente e

sereno appagamento di s.[Amato Maria Bernabei]


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Lavidit del mitologico sovrano

un insegnamento per luomo di oggi.

Se si vuole procedere sulla strada

che tutto ci che si vuolevenga riconosciuto come diritto

non rester che dichiarare la morte

per incapacit a formare una societ

Rino Fisichella, La lezione di re Mida, LOsservatore Romano, 29/11/2008


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LA PUNIZIONE

Per quanto re - e l'alto copricapo ne

l'inequivocabile segno - Mida soccombe a un

potere a lui superiore, ad una sovranit cheegli ha avuto l'ardire di sfidare:

ha osato contraddire un potente e non pu

sottrarsi ai suoi soprusi e alle sue vendette.


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IL SEGRETO SVELATO

C' un'inclinazione dell'animo umano che non

riesce a sottrarsi al bisogno della condivisione

delle "novit" (e non solo), soprattuttoquando il contenuto da "spartire" clamoroso

o ha caratteristiche adatte al pettegolezzo.

[Amato Maria Bernabei]


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IL SEGRETO SVELATO

Una delle pi gran consolazioni di questa vita l'amicizia; e una delleconsolazioni dell'amicizia quell'avere a cui confidare un segreto. Ora, gliamici non sono a due a due, come gli sposi; ognuno, generalmenteparlando, ne ha pi d'uno: il che forma una catena, di cui nessunopotrebbe trovar la fine. Quando dunque un amico si procura quellaconsolazione di deporre un segreto nel seno d'un altro, d a costui la voglia

di procurarsi la stessa consolazione anche lui. Lo prega, vero, di non dirnulla a nessuno; e una tal condizione, chi la prendesse nel senso rigorosodelle parole,troncherebbe immediatamente il corso delle consolazioni. Mala pratica generale ha voluto che obblighi soltanto a non confidare ilsegreto, se non a chi sia un amico ugualmente fidato, e imponendogli lastessa condizione. Cos, d'amico fidato in amico fidato, il segreto gira e giraper quell'immensa catena, tanto che arriva all'orecchio di colui o di coloro

a cui il primo che ha parlato intendeva appunto di non lasciarlo arrivar mai

A.Manzoni, I Promessi Sposi, cap.XI


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FILEMONE E BAUCI


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Filemone e Bauci unmito molto sentimentalea sfondo rurale, in cui

lamoreconiugale di dueanziani contadini e ilvalore dellospitalitgiocano un ruolo diprimo piano.

Ambientato nella Frigia,una regione dellodiernaTurchia, detta alloraAsia Minore, narratada uno dei pi famosi

poeti del tempo diAugusto, Ovidio nellibro VIII (vv. 620-720)delleMetamorfosi.(Publio Ovidio Nasone, Sulmona,43 a.C. Tomi 18 d.C.),


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.. quoniam concordes egimus annos,auferat hora duos eadem; ne coniugis umquam

busta meae uideam, neu sim tumulandus ab illa

poich in dolce armonia abbiamo vissuto questianni, vorremmo andarcene nel medesimo istante; che

io mai non veda la tomba di mia moglie, n mai lei

debbaseppellirmi.


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. frondere Philemona Baucis,

Baucida conspexit senior frondere Philemon.iamque super geminos crescente cacumine uultusmutua, dum licuit, reddebant dicta; "uale" que,

"o coniunx" dixere simul, simul abdita texit

ora frutex.

Bauci vide Filemone ricoprirsi di fronde e Filemonevide Bauci e gi, mentre sui due volti cresceva la

cima dellalbero, finch fu possibile, dissero insieme:Addio, amore mio, e insieme la corteccia copr iloro volti facendoli scomparire

Hermes (Mercurio), figlio di Zeus (Giove),


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il messaggero degli di.Il suo caduceo (uno dei simboli pi antichidella storia dell'umanit) era un bastonecon due serpenti attorcigliati in senso

inverso, intorno ad una verga ornata d'ali,il cui principale significato stava nellideadi evoluzione e liberazione.I serpenti raffigurano le polarit del bene edel male tenute in equilibrio dalla bacchettadel dio che ne controlla le forze.Il caduceo con due serpenti indica anche il

potere di conciliare tra loro gli opposti,creando armonia tra elementi diversi, comel'acqua, il fuoco, la terra e l'aria. Per questoricorre frequentemente nel simbolismodella farmacopea e della guarigione fisica.Riferito all'universo, indica la potest didominare il caos e mettere ordine, creandoarmonia tra le tendenze ruotanti intornoall'asse del mondo.Le ali simboleggiano il primatodell'intelligenza, che si pone al di sopradella materia per poterla dominareattraverso la conoscenza.


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Loca lemblema dellafedelt coniugale. Di lei sidice che dopo la mortedello sposo non siunisce pi ad alcun altro.Questo volatile chiama

inoltre i suoi compagniquando trova cibo; limmagine della pace edella concordia nellabuona sorte; non vuole

tenere la felicit tutta pers ma pronta a dividerlacon altri.


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La quercia e il tiglio, di

cui seraparlato allinizio,ora acquistano il lorosignificato: il tiglio, pian-ta molto longeva, rappre-senta la fecondit e quin-

di lamore (nellaraldica spesso raffigurato confoglie stilizzate cuorifor-mi): ha un profumo mol-to dolce e intenso, venivaconsiderato nume tutela-re delle fattorie.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/IMMAGINI%20MITO/Diapositiva1.JPG


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La quercia invece leffigedellimmortalite della durevo

lezza a causa della consistenzadel suo legno. Spesso colpitadal fulmine, nellantichit eradedicata a Giove ed eglimanifestava la sua volont

facendone stormire le frondenel boschetto di Dodona. Nelromanticismo la quercia fu lapersonificazione della forzaimperturbabile: Fedele ed

impassibile come le querce. Idruidi mangiavano ghiande diquercia prima di profetizzare.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/IMMAGINI%20MITO/Diapositiva1.JPG


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Fonti delle immagini digitali: Diapositiva 1- Hope by scissors-hands on deviantART Diapositiva 4 Descendre by cugar. aeries. deviantART Diapositiva 5Three by scissors-hands on deviantART Diapositiva 8 Universe by shissors-hands. deviantART Diapositiva 10 Anyclrulike, by moodSwing08.deviantART Diapositiva 11 Immagini4ever.eu, il giorno e la notte Diapositiva 12 daylightmap.com, il giorno e la notte Diapositiva - Sisifo and his rock by scissors-hands on deviantART Diapositiva 19Rubens, Peter Paul (1577-1640), La punizione di

Prometeo Diapositiva 22 - ColePrometheusBound1847VassarAAWeb Diapositiva 24 Russell, Elsie (1956- viv.), Prometeo Diapositiva 25 Waterhouse, John William (1849-1917), Pandora


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Diapositiva 26 Rossetti, Dante Gabriel (1828-1882), Pandora Diapositiva 27- Nicolas Tournier, Re Mida Diapositiva 28 - it.wikipedia.org Diapositiva 29- dal sito www.avgpersonalecare.it Diapositiva 30- dal sito www.giuseppepavia.it Diapositiva 31 dal sito www.elicrisio.it Diapositiva 32 - epebergo.wordpress.com

Diapositiva 33 Pittore di Acheloo Metropolitan Museum of ArtMarie-Lan Nguyen / Wikimedia Commons/ CC-BY 2.5 Diapositiva 34 dal sito www.elicrisio.it Diapositiva 35Rubens il giudizio di Mida dal sito

www.summagallicana.it

Diapositiva 36 http://www.pizan.lib.ed.ac.uk/otea.html Diapositiva 37 www.liberoquotidiano.it Diapositiva 38Restout, Jean (1692-1768), Philemon and Baucis

Fonti di testi, schemi, immagini varie
http://www.google.it/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&docid=TPlzWgmo2m3tZM&tbnid=wXJxW3KvuGp77M:&ved=0CAQQjB0&url=http://it.wikipedia.org/wiki/Frigia&ei=IDz7UruONYHlswaP3oHgAg&bvm=bv.61190604,d.bGQ&psig=AFQjCNGMtXarDAOEC1SK589zlQHh9hUqmg&ust=1392283036530066http://www.avgpersonalecare.it/http://www.giuseppepavia.it/http://www.elicrisio.it/http://epebergo.wordpress.com/2011/11/11/rubens-en-el-prado/rubens-sileno-o-el-fauno-3/http://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Pagehttp://creativecommons.org/licenses/by/2.5/http://www.elicrisio.it/http://www.google.it/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&docid=9v3qY_vFypgswM&tbnid=uodxvPlEu-yIkM:&ved=0CAQQjB0&url=http://www.summagallicana.it/lessico/m/Mida.htm&ei=ozr7UvGEAYqutAbOzoHQCg&bvm=bv.61190604,d.bGQ&psig=AFQjCNEgv_3oG5ox5pX5S7y-QrrY3xmlmw&ust=1392282630139418http://www.google.it/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&docid=9v3qY_vFypgswM&tbnid=uodxvPlEu-yIkM:&ved=0CAQQjB0&url=http://www.summagallicana.it/lessico/m/Mida.htm&ei=ozr7UvGEAYqutAbOzoHQCg&bvm=bv.61190604,d.bGQ&psig=AFQjCNEgv_3oG5ox5pX5S7y-QrrY3xmlmw&ust=1392282630139418http://www.pizan.lib.ed.ac.uk/otea.htmlhttp://www.liberoquotidiano.it/http://www.liberoquotidiano.it/http://www.pizan.lib.ed.ac.uk/otea.htmlhttp://www.pizan.lib.ed.ac.uk/otea.htmlhttp://www.google.it/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&docid=9v3qY_vFypgswM&tbnid=uodxvPlEu-yIkM:&ved=0CAQQjB0&url=http://www.summagallicana.it/lessico/m/Mida.htm&ei=ozr7UvGEAYqutAbOzoHQCg&bvm=bv.61190604,d.bGQ&psig=AFQjCNEgv_3oG5ox5pX5S7y-QrrY3xmlmw&ust=1392282630139418http://www.google.it/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&docid=9v3qY_vFypgswM&tbnid=uodxvPlEu-yIkM:&ved=0CAQQjB0&url=http://www.summagallicana.it/lessico/m/Mida.htm&ei=ozr7UvGEAYqutAbOzoHQCg&bvm=bv.61190604,d.bGQ&psig=AFQjCNEgv_3oG5ox5pX5S7y-QrrY3xmlmw&ust=1392282630139418http://www.elicrisio.it/http://creativecommons.org/licenses/by/2.5/http://creativecommons.org/licenses/by/2.5/http://creativecommons.org/licenses/by/2.5/http://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Pagehttp://epebergo.wordpress.com/2011/11/11/rubens-en-el-prado/rubens-sileno-o-el-fauno-3/http://www.elicrisio.it/http://www.giuseppepavia.it/http://www.avgpersonalecare.it/http://www.google.it/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&docid=TPlzWgmo2m3tZM&tbnid=wXJxW3KvuGp77M:&ved=0CAQQjB0&url=http://it.wikipedia.org/wiki/Frigia&ei=IDz7UruONYHlswaP3oHgAg&bvm=bv.61190604,d.bGQ&psig=AFQjCNGMtXarDAOEC1SK589zlQHh9hUqmg&ust=1392283036530066


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Wikipedia, lenciclopedia libera, wikipedia. org.Facchetti Claudio, Mondo Erre, Miti e divi di ieri e di oggi.

Mito e scienza, Percorso transdisciplinare, a.s. 2004-05, vetrina esperienze,liceo M. Gioia, PiacenzaM. Amato Bernabei, Mythos. Poema epico-drammatico , 2006 Marsilio.

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