II LEZIONE:II LEZIONE:

““Dai Paesi Bassi alla Dai Paesi Bassi alla Germania attraverso Germania attraverso l’Inghilterra: l’Inghilterra: Grozio, Hobbes, Pufendorf Grozio, Hobbes, Pufendorf e Thomasius”e Thomasius”

Ugo GrozioUgo Grozio

Per Birocchi, Grozio è comunque il Per Birocchi, Grozio è comunque il “fondatore” del giusnaturalismo “fondatore” del giusnaturalismo modernomoderno, anche se deve molto alla , anche se deve molto alla Seconda Scolastica. Seconda Scolastica.

Originalità non è sinonimo di Originalità non è sinonimo di novitànovità. Si possono raccogliere . Si possono raccogliere dottrine già esistenti per elaborarle in dottrine già esistenti per elaborarle in modo nuovo, in armonia con il modo nuovo, in armonia con il contesto storico del quale si fa parte. contesto storico del quale si fa parte.

Opera principaleOpera principale

De iure belli ac pacisDe iure belli ac pacis (1625). (1625). Si tratta del capolavoro di Grozio. Si tratta del capolavoro di Grozio.

Per lungo tempo è stato indicato Per lungo tempo è stato indicato come il testo che inaugurava il come il testo che inaugurava il giusnaturalismo moderno, ma oggi giusnaturalismo moderno, ma oggi si ritiene che l’opera sia debitrice di:si ritiene che l’opera sia debitrice di:

a) Seconda Scolasticaa) Seconda Scolastica b) Metodo culto b) Metodo culto

Due vie per individuare le norme Due vie per individuare le norme fondamentalifondamentali che devono che devono

regolare la vita dell’uomo:regolare la vita dell’uomo: 1) 1) Deduzione da principi naturali Deduzione da principi naturali

ed evidenti mediante ed evidenti mediante ragionamentoragionamento (procedimento a (procedimento a priori/ diritto naturale).priori/ diritto naturale).

2) 2) ConsensoConsenso, ovvero è norma anche , ovvero è norma anche ciò che è osservato ovunque e ha ciò che è osservato ovunque e ha quindi avuto origine dalla libera quindi avuto origine dalla libera volontà (procedimento a posteriori/ volontà (procedimento a posteriori/ diritto delle genti). diritto delle genti).

Diritto naturaleDiritto naturale

Per Grozio il diritto naturale, poiché Per Grozio il diritto naturale, poiché sempre identico e immutabile, si sempre identico e immutabile, si presta molto di più del diritto positivo presta molto di più del diritto positivo ad essere coordinato in sistema. ad essere coordinato in sistema.

Il ricorso al diritto naturale gli permise Il ricorso al diritto naturale gli permise di non far dipendere la validità delle di non far dipendere la validità delle norme da convinzioni religiose dopo norme da convinzioni religiose dopo la frattura del mondo cristiano. la frattura del mondo cristiano.

Scopo del Scopo del De iure belli De iure belli ac pacisac pacis:: Studiare la risoluzione delle Studiare la risoluzione delle

controversie in una società non controversie in una società non ordinata secondo il ordinata secondo il ius civileius civile, che , che può essere quindi:può essere quindi:

1) Una società ancora allo stato 1) Una società ancora allo stato naturale.naturale.

2) Un insieme di società mancanti di 2) Un insieme di società mancanti di altro diritto oltre a quello naturale per altro diritto oltre a quello naturale per regolare le relazioni tra di loro.regolare le relazioni tra di loro.

Disciplina della guerraDisciplina della guerra

Il procedimento che porta alla guerra e il Il procedimento che porta alla guerra e il suo svolgimento non possono che essere suo svolgimento non possono che essere disciplinati dal diritto. disciplinati dal diritto.

Questo diritto è il diritto naturale, che non Questo diritto è il diritto naturale, che non è un vano nome ma un ordinamento è un vano nome ma un ordinamento giuridico reale, derivante dalla ragione giuridico reale, derivante dalla ragione umana. umana.

Tale diritto esisterebbe anche se Dio non Tale diritto esisterebbe anche se Dio non esistesse e Dio stesso non potrebbe esistesse e Dio stesso non potrebbe modificare il diritto naturale modificare il diritto naturale

Definizione di “guerra”Definizione di “guerra”

Per “guerra” Grozio non intendeva solo Per “guerra” Grozio non intendeva solo lo scontro violento tra Stati, ma lo scontro violento tra Stati, ma qualsiasi situazione di conflitto tra qualsiasi situazione di conflitto tra soggetti che usassero la forza per la soggetti che usassero la forza per la sua risoluzione. sua risoluzione.

Il suo trattato quindi non riguarda solo Il suo trattato quindi non riguarda solo io dir. internazionale, ma anche il dir. io dir. internazionale, ma anche il dir. privato, il dir. penale e il dir. pubblico. privato, il dir. penale e il dir. pubblico.

I 3 principi del diritto I 3 principi del diritto naturale (innati)naturale (innati)1.1. Obbligo di rispettare la proprietà Obbligo di rispettare la proprietà

altruialtrui (e quindi restituire beni e lucri (e quindi restituire beni e lucri eventuali). eventuali).

2.2. Obbligo di mantenere le Obbligo di mantenere le promesse.promesse.

3.3. Obbligo di risarcire il danno Obbligo di risarcire il danno arrecato colposamente.arrecato colposamente.

Il diritto romanoIl diritto romano

Grozio riteneva il dir. romano il Grozio riteneva il dir. romano il dir. della dir. della civitascivitas romana, non un romana, non un diritto universale. Lo interessava diritto universale. Lo interessava solo per la possibilità di trovarvi i solo per la possibilità di trovarvi i principi razionali del dir. naturale. principi razionali del dir. naturale.

Diritto privatoDiritto privato

ContrattoContratto: : la forza vincolante è data dal la forza vincolante è data dal

consenso. Per Grozio è il consenso. Per Grozio è il consenso, e quindi la consenso, e quindi la dichiarazione di volontà delle dichiarazione di volontà delle parti, a produrre effetti parti, a produrre effetti obbligatori. obbligatori.

Diritto penaleDiritto penale

PenePene: : a) La punizione dei peccati deve essere lasciata a a) La punizione dei peccati deve essere lasciata a

DioDio b) La vendetta è contro ragione e perciò illecitab) La vendetta è contro ragione e perciò illecita c) La pena deve essere utile: il fine utilitaristico c) La pena deve essere utile: il fine utilitaristico

distingue la pena umana da quella divina.distingue la pena umana da quella divina. d) La pena deve essere proporzionata al crimined) La pena deve essere proporzionata al crimine e) Deve prevalere lo spirito di tolleranza ed e) Deve prevalere lo spirito di tolleranza ed

economicitàeconomicità

ConclusioneConclusione

Per Birocchi Grozio apporta delle Per Birocchi Grozio apporta delle novità tali da poter dire che fonda novità tali da poter dire che fonda il giusnaturalismo. il giusnaturalismo.

Nuova è la sua volontà di costruire Nuova è la sua volontà di costruire un sistema del diritto naturale. I un sistema del diritto naturale. I maestri della Seconda Scolastica maestri della Seconda Scolastica un sistema già lo avevano: la un sistema già lo avevano: la grande grande SummaSumma di San Tommaso! di San Tommaso!

Thomas HobbesThomas Hobbes

Se Ugo Grozio è un autore in bilico Se Ugo Grozio è un autore in bilico tra vecchio e nuovo, non vi sono tra vecchio e nuovo, non vi sono dubbi che Thomas Hobbes sia uno dubbi che Thomas Hobbes sia uno dei protagonisti del giusnaturalismo dei protagonisti del giusnaturalismo moderno.moderno.

Al contrario di Grozio, Hobbes Al contrario di Grozio, Hobbes incentra la sua analisi della società incentra la sua analisi della società politica sull’idea di politica sull’idea di contratto contratto socialesociale. .

Opera principaleOpera principale

LeviathanLeviathan (in inglese, 1651): (in inglese, 1651): Tratta il problema della legittimità Tratta il problema della legittimità

e della forma dello Stato, e della forma dello Stato, rappresentato come un gigante rappresentato come un gigante costituito da tanti singoli costituito da tanti singoli individui. individui.

Centro del sistema di Centro del sistema di Hobbes:Hobbes: L’uomo considerato come è, e L’uomo considerato come è, e

non come dovrebbe essere. non come dovrebbe essere.

L’uomo NON è un animale L’uomo NON è un animale socialesociale. .

Stato di naturaStato di natura

Non realtà storica ma mera Non realtà storica ma mera ipotesi logico-razionale. ipotesi logico-razionale.

Lo stato di natura è uno stato di Lo stato di natura è uno stato di guerra, se non attuale, guerra, se non attuale, potenziale.potenziale.

1.1. Homo homini lupusHomo homini lupus

2.2. Bellum omnium contra omnesBellum omnium contra omnes

Hobbes distingue tra:Hobbes distingue tra:

LEGGI DI NATURA LEGGI DI NATURA

e e DIRITTO DI NATURADIRITTO DI NATURA

Leggi di naturaLeggi di natura

Prima legge di natura: Prima legge di natura: perseguire la pace.perseguire la pace.

Tali leggi sono per Hobbes Tali leggi sono per Hobbes vincolanti solo nel foro interno: le vincolanti solo nel foro interno: le leggi di natura non hanno valenza leggi di natura non hanno valenza obbligatoria! obbligatoria!

Diritto di naturaDiritto di natura

Libertà di ciascuno di usare il Libertà di ciascuno di usare il proprio potere per conservare la proprio potere per conservare la vitavita

Unico modo per garantire Unico modo per garantire la pace e la sicurezza la pace e la sicurezza

= =

Un patto sociale con cui gli Un patto sociale con cui gli individui rinunciano al diritto individui rinunciano al diritto naturale e istituiscono lo Stato.naturale e istituiscono lo Stato.

Il patto è irrevocabile per i sudditi. Il sovrano invece, non Il patto è irrevocabile per i sudditi. Il sovrano invece, non

essendo parte del patto, non è vincolato in alcun modo.essendo parte del patto, non è vincolato in alcun modo.

Leggi:Leggi:

Le leggi sono definite come i Le leggi sono definite come i comandi di chi detiene il comandi di chi detiene il potere.potere.

Ad esse è dovuta obbedienza Ad esse è dovuta obbedienza “non per il loro contenuto, ma “non per il loro contenuto, ma per la volontà di chi le ha per la volontà di chi le ha emanateemanate”. ”.

Il potere del sovrano è:Il potere del sovrano è:

IndivisibileIndivisibile IrrevocabileIrrevocabile AssolutoAssoluto

LibertàLibertà

La libertà risiede in :La libertà risiede in : Tutti gli aspetti non Tutti gli aspetti non

disciplinati dalla leggedisciplinati dalla legge Tutti gli ambiti che non Tutti gli ambiti che non

possono essere ceduti con possono essere ceduti con un patto: un patto:

1.1. Integrità del proprio corpoIntegrità del proprio corpo

2.2. Testimonianza contro se stessiTestimonianza contro se stessi

Ciò che distingue leggi Ciò che distingue leggi civili e leggi naturali è civili e leggi naturali è solo la coercibilità delle solo la coercibilità delle prime.prime.

Caratteri ritenuti Caratteri ritenuti “tipici” del pensiero di “tipici” del pensiero di Hobbes:Hobbes:1.1. Laicizzazione dello StatoLaicizzazione dello Stato

2.2. Principio di legalità Principio di legalità 2a) Certezza del diritto 2a) Certezza del diritto

2b) Positivismo giuridico2b) Positivismo giuridico

Diritto privatoDiritto privato

ProprietàProprietà: :

per Hobbes la distribuzione della per Hobbes la distribuzione della proprietà spetta al sovrano e una proprietà spetta al sovrano e una volta effettuata, il diritto del volta effettuata, il diritto del singolo consiste solo singolo consiste solo nell’escludere dall’uso tutti gli nell’escludere dall’uso tutti gli altri sudditi ma non il sovrano. altri sudditi ma non il sovrano.

ConclusioneConclusione

L’assolutismo di Hobbes deve L’assolutismo di Hobbes deve essere inserito nel contesto storico essere inserito nel contesto storico delle guerre civili del suo tempo, delle guerre civili del suo tempo, assimilabili allo stato di natura: un assimilabili allo stato di natura: un potere illimitato presenta molte potere illimitato presenta molte conseguenze dannose, ma è conseguenze dannose, ma è comunque un male minore, rispetto comunque un male minore, rispetto allo stato di guerra. allo stato di guerra.

Samuel PufendorfSamuel Pufendorf

Sottolineava che lo studio del Sottolineava che lo studio del diritto naturale doveva diritto naturale doveva abbandonare il punto di vista dei abbandonare il punto di vista dei teologi e limitarsi alle regole teologi e limitarsi alle regole riguardanti la vita terrena. riguardanti la vita terrena.

Opera principaleOpera principale

De iure naturae et gentiumDe iure naturae et gentium (1672)(1672)

Per lo sviluppo del suo pensiero Per lo sviluppo del suo pensiero sono fondamentali le opere di sono fondamentali le opere di Grozio e Hobbes:Grozio e Hobbes:

1.1. Di Grozio, apprezza la separazione tra diritti Di Grozio, apprezza la separazione tra diritti naturali e positivi, ma rigetta la teoria delle naturali e positivi, ma rigetta la teoria delle idee innate, presenti nell’uomo anziché idee innate, presenti nell’uomo anziché progressivamente acquisite con l’esperienza.progressivamente acquisite con l’esperienza.

2.2. Di Hobbes, apprezza l’idea che l’uomo Di Hobbes, apprezza l’idea che l’uomo nonnon è è un animale “naturalmente” sociale. un animale “naturalmente” sociale. Respinge però l’idea che lo stato naturale sia Respinge però l’idea che lo stato naturale sia uno stato di guerra. Respinge anche l’idea uno stato di guerra. Respinge anche l’idea che la distinzione tra bene e male derivi dal che la distinzione tra bene e male derivi dal comando del sovrano (respinge cioè il comando del sovrano (respinge cioè il relativismo etico di Hobbes). relativismo etico di Hobbes).

Enti fisici ed enti Enti fisici ed enti moralimorali La distinzione tra enti fisici ed enti La distinzione tra enti fisici ed enti

morali, corrisponde alla distinzione morali, corrisponde alla distinzione tra essere e dover essere. tra essere e dover essere.

L’uomo ad es. è un ente fisico, L’uomo ad es. è un ente fisico, mentre i “modi” in cui egli dirige il mentre i “modi” in cui egli dirige il proprio agire e usa la propria libertà proprio agire e usa la propria libertà sono enti morali (ad es. la socialità). sono enti morali (ad es. la socialità).

Diritto naturaleDiritto naturale

Diritto naturale Diritto naturale = = valori che dirigono le azioni valori che dirigono le azioni

dell’uomo. dell’uomo.

Per Pufendorf questi valori derivano, in Per Pufendorf questi valori derivano, in ultima analisi, da Dio. La distinzione tra ultima analisi, da Dio. La distinzione tra diritto e morale si avrà in modo netto diritto e morale si avrà in modo netto solo con Thomasius.solo con Thomasius.

Contratto socialeContratto sociale

3 FASI:3 FASI:1.1. Contratto tra gli individui (Contratto tra gli individui (pactum pactum

associationisassociationis) ) 2.2. DecretumDecretum (forma di governo) (forma di governo)3.3. Contratto tra il populus e il princeps Contratto tra il populus e il princeps

((pactum subjectionispactum subjectionis)) Il secondo accordo appare come sinallagmatico, Il secondo accordo appare come sinallagmatico,

per cui sia il popolo che il sovrano si obbligano e per cui sia il popolo che il sovrano si obbligano e nel caso il sovrano violi il patto, il popolo ha diritto nel caso il sovrano violi il patto, il popolo ha diritto di resistere. In realtà Pufendorf, nonostante le di resistere. In realtà Pufendorf, nonostante le premesse, appare restio ad ammettere limiti alla premesse, appare restio ad ammettere limiti alla sovranità!sovranità!

Diritto privatoDiritto privato

Proprietà: Proprietà:

se per Hobbes la distribuzione della se per Hobbes la distribuzione della proprietà privata spettava al sovrano, per proprietà privata spettava al sovrano, per Pufendorf Dio stesso aveva messo i beni a Pufendorf Dio stesso aveva messo i beni a disposizione di tutti (proprietà comune). disposizione di tutti (proprietà comune). Solo successivamente, le esigenze della Solo successivamente, le esigenze della vita produttiva hanno consigliato di vita produttiva hanno consigliato di introdurre la proprietà privata. introdurre la proprietà privata.

Impostazione storicistica (e spesso utilitaristica)Impostazione storicistica (e spesso utilitaristica)

In generaleIn generale

Afferma l’uguaglianza dei soggetti Afferma l’uguaglianza dei soggetti davanti alla legge ma non insiste davanti alla legge ma non insiste sul principio di legalità. sul principio di legalità.

ConclusioneConclusione

Tutta la costruzione giusnaturalistica di Tutta la costruzione giusnaturalistica di Pufendorf è volta alla legittimazione del Pufendorf è volta alla legittimazione del diritto positivo. diritto positivo.

Come per Hobbes anche per Pufendorf la Come per Hobbes anche per Pufendorf la legge è il comando del sovrano. Egli legge è il comando del sovrano. Egli auspicaauspica quindi che il diritto positivo si fondi quindi che il diritto positivo si fondi sui principi razionali del diritto naturale, ma sui principi razionali del diritto naturale, ma non si ha in Pufendorf l’idea che la legge non si ha in Pufendorf l’idea che la legge dello Stato sia la “positivizzazione” dei dello Stato sia la “positivizzazione” dei principi giusnaturalistici. principi giusnaturalistici.

Christian ThomasiusChristian Thomasius

Thomasius propugnò energicamente la Thomasius propugnò energicamente la libertà di coscienza e la tolleranza religiosa.libertà di coscienza e la tolleranza religiosa.

Separazione netta tra filosofia (fondata Separazione netta tra filosofia (fondata sulla ragione ed avente fini umani) e sulla ragione ed avente fini umani) e teologia (fondata sulla religione e rivolta ad teologia (fondata sulla religione e rivolta ad un oggetto soprannaturale). un oggetto soprannaturale).

Merito: aver per primo Merito: aver per primo consapevolmente e sistematicamente consapevolmente e sistematicamente tentato la distinzione del diritto dalla tentato la distinzione del diritto dalla moralemorale

Opera principaleOpera principale

Fundamenta juris naturae et Fundamenta juris naturae et gentium gentium (1705). (1705).

L’opera è concepita per essere compresa L’opera è concepita per essere compresa dall’uomo medio, per cui si propone di non dall’uomo medio, per cui si propone di non adottare termini propri della logica e della adottare termini propri della logica e della metafisica e di non citare autori del passato metafisica e di non citare autori del passato

(come avevano fatto Grozio e Pufendorf).(come avevano fatto Grozio e Pufendorf).

Sommo bene e sommo Sommo bene e sommo malemale Per T. il sommo bene e il sommo male Per T. il sommo bene e il sommo male

sono ben individuati (per cui non sono ben individuati (per cui non derivano dalla decisione del sovrano derivano dalla decisione del sovrano ma sono propri della natura delle ma sono propri della natura delle cose). cose).

1) Sommo bene: raggiungimento 1) Sommo bene: raggiungimento della pace interna.della pace interna.

2) Sommo male: turbamento della 2) Sommo male: turbamento della pace esterna.pace esterna.

3 categorie di norme 3 categorie di norme naturali con fini naturali con fini diversi:diversi: Fine: Ottenere il bene sommo Fine: Ottenere il bene sommo

((honestumhonestum)) Fine: Conseguire il bene minimo Fine: Conseguire il bene minimo

((iustumiustum)) Fine: Assicurare il bene medio Fine: Assicurare il bene medio

((decorumdecorum))

Categorie, principi e Categorie, principi e strumenti:strumenti:

Categorie di normeCategorie di norme PrincipiPrincipi Strumenti necessari Strumenti necessari ad osservare i ad osservare i principi principi

Honestum Honestum Fa a te stesso ciò Fa a te stesso ciò che vuoi gli altri che vuoi gli altri facciano a se stessi. facciano a se stessi.

EsempiEsempi

IustumIustum Non fare ad altri ciò Non fare ad altri ciò che non vuoi che si che non vuoi che si faccia a te. faccia a te.

PenePene

DecorumDecorum Fa agli altri ciò che Fa agli altri ciò che vuoi che essi vuoi che essi facciano a te facciano a te

PremiPremi

Nessuno può essere obbligato a Nessuno può essere obbligato a fare il bene, per cui le regole fare il bene, per cui le regole dell’honestumdell’honestum e del e del decorumdecorum (che (che sono più che altro dei consigli) sono più che altro dei consigli) non rientrano nella sfera del non rientrano nella sfera del diritto, rivolto a tutelare il bene diritto, rivolto a tutelare il bene minimo (evitare lesioni). minimo (evitare lesioni).

Unica norma Unica norma fondamentale del fondamentale del dirititto naturaledirititto naturale Occorre fare tutto ciò che rende Occorre fare tutto ciò che rende

la vita umana felicissima e la vita umana felicissima e massimamente durevole massimamente durevole

e quindi e quindi

occorre evitare quanto la rende occorre evitare quanto la rende infelice e accelera l’avvento della infelice e accelera l’avvento della morte.morte.

Diritto privatoDiritto privato

Proprietà:Proprietà:

dovere di astenersi dal turbare il dovere di astenersi dal turbare il diritto altruidiritto altrui

Obbligazioni:Obbligazioni:

divieto di ledere la posizione divieto di ledere la posizione giuridica altrui. giuridica altrui.

Gli obblighi positivi ricadevano nella sfera Gli obblighi positivi ricadevano nella sfera

dell’honestumdell’honestum e del e del decorumdecorum..

Diritto penaleDiritto penale

Bigamia, eresia e magia (o Bigamia, eresia e magia (o stregoneria) non sono reati stregoneria) non sono reati semplicemente perché non rientrano semplicemente perché non rientrano nella sfera del diritto. nella sfera del diritto.

Esempio: Esempio: concubinatoconcubinato.. Lede forse il diritto di qualcuno? La tranquillità dei Lede forse il diritto di qualcuno? La tranquillità dei

consociati non è messa in pericolo da consociati non è messa in pericolo da comportamenti privati e passibili di riprovazione comportamenti privati e passibili di riprovazione solo dal punto di vista della religione e dei costumi solo dal punto di vista della religione e dei costumi sociali.sociali.

ConclusioneConclusione

Thomasius può considerarsi uno dei Thomasius può considerarsi uno dei padri dell’illuminismo tedesco? padri dell’illuminismo tedesco?

Punti a sfavore:Punti a sfavore: Profonda religiositàProfonda religiosità Propensioni nazionalistichePropensioni nazionalistiche Prudenza nelle riforme legislativePrudenza nelle riforme legislative Concezione assolutistica della Concezione assolutistica della

sovranitàsovranità

Punti a favore Punti a favore (Birocchi):(Birocchi):

1.1. Insofferenza per l’ambiente culturale Insofferenza per l’ambiente culturale e il conformismo religioso di Lipsiae il conformismo religioso di Lipsia

2.2. Riduzione del diritto romano ad un Riduzione del diritto romano ad un diritto del passatodiritto del passato

3.3. Affermazione del potere laico negli Affermazione del potere laico negli affari temporaliaffari temporali

4.4. Ruolo centrale della leggeRuolo centrale della legge5.5. TolleranzaTolleranza6.6. Importanza della prassiImportanza della prassi