I Fenici in Algeria - Le vie del commercio tra il Mediterraneo e l’Africa Nera

7/24/2019 I Fenici in Algeria - Le vie del commercio tra il Mediterraneo e lAfrica Nera

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C O M M UNIC ATING

C U L T U R A L

H E R I T A G E

b r a d y p u s . n e t

BraDypUS s.a.Communicating Cultural Heritage

I FENICI IN ALGERIALe vie del commercio tra il Mediterraneo e lAfrica Nera

Mostra Internazionale Palais de la Culture Moufdi Zakaria Alger20 gennaio 20 febbraio 2011

Direzione ScientificaLorenza-Ilia Manfredi e Amel Soltani

MINISTRE DE LA CULTURE

MUSE NATIONALDES ANTIQUITS

ALGER

CONSIGLIO NAZIONALE DELLE RICERCHE

ISTITUTO DI STUDI SULLE CIVILTITALICHE E DEL MEDITERRANEO ANTICO

ROMA

Bologna 2011


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Baanche nche dati

BraDypUS s.a.Communicating Cultural Heritage

Bologna 2011

I FENICI IN ALGERIALe vie del commercio tra il Mediterraneo e lAfrica Nera

Mostra Internazionale Palais de la Culture Moufdi Zakaria Alger20 gennaio 20 febbraio 2011

Direzione ScientificaLorenza-Ilia Manfredi e Amel Soltani

MINISTRE DE LA CULTURE

MUSE NATIONALDES ANTIQUITS

ALGER

CONSIGLIO NAZIONALE DELLE RICERCHE

ISTITUTO DI STUDI SULLE CIVILTITALICHE E DEL MEDITERRANEO ANTICO

ROMA


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Sotto lAlto Patronato di

Ministre de la CultureMinistero degli Affari Esteri

Ministero per i Beni e le Attivit CulturaliInternational Centre for the Study of the Preservation and Restoration of Cultural Property

(organismo dellUNESCO)

Comitato donore

GiampaoloCantiniAmbasciatore dItalia ad Algeri

ZahiaYahiChef de Cabinet, Ministre de la Culture

luCianomaiani

Presidente del Consiglio Nazionale delle RicercheGherardoGnoli

Presidente dellIstituto Italiano per lAfrica e lOriente

louisGodartConsigliere per la Conservazione del Patrimonio Artistico

della Presidenza della Repubblica Italiana

robertoCeCChiSegretario Generale del Ministero per i Beni e le Attivit Culturali

rabah hamdiSecrtaire Gnral, Ministre de la Culture

raChidaZademConseillre de la Ministre de la Culture

abdelGhanisidiboumedienneConseilleur de la Ministre de la Culture

robertodematteiVice Presidente del Consiglio Nazionale delle Ricerche

antonioaGostiniDirettore Generale per il Coordinamento e lo sviluppo della ricerca

Ministero dellIstruzione, dellUniversit e della Ricerca

FabriZiotuZiDirettore Generale del Consiglio Nazionale delle Ricerche

mounirbouChenakiDirettore Generale dellInternational Centre for the Study of the Preservation and Restoration of Cultural Property

mouradbetrouniDirecteur de la Protection lgale et de la prservation des biens culturels

Ministre de la Culture

abdelaZiZbouteFlikaPrsident de la Rpublique Algrienne

Dmocratique et Populaire

khalidatoumi


GiorGionapolitanoPresidente della

Repubblica Italiana

FranCoFrattiniMinistro degli Affari Esteri


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mouradbouteFlikaDirecteur de la Conservation et de la Restauration des biens culturels


mariamautoneDirettore del Dipartimento Patrimonio Culturale

Consiglio Nazionale delle Ricerche

houriaCheridDirecteur du Muse National des Antiquits dAlgerMinistre de la Culture

paolasantoroDirettore dellIstituto di Studi sulle Civilt Italiche e del Mediterraneo Antico

Consiglio Nazionale delle Ricerche

mehadjiabouChentouFDirecteur du Palais de la Culture Moufdi Zakaria

mariabattaGliaDirettore dellIstituto Italiano di Cultura di Algeri

annamariasGubinimorettiSoprintendente per i Beni Archeologici dellEtruria meridionale

antoninodiVitaDirettore del Centro di documentazione e ricerche sullarcheologia dellAfrica settentrionale

Universit di Macerata

mohameddjahiCheDirecteur du Muse dArt Moderne dAlger


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orGaniZZaZionesCientiFiCa

Comitato scientifico

namaabdelouahabpierobartoloni

naCrabenseddik

sandroFilippobondFilippodelpinoFederiComaZZaluisamussomohamedelkheirorFalipaolasantoropaoloXella

Segreteria scientifica

namaabdelouahabubertomaliZiaantonellameZZolani

orGaniZZaZioneespositiVa

Segreteria organizzativa

boualembelaChehabnaCrabenallelkatiadjamaGiorGiarubera

Uffici stampa e relazioni esterne

Ufficio stampa del Ministre de la CultureUfficio stampa del Consiglio Nazionale delle RicercheboualembelaChehab, Museo Nazionale delle Antichit

di AlgeriPartners

Palais de la Culture Moufdi Zakaria, AlgeriMuse National des Antiquits, AlgeriMuse National Bardo, AlgeriMuse National Cirta, CostantinaMuse National Ahmed Zabana, OranoMuse National dArchologie, StifUfficio di gestione e valorizzazione dei beni culturaliMuseo e sito di AnnabaMuseo e sito di CherchelMuseo e sito di GuelmaMuseo e sito di JijelMuseo e sito di TipasaSito di ColloSito di SigaSito di SkikdaSito di Tiddis

Progettazione allestimento espositivo

isCimalorenZa-iliamanFredimarCellobellisariolauraattisanirobertobellisario

Allestimento espositivo e progetto grafico dei pannelli

lorellaFulGenZimouradbernoussiaChourboumrarahmedboureZamhouriamellaklakhdarrehanemohamedaminesahbi

Restauro

paolaaureli

abdelhakChaibiZahraCherdouhYouCeFsidiidriss

Fotografi

idrissbenkouiderluCianodanGelo

Traduzioni

sadjiaaChourinabilaatsadmalikabenmesbah

soraYabenseddikhouriaCheridbriGitteparGnY

Realizzazione depliant di presentazione dellesposizionesandraFiore

Sponsorizzazione di Air Algrie e Kel 12 Tour operator

Progetto e realizzazione documentario

projeCtForhiGhteCnoloGYRegia di miChelesaVaianoRiprese filmate di miChelemosCatelliRiprese sponsorizzate da Saipem Algrie e Eni

Progetto e realizzazione percorso e quaderno didattico

erikaVeCChietti(bradYpus studioassoCiato)

Plastici

jallalbouakkaZ


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orGaniZZaZioneeditoriale

Direzione scientifica

lorenZa-iliamanFredi amelsoltani

Coordinamento editoriale

sandrasantoro

Redazione

namaabdelouahabantonellameZZolanibriGitteparGnYFiammettasusanna

Schede

namaabdelouahabantonellameZZolani

Fiammettasusanna

Traduzioni

soraYabenseddikbriGitteparGnY

Progetto grafico

marCellobellisariolauraattisani

Realizzazione editoriale

erikaVeCChietti(bradYpus studioassoCiato)

Stampa

aslaY(boloGna)


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rinGraZiamenti

aZiZaamamra, Directeur du Muse National des Arts etTraditions Populaires;salahamokrane, Directeur de lOffice du Parc Nationaldu Tassili;mbarekassel, Chef de bureau, Ministre de la Culture;

FatimaaZZouG, Directeur du Muse National Bardo;abdelkrimbelarbi, Directeur de lInstitut NationalSuprieur de Musique;FatmaZohrabenaklouChe, Responsable du muse et dusite de Cherchel;Zahiabenkredra, Responsable du muse et du sitedAnnaba;athmaneberedjdel, Sous-Directeur des moyens,Ministre de la Culture;mohamedbouCherlata, Directeur de la Culture de lawilyade An Tmouchent,drissboudiba, Directeur de la Culture de la wilyadeAnnaba;mahmoudChaouChe, Responsable du muse et du site de

Guelma;abdelmadjidCherbel, Directeur Gnral du quotidien ElMoudjahid;

naoualdahmani, Sous-Directeur de la protection lgaleet de la prservation des biens culturels, Ministre de laCulture;martinedenoYelle, Conseillre Scientifique,axe Histoire de larchologie et de lart antique,Dpartement des tudes et de la Recherche, Institut

National de lHistoire de lArt, Paris;FranCesCaeGaetanodithiene, Castello di Thiene;

nadhrahabbaChe, Sous-Directeur de la Conservationet de la Restauration des biens culturels, Ministre de laCulture;

samiahadFi, Chef de service de ladministration, MuseNational Cirta;

ChadiakhalFellah, Directeur du Muse National Cirta,Constantine;ismaillaaboudi, Sous-Directeur de la coopration

bilatrale, Ministre de la Culture;sadlarbani, Sous-Directeur du budget, Ministre de la

Culture;antoinettelenormand-romain, Directeur Gnral delInstitut National de lHistoire de lArt, Paris;omarmaZari, Directeur de la Culture de la wilyadeJijel;aChameraZka, Directeur du Muse National deCherchel;elhadjmeshoub, Ex-Directeur du Muse NationalAhmed Zabana, Oran;rabamoussaoui, Directeur de la Culture de la wilyadOran;mouradnaCer, Directeur de la Culture de la wilyadeBejaa;ChriFriaChe, Directeur du Muse National de Stif;

serGioribiChini, Dirigente di Ricerca, Istituto di Studisulle Civilt Italiche e del Mediterraneo Antico, ConsiglioNazionale delle Ricerche;anissasaadoune, Responsable du muse et du site deTipasa;

nassimsahli, Sous-Directeur de la promotion duPatrimoine Culturel, lOffice de Gestion et dExploitationdes Biens Culturels;sophiesaint-amans, Pensionnaire, axe Histoire delarchologie et de lart antique, Dpartement des tudeset de la Recherche, Institut National de lHistoire de lArt,Paris;Faridtata, Sous-Directeur de la recherche, Ministre dela Culture;

abdelouahabZekkar, Directeur Gnral de lOffice deGestion et dExploitation des Biens Culturels.


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Rpublique AlgrienneDmocratique et Populaire

Muse National

des Antiquits

Alger

Ministero degli Affari Esteri

Repubblica ItalianaIstituto di Studi sulle Civilt Italichee del Mediterraneo Antico

CNR

International Centre for the Study

of the Preservation and Restoration

of Cultural Property

Ministero per i Beni

e le Attivit Culturali

Repubblica Italiana

Istituto Italiano di Cultura

Alger


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Evocare il ricordo di un prestigioso passato antico che ha segnato il nostroimmaginario e modellato la nostra percezione del mondo e della civiltcostituisce un modo efficace per richiamare la memoria e ravvivare il sentimentodi appartenenza a valori essenziali che trascendono la territorialit geografica.

La mostraI Fenici in Algeria. Le vie del commercio tra il Mediterraneo elAfrica Nera, concepita da una quipedi ricercatori algerini e italiani, iltipo di contenitore ideale per mostrare pi che per dimostrare i luoghi ei momenti qualificanti che hanno portato alla nascita di una civilt fondatasulleconomia del mare.

Questa mostra, in quanto mezzo di restituzione di valori sensibili condivisi,costituisce un superamento della storiografia degli oracoli e delle profezie chehanno prodotto pi allontanamenti che ravvicinamenti tra i popoli e le nazioni.

In effetti, lapproccio espositivo permette oggi sicuramente di operare per lacostruzione di nuovi legami, fondati su valori sicuri e durevoli. in questo

spirito che lAlgeria e lItalia del ventunesimo secolo celebrano insiemelepopea dei popoli del mare.

LAlgeria contemporanea, che stata parte integrante di uneredit punica,resa e restituita, il pi delle volte, in maniera enfatica attraverso un discorsocarico di miti, leggende e racconti aneddotici, ha deciso di rievocare lamemoria sedimentata e la prova archeologica per accedere ai valori persi,assopiti oppure seppelliti sotto la polvere dei sedimenti.

In effetti, solo larcheologia ci autorizza oggi a superare i limiti cronologicidella Storia e ad andare ancora pi lontano, oltre il racconto, per vedere cosa

c dietro e cosa nascosto sotto, ad andare nel profondo della sedimentazioneper raccogliervi le chiavi di lettura e i codici di identificazione.

Si tratta di unarcheologia del senso che non vuole essere una perorazionedella Civilt, ma unesortazione alla conciliazione della Storia con lageografia terrestre e marittima.

in questo che la mostraI Fenici in Algeria. Le vie del commercio trail Mediterraneo e lAfrica Neravuole essere un saggio di un approcciorinnovato della relazione storica con laltro, fondato sulla condivisione delsenso e, soprattutto, della verit.

In tutta onest, devo dire che il titolo non mi convince del tutto (rispetto perla scelta degli scienziati), nel senso che introduce una nozione che non ngeografica, n scientifica: quella dellAfrica nera, come se ci fosse unaltraAfrica, che sarebbe, invece, bianca.

La mia convinzione che esiste una sola Africa, geograficamente delimitata,concretamente palpabile, poich costituisce un continente fisico (a dispetto delledivisioni di ogni genere). Il suo colore? Non monocromatica, ma costituisceinvece un mosaico iridescente e bello come un arcobaleno. Il continentearcobaleno, per parafrasare un suo illustre figlio, Madiba, il Sudafricano.

khalidatoumiMinistre de la Culture


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La mostraI Fenici in Algeria. Le vie del commercio tra il Mediterraneo elAfrica Nera si inserisce nel solco di una tradizione di collaborazione italo-algerina, in campo archeologico, di lunga data, che risale gi agli anni Settanta.

Nel periodo pi recente il Ministero degli Affari Esteri ha sostenuto dueprogetti realizzati, in collaborazione con il Ministero algerino della Cultura,dal Consiglio Nazionale delle Ricerche - Istituto per le Civilt Italiche edel Mediterraneo Antico (ISCIMA): Catalogazione ed esame del materialearcheologico conservato nel Museo Nazionale di Algeri, per lo studiodelle monete di Iol-Cesarea nel contesto punico dellAlgeria antica eRestituzione dellafaciespunico-numidica dellAlgeria antica attraverso lostudio del materiale archeologico e numismatico del centro di Iol-Cesarea.

La collaborazione in campo archeologico e, pi in generale, culturalerappresenta a sua volta una pagina luminosa di una tradizione di relazionieccellenti, tra Italia e Algeria, in tutti i settori, che si sono andate sviluppandocostantemente dopo lindipendenza algerina nel 1962.

La mostra suI Fenici in Algeriatestimonia, con il sostegno delle rispettiveautorit, la comune volont di divulgare e valorizzare un patrimonioculturale condiviso ed eminente, di grande ricchezza e variet, checontraddistingue una delle fasi pi significative della lunga e affascinantestoria delle civilt del Mediterraneo.

proprio questa condivisione e questa matrice comune che la Mostra riescead evidenziare molto bene, con un approccio scientifico esaustivo e rigoroso,ma anche con un forte impatto visivo e una particolare capacit divulgativa.

Il percorso espositivo, che accompagna idealmente il visitatore dalMediterraneo allAfrica nera, ha una forte carica simbolica e c veramenteda augurarsi che i visitatori siano numerosi su entrambe le sponde delMediterraneo, cos da diffondere il forte messaggio di comprensione, dicultura, di civilt, che promana da questo viaggio ideale in una storia anticama allo stesso tempo viva e attuale.

Per lAlgeria si tratta di unoccasione importante per comunicare laricchezza della sua storia, della sua cultura, del suo determinante contributoalle civilt del Mediterraneo.

Come Italiani non possiamo che essere fieri di contribuire al conseguimentodi questo obiettivo.

GiampaoloCantiniAmbasciatore dItalia ad Algeri


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La mostraI Fenici in Algeria. Le vie del commercio tra il Mediterraneoe lAfrica Nera pensata in funzione di uno sguardo critico e di unapproccio storico rinnovato, allo scopo di garantire quella distanza e queldistacco necessari riguardo a un argomento che, sin dai tempi pi antichi, stato oggetto di controversie, dideologie e di scuole al servizio di dinastie,dimperi e di teologie successive. Questa situazione ha, di fatto, reso illeggibilee inaccessibile la storia di un popolo caratterizzato dalla stessa lingua, daglistessi usi e costumi e insediato sullo stesso territorio, posto a ovest del Nilo, inuna regione che usiamo chiamare oggigiorno Africa del Nord.

Per quanto seducenti possano apparire le cronache e i racconti di Ecateoda Mileto, le verit di Erodoto dAlicarnasso e i racconti leggendari diSallustio, la storia dellAfrica del Nord tuttora da reinventare nella suasostanza ed essenza profonda. Una storia rinnovata e ripensata che si rifiutadi sacrificare la verit sullaltare della seduzione e della fascinazione inmancanza di testi letterari per giustificare o legittimare un certo modo diapprodare alla realt storica.

Ma dove inizia la storia? E chi ne ha definito i confini? Cronisti e agiografidellantichit e del medioevo si accordano in assenza di fonti scritte perfar coincidere lingresso nella storia di questestremit nord del continenteafricano con linsediamento a Cartagine e con larrivo dei primi navigatorifenici. Si tratta di una storia narrata, raccontata, seguendo un percorso, unperiplo, come fece Annone, per iniziare, che non avrebbe lasciato traccemateriali ma i cui racconti, cos abilmente costruiti e ampliati, hanno saputoradicare nelle nostre menti e, successivamente, nei nostri immaginariquellideologia dellitinerario cos sapientemente illustrata da Pierre Cintas,nella sua teoria degli scali punici secondo la quale di scalo in scalo, lungo

un asse est-ovest, alla distanza di 30-40 km, vengono fondati empori emercati punici (Contribution ltude de lexpansion carthaginoise auMaroc, Paris 1954, pp. 94-95).

Una linearit di percorso, ordinata secondo linee-guida metodologiche,lungo un tratto di costa quasi rettilineo sullasse est-ovest, senza insenature,n estuari o foci, al fine di favorire la possibilit di raccordi trasversali. Lastoria e larcheologia punica, romana, vandala, bizantina, musulmana e,infine, coloniale francese sinscrivono in questa linearit metodologica.

La strategia delloccupazione punica lungo la costa, che segue su unideale

linea parallela landamento dei rilievi montuosi, determiner il modello degliinsediamenti umani successivi sullasse est-ovest. I Romani si insedierannosecondo questa stessa linearit, per espandersi poi verso linterno; i Vandali siopporranno allespansione romana in questa direzione; i Bizantini influirannopoco sullordine stabilito prima dellarrivo degli Arabi (VII sec. d.C.). Laconquista araba si attuer secondo lo stesso procedimento, da est verso ovest,da Kairouan fino ai confini marocchini, prima di rivolgersi verso sud. LaFrancia coloniale, erede di Roma, incaricata di ristabilire la continuit latinae cristiana nel Maghreb, si stabilir sulla stessa fascia litoranea.

La storia dellAfrica del Nord viene cos narrata secondo questosuccedersi di andirivieni continui. Limportanza del corpusprodotto(racconti, leggende), in una costante relazione di dominatore-dominato,ha infine modellato gli immaginari collettivi legittimando il postulato


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delloccupazione, della conquista e della colonizzazione. Questo fenomenoricorrente di continui andirivieni ha alimentato tutta la letteratura alla stessastregua dei racconti leggendari e mitici: in seguito a ci, sin dallantichit, stata attribuita allAfrica del Nord una definizioneche ne ha fatto, per moltotempo, non unentit geografica ma piuttosto unentit fluida, una speciedi tapis roulantche ha permesso, in modo permanente, il passaggio e letraversate.

La struttura lineare delle terre nordafricane ben si accorda con questoschema storicamente tramandatoci, che si basa sullesistenza di un nucleooriginario orientale, fonte di civilizzazione, e di un orientamento est-ovestdi diffusione delle manifestazioni civilizzate. Per questa teoria,Homo nordafricanus(Libico, Getulo, Berbero o Mazigh, non importa) costantementericondotto solamente al suo significato biologico e sociale; le sue dimensioniculturali e civilizzatrici si riducono a semplici espressioni e manifestazionialeatorie e incidentali, prive di qualsiasi influenza reale sul corso generaledella storia.

Gi nellantichit pi lontana, avvalendosi di una traduzione dei libri punicidel re Iempsale, Sallustio stigmatizza le caratteristiche primitive dei popoliGetuli e Libici I primi abitanti dellAfrica furono i Getuli e i Libici,gente rustica e barbara, che si nutriva della carne degli animali selvaggi odellerba dei prati come le greggi (Bellum Iugurthinum, XVII), segnando larottura epistemologica tra un mondo selvaggio escluso dalla storia e unmondo civilizzato, attore e autore legittimo della storia degli uomini e dellaproduzione culturale.

Pi vicino a noi, nel 1960, nellarticoloMassinissa ou les dbuts de

lhistoire, pubblicato sulla rivistaLibyca (t. VIII), Gabriel Camps,studioso della preistoria e specializzato nella storia dei Berberi, confutale caratteristiche fantasiose ed eccessive dei racconti mitici e leggendari,ma si lascia sedurre dalla teoria dellesistenza, nellAfrica del Nord, didue elementi di popolazioni: i Getuli nomadi e i Libici sedentari. Questabipolarizzazione antropologica lo porta a un esercizio quanto menoequivoco: Quei Libici e Getuli, cacciatori e raccoglitori, sono popoli dellapreistoria. Se quei tempi primitivi non fossero lontani millenni dallepocacartaginese, sarebbe altres interessante stabilire un parallelismo tra quelracconto e quello che ci insegna lantropologia preistorica riguardo alleorigini berbere, alludendo ai lavori di sintesi di L. Balout suLa Prhistoire

de lAfrique du Nord (Paris 1955).

Nel precisare la sua tesi, Camps fa un raffronto che la scienza non puavallare tra un mondo della preistoria, che trae la propria sostanza dallamemoria geologica, e un evento storico narrato: Negli ultimi tempi dellapreistoria e ancora durante il Neolitico, in effetti, due razze condividevano ilMaghreb, gli uomini di Mechta el-Arbi, la cui estensione telliana e soprattuttolitoranea, mentre gli uomini delle civilt capsiane (elementi protomediterranei)occupano le regioni meridionali che diventeranno successivamente territoriodei Getuli. Lanalogia, per, si ferma a questa bipartizione, in quantoquestultima una costante della storia del Maghreb () (Camps1960).

Con questa affermazione, lautore pone irrimediabilmente la tesi di unapreistoria maghrebina, consegnandola allalternarsi delle stravaganze e


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delle incongruit storiche (racconti e leggende antiche). Come siamo giuntia questo punto? Un preistoria costruita unicamente per fare da terreno(geologicamente) di proiezione alla visione limitata di una storia narrata eraccontata lungo lo stesso percorso e lo stesso periplo: quello di gruppi di

Homo sapiens sapiensvenuti dallOriente, lungo un asse est-ovest, in ondatesuccessive, che soppianteranno le popolazioni autoctone assimilate e anchesterminate.

Dapprima, Iberomaurusiani (XX-VIII millennio), presentati sullo sfondodi uno scenario di brutale invasione, dal Golfo delle Sirti fino allOceanoAtlantico, di gruppi detti di Mechta-Afalou, della famiglia dei Cromagnon.Gli uomini iberomaurusiani, in altri termini la razza di Mechta el-Arbi,irruppero attraverso il Tell maghrebino come lo faranno, diversi millennidopo, Sidi Okba e i suoi successori nellarco di mezzo secolo. Ma si trattallora di un fatto infinitamente pi grave: lavvento brutale diHomo sapiensnel Maghreb e la scomparsa del suo predecessore neanderthaliano. Gliultimissimi Iberomaurusiani avranno il coraggio di affrontare lOceano

e popoleranno le Canarie: sono i Guanci (L. balout,La Prhistoire delAfrique du Nord,Paris 1955). Poi i Capsiani (VIII-III millennio), presentatida Balout come autori di una colonizzazione progressiva, a partire dal VicinoOriente, operata da gruppi umani protomediterranei antenati dei Berberiattuali, appartenenti al grande gruppo dei Mediterranei.

Sappiamo oggi che luomo di Neanderthal assente in Africa Settentrionale le sue ultime tracce non superano Gibilterra eHomo sapiens sapiensdellEpipaleolitico (uomo di Mechta Afalou, Algeria) non altro che la formaevoluta diHomo sapiens sapiensdel Paleolitico medio (Uomo di Dar es-Soltane, Marocco). Questa continuit antropologica non potrebbe autorizzare

le ipotesi basate su un continuo succedersi di conquiste, colonizzazioni,invasioni. Gli ultimi dati dellantropologia evidenziano dunque la necessit diun diverso approccio, focalizzato finora esclusivamente su percorsi terrestri,e lesigenza di ipotizzare delle relazioni trans-mediterranee anche al di ldel Neolitico. In effetti, ormai stabilito che, circa 40.000 anni fa, gruppidiHomo sapiens sapiens arrivarono in Australia tramite la navigazione; anche risaputo che loccupazione delle isole del Pacifico si svolse allo stessomodo e secondo le modalit di una navigazione pi o meno padroneggiata.Tutte le altre spiegazioni si dimostrano incompatibili, tra laltro, con i datidellarcheologia e della geografia.

Su che cosa si fondano, quindi, quellapprensione e quello scetticismoeuropei riguardo allidea di una navigazione legata a relazioni trans-mediterranee prima del periodo Neolitico, mentre diverse prove dimigrazione marina attraverso lo stretto di Gibilterra e il canale siculo-tunisino sono attestate sin dai tempi del Paleolitico? Questallergia allideadi navigazione, scriveva D. Anthony, fondata, in Europa Occidentale,solo su abitudini mentali, potenti ed insidiose (Migration in Archeology: the

Baby and the Bathwater:American Anthropology,4 [1992], pp. 895-914).

Ecco che cosa scriveva nel 1995 Marcel Otto, studioso di preistoriaallUniversit de Lige, nellintroduzione di un articolo intitolato Contactstransmditerranens au PalolithiqueStranamente, non ritenuto di buongusto ammettere senza ritegno gli scambi trans-mediterranei durante ilPaleolitico. Questa allergia intellettuale sembra condizionata da correnti


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di pensiero imposte da certe scuole della tendenza dominante. Numerosielementi di riflessione si oppongono per a quel che tende a diventare dogmanegli ambienti scientifici. Questo scivolamento epistemologico costituisce,gi di per s, unincitazione alla controversia, visto che nessun campopu essere escluso dalla riflessione. La nozione di navigazione paleoliticasolleva automaticamente uno scetticismo fondato su preconcetti inconsci,e quindi difficilmente superabili. La scienza preistorica vi si inserita inun funzionamento circolare che bisogna per lo meno dimostrare, se noncombattere. Il semplice ragionamento logico si oppone a questo modo divedere: le attitudini intellettuali attestate dalla tecnicit terrestre bastanoampiamente a superare le difficolt rappresentate da un passaggio dacqua(Actes du Colloque El Mon Mediterrani Despres Del Pleniglacial (18.00012.000 BP), Banyoles 1995).

Crediamo di capire perch gli studiosi di preistoria e gli antropologi chehanno lavorato soprattutto nellAfrica del Nord si ostinino a rigettarequalsiasi ipotesi tendente a stabilire relazioni tra le due sponde del

Mediterraneo durante il Paleolitico. In effetti, riconoscere lesistenza dicontatti nel corso di quel periodo manderebbe in frantumi tutto ledificioepistemologico costruitosi sin dalla pi lontana Antichit. Le teoriediffusionistiche che hanno strutturato finora la storia delle culture e delpopolamento nordafricano si troverebbero in una posizione molto precaria.Scrive J. Roche 25.000 anni fa, le rive europee e africane dello stretto(Gibilterra) erano distanti mediamente 20 km su una lunghezza di uncentinaio di chilometri, e quindi perfettamente visibili da una parte edallaltra dello stretto. Nella parte centrale, la distanza di attraversamentonon eccedeva i 10 km, a causa della presenza di un isolotto (LaChronologie du palolithique moyen, suprieur et de lEpipalolithique du

Maroc. Actes du Colloque International de Maghnia (Algrie), CNRPAH,2001, pp. 113-121).

Fu quindi in quel lasso di tempo che gruppi diHomo sapiens sapiensnordafricani traversarono lo Stretto di Gibilterra, approfittando di unabbassamento importante del livello delle acque del Mediterraneo fino adunaltitudine di circa -120 m (D. FerembaCh,Evolution du peuplement du

Maghreb des origines au nolithique. Actes du Colloque International de

Maghnia (Algrie), CNRPAH, 2001, pp. 123-130). Il periodo di 25.000 annicorrisponde al passaggio da un clima relativamente fresco e umido a uninaridimento costante (m. CouVert j. roChe,Lenvironnement de la grotte

de Taforalt durant la fin du Palolitique et lEpipalolitique. Le tapis vgtalet son interprtation climatique:Bulletin dArchologie Marocaine, 11[1977-78]; a. debnathet alii, Stratigraphie, habitat, typologie et devenirde lAtrien marocain: donnes rcentes:LAnthropologie, 90 [1986], pp.233-246). Nellottica di questa nuova geografia della circolazione, la storiafenicia e punica andrebbe rivisitata in una nuova prospettiva, al fine didare alla trasversalit tutto il suo significato (corsi di oued, foci, estuari) eallapproccio paleogeografico e geomorfologico il posto che gli compete.

mouradbetrouni

Directeur de recerche en prhistoireCentre National de Recherches Prhistoriques,

Anthropologiques et Historiques (CNRPAH)


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Il Muse National des Antiquits e il Ministre de la Culture incollaborazione con lIstituto di Studi sulle Civilt Italiche e delMediterraneo Antico (ISCIMA) del Consiglio Nazionale delle Ricerchedi Roma hanno organizzato lesposizioneI Fenici in Algeria. Le vie delcommercio tra il Mediterraneo e lAfrica Nera. La proposta di questa mostra stata fatta dal Ministre de la Culture alle due istituzioni, il Museo elISCIMA, che lavoravano gi ad un progetto comune intitolatoMonnaiesdIol-Caesarea dans le contexte punique de lAlgrie antique; lesposizione il coronamento degli sforzi nati da questo progetto.

La storia dei Fenici in Algeria ancora poco conosciuta, in quanto idocumenti scritti di questo periodo sono in generale assai scarsi; per questaragione che gli studiosi dedicano tutti i loro sforzi per proporre delle nuoveletture sulle testimonianze materiali del periodo punico in Algeria, cos che irisultati delle loro ricerche andranno ad arricchire le nostre conoscenze sullastoria di questa civilt.

Le due quipesscientifiche hanno avuto il merito di riunire un gran numerodi reperti archeologici punici, ma anche numidici, in quanto stretti rapportiunivano le due civilt. Questi oggetti, che sono testimonianze conservate neiMusei algerini, offrono ai visitatori un panorama scientifico ed istruttivo suiFenici in Algeria, mettendoli in rapporto stretto con la civilt numidica, inquanto, effettivamente, lo scambio culturale tra la popolazione numidica equella fenicia, fu ampio e significativo.

LAlgeria ha conosciuto in questi ultimi tempi numerose mostre,lesposizioneI Fenici in Algeria. Le vie del commercio tra il Mediterraneoe lAfrica Neraavr la particolarit di qualificarsi essenzialmente per una

nuova lettura dei dati storici che i nostri studiosi propongono ai visitatorie che sar presentata in articoli inediti. Questa lettura si concretizza in unadisposizione dei reperti distribuiti in un percorso immaginato nel tempo enello spazio dellAlgeria antica, messi in risalto da una bella scenografiaarricchita dalle nuove tecnologie dellinterattivit.

Le due quipes hanno lavorato moltissimo per arrivare a questo risultato edunque le ringraziamo per questo e auguriamo loro un grande successo.

houriaCherid

Directeur du Muse National des Antiquits


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Nel grande fenomeno dellespansione fenicia lungo le coste delMediterraneo, con la conseguente fondazione di insediamenticommerciali e coloniali, siamo oggi in grado di riconoscere realt bendefinite, che si collocano con caratteristiche proprie e con particolarerisalto nel quadro delle vicende dei paesi che si trovano lungo la costanordafricana: realt sempre pi certe e ricche di fascino via via che lescoperte archeologiche e il progresso delle indagini offrono nuovi elementidi conoscenza e di giudizio.

In questa prospettiva, una particolare attenzione per la presenza dei Feniciin Algeria, con lintento di definirne la strategia insediativa nel territorio, sideve a Sabatino Moscati, il quale a partire dalla met degli anni Sessantadel secolo scorso inizi una serie di contatti con la Direction Algriennedes Affaires Culturelles per un progetto condiviso di ampio respiro. Nel 1967veniva cos firmato a Roma un protocollo italo-algerino che sanciva lavviodi un programma articolato e approvato dai due paesi e che prevedeva unacollaborazione tra studiosi italiani e algerini, finalizzata alla catalogazione

e allo studio di materiale inedito in Algeria e a una serie di campagne diricognizione topografica su centri fenici e punici. Seguiva, nel 1969, unaccordo triennale che dava lavvio a indagini archeologiche a Ippona.

in questo periodo che limpresa algerina diviene una delle ricercheinternazionali del nuovo organismo creato, per impulso di Sabatino Moscati,nellambito del Consiglio Nazionale delle Ricerche: il Centro di Studio perla Civilt fenicia e punica. Lquipe, formata da studiosi e tecnici italianie algerini, consegu risultati di notevole importanza per quanto riguarda lastoria e la topografia dellinsediamento, segnalato dalle fonti classiche comeuno dei principali stanziamenti costieri dellAfrica in cui la presenza punica

sia attestata in modo esplicito.

Nei due anni seguenti, 1970 e 1971, lo studio dalla citt si ampli a quellodel territorio, con una ricognizione topografica puntuale che ha permesso diindividuare una serie di centri fortificati punici lungo la riva destra del fiumeSeybouse, via di penetrazione verso linterno del paese, base fondamentaledi studio per sostanziare ipotesi su modi e tempi di una strategia insediativa,in cui Cartagine svolse un ruolo importante.

Si deve agli interessi scientifici di Lorenza-Ilia Manfredi se lAlgeria statariproposta nel quadro delle linee strategiche di ricerca dellIstituto di Studi

sulle Civilt Italiche e del Mediterraneo Antico del CNR, che raccoglieleredit di scuola e di studi dellIstituto per la Civilt fenicia e punica,divenendo un progetto meritevole di uno specifico finanziamento del CNR.Prende cos avvio, nel corso del 2006, il progetto di ricerca Algeria Punica,che si articola come unimpresa scientifica condivisa tra lIstituto di Studisulle Civilt Italiche e del Mediterraneo Antico e il Muse National desAntiquits di Algeri, nellambito di un accordo tra le due istituzioni, e haper oggetto lo studio sistematico della produzione monetale di Iol-Caesarea,esaminata nel contesto archeologico e topografico dellinsediamento, inseritoin una visione storica finalizzata ad approfondire lafaciespunica in Algeria.

Nel corso dello studio e dellesame critico dei materiali archeologici natalidea di organizzare la mostraI Fenici in Algeria, che intende riproporrein maniera attuale, attraverso lesposizione di materiali dei Musei algerini,


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la questione della presenza fenicio-punica in Algeria, ma anche quelladellinfluenza che la cultura di Cartagine esercit sulle popolazioniindigene. Il progetto scientifico dellesposizione stato realizzato in strettacollaborazione da Lorenza-Ilia Manfredi, Primo Ricercatore del CNR,e Amel Soltani, Conservatore capo del Muse National des AntiquitsdAlgeri.

LIstituto di Studi sulle Civilt Italiche e del Mediterraneo Antico haapprovato e sostenuto il progetto non solo perch costituisce una lineastrategica fondamentale per lambito disciplinare degli studi fenicio-punici,ma anche per un collegamento ideale con un progetto che si venne delineandoquasi al momento della fondazione di questa area scientifica nel CNR.

paolasantoroDirettore dellIstituto di Studi sulle Civilt Italiche

e del Mediterraneo Antico del CNR


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Sommario

introduZione(L.-I. Manfredi, A. Soltani)

1. i FeniCiVersoloCCidente(S.F. Bond)

2. FeniCiepuniCinellalGeriaantiCa. ConsideraZionidiGeoGraFiastoriCa(F. Mazza)

3. lalGeriaFeniCio-puniCa(L.-I. Manfredi)

4. lapuniCiZZaZionedeiterritorinumidiinalGeria(J.-P. Laporte)

5. ilmareelanaViGaZione Cartagine e il controllo dei mari (P. Bartoloni)

I porti fenicio-punici in Algeria(M. Elkheir Orfali)I commerci nel Mediterraneo centro-orientale (I. Oggiano)I commerci nellestremo occidente del Mediterraneo

e nellAtlantico (M. Botto)I rapporti con il mondo etrusco-italico (E. Benelli)

6. produZioneemaniFattura I metalli: dalla miniera alla produzione manifatturiera (L.-I. Manfredi)

Le monete preromane dei musei nazionali algerini (A. Soltani)Due oggetti punici in bronzo conservati al Muse National

des Antiquits (N. Abdelouahab) Il sale, le saline e la salagione (G. Garbati)

La lavorazione della porpora e dei tessuti (T. Pedrazzi)7. aspettidellasoCietedellaVitaquotidiana Lorganizzazione amministrativa nellAlgeria punica (L.-I. Manfredi) La lingua, lonomastica e la toponimia (P. Xella) Il contributo dei popoli dellAlgeria antica allesercito di Cartagine (G. Brizzi)

8. iltofetIl tofet. Da Baal Hammon a Saturno (P. Xella)Una nuova stele a Saturno da Tiddis (A. Soltani, N. Abdelouahab)Lazare Costa: litaliano che ha scoperto il tofetdi Cirta

(N. Abdelouahab, A. Mezzolani)9. miti, di, saCerdotieFedeli La cultura magico-religiosa egizia in Algeria(G. Capriotti Vittozzi) Miti e riti della tradizione fenicia in Algeria (S. Ribichini) Berberi, Fenici, Romani. Gli di romano-africani (N. Benseddik)

10. laCittdeimorti(A. Mezzolani)

11. alessandriaeCartaGine: larChitetturaprinCipesCanumidiCa (N. Benseddik)

12. ViaGGiatori, esploratori, militariearCheoloGiallasCoperta

deimausoleipreromanidalGeria(A. Mezzolani)ConClusioni(A. Di Vita)

CataloGo

1

6

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I-LXXXII


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INTRODUZIONE

L-I M, A S


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Lorenza-ILIa

ManfredI,aMeLSoLtanI

Avvicinarsi alla mostra suI Fenici in Algeriae sulla loro straordinaria epoco conosciuta civilt, nata dallincontro tra culture diverse, significacogliere limportanza che tale passato storico riveste per la comprensione

della realt del nostro tempo, sia essa culturale, umana o sociale.

Lesposizione, infatti, vuole essere una presentazione della cultura fenicia

in Algeria che evidenzi il particolare rapporto che si instaurato tra le

popolazioni autoctone e i navigatori fenici venuti dallOriente per reperire

materie prime. Essi, infatti, trovarono in queste terre non solo ricchezze di

straordinaria importanza, ma un ponte strategico, per la posizione geografica

in grado di favorire la loro proiezione verso il bacino occidentale del

Mediterraneo. Questa felice congiuntura rappresenta la chiave di lettura della

mostra, che si propone di illustrare la cultura fenicia in Algeria sviluppatasi

dalla fine del VII al I sec. a.C. intesa come trait duniontra il mondo

nordafricano e quello europeo, anche in funzione della valorizzazione delle

civilt delle popolazioni numidiche locali. Una proiezione mediterranea che

ha permesso sia di far conoscere le potenzialit economiche della regione,

sia di celebrare le grandi capacit militari delle genti autoctone, in particolare

della famosa e temutissima cavalleria numidica.

La mostra ha, pertanto, anche una valenza evocativa nel trasmettere

non solo il piacere della scoperta e dellapprofondimento della civilt

comune al mare nostrum, ma soprattutto nello stimolare presso il pubblico

algerino lamore, la curiosit e lorgoglio per la riscoperta delle proprie

origini e identit nellampio contesto mediterraneo. Per tali ragioni, la

ricchezza e linterazione culturale tra le popolazioni numidiche e fenicie,

punto di forza della mostra, sono state evidenziate con criteri di rigore

scientifico, ma al tempo stesso di godibilit e di fruibilit, premesse

essenziali per il successo dellevento. Da ci il fondamentale ruolo

dellallestimento espositivo: una mostra, cio, pensata e realizzata grazie

a una proficua e armoniosa collaborazione algerino-italiana, con reperti

provenienti dai Musei algerini, adeguatamente allestita per essere portata

anche allestero.

Il percorso della mostra si sviluppa tra due mari, il Mare Mediterraneo e il

Sahara, il mare di sabbia, per sottolineare il ruolo dellAlgeria antica come

ponte, come terra di mezzo, tra il mondo mediterraneo e quello africano.

In questo modo, il visitatore pu progressivamente scoprire attraverso gli

occhi dei Fenici sbarcati sulle coste dellOranese, probabilmente provenienti

dalla Penisola Iberica e portatori di antiche conoscenze orientali, le immense

risorse umane ed economiche di una terra gi ricca di storia e di tradizioni

come lAlgeria.


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3

Intro

duz

ioneLesposizione si sviluppa su tre sezioni principali: la sezione del

Mediterraneo e dei rapporti tra Oriente e Occidente; la sezione dellAlgeria

fenicio-punica, con i suoi monumenti e reperti; infine la sezione del Sahara.

Il percorso espositivo tiene conto anche delle esigenze dei visitatori pi

giovani: per loro e per le scolaresche stato concepito e sviluppato un

percorso che li aiuti a comprendere gli aspetti fondamentali di questa civilt

attraverso un linguaggio chiaro, accessibile e attraente.

Il Catalogo, oltre a presentare i reperti esposti, si propone di evidenziare

alcuni temi degli studi fenicio-punici relativi allAlgeria, senza tralasciare

un inquadramento generale che possa offrire adeguati strumenti per

lapprofondimento di questa complessa e, per molti versi, ancora poco

conosciuta civilt. A questo sforzo hanno contribuito studiosi algerini

e italiani, dalla cui collaborazione emerso un quadro ricco di spunti

e di suggestioni, che certamente saranno stimoli fecondi per futuri

approfondimenti scientifici.

Nel concludere questa breve presentazione, un primo fondamentale ringraziamento

va alle Autorit istituzionali innanzi tutto ai Presidenti della Repubblica algerina

e italiana e agli Enti che hanno voluto onorare questa iniziativa culturale con il

loro alto patronato e con la partecipazione al Comitato donore.

Un particolare ringraziamento va poi alle direttrici, M.me Houria Cherid

e dr. Paola Santoro, e al personale del Muse National des Antiquits e

dellIstituto di Studi sulle Civilt Italiche e del Mediterraneo Antico per aver

sostenuto il progetto scientifico e per la continua e fattiva disponibilit a

risolvere i problemi che di volta in volta si sono incontrati lungo il percorso

dellallestimento e della preparazione del catalogo. I nostri ringraziamenti

vanno anche a tutti i colleghi e amici del Ministero della Cultura che ci

hanno aiutato nella realizzazione di questo progetto.

Desideriamo rinnovare la pi viva riconoscenza alla direttrice del Palais de

la Culture, M.me Bouchentouf, che ha in ogni modo agevolato lallestimento

di questa importante esposizione, nonch ai direttori dei Musei che con

generosit hanno concesso di lavorare sul loro materiale e agli studiosi che

hanno collaborato a vario titolo alla preparazione del catalogo.

Desideriamo, inoltre, esprimere la pi sincera riconoscenza allAmbasciatore

italiano ad Algeri, dr. Giampaolo Cantini, che ha sempre assicurato il suo

prezioso sostegno allimpresa e vi ha creduto fin dalle prime fasi. Analogo

ringraziamento esprimiamo al Direttore dellIstituto Italiano di Cultura ad

Algeri, dr. Maria Battaglia, e allAddetto Culturale, dr. Uberto Malizia.


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Lorenza-ILIa

ManfredI,aMeLSoLtanI

1

Le rotte di navigazione fenicie nel Mediterraneo antico.


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Intro

duz

ione


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1

I FENICI VERSO LOCCIDENTE

S F B


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IFen

iciverso

lOcc

identeIl movimento di espansione dei Fenici nel Mediterraneo rappresentauno dei pi straordinari fenomeni dellevo antico. La capacit dei centri

fenici dOriente di promuovere lungo un arco di tempo di vari secoli

unirradiazione complessa nelle sue caratteristiche, diversificata nei suoi

obiettivi e impressionante nella sua dimensione geografica, risulta tanto pi

notevole se si pone mente alla relativa esiguit del territorio di origine, al

numero ridotto delle citt che diedero vita al movimento e, per converso,

alla quantit delle regioni che, a partire da una precisa fase storica, furono

interessate dalla fondazione delle colonie mediterranee.

Questo moto espansionistico, in ogni caso, va esaminato partitamente nel

tempo e nello spazio, dal momento che esso mostra fasi e modalit diverse,

a seconda che ci si volga a considerare i vari periodi in cui si svolse e le aree

mediterranee che ne furono implicate. Vi infatti una fase iniziale, lunga

circa quattro secoli, in cui i Fenici, appena caratterizzatisi in autonomia nel

quadro del panorama etnico dellAsia anteriore dopo i rivolgimenti connessi

con la cosiddetta invasione dei Popoli del Mare (XII sec. a.C.), danno vita a

frequentazioni dei bacini centro-occidentali del Mediterraneo certamente non

sistematiche e comunque condotte in collaborazione con altre componenti

levantine. stato da tempo accertato che, tra il XII e la fine del IX sec. a.C.,

le presenze orientali in tali bacini (dalla Sicilia alla Penisola Iberica) sono

costantemente di carattere misto: la documentazione di riferimento segnala

infatti presenze micenee, cipriote, filistee o di altre genti dellarea costiera

del Levante. Vi dunque una compartecipazione di componenti etniche

diverse, allinterno delle quali il contributo fenicio certamente minoritario.

Una caratterizzazione pi marcatamente fenicia si registra solo a partire dal

X-IX sec. a.C., ma anche in questa fase non emerge ancora un impegno

di tipo stanziale: si tratta infatti della presenza di materiali, per lo pi di

prodotti artigianali di pregio, che i Fenici trasferiscono in alcune (ma non

in tutte) le regioni di arrivo per proporli alle litescon cui si pongono in

contatto. Come stato efficacemente detto, si tratta di materiali propedeutici

allo scambio piuttosto che testimonianze delle prime transazioni commerciali

tra Fenici e indigeni. Ci pu dirsi soprattutto per alcuni oggetti bronzei

ritrovati in Sardegna (tripodi, torcieri, specchi, statuette) o in Spagna (di

nuovo bronzistica, figurata e non).

Questa pi recente fase di frequentazione dei bacini centro-occidentali

del Mediterraneo, collocabile tra il X e la prima met dellVIII sec. a.C.

e alla quale ora si pu senzaltro applicare la qualificazione di fenicia,

stata generalmente definita con il termine di precolonizzazione. Si

tratta per di una definizione inappropriata, sia perch non vi in essa


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Sandrof

ILIppoB

ond alcuna progettualit preparatoria rispetto al successivo fenomeno della

colonizzazione storica, sia perch le zone da cui provengono i documenti

cosiddetti precoloniali non coincidono, se non in pochissimi casi, con le

aree che saranno successivamente interessate dal fenomeno di fondazione di

insediamenti stabili.

Per riferirci alle testimonianze pi rappresentative di questa precoce

frequentazione fenicia, il bronzetto ritrovato nel mare di Selinunte, in Sicilia,

i tripodi, gli specchi, i torcieri e le statuine in bronzo provenienti da vari

insediamenti nuragici della Sardegna, i materiali pure bronzei riportati alla

luce nella Penisola Iberica, cos come le riproduzioni figurate di oggetti

verosimilmente conosciuti nel Meridione spagnolo per il tramite dei Fenici

(ad esempio sulle stele dellEstremadura) non provengono da siti poi toccati

dal movimento coloniale.

Soprattutto il IX sec. a.C. vede unaccentuazione dellimpegno dei Fenici,

e in specie di quelli di Tiro, in direzione dellOccidente: secondo lo storico

Flavio Giuseppe (Ant. Iud.,VIII, 324) il re di Tiro Ittobaal, che regn

dall887 all856 a.C., fond in Libia una colonia peraltro non identificata

con certezza: si tratterebbe della prima attribuzione a una citt fenicia della

creazione di un insediamento in Occidente. La notizia certamente isolata

e assai sommaria, ma si pu ritenere che essa rifletta una pi incisiva attivit

dei Tirii in direzione dei bacini centro-occidentali del Mediterraneo.

In tale fase, tuttavia, non sarebbe corretto di parlare dellavvio di un processo

propriamente coloniale: come stato proposto anche per altre realt arcaiche

(per esempio da Ida Oggiano per il centro sardo di Nora), possibile che si

sia in presenza di un semplice luogo di aggregazione sulla rotta tra Oriente

e Occidente, magari organizzato intorno a un luogo di culto, come proprio

per Nora farebbe intendere la celebre stele con iscrizione fenicia, datata

allVIII sec. a.C., che menziona un santuario dedicato al dio cipriota Pumay

(di nuovo, come si vede, ritorna accanto a quella fenicia unaltra componente

proveniente dalle regioni orientali del Mediterraneo).

Si comunque alla vigilia dellavvio del movimento coloniale propriamente

detto: ormai abbandonata da tempo lipotesi di una remotissima antichit

delle prime fondazioni fenicie in Occidente, basata sulla testimonianza di

antichi scrittori quali Plinio e Velleio Patercolo che pongono la nascita di

Utica, Lixus e Cadice nel XII sec. a.C., larcheologia d ormai sostanziale

conferma alla data della fondazione di Cartagine tramandata da numerose

fonti letterarie classiche direttamente o indirettamente note (da Timeo a

Dionigi di Alicarnasso, da Menandro di Efeso a Flavio Giuseppe, a Giustino)


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IFen

iciverso

lOcc

identeche la situano all814/13 a.C.; e come Cartagine, altre colonie fenicie di

precoce fondazione, da San Giorgio di Portoscuso e Sulcis in Sardegna, a

Castillo de Doa Blanca, Cadice, Morro de Mezquitilla in Spagna, registrano

ormai presenze fenicie non posteriori al primo quarto dellVIII sec. a.C.

Va sottolineato, inoltre, che questo risultato si deve a indagini archeologiche

condotte negli ultimi due decenni, che hanno permesso di attribuire ai

primi insediamenti fenici unantichit maggiore di quanto non si potesse

documentare in precedenza: si deve ricordare infatti che fino a tutti gli anni

Ottanta del secolo scorso non si avevano indicazioni su una presenza di

insediamenti fenici nellOccidente mediterraneo anteriori alla fase finale

dellVIII sec. a.C.

questa, dunque, la prima ondata della colonizzazione fenicia in

Occidente; e a questo punto lecito chiedersi quale situazione politica ed

economica, quale struttura sociale, quale capacit diniziativa siano state

in grado di promuovere un movimento di cos vaste dimensioni, capace di

mobilitare nellarco di tempo di pochissime generazioni un numero certo

assai ampio di individui.

Anche su questa questione v stato un progressivo affinamento delle

conoscenze, grazie alle scoperte dellarcheologia e a un rinnovato esame

di alcune fonti letterarie. Una volta stabilita la fondatezza delle cronologie

basate sulle testimonianze archeologiche (le quali, come si detto, per

molto tempo non avevano superato verso lalto il limite della seconda met

dellVIII sec. a.C.), alcuni capisaldi delle pi antiche teorie hanno dovuto

di necessit fare i conti con la nuova realt storica testimoniata dalle pi

recenti scoperte.

In particolare, non pi sostenibile la coincidenza cronologica tra lavvio

della pi marcata pressione dellimpero assiro sulla madrepatria fenicia e

linizio della colonizzazione storica, dal momento che la seconda risulta

ormai di vari decenni precedente rispetto alla prima. Il moto coloniale

promosso da Tiro, che ne la principale protagonista, e dalle altre citt

della costa dellattuale Libano (Arado, Sidone e Biblo) non si presenta

dunque come unaffannosa ricerca di nuovi sbocchi in presenza di una

realt politica ed economica divenuta sfavorevole, ma come uniniziativa

presa da centri che si trovano in una fase particolarmente fiorente.

Occorre ricordare, infatti, che nel periodo coincidente con lavvio della

colonizzazione tali citt, libere da vincoli di sudditanza rispetto alle

maggiori potenze dellarea vicino-orientale, godono di una sostanziale

autonomia di movimento che ne esalta le capacit di presenza sui mercati

dellAsia anteriore e ora anche del Mediterraneo.


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ILIppoB

ond

1

Isola di Rachghoun, Orano.


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lOcc

idente


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ILIppoB

ond Di tale situazione ci restituisce un vivido quadro un celebre passo biblico,

quello che nel libro del profeta Ezechiele dedicato ai commerci di Tiro

(XXVII, 12-24) e che lanalisi di Giovanni Garbini ha permesso di riferire

proprio alla prima met dellVIII sec. a.C. e dunque al periodo in cui i

Fenici sono impegnati nella costruzione della loro rete coloniale. Laffresco

contenuto nel passo citato registra la presenza commerciale fenicia

praticamente in tutte le regioni del Vicino Oriente, dallArmenia allArabia

meridionale, dalla Siria-Palestina allAssiria; e non mancano riferimenti

allarea del Mediterraneo, da Cipro alle isole dellEgeo.

questa Fenicia, autonoma dal punto di vista politico e ricca di capacit

diniziativa, che si fa protagonista del movimento coloniale; e allinterno

della societ fenicia non v dubbio che di esso sia promotrice una classe di

imprenditori, armatori e mercanti sostanzialmente indipendenti dal potere

politico (le maggiori citt fenicie costituiscono ciascuna un piccolo Stato

con a capo un sovrano dotato allora di poteri alquanto limitati), che dar

al tessuto coloniale il timbro della propria identit e unorganizzazione

istituzionale e amministrativa confacente ai propri obiettivi.

Il fenomeno dellirradiazione coloniale fenicia ha notevole ampiezza

cronologica: come si detto il suo avvio si pone ormai tra la fine del IX e

la prima met dellVIII sec. a.C., ma la maggioranza delle fondazioni viene

creata nel corso dellVIII secolo e nei primissimi decenni del VII. A questa

seconda ondata fa seguito unultima fase, alla quale appartengono i centri

coloniali fondati, nella seconda met del VII sec. a.C., in coincidenza con

la fase pi negativa delle relazioni tra le citt fenicie dOriente e lAssiria,

che spinse verosimilmente un certo numero di abitanti a cercare migliori

condizioni di vita nei quadranti occidentali del Mediterraneo. Con gli ultimi

decenni dello stesso secolo termina la lunga stagione coloniale: nuovi

insediamenti in Occidente, che pure non mancheranno, saranno dora in poi

determinati dalliniziativa di alcune delle fondazioni gi esistenti, le quali

daranno vita a quella pi tardiva fase dirradiazione che stata definita

sub-coloniale: in tal senso centri come Cartagine in Nord Africa, Sulcis in

Sardegna e Cadice in Spagna appaiono particolarmente attivi.

Il riferimento a centri, come quelli appena citati, posti in varie regioni

dellOccidente mediterraneo utile ad introdurre il tema dellorizzonte

geografico del moto despansione coloniale. Cipro fu la prima tappa

mediterranea: raggiunta dai Fenici fin da epoca remota, ebbe in Kition la

maggiore colonia tiria, almeno dal IX sec. a.C. Il balzo verso Occidente si

avvalse certo di punti fermi a Creta, dove larcheologia ha recuperato tracce

di una presenza fenicia a Kommos, ma il fenomeno della colonizzazione


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IFen

iciverso

lOcc

identeinteress soprattutto le regioni centro-occidentali del Mediterraneo.

Allingresso del Canale di Sicilia i Fenici si assicurarono una testa di ponte

di straordinaria importanza strategica a Malta; in Sicilia occuparono, con le

colonie di Mozia, Palermo e Solunto, la cuspide occidentale dellisola.

Nel Nord Africa perno della presenza fenicia fu naturalmente Cartagine.

Ad oriente di essa una serie di stanziamenti (tra i quali spiccano Sousse,

Sabratha e Leptis Magna) punteggiarono gli attuali litorali tunisino e

libico, mentre muovendo da Cartagine verso occidente, lungo lamplissimo

tragitto fino allo Stretto di Gibilterra, si segnalano tra le altre le fondazioni

di Utica e, in territorio algerino, di Mersa Madakh e Rachgoun, mentre

sulla costa atlantica del Marocco furono fondate le remote colonie di Lixus,

Sala e Mogador.

La colonizzazione della Sardegna interess soprattutto il settore

meridionale dellisola, tra il Golfo di Cagliari e quello di Oristano, con una

serie di fondazioni assai ravvicinate tra le quali si citano Cuccureddus di

Villasimius, Cagliari, Nora, Bitia, Portoscuso, Sulcis e Tharros. Nel settore

nord-orientale, prospiciente la costa della Penisola Italiana, notevole fu

linsediamento di Olbia. Infine per larea iberica assai numerose furono

le colonie poste sulla costa meridionale della Penisola: tra queste vanno

menzionate Villaricos, Almucar, Chorreras, Morro de Mezquitilla,

Toscanos, Cerro del Villar e, oltre lo Stretto di Gibilterra, Cadice e Castillo

de Doa Blanca. Sulla costa atlantica del Portogallo recenti ricerche hanno

documentato la presenza coloniale fenicia in centri quali Abul e Santa Olaia,

mentre sul versante opposto della Penisola Iberica fu impiantata, presso

lattuale citt di Alicante, la colonia di La Fonteta. Non va dimenticata infine

la presenza fenicia nelle isole Baleari, con glinsediamenti di Sa Caleta e di

Ibiza nellomonima isola.

Il tessuto di insediamenti ora ricordato per sommi capi consente la

ricostruzione dei principali itinerari marittimi attraverso cui i Fenici

si mossero in direzione dellOccidente. In proposito stata da tempo

evidenziata lesistenza di due rotte principali, una settentrionale denominata

rotta delle isole e una pi meridionale. La prima puntava dalla Fenicia

su Cipro, successivamente su Rodi ed eventualmente sulle isole egee per

doppiare poi il Peloponneso e raggiungere la costa italiana dello Ionio e la

Sicilia. Di qui si poteva proseguire per la Sardegna per giungere poi, tramite

il ponte naturale costituito dalle Baleari, alla Penisola Iberica.

La seconda rotta muoveva verso il Delta del Nilo e proseguiva poi per Creta

e per Malta. Di qui ci si poteva ricongiungere allitinerario sopra descritto

ovvero puntare su Cartagine e proseguire lungo il litorale nordafricano


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Sandrof

ILIppoB

ond fino alle Colonne dErcole e oltre. Spicca in questo quadro la funzione

straordinariamente importante di Cartagine, posta allo snodo delle principali

rotte mediterranee: un elemento che sar fondamentale per consentire alla

metropoli punica di esercitare, dalla seconda met del VI sec. a.C. un ruolo

egemone allinterno del mondo fenicio dOccidente.

Passando dalle regioni (e dalle rotte utilizzate per raggiungerle) ai singoli

centri coloniali, si da tempo cercato di enucleare talune costanti di tipo

geomorfologico presenti in tali fondazioni. Alcuni decenni fa larcheologo

francese Pierre Cintas defin linsieme di queste caratteristiche come

paesaggio fenicio, ma attualmente, con il forte incremento delle

conoscenze archeologiche, possibile piuttosto parlare di una serie di

paesaggi o di tipologie ricorrenti, comunque ben distinte fra loro. La

prima di esse, direttamente mutuata dalla madrepatria, quella dellabitato

posto su un promontorio allungato sul mare sui cui opposti versanti si possa

disporre di due distinte possibilit di attracco, da utilizzare alternativamente

con il mutare delle correnti o delle stagioni: il modello che, ad esempio,

troviamo in Occidente a Solunto, Nora o Tharros.

Unaltra tipologia ricorrente quella dellinsediamento posto su unisoletta

a poca distanza dalla terraferma, attestata in ambito coloniale a Mozia

(Sicilia), a Rachgoun (Algeria), a Mogador (Marocco), a Sulcis (Sardegna)

e al Cerro del Villar (Spagna). V poi il caso delle colonie collocate entro

un ampio golfo, come Palermo, Bitia o Cartagine, e ancora di quelle che si

trovano presso la foce di un fiume, utile sia come via di penetrazione verso

linterno, sia come sede di un ben riparato porto fluviale: di questultimo

modello esempi numerosissimi provengono dal Nord Africa (Lixus, Utica),

dalla Sardegna (Cuccureddus, Bitia, Bosa) e soprattutto dalla Penisola

Iberica (Villaricos, Almucar, Toscanos, Morro de Mezquitilla, Montilla,

Castillo de Doa Blanca). Va da ultimo ricordato che con lavanzare delle

conoscenze si potuta evidenziare negli ultimi decenni lesistenza di

numerosi insediamenti collocati non sulla costa ma in aree interne delle

regioni raggiunte dal movimento coloniale fenicio. Ricorderemo tra questi

gli abitati di Monte Sirai e di Pani Loriga, in Sardegna, oggetto di accurate

indagini archeologiche, peraltro ancora in corso.

La presenza di questultima tipologia di insediamenti si collega

inevitabilmente al tema degli obiettivi dellespansione coloniale e della

strategia che i Fenici misero in atto per realizzarli. A lungo la colonizzazione

fenicia stata ritenuta fondamentalmente legata allattivit commerciale,

quasi che tutto il movimento fosse finalizzato esclusivamente al reperimento

di materie prime e alla conquista di mercati. Certamente questo aspetto vi


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IFen

iciverso

lOcc

identefu ed ebbe grande importanza, ma lirradiazione coloniale fu un processo

pi complesso e articolato: in esso dovettero tenersi presenti i problemi

dellapprovvigionamento delle risorse primarie, delle relazioni con le

popolazioni gi impiantate in prossimit delle colonie, delle attivit in grado

di sfruttare le ricchezze naturali e ambientali presenti nelle varie regioni

implicate nel fenomeno (dalla pesca allagricoltura, dallallevamento del

bestiame allo sfruttamento delle risorse boschive e minerarie).

Ci spiega linteresse dei Fenici per la diffusione nei comprensori

attorno a talune colonie e per la tessitura di relazioni stabili e di reciproca

convenienza con le popolazioni che vi abitavano: non un caso che in

nessuna circostanza il radicamento dei Fenici nelle regioni dellOccidente

sia accompagnato da fenomeni di aperta ostilit con le fasce etniche locali,

mentre si assiste sovente a fenomeni di inurbamento di elementi indigeni nei

nuovi insediamenti fenici ovvero alla convivenza degli uni e degli altri in

abitati preesistenti alla fondazione delle colonie, come accade ad esempio a

Malta o in alcuni siti dellentroterra sulcitano.

Ci naturalmente non pu applicarsi allinsieme delle fondazioni, perch

alcune di esse mantengono nel tempo una sostanziale funzione strategica,

di vigilanza sulle rotte piuttosto che di controllo e diffusione nel territorio.

La stessa diversa densit delle colonie nelle varie regioni della diaspora

(fittissime e fortemente ravvicinate in Sardegna e in Spagna, ma invece poco

numerose e notevolmente distanziate tra loro in Sicilia e su parte del litorale

maghrebino), indica questa diversit di intenti, che comporta evidentemente

un difforme tipo di presenza sulle coste e nel territorio.

Il quadro fin qui tracciato circa le presenze fenicie in Occidente deve essere

necessariamente integrato da un riferimento a un altro tipo di frequentazione,

quella esclusivamente commerciale, che port i Fenici in bacini diversi da

quelli su cui ci siamo finora soffermati; a Rodi, nel resto dellarea egea,

nellItalia peninsulare, nella Sicilia orientale e nellEtruria. Da un lato le

fonti letterarie antiche e dallaltro le scoperte archeologiche indicano una

presenza attiva dei commercianti fenici, documentata, per ci che concerne

larcheologia, soprattutto dai materiali pregiati di produzione fenicia

tesaurizzati in queste regioni. La bronzistica figurata, le coppe metalliche

istoriate, gli avori, i gioielli ritrovati in vari contesti archeologici ne sono

glindicatori pi rappresentativi, mentre anche a livello di alcune costumanze

introdotte dai Fenici (per esempio luso di bere vino con lutilizzo di

specifici corredi potori) mostra che linfluenza da loro esercitata non si limit

allintroduzione di taluni materiali, ma port in vari casi allaffermazione di

particolari ideologie e distatus symbolsdi derivazione orientale.


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Sandrof

ILIppoB

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FENICI E PUNICI NELLALGERIA ANTICA.CONSIDERAZIONI DI GEOGRAFIASTORICA

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azza Il geografo greco Strabone ha scritto: soprattutto il mare che disegna icontorni della terra e le d la sua forma, modellando i golfi, gli oceani, gli

stretti e cos anche gli istmi, le penisole e i promontori (); attraverso queste

caratteristiche naturali noi possiamo formarci una chiara percezione di

continenti, nazioni, favorevoli posizioni di citt e di tutti gli altri particolari

che compongono la carta geografica (Strabone, II, 5,17).

Questa osservazione, a prima vista semplicistica e forsanche ingenua,

in realt da un lato un suggestivo retaggio di quegli antichi percorsi

mentali che, sulla base di quelli reali, hanno posto le fondamenta per

la conoscenza di uno spazio geografico che andava al di l di quello

percepibile fisicamente, dallaltro aiuta a comprendere meglio il fatto

che la prospettiva marittima stata assolutamente fondamentale nella

percezione e nella rappresentazione delle regioni del mondo antico

distribuite lungo le rive del Mediterraneo.

In effetti, sin dai tempi pi antichi per i Greci il mare non era soltanto una

distesa salata (thalassa, als), ma anche un percorso/passaggio (pontos)

che, nei mari chiusi allora frequentati (si pensi in particolare allantico Mar

Nero, significativamente denominato Ponto Eusino), consentiva innanzi

tutto agli uomini di incontrarsi e di commerciare, servendosi delle navi che

ne percorrevano le rotte congiungendo tra loro i vari insediamenti dislocati

lungo i litorali (Od., IX, 127-129).

Questa concezione del mare come via privilegiata di comunicazione e

di commercio valeva ancor pi per quelle lontane destinazioni verso

lestremo Occidente e i confini del mondo che navigatori e mercanti

egei e levantini avevano cominciato a frequentare gi dalla met del II

millennio a.C. e per le quali ancora non esistevano, o erano comunque

impensabili, percorsi via terra.

I Fenici furono ben presto, sin dagli inizi del I millennio, tra i principali

protagonisti delle esplorazioni e delle frequentazioni di entrambe le sponde

dellestremo Occidente mediterraneo e, al di l di esso, di quelle atlantiche,

esplorazioni nel corso delle quali costeggiarono anche le rive dellantica

Algeria, istituendo dapprima approdi per la sosta e il rifornimento e

fondando in seguito stabili insediamenti.

Le ragioni che attiravano i Fenici nei quadranti del Mediterraneo occidentale

erano in primo luogo eminentemente mercantili e legate in particolare

allacquisizione di materie prime metalliche (soprattutto argento e stagno),

che provenivano in grande quantit dalle miniere della Penisola Iberica,


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fiastoricacome testimonia Diodoro Siculo in un famoso passo: Il paese (degli

Iberi) ha le miniere dargento pi ricche e numerose (). Gli indigeni

ne ignoravano luso, mentre i Fenici, che erano esperti nel commercio

e avevano capito di cosa si trattava, acquistavano largento con qualche

piccolo scambio di altre mercanzie. Pertanto i Fenici, trasportando largento

in Grecia e in Asia e presso tutte le altre popolazioni, acquisivano grande

ricchezza (). Cos, svolgendo questo tipo di traffico per molto tempo,

prosperarono grandemente e fondarono numerose colonie, alcune in Sicilia e

nelle isole vicine, altre in Libia, in Sardegna e in Iberia (V, 35, 1-5).

dunque a seguito e in funzione di questi traffici e della scoperta di nuovi

mercati che si andarono via via consolidando anche le nozioni riguardanti le

caratteristiche geografiche delle coste occidentali del Mediterraneo, sia sul

versante europeo sia su quello africano.

Per quanto concerne la frequentazione e la conseguente conoscenza

dellantica Algeria mediterranea, v da osservare che la navigazione

lungo le sue coste costituiva parte integrante del tragitto che i naviganti

fenici dovevano percorrere durante i viaggi per i loro commerci di lunga

distanza. Un tipo di navigazione non facile, soprattutto nellantichit,

mano a mano che ci si avvicina allo Stretto di Gibilterra, spesso battuto,

anche per lunghi periodi, da forti venti che si alternano tra Ponente e

Levante, tanto da caratterizzare con il loro nome le annate in cui risultano

prevalenti. Inoltre, in questo quadrante del Mediterraneo fondamentale

tener conto delle direzioni delle correnti, anche se esse risultano meno

forti e costanti rispetto a quelle oceaniche, influenzate come sono

dallandamento delle coste e dallorografia delle regioni limitrofe, che in

un mare chiuso come il Mediterraneo sono elementi alquanto condizionanti

insieme ai fattori stagionali.

Gli studi paleoclimatici e paleoambientali hanno dimostrato che non

vi sono stati sostanziali mutamenti nei regimi dei venti e delle correnti

nel corso degli ultimi due o tremila anni e, di conseguenza, si possono

ragionevolmente utilizzare i parametri delle condizioni attuali per

comprendere quali fossero i problemi concreti della navigazione antica lungo

le coste del Nord Africa in generale e dellAlgeria in particolare.

In primo luogo, occorre considerare che la corrente principale nel quadrante

pi occidentale del Mediterraneo, entrando dallo Stretto di Gibilterra, scorre

secondo una direttrice est-ovest e prosegue lungo tutta la costa nordafricana

in direzione della Fenicia e del Levante; quindi, unendosi nellEgeo con

quella proveniente dal Mar Nero, ritorna con un percorso antiorario fino


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La costa algerina da Tipasa in direzione di Cherchel, lantica Iol-Caesarea.


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azza alle coste della Penisola Iberica. Si tratta dunque di un fattore che, in linea

di principio, poteva facilitare la navigazione delle imbarcazioni da carico

fenicie sia nel percorso di andata verso lo Stretto di Gibilterra, sia nel

percorso di ritorno verso Oriente, quando erano gravate dai loro carichi di

materiali metallici.

Tuttavia, la situazione non cos semplice come pu apparire, in quanto

occorre considerare anche il ruolo dei venti, che hanno un andamento molto

variabile a seconda delle stagioni e perfino dei mesi e che pertanto possono

indurre a scegliere rotte alternative nelle traversate dei bracci di mare

maggiormente esposti alle loro influenze.

In questo quadro, la situazione della costa algerina presenta alcune

condizioni particolari: infatti, se da un lato le correnti costiere hanno come

gi detto un andamento prevalente da ovest verso est, dallaltro i venti

lungo il litorale spirano spesso da est verso ovest durante la buona stagione,

ossia la stagione nel corso della quale si svolgevano prevalentemente i

traffici marittimi dellantichit.

Per tali ragioni, dunque, la navigazione lungo le coste dellAlgeria certamente

faceva parte del tratto iniziale del percorso di ritorno dei mercanti fenici

verso la madrepatria secondo la cosiddetta rotta meridionale, avendo a

favore la corrente di Gibilterra e in assenza di forti venti contrari da est, ma

eventualmente poteva anche rientrare nel percorso di andata in avvicinamento

alla parte pi meridionale della Penisola Iberica, nel caso in cui le condizioni

dei venti consigliassero di lasciare la consueta rotta settentrionale o rotta

delle isole, tra la Sardegna meridionale e le Baleari, per proseguire per un

tratto lungo la costa algerina. Quando poi le opposte sponde del Mediterraneo

si avvicinavano, in prossimit della parte pi occidentale del litorale algerino,

allaltezza di Orano, si poteva riattraversare in corrispondenza dellantistante

costa dellAndalusia meridionale, per raggiungere con un percorso pi breve

la destinazione finale.

Peraltro, vi poteva essere anche il caso che durante il viaggio di ritorno

lungo la cosiddetta rotta meridionale la costa algerina dovesse essere

evitata in presenza di venti non favorevoli, deviando verso litinerario

settentrionale in direzione delle Baleari, della Sardegna meridionale e del

Canale di Sicilia, e riprendendo poi da qui, allaltezza di Cartagine, la rotta

meridionale verso lOriente.

Una tale situazione potrebbe, secondo alcuni, spiegare le scarse attestazioni

archeologiche della presenza fenicia lungo la costa algerina, soprattutto


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fiastoricanellet pi antica e particolarmente rispetto al numero e alla consistenza

degli insediamenti fenici nella Spagna meridionale; il confronto

tuttavia opinabile, almeno in linea di principio, in quanto oggettivamente

condizionato dallo sviluppo ancora oggi alquanto limitato delle ricerche

archeologiche nellarea, che in futuro potrebbero modificare anche

sostanzialmente il giudizio al riguardo.

Da un punto di vista generale, la regione costiera dellAlgeria presenta alcuni

caratteri morfologici che agli antichi naviganti fenici potevano richiamare

aspetti peculiari della struttura geografica della loro stessa madrepatria. In

Algeria, infatti, lungo tutta la fascia mediterranea si dispiega una catena

di rilievi di media altitudine (solo in casi eccezionali supera i 2.000 m),

che corre parallelamente alla costa e di fatto costituisce una barriera quasi

ininterrotta, con una notevole influenza sia sulla conformazione fisica dei

luoghi, sia sulle condizioni della presenza umana.

Questa regione cosiddetta dei Tell, avamposto del vero e proprio Atlante

sahariano pi a sud, determina una costa prevalentemente rocciosa, in cui

sono scarsi i porti naturali o le insenature riparate e nella quale non si aprono

vaste distese pianeggianti, ma piuttosto piccole pianure sul fondo di valli

alluvionali. Tale conformazione non consentiva pertanto, specialmente

nellantichit, agevoli comunicazioni tra la costa e lentroterra, come pure tra

le diverse aree dei Tell, anche a causa di una rete idrografica molto frazionata

e con corsi dacqua di limitate dimensioni, a eccezione del pi lungo e

articolato Chliff.

Per quanto riguarda la frequentazione o la stabile presenza di genti fenicio-

puniche nelle regioni dellAlgeria abbiamo purtroppo informazioni assai

limitate e spesso confuse da parte degli storici e dei geografi antichi,

soprattutto per quanto concerne let pi antica. A questo proposito, un

dato particolarmente significativo sembrerebbe essere quello riportato

da Giuseppe Flavio (Ant. Iud., VIII, 324), il quale riferisce una notizia

ripresa dallo storico ellenistico Menandro di Efeso, secondo il quale negli

Annali della citt di Tiro si menzionava la fondazione in Libya di una citt

denominata Auza, ad opera del re Ittobaal nel corso del IX sec. a.C. La

notizia purtroppo isolata e il tentativo di identificare la citt con il sito di

Auzia o Auzea, noto in epoca romana (Ptol., IV, 2, 7; Tac.,Ann., IV, 24;Itin.

Anton., 30, 6) e coincidente con la moderna Aumale (Sour el-Ghozlane),

sullaltopiano a oltre 120 km nellentroterra sud-orientale di Algeri, appare

del tutto inadeguato per il fatto di trovarsi a notevole distanza dalla costa,

in una zona di non facile accesso e priva di testimonianze archeologiche

precedenti let romana.


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azza Altrettanto problematico il riferimento proposto da Sallustio (Bell.Iug.,

19, 1), sulla base di non specificate fonti fenicie, riguardo allantichit della

fondazione della citt di Hippo. Infatti, non possibile stabilire se lo storico

romano si riferisca a Hippo Regius (lattuale Annaba, appunto in Algeria),

oppure a Hippo Dyarrhitus(lattuale Biserta in Tunisia): il toponimo lo

stesso e comunque fino a oggi i ritrovamenti archeologici in entrambi i siti

hanno evidenziato soltanto resti di epoca punica non anteriori al V sec. a.C.

In effetti, soltanto per una fase cronologica pi avanzata che le fonti

tramandano qualche notizia pi precisa relativamente alla geografia storica

dellAlgeria. Alcuni dati puntuali sono, in particolare, contenuti nelPeriplo

dello Pseudo-Scilace, composto probabilmente intorno al IV sec. a.C. e che

peraltro riflette verosimilmente la situazione corrispondente allespandersi

della presenza cartaginese e del suo progressivo controllo del litorale

nordafricano. Si tratta tuttavia, ancora una volta, di indicazioni molto limitate

e schematiche, che denunciano la loro discendenza da fonti che avevano

come obiettivo primario la funzione pratica di ausilio agli itinerari marittimi

e che quindi si risolvono in una serie di nomi di localit citate in sequenza

e corredate a volte da scarne indicazioni funzionali al riconoscimento dei

luoghi e alla misurazione delle rispettive distanze.

IlPeriplomenziona diverse citt della costa algerina, ma tra queste pi

duna rimane per noi ancora difficilmente identificabile, come nel caso di siti

quali Hebdomos, Mes, Akion, Chalca o Arylon, che il trattato colloca tra le

ben note Iol e Siga.

La scarsezza delle informazioni provenienti dalle fonti storiche o geografiche

riguardo ai siti di possibile fondazione o colonizzazione fenicio-punica in

alcuni casi integrata dallo studio della toponomastica antica, che a volte rivela

tracce di una componente semitica e quindi, con ogni verosimiglianza, in origine

fenicia. innanzi tutto il caso dei toponimi connessi a evidenti elementi di

riferimento geografico, come in primo luogo quelli formati con la componente

r()(dal significato testa o, meglio, capo nelle lingue semitiche).

Si tratta, andando da Oriente a Occidente, dellantica Rusicada o Rusicade

(attuale Skikda), il cui possibile nome in fenicio potrebbe essere reso

*R()-(h)kd, dal significato di Capo della brocca (con probabile allusione

a una sorgente dacqua, come nel caso dei noti toponimi libanesi Rashkida e

Rashkiddi); del sito di Rusazus (denominazione riferita al Capo Corbelin e

al sito a sud di esso, attuale Port Gueydon), dal possibile etimo fenicio

*R()-(h)z(z), dal significato Capo del Forte; del sito di Rusuccuru

(attuale Dellys), da un possibile originario fenicio *R()-hqr, ovvero


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eogra

fiastoricaCapo della pernice; e ancora dellinsediamento di Rusguniae (attuale Capo

Matifou, a nord-est di Algeri), da una possibile etimologia fenicia

*R()-gny, cio Capo del francolino. A questi si potrebbero inoltre

aggiungere gli antichi toponimi Rusubbicari, forse *R()-hbqrCapo del

bestiame?, presso Mers el-Hageg, e Rusubisir/Rusippisir, *R()-?Capo

, in corrispondenza dellattuale Capo Tedless, o anche il moderno

Rachgoun, lisolotto davanti alla foce del fiume Tafna, lantico Siga, il cui

toponimo probabilmente ricalca la denominazione antica del capo antistante,

Ru-igan, con struttura simile ai precedenti.

Analogo discorso si pu fare per i toponimi che iniziano con la I, lettera

che per i filologi semitici sta a indicare il termine fenicio y, significante

isola, e che compare come preformativo in alcuni nomi di ben note

localit dellAlgeria, come la stessa Algeri (in fenicio yksm, dal probabile

significato di Isola dei gufi, da cui il calco greco Ikosion e latino Icosium),

la localit di Jijel (in latino Igilgili, da un possibile etimo fenicio *y-glgl

Isola del teschio), o ancora Iol-Caesarea, lattuale Cherchel, che nel primo

nome rivelerebbe anche in questo caso una possibile etimologia fenicia

ricostruibile come y-hl, dal significato Isola di sabbia, con riferimento

allantico isolotto antistante il porto.

Naturalmente, si possono individuare ancora altri toponimi dellAlgeria antica

che lasciano intravedere etimologie spiegabili con una derivazione dalla

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Veduta del fiumeTafna nei pressi di

Takembrit, lanticaSiga.


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azza lingua fenicia, come, per es., Cartili, Cartenna o anche la stessa Cirta, nelle

quali si potrebbe riconoscere pur con qualche difficolt la componente

che significa citt (qrtin fenicio); infine, appare particolarmente interessante

evidenziare un ultimo spunto sul piano della toponomastica che consente di

ipotizzare possibili insediamenti di genti fenicio-puniche non solo lungo la

costa mediterranea, ma anche pi nellinterno.

il caso del sito denominato Macomades (Macoma sulle leggende

monetali), lungo la direttrice da Theveste a Cirta e a sud-est di questultima,

individuato con lattuale Henchir el-Mergueb. Il toponimo antico denuncia

un chiaro etimo fenicio, derivante dal termine mqmluogo, sito e hd

nuovo ed sintomo evidente di quella proiezione verso lentroterra che si

svilupp dapprima per le esigenze di controllo del territorio, in conseguenza

dellespansionismo cartaginese nella sua fase di massima potenza, poi per le

analoghe esigenze dei regni numidici che di quella potenza furono gli eredi.

Qual du

I Fenici in Algeria - Le vie del commercio tra il Mediterraneo e l’Africa Nera

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