ALDOUS HUXLEY

LE PORTEDELLA

PERCEZIONE

Era nel 1886 che il farmacologo tedesco, Luigi Lewin pubblicò il primo studio sistematico delcactus al quale il suo proprio nome fu dato di conseguenza. Il lewinii di Anhalonium era nuovo ascienza. A religione primitiva e gli indiani di Messico e l'americano Southwest eraimmemorabilmente da molto un amico di posizione. Effettivamente, era molto più di un amico.Nelle parole di uno dei primi visitatori spagnoli al Mondo Nuovo," loro mangiano una radice cheloro chiamano peyote, e quale loro venerano come se sia una divinità."

Perché loro l'avrebbero dovuto venerare come una divinità divenne apparente quando psicologi cosìeminenti comeJaensch, Havelock Ellis e Chiusa Mitchell cominciò i loro esperimenti con mescalin, il principioattivo di peyote. Vero, loro fermarono brevemente bene ad un punto questo lato dell'idolatria; matutti coincisero nell'assegnare a mescalin una posizione fra medicine di distinzione unica.Amministrato in dosi appropriate, cambia più profondamente ed ancora la qualità di coscienza èmeno tossica di alcuna altra sostanza nell'insieme del farmacologo.La ricerca di Mescalin sta seguendo sporadicamente sin da allora i giorni di Lewin e Havelock Ellis.Chimici non hanno isolato soltanto l'alcaloide; loro hanno imparato come sintetizzarlo, così chel'approvvigionamento non dipende più dallo sparso e raccolto intermittente di un cactus di deserto.Alienisti si sono dosati con ciò con mescalin nella speranza di arrivo ad un migliore, una primo-mano, capendo dei processi mentali dei loro pazienti. Lavorando sfortunatamente su troppo pocosottopone fra troppo stretto una serie di circostanze, psicologi hanno osservato e hanno messo incatalogo alcuna della medicina sta colpendo più effetti.Neurologi e fisiologisti hanno scoperto qualche cosa sul meccanismo della sua azione sul sistemanervoso centrale. Ed almeno un filosofo Professionale ha preso mescalin per la luce che può gettaresu indovinelli così antichi, insoluti come il luogo di mente in natura e la relazione tra cervello ecoscienza.Là le questioni rimasero fino a che, due o tre anni fa, un nuovo e forse fatto estremamentesignificativo eraosservato. Davvero il fatto stava fissando ognuno nella faccia per molte decadi; ma nessuno, comeaccadde,l'aveva osservato fino a che un Giovane psichiatra inglese, mentre lavorando attualmentein Canada, fu colpito dalla somiglianza vicina, in composizione chimica, tra mescalin ed adrenalina.Ulteriore ricerca1 vede le carte seguenti": la Schizofrenia. Un Approccio Nuovo." Da Humphry Osmond e JohnSmythies. Diario di Scienza Mentale. Vol. XCVIII. Aprile, 1952."Su Essere Arrabbiato." Di Humphry Osmond. Saskarchewan Servizi Diario Psichiatrico. Vol. IO.No 2. September. 1952."Il Mescalin Phenomena." Di John Smythies. Il Diario britannico della Filosofia di Scienza. Vol.III. Febbraio, 1953."Schizofrenia: Un Approccio Nuovo." Da Al traverso Hoffer, Humphry Osmond e John Smythies.Diario di Scienza Mentale. Vol. C. No 418. Gennaio, 1954.Alteri lista delle vivande numerose sulla biochimica, la farmacologia la la psicologia eneurophysiology di schizofrenia triste i mescalin phenomena sono in preparazione2 monografie di sua di nella, Menomini Peyolism il pubblicò (dicembre 1952) il nelle il della diOperazioni Società l'americana di Filosofica, Professore J. S. Slotkin ha scritto che" di di abitualedell'uso Peyote non la sembra produrre alcuno aumentato tolleranza o dipendenza. Io conosco moltepersone che sono quaranta di da di Peyotists un cinquanta anni. Di di L'ammontare Peyote che lorousano dipende sulla solennità dell'occasione; in ora di loro di generale non più di alcuni di prendono

Peyote che loro facevano anni fa. C'è qualche volta anche, un intervallo di un mese o più tra riti, eloro vanno senza Peyote durante questo periodo senza sentire alcuno chiedendo insistentemente perlui. Personalmente, anche dopo una serie di riti che accadono in quattro eccellente-settimana ilsuccessivi. Io né aumentai l'ammontare di Peyote consumato né sentii alcuno continuò bisogno perlui." Evidentemente è governano la buon ragione che" Peyote non è stato dichiarato maigiuridicamente un narcotico, o il suo uso proibì dal governo federale." Comunque," durante la storialunga di contatto Indiano-bianco, ufficiali bianchi di solito hanno tentato di sopprimere l'uso diPeyote, perché concepito di stato di è per violare le loro proprie morali. Questi di Ma un - fallito" diha di tenta il sempre. In una nota in calce Dott. Che" di aggiunge di Slotkin sta stupendo sentire lestorie fantastiche sugli effetti di Peyote e la natura del rituale che è detto dagli ufficiali indiani ebianchi nella di cattolici di ed il di di Prenotazione Menomini. Nessuni di loro hanno avuto laprimo-mano esperimentare di slightest di di governano la pianta o governano la religione, ancoradella voglia loro per essere autorità e scrivere rapporti ufficiali sul soggetto."rivelato quel acido di lysergic, un allucinogeno estremamente potente dedusse da segala cornuta,strutturale di un di harelazione biochimica agli altri. Poi venne alla scoperta che adrenochrome che sono un prodottodella decomposizione di adrenalina possono produrre molti dei sintomi osservò in mescalin di di diebbrezza. Ma adrenochrome probabilmente accade spontaneamente nel corpo umano. Nelle alteraparola, ogni uno di noi può essere capace di fabbricare un dosi chimiche di che minuto è conosciutoper provocare cambi Profondi in coscienza. Certo di questi cambi similitudine di è un quegli in cheaccadono quella la maggior parte di piaga di caratteristica del ventesimo secolo, schizofrenia.Mentale di disturbo di L'è dovuto annuncio un disturbo chimico? Ed chimico di disturbo dell'èdovuto, svolta di sua di nella, annuncio angosce psicologiche che colpiscono l'adrenals? Avventatodi Sarebbe e prematuro per affermarlo. Il più più noi possiamo è che qualche genere di un caso difacie di prima atroce esteso di stato di è. L'indizio di frattempo di Nel sistematicamente di seguito diè, i segugi - il biochimici, psichiatri i psicologi - pista di sulla di è. Da una serie di, per mecircostanze estremamente trovai di mi di io fortunato, nella primavera di 1953, annuncio angoloretto di traverso quella pista. Uno dei segugi era venuto annuncio affari una California. Nonostantesettanta anni di ricerca di mescalin, il materiale psicologico alla sua disposizione ancora eraassurdamente inadeguato e lui era ansioso per aggiungere un lui. Io ero sulla macchia e volendo,davvero ansioso, essere un maiale di ghinea. Quello di occorse di Così, una brillante mattina dimaggio io ingoiai quattro-decimo di un grammo di mescalin dissolto in metà un bicchiere d'acqua emi sedetti annuncio aspettare i risultati. Insieme di viviamo di Noi, su di agiamo di noi e reagisceun, l'un l'altro; ed di sempre di ma in tutte le circostanze noi siamo da soli. Io martiri vanno di paripasso nell'arena; loro sono crucifissi da soli. Abbracciato, gli innamorati tentano disperatamente dimunire di miccia le loro estasi di isolato in stesso-trascendenza di sola di una; l'invano. Dalla suamolta natura ogni spirito incarnato è condannato un soffrire e godere in solitudine. Sensazioni, isentimenti voglie delle di acumi - tutti questi sono privati e, ometta attraverso simboli ed unaseconda mano, incomunicabile. Mettere di possiamo di Noi in fondo comune informazioni circaesperimenta, ma mai le esperienze loro. Famiglia di Da una nazione, umano di gruppo di ogni è unasocietà di universi di isola. La maggior parte di universi di isola sufficientemente è vengono all'unl'altro

Permettere di comprensione deduttiva o anche di empatia reciproca o" il sentendo in." Così,ricordando le nostre proprie privazioni ed umiliazioni condolerci di possiamo di noi governano altriin circostanze analoghe, può mettersi (sempre, chiaramente in un leggermente il sente diPickwickian) luoghi di loro di nei. Ma nella certa comunicazione di casi tra universi è incompletoinesistente di anche di o. Mente di L'è il suo proprio luogo, ed i dall'alienato di abitarono di Luoghie l'insolitamente dotato d'ingegno è così diverso dai luoghi si tuffarono uomini all'ordine del giornovivono di donne di e, poco di c'è di che o nessuna terra comune di memoria per servire venuto unabasano per capire il sentimento dell'amico di o. Emesse di sono di parola, ma non illuminare diannuncio di riesce. Le cose ed eventi ai quali si riferiscono appartengono di simboli degli un reami

mutuamente esclusivi di esperimenti. Vedersi viene a vede di ci di altri è un regalo più salutare.Importante di meno di Appena è la capacità di vedere altri venuto a vedono di si di loro. Ma cosa sequesti altri appartengono annuncio una specie diversa ed occupano un universo radicalmentealieno? Per esempio, venga a possono trovare sapere quello che davvero sente venuto per esserearrabbiato i sani? O, corto di essere nato di nuovo venuto ad un visionario un mezzo, o un geniomusicale venuto a mai di visitare di possiamo che di mondi dei, un Blake casa sia un Swedenborg,un Johann Sebastian Bach? E viene a mai inscatola un uomo ai limiti estremi di ectomorphy ecerebrotonia si metta nel luogo di uno ai limiti di endomorphy e viscerotonia, o, ometta all'internodelle certe aree circoscritte il divida i sentimenti di uno che è di fronte ai limiti di mesomorphy esomatotonia? Behaviorista di Al non domande di tali di mitigato, io suppongo, è insignificante. Maper quelli che teoreticamente credono quello che in pratica loro sanno essere vero - il vale un atroce,che c'è un interiore esperimentare così venuto a fuori di di di un - i problemi posati sono problemi diveri dei, più del di tutti grave per essere, insolubile di completamente di alcuni, solamente disolubile di alcuno in circostanze insolite metodi di da di e non ognuno di annuncio di disponibile.Così di virtualmente di Sembra, io di che di certo non saprò mai quello che sente venuto per essereSignore John Falstaff o Joe Louis. D'altra parte era sembrato un io che di sempre di possibile,attraverso ipnosi per esempio o autohypnosis, da vuole sistematica di meditazione di di atroce,altrimenti prendendo la medicina adatta è probabile che sarei cambiato io così la mia manieraall'ordine del giorno di coscienza venuta a sapere di capace di essere, dall'interno quello che ilvisionario anche di mezzo dell'i mistici stavano parlando circa. Da quello che io avevo letto delmescalin esperimenti io fui convinto in anticipo che la medicina mi ammetterebbe, almeno perminerale metallico di alcune, in qualche genere di mondo interno descritto dall'ed di Blake AE. Maquello che io mi ero aspettato non l'accadde. Io mi ero aspettato di giacere coi miei occhi chiuse,mentre guardando un molti di di di visioni - colorate di geometrie delle, di architetture ricco animatigovernano gemme bello di favolosamente di e, di panorami governano eroiche della figura, didrammi simbolici che tremano sul limite dell'ultima rivelazione perpetuamente. Io di Ma non avevocalcolato, evidente dell'era governano le idiosincrasie della mia truccatura mentale, i fatti del miotemperamento l'addestramento abitudini delle di e. Sono di Io e, per finché io posso ricordare iosono stata un visualizer povero sempre. Parola, anche le parola incinthe di poeti non chiamanoritratti nella mia mente. Nessuno visioni di hypnagogic mi salutano sul limite di sonno. Quando ioricordo qualche cosa, la memoria non si presenta un io vengo ad un evento vividamente visto odoggetto. La Da un sforzo della volontà, chiamare di posso di io l'un non immagine molto vivida diquello che accadde ieri pomeriggio, di venuto al Lungarno guardava prima che i ponti fosserodistrutti il della il di di Strada Bayswater quando gli unici autobus erano verdi e piccoli e disegnatida cavalli anziani un tre miglia e mezzi per ora. Ma tali immagini hanno la piccola sostanza ecompletamente nessuna vita autonoma di loro proprio. Stanno di Loro in veri di ai di piedi, percepitioggetti nella stessa relazione entrata di di fantasmi degli lo stati di Homer in piedi agli uomini dicarne e sangue che vennero un ombre di nelle di visitarli. Solamente quando io ho una temperaturaalta vanno le mie immagini mentali venute

indipendente di vita di alla. Un quegli in chi la facoltà di visualizzazione è forte il mio mondointerno deve sembrare curiosamente sciattona, limitato e non l'interessante. Questo era il mondo -una cosa povera ma mio proprio - quale io mi aspettai di vedere trasformò completamente inqualche cosa diversamente da lui.Il cambio che davvero ebbe luogo in era di mondo di quel in rivoluzionario di senso di nessun.Mezzo un'ora dopo avere ingoiato la medicina io divenni consapevole di un ballo lento di lucidorate. Un ottavino più tardi c'erasuperfici rosse e sontuose gonfiando ed espandendo dai brillanti nodi di energia col quale vibrò uncambiando continuamente, designata di vita. Annuncio un'altra durata la chiusura dei miei occhirivelò un complesso di strutture grige fra il quale sfere bluastre e pallide continuarono annuncioemergere nella solidità intensa e, essendo emerso, scivolerebbe silenziosamente verso l'alto, vista didi di fuori. Ma un nessuna durata era facce o forme di uomini là di animali di o. Io vidi nessuno

panorami, enormi di spazi di nessuno magica di crescita di nessuna e trasformazione di edifici,lontano di di di nulla venuto ad un dramma parabola di una di o. L'altro mondo al quale ammiseromescalin che io non ero il mondo di visioni; là di fuori di esistè, in quello che io potrei vedere coimiei occhi apra. Il grande cambio era nel reame di fatto obiettivo. Quello che era accaduto al miouniverso soggettivo era relativamente senza importanza. Io presi la mia pillola alle undici. Un'ora edun mezzo più tardi, io ero seduto nel mio studio, guardando intensamente annuncio un ottavino vasodi vetro. Il vaso contenne solamente tre fiore-un il maturo Celi di rosa di Portogallo, guscio di di digarofano governano alla di suggerimento di un di ogni petalo di un più caldo vile, flamier di di dicolore; un grande crema-colorato di garofano di e magenta; e, alla di imporpori di pallido di suorotto cammini impettito eccellente, araldico di fiore dell'e baldo di un iride. Fortuito e provvisorio,l'ottavino mazzolino ruppe tutte le regole di buon gusto tradizionale. Un colazione che mattina cheio ero stato colpito dalla dissonanza vivace dei suoi colori. Quello di Ma non era più il punto. Ora diIo non stavo guardando annuncio una sistemazione floreale ed insolita. Io stavo vedendo quello delquale Adamo aveva visto nella mattina suo creazione-il miracolo, momento di da di momento, nudadi esistenza di di. “Il d'accordo" di È? qualcuno chiese. (Questa di Durante il dell'esperimento diParte, tutte le conversazioni furono registrate su una macchina che detta e possibile di stato di è perme per rinfrescare la mia memoria di quello che fu detto.)" Né d'accordo né sgradevole," io risposi."appena è."Istigkeit - non era che la parola che un Meister Eckhart usare di piaciuto di è? "Essere-ness."Filosofia di della di L'Essere Platonica - un meno che Piatto sembra avere fatto l'enorme, di digrottesco dell'errore Essere di separazione da divenendo ed identificarlo governano dell'Idea dimatematica dell'estrazione. Lui non poteva mai, individuo povero ha visto un gruppo di fiori chesplendono governano propria luce interna loro e tutti ma vibrando sotto la pressione del significatogovernano la quale loro furono addebitati; non avrebbe potuto percepire mai che che rosa ed iride egarofano così significò intensamente non più di nulla di era, meno di nulla di e che quello che loroerano - una transitorietà che era ancora la vita eterna, un perendo perpetuo quell'era alla stessadurata il puro di Essere, un fascio di minuto dettagli unici in che da alcuno indicibile ed ancoraparadosso ovvio, sarebbe visto la fonte divina di ogni esistenza.Continuai di Io un fiori di ai di guardare, e nella loro luce che vive io sembrai scoprire il qualitativoequivalente di respirazione - ma di una respirazione senza ritorna annuncio un punto iniziale, senzadeclini ricorrenti ma solamente un flusso ripetuto dalla bellezza alla bellezza elevata profondo dipiù di da un significato mai più profondo. Parola venuta" alla la grazia" e" trasfigurazione" venneroalla mia mente, e questo, chiaramente era quello che che fra le alterano cose loro stettero in piediper. Il mio travelled degli occhi dalla rosa al garofano, e da quell'incandescenza pennuta ai rotoli dicarta lisci di ametista senziente che era l'iride. La Visione Beatifica, sabato Chit Ananda Essere-consapevolezza-beatitudine-per la prima volta io capii, non verbale di livello di sul, non incipientidi suggerimenti di da o annuncio una distanza, ma precisamente e completamente quell'al quale siriferirono quelle sillabe prodigiose. E poi io ricordai un passaggio che io avevo letto in una dellecomposizioni di Suzuki. "Quale è l'il del di Dharma-corpo Buddha?" ('" il l'il del di Dharma-corpoBuddha" è un altro modo di Mente atroce, ness di Storia la di Lacuna della Divinità.) La domandaha chiesto in di di convento di un Zen da una caparra e ha sconcertato novizio. E governal'irrilevanza pronta di uno del Marx Brothers, l'il risponde di Padrone," La siepe al fondo delgiardino." "E l'uomo che si rende conto di questa verità," il novizio chiede equivocamente,'" quelloche, posso chiedere, è?" Groucho gli dà su un colpo le spalle col suo personale e risposte," dorato-peloso" di leone di Un.Stato dell'era, quando io ecco lessi, solamente un pezzo vagamente incinta di sciocchezze. Tutto diera di Ora venuto a chiaro venutogiorno, evidente venuto ad Euclid. La di Chiaramente il del di Dharma-corpo Buddha era la siepe alfondo del giardino. Durata di stessa di Alla, evidentemente di nessuno di e, fiori di questi di era eraqualsiasi cosa che io-o piuttosto il benedetto non-io, rilasciò per un momento dal mio abbraccio chestrozza - desiderò guardare un. Io il libri, per esempio col quale furono fiancheggiati i miei muri di

studio. Venga ai fiori, loro arsero guardai di io di quando un loro, col più brillante colours unsignificato di profounder. Rossi di Libri, venga a rubini; smeraldo prenota; libri limitati in biancoaffaticano; agata di di di libri; di acquamarina, giallo di topazio di di; lazuli del lapis prenota cuicolour era così intenso, significativo di intrinsecamente di così, che loro sembrarono essere sulpunto di lasciare le mensole per ficcarsi più insistentemente sulla mia attenzione."Cosa su relazioni spaziali?" l'investigatore chiese, venuto ad io stavo guardando ai libri.Rispondere di difficile di era. Vero, la prospettiva sembrò piuttosto dispari l'ed i muri della stanzanon incontrarsi di più di sembrarono in angoli corretti. Questi di Ma non l'erano i fatti veramenteimportanti. Io fatti veramente importanti erano che relazioni spaziali avevano cessato importarsimoltissimo e che la mia mente stava percependo il mondo in termini di altro che categorie spaziali.Un durate all'ordine del giorno le preoccupazioni di occhio stesso governano tali problemi venuto aColomba? - Venga a lontano? Entri situato in relazione un quello che? Nel mescalin le domandeimplicite alle quali le risposte di occhio sono di un altro ordine esperimentano. Luogo e cessazionedi distanza per essere di molto interesse. La mente fa il suo Percependo in termini dell'intensità diesistenza, significato di di di profondità, relazioni all'interno di un modello. Vidi di Io i libri, manon l'era un tutti si preoccupati delle loro posizioni nello spazio. Quello che io notai, quello che sientusiasmò su mente mia era il fatto che tutti di loro arsero governano luce vivente e che in alcunola gloria era più manifestazione che in altri. In questa posizione di contesto e le tre dimensioni eranoaccanto al punto. Non, chiaramente, che la categoria di spazio era stata abolita. Quando io misvegliai circa di camminai di e, io così piuttosto normalmente potrei vanno, senza giudicare ilmaschi si tuffarono di oggetti. Spazio ancora era là; ma aveva perso il suo predominio. La menteconcernè primariamente, non governi ubicazioni di ed di misure, ma governano essendo e volendoatroce. Ed insieme all'indifferenza spaziare là andò un anche l'indifferenza più completa percalcolare. Sembra essere molto esso," era tutti che io risponderei, chiese dell'investigatore di quandoun io il di quello che io sentii circa durata atroce. Esso di Molto, ma precisamente quanto eracompletamente irrilevante. Potevo di Io, chiaramente ha guardato al mio orologio; ma il mioorologio, io seppi, era in universo di altro di un. La mia esperienza attuale era stata, era di ancora diuna durata indefinita o alternativamente di un presente perpetuo inventato di un'apocalissecontinuamente cambiando. Dai libri l'investigatore diresse la mia attenzione alla mobilia. Unapiccola tavola di dattilografia stette in piedi nel centro della stanza; oltre lui, dal mio punto di vistauna sedia di vimini era ed oltre che una scrivania. Io tre pezzi formarono un modello intricato dihorizontals, uprights e diagonali - un modello tutto il più interessante per non essere interpretato intermini di relazioni spaziali. Tavola, sedia e scrivania entrarono insieme in una composizione cheera venuta a da di cosa di qualche Braque o Juan Gris, un ancora la vita riferì riconoscibilmente almondo obiettivo, ma rese senza profondità tentativo di alcun di senza un realismo fotografico. Iostavo guardando alla mia mobilia, non venga all'utilitarista che deve sedere su sedie scrivere unscrivanie e tavole, e non venga all'operatore cinematografico scientifico di archivista di o, mavenuto all'esteta puro la cui preoccupazione è solamente governano forme e le loro relazioniall'interno del campo di visione o ecco ritratto di di di spazio. Ma viene ad io guardai, estetico dipuramente di questo di della vista luogo di diede di Cubist's-occhio un quello che io possodescrivere solamente venuto alla la visione sacramentale della realtà. Il ritornavo di Io si tuffaronoero stato io quando io stavo guardando alla fiore-schiena in un mondo si tuffò tutto splesegovernano la Luce Interna, ed era infinito nel suo significato. Gambe di Le, per quella di di diesempio sedia-venuto a miracoloso il loro tubularity, venuto a soprannaturale la loro levigatezzalevigata! Minuti di molti di Passai - o era molti secoli? - soltanto di fisso di guardando non un quelligambe di bambù, ma davvero essendo loro - piuttosto di essendosi di o in loro; o, ancora essere piùaccurato (per" io" non fui coinvolto nel caso, né in un certo senso era" il loro") essendo mio Non-stesso il nel Non-stesso che era la sedia.La Riflettendo sulla mia esperienza, io mi trovo essendo d'accordo col filosofo in eminente diCambridge Dott. C. D. Largo," dovremmo di noi di che vanno bene considerare molto piùseriamente che noi siamo stati inclinati pinna qui per tariffa il tipo di teoria che il mise di Bergson

in avanti in collegamento governi memoria e percezione di senso. Suggerimento di L'è che lafunzione del cervello e sistema nervoso ed organi di senso principale di nell'eliminative di è e non ilproduttivo. Persona di Ogni è annuncio ogni momento capace di ricordare tutti che mai sonoaccaduti un lui e di percepire tutto quello che sta accadendo dappertutto nell'universo. La funzionedel cervello nervoso di sistema di e è proteggerci dall'essere sommerso e confondono da questamassa di conoscenza estesamente inutile ed irrilevante, chiudendo fuori la maggior parte di quelloche noi dovremmo percepire altrimenti o dovremmo ricordare annuncio alcun momento ed andandovia solamente che selezione molto piccola che di speciale di e è probabile essere praticamenteutile." Secondo teoria della storia, ogni una di noi è potenzialmente Mente un Grande. Ma in finoravenuto ad animali di siamo di noi, affari di nostri dei è un tutti i costi per sopravvivere. Renderepossibile sopravvivenza biologica, Badi un Grande doveva essere versato governano l'imbutoattraverso la valvola che riduce del cervello nervoso di sistema di e. Quello che esce all'altra è ungocciolamento affetto da morbillo di qualche genere di coscienza che c'aiutery eccellente unsguardo fisso vivo sulla superficie di questo il pianeta di Particolare. Uomo ha inventato formulareed esprimere i contenuti di questa consapevolezza ridotto, e ha elaborato sconfinatamente quellisimbolo-sistemi e le filosofie implicite che noi chiamiamo lingue. Subito di individuo di Ognibeneficiario del di è e la vittima della tradizione linguistica nelle quali gli nato di stato di è - ilbeneficiario poiché lingua dy accesso ai registrano accumulati di alterano persone esperimenti, lavittima in finora venuto ecco conferma nella credenza che ha ridotto consapevolezzaconsapevolezza dell'unica di è e vengono alla tormenta il suo senso della realty, lui di che di così ètutto troppo adatto prendere concetti di suoi dei per dati, le chiamano in giudizio parola per coseattuali. Che di Che, nella lingua di religione è chiamato" questo mondo" è l'universo diconsapevolezza ridotto, espresse, e, venuto a sia, lingua di da di pietrificò. Io il vari" altri mondi,"governi cui esseri umani fanno eccentricamente contatto è così molti elementi nella totality della

consapevolezza che appartiene Badare un Grande. La maggior parte di persone, la maggior parte deltempo sanno quello che passa la valvola che riduce e è consacrato venuto sinceramente vero dallalingua luogo. Comunque, le certe persone sembrano essere nate governano qualche genere ditangenziale che circonviene la valvola che riduce. In altri tangenziali provvisorie possono essereacquisite spontaneamente uno, o vengono al risultato di esercizi spirituali ed intenzionali"," ipnosidi attraverso di o, vuole di da di o medicina di di atroce. Attraverso queste tangenziali permanenti lydi provvisorie di o i flussi, non percezione" della di davvero di tutto quello che sta accadendodappertutto nell'universo" (per la tangenziale la valvola che riduce che ancora esclude il contenutototale di Mente un Grande non l'abolisce), ma qualche cosa più che, e sopra di ah qualche cosadiverso da, il materiale utilitario ed attentamente selezionato che nostro restrinse, riguardo di mentiindividuale venuto ad un completo, sufficiente di almeno di o, realty di della di ritratto. Cervello diAl è fornito un numero di sistemi di enzima che servono un co-ordinata lavorio di suo del. Alcuni diquesti enzimi regolano l'approvvigionamento di glucosio alle celle di cervello. Mescalin interdice laproduzione di questi enzimi e così abbassa l'ammontare di glucosio disponibile annuncio un organoche è in bisogno continuo di zucchero. Quando mescalin riduce la razione normale del cervello dizucchero quello che accade? Casi troppo pochi sono stati osservati, e perciò una rispostacomprensiva non può essere dati ancora. Ma quello che accade alla maggioranza del poco chi hapreso mescalin sotto soprintendenza può essere compendiato venuto a segue. Ricordare di di diL'ability diritto" di pensare di e se di poco di è un tutti ridotti. (Ascoltando le incisioni della miaconversazione sotto l'influenza della medicina, io non posso scoprire che io ero poi alcuno piùstupido di io.) Impressioni visuali sono intensificate grandemente e l'occhio recupera alcunadell'innocenza di perceptual dell'infanzia, sensum del di quando non era immediatamente edautomaticamente subordinato al concetto. Spazio di nello di Interesse è diminuito interessato di hadi ed in durata pressocché precipita azzerare. Rimane dell'intelletto di Sebbene non il danneggiatopercezione di sebbene di e migliorata di enormemente di è, la volonty soffre di un cambio profondoper il peggio. Il chi prende di mescalin non vede ragione per niente della tariffa in particolare etrova la maggior parte delle causano per che, un durate all'ordine del giorno lui era preparato agire e

soffrire, assolutamente non l'interessante. Lui non infastidito di essere di può governano loro, per labuon ragione che lui ha le migliori cose delle quali pensare. Queste migliori cose possono essereesperimentate (venga ad esperimentai di li di io)" fuori là," o" in qui," o in ambo i mondi, gli interniesterni degli di e, simultaneamente o successivamente. Che loro sono migliori sembra essere ovvioun tutti i chi prende di mescalin che vengono alla medicina governano un fegato di suono ed unamente imperturbata. Questi effetti di mescalin sono il genere di effetti che il Lei potrebbe aspettarsidi seguire l'amministrazione di una medicina che ha il potere per danneggiare l'efficienza delcerebrale che riduce valvola. Quando il cervello perde zucchero,l'ego denutrito cresce debole nonpuò essere infastidito intraprendere i lavoro domestico necessari, e perde ogni interesse in spazialidi relazioni di quelle e temporali che così molto vogliono annuncio una tendenza di organismo suottenere su nel mondo atroce. Venga a Mente una Grande cola oltre il più valvola un tenuta d'acqua,qualche i generi di cose biologicamente inutili avviano accadere. In dei casi possono esserepercezioni addizionale-sensorie. Le altera persone scoprono un mondo della bellezza visionaria.Annuncio altri di nuovo è rivelato la gloria, infinito di valore dell'e pregnanza di esistenza nuda, deldeterminato evento di unconceptualized. Nella finale tappa di egolessness è una" conoscenzaoscura" il che il sono di Tutti in tutti - il che Tutti davvero sono ognuni. Questo è vengono a vicino,io ecco prendo, venuto ad una mente limitata mai può venire un" percependo tutto quello che staaccadendo dappertutto nell'universo." In questo contesto, venga a significativo elevandodell'enorme di è, sotto mescalin, della percezione di colore! Per certi animali è biologicamentemolto importante per distinguere di capace di essere colori di certi dei. Oltre di Ma i limiti del lorospettro utilitario, più creatura sono completamente nascondiglio di colore. Api, per esempio passanola maggior parte del loro tempo" che deflora le vergini fresche della primavera"; ma, venuto a hamostrato Von Frisch, loro possono riconoscere solamente un colori molto pochi. Il senso di coloreestremamente sviluppato di uomo è un lusso biologico - inestimabilmente prezioso un lui venuto adintellettuale di essere di un e spirituale, ma non necessario alla sua sopravvivenza venuta ad unanimale. Della di eroi di Gli il di di Guerra Trojan non eccelsero proprio le api nella loro capacità didistinguere colori per giudicare dagli aggettivi che Homer mette nelle loro bocche. In questorispetto, almeno l'anticipo di umanità prodigioso di stato di è. Tutti di eleva di Mescalin i coloriannuncio un potere più contralto l'e fa il percipient consapevole di ombre eccellenti ed innumerabilidella differenza un che, un durate all'ordine del giorno lui è, nascondiglio del di completamente.Che di Sembrerebbe, per Mente un Grande, i così definiti caratteri secondari di cose sono primari.Da di Diversamente Locke, evidentemente sente valgono di colori di che, che masse il posizioni edimensioni. Piaccia chi prende di mescalin, molti mystics percepiscono colori soprannaturalmentebrillanti non pilotaggio l'occhio interno ma anche nel mondo obiettivo circa loro solista. Rapportisimili sono fatti da psychics e sensitives. Sono di Ci mezzi di certi degli un chi la breve rivelazionedel chi prende di mescalin questione di una di è, lunghi di periodi di durante, dell'esperienzaquotidiana ed oraria. Da questa escursione lunga ma indispensabile nel reame di teoria, noi orapossiamo ritornare ai fatti miracolosi - quattro gambe di sedia di bambù nel medio di una stanza.Piaccia di di tromboni dei Wordsworth, loro portarono ogni maniera di ricchezza - il regalo, oltreprezzo di un acume diretto e nuovo nella molta il di di Natura l'insieme di Cose governano untesoro più modesto di capire nel campo, arte di delle di specialmente. Rosa di Una rosa di una di èrosa di una di è. Ma queste gambe di sedia erano gambe di sedia erano Via Michael e tutti gliangeli. Quattro o cinque minerale metallico dopo l'evento, quando gli effetti di una scarsità dizucchero cerebrale stavano portando via, preso di fui di io per un ottavino postagiro della città cheincluse una visita verso tramonto un quello che modestamente di chiesto di è per più della di essereGrande il del di Medicina Mondo Immagazzini. Del di schiena di Alla W.B.D.S., fra i giocattoli,

carda di saluto del, comics del di ed, fila di una di sostenne, notevolmente abbastanza di libri di arte.Io raccolsi il primo volume che è venuto una sfida. Su dell'era Van Gogh, ed il ritratto al qualeaperto il libro era" La Sedia" - quel ritratto stupefacente di un l'un di Ding Sich che vide il pittorearrabbiato, governi qualche genere di adorare terrore e tentò di rendere sulla sua tela. Ma era uncompito un che il potere provò anche di genio completamente inadeguato. Che di sedia di La Van

Gogh aveva visto era evidentemente la stessa in essenza venuta alla sedia che io avevo visto. Ma,sebbene incomparabilmente più vero delle sedie di percezione all'ordine del giorno, la sedia nel suoritratto rimasto nessuno più di un simbolo insolitamente espressivo del fatto. Il fatto era statomanifestato Suchness; questo era solamente un emblema. Tali emblemi sono fonti di veraconoscenza sulla il di di Natura Cose, e questa vera conoscenza può servire un preparare la menteche l'accetta per gli acumi immediati su suo proprio conto. Quello di Ma è tutto. Espressivo diComunque, simboli non possono essere mai le cose per le quali loro stanno in piedi. Interessante diSarebbe, in questo contesto tariffa un studio dei lavori di arte disponibile al grande knowers diSuchness. Un che genere di ritratti il guardò di Eckhart? Sculture di Che e dipinti giocarono unaparte nell'esperienza religiosa di Via John il della Croce, di Hakuin, di Hui-neng, di William Law?Il Le domande sono oltre il mio potere per rispondere; ma io sospetto fortemente che la maggiorparte del grande knowers di Suchness diede retta arte - alcuni che rifiutano di avere qualsiasi cosaper lui di pilotaggio di tariffa un tutti, contento di essendo di altri governano quello che un occhiocritico riguarderebbe venuto a categoria di seconda di di, o pari, decimo-percentuale, lavori.(Annuncio una persona cui trasfigurò e trasfigurando mente può vedere i Tutti in ogni questo, ilprimo-rateness o decimo-rateness di anche un dipinto religioso sary una questione dell'indifferenzapiù suprema.) Art, io suppongo, è solamente per principianti altrimenti per quelli risoluto morto-enders che ha fatto sulle loro menti per essere contento col surrogato di Suchness governa che dipiuttosto di simboli governano quello che loro significano, governi l'elegantemente ricetta compostaal posto di cena attuale. Il di ritornai di Io Van Gogh annuncio intelaiatura sua e raccolsi il volumeche sta in piedi seguente un lui. Era un libro su Botticelli. Io girai le pagine. "L'il di di NascitaVenus"-mai uno del mio favorites. "Marte e Veneer," quella bellezza così denunciòappassionatamente da Ruskin povero all'altezza della sua tragedia sessuale e lungo-disegnata. Riccodi meravigliosamente di L'e l'intricata" di Calunnia il di Apelles." E poi un piuttosto buon ritrattomeno familiare e non il molto," Judith." La mia attenzione fu arrestata ed io guardai fisso nelfascino, non all'eroina neurotica e pallida o il suo compagno non alla testa pelosa della vittima o ilpanorama primaverile nello sfondo, ma alla seta violacea del corpetto pieghettato di Judith e fiato divento-senza di skirts.This e lungo qualche cosa che io avevo visto di fronte un-visto mattina dimolta di quella, tra i fiori e la mobilia era quando io guardai per caso in giù, e continuò una fissareappassionatamente da scelta, alle mie proprie gambe attraversate. Quelle pieghe nei pantaloni -quello che un labirinto di complessity sconfinatamente significativa! E la tessitura della flanellagrigia - venga a ricco, venuto a profondamente, misteriosamente sontuoso! E qui loro erano dinuovo, di di ritratto di nel Botticelli.Esseri umani ed inciviliti portano vestiti, non ci può essere perciò ritrattistica, nessuno mitologico onarrazione storica senza rappresentazioni di textiles piegato. Può di sebbene di Ma sfidano origini didelle di conto, sartoria mera non mai di spiegare di può ecco sviluppo lussureggiante di drappeggiovenuto ad un tema notevole di tutte le arte di plastica. Artisti, è ovvio drappeggio di amato di ha persua propria causa sempre - o, piuttosto, per loro proprio. Quando il dipinge di Lei drappeggio diintaglia di o, dipingendo di sta di Lei o sta intagliando forme che, per tutti gli scopi pratici è non -un rappresentativo-il genere di forme incondizionate sul quale artisti uguagliano nella più tradizionedi naturalistico piace permettersi di andare. Media di Madonna di Nella o Apostolo l'elementoseveramente umano, incide di rappresentativo di completamente per approssimativamente dieci percentesimo dell'intero. Tutto il resto consiste di molte variazioni colorate sul tema inesauribile dilana spiegazzata o lino. Questo di E non-rappresentativo nove-decimo di una Madonna o unApostolo può essere qualitativamente nel momento in cui importante entrato loro sono in quantity.Molto spesso loro misero il tono del lavoro intero di arte, loro affermano la chiave nella quale è resoil tema, l'umore di esprimono di loro, il temperamento, l'atteggiamento alla vita dell'artista. Laserenity stoica si rivela nelle superfici lisce, l'untortured largo piega dei drappeggi di Piero. Fatto ditra di Lacerato e desiderato, tra cinismo e l'idealismo, Bernini la tempra, la tutti ma verosimiglianzadi caricatural delle chiamano in giudizio facce governano estrazioni di sarto ed enormi che sonol'incarnazione in pietra o bronza, dei luoghi comuni eterni di retorica -l'eroismo, la santity, la

sublimità alla quale perpetuamente aspira umanità più in invano di parte di gran. Ed l'ecco El di didisquietingly del viscerali di gonne di Greco e manti; ecco l'acuto, torcendo fiamma-venuto quale dinel di pieghe Cosimo le di veste di Tura chiamano in giudizio figura: nel primo, la spiritualitàtradizionale si rompe in un desiderio ardente fisiologico ed anonimo; di secondo, là si contorce unsenso angosciato della stranezza essenziale del mondo e l'ostilità. Considera di O Watteau; uominidi suoi degli e donne giocano luta, diventi immediatamente per palle e harlequinades, imbarchi suprati di velluto e sotto alberi nobili, per il Cythera del sogno di ogni innamorato; la loro malinconiaenorme scorticarono degli di e, la sensibilità tormentosa della loro espressione di scoperta dicreatore non registrate di azioni di nelle non nei gesti e le facce ritratte, il sollievo di nel di ma etessitura del loro taffeta costeggia, i loro capi di raso e farsetti. Non un pollice di superficie lisciaqui, non della di momento di un camminano la fiducia della di o, solamente una regione selvaggiaserica di piccole pieghe innumerevoli e rughe governano incessante di modulazione di una - rese diinterna dell'incertezza governano l'assicurazione perfetta di una mano di padrone - di tono in tono,di un colore indeterminato in un altro. La Nella vita, uomo propone, dispone di Dio. Nelle arte diplastica il proporre dall'argomento di fatto di è; dispone di che di che è ultimamente iltemperamento dell'artista, immediatamente (almeno in ritrattistica, storia e genere) intagliato didrappeggio dell'o dipinse. Loro di Tra, questi possono decretare dovuto, che un galanti della festa simuoveranno un ferite lacere, che una crocifissione sarà serena al punto dell'allegria che unstigmatization sarà quasi intollerabilmente sexy, che la somiglianza di un prodigio di brainlessnessfemmina (io ora sto pensando al di di incomparabile di Mme Ingres. Moitessier) esprimeràl'austerest, intransigente di più dell'intellectuality. Questa di Ma non è la storia intera. Drappeggi,venuto ad io ora avevo scoperto è molto più delle apparecchiature per forme di di dell'introduzionenon-rappresentative in naturalistico di di di dipinti e sculture. Cosa il resto di noi vede solamentesotto l'influenza di mescalin, l'artista congenitamente di equipaggiato di è per vedere tutta la durata.Percezione di sua di La non è limitata un quello che è biologicamente utile di socialmente di o. Unpoca della conoscenza che appartiene l'alle di Badare Grandi fanghiglie oltre la valvola che riducedi cervello ed ego, coscienza di sua di nella. È una conoscenza del significato intrinseco di ogniesistente. Per l'artista venuto per i drappeggi di chi prende di mescalin geroglifici che sostituisconoalcuni modo particolarmente espressivo il mistero insondabile di essere puro stanno vivendo. Piùanche della sedia, sebbene forse di quelli fiori completamente soprannaturali le pieghe dei mieipantaloni di flanella grigi furono addebitate governano" essere-ness." Un quello che loro dovetteroquesto status privilegiò, non il posso io atroce.

È, forse perché le forme di drappeggio piegato sono così strane e drammatiche che loro prendonol'occhio ed in così forza il fatto miracoloso di esistenza puro sull'attenzione di semplice di e? Sa diChi? Che di Quella è importante è meno la ragione per l'esperienza che l'esperienza stessa.Leggendo attentamente sulle gonne di Judith, più di nella di là Grande il del di Medicina MondoImmagazzini, che di seppi di io Botticelli - e non Botticelli che da fanno un assolo, ma molti chealtri erano sembrati un pilotaggio di drappeggi ecco stesso trasfigurò occhi di trasfigurare di evenuto ad era stato scavi quella mattina. Loro avevano visto l'Istigkeit, l'Allness e l'Infinità di stoffapiegata ed avevano fatto loro meglio renderlo in vernice o pietra. Necessariamente, chiaramente,successo del di senza. Per la gloria ed il si chieda di esistenza pura appartenga annuncio un altroordine, oltre il Potere di anche l'arte più alta per esprimere. Nella di Ma che va a di Judith iochiaramente potrei vedere quello che, se io fossi stato un pittore di genio, è probabile che io avreifatto delle mie vecchie flanelle grige. Non molto, cielo sa rispetto governano la realtà, maabbastanza per deliziare generazione dopo generazione di osservatori abbastanza per farli capirealmeno un poco del vero significato di quello che, nella nostra imbecillità patetica, noi chiamiamo"il cose e trascuriamo mero" in televisione di di di favore. "Questo è vengono a vedere di dovrebbedi uno," io continuai un io guardai venuto ed atroce in giù un pantaloni miei, o gettò uno sguardo ailibri ingioiellati nelle mensole alle gambe di mio molto più che Van-Goghian la sedia. "Questo èvengono a vedere di dovrebbe di uno, venuto a sono" di realmente di cose. E c'erano ancoraprenotazioni. Per se uno sempre sega venuta a questo, uno vorrebbe non tariffa mai qualsiasi cosa

altro. Guardando fa un assolo, essendo il divino solista Non-stesso di fiore di libro, di sedia, diflanella. Abbastanza di sarebbe di Quello. Ma in quel caso quello che sulle alterano persone? Cosasu relazioni umane? Nell'incisione delle conversazioni di quella mattina io trovo la domandacontinuamente ripetuta," quello che su relazioni umane?" Venga ad uno potrebbe riconciliare questabeatitudine senza tempo di vedere venuto ad uno dovrebbe vedere coi doveri temporali di che dideve fa e sentendo venuto a sentire di dovrebbe di uno? "Uno dovrebbe essere capace," dissi io,"considerare questi pantaloni esseri molto importanti ed umani venuto ad importante" diinfinitamente di ancora. Uno dovere-ma in pratica sembrò essere impossibile. Questa partecipazionenella gloria manifesta di cose sinistro nessuna stanza, così parlare, per l'all'ordine del giorno lepreoccupazioni necessarie di esistenza umana soprattutto per preoccupazioni che comportanopersone. Per sono di selves di Persone e, almeno di rispetti di nell'uno io ora ero un Non - lo stesso,percependo simultaneamente ed essendo il Non-stesso circa di cose di delle io. Un questo nuovo-nato Non - lo stesso, il comportamento,l'aspetto il molto il pensiero dello stesso aveva cessatomomentaneamente essere e di altro selves, i suoi individui di uno-tempo non disgustoso di davverodi sembrò (per distastefulness nessune delle categorie era in termini ai quali io stavo pensando),irrilevante di enormemente di ma. Dall'investigatore di Costretto per analizzare e riportare su quelloche io stavo facendo (e vengono io bramai essere lasciato governano Eternity in un fiore in ritmo,l'Infinity in quattro gambe di sedia e gli Assoluti nelle pieghe di un paio di pantaloni di flanella!), Iocompresi che io stavo evitando intenzionalmente gli occhi di quelli che erano mi governano stanzadi nella, mentre si frenò intenzionalmente dall'essere troppo consapevole di loro. Moglie di mia diUn'era,l'altro un uomo io rispettai piacqui di grandemente di e; ma ambo appartennero al mondo dache, per il momento mescalin mi avevano consegnato" mondo di selves di di di e, tempo di dimorali di giudizi di di e le considerazioni utilitarie il mondo (ed era questo aspetto di vita umanache io desiderai, soprattutto altro il dimenticare) di autoaffermazione, di cocksureness di parolasopravvalutate ed idolatramente nozioni di worshiped. Un questo palcoscenico dei procedimenti iofui dato una grande riproduzione colorata dell'autoritratto notorio dalla testa di C6zanne-la e spalledi un uomo in un grande cappello di paglia, annuncio di rosso-parlò in modo impertinente, rosso-labiato, governi baffi neri e ricchi ed un occhio ostile e scuro. È un dipinto magnifico; il ma non eravenuta ad un dipinto che io ora ecco il vidi. Per la testa prontamente assunse una terza dimensione evenne alla vita venuta ad ottavino di un spiritello-venuto ad uomo che guarda fuori attraverso unafinestra nella pagina di fronte un io. Ridere di avviai di Io. E quando loro chiesero un io il perché,"il pretese" di Che! Continuai di Io un ripetere. "Chi sulla terra pensa che lui è?" Domanda di La nonfu indirizzata un Cezanne in particolare, ma alla specie umana un grande. Chi faceva loro tuttipensano che loro erano? "È viene ad Arnold il nella di Bennett Dolomiti," dissi io, mentrericordando improvvisamente una scena immortalato felicemente in una fotografia istantanea diA.B., dei quattro o cinque anni prima della sua morte, trotterellando lungo una strada invernale ald'Ampezzo di Cortina. Circa lui la neve di vergine posò; nello sfondo era una piiu dell'aspirazione digothic di guglie rosse. Caro di c'era di E, gentile l'infelice A.B., consapevolmente l'overacting ilruolo del suo carattere di favourite in narrativa, lui, la Scheda in persona. Andò di lui di Ly, mentretrotterellando lentamente nella brillante luce del risuolano Alpina, i suoi pollici nei giri della manicadi un panciotto giallo che si incurvò un poco abbassi in giiu governano la curva aggraziata di unafinestra di arco Reggenza un Brighton - la sua testa gettata di nuovo venuto a se puntare alcunibalbettati espressione, obice-venuta alla cupola blu di cielo. Quello che lui davvero disse,dimenticato di ho di io; ma quello che gridarono equamente la sua maniera intera, aria era di posa die," buono di sono di io venuto a maledette" di montagne di quelle. Ed in dei modi, chiaramente luiera molto migliore; il ma non, venga a lui seppe molto bene, nel modo il suo carattere favorito inimmaginare di piacque di narrativa.

Contro il successo (qualunque cosa che può volere atroce) o inutilmente, noi ogni overact la parte dinostro favoritocarattere in narrativa. Ed il fatto, il fatto quasi molto improbabile di davvero essere Cezanne non lafa differenza. Per pittore di completi del, governi la sua piccola conduttura per l'il di Dispiacere

Grande girare attorno alla valvola di cervello ed ego-filtro, anche dell'era momento di nel di ed incui sinceramente questo spiritello baffuto governano l'occhio ostile. Per il sollievo io mi rivolsi dinuovo alle pieghe nei miei pantaloni. "Questo è vengono a vedere di dovrebbe di uno," io ripeteiancora di nuovo. E è probabile che io avrei aggiunto, " Questi sono il genere di cose uno dovrebbeguardare un." Pretese di senza di Cose, soltanto di essersi di soddisfatto loro di nel di sufficienteSuchness, non parte di una di agendo, non difficile insanamente, andarlo da fanno un assolo, inisolamento dalla Dharma-corpo, in sfida di Luciferian della grazia di dio. Vicino di più di"L'approccio un questo," dissi io," sarebbe un Vermeer." Sì, un Vermeer. Per quel artista misteriosoveramente era dotato la visione che percepisce la d'ingegno-governano Dharma-corpo viene allasiepe al fondo del giardino, col talento per rendere venuto a molta di quella visione venuta allelimitazioni di licenza di capacità umana e governano la la prudenza per confinarsi in dipinti suoiagli aspetti più maneggevoli della realtà; per sebbene Vermeer rappresentò esseri umani, lui era unpittore di ancora vita sempre. Cezanne che disse le chiamano in giudizio femmina della babysitterper tariffa loro meglio sembrare mele, tentato di dipingere ritratti nello stesso spirito. Suo di Mapippin-venuto quasi di più di donne alle di riferito di è il di di Idee alla di che di Platone siepe dinella di Dharma-corpo. L'Eternità di sono di Loro vista dell'Infinità di e, non nella sabbia o fiorisce,ma nelle estrazioni di alcuni marca molto superiore della geometria. Vermeer non alle di mai dichiese chiamano in giudizio ragazze di sembrare mele. Contrario di Sul, lui insistè sulle lororagazze di essere al molto limite - ma sempre governano la condizione che loro si frenano dalcomportarsi fanciullescamente. È probabile che loro siedano starebbero di quietamente di o in maidi ma di piedi non riderebbe scioccamente, mai imbarazzo di mostra il mai non dica le loropreghiere o languisca per bella assenti, mai non il pettegoli, mai guardi fisso invidiosamente aibambini di alterano donne, mai immondizia mai amore od odio o lavoro. Il di di Nell'atto vannoqualsiasi cosa loro si diverrebbero indubbiamente più intensamente, ma cesserebbe, per ragione dimolta di quella manifestare loro divino essenziale Non-stesso. Di di frase di Nella Blake, le portedella percezione di Vermeer furono pulite solamente parzialmente. Un fa un assolo pannello eradivenuto quasi perfettamente trasparente; il resto della porta ancora era fangoso. L'essenziale Non-stesso molto chiaramente potrebbe essere percepito in cose ed in creatura viventi sul di qui il lato dibuono e cattivo. In esseri umani era solamente visibile quando loro erano in riposo, le loro mentiimperturbato, corpi di loro degli immobile. In queste circostanze vedere di potrebbe di VermeerSuchness in tutta la sua bellezza paradisiaca - potrebbe vedere e, in misura di piccola di della rendaesso-in un sottile l'e sontuoso ancora la vita. Vermeer è indubbiamente ancora il più grande pittoredi creatura umana vive. Ma ci sono stati altri, per esempio i contemporanei francesi di Vermeer, ilLe di di fratelli dei Nain.

Fuori di misero di Loro, io suppongo essere pittori di genere; ma quello che loro davveroprodussero ancora era una serie di creatura umana vive in che non è resa la loro percezione pulitadel significato infinito di tutte le cose, venuto contro a Vermeer da arricchimento sottile di colore etessitura ma da una chiarezza elevata, un l'essere distinto ossessivo di forma, austero di un di fra,pressocché tonalità di monochromatic. Nel nostro proprio giorno noi abbiamo avuto Vuillard, ilpittore un suo meglio, di indimenticabilmente ritratti splendidi della il manifestati di Dharma-corpoin una macchina fotografica da letto borghese, dell'ardere Assoluto via nel mezzo della famiglia dialcuno agente di cambio in suburbano di giardino di un, prendendo tè.

Ce qui fait que renie di bandagiste di I'ancienLe compioir dont le faste alléchait les passants,C'est figlio jardin d'Auteuil, ou, veufs de tout encensDi dell'ont di Les Zinnias I'air d'être en tôle vernie.

Per Laurent Tailhade ecco spettacolo era soltanto osceno. Ma se il commerciante di beni di gommapensionato

ancora era seduto abbastanza, visto di avrebbe di Vuillard nella di solamente di lui Dharma-corpo,avrebbe dipinto nello zinnias, la piscina di ciprino dorato la torre moresca della villa cinesi dilanterne di e, di di angolo di un Eden di fronte all'autunno. Ma nel frattempo la mia domanda rimasesenza risposta. Venga a percezione di pulito di fu per essere riconciliato governi corretta dipreoccupazione di una governano relazioni umane, coi lavoro domestico necessari ed questo didoveri dei non la carità di della di niente atroce pratica di compassione di e? Il dibattito età-vecchiotra l'actives ed il contemplatives era rinnovato - rinnovato, finora venuto ad io concernei governanoun pungente senza precedenti. Per fino una questa mattina io avevo conosciuto solamente lacontemplazione in umile di più di suo, le chiamano in giudizio forme più all'ordine del giorno -venga a pensando digressivo; entri a rapito di assorbimento di un in poesia o dipingendo o musica;venga ad un'attesa paziente su quelle inspirazioni senza che anche ecco prosaico di più di scrittorenon può sperare di portare una cosa di qualsiasi di termine; venga a sguardi occasionali, in di diNatura Wordsworth qualche cosa lontano più profondamente l'interfused"; venga ad interlineaaddizionale di silenzio sistematica, qualche volta un una" di di di suggerimenti conoscenza oscura."Ma ora io conobbi la contemplazione alla sua altezza. Altezza di sua di Alla, ma non l'ancora nellasua pienezza. Per nella sua pienezza il modo di Mary include di di modo del Martha ed aumentiesso, così parlare, al suo proprio potere più contralto. Mescalin di di modo di sul più imitatoreMary, ma chiude la porta su quello di Martha. Dà accesso alla contemplazione - ma annuncio unacontemplazione che che è incompatibile governano anche di ed di azione governano la volontàannuncio azione, il molto pensiero di azione. Negli intervalli tra le chiamano in giudizio rivelazioniil chi prende di mescalin è adatto un tatto che, sebbene in tutto di modo di un è estremamentevenuto a dovrebbe essere, in un altro è qualche cosa sbagliato. Il suo problema essenzialmente èecco stesso venuto a quello che i confronti il quietist,l'arhat e, su un altro livello, il pittore dipanorama ed il pittore di creatura umana ancora vive. Mescalin non può risolvere mai quelproblema; solamente di posarlo di può, apocalitticamente per quegli un chi non aveva mai prima sipresentato. Pieno di L'e finale soluzione possono essere trovate solamente da quelli che sonopreparati per perfezionare il genere corretto di vuole di da di Welranschauung del genere corretto dicomportamento ed il genere corretto di costante atroce la prontezza della di e non il filtrato. Sucontro le bancarelle di quietist l'attivo-contemplativo, il santo l'uomo che di di frase di nellaEckhart, è immediatamente venire in giù dal settimo cielo per portare una tazza di acqua al suoammalato fratello. L'arhat di contro di Su, ap di da di ritirandosi - pearances in un Nirvanacompletamente trascendentale, bancarelle il Bodhisattva per che Suchness ed il mondo dicontingenze sono uno, e per la cui compassione illimitata ogni una di quelle contingenze non èun'occasione solista per trasfigurare l'acume, ma anche per la carità più pratica. E nell'universo diarte, finito contro Vermeer altri degli di e Pittori di creatura umana ancora vive, finito contro l'ipadroni di cinese e panorama dipingendo giapponese, finito contro Conestabile e Tornitore, controSisley e Seurat e Cezanne le bancarelle l'arte che includono tutto di Rembrandt. Questi sono nomienormi, eminenze inaccessibili. In questa mattina di maggio memorabile, io potrei essere solamentegrato per un'esperienza che mi aveva mostrato per me, più chiaramente che io mai l'avevo vistoprima, la vera natura della sfida e la risposta completamente liberando. Mi permetta di aggiungere,prima che noi lasciamo anche questo soggetto che non c'è nessuna forma della contemplazione ilpiù quietistic che è senza i suoi valori etici. Mezzo almeno di ogni moralità è negativo e consiste neltenere fuori di danno. L'il del di Preghiera Dio è meno che cinquanta parola lungo, e sei di quelleparola sono dedicati un chiedendo un Dio di non la tentazione di nella di condurrci. Foglie di Le edunilaterali molte cose contemplativo non fatto che lui dovrebbe vanno; su di fabbricare di ma perlui, lui si frena dal vanno un oste di cose lui non tariffa di dovrebbe. La somma di cattivo, di diremarked del Pascal, molto sarebbe diminuito se uomini potessero imparare solamente un sederequietamente nelle loro stanze. Il contemplativo di chi percezione pulita di stata di è non debbafissano stanza di sua di nella. Lui può andare sui suoi affari, così completamente soddisfatto vedereed essere una parte dell'Ordine divino di lui di che di Cose non sarà tentato mai anche per appagarein quello che il chiamato" di Traherne il le Apparecchiature sporche del mondo."

Quando noi ci sentiamo per essere risuoli eredi dell'universo, quando" i flussi marittimi nelle nostrevene... stelle delle di ed i nostri gioielli sono," quando tutte le cose sono percepite venuto ad e santoinfinito, che motivo possiamo avere per la la bramosia o autoaffermazione, per il la ricerca delpotere o le forme più cupe di piacere? Contemplatives non è giocatori d'azzardo divenuti eprobabili, o procacciatori o ubriaconi; il loro non fanno venuto ad un'intolleranza di predica diregola, guerra di fa di o; non ecco rubare di necessario di trovi, truffa o macina le facce del povero.Ed una queste virtù ed enormi noi possiamo aggiungere un altro che negativo, definire di sodo disebbene, è positivo ed importante. Ed di L'arhat i quietist non possono praticare la contemplazionein sua di pienezza; loro di se di ma ecco il praticano un tutti, loro possono portare illuminando dinuovo rapporti di un altro un paese trascendente della mente; loro di se di ed ecco praticanonell'altezza, loro diverranno condotti attraverso i quali può dell'influenza benefica entrato fuori diquel altro paese in un mondo di selves scurito, morendo cronicamente per lui di di di mancanza. Nelfrattempo io avevo girato, dell'investigatore di richiesta di alla di di ritratto di dal Cezanne un quellosul quale stava andando, nella mia testa quando io mi chiusi gli occhi. Durata di Questa,l'inscapeera curiosamente ingrato. Il campo di visione fu riempito brillantemente governano colorato, mentrecambiando strutture che sono sembrate essere fatte di di plastica o smaltarono lattinacontinuamente. "Conveniente," commenti di feci di io. "Banale. Cose di Piaccia in un cinque-e-dieci." E tutti questi shoddiness esisterono in ununiverso chiuso, ristretto. "È entra se uno sia sotto ponti in vaso di una," dissi io. Vaso" di "Una dicinque-e-dieci-centesimo. E viene ad io guardai, divenne molto in modo chiaro che questa vaso dicinque-e-dieci-centesimo era in collegato di modo di qualche governano pretese umane, di diritratto di col Cezanne governa A.B. di dell'overacting di fra Dolomiti il suo carattere favorito innarrativa. Questo soffocante interno di una vaso di moneta da dieci centesimi-negozio era mioproprio personale stesso; questi gimcrack mobiles di lattina e di plastica era i miei contributipersonali all'universo. Io sentii la lezione per essere salutare, spiacente di era di ma, nessuno i

meno, che aveva dovuto essere amministrato un ed di momento di questo in questa forma. Venga aduna regola il chi prende di mescalin scopre un mondo interno venuto a dato di un dimanifestamente, venuto a stesso-evidentemente" infinito e santo" venga a quel transfgured mondoesterno che io avevo visto coi miei occhi più imitatore. Primo di Dall'il, il mio proprio caso eradiverso. Il Mescalin mi aveva dotato temporaneamente del potere per vedere cose coi miei occhichiuda; il ma non il poteva, o almeno su questa occasione non il faceva, riveli di lontano un inscapecomparabile ai miei fiori o sedia o flanelle" fuori ly." Quella che mi aveva permesso di percepire innon la dell'era Dharma-corpo, in immagini ma la mia propria mente; non Suchness, ma un misero disimboli - nelle alterano parola, casalingo di sostituto di un per Suchness. La maggior parte divisualizers è trasformata da mescalin in visionari. Loro di di di Alcuni - e loro Forse sono piùnumeroso che generalmente è supposto - non richieda trasformazione; loro sono visionari tutta ladurata. La specie mentale alla quale appartenne Blake è distribuita equamente estesamente anchenelle society urbano-industriali presente di giorno di del. Poeta-artista di del di L'unicity nonconsiste nel fatto che (un suo di dal di quota Catalogo Descrittivo) vide" di davvero di lui queglioriginals meravigliosi chiamati nei lo scritture di Sacre l'il di Sacri Cherubim." Non consiste nelfatto che" questi originals meravigliosi visti nelle mie visioni, era alcuni di loro cento piedi inaltezza... tutti che contengono significato mitologico" e recondito. Consiste solamente nella suaability di rendere, in parola o (piuttosto governano il successo) in linea e colore, del suggerimentoalmeno di un non smodatamente l'esperienza non il comune. Il visionario di untalented puòpercepire una realty interna nessuno meno tremendo, bello e significativo che il mondo visto daBlake; ma gli manca insieme l'ability di esprimere, in simboli letterari o di plastica quello che lui havisto. Dai registra di religione ed il menuments sopravvivente di poesia e le arte di plastica è moltoil pianoforte che, massimo di al di più ed di tempi degli in più luoghi, uomini hanno dato piùimportanza all'inscape che annuncio existents obiettivo, ha sentito che quello che loro viderogovernano occhi loro chiuse indemoniato un significato spiritualmente più contralto che quelli cheloro videro governano aprono di loro di occhi. Ragione di La? La familiarity incrocia disprezzo, ed

entrano sopravvivere è un problema che varia in urgenza dal cronicamente tedioso al tormentoso.Esterno di mondo di L'è quello che noi ci svegliamo annuncio ogni mattina di vita nostre, luogo deldi è si tuffarono, willy-nullamente, noi dobbiamo tentare di vanno vivendo di nostro del. C'è nelmondo interno né lavori né la monotonia. Noi ecco visitiamo solamente in assorto di ed di sogni, ela sua stranezza è storia che noi non troviamo mai ecco su di mondo di stesso occasioni dovutosuccessivo. Quello che si chiede, poi se esseri umani nella loro ricerca per il divino hanno preferitoguardare fra generalmente! Generalmente, ma non il sempre. Nella loro arte nessuno meno che nellaloro religione, ed di taoisti dei di di buddisti degli Zen guardarono oltre visioni alla Lacuna, edattraverso la Lacuna un" le dieci milli cose" obiettiva di realtà di della. Un causa della loro dottrinadella fece di carne di Parola, Cristiano sarebbero dovuti essere capaci, dal primo, adottare unatteggiamento similitudine verso l'universo circa loro. Ma un causa della dottrina dell'autunno, loroecco duro di molto di trovarono vanno così. Venga a recentemente venuto a trecento anni faun'espressione di rifiuto di mondo deciso e la condanna di mondo pari era ortodossa ecomprensibile. "Noi dovremmo sentire si chieda un nulla un tutti in Natura ometta solamentel'Incarnazione di Cristo." Secolo di diciassettesimo di Nel, di di frase della Lallemant sembrò averesenso. Oggi ha l'anello della pazzia. In Cina l'aumento di panorama che dipinge alla fila di unaforma di arte notevole ebbe luogo approssimativamente milli, in Giappone approssimativamenteseicento ed in trecento di approssimativamente di Europa anni fa. Di di L'equazione Dharma-corpogoverna siepe fu fatta da quegli il di di Padroni Zen che sposarono il naturalismo taoista governanobuddista di trascendentalismo. Era, perciò solamente nell'Estremo Oriente che pittori di panoramariguardarono consapevolmente la loro arte venuta a religioso. Religioso di dipinto di Nel eDell'ovest una questione di ritrarre personaggi sacri, di illustrare testi sacri era. Pittori di panoramasi considerarono laicisti. Riconosciamo di noi di Oggi in Seurat uno dei padroni supremi di quelloche può essere chiamato dipinto di panorama mistico. Ed ancora questo uomo che era capace, piùefficacemente di alcuno altro per rendere molti di nei di Quello, divenne piuttosto indignato quandoqualcuno ecco lodò per la" la poesia" lavoro di suo di del. ' 1 il di soltanto di applica Sistema," luiprotestò. Nelle altera e, nei suoi propri occhi, nulla altro parola lui era soltanto un pointilliste.Similitudine di aneddoto di Un di di detto di è John Constable. Un giorno verso la sua di vita di dieccellente, l'incontrò di Blake Conestabile un Hampstead e fu mostrato uno degli schizzi del piùgiovane artista. Nonostante il suo disprezzo per naturalistico di di di arte, il vecchio visionarioseppe una buona cosa quando è chiaramente sega esso-eccetto, da di era di quando Rubens. 'Questonon sta disegnando," lui pianse," il questa è inspirazione!" Voluto dell'avevo di "Io atroce perdisegnando dello sguardo fisso," era la risposta di caratteristica di Conestabile. Ambo gli uominiavevano ragione. Disegnando di Stava, preciso e verace, ed alla stessa durata era inspirazione -inspirazione di un ordine almeno contralto venuto a Blake. Gli alberi di pino sulla Brughieradavvero erano stati visti venuto identico governano la Dharma-corpo. Ecco schizzo era unatraduzione, necessariamente imperfetto ma ancora assolutamente impressionante, di quello che unapercezione pulita aveva rivelato agli occhi aperti di un grande pittore. Contemplazione di una di Da,di di tradizione di nella Wordsworth ed il del di Whitman Dharma - Corpo viene a siepe, evengonoa Blake, del" originals meraviglioso" all'interno della mente poeti contemporanei si sonoritirati inun'investigazione del personale da visioni, venga ad opposto al più che personale,subconscio edannuncio una traduzione in astratti di estremamente di termini non del determinato,fatto obiettivoma di lago nozioni scientifiche e teologiche. E qualche cosa similitudine è accadutonei tennero didipinto, colomba noi abbiamo testimoniato annuncio una ritirata generale da panorama,la forma diarte predominante del diciannovesimosecolo. Questa ritirata da panorama non è stata in quel altro, interno il divino di Dato governano cuila maggior parte dile scuole tradizionali del passato concernerono, che Mondo Archetipo, colomba uomini hannosempretrovi le materie prime di mito e religione. No, è stata una ritirata del Dato esterno nel

subconscio personale, in un mondo mentale più squallido ed ermeticamente chiuso che anche ilmondo dipersonality consapevole. Questi congegni di lattina ed estremamente colorato di plastica - dove miaveva li vistiprima? In ogni galleria di ritratto che esibisce l'ultimo in arte di nonrepresentational. Ed oraqualcunoprodotto un fonografo e mise un record sulla piattaforma girevole. Io ascoltai con piacere, maesperimentònulla comparabile alle mie apocalissi viste di fiori o flanella. Un musicista naturalmente dotatod'ingegno sentale rivelazioni che, per me, era stato esclusivamente visuale? Sarebbe interessante per fare ilesperimento. Nel frattempo, sebbene non trasfigurò, mentre trattenendo tuttavia la sua qualitynormale e l'intensity, ilmusica non contribuì un piccolo alla mia comprensione di quello che era accaduto a me e del piùlargoproblemi che avevano elevato quegli eventi.Musica strumentale, stranamente abbastanza, mi lasciò piuttosto freddo. Il Pianoforte C-minoreConcerto di Mozart erainterrotto dopo il primo movimento, ed un'incisione di alcuni madrigali di Gesualdo ebbe il suoluogo."Queste voci," dissi gratamente io," queste voci - loro ritornano qualche genere di ponte allacreatura umanamondo." Ed un ponte che loro sono rimasti anche mentre cantando più sorprendentementecromatico del principe arrabbiatocomposizioni. Attraverso le frasi disuguali dei madrigali, la musica intraprese il suo corso, mentrenon conficcandosi maialla stessa chiave per due sbarre insieme. In Gesualdo che carattere fantastico fuori di un Webstermelodramma, la disintegrazione psicologica aveva esagerato, aveva spinto al limite estremo, unatendenzainerente in modale come opposto a musica completamente tonale. I lavori risultanti suonarono comese loro potevanoè stato scritto dal più tardi Schoenberg."Ed ancora," io mi sentii costretto dire, come io ascoltai questi prodotti strani di una Cassa -Psicosi di riforma che lavora su una tarda forma di arte medievale," e non si importa ancora cheluiè tutto inpezzi. L'intero è disorganizzato. Ma ogni frammento individuale è in ordine, è un rappresentante diun più AltoOrdine. L'Ordine più Alto prevale anche nella disintegrazione. La totality è anche presente nel rottopezzi. Più chiaramente presente, forse che in un lavoro completamente aderente. Almeno Lei non ècullato in

un senso della sicurezza falsa da alcuni ordine soltanto umano, soltanto fabbricato. Lei deve contaresu Suopercezione immediata dell'ultimo ordine. Quindi in una certa disintegrazione di senso i suoivantaggi possono avere.Ma chiaramente è pericoloso, orrendamente pericoloso. Supponga Lei non poteva riavere, fuori delcaos..."Dai madrigali di Gesualdo noi saltammo, attraverso un golfo di tre secoli, ad Alban Berg ed ilSuire lirico. "Questo" che io ho annunciato in anticipo," sta andando ad essere inferno."Ma, come risultò, io avevo torto. Davvero la musica sembrò piuttosto divertente. Dredged su dalsubconscio personale,l'agonia riuscì l'agonia dodecafona; ma quello che mi colpì era solamentel'essenziale

l'incongruenza tra una disintegrazione psicologica completer pari che Gesualdo ed il prodigiosorisorse, in talento e tecnica impiegato nella sua espressione."Non è lui spiacente per lui!" Io feci commenti con una mancanza derisoria di comprensione. Epoi," Katzenmusik- Katzenmusik dotto." E finalmente, dopo alcuni più cronometra dell'angoscia," Chi cura quellocheil suoi sentimenti sono? Perché non può dare retta qualche cosa altro?" Come una critica di quello che èindubbiamente un moltolavoro straordinario, era ingiusto ed inadeguato - ma non, io penso, irrilevante. Io lo cito per quelloche valee perché quello è come, in un stato della contemplazione pura, io reagii al Seguito Lirico.Quando era finito,l'investigatore suggerì una passeggiata nel giardino. Io ero disposto; e sebbenemiocorpo sembrò essersi dissociato quasi completamente dalla mia mente - o, essere più accurato,sebbene la mia consapevolezza del mondo esterno e trasfigurato non fu accompagnata più da unaconsapevolezza di

16il mio organismo fisico - io mi trovai capace svegliarsi, apro la finestra francese e cammino fuoricon solamente unminimo di esitazione. Era dispari, chiaramente, sentire che" io" non ero lo stesso come questebraccio e gambe"fuori ly," come questo tronco completamente obiettivo e collo e testa pari. Era dispari; ma uno fuusato prestoa lui. Ed il corpo sembrò perfettamente comunque bene capace ad occhiata dopo lui. Nella realty,chiaramente esso sempre

guardi dopo lui. Tutti che l'ego consapevole può fare sono formulare auguri che sono portati poifuori da forze che controlla molto piccolo e non capisce affatto. Quando fa qualsiasi cosa più -quandotenta troppo duro, per esempio, quando preoccupa, quando diviene apprensivo sul futuro - abbassal'efficacia di quelle forze e può causare anche il corpo indebolito la vitality per precipitare malato.Nel mio stato presente,consapevolezza non fu assegnata a come ego; era, così parlare, da solo. Questo volle dire che ilfisiologicocontrolling di intelligenza che il corpo era anche da solo. Per il momento che interferendo neuroticochi, inore sveglie, tenta di correre lo show, era benedettamente fuori del modo.Dalla finestra francese io camminai fuori sotto qualche genere di pergola coperto in parte da unarosa rampicantealbero, in parte da cannicci un pollice largo con mety un pollice di spazio è tween loro. Il sole stavasplendendo ele ombre dei cannicci fecero un zebra-come modello sulla terra ed attraverso il posto ed indietro diunsedia orto che stava essendo di fronte a questa fine della pergola. Quella sedia - lo dimenticheròmai? Dove ilombre precipitarono sulla tappezzeria di tela, strisce di un indaco naturale profondo ma ardenteavvicendarono con strisce di unincandescenza così intensamente brillante che era difficile credere che loro potrebbero essere fatti diqualsiasi cosa mafuoco blu. Per quello che sembrò un tempo immensamente lungo io guardai fisso senza sapere,anche senza desiderare asappia, quello che era quello mi confrontò. Ad alcuna altra durata io avrei visto una sedia sbarratacon alternatoluce ed ombra. Oggi i percept avevano ingoiato sul concetto. Io fui assorbito così completamente inguardando, così stupefatto da quello che io davvero vidi, che io non potessi essere consapevole diqualsiasi cosa altro. Giardinomobilia, cannicci, luce del sole l'ombra - questi erano nessuno più dei nomi e nozioni,verbalizations mero perscopi utilitari o scientifici, dopo l'evento. L'evento era questa successione di porte di forno azzurreseparato da inghiotte di gentian insondabile. Era inesprimibilmente meraviglioso, meraviglioso alpunto,pressocché, di essere terrorizzare. Ed improvvisamente io avevo un accenno di quello che devesentire come per essere arrabbiato.Schizofrenia ha i suoi cieli così come i suoi inferni e purgatories. Io ricordo quello che un vecchioamico, morto

questo molti anni, mi disse sulla sua arrabbiata moglie. Un giorno nelle fasi iniziali della malattia,quando lei ancoraaveva i suoi intervalli lucidi che lui era andato a parlarle dei loro bambini. Lei ascoltò per un tempo,poi il tagliolui corto. Come poteva lui sopporta sprecare il suo tempo su un paio di bambini assenti, quando tuttiche realmentesi importato, qui ed ora, era la bellezza indicibile dei modelli che lui ha fatto, in questo tweedmarronepicchi, ogni volta lui si trasportò le braccio? Ahimè, questo Paradiso di percezione pulita, di purounilateralecontemplazione, era non sopportare. Le intermissioni felici divennero più rare, divenne più breve,fino a che finalmentec'era nessuno più di loro; c'era solamente orrore.La maggior parte di chi prende di mescalin esperimentano solamente la parte paradisiaca dischizofrenia. La medicina porta infernoe purgatorio solamente a quelli che hanno avuto un recente caso di ittero, o che soffre da periodicodepressioni o un'ansia cronica. Se, come le altre medicine di potere di lontano comparabile,mescalin erano,notoriamente tossico, la presa di lui sarebbe abbastanza, di lui provocare l'ansia. Ma ilragionevolmente sanopersona sa in anticipo che, finora come lui concerne, mescalin è completamente innocuo, che suoeffetti passeranno via dopo otto o dieci ore, mentre non lasciando dopo-sbornia e di conseguenzanessuno chiedendo insistentemente per unrinnovamento della dose. Fortificato da questa conoscenza, lui imbarca sull'esperimento senzapaura- inaltre parole, senza alcuna disposizione per convertire un unprecedentedly strano ed altro che umanoesperimenti in qualche cosa atterrendo, qualche cosa davvero diabolico.Confrontato da una sedia che sembrò l'Ultimo Giudizio - o, essere più accurato, entro un UltimoGiudizio che, dopo una durata lunga e con difficoltà considerevole, io riconobbi come una sedia - iofondaiio tutto in una volta sull'orlo di panico. Questo, io sentii improvvisamente, stava andando troppolontano. Troppo lontano, anche se il

17andare era nella bellezza di intenser, significato più profondo. La paura, come io l'analizzo insguardo retrospettivo, era di esseresommerso, di disintegrare sotto una pressione della realtà più grande di una mente, abituato avivendola maggior parte del tempo in un mondo accogliente di simboli, possibilmente potrebbe nascere. Laletteratura dell'esperienza religiosaabbonda in referenze ai dolori e terrori che sommergono quelli che sono venuti, troppoimprovvisamente la faccia

affrontare con della manifestazione del Mysterium tremendum. In lingua teologica, questa paura èdovuta al'in - la compatibilità tra l'egotismo di uomo e la purezza divina, tra uomo ha stesso-aggravatoseparateness e l'infinità di Dio. Boehme seguente e William Law, noi possiamo dire che, daanime di unregenerate, la Luce divina alla sua piena vampa può essere appresa solamente come unbruciando, purgatoriofuoco. Una dottrina quasi identica sarà trovata in Il Libro tibetano del Morto, dove il passatoanima è descritta come restringendosi in agonia dalla Luce Pura della Lacuna, ed anche dai minore,Luci temprate per rivestire di vimini precipitosamente nell'oscurità confortante di selfhood comeuna creatura umana rinataessendo, o anche come una bestia, un infelice fantasma, un abitante di inferno. Qualsiasi cosapiuttosto che il che bruciala luminosità della Realtà non mitigata - qualsiasi cosa!La schizofrenica non è soltanto un'anima unregenerate, ma disperatamente ammalato nell'affare. Ilsuomalattia consiste nell'inabilità di prendere rifugio dalla realtà interna ed esterna (come la personasana abitualmentefa) nell'universo casalingo di senso comune - il mondo severamente umano di nozioni utili,condivisosimboli e convenzioni socialmente accettabili. Lo schizofrenico è permanentemente come un uomosotto ill'influenza di mescalin, e perciò incapace spegnere l'esperienza di una realtà che lui non è santoabbastanza per vivere con, quale lui non può spiegare via perché è il più caparbio di fatti primari, equale, perché non lo permette mai per guardare al mondo con occhi soltanto umani, lo spaventa ininterpretando la sua stranezza incessante, la sua intensità che brucia di significato come lemanifestazioni diumano o anche la malevolenza cosmica, mandando a chiamare le contromisure più disperate dacriminalela violenza ad una fine della scala a catatonia, o suicidio psicologico, all'altro. Ed una volta imbarcòsul discendente, la strada infernale, uno non sarebbe mai capace a fermata. Che, ora, era solamenteanche

ovvio."Se Lei cominciasse nel modo sbagliato," io dissi in risposta alle domande dell'investigatore," tuttocheaccaduto sarebbe una prova della cospirazione contro Lei. Può tutti sta stesso-convalidando, Leinon potevadisegni un alito senza saperlo era parte della trama." "Quindi Lei pensa che Lei sa dove bugie" dipazzia?La mia risposta era un convinto e sincero," Sì.""E Lei non poteva controllarlo?"

"Nessuno io non potevo controllarlo. Se uno cominciò con paura ed odia come la premessanotevole, uno avrebbesegua alla conclusione." "La sia capace," mia moglie chiese," riparare la Sua attenzione su quelloche IlTibetano Libro di Le chiamate Morte la Luce Chiara?" Io ero dubbioso."Terrebbe via il cattivo, se Lei potesse contenerlo? O non sarebbe capace tenerlo?"Io considerai la domanda per del tempo. "Forse," io finalmente risposi," forse io potevo - masolamente sec'era là qualcuno per dirmi sulla Luce Chiara. Uno non poteva farlo da solo. Quello è ilaguzzi, io suppongo, del rituale tibetano - qualcuno sedendo tutta la durata là e dicendogli quelloche è quello che.Dopo avere ascoltato il record di questa parte dell'esperimento, io presi in giù la mia copia diEvans-Wentzedizione di Il Libro tibetano del Morto, ed aprì a caso. "O nobilmente nato, non lasci che thy badisiadistratto." Quell'era il problema - rimanere undistracted. Undistracted dalla memoria di peccatipassati, dapiacere immaginato, dal retrosapore amaro di vecchio offende ed umiliazioni, da tutte le paure edodi ecravings che ordinariamente eclissa la Luce. Quello che quelli monaci buddisti facevano per ilmorire ed il morti,è probabile che il psichiatra moderno non faccia per l'alienato? Ci sia una voce per assicurarli, dagiorno eanche mentre loro sono addormentato, che nonostante tutto il terrore, tutta la confusione econfusione,l'ultimoLa realtà si rimane incrollabilmente e è addirittura più crudelmente della stessa sostanza come laluce interna di

18mente tormentata. Da vuole dire di tali apparecchiature come archivisti, interruttori orologio-controllati, indirizzo pubblicosistemi ed oratori di cuscino dovrebbe essere molto facile tenere anche i detenuti di un a corto dipersonaleistituzione ricordò a di questo fatto primordiale continuamente. Forse alcuni della forza di animeperduta in così siaaiutato a vincere su della misura di controllo l'universo - subito bello e terrificante, ma semprealtro che umano, sempre totalmente incomprensibile - in che loro si trovano condannato per vivere.Nessuno io fui governato via troppo presto, dagli splendori che inquietano della mia sedia orto.Chinandosi in

parabole verdi dalla siepe, le fronde di edera splesero con qualche genere di simile a vetro,affaticare-come radianza. Amomento più tardi un blocco di Attizzatoi Caldi e Rossi, nel pieno fiore era esploso nel mio campodi visione. Soappassionatamente vivo che loro sembravano stessero stando in piedi sul molto orlo diespressione,i fiori teseroverso l'alto nel blu. Come la sedia sotto i cannicci, loro proteggerono troppo. Io guardai in giù alfoglie e scoprì una complessità cavernosa delle vie libere più delicate ed ombre, mentre pulsandoconmistero indecifrabile.Rose: I fiori sono facili dipingere, Le foglie difficile.Il haiku di Shiki (quale io cito in R. H. La traduzione di Blyth) corriere speciale, da disonestàprecisamente quello che iopoi il feltro - l'eccessivo, la gloria troppo ovvia dei fiori come contrapposto col miracolo più sottilediil loro fogliame.Noi camminammo fuori nella strada. Una grande automobile blu pallida stava essendo di fronte albarbazzale. Alla vistadi lui, io fui superato improvvisamente da allegria enorme. Che compiacimento, quello che unassurdo stesso -la soddisfazione radiò da quelle superfici che incurvano di smalto più lucente! Uomo aveva creatola cosa nel suopropria immagine - o piuttosto nell'immagine del suo carattere favorito in narrativa. Io risi fino alleferite lacere corse in giù mioguance.Noi rientrammo la casa. Un pasto era stato preparato. Qualcuno con che non era ancora identicoio, precipiti a con appetito affamato. Da una distanza considerevole e senza molto interesse, ioguardai,su. Quando il pasto era stato mangiato, noi ottenemmo nella macchina ed andammo per unapasseggiata. Gli effetti del mescalingià era sul ribasso: ma i fiori nei giardini ancora tremati sull'orlo di esseresoprannaturale, gli alberi di pepe e carobs lungo le strada di lato appartennero ancoramanifestamente alcuno sacroboschetto. Eden avvicendò con Dodona. Yggdrasil con la Rose mistica. E noi eravamoimprovvisamente, poi, ad unintersecazione, aspettando attraversare Tramonto Viale. Di fronte a noi le macchine stavanorotolando da in un consolidi ruscello -

migliaia di loro, del tutto brillante e luccicante come il sogno di un inserzionista ed ognuno piùrisibile che l'ultimo.Ancora una volta io fui agitato con risata. Il Mare Rosso di traffico finalmente divise, e noiattraversammo inun'altra oasi di alberi e prati e rose. In alcuni minuti noi avevamo scalato ad un punto di vantaggionelcolline, e c'era l'espansione urbana fuori sotto di noi. Piuttosto deludentemente, sembrò molto lacitty ioaveva visto su altre occasioni. Quindi come io concernei, trasfigurazione era proporzionale adistanza.Il più vicino, il divinamente altro. Questo panorama enorme, fioco non era proprio diverso da lui.Noi guidammo su, e così lungo come noi rimanemmo nelle colline, con vista che riesce vistadistantesignificato era al suo livello di ogni giorno, bene sotto punto di trasfigurazione. La magia cominciòa lavorare di nuovosolamente quando noi rifiutammo in un sobborgo nuovo e stavamo scivolando tra due file di case.Qui, indispetto della bruttezza estrema particolare dell'architettura, c'erano rinnovamenti di othernesstrascendentale,suggerimenti del cielo della mattina. Camini di mattone e tetti di composizione verdi arsero nellaluce del sole, comeframmenti della Gerusalemme Nuova. E tutto in una volta io vidi quello che aveva visto Guardi e(con quello cheability incomparabile) aveva reso nei suoi dipinti così spesso - un muro di stucco con un'ombra chesi inclina attraverso lui,cancelli ma indimenticabilmente bello, vuoti ma addebitò con tutto il significato ed il mistero diesistenza.La rivelazione albeggiò e fu andata di nuovo all'interno di una frazione di un secondo. La macchinasi era mossa su; il tempostava scoprendo un'altra manifestazione del Suchness eterno. "All'interno dell'identity è differenza.Ma

19quella differenza dovrebbe essere diversa dall'identità è in nessuno saggio l'intenzione di tutto ilBuddhas. Lorointenzione è totalità e la differenziazione." Questa banca di gerani rossi e bianchi, per esempio-luieracompletamente diverso da quel muro di stucco cento recinti sulla strada. Ma il" essere-ness" diambo era ilstesso, la qualità eterna della loro transitorietà era la stessa.

Un ora più tardi, con dieci più miglia e la visita alla più Grande Medicina del Mondo Immagazziniin salvo dietro a noi,noi ritornavamo a casa, ed io ero ritornato a quello riassicurando ma stato assolutamenteinsoddisfacente saputocome" essendo nella mente corretta" di uno. Quell'umanità a grande mai sarà capace dispensare conArtificialeParadisi sembrano molto improbabili. La maggior parte di uomini e donne conducono le vite alpeggiore così doloroso, al meglio cosìmonotono, povero e limitato che la spinta per scappare, la brama per trascendersi se solamente perunpochi momenti, è e è stato uno degli appetiti principali dell'anima sempre. Art e religione,carnevali e saturnalia, ballando ed ascoltando oratoria - tutti questi hanno servito, in H. G. La frasedi fonti,come Porte nel Muro. E per privato, lontano uso di ogni giorno ci sono stati sempre intoxicantschimici. Tuttii sedativi vegetali e narcotici, tutto l'euphorics che cresce su alberi, gli allucinogeni nei qualimaturanobacche o può essere spremuto da radici - tutti, senza eccezione sono stati conosciuti esistematicamente sono usatida esseri umani da durata immemorabile. Ed a questi naturali modificatori di coscienza modernoscienza ha aggiunto la sua quota di synthetics - chloral, per esempio e benzedrine, i bromuri ed ilbarbiturici.La maggior parte di questi modificatori di coscienza ora non possono essere presi ometta sotto gliordini di dottore, oaltro illegalmente ed a rischio considerevole. Per uso senza restrizioni l'Ovest ha permessosolamente alcol etabacco. Tutte le altre Porte chimiche nel Muro state identificate Droga, ed i loro chi prende nonautorizzati sonoDemoni.Noi ora spendiamo una buona quantità più su bibita e fumo che noi spendiamo su istruzione.Questo, dicorso, non è sorprendente. La spinta per scappare da selfhood e l'ambiente è in pressocché ognunopressocché tutta la durata. La spinta per fare qualche cosa per il giovane è solamente forte ingenitori, ed in loro solamente peri pochi anni durante i quali i loro bambini vanno a scuola. Ugualmente unsurprising èl'atteggiamento correnteverso bibita e fumo. Nonostante l'esercito crescente di alcolizzato senza speranza, nonostante ilcentinaiodi migliaia di persone mutilata annualmente o uccise da conducenti ubriaci, attore comico popolariancora rompono

scherzi su alcol ed i suoi tossicodipendenti. E nonostante l'evidenza che collega sigarette con cancrodi polmone,praticamente ognuno riguarda tabacco che fuma come non essendo proprio meno normale enaturale che mangiando.Dal punto di vista del razionalista utilitario questo può sembrare dispari. Per lo storico, èprecisamente quello cheLei si aspetterebbe. Una condanna fissa della realty di materiale di Inferno non prevenne maiCristiano medievalidal fare quello che suggerirono la loro ambizione, concupiscenza o la bramosia. Cancro di polmone,incidenti di traffico ed ilmillions di misero e disagio-creare alcolizzato è anche fatti più certo che era, in Dantegiorno, il fatto dell'Inferno. Ma tutti tali fatti sono remoti ed incorporei comparato col vicino, sentìfatto di un chiedere insistentemente, qui ed ora, per liberazione o sedation, per una bibita o un fumo.La nostra ha l'ety, fra le altre cose dell'automobile e di salire come un razzo popolazione. Alcol èincompatibile con sicurezza sulle strade, e la sua produzione, come quello di tabacco condanna avirtualesterility molti millions di acro del suolo più fertile. I problemi elevati da alcol e tabacconon, va senza dire, sia risolto da proibizione. L'universale e spinta di mai-presente a stesso -trascendenza non sary abolita sbattendo l'attualmente Porte popolari nel Muro. L'unicopolizza ragionevole è aprire le altre, migliori porte nella speranza di incitare uomini e donne ascambiarele loro vecchie cattive abitudini per nuovo e meno dannoso. Alcune di queste altre, migliori portesaranno sociali etecnologico in natura, altri religioso o psicologico, altri dietetico, istruttivo, sportivo. Ma ilabbia bisogno per vacanze chimiche e frequenti da selfhood intollerabili e dintorni repulsivi vogliaindubbiamente rimanga. Ciò della quale è avuta bisogno è una medicina nuova che alleviery econfortery la nostra specie di sofferenza

20senza danneggi più a lungo andare che fa buono nel corto. Tale medicina deve essere potente inminuto dosi e synthesizable. Se non possiede queste qualità, la sua produzione, come quello di vinobirra, spiriti e tabacco interferiranno con l'alzata di cibo indispensabile e fibre. Deve essere menotossico che oppio o cocaina, meno probabile produrre conseguenze sociali ed indesiderabili chel'alcol o il

barbiturici, meno ostile a cuore e polmoni che l'impecia e nicotina di sigarette. E, sul positivoparteggi, dovrebbe produrre cambi in coscienza più interessante, intrinsecamente prezioso che merosedation o l'indeterminatezza, inganni di onnipotenza o rilascia dall'inibizione. A più persone,mescalinè quasi completamente innocuo. Non guida il chi prende in qualche genere di disinibitodiversamente da alcol,azione che dà luogo a risse, crimini della violenza ed incidenti di traffico. Un uomo sotto l'influenzadimescalin quietamente le menti i suoi propri affari. Inoltre, gli affari al quale lui bada è un'esperienzadel più piùgenere che illumina che non doveva essere pagato per (e questo è certamente importante) da uncompensativodopo-sbornia. Delle conseguenze a lungo termine di mescalin regolare che prende noi sappiamomolto poco. Gli indianichi consumano bottoni di peyote non sembrano essere degradato fisicamente o moralmentedall'abitudine. Comunque,l'evidenza disponibile ancora è scarsa ed abbozzata. * Anche se evidentemente superiore a cocaina,oppi,alcol e tabacco, mescalin nonè ancora la medicina ideale. Insieme alla maggioranza felicementetrasfigurata dichi prende di mescalin c'è una minoranza che trova nella medicina solamente inferno o purgatorio.Inoltre, per una medicina chesarà usato, come alcol, per il consumo generale i suoi effetti durano per un fastidiosamente tempolungo. Mala chimica e la fisiologia sono oggi capaci di praticamente qualsiasi cosa. Se i psicologi esociologi definiranno gli ideali, i neurologi e farmacologi possono essere contati su per scoprire ilvuole dire da che cosa quell'ideale può essere compreso o almeno (per forse qualche genere diideale non mai, nel moltonatura di cose, sia compreso pienamente) più quasi si avvicinò che di passato che vino-trinca, ilwhisky -bevendo, mentre marijuana-fumando e barbiturico-ingoiando presente.La spinta per trascendere selfhood impacciato è, come ho detto io, un appetito principale dell'anima.Quando, per ragione purchessia, uomini e donne non riescono a trascendersi da vuole diredell'adorazione, buonolavori ed esercizi spirituali, loro sono adatti per ricorrere al sostituto-alcol chimico di religione e"stoltopillole" nell'Ovest moderno, alcol ed oppio nell'Est, hascisc nel mondo maomettano, alcole marijuana in America Centrale, alcol e coca nell'Ande, alcol ed i barbiturici nelregioni più moderne dell'America Meridionale. In Veleni Sacres, Ivresses Divines de di Philippeche Felice hascritto a lungo e con una ricchezza della documentazione sul collegamento immemorabile trareligione ela presa di medicine. Qui, in sommario o in quotazione diretta, è le sue conclusioni. Il lavoro per

scopi religiosi di sostanze tossiche sono" straordinariamente molto estesi.... Le pratiche studiaronoin questovolume può essere osservato in ogni regione della terra, fra primitivi nessuno meno che fra quellicheè giunto ad una pece alta della civilty. Noi non stiamo trattando perciò con fatti insoliti chesarebbe trascurato scusabilmente, ma con un generale e, nel senso più largo della parola, unacreatura umanafenomeno, qualche genere di fenomeno che non può essere trascurato da nessuno che sta tentandodi scoprireche religione è, e quello che è le necessity profonde che deve soddisfare."Idealmente, ognuno dovrebbe essere capace trovare stesso-trascendenza in della forma di puro odovrebbe applicare religione.In pratica sembra molto improbabile che questo sperò nel completamento mai sary compreso. C'è, eci sary indubbiamente sempre, i buoni ecclesiastici ed i buoni churchwomen per che,sfortunatamente, la pietyabbastanza non è. Il tardo G. K. Chesterton che scrisse almeno liricamente come di bibita comedella devozione puòserva come il loro portavoce eloquente.Le chiese moderne, con delle eccezioni fra le denominazioni protestanti tollerano alcol;ma anche i più tolleranti non hanno fatto nessun tentativo di convertire la medicina alCristianesimo, o asacramentalize il suo uso. Il bevitore pio è costretto per prendere la sua religione in uncompartimento, la sua religione -sostituto in un altro. E forse questo è inevitabile. Bere non può essere sacramentalized eccetto in

21religioni che non misero negozio su decoro. L'adorazione di Dionysos o il dio celtico di birra era unrumoreed affare disordinato. I riti del Cristianesimo sono incompatibili con ubriachezza anche religiosa.Questonon fa danno ai distillatori, ma è molto cattivo per il Cristianesimo. Persone innumerevolidesiderano stesso -

trascendenza e sarebbe contento per trovarlo in chiesa. Ma, ahimè," l'occhiata della pecora affamatasu e non èalimentato." Loro prendono parte in riti, loro ascoltano sermoni, loro ripetono preghiere; ma i lororesti di seteunassuaged. Deluso, loro si rivolgono alla bottiglia. Per un tempo almeno ed in qualche genere dimodo, funziona.Chiesa ancora può essere frequentata; ma è nessuno più della Banca Musicale dell'Erewhon diMaggiordomo. Dio ancora puòsia ammesso; ma Lui è solamente Dio sul livello verbale, solamente in un severamente il senso diPickwickian. Iloggetto effettivo dell'adorazione è la bottiglia ed il risuoli l'esperienza religiosa è quel stato didisinibito eeuforia belligerante che segue l'ingestione del terzo cocktail.Noi vediamo, poi, quel Cristianesimo ed alcol non fanno e non possono mescolare. IlCristianesimoe mescalin sembranosia molto più compatibile. Questo è stato dimostrato da molte tribù di indiani, da Texas a comelontanonord come Wisconsin. Fra queste tribù sarà trovato gruppi si affiliati con l'americano NatioChiesa, una setta il cui rito principale è qualche genere di Primo Cristiano a bocca aperta o festa diamore, dove affetta dipeyote hanno il luogo del pane sacramentale e vino. Questi americani Natii riguardano il cactuscomeIl regalo speciale di Dio agli indiani, ed associa ai suoi effetti col lavorio dello Spirito divino.Professore J. S. Slotkin, uno dei bianchi uomini molto pochi mai avere partecipato nei riti di unCongregazione di Peyotist, dice dei suoi amico adoratori che loro non sono istupiditi certamente osono bevuti....Loro non escono mai da ritmo o frugano le loro parole, come un ubriaco o istupidì uominifarebbero.... Loroè ogni quiete, cortese e premuroso dell'un l'altro. Io non sono stato mai nella casa di alcuno uomobianco diadorazione dove c'è uno così molto sentimento religioso o decoro." E quello che, noi possiamochiedere, è questiPeyotists esperimentando devoto e beneducato? Non il senso mite di virtù che sostiene ildevoto di domenica medio attraverso novanta minuti della noia. Non anche quelli sentimenti alti,inspiròda pensieri del Creatore ed il Redentore, il Giudice ed il Consolatore che animato il pio.Per questi americani Natii, l'esperienza religiosa è qualche cosa più diretto ed illuminando, piùspontaneo, meno il prodotto casalingo del superficiale, mente impacciata. Qualche volta(concedendoai rapporti raccolti da Dott. Slotkin) loro vedono visioni che possono essere di Cristo Stesso.Qualche volta

loro sentono la voce del Grande Spirito. Qualche volta loro divengono consapevoli della presenza diDio e diquelli difetti personali che devono essere corretti se loro sono fare la Sua volontà. Il praticoconseguenze di queste aperture chimiche di porte nell'Altro Mondo sembrano essere completamentebuone. Dott.Slotkin riporta che Peyotists abituali sono sull'interi più industrioso, più moderato (molti di lorosi astenga insieme da alcol), più Pacifico che non-Peyotists. Un albero con frutte così soddisfacentinon può essere condannato fuori di mano come cattivo.In sacramentalizing l'uso di peyote, gli indiani della Chiesa americana e Natia hanno fattoqualche cosa che subito è psicologicamente suono e storicamente rispettabile. Di primi secoli diCristianesimo che molti riti pagani e feste sono state battezzate, così dire, e fece servire gli scopi dila Chiesa. Questi jollifications non stavano edificando particolarmente; ma loro alleviarono un certopsicologicofame e, invece di tentare di sopprimerli, i più primi missionari avevano il senso per accettarli percosa loro erano, espressioni anima-soddisfacenti di spinte fondamentali, ed incorporarli nella stoffadella religione nuova. Quello che hanno fatto gli americani Natii è essenzialmente simile. Lorohanno preso uncostume pagano (un costume, incidentalmente lontano più elevando ed illuminando che la maggiorparte del piuttosto brutalele baldorie e pantomime adottarono dal paganesimo europeo) e gli dato un significato cristiano.Sebbene ma recentemente presentò negli Stati Uniti settentrionali, mentre peyote-mangiando e lareligionebasato su lui è divenuto gli importanti simboli del diritto dell'uomo rosso all'indipendenza spirituale.AlcuniIndiani hanno reagito alla supremazia bianca da stato Americanizzato, altri ritirandosi in

22Indianism tradizionale. Ma alcuni hanno tentato di fare il meglio di ambo i mondi, davvero di tutti imondi - ilmeglio di Indianism, il migliore del Cristianesimo, ed il migliore di quegli Altri Mondi ditrascendentaleesperimenti, dove l'anima si sa come incondizionato e di come natura col divino. Da adesso ilChiesa americana e natia. In lui due grandi appetiti dell'anima - la spinta all'indipendenza e stesso -la determinazione e la spinta a stesso-trascendenza - fu munito di miccia con, ed interpretò nellaluce di, un

terzo - la spinta per adorare, giustificare i modi di Dio di equipaggiare per spiegare l'universo davuole dire di unteologia aderente.

Ecco, l'indiano povero cui mente ignoranteLo veste davanti, ma lo lascia scoprire parte posteriore.

Ma davvero è noi, i ricchi e bianchi estremamente colti che si sono lasciati parte posteriore nuda.Noi copriamola nostra nudità anteriore con del filosofia-Cristiano, Marxian, Freudo-Physicalist-ma a poppa noirimanga scoperto, alla misericordia di tutti i venti di circostanza. L'indiano povero, d'altra parteha avuto l'intelligenza per proteggere il suo retro completando la foglia di fico di una teologia colbreechcloth di

esperienza trascendentale.Io non sono così sciocco come associare a quello che succede l'influenza di mescalin sotto o dialcuna altra medicina,preparato o nel preparable futuro, con la realizzazione della fine e l'ultimo scopo della vita umana:Miglioramento intellettuale, la Visione Beatifica. Tutti che io sto suggerendo sono che che cattolicol'esperienza di mescalin èteologi chiamano" una grazia gratuita," non necessario alla salvezza ma potenzialmente utile edessere accettatogratamente, se è fatto disponibile. Essere scosso fuori dei solchi di percezione all'ordine del giorno,essere mostrato per alcuniore senza tempo l'esterno ed il mondo interno, non come loro appaiono ad un animale ossessionatocon sopravvivenza oad un umano essendo ossessionato con parole e nozioni, ma come loro sono appresi, direttamente eincondizionatamente, da Mente a Grande - questa è un'esperienza di valore inestimabile adognunoe specialmenteall'intellettuale. Per l'intellettuale è da definizione l'uomo per che, nella frase di Goethe," la parola èessenzialmente fruttifero." Lui è l'uomo che sente che" quello che noi percepiamo dall'occhio èstraniero a noi come cosìe non ha bisogno di entusiasmarci profondamente." Ed ancora, sebbene lui un intellettuale ed unodei padroni supremidi lingua, Goethe non si confece sempre con la sua propria valutazione della parola. "Noi parliamo,"lui scrisse invita media," lontano troppo. Noi dovremmo parlare meno e dovremmo disegnare piiu. Mi dovrebbepiacere rinunciare a personalmentediscorso insieme e, come Natura organica, comunichi tutto io devo dire in schizzi. Quel ficoalbero, questo piccolo serpente il bozzolo sul mio davanzale di finestra che attende quietamente ilsuo futuro - tutti questi sono gravi

firme. Una persona capace propriamente decifrare il loro significato sarebbe presto capacedispensare colscritto o la parola parlata insieme. Il più che io ne penso, c'è qualche cosa futile, mediocre, anche(ioè tentato per dire) affettato su discorso. Da contrasto, come la gravity di Natura ed il suo silenziospaventaLei, quando Lei sostiene faccia per affrontare con lei, undistracted di fronte ad una cresta sterile onella devastazione delcolline antiche." Noi non possiamo dispensare mai con lingua e gli altri sistemi di simbolo; per lui èda vuole dire diloro, e solamente da loro vuole dire, che noi ci siamo elevati sopra delle bestie, al livello di creaturaumanaesseri. Ma noi possiamo divenire facilmente le vittime così come i beneficiari di questi sistemi. Noidobbiamoimpari come occuparsi efficacemente di parole; ma alla stessa durata noi dobbiamo preservare e, senecessario, intensifichila nostra ability di guardare direttamente e non al mondo attraverso quella mety mezzo opaco diconcettichedistorce ogni fatto determinato nella somiglianza del tutto troppo familiare di alcuna etichettagenerica o esplicativoestrazione.Letterario o scientifico, liberale o specialista, tutta la nostra istruzione è prevalentemente verbale eperciònon riesce a portare a termine quello che si suppone che faccia. Invece di trasformare bambini insviluppò pienamenteadulti, risulta studenti delle naturali scienze che non sanno completamente di Natura come ilprimario

23fatto di esperimenti, infligge sugli studenti di mondo degli scienze umane che non sanno niente diumanity,loro proprio o chiunque altro.I psicologi di Gestalt, come Samuele Renshaw hanno concepito metodi per allargare la serie eaumentando l'acutezza di percezioni umane. Ma i nostri educatori li applicano? La risposta è, NoInsegnanti in ogni campo dell'ability psicanalizzare-fisica, dal vedere a tennis, da fune checamminaa

preghiera, ha scoperto, prova e riprova, le condizioni di condizione ideale che funziona fra lorospecialecampi. Ma ha qualsiasi grande Fondazione finanziato un progetto per co-ordinating questo empiricoscoperte in una teoria generale e pratica della creativity elevata? Di nuovo, finora come io sonoconsapevole, ilrisposta è, NoTutti ordinano di cultists e pesce strano insegni qualche i generi di tecniche per realizzare salute,appagamentola pace di mente; e per molto del loro hearers molte di queste tecniche sono dimostrabilmenteeffettive. Manoi vediamo psicologi rispettabili, filosofi ed ecclesiastici che discendono audacemente in quellidispari equalche volta fonti maleodoranti, al fondo di quale Verity povera è condannato così spesso persedere? Ancora una voltapiù la risposta è, NoEd ora guarda alla storia di ricerca di mescalin. Settanta anni fa uomini dell'ability di primacategoriadescritto le esperienze trascendentali che vengono a quelli che, nella buona salute, sotto correttocondizioni e nello spirito corretto, prenda la medicina. Quanti filosofi, quanti teologi, comemolti educatori professionali hanno avuto la curiosity per aprire questa Porta nel Muro? La risposta,per tuttiscopi pratici, è, Nessuno.In un mondo dove è istruzione persone prevalentemente verbali, estremamente colte lo trovano tuttima impossibiledare retta qualsiasi cosa ma parole e nozioni. C'è sempre soldi per, c'è sempredottorati in, la stupidity dotta di ricerca in quello che, per studiosi, è il problema tutto-importante:Chiinfluenzato chi per dire quello che quando? Anche in questa ety della tecnologia gli scienze umaneverbali sono onorati.Gli scienze umane non-verbali, le arti di essere direttamente consapevole dei fatti determinati dellanostra esistenza la birra chiara pressocchécompletamente ignorò. Un catalogo, una bibliografia, un'edizione definitiva dell'ipsissima di unversier mediocreverba, un indice stupefacente per finire tutti gli indici - alcuno sinceramente il progetto diAlexandrian è sicuro di approvazione eappoggio finanziario: Ma quando viene a scoprendo come Lei ed io, i nostri bambini e nipoti,divenga più percettivo, intensamente consapevole della realty interna ed esterna, più apra alloSpirito,meno adatto, da malcostumi psicologici, farsi fisicamente malato, e più capace di controllingnostro proprio sistema nervoso di autonomic - quando viene più a qualsiasi forma di istruzione non-verbale

fondamentale (e più probabile essere di alcuno uso pratico) che trapano svedese, nessuno veramenterispettabilepersona in alcuno l'university veramente rispettabile o chiesa faranno qualsiasi cosa circa lui.Verbalists è diffidentedel non-verbale; razionalisti temono il determinati, fatto non-razionale; tatto di intellettuali che"quello che noi percepiamodall'occhio (o in alcun altro modo) è straniero a noi come tale e non ha bisogno di entusiasmarciprofondamente." Inoltre, questola questione di istruzione negli scienze umane non-verbali non andry bene in alcune delle nicchiestabilite. Ènon religione, non la neurologia non ginnastiche, non la morality o educazione civica non anche lapsicologia sperimentale.Questo essere così il soggetto è, per scopi accademici ed ecclesiastici, non-esistente e può essere insalvoignorato insieme o sinistra, con un sorriso Patrocinante a quelli che il Pharisees di chiamata diortodossia verbalemanovelle, qua qua, ciarlatani ed amatori privi dei requisiti necessari. "Io ho trovato sempre," Blakescrisse piuttosto amaramente,"quegli Angeli hanno la vanity per parlare di loro come l'unico saggio. Questo loro fanno con unfiduciosoinsolenza che germoglia da ragionamento sistematico." Ragionamento sistematico è qualche cosache noi non potevamo, come unspecie o come individui, possibilmente faccia a meno. Ma né, se noi siamo rimanere sano, noipossibilmente facciamosenza percezione diretta, il più non sistematico il meglio, degli interni e mondi esterni in chenoi è stato nato. Questa realty determinata è un infinito quali passaggi tutta comprensione edancoralascia adito ad esseredirettamente ed in del genere totalmente appreso. È una trascendenza che appartiene ad un altroordine che il

24umano, ed ancora può essere presente a noi come un'immanenza di feltro, una partecipazioneesperta. Esseresempre, illuminato deve essere consapevole della realty totale nel suo otherness immanente - essereconsapevole di lui ed ancorarimanere in una condizione per sopravvivere come un animale, pensare e sentire come un essereumano, ricorrere ogni qualvolta

conveniente a ragionamento sistematico. La nostra meta è scoprire che noi siamo stati sempre dovenoi dobbiamosia. Infelicemente noi facciamo il compito molto difficile per noi. C'è nel frattempo comunque,le grazie gratuite nella forma di realizzazioni parziali e fugaci. Sotto un più realistico, unesclusivamentesistema verbale di istruzione che il nostro, ogni Angelo (nel senso di Blake di quella parola) sarebbepermesso comeuna festa di sabbatical, sarebbe esortato e sarebbe uguagliato, se necessario, costrinse fare unviaggio occasionale attraversodella Porta chimica nel Muro nel mondo dell'esperienza trascendentale. Se lo terrorizzasse, puòsia sfortunato ma probabilmente salutare. Se gli portasse una breve ma senza tempo illuminazione,così molto ilmeglio. In ambo i casi l'Angelo perderebbe un poca dell'insolenza fiduciosa che germoglia dasistematicoragionando e la coscienza di avere letto tutti i libri.Verso la fine di vita sua Aquinas esperimentò la Contemplazione Infusa. Da allora in poi lui rifiutòdi andareindietro lavorare sul suo libro non finito. Comparato con questo, tutto lui aveva letto ed avevadisputato circae scritto - Aristotele e le Frasi, le Domande, le Proposte il maestoso Summas-era nessunomigliore della loppa o paglia, Per la maggior parte di intellettuali tale sciopero sarebbesconsigliabile, anchemoralmente sbagliato. Ma il Dottore Angelico aveva fatto ragionamento più sistematico che alcunododici all'ordine del giornoAngeli, ed era giy maturo per morte. Lui aveva guadagnato la destra, in quegli ultimi mesi della suamortality, asi rivolga via da paglia soltanto simbolica e loppa al pane di Fatto attuale e sostanziale. Per Angelidi un ordine più basso e con le migliori prospettive della longevity, deve essere un ritorno allapaglia. Ma l'uomochi ritorna attraverso la Porta nel Muro non sary mai completamente gli stessi come l'uomo fuoriche andò.Lui sary più saggio ma meno arcisicuro, più felice ma meno soddisfatto di sé, più umilenell'ammettere il suol'ignoranza equipaggiò ancora meglio capire la relazione di parole a cose, di ragionamentosistematicoal Mistero insondabile che prova, per sempre vanamente, comprendere.