H.U. von Balthasar - In solitario colloquio - Martin Buber e il cristianesimo
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Questa traduzione è stata realizzata da Ida Soldini ed è dedicata alla memoria di padre Dominique Barthélémy OP. Il testo è liberamente riproducibile, a condizione che se ne citi la fonte. Ho indicato nel testo la paginazione dell’edizione originale Johannes Verlag Einsiedeln 2 1993 Ringrazio fin d’ora i lettori che vorranno rendermi partecipe delle loro osservazioni. - [email protected] - Lugano, 8.9.2006 - Hans Urs von Balthasar In solitario colloquio Martin Buber e il cristianesimo Edizione Virtuale
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Traduzione artigianale di "Einsame Zwiesprache", di Hans Urs von Balthasar
Transcript of H.U. von Balthasar - In solitario colloquio - Martin Buber e il cristianesimo
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19)
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——
——
——
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188.
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21 -
Cfr
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er J
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m,
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33 M
arti
n B
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Kam
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933)
31.
Cfr
, D
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Jude
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188.
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Jude
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0 -
Cfr
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Jud
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m,
87; M
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52)
19 s
s; 3 19
66 -
Cfr
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II, 2
0
Hans U
rs v
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Cfr
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Cfr
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sa-
men
te,
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oluz
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gers
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esse
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oluz
iona
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ente
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Lan
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B
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test
amen
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46 M
arti
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tism
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ché
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zion
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ana,
fin
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ere
i pr
imis
sim
i te
mpi
, gl
i un
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nor-
mat
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ssun
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imen
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eopo
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onos
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iche
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me
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cui
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te
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e le
gge.
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a né
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se
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so n
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n no
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i te
ocra
zia
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smat
ica,
gu
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nata
com
e id
eale
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egre
ssio
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se
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ici
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ism
i ch
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no,
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dell
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e: «
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ical
e...
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essa
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izio
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aten
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n og
ni p
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o. Q
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, che
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com
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ono
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io
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ro
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ria”
, so
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i pr
imi
terr
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i de
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scat
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tà i
nfra
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l’in
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polo
co
me
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olo
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, an
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o», u
no c
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ché
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ppon
e al
la
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a, c
he i
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anto
tal
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cegl
ierà
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vece
, com
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e, l
a vi
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ù fa
cile
del
l’is
titu
zion
aliz
zazi
one.
Dov
e si
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onos
ce
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azio
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i D
io,
quan
do s
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aliz
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i un
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uo s
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zio,
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amen
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esse
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ssar
iam
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gica
, e i
l su
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ostr
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com
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ira
di B
uber
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Pao
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si r
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e co
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45
Noi
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que
sto
“noi
” è
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nten
ders
i il
pop
olo
cris
tian
o -
non
vo-
glia
mo
pers
egui
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uest
o pe
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ro c
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pop
olo
ebra
ico,
com
e se
vo-
47 M
arti
n B
uber
, Kön
igtu
m G
otte
s, 1
43 -
Cfr
. Wer
ke I
I, 6
87
Hans U
rs v
on B
althasar
In
solit
ario c
ollo
quio
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art
in B
ub
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e il cristianesim
o
- 2
0 -
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——
——
——
——
——
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——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
less
imo
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ma
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ompa
gnia
, e
nell
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sion
e ch
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cui
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gion
e in
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mod
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che
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sec
onda
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e pe
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do s
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lle
real
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per
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rap
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o st
anno
que
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due
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oni?
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se-
para
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ima
dall
a se
cond
a, o
ppur
e no
n so
no f
orse
da
cons
ider
are
in-
siem
e, c
ome
i du
e po
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qua
li s
i es
prim
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oric
amen
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ione
um
ana?
Que
sto
non
sign
ific
a af
fatt
o el
evar
e l’
aspe
tto
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tuzi
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stes
so r
ango
di
quel
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rofe
tico
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me
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esse
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sse-
gnaz
ione
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osì
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mon
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n un
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e-nu
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isco
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imen
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ella
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ione
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cui
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uire
bbe
com
e un
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dell
e m
olte
com
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à um
ane
poss
ibil
i. M
a si
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ica
senz
’alt
ro c
he n
oi,
sfor
zand
oci
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la s
tess
a se
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dim
ostr
a ne
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sua
regr
essi
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ica,
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n’id
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nori
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com
e de
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per
la
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tà,
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umil
iare
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o al
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te-
re:
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zza
non
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e se
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ezzi
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sal-
vezz
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, di m
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odo.
46
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——
——
——
——
——
——
——
——
——
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——
——
——
——
——
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——
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——
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ella
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-223
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III
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54
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60 I
dem
, 87-
8 -,
Cfr
Wer
ke I
II, 7
98-7
99
61 I
dem
, 133
- C
fr. W
erke
III
, 832
62
Ide
m, 1
35 -
Cfr
. Wer
ke I
II, 8
34
63 I
dem
, 138
- C
fr W
erke
III
, 836
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21,
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per
sem
pre,
anz
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nza,
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ro c
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o so
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3,32
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stes
si
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com
pito
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o
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2 -
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——
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osam
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lett
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; 45
ss).
106
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e la
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nel
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pito
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que
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solo
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tam
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, com
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.
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e di
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ella
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e di
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amo
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e di
tutt
o.
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par
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ssa
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to p
iù l
onta
no d
al c
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men
to, e
sto
rica
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-te
, in
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com
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e pa
gane
del
la r
elig
iosi
tà a
ntic
a, n
on è
che
un
gra
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o di
gra
zia
92
che
solo
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scr
itto
ri s
acri
di
tem
pi m
olto
pos
teri
ori h
anno
est
ratt
o e
iso-
lato
art
ific
ialm
ente
, ren
dend
olo
visi
bile
gra
zie
a un
a su
a pr
opri
a li
turg
ia
ling
uist
ica.
107 L
a st
oria
di
Isra
ele
è ca
ratt
eriz
zata
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una
com
pene
traz
io-
ne s
ucce
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vito
del
l’un
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sua
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ione
e l
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e a
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i, ch
e si
com
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ica
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ell’
unic
a au
tent
ica)
pro
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sion
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men
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Se
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106
Su
tutt
a la
que
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Die
Wei
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Isr
ael
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T
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men
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o 19
51).
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tin
Bub
er, S
eher
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, Anf
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End
e, c
it. 2
4 ss
- C
fr W
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II,
881
.
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to,
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piri
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diri
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, e
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e, p
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iobb
e, c
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cos
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pas
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ela-
zion
e.
93
Nel
gir
o di
poc
hi s
ecol
i, Is
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o co
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nam
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fond
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Isra
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nanc
he q
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tam
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«pat
to»,
10
8 Si
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svi
lupp
o de
i do
gmi,
inte
nden
do c
he u
na p
rofo
ndit
à ri
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nte
si s
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nell
a ri
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sion
e e
nell
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sso
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ient
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ge-
nera
zion
i cr
isti
ane
che
si s
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, è
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agis
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lesi
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co,
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tu-
ralm
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rs v
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e il cristianesim
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3 -
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——
——
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——
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——
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——
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——
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——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
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«reg
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io»
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zia»
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tà c
on i
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Isr
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etti
han
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gano
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pian
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ari
più
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nché
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ivit
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l lo
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scia
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i si
ngol
i pa
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loro
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enir
e. E
ppur
e lo
sgu
ardo
che
si
volg
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rigi
ni n
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i co
glie
opa
cità
e n
é co
nfus
ione
. Ciò
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ro,
che
si è
chi
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o, i
ndic
a ch
e al
l’or
igin
e c’
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una
chia
rità
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alla
qu
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pro
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to.
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prio
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i ri
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e ch
e ne
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gia
dell
e fo
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ocum
enta
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ma
che
teol
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a-m
ente
è v
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nell
’uni
tà c
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test
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94
L’i
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dell
a m
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“pia
nura
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ni f
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ezza
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che
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com
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cito
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mag
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car
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Que
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tera
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to n
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nell
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i al
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ndri
ni. A
nche
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er s
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tant
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sec
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e e
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com
pito
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dano
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one
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one
dell
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di
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sto.
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è pu
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e so
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-ce
llat
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duco
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atto
, men
tre
noi c
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iam
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quei
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duco
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so e
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ta d
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gent
e di
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a do
nna,
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Qua
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Isra
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di
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2 L
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; 26
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2 -
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——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
——
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——
——
——
——
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non
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reta
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carn
azio
ne,
113
non
rest
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poss
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erm
inol
ogia
del
pan
teis
mo
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he s
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tem
ente
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con
trad
dire
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pio
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nto
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me
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he c
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Urd
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o-te
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ria
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olut
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mon
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che
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ch
e E
gli
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cato
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osso
nel
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ina.
Non
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mo
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rmar
e co
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ch
e D
io
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inti
mam
ente
co
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lto
nell
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aged
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ondo
, e c
he q
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a gl
i sia
tota
lmen
te in
dif-
fere
nte.
Se
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inte
nden
do l
a tr
asce
nden
za d
i D
io c
on t
ale
alte
zza
e gr
ande
zza
che
gli
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ibil
e in
trap
rend
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una
sim
ile
com
pagn
ia i
n m
odo
tota
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iber
o. «
Si
può,
anz
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dev
e di
rlo,
sen
za p
erci
ò di
ven-
tare
heg
elia
ni.
Per
ché
ques
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à è
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una
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lta
per
tutt
e: il
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os, L
ui s
tess
o, è
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enta
to u
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cio
è E
gli è
div
en-
tato
qua
lcos
a ch
e (f
orm
alit
er)
non
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da s
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e, e
che
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ciò
che
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i è
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nuto
, pro
prio
in
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che
è e
in f
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tolo
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si a
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he D
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be q
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e af
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ferm
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del
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tess
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arl R
ahne
r). 12
3 11
4
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4
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(195
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124 P
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