7/22/2019 GUSTAPANE - L'Etimologia Del Termine Ius Secondo G.B. Vico

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L 'E T IM O L O G I A D E L T E R M IN E " IU S S E C O N D O G . B . V IC O

Giovan Battista Vico, nella Scienza Nuova, sostiene che ius (inlatino arcaico ious ), trae origine da bus , termine con il qualei romani designarono, in principio, Giove (1). La ragione di tale deri-vazione il sommo filosofo la spiega con il fatto che, come Giove pene-tra di s tutte le cose e tutte le indirizza al proprio fine, cos il dirittogoverna la societ civile e le consente di raggiungere i propri scopi.Questa etimologia di ius serve al Vico per convalidare la sua teoriaper la quale il diritto il tentativo costante degli uomini di adeguarsialla volont di Dio ed alle supreme leggi della Provvidenza divina chegoverna la storia umana. L'etimologia proposta ricavata dall'Etimo-logicon linguae latinae di Giovanni Gerardo Voos (2), il fatto per cheil Vico la abbia prescelta tra le innumerevoli altre proposte dagli eru-diti del suo tempo (3) testimonia, ancora una volta, la sua profondacapacit di intuizione perch, come vedremo, la filologia moderna hariconosciuto la derivazione del termine ius da una radice di indub-bio significato religioso. Comunque, indipendentemente dal fondamentoscientifico da attribuire all'etimologia vichiana (4), la stessa rimane,da un punto di vista storico e filosofico, validissima per spiegare l'ori-gine religiosa del diritto e per ricollegare le norme che regolano lasociet umana con la suprema legge divina. Dice, infatti, Vico: il di-ritto natural delle genti essere stato dalla divina provvidenza ordinato ed il diritto positivo altro non , in sostanza, che il tentativo degli uo-mini di ritrovare, pur tra continui errori, la via tracciata dal comando

(1 ) G. B. VICOG Principi di scienza nuova d'intorno alla comune natura delleNazioni ed 1744, Libro II, Sez. I Cap. II par. VI, a cura di F. Nicolini, ed. Ric-ciardi, Napoli 1953, p. 514.

(2 ) G. G. Voos: Etimologicon linguae latinae, ed. regia Tipografia, Napoli 1762vol. I pp. 374 segg.

(3 ) Per un ampio esame delle etimologie proposte, ved. G. G. Voos, op. cit.e SCIPIONE GENTILE: Originum ad Pandectas liber singularis, in Opera omnia, ed.Gravier, Napoli 1763, Tomo II, p. 413.

(4 ) Gli studiosi moderni, come vedremo, rifiutano la derivazione ius da Ious , ma ve ne sono alcuni che anche oggi ritengono valida l'etimologia vi-chiana, ved. E. COCCHIA: Introduzione storica allo studio della lingua latina, ed.Laterza, Bari 1915, p. 353.

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divino (5). Ma lasciamo ora da parte il Vico per esaminare quale sia,secondo la scienza moderna, l'origine del termine ius , di questa pa-rola fascinosa che designa, secondo la stupenda definizione di Celso,l'ars boni et aequi (6). Ancor prima di G. B. Vico, lo studioso che mag-giormente si era avvicinato a quella che, per i moderni, l'origine di ius , era stato Scipione Gentili, eruditissimo giureconsulto della se-conda met del sec. XVI, che nel suo Originum ad Pandectas (7),aveva affermato che il termine ius deriverebbe da un'antichissimaradice j che significa manifestazione di dolore. Tale esclamazionedolorosa la natura stessa avrebbe dato agli uomini per manifestaredolore ed impetrare, al tempo stesso, piet ed aiuto. J sarebbe ilgrido che i primi uomini vaganti nelle selve terrestri, senza leggi e senzacostumi morali, alzavano al cielo allorch, alcuni di essi, i pi forti,li opprimevano. Quindi, ius sorge da questa occasione che i poveried i deboli chiedono aiuto contro i potenti. Questa tesi del Gentili che,al pari di quella del Vico, si fonda pi che su basi rigorosamente scien-tifiche, su profonde intuizioni sostenute dalla coscienza che il dirittorappresenta il supremo valore della societ umana, sono state, sostan-zialmente, confermate dagli studiosi contemporanei. Alla luce delle mo-derne ricerche storico-filologiche che hanno potuto accertare la comu-nanza di origine delle lingue indo-europee (8), stato affermato che ius deriva da una radice vedica yos che significa salute, non pas-sata nel sanscrito classico (9) e che ritroviamo solo nella formula cam

(5 ) Per una sintetica esposizione del pensiero di Vico, ved. F. ANIERIO: Vico,ed. La Scuola, Brescia s.d.

(6 ) D. I, fr. I pr. Ulpianzis libro I Institutionum : Ittri operam daturuinprius nosse oportet, unde nomen iuris descendat. Est autem a iustitia appellatum;nam ut eleganter Celsus definit, ius est ars boni et aequi. Sulla definizione diCelso v. S. RICCOBONO: lus est ars boni et aequi, sta in Annali del Seminario giu-ridico dell'Universit di Catania, anno 1947, ed. Jovene, Napoli 1947.

(7 ) S. GENTILI op. cit.. Scipione Gentili (1563 - 1616) fu giureconsulto di vastae profonda erudizione v. su di. SCHUPFER: Manuale di storia del dir. Ita-liano: le fonti, ed. Loescher, Roma 1895, p. 627.(8 ) Ved. T. MOMMSEN: Storia di Roma antica, ed. Sansoni, Firenze 1960,vol. I, p. 24.(9 ) 11 vedico il linguaggio dei libri indiani Veda (= sapienza), complessodi libri religiosi e filosofici del brahamanesimo, il pi antico monumento lette-rario e linguistico indiano (1500 - 500 a. Cr.). In origine comprendeva: Rig-Veda,Sama-veda, Yajur-veda. Ogni libro ha un commento liturgico detto brahamana.Il sanscrito (= perfezionato), per distinguerlo dal pacrito (= volgare), l'anti-chissima lingua letteraria dell'India cd una delle principali lingue Indo-europee,dalla quale, secondo una teoria particolarmente in voga nel sec. XIX, sarebberoderivati il greco ed il latino, veci. BURNOIT - L. Luti pm.: A Ictliodc pota tudierla langue sanscrite, Paris 1885. Oggi la teoria secondo la oliale la civilt sarebbevenuta n Europa cd in Italia dall'India con le emigrazioni degli Arii aerei I ala

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ca yos ca che significherebbe invocazione di celeste benedizione (10).Alcuni studiosi hanno per osservato e, mi sembra, a ragione, che questaetimologia alquanto incerta, anche per il fatto che non si scorge al-cuna continuit storica tra yos e ius , dato che yos non ter-mine passato nel sanscrito classico ed hanno perci riportato ius ad un pi antico lessico, comune a tutti i popoli arii da cui sarebberoderivati sia il vedico yos che il latino ius ( 11 ). L'uno, terminereligioso significante salvezza, l'altro, termine giuridico, ma di indub-bio contenuto religioso e da riavvicinarsi, comunque, a Ious , anticonominativo di Iupiter - Iovis . Siamo cos ritornati al Vico.

ENRICO GUSTAPANE

con molte riserve, v. G. SERI: Gli Arii in Europa ed in Asia, ed. Bocca, Torino,1903; P. BONFANTE: Storia del diritto romano, ed. Soc. editrice libraria, Roma1923, vol. I, p. 11 segg.

(10) Per un'ampia esposizione delle teorie dei moderni in materia, v. F. GLUCK:Commentario alle Pandette, trad. it. di C. Ferrini, ed. Vallardi, Milano, 1888, vol.I, p. I segg.; P. DE FRANCISCI: Storia del dir. romano, ed. A.R.E., Roma, 1926, vol.I, p. 279 segg.; R. ORESTANO: Introduzione allo studio del dir. romano, ed. Giappi-chelli, Torino 1953, p. 283 segg.; v., inoltre, BREAL - BAILLI: Dictionnaire tjmolo-gique de la langue latine, Paris 1885, p. 114.

(11) v. in tal senso, G. DEVOTO:Iproblemi del pi antico vocabolario giuri-dico romano, in Atti del congresso internazionale di diritto romano, Roma 1933,vol. I, pp. 23 segg.

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