Anno scolastico 2020/2021

Liceo Scientifico opzione Scienze applicateClasse V D

Corso di Educazione civica in codocenzaPrimo trimestre

Diritto: prof. D’Orsi GiovanniStoria: prof.ssa Assante Gabriella

GUERRA E PACEA cura dell’alunna Del Grosso Martina

GUERRA E PACE

Art. 11 Agenda 2030

GOAL 16

Filosofia

HEGEL E LA GUERRA

Storia

GHANDI E LA NON VIOLENZA

“L’Italia ripudia la guerra come strumento di offesa alla libertà degli altri popoli e come mezzo di risoluzione delle

controversie internazionali; consente, in condizioni di parità con gli altri Stati, alle limitazioni di sovranità necessarie ad

un ordinamento che assicuri la pace e la giustizia fra le nazioni; promuove e favorisce le organizzazioni internazionali

rivolte a tale scopo”.

AGENDA 2030GOAL 16 “Pace e Giustizia”

Dedicato alla promozione di società pacifiche ed inclusive ai fini dello sviluppo sostenibile, e si

propone inoltre di fornire l’accesso universale alla giustizia, e a costruire istituzioni responsabili ed

efficaci a tutti i livelli.

PROPOSTE:

1. Codice di condotte sui social per le forze politiche;

2. Tracciabilità dei flussi finanziari;

3. Fondi politiche di coesione per la valorizzazione dei beni confiscati alle mafie.

Hegel e la guerra

Introduzione al rapporto tra sovrano e popolo;

La guerra viene vista come “atto necessario” per determinare i rapporti di forza, e stabilire le misure dei diritti dell’uno

sull’altro. Pertanto gli uomini credono che la guerra, e questa è l’astuzia della ragione, sia semplicemente motivata da

interessi materiali; in realtà ogni guerra è una guerra di idee in cui saranno sempre le migliori a prevalere.

STORIA: Ghandi e la non violenza

Nella prospettiva gandhiana, la lotta politica non deve prevedere l'uso di mezzi coercitivi: né per infliggere

sofferenze, né per distruggere l’avversario.Gandhi distingue la non violenza in tre categorie:

1. Satyagraha, il rifiuto morale della violenza, quindi non solo come tattica politica, ma come vero e proprio stile di vita, “la non violenza del forte”;

2. Resistenza passiva, quella che Gandhi chiama scelta tattica, la quale può essere praticata come lotta a varie ideologie e praticabile come politica di massa, “la non violenza del debole”;

3. L'atteggiamento di chi si astiene dalla violenza per pura viltà o per motivi egoistici, “la non violenza del codardo”.