Guarisci Te Stesso

7/28/2019 Guarisci Te Stesso

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GUARISCI TE STESSOdi Edward Bach

1931

Una spiegazione della reale causa e curadella malattia

traduzione di Silvia Cecchini

Questo libro dedicato a tutti coloro che soffronoo che sono in difficolt.


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CAPITOLO I

Non lo scopo di questo libro dimostrare che larte di curare sia

inutile; sia lontano da ci ogni mia intenzione. Ma spero umilmente chesar una guida, per coloro che soffrono, nel cercare dentro di s la realeorigine delle loro malattie, in modo che essi stessi possano aiutare sestessi nel loro percorso di guarigione. Inoltre spero che questo libropossa stimolare coloro che, sia nella professione medica che in quellareligiosa, hanno a cuore il benessere dellumanit, nel raddoppiare i lorosforzi nel cercare sollievo alla sofferenza degli uomini, e, cos, poteravvicinare il giorno in cui la vittoria sulla malattia sar completa.

La ragione principale del fallimento della scienza medica moderna sta nelfatto che si occupa degli effetti e non delle cause. Per molti secoli la realenatura della malattia stata mascherata dal materialismo; perci la stessamalattia ha avuto modo di diffondersi, dal momento che non sono stateattaccate le sue origini. La situazione simile a quella di un nemico benarroccato sulle colline, che continuamente diffonde la guerriglia nel

territorio circostante, mentre le persone, ignorando quella postazionefortificata, si accontentano di riparare le case danneggiate e seppellire imorti, che sono il risultato delle scorribande dei malfattori. Questa,parlando in generale, la situazione della medicina di oggi; quella dirattoppare i danni o seppellire i morti, senza minimamente pensare allareale roccaforte del nemico.

La malattia non sar mai curata o eradicata usando questi metodimaterialistici, per la semplice ragione che la malattia, alla sua origine, non materiale. Ci che noi conosciamo della malattia il risultato finaleprodotto nel corpo, la conclusione di forze profonde che agiscono dalungo tempo, e anche se, apparentemente, il trattamento materiale hasuccesso, ci non niente pi che un sollievo temporaneo, finch lacausa reale non sia stata rimossa.

La tendenza moderna della scienza medica, che misinterpreta la realenatura della malattia e che si concentra in termini materialistici sul corpo

fisico, ha accresciuto enormemente il potere di essa: primo, distraendo ipensieri delle persone dalle reali cause e quindi da un metodo efficace diattacco; secondo, localizzandola nel corpo, essa oscura una reale speranzadi guarigione, e d luogo ad un potente disagio che un mix di paure, che


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non sarebbero altrimenti mai esistite.

La malattia, nella sua essenza, il risultato di un conflitto fra Anima eMente, e non sar mai eradicata a meno di uno sforzo mentale espirituale. Tali sforzi, se attuati propriamente, con comprensione, come

vedremo dopo, possono curare e prevenire la malattia rimuovendo queifattori di base che ne sono la causa primaria. Nessuno sforzo che siadiretto solo al corpo pu fare pi che riparare superficialmente il danno,e in questo non sta la cura, dal momento che la causa ancora operativae pu, in ogni momento, dimostrare la sua presenza sotto altre forme.Infatti, in molti casi, lapparente guarigione dannosa, poich nasconde alpaziente la reale causa del suo malessere, e, nella soddisfazione di unasalute apparentemente riconquistata, questa causa pu acquistare forza,

non essendo notata. Guardiamo invece il caso di un paziente checonosce, o che ne stato informato da un medico saggio, la natura delleforze spirituali o mentali avverse, il risultato del cui conflitto haprecipitato la cosiddetta malattia nel corpo. Se questo paziente tenta dineutralizzare direttamente queste forze, la salute migliora fin dallinizio, e,quando il processo sar completato, scomparir addirittura. Cos sicompie la vera guarigione: con lattacco della roccaforte, la base realedella sofferenza.

Una delle eccezioni ai metodi materialistici nella scienza moderna quella del grande Hahnemann, il fondatore dellOmeopatia, che, con lasua comprensione dellamore benefico del Creatore e della Divinit cherisiede nelluomo, studiando latteggiamento mentale dei suoi pazientiverso la vita, lambiente e le proprie malattie, cerc di trovare nelle erbedi campo e nei regni della natura il rimedio che avrebbe non solo curato iloro corpi, ma, allo stesso tempo, innalzato la loro comprensionementale. Possa la sua scienza estendersi ed essere sviluppata da quei veri

medici che hanno a cuore il bene dellumanit.

Cinquecento anni prima della nascita di Cristo alcuni medici dellanticaIndia, lavorando sotto linfluenza di Buddha, portarono larte di curare glialtri ad un livello cos avanzato che furono in grado di abolire la chirurgia,nonostante questa fosse a quei tempi almeno altrettanto efficiente diquella moderna. Uomini come Ippocrate coi suoi formidabili ideali sullaguarigione, come Paracelso, con la sua certezza della presenza del Divino

nelluomo, e come Hahnemann che cap che la malattia nasce in un pianosuperiore a quello fisicotutti questi sapevano molto della reale natura edel rimedio della sofferenza. Quante miserie ci saremmo risparmiati negliultimi venti o venticinque secoli se linsegnamento di questi grandimaestri fosse stato seguito! Ma, come in altri campi, il materialismo


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affascin troppo il mondo occidentale, e per un tempo cos lungo da farsopravanzare le voci di chi conosceva la verit da quelle degli oppositori,che pensavano alla pratica.

Affermiamo dunque, in sintesi, che la malattia, apparentemente cos

crudele, in se stessa benefica e avviene per il nostro bene, e, secorrettamente interpretata, ci guider ai nostri errori essenziali. Se trattataappropriatamente porter a rimuovere questi errori, e ci lascer in unostato migliore del precedente. La sofferenza un correttivo che ci indicauna lezione che non siamo riusciti ad apprendere con altri mezzi, e lamalattia non pu essere eradicata fintanto che tale lezione non siaappresa.

Che si sappia anche che, in coloro che capiscono e sono capaci di leggere

il significato dei sintomi premonitori, la malattia pu essere prevenuta dalmanifestarsi, o essere stroncata sul nascere, sempre che sforzi mentali espirituali appropriati siano stati intrapresi. N alcun caso porter alladisperazione, per quanto sia severo, perch il fatto che lindividuo siaancora in vita sta a significare che lAnima, che al governo, non haperso la speranza.


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CAPITOLO II

Per capire la natura della malattia dobbiamo tener conto di certeverit fondamentali.

La prima di queste che luomo possiede unAnima che il suo s reale:un Essere potente, Divino, un Figlio del Creatore di tutte le cose, di cui ilcorpo, anche se ne il tempio terrestre, non che il suo pi minuto

riflesso; che la nostra Anima, la nostra Divinit che risiede dentro eintorno a noi, ci accompagna durante le nostre vite come Egli ha decisoe, per quanto glielo permettiamo, ci guida sempre, ci protegge e ciincoraggia, attenta e benefica, per condurci sempre al nostro massimovantaggio; che Lui, il nostro S Superiore, essendo una scintilladellOnnipotente, , per questo, invincibile e immortale.

Il secondo principio che noi, cos come ci percepiamo in questo

mondo, siamo personalit giunte quaggi allo scopo di acquisire tutta laconoscenza e lesperienza che pu essere ottenuta attraverso lesistenzaterrena, di sviluppare le virt di cui siamo in difetto e di spazzare via tuttoci che abbiamo di sbagliato, avanzando cos verso la perfezione dellanostra natura. LAnima sa quale ambiente e quali circostanze ci sarannodi maggior aiuto nel conseguire ci, per cui Egli ci pone in quel settoredella vita pi adatto al nostro scopo.

Terzo, dobbiamo comprendere che il breve passaggio su questa terra, che

noi chiamiamo vita, non altro che un momento nel corso della nostraevoluzionecome un solo giorno di scuola a paragone di tutta una vita -e nonostante che nel presente noi siamo in grado di comprendere soloquel giorno, il nostro intuito ci dice che il vero inizio fu infinitamentelontano dal nostro inizio e che la fine sar infinitamente lontana dallanostra fine. Le nostre Anime, cio i nostri Noi reali, sono immortali, e icorpi di cui siamo consapevoli sono temporanei, semplici cavalli cheusiamo per fare un viaggio o strumenti che usiamo per un lavoro.

Poi segue un quarto grande principio: che fintanto che le nostre Anime epersonalit sono in armonia, tutto gioia e pace, felicit e salute. Equando le nostre personalit sono deviate dal sentiero indicato dallanostra Anima, sia a causa dei nostri desideri terreni o spinti da altri, che


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nasce un conflitto. Questo conflitto la radice della malattia edellinfelicit. Non importa quale sia il nostro lavoro nel mondo re olustrascarpe, signore o contadino, ricco o povero : finch svolgiamo quellavoro in accordo alle indicazioni dellAnima, tutto procede bene; epossiamo anche essere certi che, in qualsiasi posto della vita siamo elevato o modestoesso contiene le lezioni e le esperienze necessarie, almomento, alla nostra evoluzione, e ci d il vantaggio migliore per ilnostro sviluppo.

Il successivo grande principio la comprensione dellUnit di tutte lecose: che il Creatore di tutte le cose Amore, e che ogni cosa di cuisiamo consapevoli , in tutto il suo infinito numero di forme, unamanifestazione di quellAmore, che sia un pianeta o un sassolino, una

stella o una goccia di rugiada, un uomo o la pi piccola forma di vita. Puessere possibile cogliere un lampo di questo concetto pensando al nostroCreatore come un grande scintillante sole di bene e di amore: dal suocentro, un infinito numero di raggi si irradia in ogni direzione: noi e tuttoci di cui siamo consci siamo particelle alla fine di quei raggi, inviati peracquisire esperienza e conoscenza, ma destinati infine a ritornare a quelcentro. E anche se ad ognuno di noi ogni raggio pu apparire separato edistinto, in realt essi sono tutti parte del Sole centrale. La separazione

impossibile, poich appena un raggio di luce viene separato dalla suafonte , esso cessa di esistere. Cos, possiamo comprendere qualcosadellimpossibilit della separazione: anche se ogni raggio pu avere la suaindividualit, fa comunque parte del grande potere centrale creativo.Perci ogni azione contro di noi o contro altri influenza il tutto, poichcausare imperfezioni in una parte si riflette sullinsieme; ogni particella delquale, alla fine, deve divenire perfetta.

Possiamo cos vedere che ci sono due grandi errori possibili: la

dissociazione fra la nostra Anima e la nostra personalit, e la crudelt o ilfar torti ad altri, poich questo un peccato contro lUnit. Ognuno diquesti errori porta conflitto, che a sua volta porta alla malattia. Lacomprensione di dove stiamo sbagliando (comprensione che cos spessonon riusciamo a realizzare) e un corretto comportamento volto acorreggere lerrore porter non solo ad una vita di gioia e di pace, maanche alla salute.

La malattia di per s benefica, e ha come scopo quello di riportare lapersonalit al Divino volere dellAnima; possiamo cos vedere che siaprevenibile che evitabile, dal momento che basterebbe che capissimo dasoli quali errori stiamo facendo e li correggessimo con mezzi spirituali ementali, che non ci sarebbe alcun bisogno delle severe lezioni della


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sofferenza.

Dal Potere Divino ci viene data ogni opportunit di correggerci, prima diapplicare, come ultima risorsa, il dolore e la sofferenza. Possono nonessere gli errori di questa vita, di questo giorno di scuola, che noi stiamo

combattendo; e anche se le nostre menti fisiche possono non essereconsapevoli della ragione della nostra sofferenza, che ci pu apparirecrudele e senza motivo, pure le nostre Anime (cio Noi Stessi)conoscono lo scopo originario e ci stanno guidando per il nostro bene.Dunque, la comprensione e la correzione dei nostri errori accorcerebbe lanostra malattia e ci porterebbe di nuovo alla salute. La conoscenza delloscopo dellAnima e laccettazione di quello scopo significa il sollievo dallasofferenza terrena e dal disagio, e ci lascia liberi di sviluppare la nostra

evoluzione con gioia e felicit.Riassumendo, ci sono due grandi errori: il primo, di non onorare edisobbedire i voleri della nostra Anima, e il secondo di agire controlUnit. Riguardo al primo, siate sempre riluttanti a giudicare gli altri,poich ci che giusto per uno sbagliato per laltro. Il mercante, il cuilavoro sta nel costruire un commercio non solo a suo vantaggio ma anchea vantaggio dei suoi dipendenti, acquisendo cos conoscenza, efficienza econtrollo, e sviluppando le virt di ognuno, deve necessariamente usare

diverse qualit e talenti di quelli di uninfermiera, che sacrifica la sua vitaal letto del paziente; e pure entrambi, obbedendo alle indicazioni delleloro Anime, stanno correttamente apprendendo le qualit necessarie allaloro evoluzione. E obbedendo agli ordini della propria Anima, delproprio S Superiore, che possiamo imparare attraverso la coscienza,listinto e lintuizione.

Perci vediamo che, fin dallinizio e nella sua vera essenza, la malattia

prevenibile e curabile, ed il lavoro dei guaritori spirituali e dei medici didare a chi si rivolge a loro, oltre che rimedi materiali, la conoscenzadellerrore delle loro vite, e il modo in cui questi errori possano essereeradicati, portando cos, di nuovo, il malato, alla vita e alla gioia.


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CAPITOLO III

Ci che chiamiamo malattia lo stadio terminale di un disordine moltopi profondo, e per assicurare il successo completo della cura ovvio checurare solo il risultato finale non sar totalmente efficace, a meno dirimuovere la causa di base. C un errore primario che luomo pu fare,ed lazione contro lUnit; questa nasce dallegoismo. Allo stesso modo

possiamo dire che c solo una afflizione primaria il malessere, o lamalattia. E cos come lazione contro lUnit pu essere divisa in vari tipi,cos anche molte malattie - le conseguenze di queste azioni - possonoessere differenziate in vari gruppi corrispondenti alle loro cause. La realenatura di una malattia sar una guida utile per aiutarci a scoprire il tipo diazione che stato intrapreso contro la legge Divina dellAmore edellUnit.

Se nella nostra natura abbiamo un sufficiente amore per tutte le cose,allora non possiamo fare alcun male; poich quellamore fermer lanostra mano da ogni azione, e la nostra mente da ogni pensiero, chepossa far male a qualcun altro. Ma ancora non abbiamo raggiunto quellostato di perfezione; se lo avessimo, non ci sarebbe la necessit di farcivivere qui. Per tutti noi cerchiamo di avanzare verso quello stato, equelli di noi che soffrono nel corpo o nella mente vengono condottiproprio da questa sofferenza verso quella condizione ideale. Secomprenderemo ci, non solo affretteremo il nostro percorso versoquella meta, ma anche ci risparmieremo malattie e disagio. Dal momentoin cui la lezione compresa e lerrore eliminato, non c pi la necessitdella correzione, poich dobbiamo ricordare che la malattia benefica ins, in quanto ci indica quando stiamo prendendo strade sbagliate,affrettando quindi la nostra evoluzione verso la perfezione gloriosa.

Le reali malattie primarie delluomo sono difetti come lorgoglio, lodio,legoismo, lignoranza, linstabilit e lavidit; ognuno di questi, ben

considerando, avverso allUnit.Sono questi difetti le reali malattie (usando la parola nellaccezionemoderna) ed il proseguire e persistere in questi dopo che abbiamoraggiunto quello stadio di sviluppo che ci permette di capire che sono


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erratiche precipita il corpo nei risultati dannosi che conosciamo comemalattia.

Lorgoglio dovuto, in primis, alla mancanza di riconoscimento dellapiccolezza della personalit e della sua estrema dipendenza dallAnima, e

del fatto che tutti i successi non sono per merito della personalit, mabenedizioni elargite dalla nostra Divinit interiore; in secondo luogo, allaperdita del senso della proporzione, della propria piccolezza nello schemadella Creazione. Poich lorgoglio invariabilmente rifiuta di inchinarsi conumilt e rassegnazione alla Volont del Grande Creatore, commetteazioni contrarie a quella Volont.

La crudelt una negazione dellUnit del tutto e una mancatacomprensione che qualsiasi azione contraria ad un altro in opposizione

allinsieme, dunque unazione contro lUnit. Nessun uomo farebbe delmale contro coloro che gli sono cari e vicini. Per la legge dellUnitdobbiamo crescere finch non capiamo che ognuno, in quanto partedellUnit, ci deve divenire caro e vicino, fintanto che anche coloro che ciperseguitino ci suscitino solo sentimenti di amore e simpatia.

Lodio lopposto dellAmore, il contrario della Legge della Creazione.E contrario allintero schema Divino ed una negazione del Creatore;porta solo ad azioni e a pensieri che sono avversi allUnit e opposti aquelli dettati dallAmore.

Legoismo di nuovo una negazione dellUnit e del dovere cheabbiamo verso i nostri fratelli di non anteporre i nostri interessi al benedellumanit e alla cura e protezione di coloro che ci stanno vicini.

Lignoranza il non apprendere, il rifiuto di vedere la Verit quando cene viene offerta lopportunit, e porta a molti atti sbagliati, come pusuccedere solo nelloscurit; atti che non sono possibili quando la luce

della verit e della Conoscenza intorno a noi.

Linstabilit, lindecisione e la debolezza dei propositi derivano dalrifiuto della personalit di essere governata dal S superiore, e ci portanoa tradire gli altri, attraverso la nostra debolezza. Una tale condizione nonsarebbe possibile se avessimo dentro di noi la conoscenza dellaInconquistabile Invincibile Divinit che siamo in realt Noi stessi.

Lavidit porta al desiderio di potere. E una negazione della libert e

dellindividualit di ogni anima. Invece di riconoscere che ognuno di noi qui per sviluppare liberamente la sua strada secondo le indicazioni dellasua sola anima, per accrescere la sua individualit, e per lavorareliberamente e senza ostacoli; la personalit avida desidera comandare,


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plasmare e dominare, usurpando il potere del Creatore.

Questi sono esempi di malattia reale, lorigine e la base di tutte le nostresofferenze e disagi. Ognuno di questi difetti, se persiste contro la voce delS Superiore, produce un conflitto che si rifletter necessariamente sul

corpo fisico, producendo il suo tipo specifico di malattia.Possiamo adesso vedere come ogni tipo di malattia di cui possiamosoffrire ci guidi alla scoperta dellerrore che giace dietro ogni afflizione.Per esempio, lorgoglio, che arroganza e rigidit di mente, dar luogo aquelle malattie che producono rigidit e tensione nel corpo.

Il dolore il risultato della crudelt, in modo che il paziente impariattraverso la sofferenza personale a non infliggerla ad altri, sia da unpunto di vista fisico che mentale.

Le conseguenze dellodio sono la solitudine, un temperamento violentoincontrollabile, crisi di nervi e condizioni di isteria.

Le malattie dellintrospezione nevrosi, nevrastenia, e condizioni simili che tolgono alla vita cos tanta gioia - sono causate da eccessivoegoismo.

Lignoranza e la mancanza di saggezza portano difficolt nella vita di tutti

i giorni, e se ci dovesse essere una persistenza nel rifiutare di vedere laverit quando ne viene data lopportunit, allora le conseguenze naturalisono i disturbi della vista.

Linstabilit della mente porta nel corpo quegli stessi disordini cheinfluenzano i movimenti e la coordinazione.

Il risultato dellavidit e del dominio degli altri sono malattie cherendono luomo uno schiavo del suo corpo, con desideri e ambizionifrustrati dalla malattia.

Inoltre, la parte del corpo colpita non a caso, ma in accordo alla legge dicausa ed effetto, e di nuovo pu farci da guida.

Per esempio, il cuore, la fonte della vita e quindi dellamore, vieneattaccato specialmente quando laspetto dellamore verso lumanit nonviene sviluppato o viene mal usato.; una mano malata denota fallimento oerrore in una azione; poich il cervello il centro di controllo, se questo afflitto indica la mancanza di controllo nella personalit. E cos via,

secondo la regola. Siamo tutti pronti ad ammettere le molte conseguenzeche seguono ad un accesso di ira, lo shock di un improvvisa bruttanotizia; se tali banali cose possono influenzare il corpo, quanto pi serioe radicato deve essere un profondo conflitto tra anima e corpo! Possiamo


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dunque meravigliarci che questo dia luogo alle malattie che oggi ciaffliggono?

E tuttavia non c motivo di disperare. La prevenzione e la cura dellamalattia possono essere trovate scoprendo gli errori dentro di noi ed

eradicandoli con il comportamento corretto della virt che li distrugger;non combattendo lerrore , ma sommergendolo da un tale flusso dellavirt contraria ad esso che questo sar spazzato via dalla nostra natura.


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CAPITOLO IV

Perci notiamo che non c niente di accidentale nella natura dellamalattia, sia nel tipo di disturbo che nella parte del corpo che colpisce;come tutto ci che dipende dallenergia, essa segue la legge di causa edeffetto. Certe malattie possono essere causate da mezzi fisici diretti, comequelle associate a certi tossici, o ad incidenti e ferite, o grossi eccessi; main generale la malattia dovuta ad alcuni errori di base nella nostracostituzione, come negli esempi gi forniti.

E cos, per una cura completa, non dobbiamo usare solo mezzi fisici,scegliendo sempre i mezzi migliori conosciuti in medicina, ma per contonostro dobbiamo adoperarci al meglio per rimuovere qualsiasi errorepresente nella nostra indole; poich la guarigione definitiva proviene dadentro, dall Anima stessa, che per la Sua beneficenza irradia armonia

attraverso la personalit, quando le viene permesso.Cos come c una grande causa alla base di tutte le malattie, dettaegoismo, allo stesso modo c un grande e sicuro metodo di sollievo datutte le sofferenze, la conversione dellegoismo in devozione verso glialtri. Se svilupperemo anche solo appena un po la qualit di annullare noistessi nellamore e nella cura di coloro intorno a noi, gioendo dellagloriosa avventura di acquisire conoscenza e di aiutare gli altri, i nostridispiaceri personali e sofferenze finiranno rapidamente. E il grande

ultimo scopo: perdere i propri interessi al servizio dellumanit. Nonimporta il posto nella vita in cui la nostra Divinit ci ha posti. Che siamoimpegnati nel commercio o in altre professioni, ricchi o poveri, re opezzenti, per ognuno possibile portare avanti il lavoro delle proprievocazioni ed essere una vera benedizione per coloro intorno a noi,comunicando loro lAmore Divino della Fratellanza.

Ma la grande maggioranza di noi ha un po di strada da fare prima di

poter raggiungere questo stato di perfezione, anche se sorprendente diquanto rapidamente ognuno possa avanzare lungo questo percorso, se losforzo viene fatto con seriet, ammesso che si creda non nella solapropria povera personalit, ma che si abbia fede che, attraverso lesempiodei maestri, si possa diventare capaci di unirsi alla propria Anima, la


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Divinit interiore, ci che rende possibili tutte le cose. Nella maggiorparte di noi esistono uno o pi difetti, che, in particolare, ostacolano ilnostro progresso, ed quel difetto, o difetti, che dobbiamo cercare conparticolare attenzione. Mentre lottiamo per sviluppare e ampliare il latodella nostra natura amorevole verso il mondo, comportiamoci allo stessotempo in modo da lavare via qualsiasi difetto, in particolare annaffiandolocol flusso della virt contrapposta. Allinizio questo potr essere un podifficile, ma solo allinizio, perch notevole la rapidit con cui una virtincoraggiata cresce: con laiuto della Divinit dentro di noi, se noiperseveriamo appena un po, il fallimento sar impossibile.

Nello sviluppo dellAmore Universale allinterno di noi stessi dobbiamoimparare a capire sempre pi che ogni essere umano, per quanto si trovi

in basso, figlio del Creatore, e che un giorno e a suo tempo egligiunger alla perfezione proprio come noi speriamo che avvenga per noi.In qualsiasi modo ci appaia un uomo o una creatura, dobbiamo ricordarciche al suo interno esiste una scintilla divina , che crescer sicuramente,anche se lentamente, finch la gloria del Creatore non irradi daquellessere.

Inoltre, la questione del giusto o sbagliato, del bene o del male, puramente relativa. Ci che giusto nella naturale evoluzione

dellaborigeno sarebbe considerato sbagliato dalla parte pi illuminatadella nostra civilt; ci che a noi sembrerebbe addirittura una virt,potrebbe essere fuori luogo, e quindi sbagliato in chi avesse raggiunto lostato di discepolo. Ci che chiamiamo sbagliato o male in realt unbene fuori posto, cio puramente relativo. Ricordiamoci anche che lanostra concezione di ideale relativa; per gli animali noi appariamo deiveri dei, mentre noi siamo molto lontani dagli standards della grandeFratellanza Bianca dei Santi e dei Martiri che ci hanno fatto da esempio.

Perci dobbiamo avere compassione e simpatia per i pi bassi, perchmentre noi consideriamo noi stessi giunti ad un livello di evoluzionesuperiore al loro, siamo in realt piccoli piccoli, e abbiamo ancora unlungo viaggio da fare prima di raggiungere gli standards dei nostri fratellimaggiori, la cui luce brilla nel mondo in ogni epoca.

Se ci assale lorgoglio, cerchiamo di comprendere che le nostrepersonalit in se stesse non sono niente, sono incapaci di fare buon

lavoro o servizi accettabili, o resistere ai poteri delloscurit, a meno diessere assistite dalla luce sopra di noi, la Luce della nostra Anima;facciamo in modo di vedere un bagliore della onnipotenzaincomprensibile del nostro Creatore, che crea in tutta perfezione unmondo in una goccia dacqua e sistemi su sistemi nelluniverso;


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cerchiamo di realizzare la relativa umilt che gli dobbiamo e la nostradipendenza da Lui. Se possiamo imparare a porgere omaggio e arispettare i nostri superiori umani, quanto pi dovremo riconoscere lanostra fragilit e umilt davanti al Grande Architetto dellUniverso!

Se la crudelt o lodio sbarrano il nostro progresso, ricordiamoci allorache lAmore il fondamento del Creato, che in ogni essere vivente c unpo di bene, e che nel pi buono di noi c del male. Cercando il bene inaltri, anche in coloro che allinizio ci offendono, impareremo asviluppare, se non altro, un po di simpatia e speranza che essi troverannostrade migliori; questo sar il primo passo perch nasca il desiderio diaiutarli ad innalzarsi. Lultima conquista sar attraverso lamore e lagentilezza, e quando avremo sufficientemente sviluppato queste due

qualit niente potr assalirci, dal momento che avremo semprecompassione e non offriremo mai resistenza; perch, di nuovo, attraverso la stessa legge di causa ed effetto che la resistenza ci danneggia.Il nostro scopo nella vita seguire le indicazioni del nostro S superiore,libero dalle influenze degli altri, e questo pu essere raggiunto solo segentilmente procediamo lungo la nostra strada, ma allo stesso tempo noninterferiamo mai con la personalit di un altro o causiamo il minimomale, spinti da crudelt o odio.

Dobbiamo sforzarci di imparare ad amare gli altri, cominciando forse conun solo individuo o addirittura un animale, e lasciare che questo amore sisviluppi e si estenda su una cerchia sempre pi ampia, finch i difetti chegli si oppongono scompariranno automaticamente. LAmore generalAmore, cos come lodio produce lodio.

La cura dellegoismo si effettua volgendo verso gli altri la cura elattenzione che dedichiamo a noi stessi, divenendo cos impegnati nel

loro benessere da dimenticare noi stessi. Come dice uno deicomandamenti della vera Fratellanza cercare il sollievo del nostrodisagio estendendo la consolazione ai nostri simili nel momento dellaloro afflizione, e non c modo pi sicuro di curare legoismo e idisturbi che ne seguono usando questo mezzo.

Linstabilit pu essere eradicata sviluppando lauto-determinazione,prendendo decisioni e facendo cose con determinazione invece cheoscillare e tornare indietro. Anche se allinizio a volte potremo fare errori,

sarebbe meglio agire piuttosto che lasciar passare le occasioni permancanza di decisione. La determinazione crescer presto, la paura dituffarsi nella vita scomparir, e lesperienza acquisita guider la nostramente in valutazioni pi accurate.


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Per eradicare lignoranza, di nuovo non dobbiamo aver paura delleesperienze, ma con mente attenta e occhi e orecchie bene aperti ricevereogni particella di conoscenza che possiamo ottenere. Allo stesso tempo,dobbiamo mantenere flessibili le nostre opinioni, perch idee preconcettee convinzioni precedenti non ci tolgano lopportunit di acquisireconoscenza fresca e pi ampia. Dovremmo essere sempre pronti adampliare le nostre vedute e a respingere le vecchie idee, per quantoradicate siano, se dietro una pi vasta esperienza, ci si riveler una pigrande verit.

Come lorgoglio, lavidit un grande ostacolo al nostro progresso, edentrambi devono essere lavati via inesorabilmente. Le conseguenzedellavidit sono realmente serie, perch ci portano ad interferire con

levoluzione dei nostri fratelli. Dobbiamo comprendere che ogni essere qui per sviluppare la propria evoluzione seguendo le indicazioni della suaAnima, e solo di essa, e che nessuno di noi deve fare altro se nonincoraggiare i nostri fratelli in questo sviluppo. Proprio come noivorremmo che gli altri ci aiutassero nel salire il sentiero ripido e difficiledella evoluzione, cos dobbiamo essere pronti a tendere una mano e adare la nostra esperienza a un fratello pi debole o pi giovane. Taledovrebbe essere latteggiamento del genitore verso il bambino, del

maestro verso un uomo, o fra compagni: dare cura, affetto e protezionefintanto che di aiuto e benefica, e neppure per un momento interferirecon la naturale evoluzione della personalit, cos come questa vieneindirizzata dallAnima.

Molti di noi nella nostra infanzia siamo molto pi vicini alla propriaAnima che non pi avanti nella vita, e abbiamo in quel periodo idee pichiare sul nostro lavoro nella vita, sugli sforzi che dobbiamo sostenere esui talenti che dobbiamo sviluppare. La ragione di questo che il

materialismo e le circostanze della nostra epoca, e le personalit con cuici associamo, ci fanno deviare dalla voce del nostro S Superiore e cilegano fermamente ai luoghi comuni, cos privi di ideali, cos tantoevidenti in questa civilt.

Facciamo in modo che il genitore, il maestro, il compagno si sforzino diincoraggiare la crescita del S Superiore dentro coloro sui quali hanno ilmeraviglioso privilegio ed opportunit di esercitare la loro influenza, ma

lasciamo anche che lascino liberi gli altri, cos come essi desiderano chegli altri lascino liberi loro.

Cos, in modo simile , possiamo scoprire errori nella nostra indole eeliminarli sviluppando la virt opposta, rimuovendo cos dalla nostra


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natura la causa del conflitto tra lAnima e la personalit, che la causaprimaria alla base della malattia. Questa azione, anche da sola, se ilpaziente ha fede e forza, porter sollievo, salute e gioia, e in quelli chenon sono cos forti, assister materialmente il lavoro del medico terrestrenel raggiungere gli stessi risultati.

Dobbiamo seriamente imparare a sviluppare la nostra individualitseguendo le indicazioni della nostra Anima, senza aver paura di alcunuomo e vigilando che nessuno interferisca o ci dissuada dallo sviluppodella nostra evoluzione, dalladempimento del nostro compito, odallaiutare i nostri simili; ricordando che pi procediamo, maggiore sarla benedizione che diverremo per coloro intorno a noi. In particolaredobbiamo stare in guardia quando diamo aiuto ad altre persone, non

importa chi siano, ed essere certi che il desiderio di aiutare venga dalleindicazioni del S superiore e non sia un falso senso del dovere impostodalla suggestione o dalla persuasione della personalit . Questa una delletipiche tragedie causate dalle convenzioni moderne, ed impossibilecalcolare le migliaia di vite ostacolate, le miriadi di occasioni perdute, ildispiacere e la sofferenza cos causate, gli innumerevoli bambini che, perun senso del dovere, hanno forse per anni accudito un invalido, quandolunica malattia del genitore era lavidit di attenzione. Pensate agli eserciti

di uomini e donne a cui stato impedito di compiere qualcosa di grandee utile per lumanit perch la loro personalit era stata catturata daqualche individuo da cui non avevano il coraggio di liberarsi; i bambiniche, nella loro infanzia, conoscono la loro strada e desideranopercorrerla, eppure, per difficili circostanze, per dissuasione da parte dialtri e insufficiente determinazione, scivolano in altri settori della vita, incui non sono n felici n capaci di sviluppare la loro evoluzione, comeinvece avrebbero potuto. E solo la nostra coscienza che pu dirci se il

nostro compito consiste nel dedicarci a una sola persona o a molti, comee chi dobbiamo servire; ma, chiunque sia, dobbiamo eseguire quellordinecon il nostro massimo impegno.

Infine, non dobbiamo avere paura di tuffarci nella vita; siamo qui peracquisire esperienza e conoscenza, e possiamo imparare poco se nonfronteggiamo la realt e cerchiamo ci che nelle nostre possibilit.Unesperienza simile pu essere acquisita in ogni luogo: le verit sullanatura e sugli uomini possono essere acquisite altrettanto efficacemente

(o forse anche di pi) in una casa in campagna che nel rumore e trafficodi una citt.


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CAPITOLO V

Abbiamo visto che la mancanza di individualit (cio il lasciare cheinterferenze impediscano alla personalit di eseguire le indicazioni del SSuperiore) di grande importanza nella formazione della malattia; epoich questa mancanza spesso compare presto nella vita, consideriamoadesso la relazione tra genitore e figlio, tra insegnante ed allievo.

Fondamentalmente, il compito di essere genitore consiste nellessere unmezzo privilegiato (e, in realt, dovrebbe essere considerato un privilegiodivino) al fine di mettere in grado un anima di entrare in contatto conquesto mondo, allo scopo di evolversi. Se correttamente compreso, nonci sono probabilmente maggiori opportunit offerte alluomo dellessereagente della nascita fisica di unanima e di avere cura di una giovanepersonalit nei primi pochi anni della sua esistenza su questa terra. Tuttolatteggiamento dei genitori dovrebbe essere quello di dare al nuovo

arrivato tutta la guida spirituale, mentale e fisica con il loro massimoimpegno, ricordando sempre che quel piccolo unanima individuale che venuta quaggi per fare la sua esperienza e conoscere la propria stradaseguendo le indicazioni del suo S Superiore. Dunque, occorrerebbeconcedergli la massima libert in questo senso, per uno sviluppo senzaostacoli.

Il compito genitoriale un servizio divino, e dovrebbe essere rispettato

come, o forse anche pi, ogni altro compito che possiamo esserechiamati a sostenere. Poich occorre sacrificio, si deve sempre tenerpresente che non si deve chiedere assolutamente niente in cambio, albambino; poich lunico scopo dare, solo dare, amore gentile,protezione e guida finch lAnima non si faccia carico della giovanepersonalit. Lindipendenza, lindividualit e la libert dovrebbero essereinsegnate fin dai primi anni, e il bambino dovrebbe essere incoraggiatoappena possibile a pensare e agire da solo. Tutto il controllo dei genitori

dovrebbe essere abbandonato, passo per passo, via via che si sviluppa lacapacit di autogestione, e in seguito, nessuna falsa idea sul dovere diessere genitore dovrebbe ostacolare le indicazioni dellanima delbambino.


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Lessere genitori un compito, nella vita, che passa da uno allaltro, ed essenzialmente il fornire guida e protezione temporaneamente, per unbreve periodo; dopo questo tempo ogni sforzo dovrebbe cessare eloggetto dellattenzione dovrebbe essere libero di avanzare da solo. Siricordi che il bambino di cui noi diventiamo guardiani per qualche tempo,pu essere unanima molto pi vecchia della nostra, e spiritualmentesuperiore a noi, perci il controllo e la protezione dovrebbero esserelimitati ai bisogni della personalit giovane.

Lessere genitori un compito sacro, temporaneo, e passa di generazionein generazione. Reca solo servizio, e non ci si deve aspettare niente incambio da parte del giovane, dal momento che questi deve essere lasciatolibero di svilupparsi a suo modo e diventare il pi adatto possibile a

ricoprire lo stesso compito nellarco di qualche anno. Per questo motivoil bambino non dovrebbe avere restrizioni, n obblighi, n ostacoli daparte dei genitori, consapevole che il ruolo che gi stato di suo padre esua madre potrebbe diventare suo compito nei confronti di altri.

I genitori, in particolare, dovrebbero stare in guardia contro il desiderio diplasmare la giovane personalit secondo le loro idee o desideri, edovrebbero trattenersi dallimporre controlli indebiti o richieste incambio del compito divino che svolgono, vero privilegio nellaiutare

unanima a contattare il mondo. Qualsiasi desiderio di controllo, o di darforma alla giovane vita per motivi personali, una terribile forma diavidit e non dovrebbe mai essere incoraggiata, perch se nel giovanepadre o madre getta radici, poi negli anni successivi li trasformer in verivampiri. Se anche c il minimo desiderio di dominio, dovrebbe esserecontrollato proprio allinizio. Dobbiamo rifiutarci di diventare schiavidellavidit che ci costringe nella voglia di possedere altri.

Dobbiamo incoraggiare noi stessi nellarte di dare, e svilupparla finch,attraverso il sacrificio, ogni traccia di azione contraria non sia stataspazzata via.

Linsegnante, anche, dovrebbe tenere a mente che il solo suo compito ilfornire ai giovani una guida e lopportunit di imparare le cose del mondoe della vita, in modo che ogni bambino possa assorbire la conoscenza amodo suo, e, se ne ha la libert, possa scegliere istintivamente ci che gli necessario per il successo nella vita. Ancora, perci, non dovrebbe

essere data altro che una guida gentile, per mettere in grado lo studente diacquisire la conoscenza di cui ha bisogno.

I bambini dovrebbero ricordare che il compito del genitore, poich emblematico del potere creativo, divino nella sua missione, ma che non


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impone loro nessuna limitazione o obbligo che possa ostacolare il lorosviluppo , secondo le indicazioni della propria Anima. E impossibilestimare, nella civilt presente, la sofferenza inespressa, la costrizione delleindoli e lo sviluppo di caratteri dominanti prodotti dalla mancatarealizzazione di questo fatto. In quasi tutte le case i genitori e i figli sicostruiscono prigioni per motivi interamente falsi e per una errataconcezione della relazione fra genitori e figli. Queste prigioni ingabbianola libert, costringono la vita, impediscono il naturale sviluppo, e portanoinfelicit a tutti coloro che ne sono coinvolti, e i disturbi mentali, nervosie perfino fisici che affliggono tali persone sono una proporzione moltogrande delle malattie di oggi.

Non si comprender mai abbastanza che ogni anima che si incarna qui

per lo scopo speciale di acquisire esperienza e comprensione, eperfezionare la sua personalit verso quegli ideali indicati dallanima. Nonimporta quale relazione ci sia, se di marito e moglie, o genitore e figlio,fratello e sorella, insegnante e uomo: noi pecchiamo contro il Creatore econtro i nostri simili se ostacoliamo, per motivi di desiderio personale,levoluzione di unaltra anima. Il nostro solo compito obbedire ai dictatdella nostra coscienza, e questa neanche per un momento accetter mai ildominio di unaltra personalit. Che ognuno ricordi che la sua Anima ha

deciso per lui un lavoro particolare, e che fintanto che egli non fa questolavoro, inevitabilmente sorger un conflitto fra lAnima e la personalit,che, necessariamente, apparir sotto forma di disturbo fisico.

Certo, la missione di qualcuno pu essere anche quella di dedicare la suavita a unaltra sola persona, ma prima di fare questo, occorre che egli siaassolutamente certo che questo sia il volere della sua Anima, e che nonsia la suggestione di unaltra personalit dominante, o false idee di dovereche lo fanno deviare. Non dimentichiamoci che veniamo su questa terra

per vincere battaglie, per acquisire forza contro coloro che voglionocontrollarci, e per avanzare verso quello stadio in cui passiamo attraversola vita facendo il nostro compito quietamente e con calma, noninfluenzati o impediti da nessun essere vivente, guidati serenamente dallavoce del nostro S Superiore. Per molti, la pi grande battaglia sar incasa propria, dove, per guadagnare la libert di vincere le battaglie delmondo, dovremo prima liberare noi stessi dal dominio e dal controllo diqualche parente stretto.

Qualsiasi individuo, che sia bambino o adulto, il cui compito in questavita consista in parte nel liberare se stesso dal controllo dominante di unaltro, dovrebbe ricordare questo: primo, che il suo potenziale oppressoredovrebbe essere guardato allo stesso modo con cui guardiamo un


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avversario sportivo, come una personalit con cui stiamo giocando ilgioco della Vita, senza la minima traccia di amarezza, e che se non cifossero tali avversari ci mancherebbe lopportunit di sviluppare il nostrocoraggio e individualit; in secondo luogo, che le reali vittorie della vitagiungono attraverso lamore e la gentilezza, e che in un tale contesto, nonsi deve ricorrere ad alcuna forma di violenza: che, crescendo seguendo lapropria indole, recando simpatia, gentilezza e, se possibile, affetto o,anche meglio, amore verso lavversario, egli anche pu evolversi e coltempo, quietamente e gentilmente, seguire la voce della sua coscienza enon farci pi alcuna opposizione.

Coloro che sono dominanti richiedono molta guida ed aiuto perchpossano comprendere la grande verit universale dellUnit e capire le

gioie della Fratellanza. Non afferrare tali cose perdere la felicit dellavita: noi dobbiamo aiutare queste persone, per quanto in nostro potere.La debolezza da parte nostra, ci che permette a loro di estendere il loropotere, non li aiuter in alcun modo; un rifiuto gentile opposto alla lorovoglia di controllarci, e lo sforzo di far loro comprendere la gioia che d ildare li aiuter a procedere lungo il loro sentiero.

Il guadagno della nostra libert, la realizzazione della nostra individualite indipendenza, richieder nella maggior parte dei casi coraggio e fede.

Ma nelle ore pi cupe, e quando il successo porebbe sembrareimpossibile, ricordiamoci che i figli di Dio non hanno mai paura, che lenostre Anime ci danno sempre compiti che siamo capaci di compiere, eche col nostro coraggio e fede nella Divinit dentro di noi la vittoriagiunger per coloro che continuano a combattere.


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CAPITOLO VI

E ora, cari fratelli e sorelle, quando capiamo che lAmore elUnit sono i grandi fondamenti della nostra Creazione, che noi stessisiamo figli dellAmore Divino, e che leterna sconfitta di tutta lasofferenza e il torto sar compiuta attraverso la gentilezza e lamore,

quando capiamo tutto questo, che posto diamo, in questo bel quadro, apratiche come la vivisezione e il trapianto di ghiandole animali? Siamoancora cos primitivi, cos pagani da credere ancora che, attraverso isacrifici degli animali, possiamo sfuggire alle conseguenze dei nostrifallimenti ed errori? Circa 2500 anni fa il Buddha mostrava al mondo losbaglio nel sacrificare le creature inferiori. Lumanit ancora in grandebito verso gli animali che ha torturato e distrutto, e, lungi dallarrecarequalsiasi beneficio, queste pratiche danneggiano il regno umano e

animale.Quanto siamo lontani noi occidentali dagli ideali dellantica India, quandolamore per le creature terrestri era cos grande che gli uomini venivanoaddestrati non solo a curare le malattie degli animali, ma anche degliuccelli! Inoltre, cerano vasti santuari per ogni tipo di vita, e le personeche facevano del male a creature inferiori erano cos avversate chequalsiasi uomo andasse a caccia veniva ricusato dai medici, se malato,finch non avesse abbandonato simile pratica.

Non parliamo poi degli uomini che praticano la vivisezione, perch moltidi essi lavorano per scopi veramente umanitari, sperando e lottando discoprire qualcosa contro la sofferenza umana; il loro motivo buono, mala loro saggezza scarsa, e capiscono poco del senso della vita. Lamotivazione da sola, anche se corretta, non sufficiente; deve essereaccompagnata da saggezza e conoscenza.

Dellorrore della magia nera associata al trapianto delle ghiandole non

voglio neanche scrivere, ma imploro ogni essere umano di evitarla comese fosse diecimila volte peggiore della peste, perch un peccato controDio, luomo e gli animali.

A parte un paio di eccezioni, non ha molto senso il parlare dei fallimenti


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della scienza medica moderna; distruggere non serve a nulla a meno diricostruire un edificio migliore., e poich nella medicina la fondazione diun nuovo edificio gi stata gettata, concentriamoci nellaggiungere unao due pietre a quel tempio. N sono utili le critiche alla professionemedica di oggi; il sistema che fondamentalmente errato, non gliuomini; poich un sistema in cui il medico, solo per ragionieconomiche, non ha il tempo di somministrare trattamenti pacifici o lopportunit di riflettere con calma che invece dovrebbe essere laprerogativa di coloro che dedicano le loro vite a curare i malati. Comedisse Paracelso, il medico saggio cura cinque, non quindici, pazienti in ungiornoun ideale improponibile oggi, per il medico medio.

Lalba di una nuova e migliore arte del guarire vicina. Cento anni fa

lOmeopatia di Hahnemann fu il primo raggio di luce dopo una lunganotte buia, e pu avere un gran ruolo nella medicina del futuro. Inoltre,lattenzione che viene data oggi a migliorare le condizioni di vita e afornire unalimentazione pi sana e genuina un passo avanti nellaprevenzione della malattia; quelle azioni che sono dirette ad informare lepersone sia sulla relazione esistente tra gli errori spirituali e la malattia e laguarigione che pu essere ottenuta perfezionando la mente, stannoindicando la strada verso lavvento di quella luce radiosa che metter in

fuga loscurit della malattia.Ricordiamoci che la malattia un nemico comune, e che chi di noi nesconfigge anche solo un frammento , sta aiutando non solo se stesso matutta lumanit. Una certa quantit di energia dovr essere impiegataprima di sconfiggerla completamente; dunque combattiamo tutti perquesto scopo, e chi pi avanti e pi forte degli altri, faccia non solo lasua parte, ma assista materialmente i suoi fratelli pi deboli.

Ovviamente il primo modo di impedire lincremento della malattia chenoi cessiamo di commettere quelle azioni che ne aumentano il potere; ilsecondo, di eliminare dalle nostre nature quei difetti che nepermetterebbero linvasione ulteriore. Il raggiungimento di questorisultato indubbiamente una vittoria; poi, avendo liberato noi stessi,saremo liberi di aiutare gli altri. E non cos difficile come potrebbeapparire a prima vista. Ci si aspetta solo che facciamo del nostro meglio,e sappiamo che questo possibile per tutti, purch ascoltiamo i dettami

della nostra Anima. La vita non ci richiede sacrifici impensabili; ci chiededi fare il nostro viaggio con la gioia nel cuore e di essere una benedizioneper coloro intorno a noi, in modo che se lasciamo il mondo un pochinomigliore a causa del nostro passaggio, allora avremo svolto il nostrocompito.


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Anche gli insegnamenti delle religioni, se letti correttamente, diconolasciate tutto e seguite me, da interpretare come concedere noi stessiinteramente alle richieste del nostro S Superiore, ma non, comequalcuno immagina, lasciare la casa e lagio, lamore e il lusso; la verit molto lontana da questo. Un principe di un regno, con tutte le glorie delsuo palazzo, pu essere un inviato di Dio e una benedizione per il suopopolo, per il suo paeseo anche per il mondo; quanto si sarebbe persose quel principe avesse immaginato di dover entrare in un monastero! Icompiti della vita. in ogni settore, dal pi umile al pi alto, devono essereassolti, e la Guida Divina e i nostri destini sanno quale per noi ilcompito pi adatto, per il nostro miglior vantaggio; a tutti noi si chiede diassolvere quel compito bene e con gioia. Ci sono santi fra gli operai diuna fabbrica, o nellequipaggio di una nave, cos come fra dignitari oprelati. A nessuno di noi su questa terra viene chiesto di fare pi di ciche non sia in suo potere di fare, e se noi ci impegnamo per ottenere ilmeglio da noi, sempre guidati dal nostro S Superiore, la salute e lafelicit saranno possibili per ognuno.

Per la maggior parte degli ultimi duecento anni, la civilt occidentale haattraversato unepoca di intenso materialismo, e la realizzazionedellaspetto spirituale delle nostre nature e dellesistenza si molto persa

nellatteggiamento delle personalit che hanno posto, al di sopra dellecose reali della vita, il possesso di beni materiali, le ambizioni e i desideri.Ilvero scopo dellesistenza delluomo sulla terra stato messo in ombradalla sua ansia di ottenere nella sua incarnazione solo dei vantaggimondani. La vita, quindi, diventata molto difficile a causa dellamancanza di un reale conforto, incoraggiamento e innalzamento, chevengono invece portati dalla comprensione di cose superiori a quelle delmondo. Negli ultimi secoli , le religioni sono apparse alle persone pi

come leggende senza alcun peso nella loro vita, invece che esserelessenza dellesistenza.

La vera natura del nostro S Superiore, la conoscenza di una vitaprecedente e successiva diversa da quella attuale ha significato assai pocoper noi, invece che essere da guida e stimolo ad ogni nostra azione.Abbiamo preferito eludere le grandi cose e invece tentato di rendere lavita il pi confortevole possibile ponendo ci che al di sopra del pianofisico fuori dalla nostra mente e dipendendo da piaceri terreni per

compensare i nostri dispiaceri. Cos, la posizione, il grado, il reddito e ipossedimenti terreni sono diventati lobiettivo di questi secoli, e poichtutte queste cose sono transitorie e possono essere ottenute solo conmolta ansia e concentrazione sulle cose materiali, cos la pace interiore e


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la felicit delle generazioni passate sono state infinitamente al di sotto dici che spetta allumanit.

La reale pace dellAnima e della mente dentro di noi quando facciamoavanzamenti spirituali, e non pu essere ottenuta accumulando solo beni,

non importa quanto grandi. Ma i tempi stanno cambiando, e ci sonomolti segnali che questa civilt sta passando dallera del puromaterialismo al desiderio delle realt e verit delluniverso. Il generaleinteresse, esibito oggi e rapidamente in crescita, verso la conoscenza e leverit sovrafisiche, il crescente numero di coloro che chiedonoinformazione sullesistenza prima e dopo questa vita, la scoperta di nuovimetodi per combattere la malattia utilizzando mezzi spirituali e la fede, laricerca di antichi insegnamenti e della saggezza orientale questi sono

tutti segni che le persone di oggi stanno cogliendo bagliori di verit.Perci, quando arriviamo al problema della cura, capiamo che anchequesto deve tenere il passo con i tempi e cambiare i suoi metodi da quellidi un grossolano materialismo a quelli che si basano su una scienzafondata sulle realt della Verit e governata dalle stesse leggi Divine chegovernano le nostre nature. La medicina passer dal dominio dei metodifisici nel trattare il corpo fisico, a quelli della guarigione mentale espirituale che, portando armonia fra lAnima e la mente, eradicher la

causa base della malattia, potendo poi usare tali mezzi fisici, se necessari,per completare la cura del corpo.

Sembra proprio che , se larte medica non prender atto di questi fatti enon evolver insieme alla crescita spirituale delle persone, essa possapassare nelle mani di ordini religiosi o in quelle di guaritori per nascita,uomini che esistono in ogni generazione, ma che sono sempre passati pio meno inosservati, ostacolati dalla medicina ortodossa.

Perci, il medico del futuro avr due grandi scopi. Il primo sar assistereil paziente nella conoscenza di se stesso e indicargli gli errorifondamentali che sta compiendo, le deficienze nel suo carattere alle qualidovrebbe porre rimedio, e gli errori nella sua natura che dovrebberoessere eradicati e rimpiazzati dalle virt corrispondenti. Un tale medicodovr essere un grande studioso delle leggi che governano lumanit edella natura umana, in modo da poter riconoscere, in coloro che vengonoda lui, quegli elementi che stanno causando un conflitto tra lAnima e la

personalit. Deve essere in grado di consigliare chi soffre come meglioriconquistare larmonia, quali sono le azioni contro lUnit che devecessare, e le virt da coltivare necessarie ad eliminare i difetti. Ogni casoavr bisogno di uno studio attento, e saranno solo quelli che avrannodedicato molta della loro vita alla conoscenza del genere umano e nei cui


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cuori arde un reale desiderio di aiutare che saranno capaci di compierecon successo questo lavoro divino e glorioso per lumanit: aprire gliocchi di un sofferente e illuminarlo sulla ragione del suo essere in vita, eispirare speranza, conforto e fede, che lo metteranno in grado disconfiggere la sua malattia.

Il secondo compito del medico sar amministrare rimedi che aiuteranno ilcorpo fisico ad acquistar forza e assistere la mente nel mantenersi calma,ampliare le sue vedute e impegnarsi verso la perfezione, portando cospace e armonia allintera personalit.

Tali rimedi esistono in natura, posti l dalla misericordia del DivinoCreatore per la guarigione e il conforto dellumanit. Pochi di essi sonoconosciuti, molti vengono cercati attualmente dai medici in diverse parti

del mondo, specialmente nella nostra Madre India, e non c dubbio chequando tali ricerche siano progredite riacquisteremo molta delleconoscenza che avevamo pi di duemila anni fa, e che il terapeuta delfuturo avr a sua disposizione i rimedi meravigliosi e naturali che sonostati posti dal Divino per alleviare le sofferenze delluomo.

Perci, labolizione della malattia dipender dal fatto che luomocomprenda la verit delle leggi inalterabili dellUniverso e che si adatticon umilt e obbedienza a queste leggi, pacificando cos se stesso e la suaAnima, e conquistando la reale gioia e felicit nella vita. E compito delmedico sar assistere il sofferente nella conoscenza di tali verit eindicargli i mezzi coi quali potr raggiungere larmonia, ispirarlo con lafede nella sua Divinit che pu vincere tutto, e amministrare rimedi fisiciche possano aiutarlo nellarmonizzare la sua personalit e nella guarigionedel corpo.


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CAPITOLO VII

E adesso veniamo alla questione pi importante: come possiamoaiutare noi stessi? Come possiamo mantenere la nostra mente e il nostrocorpo in quello stato di armonia che renda impossibile alla malattial'attaccarci? Perch certo che la personalit senza conflitti immune

dalla malattia.

Prima di tutto consideriamo la mente. Abbiamo gi discusso a lungodell'importanza di cercare entro noi stessi quei difetti che possediamo chepossono spingerci a lavorare contro l'Unit e a rompere l'armonia con idictat dell'Anima, e come quindi eliminare questi difetti sviluppando levirt contrapposte. Questo pu certamente essere attuato, seguendo lelinee gi indicate, e un onesto auto-esame ci far scoprire la natura deinostri errori. I nostri consiglieri spirituali, i veri medici e gli amici intimidovrebbero poterci aiutare nell'ottenere un quadro fedele di noi stessi; mail metodo perfetto di imparare a far ci attraverso il pensiero calmo e lameditazione, e portando noi stessi in una tale atmosfera di pace che lenostre Anime siano capaci di parlarci attraverso la nostra coscienza el'intuizione, e guidarci secondo i loro desideri. Se solo potessimo ognigiorno stare fermi per un po', da soli e tranquilli, in un luogo silenzioso sepossibile, liberi da interruzioni, e semplicemente seduti o sdraiati; in paceo mantenendo la mente vuota o pensando con calma al proprio lavoronella vita, allora troveremmo, dopo un po' di tempo, un grande aiuto daquei momenti, come se ci venissero dati lampi di conoscenza e di guida.Scopriremo che a difficili problemi della vita verranno date risposteinequivocabili, e che diventeremo capaci di scegliere con fiducia la stradagiusta. Attraverso quei momenti di meditazione dovremmo mantenerenel cuore un serio desiderio di essere al servizio dell'umanit e di lavoraresecondo le indicazioni della nostra Anima.

Si ricordi che, quando si trovi l'errore, il rimedio non sta nella battagliaper distruggerlo n nell'uso di potere o energia per sopprimerlo, ma in unfermo sviluppo della virt contrapposta, che laver via automaticamentedalla nostra indole qualsiasi traccia dell'avversario. Questo il reale e


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naturale metodo di avanzamento e di sconfitta dell'errore, molto pifacile ed efficace che non combattere contro uno specifico difetto.

Lottare contro un difetto ne accresce il potere, mantiene la nostraattenzione sulla sua presenza, ci porta s magari a vincere una battaglia,

ma non la guerra. Infatti, il massimo che possiamo aspettarci la suasoppressione, che non certo soddisfacente, visto che il nemico ancoracon noi e pu, in un momento di nostra debolezza, manifestarsi dinuovo. Dimenticare, invece, l'errore e consapevolmente impegnarsi asviluppare la virt che lo rende impossibile: questa s che la veravittoria.

Per esempio, se ci dovesse essere crudelt nella nostra indole, possiamoanche dire continuamente "Non sar crudele", e cos impedire a noi

stessi di andare in quella direzione, ma il successo di un simileprovvedimento dipende dalla forza di volont, e, se questa si indebolisse,per un momento potremmo dimenticare il nostro proponimento. Seinvece cominciassimo a sviluppare una reale simpatia verso i nostri simili,questa qualit renderebbe, una volta per tutte, impossibile la crudelt,perch la fuggiremmo con orrore, visto il sentimento che abbiamo verso inostri simili. E in questo modo non ci si basa sulla soppressione; nessunnemico nascosto salter fuori nei momenti in cui allentiamo la guardia,

perch la nostra simpatia avr completamente eradicato dalla nostranatura la possibilit di qualsiasi atto che possa far del male ad un essereumano.

Come abbiamo visto in precedenza, la natura delle nostre malattie fisicheci aiuter materialmente nell'indicarci la disarmonia mentale che alla suaorigine; e un altro grande fattore di successo che dobbiamo averepassione per la vita e guardare la nostra esistenza non solo come un

dovere a cui assolvere con la maggior pazienza possibile, ma come unviaggio attraverso il mondo da sperimentare con la gioia dell'avventura.

Forse una delle pi grandi tragedie del materialismo l'aumento dellanoia e la perdita della reale felicit interiore; si insegna alle persone acercare contentezza e compenso ai dispiaceri in divertimenti e piaceriterreni, ma questi non possono portare che un oblio temporaneo dellenostre difficolt. Quando cominciamo a cercare compensazione ai nostriproblemi affidandoci a qualche buffone ben pagato, iniziamo un circolo

vizioso. Divertimento, intrattenimento e frivolezze stanno bene a tutti,ma non quando dipendiamo sempre da essi per alleviare i nostriproblemi. I divertimenti mondani di ogni genere devono crescere semprein intensit per poter mantenere la loro presa e far s che l'eccitazione di


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ieri non diventi la noia di domani. Cos continuiamo a cercarne altri e piintensi, finch ne saremo saturati e non potremo pi ottenere da essialcun sollievo. In un modo o nell'altro, l'affidarci ai divertimenti mondanifa di tutti noi dei Faust, e anche se forse non ce ne rendiamo conto, lavita diventa per noi poco pi di un dovere da svolgere con pazienza.Tutto l'entusiasmo e la gioia, che sono la caratteristica del bambino e chedovrebbero essere mantenuti fino ai nostri ultimi giorni, ci lasciano. Ilpunto estremo di tutto questo lo si raggiunge oggi attraverso gli sforzidella scienza nell'ottenere il ringiovanimento, il prolungamento della vitanaturale e l'aumento dei piaceri sensuali attraverso pratiche diaboliche.

Lo stato di noia responsabile, pi di quanto non si creda, dell'ingressoin noi di molte malattie, e poich questo tende oggi a manifestarsi presto

nella vita, cos le malattie associate ad esso appaiono in et pi giovani.Una tale condizione non pu avvenire se riconosciamo la verit dellanostra Divinit interiore, la nostra missione nel mondo, e cospossediamo la gioia di acquisire esperienza e di aiutare gli altri. L'antidotoalla noia di prendere parte attiva e un vivo interesse in tutto ci che cicirconda: di studiare la vita, per tutto il giorno, di imparare e imparare eimparare dai nostri simili e dagli avvenimenti la Verit che sta dietro tuttele cose, perdere noi stessi nell'arte di acquisire conoscenza e esperienza, e

osservare le opportunit di poterle usare per aiutare un nostro compagnodi viaggio.

Cos, ogni momento del nostro lavoro e svago porter con s lo zelodell'apprendimento, il desiderio di sperimentare la realt, avventure reali efatti degni di essere vissuti, e mentre svilupperemo questa facolttroveremo che stiamo riacquistando il potere di ottenere gioia dai pipiccoli fatti e avvenimenti che avremmo prima considerati banali : lapiatta monotonia diventer opportunit di ricerca e di avventura. E' nelle

cose semplici della vita - le cose semplici, perch esse sono pi vicine allagrande Verit - che si trova il vero piacere.

La rassegnazione, che non ci rende altro che un passeggero distratto nelviaggio della vita, apre la porta a indicibili influenze che non avrebberomai avuto l'opportunit di essere ammesse finch la nostra esistenzaaveva portato con s lo spirito dell'avventura e della gioia. Qualsiasi sia ilnostro posto, un lavoratore in una citt brulicante di folla o un pastore

solitario sulle colline, impegniamoci a trasformare la monotonia ininteresse, il dovere noioso in una gioiosa opportunit per nuoveesperienze, e la vita quotidiana in uno studio intenso dell'umanit e dellegrandi leggi fondamentali dell'Universo. In ogni posto c' una vastaopportunit di osservare le leggi della Creazione, sia nelle montagne che


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nelle valli o fra i nostri fratelli. In primo luogo, trasformiamo la vita inun'avventura avvincente, in cui non sia pi possibile la noia, e , dallaconoscenza cos acquisita, cerchiamo di armonizzare la nostra mente e lanostra Anima con la grande Unit della Creazione di Dio.

Un altro aiuto fondamentale per noi di mettere da parte tutta la paura.La paura in realt non ha posto nel regno umano, dal momento che laDivinit dentro di noi, noi stessi, invincibile e immortale, e sepotessimo capirlo, noi, in quanto figli di Dio, non avremmo nulla datemere. Nelle epoche materialistiche la paura aumenta, naturalmente,insieme ai beni materiali (siano essi il corpo stesso o ricchezze esterne adesso): infatti, se tali cose sono il nostro mondo, essendo cos transitorie,cos difficili da ottenere, e cos impossibili da conservare per pi di una

breve parentesi, esse fanno nascere in noi la grande ansia di non poterleafferrare quando potremmo. Perci viviamo in uno stato di costantepaura, conscia o inconscia, perch dentro di noi sappiamo che tali benipossono in ogni momento esserci strappati e che, al massimo, possiamopossederli solo per il tempo di una breve vita.

In quest'epoca la paura della malattia si talmente sviluppata da esserediventata un gran vantaggio per il male, perch apre la porta a ci chetemiamo e rende pi facile il suo ingresso. Tale paura , in realt,

egoismo, perch quando siamo intensamente assorbiti nel benessere dialtri non c' tempo di preoccuparsi delle malattie personali. La paura,oggi, gioca un grande ruolo nel peggiorare la malattia, e la scienzamoderna ha accresciuto il regno del terrore diffondendo nel pubblico lesue scoperte, che non sono che mezze-verit. La conoscenza dei batteri edei vari germi associati con le malattie ha giocato un ruolo negativo nellementi di decine di migliaia di persone, e il terrore suscitato in essi li ha diper s resi pi suscettibili . Mentre vero che forme inferiori di vita,

come batteri, possono avere un ruolo causale nelle malattie fisiche, essinon costituiscono per l'intera causa del problema, come pu esseredimostrato scientificamente o dagli avvenimenti quotidiani. C' un fattoreche la scienza non capace di spiegare in termini fisici, ed il perchalcune persone si ammalano mentre altre no, in situazioni in cui tuttiabbiano la stessa probabilit di infettarsi. Il materialismo dimentica chec' un fattore al di sopra del piano fisico che nel corso ordinario della vitaprotegge o rende suscettibile un particolare individuo riguardo alla

malattia, di qualsiasi natura essa sia. La paura, a causa del suo effettodeprimente sulla nostra mentalit, causando disarmonia nei nostri corpifisici e magnetici, spiana la strada all'invasione. Se i batteri e altri mezzifisici fossero la sicura e unica causa della malattia, allora ci sarebbe


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veramente di che avere paura. Ma quando comprendiamo che, nellepeggiori epidemie, solo una proporzione di quelli esposti all'infezioneviene poi attaccata e che, come abbiamo gi visto, la reale causa dellamalattia sta nella nostra personalit ed sotto il nostro controllo, alloraabbiamo ragione di muoverci senza paura, sapendo che il rimedio stadentro di noi.

Possiamo allontanare dalla nostra mente dunque la paura dei soli mezzifisici come causa delle malattie, sapendo che tale ansia ci rende alcontrario suscettibili, e se ci sforziamo nel portare armonia nella nostrapersonalit, la nostra paura di ammalarci non dovr essere maggiore diquella di essere colpiti da un fulmine o colpiti da una meteora.

Adesso prendiamo in considerazione il corpo fisico. Non dobbiamo

dimenticarci che esso non che l'abitazione terrena dell'Anima, in cuirisieder solo per breve tempo, allo scopo di contattare questo mondoper acquisire esperienza e conoscenza. Senza troppo identificare noistessi con i nostri corpi, dovremmo trattarli con rispetto e cura, in modoche siano sani e durino a lungo per fare il proprio lavoro. Neanche per unmomento dobbiamo diventare iperansiosi al riguardo, ma impariamo adessere consci della loro esistenza il meno possibile, usandoli come veicolidell'Anima e della mente, come servitori ai nostri ordini. La pulizia

esterna e interna di grande importanza. Per la prima noi occidentaliusiamo acqua troppo calda. Questa apre la pelle e permette l'ingressodello sporco. Inoltre, l'eccessivo uso del sapone rende la cuteappiccicosa. Acqua fresca o tiepida, corrente come una doccia o cambiatapi di una volta il metodo naturale e mantiene il corpo in salute;dovrebbe essere usato solo quel poco di sapone che sia sufficiente adallontanare lo sporco evidente e anche questo dovrebbe poi essere bensciacquato da acqua fresca.

La pulizia interna dipende dalla dieta, e dovremmo scegliere prodottipuliti, integrali e il pi freschi possibile, specialmente frutti naturali,verdura e noci. La carne animale dovrebbe sicuramente essere evitata;primo perch porta molte tossine naturali nel corpo; secondo , perchstimola un appetito eccessivo e anormale, e terzo perch implica crudeltverso il mondo animale. Molti fluidi dovrebbero essere ingeriti per pulireil corpo, come acqua, vini non sofisticati, prodotti fatti direttamente dalla

fabbrica della natura, evitando bevande artificiali o distillate.Il sonno non dovrebbe essere eccessivo, poich molti di noi hanno picontrollo su se stessi quando sono svegli che non quando dormono. Ilvecchio detto "Quando ora di voltarsi, ora di alzarsi" una guida


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eccellente per capire quando il momento giusto per alzarsi.

I vestiti dovrebbero essere leggeri in proporzione alla temperatura;dovrebbero consentire all'aria di raggiungere il corpo, e il sole e l'ariafresca dovrebbero entrare in contatto con la pelle in tutte le occasioni

possibili. I bagni di acqua e di sole sono grandi fornitori di energia evitalit.

In tutte le cose dovrebbe essere incoraggiata l'allegria, e dovremmorifuggire dall'essere oppressi dal dubbio e dalla depressione: ricordate poiche quelli non siamo noi stessi, ma solo le nostre personalit, perch lenostre Anime conoscono solo gioia e felicit.


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CAPITOLO VIII

Vediamo cos che la sconfitta della malattia dipende principalmente da:

1) la comprensione della Divinit nella nostra natura e il nostroconseguente potere di correggere ci che non va;

2) la conoscenza che la causa base della malattia la disarmonia tra la

personalit e l'Anima;3) la nostra volont e capacit di scoprire l'errore che causa tale conflitto;

4) la rimozione di tale errore sviluppando la virt opposta.

Il compito della medicina sar di aiutarci nella necessaria conoscenza emezzi con cui possiamo superare le malattie e, oltre a ci, somministrarcidei rimedi che possano rinforzare i nostri corpi fisici e mentali e darcimaggiori possibilit di vittoria. Allora soltanto saremo capaci di attaccare

la malattia alla sua origine con reale speranza di successo.La scuola medica del futuro non si interesser tanto degli effetti e dellemanifestazioni esterne di una malattia, n prester troppa attenzione allelesioni fisiche, o somministrer farmaci e composti chimici solo a scopopalliativo e sintomatico, ma, conoscendo la vera causa della malattia econsapevole che le ovvie conseguenze fisiche sono solo secondarie,concentrer i suoi sforzi nell'arrecare quell'armonia tra corpo, mente eanima che danno luogo alla cura della malattia. E nei casi in cui questo

venga intrapreso in tempo, la imminente malattia sar evitata.

Fra i tipi di rimedi che saranno usati ci saranno quelli ottenuti dalle pibelle piante e erbe che si trovano nella farmacia della natura, che sonostate divinamente arricchite dal potere di guarire la mente e il corpo degliuomini.

Da parte nostra dobbiamo praticare la pace, l'armonia, l'individualit e ladeterminazione e aumentare la consapevolezza di essere di origine

Divina, figli del Creatore, con la capacit di sviluppare dentro di noi , conl'impegno e con la sicurezza di riuscirci alla fine, il potere di raggiungerela perfezione. E questa realt deve crescere dentro di noi finch divenga iltratto pi importante della nostra esistenza.


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Dobbiamo fermamente praticare la pace, immaginare la nostra mentecome un lago da tenere sempre calmo, senza onde, o increspature chedisturbino la sua tranquillit, e gradualmente sviluppare questo stato dipace finch nessun avvenimento nella vita, nessuna circostanza, nessunaltra personalit sia capace, in alcuna condizione, di agitare la superficie diquel lago o di far sorgere in noi sentimenti di irritabilit, depressione odubbio.

Ci aiuter materialmente stare per un po' ogni giorno a pensarequietamente alla bellezza della pace e ai benefici della calma, ecomprendere che non con la preoccupazione o con la fretta checostruiamo, ma, con il pensiero calmo e quieto, l'azione diviene piefficace in tutto ci che facciamo. Accordare la nostra condotta in questa

vita ai voleri della nostra Anima, e rimanere in un tale stato di pace che iproblemi del mondo ci lascino indisturbati davvero un grande successoe ci porta quella Pace che fa passare la comprensione. Anche se a primavista questa pu sembrare al di l dei nostri sogni, essa in realt, conpazienza e perseveranza, alla portata di noi tutti.

A nessuno di noi viene chiesto di essere un santo o un martire o unuomo famoso; alla maggior parte di noi sono affidati compiti menograndi. Ma da tutti noi ci si aspetta che comprendiamo la gioia e le

avventure della vita e che svolgiamo con allegria quel particolarepezzetto di lavoro che ci stato commissionato dalla nostra Divinit.

Per chi malato, la pace mentale e l'armonia con la propria Anima sono ilpi grande aiuto nella guarigione. La scuola medica del futuro prestermolta attenzione allo sviluppo di esse nel paziente di quanto nonfacciamo oggi quando, incapaci di giudicare il progresso di un caso senon attraverso mezzi scientifici materialistici, pensiamo troppo spesso a

prendere la temperatura e altre cose che interrompono, piuttosto chefacilitare, il risposo tranquillo e il rilassamento del corpo e della mente,cos essenziali alla guarigione. Non c' dubbio che se, al primomanifestarsi di un sintomo, possiamo permetterci qualche ora dicompleto rilassamento e di armonia col nostro S Superiore, la malattiaviene stroncata sul nascere. In tali momenti dobbiamo portare dentro noistessi una frazione di quella calma, simbolizzata dal Cristo nella barcadurante la tempesta sul lago della Galilea , quando ordin : "Pace,

calmatevi!"La nostra visione della vita dipende dalla vicinanza della personalitall'Anima. Maggiore l'unione, maggiore l'armonia e la pace, e pichiaramente briller la luce della verit e la radiante felicit che dei regni


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pi alti; queste ci terranno fermi e indisturbati dalle difficolt e terrori delmondo, dal momento che nascono dalla Verit Eterna del Bene. Laconoscenza della Verit, anche, ci d la certezza che, per quanto tragicipossano apparire alcuni eventi nel mondo, formano solo uno stadiotemporaneo nell'evoluzione dell'uomo; e che perfino la malattia in s benefica e lavora in accordo a certe leggi designate a produrre il beneultimo e ad esercitare una continua pressione verso la perfezione.

Coloro che hanno questa consapevolezza non possono essere toccati odisturbati da quegli eventi che sono invece pesanti fardelli per altri, e tuttal'incertezza, la paura e la disperazione se ne andranno per sempre. Sepossiamo tenerci in costante comunicazione con la nostra Anima, con ilnostro Padre Celeste, allora davvero questo sar un mondo di pace e di

gioia, n alcuna influenza avversa potr turbarci.Non ci permesso di vedere la grandezza della nostra Divinit o dicomprendere la potenza del nostro destino e il glorioso futuro che si apredavanti a noi; se cos fosse la vita non comporterebbe alcuno sforzo enon ci darebbe alcun merito. La nostra virt sta nell'ignorare gran parte diquelle grandi cose, e avere ugualmente la fede e il coraggio di vivererettamente e di padroneggiare le difficolt su questa terra. Possiamotuttavia, in comunione col nostro S Superiore, mantenere quell'armonia

che ci mette in grado di superare gli ostacoli del mondo e percorrere ilnostro viaggio lungo il sentiero giusto per compiere il nostro destino, noninfluenzati dalle interferenze che ci farebbero deviare.

Poi, dobbiamo sviluppare la nostra individualit e liberare noi stessi datutte le influenze mondane, cos che, obbedendo solo ai dictat dellanostra Anima, non condizionati dalle circostanze o da altre persone,diventeremo maestri di noi stessi, dirigendo la nostra barca sopra gli

agitati mari della vita senza mai perdere il timone della rettitudine, olasciare mai la nostra barca in mano a qualcun altro. Dobbiamoconquistare la nostra libert completamente e assolutamente, cos chetutto quello che facciamo, ogni nostra azione - anzi, perfino ogni nostropensieroabbiano la loro origine in noi stessi, dandoci cos la possibilitdi vivere e di dare liberamente e spontaneamente, e solo spontaneamente.

La nostra maggiore difficolt in questa direzione pu trovarsi in chi ci stapi vicino, in quest'epoca in cui il timore delle convenzioni e dei falsi

modelli dei doveri sono purtroppo cos diffusi. Ma dobbiamo aumentareil nostro coraggio, che per molti di noi sufficiente a fronteggiare le coseapparentemente importanti nella vita, ma che ancora difetta nelle provepi intime. Dobbiamo essere capaci di discernere il giusto dallo sbagliato


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con imparzialit e agire senza paura in presenza di un parente o di unamico. Quanti di noi sono grandi eroi nel mondo esterno, ma codardi incasa! Per quanto sottili possano in realt essere i modi impiegati perimpedirci di compiere il nostro destino, la pretesa di amore e attenzione,o un falso senso del dovere, metodi per renderci schiavi e tenerciprigionieri dei desideri degli altri, bene, devono essere messi da partesenza esitazione. La voce della nostra Anima, e solo quella voce, deveguidarci verso il nostro dovere, se non vogliamo farci ostacolare da quelliche ci stanno intorno. L'individualit deve essere sviluppata il pipossibile, e dobbiamo imparare a camminare attraverso la vita senzacontare su nessun altro che non sia la nostra Anima che ci guidi e ci aiuti:dobbiamo afferrare la nostra libert con entrambe le mani e tuffarci nelmondo per acquisire ogni frammento di conoscenza e di esperienza chepossa essere possibile.

Allo stesso tempo, dobbiamo stare in guardia e lasciare agli altri la lorolibert: non dobbiamo aspettarci niente dagli altri, ma, al contrario,dobbiamo essere sempre pronti a tendere una mano per sollevarli quandohanno bisogno e sono in difficolt.

Cos, ogni personalit che incontriamo nella vita, che sia madre, marito,figlio, sconosciuto o amico, diventa un compagno di viaggio, e ognuno di

essi pu essere maggiore o minore di noi in quanto a sviluppo spirituale;ma tutti noi siamo parte di una grande comunit che fa lo stesso viaggio econ la stessa gloriosa meta.

Dobbiamo essere fermi nella determinazione a vincere, risoluti nellavolont di raggiungere la cima della montagna; non fermiamoci neppureun momento a rimpiangere gli scivoloni sulla via. Nessuna grande ascesafu mai realizzata senza cadute, e queste devono essere considerate

esperienze che ci aiuteranno a sbagliare meno in futuro. Nessun pensierodei passati errori ci deve mai deprimere; essi sono finiti, e passati, e laconoscenza cos guadagnata ci aiuter a evitarne la ripetizione. Dobbiamocon fermezza andare avanti e in alto, senza mai rimpianto e senza maiguardarci indietro, perch il passato di anche un'ora fa dietro di noi, e ilglorioso futuro con la sua luce sempre davanti a noi. Tutto il timoredeve essere bandito; non dovrebbe nemmeno esistere nella mente umana,ed possibile solo quando perdiamo di vista la nostra Divinit. Ci

sconosciuto perch , come Figli del Creatore, Scintille della Vita Divina,siamo invincibili, indistruttibili e inconquistabili. La malattia apparentemente crudele perch la conseguenza di pensieri e azioniscorretti che si ripercuotono in crudelt verso altri. Di qui la necessit disviluppare il lato amorevole e fraterno della nostra indole fino al


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massimo, dal momento che ci render nel futuro impossibile la crudelt.

Lo sviluppo dell'Amore ci porta verso la realizzazione dell'Unit, dellaverit che uno e tutti noi siamo parte di Una Grande Creazione.

La causa di tutti i nostri problemi l'egoismo e la separazione, e questi

svaniscono appena l'Amore e la conoscenza della grande Unitdivengono parte delle nostre nature. L'Universo Dio che si resooggettivo; alla sua nascita Dio rinato, alla sua fine Dio pi evoluto.Cos l'uomo: il suo corpo il suo S esteriorizzato, una manifestazioneoggettiva della sua natura interna; egli l'espressione di se stesso, lamaterializzazione delle qualit della sua coscienza.

Nella nostra civilt occidentale abbiamo l'esempio glorioso, il grandestandard di perfezione e gli insegnamenti di Cristo che ci guidano. Egliagisce per noi come mediatore fra la nostra personalit e la nostra Anima.La sua missione sulla terra era di insegnarci come ottenere armonia ecomunione col nostro S Superiore, col Nostro Padre che in Cielo, eperci ottenere perfezione in accordo alla Volont del Grande Creatoredi tutto.

Questo ha anche insegnato il Buddha e altri grandi maestri che sonovenuti gi sulla terra di quando in quando per indicare agli uomini il

modo di raggiungere la perfezione. Non vi sono tappe a met strada perl'umanit. La verit deve essere riconosciuta e l'uomo deve unire se stessoall'infinito piano di Amore del suo Creatore.

Venite dunque fuori, fratelli e sorelle, nella luce radiosa della conoscenzadella vostra Divinit, e con impegno e fermezza mettetevi al lavoro perunirvi al Grande Disegno di essere felici e comunicare felicit, unendovi aquella grande compagnia della Fratellanza Bianca la cui intera esistenza votata ad obbedire ai desideri di Dio, e la cui grande gioia sta nel servizio

dei loro fratelli pi giovani.

Guarisci Te Stesso

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