GLI STILI DI VITA DEL CRISTIANO

Abbiamo parlato, nell’ultimo incontro, della città nuova a cui

anela Abramo nel suo si a Dio. Città nuova segno di una

umanità nuova e di nuove relazioni di cui Dio è artefice.

Relazioni nuove di cui ciascuno di noi è responsabile davanti a

Dio e agli uomini, relazioni che non possono, allora, non

richiamarci e condurci al nostro modo di vivere, al nostro stile di

vita di cristiano.

Questa sera, allora, mediteremo insieme proprio sugli stili di vita

del cristiano, sulla nostra vita concreta di ogni giorno, nel senso

di cosa e come siamo chiamati a vivere, cercando però di non

farne un’operazione morale, ma invece di adesione a Cristo, di

coerenza e conformità alla nostra fede, quella che andiamo

dicendo essere il tesoro della nostra vita.

E lo faremo facendoci guidare, per buona parte, da una lettera

pastorale del Cardinale Carlo Maria Martini che, nel 1996,

scriveva alla Chiesa Ambrosiana, alla sua diocesi, ma

sicuramente anche a tutta la chiesa di Dio.

Una lettera indirizzata a tutti coloro che aprendosi alla vita con

scelte ricercate e volute, sentono l’importanza di una via per

accogliere la Parola del Signore e vivere in comunione con Lui.

Tutto questo in un mondo ed in un clima sociale dove spesso

sembra forte la paura di prendere decisioni impegnative per la

propria vita.

Non c’è alcuna intenzione di esaurire le risposte alle molteplici

domande sugli stili di vita del cristiano o a ciò che deve regolare

la vita del cristiano, né daremo risposte facili, quanto piuttosto

un cammino spirituale , interiore, aperto, che aiuti a creare ogni

giorno lo spazio per lasciare parlare ed operare il Signore.

Indicazioni che possano incitarci alla testimonianza vera e

feconda per la quale ognuno, insieme con tanti fratelli, può

essere portatore della speranza che viene da Dio.

La nostra fede, fondata sulla speranza…

Il percorso passerà attraverso quattro momenti in risposta a

quello che abbiamo detto sin dall’inizio quest’anno quando

abbiamo parlato della fede in senso dinamico, nonché della

conversione che deve avvenire ogni giorno nella nostra vita:

1. INTERROGATIO: l’inquietudine del cuore

2. TRADITIO: i doni di Dio che ci sono trasmessi nella

chiesa

3. RECEPTIO: l’accoglienza dei doni ricevuti

4. REDDITIO: la restituzione dei beni accolti

INTERROGATIO

Siamo chiamati, in questo ambito, ad ascoltare le domande vere

del nostro cuore, a confessarcele fino in fondo. Questo è

importante: non è possibile trovare e dare risposte se non si

sono riconosciute le domande.

Vedete non meravigliamoci se questa sera sembra che

facciamo un passo indietro sulla nostra fede, perché non è così!

Sarebbe un grave errore perché potremmo sentirci come

arrivati, e questo non deve mai accadere nella nostra vita.

L’inquietudine del cuore di cui parliamo, allora, non è

l’inquietudine “PRIMA”, quella iniziale di chi ancora non ha

incontrato Dio, di chi cerca risposte nella sua vita (per intenderci

“L’uomo s’interroga”), ma quella che viviamo ogni giorno, che ci

attanaglia nei momenti bui, difficili, di tentazione (ricordiamo

sempre la lotta spirituale).

Quella in cui torniamo ogni volta a farci le solite domande

grandi, quando guardiamo fino in fondo a noi stessi ed apriamo

veramente il nostro cuore e vi troviamo tante gioie e dolori e,

forse, ancora tante domande aperte.

Quanto dolore, quante ingiustizie, quanta violenza, quanta

solitudine, quante prospettive di morte (non solo fisiche)

Signore, perché? Come si conciliano tutte queste cose con le

gioie autentiche?

Fare i conti con la miseria del mondo che copre la terra significa

riconoscere la grande difficoltà che tutti incontriamo nel trovare

le ragioni che giustifichino la fatica di vivere.

E come spieghiamo il silenzio di Dio? Quante volte ci chiediamo

“Signore dove sei?”, e ci portiamo nel cuore queste domande

che inquietano la nostra fede e ci rendono uomini e donne

pensose ed in ricerca… Anche nel cuore di chi cammina da anni

abitano gli interrogativi che ci fanno umani, che ci rendono

bisognosi di Dio.

Tutte domande che poniamo a Dio, a pensarci bene, quasi a

chiedergli conto e ragione di questo mondo.

E se provassimo, invece, a capovolgere la domanda, a passare

dall’interrogare all’essere interrogati? E se consentissimo a Dio

di porci le sue domande?

Chiediamoci, allora, quali potrebbero essere le domande di Dio:

se mi immagino davanti a Lui, al suo sguardo penetrante e

creatore, non posso non riconoscere l’invadenza dell’io, cioè

come il mio cuore sia mosso tante volte da motivazioni che mi

fanno stare al centro e misurare su di me tutte le cose, e perfino

l’agire di Dio.

Non posso non pensare alla fatica di tutti noi ad uscire dalle

pastoie delle nostre motivazioni egoistiche, dalla facilità con cui

cadiamo nelle logiche particolaristiche, ecc…

Le domande che Dio ci farebbe, ed io dico ci fa oggi, sono

invece spirito e vita, perché ci invitano a riconoscere le ragioni

del nostro disagio di vivere e della nostra mancanza di felicità e

di pace anzitutto in noi stessi, nella fatica e nella paura di amare

apertamente che ci portiamo dentro, nel sospetto di non essere

amati, in una parola nel fare chiarezza in noi stessi,

autenticamente.

E’ così, allora, che capisco la verità su me stesso: è così che

prendo coscienza del mio egoismo e della mia fragilità, che

fanno cadere l’ingenua (e lo sappiamo fratelli che è così se

siamo onesti fino in fondo) convinzione che bastino le buone

intenzioni per cambiare il mondo e la vita, per una testimonianza

autentica ed efficace.

Gli alti e i bassi si susseguono con un’impressionante

frequenza: nelle scelte del cuore e negli orientamenti della vita.

Allora vedete, comincia a prendere corpo il percorso di questa

sera: la strada da percorrere e da vivere, l’autenticità della mia

scelta, del mio si a Dio…

C’è una via chiara che il Vangelo ci sbatte in faccia senza

mezze misure, la via più difficile.

Occorre innanzitutto imparare a convivere con noi stessi, ad

accettare la nostra instabilità spirituale ma ancor più imparare

ad accettare che anche attraverso questo cammino contorto,

difficile, doloroso, Dio ci ama e vuole farci suoi.

Accettare che dalla morte venga la vita ci ripugna: eppure deve

essere proprio così, se il Signore ci lascia in questa lotta.

Forse, però, è proprio questa ripugnanza ad accettare e

scegliere la via dell’amore fino alla morte che mostra al tempo

stesso la condizione tragica del peccato ed il bisogno che noi

tutti abbiamo d’imparare ad amare con un aiuto che ci venga

dall’alto: in questo senso, la fatica a credere che un Dio sia

morto in croce è la riprova della necessità di questa morte.

Il cristianesimo, allora, non è la risposta banale alla domanda

del dolore e della morte, una risposta che giustifichi tutto, no! Il

cristianesimo è la “lectio difficilor”, la via più difficile, che prende

sul serio la condizione di morte e di peccato, e proprio così

annuncia la compassione di un Dio che si fa carico di questa

morte e di questo peccato per sollevare e salvare ciascuno di

noi.

Capiamo ora la via più difficile a cui siamo chiamati: la via della

CROCE, fratelli, la via della morte a noi stessi per fare spazio

all’altro, per generare vita. E’ questo lo stile di vita primo del

cristiano!!! Da qui, poi, tutto discende nella vita quotidiana.

Capiamo così che la sofferenza divina non è incompatibile con

le perfezioni di Dio: è la sofferenza dell’amore che si fa carico,

frutto di gratuità senza limiti. Un Dio tenero come un Padre e

una Madre, un Dio umile che manifesta la sua onnipotenza e la

sua libertà proprio nella sua apparente debolezza di fronte al

male.

Proprio così, nella morte di Gesù sulla croce, ci insegna a trarre

il bene dal male, la vita dalla morte. E comincia ad apparire tutta

la contraddizione del nostro continuo voler essere gratificati da

tutti e da tutto, a cominciare da Dio, mentre lo contempliamo

crocifisso…

Dov’è lo stile di vita del cristiano se restiamo così?

Scriveva Martini: “Come vorrei che tutti a questo punto

capissero che il mistero di un Dio morto e risorto è la chiave

dell’esistenza umana e il succo del Vangelo e della nostra

fede!”.

Eppure, vedete, contro questa roccia del mistero pasquale

cozzano tutte le onde delle nostre resistenze; eppure è proprio

qui che si ricongiungono i nodi del rapporto che lega morte e

vita, dolore e gioia, fallimento e successo, frustrazione e

desiderio, umiliazione ed esaltazione, disperazione e speranza.

Quando la “legge della croce” ci tocca, ci sconvolge e ne siamo

profondamente turbati: ma solo qui si attua la piena liberazione

dal male, fino ad accettarne le conseguenze su di sé per

perdonarlo e superarlo.

Allora non c’è che una via possibile: arrendermi senza riserve

nelle mani di Dio, del Dio umile e sofferente, del Dio crocifisso.

Solo così potrò ogni giorno riprendere nelle mie mani il bandolo

della matassa intricata della vita (ecco ancora lo stile di vita del

cristiano da cui tutto discende). Gesù Cristo in croce è la

“custodia silenziosa in cui riposa il senso della vita e della storia,

il senso del mondo”.

Nell’ottica della fede come arrivo a questa conclusione così

certa e definitiva? Come avviene che ancora e sempre, ogni

giorno, mi aiuti a vivere e ad illuminare per me e per gli altri la

fatica di vivere?

Possiamo rispondere solo così: io mi sento amato,

sommamente, da questo Dio più grande di noi tutti; mi sento

come uno che non può fare a meno di Dio. Anche se difficile e

contrastata sento che questa scelta è l’unica valida. Non è

volontarismo: è RICONOSCIMENTO.

E il riconoscimento si trasforma in RICONOSCENZA.

Ma dove posso incontrare questo Dio? Dio della compassione e

della misericordia, Dio ce si fa compagno del nostro dolore e ci

aiuta a portarne il peso, dandogli senso? Questo Dio possiamo

trovarlo nella Chiesa: nel suo annuncio, che è il Vangelo di

Gesù, nei suoi sacramenti, nella compagnia di quanti, credendo,

sono stati resi fratelli e sorelle nello Spirito e – pur con tutti i loro

limiti – si sforzano ogni giorno di imparare a credere, sperare ed

amare.

TRADITIO

La regola che detta i tempi allo stile di vita del cristiano è il

Vangelo del Signore Gesù, vissuto nella grazia dello Spirito

Santo effuso nei nostri cuori a gloria di Dio Padre.

Regola di vita semplice e grande, a noi consegnata nel giorno

del nostro battesimo ed accolta e vissuta mediante la nostra

professione di fede. Ed è in questa fede ricevuta e vissuta che

troviamo luce per le nostre domande, ci sosteniamo nella vita e

di fronte alla morte. In questa fede possiamo comprendere qual

è la vocazione profonda di ciascuno di noi, quali le condizioni

per discernere e vivere la volontà di Dio. In questa fede troviamo

la forza ed il coraggio per affidarci totalmente a Dio e vivere

senza timore e paura le sue “beatitudini”.

E non può restare fuori da questa fede e da ogni stile di vita la

conoscenza amorosa delle Scritture: la Parola di Dio fa parte

dell’identità del cristiano, sta al principio della nostra vita e

continuamente la nutre e la rinnova.

Nel rapporto con la Parola di Dio siamo chiamati, ancora, al

“silenzio contemplativo” come stile di vita; dobbiamo imparare e

conservare la capacità di entrare e rientrare nel nostro intimo, di

ritrovare il centro di noi stessi, fermandoci ad ascoltare. La

dimensione contemplativa ci è necessaria per cominciare e

vivere un autentico cammino di fede.

Dalla fede professata e vissuta, nutrita dalla Parola di Dio e

dall’Eucarestia, emerge tutto il senso della vita, senso che

impone al cristiano di essere sempre e dappertutto con Cristo e

di vivere alla sua sequela. No, allora, ad una vita scollata dalla

fede, SI ad una vita unificata e radicale, cioè che mette radici in

Dio.

Questo significa vincere il senso di vuoto e di insignificanza che

tante volte ci tenta, vivere uno stile di vita in Dio e confessare

con la vita Cristo Gesù.

RECEPTIO

Io che ricevo questi doni di Dio (Parola, Eucarestia, sacramenti

tutti) sono un uomo che sente tutta la fatica della condizione

umana, ma che riconosce sempre forte (ecco ancora lo stile di

vita) il bisogno di essere sostenuto, nutrito, rianimato dalla

misericordia e dalla salvezza che ci sono data in Gesù Cristo.

Il mio stile sarà, allora, quello di chi riconosce la gratuità di

questi doni, che essi sono immeritati e sempre inattesi.

Ed anche la PREGHIERA è uno di questi doni, personale e

liturgica.

La preghiera come risposta alla Parola di Dio che per prima mi

interpella e mi raggiunge; il cristiano più che pregare un Dio,

prega in Dio, prega nascosto con Cristo nella Trinità, sorgente e

grembo di vita.

Allora Preghiera, Parola, Sacramenti ed esercizio della carità

costituiscono il tessuto della Receptio, il terreno nel quale

riceviamo ogni giorno nella Chiesa i tesori della rivelazione

divina.

“Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio” (Mt 5,8). Siamo

chiamati a celebrare con fiducia il sacramento della

riconciliazione, nel quale riconosciamo gli innumerevoli doni di

Dio nella nostra vita (confessio laudis), confessiamo umilmente

ciò che non va nella nostra vita, ciò che non è stato secondo Dio

(confessio vitae), professiamo la nostra fede nella infinita

misericordia del Padre (confessio fidei). Anche questo è stile di

vita del cristiano autentico, fratelli, non possiamo dimenticarlo.

Né possiamo tralasciare l’incontro costante con una guida

spirituale, sostegno prezioso nel cammino di santità vissuto

nel quotidiano!!!

Ancora: vivere secondo lo Spirito di Dio, che significa lasciarsi

guidare dal dono di Dio, confortati e sostenuti in OGNI

situazione dalla certezza della presenza di Gesù (l’abbandono a

Lui, l’affidamento a Dio, questo è ancora stile di vita del

cristiano), che non viene mai meno alle sue promesse.

C’è uno stile di vita del cristiano, poi, nei sacramenti della

comunione ecclesiale: l’ordine sacro ed il matrimonio.

Attraverso di essi la grazi divina consacra i vincoli che si

formano e si stabiliscono nella comunità (parrocchia, ecc…);

perciò questi due sacramenti conferiscono una missione

specifica al servizio dell’edificazione del popolo di Dio. Capite a

cosa siamo chiamati? Qual è lo stile di vita cristiana che

dobbiamo avere noi coniugi nello specifico della nostra

vocazione? Che doni grandi ci fa il Signore!

Una vera grazia, ancora, da coltivare e promuovere, è lo

scambio di doni e ricchezze spirituali tra le diverse vocazioni

nella Chiesa, tra le varie forme di vita consacrata ed i laici;

scambio che si attua nel dialogo, nella collaborazione e nella

preghiera comune. Anche questo è stile di vita cristiana.

A partire dal sacramento dell’unzione, poi, è bene riscoprire

nella vita ecclesiale e comunitaria il valore salvifico del dolore,

vissuto in Cristo e con Lui. Abbiamo uno stile di vita cristiana

che si rispecchi anche in una compassione fattiva e discreta

verso i sofferenti, in una solidarietà per aiutarli a vivere essi

stessi con fede il loro dolore.

Solo così ogni cristiano, ciascuno di noi, si sforza di recepire i

doni del Signore per mostrare in ogni tempo e luogo che è

possibile vivere comunità autentiche ed il Vangelo nella

semplicità e nella gioia.

REDDITIO

Quanto abbiamo gratuitamente ricevuto da Dio, e riceviamo ogni

giorno attraverso la Chiesa nei suoi molteplici aspetti

(sacramenti, vita fraterna, ecc…), dobbiamo offrirlo

gratuitamente a coloro a cui il Signore ci manda. Siamo tutti

chiamati a COMUNICARE la nostra fede, per ridare a molti quel

senso pieno della vita che ci è stato donato.

Cosa ci distinguerà, allora? L’accoglienza fraterna, anzitutto

tra i credenti, che poi si aprirà e ci aprirà agli altri.

Il cristiano non fa preferenze di persone, ma a tutti mostra

l’accoglienza che mostrerebbe al Signore Gesù (noi?) Ecco lo

stile di vita del cristiano! E’ aperto al dialogo a partire da una

coscienza della propria identità (quella di chi ha scelto il Vangelo

in TUTTO) che è così certa e serena da lasciarsi volentieri

arricchire dai tesori degli altri.

Farsi prossimo: dall’accoglienza scaturisce l’impossibilità di

chiudersi agli altri. Una fede autentica, seppur nelle difficoltà del

nostro essere piccoli e miseri, spinge il cristiano a farsi prossimo

a ogni uomo o donna, facendo spazio nella casa, nella comunità

ecclesiale, nel cuore, a chi ha bisogno di accoglienza.

Allora ecco forme come l’affido familiare o l’adozione, scelte di

solidarietà con lo straniero, l’emarginato, il debole, il malato,

l’indifeso, l’anziano, il bambino solo, esperienze di volontariato

da vivere con piena gratuità e dedizione, nel rispetto e

discernimento delle nostre vocazioni, dei nostri ministeri, delle

nostre attitudini. Tutte urgenze, queste, di una vita cristiana che

tenda alla SANTITA’ nel quotidiano.

Non moralismo, fratelli, ma vera vita vissuta nella fede: vi

ricordate la prima meditazione di quest’anno? La fede operante

attraverso l’amore…

Siamo chiamati in tutte le situazioni della vita a scegliere sempre

ciò che più piace a Dio: il cristiano deve imparare, ed avere il

coraggio, ad essere coscienza vigile della società, critico di tutto

quanto sia contro le logiche di Dio, pronto alla denuncia di

quanto offenda o manipoli la dignità dell’essere umano, deciso

nell’annuncio della fede professata, PAGANDO ANCHE A

CARO PREZZO.

Le scelte impopolari, allora, saranno quasi sempre quelle

gradite a Dio, anche a costo di risultare antipatici o rischiare di

rimanere soli in varie circostanze della nostra vita.

Coscienza critica: una coscienza critica, nutrita dalla

contemplazione della croce e ispirata alla speranza, deve

guidare il cristiano che s’impegnerà nel servizio della cosa

pubblica, in campo sociale e politico. E’ demandato di imitare

Gesù nella propria vita, non solo nel rispetto della legalità e nella

disponibilità a spendere la propria esistenza secondo la volontà

del Signore e il bene più grande del prossimo, ma anche fino al

punto di seguire Gesù nella via della solitudine e

dell’abbandono, se egli lo chiedesse.

Non sarà possibile realizzare queste forme di vera e propria

carità politica e sociale se non ci eserciteremo nella quotidiana

rinuncia di noi stessi, nell’accoglienza e nel servizio generoso e

fedele degli altri.

Spiritualità del lavoro: nell’esercizio della propria attività

lavorativa il cristiano si sforzerà di avere sempre l’intenzione di

fare tutto per la gloria di Dio ed il maggior bene degli altri: perciò

si verificherà spesso con chi nell’ambiente di lavoro possa

aiutarlo, e soprattutto con il Signore nell’ascolto della Parola e

nella preghiera, perché anche il lavoro sia luogo di grazia e di

santificazione per sé e per coloro che incontra, superando le

contraddizioni, le sofferenze e le povertà che pesano sul lavoro

dell’uomo.

Questa spiritualità del lavoro diventa un modo concreto per

rendere grazie a Dio dei suoi doni.

Restituire i beni educando: anche educare significa dare

gratuitamente ad altri ciò che ci è stato donato. L’educazione è

una forma alta della restituzione dei beni ricevuti, e perciò la

Chiesa si riconosce chiamata ad essere comunità educante

nella gratitudine a Dio, datore dei doni.

La famiglia: luogo altissimo della realizzazione del progetto di

Dio su ciascuno di noi.

Nei rapporti quotidiani non ci sono maschere che tengano:

siamo chiamati ad essere veri davanti alla nostra coscienza e

davanti a Dio.

Andiamo incontro agli altri senza aspettare che siano essi a fare

il primo passo, rispettiamo la dignità di coloro che vivono con

noi, privilegiamo sempre il dialogo, anche nei momenti di

stanchezza e di delusione, vinciamo la tentazione del mutismo e

dell’isolamento: tutti modi, questi, concreti e possibili, anche se

a volte difficili, di seguire Cristo nella nostra vita quotidiana.

La fedeltà coniugale ed il reciproco sostegno diventeranno un

riflesso della fedeltà e amorevolezza di Dio.

La preghiera in famiglia, anche nella forma semplice e breve

che precede i pasti, è un aiuto grande per vivere tutti INSIEME

alla presenza di Dio. Ed ora una domanda: non è valido tutto ciò

anche per la COMUNITA’? Meditiamo, fratelli!

Lo stile della sobrietà: la sobrietà come stile di vita personale e

familiare, oltre che comunitario, è non solo una forma chiara e

vera di imitazione di Gesù povero e crocifisso, ma anche la

contestazione più credibile dei falsi modelli della società,

dell’edonismo più diffuso. Capiamo, allora, il perché della critica

delle marche, degli status e delle etichette: non è moralismo, ma

riconoscimento di una vita altra, fondata su Gesù Cristo.

La vera felicità e il vero senso della vita non consistono nel

possedere

di più, ma nell’essere di più nella verità e nell’amore. L’uso

maturo e responsabile del proprio tempo, la vigilanza nei

confronti dei “media” tesa a non farsi dominare dalle correnti del

momento ( spesso occulte e infime) per mantenere vigile e

libero il cuore sono altri aspetti importanti di questa sobrietà di

vita.

La comunione ecclesiale: il sacrificio più grande da offrire a Dio

è la nostra pace e la fraterna concordia, noi radunati dall’unità

del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo (San Cipriano).

Tutto ciò che abbiamo detto sinora non può essere vissuto

pienamente e veramente se non si è in piena comunione con i

propri fratelli nella fede. La comunione ecclesiale è richiesta da

Cristo come condizione della credibilità del nostro annuncio.

La missione: chi ha incontrato il Signore nella comunione della

Chiesa non può non sentire il bisogno di annunciare ad altri la

buona novella dell’amore di Dio di cui ha fatto esperienza.

Ecco, allora, alcuni tratti degli stili di vita del cristiano, della

differenza cristiana da incarnare ogni giorno, e poco conta se

siamo in pochi. Come ha scritto Enzo Bianchi nel 2009 a

conclusione di un suo articolo sul “Convegno nazionale al

Lingotto delle Caritas diocesane”: “E proprio per salvaguardare

lo stile cristiano occorre resistere alla tentazione di contarsi, di

farsi contare, di mostrare i muscoli… La fede non è questione di

numeri ma di convinzione profonda e di grandezza d’animo, di

capacità di non avere paura dell’altro, del diverso, ma di saperlo

ascoltare con dolcezza, discernimento e rispetto. Dalla

testimonianza quotidiana dei cristiani nel mondo dipende la

ricezione del Vangelo come buona o cattiva comunicazione, e

quindi buona o cattiva notizia.”

NON FACCIAMO RESTARE SOLO PAROLE TUTTO

QUESTO…