Giovedì 28 agosto - Mario...

Roma, agosto 2008 pag. 1

PIAZZA DEL POPOLO Rielaborata architettonicamente da Valadier nel 1834, negli ultimi anni Piazza del Popolo si è trasformata in un elegante isola pedonale. Luogo di eventi e di concerti, è la porta rina‐

scimentale della città: da qui si apre la classi‐ca passeggiata su Via del Corso, Via del Babui‐no e Via Ripetta. Un tridente delimitato dalle chiese gemelle di S.Maria dei Miracoli [1675‐79] e di Montesanto, [1662‐75] iniziate da

Partenza da SEREGNO (06:46) Arrivo Milano Centrale (07:15) da Milano centrale (8:00) a Roma (12:30) ‐ treno 9429 carrozza n.6, posti :

In verde i posti di Noemi e mio (andremo in car‐rozza 3 per posto riservato) Arrivo ore 12.30 sistemazione in albergo (pranzo al sacco)

PROGRAMMA POMERIGGIO: P.zza del popolo (Chiesa S. Maria del popolo) Pzza di Spagna, Trinità dei monti

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Carlo Rainaldi e completate da Bernini con la collaborazione di Carlo Fontana. Al centro della piazza si erge l'Obelisco Flaminio, alto 24 metri, costruito ai tempi dei faraoni Ra‐messe II e Mineptah [1232‐1200 a.C] e porta‐to a Roma sotto Augusto. In fondo alla piazza, verso destra, prima dell'arco trionfante si trova la chiesa di Santa Maria del Popolo, piccolo gioiello e patrimonio artistico. Rico‐struita, come si sostiene, da Baccio Pontelli e da Andrea Bregno tra il 1472 e il 1477, ospita i dipinti di Caravaggio 'La conversione di San Paolo' e 'La crocifissione di San Pietro', 'La Natività' realizzata dal Pinturicchio, 'L'Assunzione' di Annibale Carracci, le archi‐tetture di Raffaello e Bramante, le sculture di Andrea Bregno e di Bernini. Una volta usciti dalla chiesa costeggiamo la piazza sulla sini‐stra e prendiamo Via del Babuino. Durante il percorso s'incontra la chiesa anglicana di All Saints, costruita all'interno in pietra rosata di Arles. Il mosaico dell'abside venne realizzato da Edward Burn Jones, importante esponente del movimento pre‐raffaellita. Porta e Piazza del Popolo costituiscono un esempio strepitoso di lenta stratificazione di un importante episodio urbano: fenomeno consueto nella città dei papi, nella quale gli interventi edilizi e viari si prolungano nel tem‐po e subiscono modifiche sotto i vari pontefi‐ci. Nel 1562‐65 la facciata esterna di Porta del Popolo è sistemata da Nanni di Baccio Bigio, su committenza di Pio IV Medici; nel 1655, sotto Alessandro VII Chigi, Gian Lorenzo Ber‐nini sistema la facciata interna ed il cornicio‐ne superiore. Nel XVI‐XVII secolo la porta è ancora ad un solo fornice, perché i due fornici laterali sono un'invenzione del 1878‐79, quando sono state abbattute le due torri, che fortificavano la porta. All'interno della porta, a sinistra, dall'XI secolo è collocata S.Maria del Popolo, che è largamente rimaneggiata tra il XV e il XVI secolo assumendo un aspetto rinascimentale; ma i restauri del Bernini (1655–1660) le impongono un'impronta deci‐samente barocca. Fino a tutto il XVIII secolo a

partire dalla Porta del Popolo e dalla chiesa adiacente, si apre una piazza di forma trape‐zoidale, che si allarga verso il Tridente. Nel 1573 Gregorio XIII Boncompagni fa collocare al centro della piazza una fontana di Giacomo della Porta: è una delle diciotto nuove fonta‐ne progettate dopo il restauro dell'acquedot‐to Vergine. Ma nel 1589 Sisto V Peretti fa innalzare al centro della piazza uno degli obe‐lischi del Circo Massimo, così Domenico Fon‐tana sposta la fontana verso il Corso. Alla fine del XVII secolo S.Maria in Montesanto (1675) e S.Maria dei Miracoli (1678) le due chiese volute da Alessandro VII Chigi e terminate dopo la sua morte, rinnovano l'aspetto della piazza, costituendo i due nuovi terminali del Tridente. Il pontefice ha così impostato uno dei suoi teatri, dove la struttura urbana si identifica con uno scenario teatrale. Poco più di un secolo dopo, durante l'occupazione napoleonica, il Valadier imposta l'ultima gran‐de trasformazione di Piazza del Popolo, com‐pletata dopo la restaurazione pontificia. A‐desso la piazza assume, nella parte centrale, una forma ellittica con una duplice esedra (ornata con fontane e statue) verso il Pincio e verso il fiume. Nel 1818 il Valadier rimuove la vecchia fontana di Giacomo Della Porta; sotto Leone XII della Genga (1822 – 1829) la vec‐chia fontana è sostituita da quattro leoni che sventagliano l'acqua nelle quattro vasche, disposte sugli spigoli dell'obelisco. Contempo‐raneamente il Valadier procede con la siste‐mazione architettonica delle pendici del Pin‐cio; raccorda piazza del Popolo e il Pincio con rampe alberate carrozzabili (1834). Così la terrazza del Pincio diventa la passeggiata urbana preferita: un luogo frequentato dal popolo, dalla borghesia, dalla nobiltà, dall'al‐to clero e dagli stessi pontefici. Dopo la Brec‐cia di Porta Pia, la costruzione di Ponte Mar‐gherita (1886 – 1891) porta all'apertura di una nuova via e alla sistemazione dell'accesso a piazza del Popolo (con i giardinetti laterali, le strade e scalette) dietro l'esedra sul fiume. Infine nel 1936, nel grande nicchione sotto la terrazza del Pincio, è inaugurata la mostra del

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rinnovato acquedotto Vergine CHIESA DI SANTA MARIA DEL POPOLO Nel 1099 dopo la disputa di Gerusalemme, Pasquale II ordinò la costruzione, a spese del popolo romano, di una cappella sulla tomba dei Domizi da dedicare a Maria. Negli anni dal 1213 al 27 il pontefice Gregorio IX trasformò questo primo luogo di culto in chiesa. Il com‐plesso religioso nel 1250 passò all'Ordine degli Agostiniani della Tuscia e nel 1472 a quello della Congregazione Lombarda, che ordinò la rielaborazione della chiesa nel 1472 in stile lombardo. Tuttavia il grande dilemma che ancora rimane è il nome dell'architetto. Documentati invece i primi lavori nel 1500 ad opera di Donato Bramante per il rifacimento del coro absidato, della costruzione della Cappella Chigi su disegno di Raffaello, delle modifiche del 1600, con l'aggiunta delle cap‐pelle del transetto, la sostituzione dell'altare maggiore, il rifacimento decorativo diretto da Gian Lorenzo Bernini tra il 1655 e il 1659 e l'aggiunta della Cappella Cybo di Carlo Fonta‐na. La facciata in travertino, a due ordini, inquadrata da lesene e coronata dal timpano, fu rielaborata dal Bernini. Accanto alla cupola su tamburo ottagonale s'innalza il campanile in laterizio con cuspide conica in cotto e con quattro pinnacoli angolari in stile tardo‐gotico padano. La pianta interna è a croce latina suddivisa in tre navate con volta a crociera. Lungo la navata destra nella prima cappella è situata la balaustra di Andrea Bregno, gli af‐freschi con storie di S.Girolamo di Tiberio d'Assisi [1485‐89] allievo del Pinturicchio, 'Natività', dello stesso Pinturicchio [1490], tomba del cardinale Giovanni De Castro [1506] di Francesco da Sangallo, tomba dei cardinali Cristoforo e Domenico della Rovere [1478] scolpite da Andrea Bregno. Nella se‐conda, Cappella Cybo, ricostruita da Carlo Fontana tra il 1682 e il 1687, 'Immacolata concezione e santi' di Carlo Maratta, 'Martirio di Santa Caterina' di Daniele Seiter, 'Martirio di San Lorenzo' di Giovanni Maria Morandi. Nella cupola affreschi di Luigi Garzi. Nella

terza, Cappella Basso della Rovere, affreschi con scene di Maria e santi di Antonio da Vi‐terbo, con tomba di Giovanni Basso della Rovere [1483‐92] della scuola del Bregno. Nella quarta, Cappella Costa, resti d'affreschi della scuola del Pinturicchio, [1489] con tom‐ba di Marcantonio Albertoni di Jacopo di An‐drea [1487] e del cardinale Giorgio Costa del Portogallo [1508] realizzate dalla scuola del Bregno. Sulla tomba del vescovo Pietro Fosca‐ri è collocata la statua in bronzo del Vecchiet‐ta. [1480] Nel transetto destro la 'Visitazione' di G.M.Morandi e la cantoria, su disegno del Bernini, eseguita da Ercole Antonio Raggi. [1656‐57] A destra dell'altare il monumento del vescovo Bernardino Elvino [1548] di Gu‐glielmo della Porta, monumento a Nestore Malvezzi [1490] e trittico marmoreo con santi attribuiti a Luigi Capponi. [1497] In sagrestia altare marmoreo di Andrea Bregno, [1473] con dipinto della Madonna di scuola senese del 1300. Ai lati monumenti dei vescovi Gu‐glielmo Rocca [1482] e Giovanni Ortega Co‐miel [1514] attribuiti sempre al Bregno. All'al‐tare maggiore lungo le pareti, monumenti del cardinale Ascanio Sforza [1505] e del cardina‐le Girolamo Basso della Rovere [1507] firmati da Andrea Sansovino. Sopra i monumenti le vetrate con scene dell'infanzia di Cristo e storie della Vergine dipinte a fuoco da Guilla‐me de Marcillat nel 1509. Nella volta affreschi del Pinturicchio con 'Incoronazione di Maria, evangelisti, sibille, dottori della chiesa' [1508‐1510] mentre nella cupola gli affreschi sono di Raffaele Vanni. [1656‐58] Nel transetto sinistro la Cappella Cerasi, con 'Assunzione' di Annibale Carracci [1601] 'Conversione di San Paolo' 'Crocifissione di San Pietro' [1600‐1601] di Michelangelo Merisi detto il Caravag‐gio e la Cappella Theodoli con sculture in stucco e dipinti di Giulio Mazzoni. All'altare del transetto, su disegno del Bernini, 'Sacra Famiglia' di Bernardino Mei tra due angeli scolpiti da Antonio Raggi [destro] e da G.Antonio Mari. [sinistro] Lungo la navata sinistra nella quarta cappella affreschi di Pie‐ter Van Lint; [1635‐40] nella terza affreschi

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nella volta di Giovanni da San Giovanni, [1623‐24] 'Madonna e S.Nicola da Tolentino' di Agostino Masucci, la tomba di Savo Mellini realizzata da Pierre Etienne Monnot. A sini‐stra monumento del cardinale Garcia Mellini con busto scolpiti da Alessandro Algardi. [1630] La seconda è la Cappella Chigi, su dise‐gno di Raffaello, iniziata nel 1513 dal Loren‐zetto e completata dal Bernini tra il 1652 e il 1656. I Mosaici della cupola, 'Dio creatore del firmamento con intorno i simboli del Sole e dei sette pianeti' sono di Luigi De Pace su disegno di Raffaello. [1516] Tra le finestre scene della Creazione e del Peccato originale dipinti da Francesco Salviati. [1550] Sull'altare 'Nascita della Vergine' di Sebastiano del Piom‐bo ultimato dallo stesso Salviati. In basso 'Gesù e la samaritana', bassorilievo bronzeo del Lorenzetto, 'Abacuc e l'angelo', [1656‐61] 'Daniele e il leone' [1555‐57] sculture del Bernini, 'Giona che esce dalla balena' del Lorenzetto [1520] su disegno di Raffaello, 'Elia' iniziato dal Lorenzetto e terminato da Raffaello da Montelupo. Alle pareti laterali tombe a forme di piramide di Agostino Chigi e del fratello Sigismondo su disegno di Raffaello modificate dal Bernini. Alle lunette dipinti di Raffaele Vanni. Nella prima cappella la tomba del cardinale Francesco Castiglioni [1568] e del cardinale Antoniotto Pallavicini [1507] di seguaci del Bregno a cui sono attribuite le edicole per l'olio santo e l'acqua battesimale Apertura: 7‐12 e 16‐19 PIAZZA DI SPAGNA Nel 1502 sull'altura sovrastante piazza di Spagna si incominciò a costruire la chiesa francese di Trinità dei Monti, consacrata ed eretta a titolo cardinalizio nel 1587 da Sisto V. Le comunicazioni con la piazza sovrastante vennero assicurate da due viottoli in curva, alberati e separati da un pendio scosceso. Dal Cinquecento s'impone il progetto di una scali‐nata di raccordo tra la chiesa e la piazza; così nel 1660 il diplomatico francese Stefano Gueffier inserì nel suo testamento un lascito speciale destinato alla costruzione della scali‐

nata. Dopo una lunga contesa, perché era in gioco la proprietà del terreno, finalmente nel Settecento si arrivò a un duplice concorso. Risultò vincitore Francesco De Sanctis, che modificò il suo progetto in rapporto ai costi e alle esigenze dei committenti. Così nel giro di pochi anni [1723‐1726] nasce la grande scali‐nata, che è uno spettacolo e una scena tea‐trale. In pratica i 138 scalini tra Trinità dei Monti e Piazza di Spagna diventano il terzo polo del Tridente (insieme con Piazza del Popolo e il porto di Ripetta). La scalinata inol‐tre non è posta sull'asse della chiesa superio‐re o della Barcaccia e di via Condotti sotto‐stanti; in tal modo la mancanza di una simme‐tria favorisce una prospettiva libera in conti‐nuo movimento, secondo l'andamento alter‐no delle rampe, dell'anfiteatro e dei ripiani di sosta. La famosa scalinata oggi ospita annual‐mente un'importante sfilata di moda mentre nel resto dell'anno è luogo di sosta per centi‐naia di turisti. Raggiunta la cima si arriva alla chiesa della Trinità dei Monti, iniziata nel 1502 per volere del Re di Francia Luigi XII. All'interno la celebre 'Deposizione' di Daniele da Volterra, recentemente restaurata, autore inoltre dell'Assunzione. Tornando sulla piazza iniziano Via Condotti e Via Frattina, che ospi‐tano alcuni dei negozi più importanti di Ro‐ma. L'itinerario si può continuare salendo lungo la scalinata e proseguendo a sinistra per la Terrazza del Pincio e per Villa Borghese, oppure proseguendo per Via di Propaganda, che ci conduce alla Chiesa di S.Andrea delle Fratte, completata nel 1691 da Mattia De Rossi, sormontata dal campanile a quattro ordini realizzato dal Borromini. Davanti alla chiesa inizia Via della Mercede [nel primo palazzo visse Gian Lorenzo Bernini] che ci conduce a Piazza San Silvestro. Qui sulla de‐stra entriamo nel cortile della chiesa costruita sotto Stefano II [752‐57] e terminata da Paolo I [757‐67]. Accanto alla facciata rielaborata nel periodo Barocco, svetta il campanile ro‐manico del 1210 a cinque ordini di doppie bifore. All'interno gli affreschi del Pomarancio e di Francesco Trevisani. Attraversata la

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BASILICA DI SAN PIETRO Colonnato di San Pietro: progettato da Gian‐lorenzo Bernini rappresenta la prima architet‐tura di Roma realizzata all'aperto. L'interno della basilica è acceso dal famoso baldacchino realizzato dallo stesso Bernini e da alcuni monumenti funerari scolpiti dagli architetti più illustri del Rinascimento e del Barocco. LA BASILICA : La superficie complessiva della basilica è di 22.067 mq, è lunga 186 metri, il portico è largo 71 metri, alto 20, la facciata della basilica è larga 114.69 m ed alta 47.3 m.

All’interno la navata centrale è lunga 26 me‐tri, alta 46.1 m, il transetto è lungo 154.8 m. La cupola è alta 136 metri e ha un diametro di 42.56 m. La prima basilica, voluta dall’Imperatore Costantino, fu consacrata dal pontefice Silvestro I nel 326 e giunse a compi‐mento nel 349. I primi interventi di restauro avvennero durante il pontificato di Niccolò V, che su consiglio dell’architetto Leon Battista Alberti, decise il rifacimento e l’ampliamento della zona absidale, incaricando nel 1454 Bernardo Rossellino, [1409‐1464] collabora‐tore dell’Alberti e famoso per aver ristruttu‐

PROGRAMMA MATTINO: San Pietro: Basilica, Grotte vaticane, Cupola PROGRAMMA POMERIGGIO: Pantheon, Piazza Navona, San Luigi dei Francesi, Campidoglio, Bocca della verità, Altare della Patria, Foro Traiano

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piazza troviamo la piccola chiesa dei Ss. An‐drea e Claudio dei Borgognoni santi protettori per gli abitanti della Borgogna Borgogna che si rifugiarono a Roma a seguito delle persecu‐zioni avvenute in Francia dal 1632 al 1642. Usciti dalla chiesa e proseguendo dritti ci troviamo al termine di Via del Tritone, davan‐ti all'ingresso della Galleria Colonna, luogo di shopping e di cultura L'altro lato della piazza è dominato dalla Colonna di Marco Aurelio, costruita tra il 180 e il 196 d.C per celebrare il trionfo sui Marcomanni, i Quadi e i Sarmati, vittorie rappresentate sulle venti spirali che scandiscono il monumento. Da qui in cinque minuti si raggiunge Fontana di Trevi CHIESA DELLA SANTISSIMA TRINITA' DEI MONTI Iniziata con la costruzione del convento nel 1502 per volere del Re di Francia Luigi XII fu consacrata nel 1585 da Sisto IV e successiva‐mente restaurata nel 1816 da Carlo Francesco Mazois. La scalinata a doppia rampa fu idea‐

zione di Domenico Fontana [1587] mentre la facciata, conclusa nel 1584, fu forse su pro‐getto di Giacomo Della Porta. L’interno è a navata unica, con cappelle laterali. Nella pri‐ma a destra ‘Battesimo di Cristo’ e scene della vita di S.Giovanni di Giovan Battista Naldini. Nella terza ‘Assunzione’ di Daniele da Volter‐ra, autore inoltre degli affreschi. Nella quarta, la Cappella Orsini, scene della Passione di Paris Nogari. All’altare maggiore ‘Crocifissione’ di Cesare Nebbia. Nella Cappel‐la Pucci, settima a sinistra, storie del Vecchio e Nuovo Testamento di Perin Del Vaga [1537] terminata da Federico e Taddeo Zuccari nel 1589. Nella seconda cappella è collocata la celebre ‘Deposizione’ di Daniele Volterra mentre ai lati affreschi di Paolo Céspedes e Cesare Arbasia. Nella prima cappella a sinistra storie della Passione, decorazione del Nebbia. Nell’antisagrestia ‘Incoronazione della Vergine’, l'‘Annunciazione’ e la ‘Visitazione’ dipinte da Taddeo Zuccari Apertura: 9‐19. Chiuso il lunedì

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rato l’urbanistica del borgo di Corsigliano [Pienza] per il pontefice Pio II. Nel 1455 mor‐to il papa il cantiere venne sospeso e ripreso sotto Paolo II ma a decidere la ricostruzione della basilica fu successivamente Giulio II. I lavori di ampliamento incominciarono il 18 aprile 1506 e vennero affidati a Donato Bra‐mante. Sia il pontefice che l’architetto mori‐rono poco dopo l’inizio del restauro e per dirigere il progetto venne chiamato Raffaello che si avvalse della collaborazione di Giuliano da Sangallo. Impegnati in diversi periodi per la realizzazione di altre opere, i due architetti si alternarono alla guida del restauro con Baldassarre Peruzzi e Michelangelo che impo‐starono però il progetto in un altro modo: si proponevano due progetti diversi, tra una pianta a croce greca, sostenuta da Michelan‐gelo, Baldassarre Peruzzi e lo stesso Braman‐te, e una pianta a croce latina, teorizzata da Raffaello e Antonio Sangallo il Giovane. Alla morte di tutti i contendenti intervenne Paolo V, imponendo la croce latina, rielaborazione che fu affidata a Carlo Maderno. La basilica fu completata nel 1614, consacrata e aperta al culto il 18 novembre 1626. Gianlorenzo Berni‐ni fu inizialmente incaricato per la realizzazio‐ne dell'ampia scalinata a tre livelli, ai cui lati sono collocate le due statue di S.Pietro e di S.Paolo. Gianlorenzo inoltre inventa una piaz‐za ellittica circondato da un colonnato qua‐druplo e raccordata alla basilica da due bracci leggermente divergenti; all'interno progetta il baldacchino alto 29 metri. La cupola è un'in‐venzione di Michelangelo: la calotta è a dop‐pio guscio, divisa da nervature in sedici spic‐chi; alla morte dell'artista l'opera fu terminata da Giacomo Della Porta e Domenico Fontana, mentre il Vignola aggiunse le due cupole late‐rali con funzione semplicemente decorativa.

INTERNO: Oltrepassata la porta dei Sacra‐menti, attuale ingresso alla basilica, si entra nella navata centrale, prolungamento della struttura basilicale compiuto da Carlo Mader‐no a partire dal novembre 1609. La percezio‐

ne della reale vastità dell'architettura e dei suoi elementi particolari non è immediata, sia per l'attento uso delle proporzioni, sia perché le ricche decorazioni marmoree aggiunte alle strutture murarie sono state progressivamen‐te mutate con un grande senso unitario. Al di sopra delle porte di accesso, tre iscrizioni ricordano i maggiore interventi promossi da tre diversi papi nel Seicento. La trabeazione principale all'interno della basilica corre senza interruzioni per tutto l'edificio, segnata da un fregio su fondo oro, alto m 3.00, dove una scritta in caratteri capitali romani neri, alti m 1.40, offre una ulteriore occasione per medi‐tare sulla missione di Pietro. Al termine della navata centrale, addossata al pilone denominato di San Longino è la statua bronzea di San Pietro. Seduto su una cattedra marmorea San Pietro è vestito con il pallio filosofico; la mano sinistra stretta al petto impugna le chiavi, la destra è sollevata nel gesto della benedizione. Il piede destro spor‐ge dalla base, consumato dal bacio dei fedeli. La datazione e l'attribuzione della statua sono un'antica questione tuttora irrisolta, che ha visto proposte di collocazione cronologica lontanissime, oscillanti tra l'età paleocristia‐na, intorno al V secolo, e il tardo Duecento. I lavori di sistemazione e decorazione nei Piloni che sostengono la cupola ‐ edificati da Donato Bramante e completati da Michelan‐gelo ‐ sono stati realizzati tra il gennaio 1628 e il 1639 da Gian Lorenzo Bernini su commis‐sione di Urbano VIII Barberini per ospitare e testimoniare la presenza delle reliquie mag‐giori: la Sacra Lancia del centurione romano Longino (statua di Gian Lorenzo Bernini), i frammenti della Vera Croce dell'imperatrice Elena, madre di Costantino (statua di Andrea Bolgi), il sudario della Veronica su cui è im‐presso il Volto di Cristo (statua di Francesco Mochi) e il capo di Sant'Andrea (statua di François Duquesnoy). Al di sopra è la Cupola maggiore, la cui intera superficie è formata da 16 costoloni divisi in 6

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parti, con 96 figure racchiuse in campiture trapezoidali e rotonde. L'interno è un vero Te Deum, un inno i cui versetti sono enunciati nel programma iconografico pensato dal car‐dinale Cesare Baronio e trascritti dal Cavalier d'Arpino in 65 cartoni dipinti a tempera a grandezza naturale. Nell'occhio luminoso della lanterna, circondato da otto teste di angeli, sta Dio Padre, la cui gloria si effonde su tutto. A Lui tutto il paradiso intona gloria: Te Deum laudamus, te Dominum confitemur (Noi ti lodiamo, o Dio, ti proclamiamo Signo‐re). In tre cerchi concentrici, dall'alto verso la base, è distribuito un coro di angeli, la cui rappresentazione è ispirata dal De coelesti Hierarchia dello pseudo Dionigi (l’Areopagita): i Serafini, i più vicini al trono di Dio, raffigurati in stucco da Rocco Solaro co‐me teste dorate con ali bianche. Angeli in adorazione li separano dai Cherubini, teste dorate circondate da sei ali azzurre su un campo dorato cosparso di stelle. Sostenuti da nuvole e in atteggiamento di preghiera sono ancora degli angeli, tre dei quali mostrano i simboli della passione: Tibi omnes angeli, tibi caeli et universae potestate. Tibi cherubim et seraphim incessabili voce proclamant (A te cantano gli angeli e tutte le potenze dei cieli. A te cantano i cherubini e i serafini con voce incessante). Alla chiesa dei puri spiriti si asso‐cia, per la gloria di Dio Padre, la Chiesa prove‐niente dalla terra. A capo di essa sta il Cristo, Uomo‐Dio, re e giudice, assistito dalla Vergine Madre e da Giovanni il Battista. Accanto San Paolo e 12 apostoli. Entro le lunette, immagi‐ni a mezzo busto di Patriarchi e Vescovi. Sotto la cupola si apre la Confessione, luogo che accoglie la Tomba di San Pietro. Nella lingua latina, questo termine esprime l'affer‐mazione di una verità sino alla morte: quando un martire versa il proprio sangue per Cristo lo confessa, proclamando con un atto di su‐prema testimonianza la sua fede. Per una doppia rampa di 16 gradini per lato si scende nella Confessione, esedra definita da 74 ba‐laustri di broccatello alternati a 24 piccoli

pilastri con specchiature sia in alabastro o‐rientale sia in marmo bianco e nero. Rivestita nelle pareti e nei pavimenti con marmi poli‐cromi, essa costituisce architettonicamente la più importante opera in commesso di pietre dure eseguita a Roma nel Seicento e l'ultima opera di tale imponenza e ricchezza realizzata con questa tecnica. Al di sopra della Confessione, sollevato da 7 gradini in marmo greco imetto, si eleva l'Alta‐re papale, edificato in continuità verticale con i precedenti altari di Gregorio Magno e Calli‐sto II, non al centro della cupola ma spostato verso l'abside. Rivolto verso oriente (est), incontro al sole nascente come era d'uso nelle basiliche paleocristiane, questo altare è riservato unicamente al Sommo Pontefice o a persona da lui delegata. Fu voluto da Clemen‐te VIII Aldobrandini nel 1594 per completare con una mensa stabile la parte già ultimata della nuova basilica. Prima della attuale siste‐mazione berniniana, nel 1606 Paolo V Bor‐ghese aveva fatto collocare al di sopra dell'al‐tare un baldacchino in legno del tipo proces‐sionale, alto 9 metri, sostenuto da quattro angeli, opera di Ambrogio Buonvicino e Ca‐millo Mariani. Si trattava di una soluzione modesta, di aspetto provvisorio e certamente non intonata alla grandiosità della basilica. Sin dalla sua elezione, nel 1623, il problema fu avvertito da papa Urbano VIII Barberini il quale, già il 12 luglio dell'anno successivo, incaricò Bernini di ideare un prestigioso cibo‐rio, non lesinando mezzi perché l'opera riu‐scisse degna del luogo e della sua funzione. Una fiducia ripagata dall'artista con la crea‐zione della più importante struttura in bronzo della scultura barocca romana, che nonostan‐te l'estrosità formale e la mole, è alta più di 28 metri, s'inserisce armoniosamente nella vastità della chiesa. Il Baldacchino, infatti, non diminuisce l'impressione di profondità della basilica ma l'aumenta, facendo apparire a chi entra ancora più lontana l'abside, inqua‐drata tra le colonne. Opera spettacolare, anticlassica nella sua veste formale, si riallac‐cia per molti aspetti alla tradizione. Per non

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ripetere le tipologie medioevali e rinascimen‐tali del ciborio ‐ composto da una cuspide o cupola marmorea retta da colonne ‐ ed evita‐re di creare una sorta di tempietto entro un tempio, Bernini si ispirò al baldacchino di tipo processionale, ricercando una soluzione di effetto pittorico piuttosto che architettonico. Le colonne sono suddivise in tre sezioni, l'in‐feriore con scanalature elicoidali e le due superiori con rami d'ulivo e alloro, popolate da putti, lucertole e api svolazzanti, simbolo dei Barberini, invita l'occhio a spostarsi da una curva all'altra del loro avvolgimento a spirale, favorendo una visione dinamica ed ascendente. Allo stesso tempo, il baldacchino richiama la tradizione antica poiché le colon‐ne ricordano nella forma le colonne a spirale della pergula nella basilica costantiniana, quelle stesse successivamente adattate nelle Logge delle Reliquie. Ritornati all'ingresso, la navata laterale di destra ha inizio con la cappella della Pietà. In questa zona è visibile il retro della Porta San‐ta, una parete ricoperta con intonaco. Un tempo questa cappella era dedicata al Croci‐fisso per la presenza di una scultura lignea con il Cristo morente, inserita sulla croce di marmo ancora visibile sul fondo. Il gruppo scultoreo della Pietà fu eseguito da Michelan‐gelo ancora ventitreenne. Terminata nel 1499, la Pietà apparve subito un capolavoro assoluto, ancor più sorprendente per uno scultore così giovane. Sulla cintura è incisa la firma per esteso, un particolare, come ricordò Benedetto Varchi nell'orazione funebre per l'artista, mai più ripetuto nelle opere succes‐sive: MICHAEL ANGELVS BONAROTVS FLO‐RENT(inus) FACIEBAT. Pur essendo uno dei primi lavori, la Pietà testimonia la piena ma‐turazione artistica di Michelangelo, il quale accentuò volutamente la giovinezza della Madonna discostandosi nettamente dalla consueta tradizione figurativa che voleva Maria rappresentata in età avanzata. Così, ella viene ad incarnare il simbolo della vita eterna.

A metà della navata è la cappella del Santissi‐mo Sacramento, solenne e fastosa. Vi si acce‐de attraverso un elegante cancello in ferro disegnato da Francesco Borromini tra il 1629 e il 1630. Pensata inizialmente come sagresti‐a, mutò definitivamente la sua funzione nel 1638. Epicentro della cappella è l’altare, pre‐zioso per la rarità dei marmi. Al di sopra è il Ciborio di Gian Lorenzo Bernini, già commis‐sionato da Urbano VIII nel 1629 ma portato a termine dopo quasi cinquant'anni sotto Cle‐mente X Altieri. In quest'opera, che vive nel contrasto dell'oro e dell'argento con l'azzurro notte del lapislazzuli, l'artista realizzò un ar‐monioso saggio di oreficeria monumentale. Ai lati, due grandi angeli in bronzo dorato ripro‐pongono un tema caro a Bernini sin dai suoi esordi. Quello di destra, con le mani incrocia‐te sul petto, si rivolge con un'espressione di estatica felicità verso i fedeli, mentre quello di sinistra, quasi assorto nella preghiera, guar‐da con dolcezza verso il tabernacolo. Chiude la navata l'altare di San Girolamo, ricavato nel lato posteriore del pilone di San Longino. Volgendosi a destra si accede nella cappella Gregoriana. Sull'altare è la Madonna del Soccorso, venerata immagine che la tradi‐zione fa risalire ai tempi di Pasquale II (1099‐1118). Chiude questo lato della basilica la cappella dei Santi Michele Arcangelo e Petro‐nilla, seconda in questo lato tra le quattro previste nel progetto di Michelangelo, e nella quale egli stesso sovrintese alla messa in opera delle fondamenta. Sul fondo della basilica, incorniciato di monu‐menti a papa Urbano VIII Barberini, di Gian Lorenzo Bernini, e papa Paolo III Farnese di fra Guglielmo Della Porta, è il monumento alla Cattedra di San Pietro. Si tratta di una grande macchina bronzea all'interno della quale è custodita una Cattedra di quercia, e un'antica tradizione voleva che su di essa sedesse l'apostolo Pietro durante le prediche. L'antica Cattedra è racchiusa all'interno di una grande struttura di bronzo dorato, alto 7 metri, circondato da statue bronzee raffigu‐

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ranti i Dottori della Chiesa greca e latina. Sul davanti sono Sant'Ambrogio, a sinistra e Sant'Agostino per la chiesa latina. Dietro, Sant'Atanasio, a sinistra e San Giovanni Criso‐stomo per la chiesa greca. Al di sopra, nel 1655 Bernini sfruttò la fonte luminosa della finestra centrale dell'abside per farne l'epi‐centro di una turbinosa gloria di angeli e putti che, fra nuvole e raggi saettanti, volano intor‐no ad una vetrata con la Colomba dello Spiri‐to Santo. Tipico esempio di decorazione ba‐rocca e opera nella quale Bernini esprime in tutte le sue sfumature l'idea di riunire in una sola opera pittura, scultura e architettura ‐ poetica ben sintetizzata dallo storiografo Filippo Baldinucci nella felice espressione di bel composto ‐ il monumento esprime un'alta concezione teologica: le Chiese d'Oriente e d'Occidente, unite nella fede della Chiesa Cattolica, rendono omaggio alla Cattedra Romana. Alla fine del passaggio a sinistra si entra nella cappella della Madonna della Colonna, così chiamata per una venerata immagine quat‐trocentesca della Vergine disegnata su un tronco di colonna di portasanta, proveniente dalla navata centrale della basilica costanti‐niana. Sul lato destro della cappella, inserito tra due colonne di granito nero orientale, è l'altare di San Leone Magno e qui sono le sue spoglie, le prime ad essere inumate all'inter‐no dell'antico San Pietro. Sull'altare si trova l’unica pala marmorea in tutta la basilica, conclusa da Alessandro Algardi nel 1652. Sul lato destro, al di sopra di una uscita late‐rale che immette entro lo Stato della Città del Vaticano, è il monumento a papa Alessandro VII Chigi di Gian Lorenzo Bernini. Sul fondo di quest’area è la cappella Clemen‐tina, dal nome di Clemente VIII Aldobrandini, il papa promotore della sua realizzazione. Per grandezza e ricchezza di decorazione è stata paragonata all’opposta cappella Gregoriana. Nell'altare di San Gregorio Magno, consacrato nel 1628, entro un sarcofago in marmo bian‐co si conservano le spoglie del papa santo, la cui immagine è riportata anche in uno dei

pennacchi della cappella Gregoriana. San Gregorio fu il primo a definire il papa servus servorum Dei (servo dei servi di Dio). A metà della navata laterale di sinistra è la cappella del Coro, chiusa da una cancellata in ferro, costituita da un ampio spazio rettango‐lare che si apre all'esterno della navata, in corrispondente simmetria con quella opposta del Santissimo Sacramento. È destinata es‐senzialmente alla liturgia corale del clero della basilica, la cui preghiera continua inin‐terrottamente fin dal V secolo. A fianco dell’uscita è la cappella del Battesi‐mo, opera di Carlo Fontana. Lo spazio che accoglie il fonte battesimale è recintato da una balaustrata marmorea e nell'interno sono tre pale in mosaico. Al centro, il Battesimo di Gesù di Carlo Maratta; a destra, il Battesimo dei Santi Processo e Martiniano di Giuseppe Passeri, e sulla sinistra, San Pietro che battez‐za il centurione Cornelio di Andrea Procaccini, allievo di Maratta. Al centro della cappella è il Fonte battesimale, per il quale Fontana riuti‐lizzò una ricca conca di porfido rosso, chiusa da un coperchio in bronzo dorato. L’interno è suddiviso in tre navate scandite da altissime lesene corinzie addossate ai pila‐stri. Nella prima cappella della navata destra, la famosa Pietà, la sublime scultura di Miche‐langelo eseguita appena ventitreenne, nel 1499, per il cardinale francese Jean de Bilhè‐res de Lagraulas. Nella volta ‘Trionfo della Croce’ dipinto da Giovanni Lanfranco. Succes‐sivamente s’incontra la Cappella delle Reli‐quie, dove è custodito il Crocifisso ligneo attribuito al medievalista Pietro Cavallini. A sinistra il monumento di Cristina di Svezia scolpito da Carlo Fontana. Prima della terza cappella ‘Sepolcro di Innocenzo XII’ su dise‐gno di Ferdinando Fuga con statua del ponte‐fice tra la ‘Carità’ e la ‘Giustizia’ di Filippo Della Valle. Di fronte il monumento della contessa Matilde di Canossa su disegno del Bernini. Subito dopo la Cappella del Ss.Sacramento, in cui si trova il ricco ciborio di bronzo dorato del Bernini [1674] ispirato al tempietto del Bramante di S.Pietro in Monto‐

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rio. Dietro la ‘Trinità’ dipinta da Pietro da Cortona. Proseguendo sulla navata s’incontra il monumento di Gregorio XIII eseguito da Camillo Rusconi [1723] per giungere nella Cappella Gregoriana compiuta da Giacomo Della Porta nel 1583. Sull’altare è collocata l’immagine della Madonna del Soccorso risa‐lente all’XI secolo. Subito dopo il transetto destro il monumento di Clemente XIII, [1784‐92] celebre opera di Antonio Canova. Affianco alla cappella successiva la tomba di Leone X, disegnata da Mattia De Rossi. [1684] Poco dopo si arriva davanti all’abside [o tribuna] che ospita la scenografica cattedra di San Pietro in bronzo dorato ideata dal Bernini [1656‐65] autore inoltre del monumento di Urbano VIII collocato alla destra dell’abside. A sinistra dell’altare si giunge alla Cappella della Colonna che custodisce le reliquie di S.Leone Magno, raffigurato mentre incontra Attila nella bella pala marmorea realizzata da Ales‐sandro Algardi. Dirigendosi verso il transetto sinistro s’incontra la tomba di Alessandro VII, opera dell’ultimo periodo d’attività del Berni‐ni. [1672‐78] Dopo il transetto si raggiunge la Cappella Clementina, in cui sono raccolte le reliquie di S.Gregorio Magno. Di fronte la tomba di Pio VII, opera neoclassica di Berthel Thorvaldsen [1823] commissionata dal Cardi‐nal Consalvi. All’inizio della navata sinistra è il monumento di Leone XI di Alessandro Algar‐di. [1634‐52] A sinistra il monumento di Inno‐cenzo XI su disegno di Carlo Maratta [1697‐1704] autore degli stucchi dorati nella volta della successiva Cappella del Coro disegnata da Carlo Maderno. Nel passaggio seguente, sulla parte sinistra, l’importantissima testimo‐nianza rinascimentale fiorentina di Antonio del Pollaiolo con la tomba di Innocenzo VIII. [1498] Nella successiva Cappella della Presen‐tazione reliquie di Pio X. Nel passaggio alla prima cappella l’armonico ‘Monumento degli ultimi Stuart’ realizzato da Antonio Canova dal 1817 al 1819 Apertura: dalle 8 alle 18 tutti i giorni da otto‐bre a marzo, fino alle 19 da aprile a settem‐bre.

Cupola: orari d'ingresso con ascensore e 320 gradini: dal 1° ottobre al 14 marzo dalle 8 alle 17, dal 1° aprile al 30 settembre dalle 8 alle 18. Tariffa € 7. Orari salita a piedi (551 gradi‐ni): dal 1° ottobre al 14 marzo dalle 8 alle 16, dal 1° aprile al 30 settembre dalle 8 alle 17. Tariffa € 4 Sacre Grotte Vaticane: dalle 8 alle 17 tutti i giorni da ottobre a marzo, fino alle 18 da aprile a settembre Opere Sculture della navata mediana e braccio del transetto: da destra, 'S.Teresa' di Filippo Della Valle; 'S.Vincenzo de Paoli' di Pietro Bracci; 'S.Filippo Neri' di Giovan Battista Maini; sull'ultimo pilastro a destra statua marmorea di S.Pietro con attribuzione incerta ad Arnolfo Di Cambio. [immagine 4] Da sinistra: 'S.Pietro d'Alcantara' di Francesco Vergara; 'S.Camillo' di Pietro Pacilli; 'S.Ignazio' di Camillo e Giu‐seppe Rusconi; 'S.Francesco di Paola' del Mai‐ni. Sculture nelle nicchie alla base dei pilastri della cupola: 'S.Longino' di Gian Lorenzo Ber‐nini [1639, immagine 6]; 'S.Elena Imperatrice' di Andrea Bolgi [1646, immagine 7]; 'S.Vero‐nica' di Francesco Mochi [1632]; 'S.Andrea' di Francois Duquesnoy. [1640] Navata destra: nella prima cappella il gruppo scultoreo della Pietà di Michelangelo [1498‐99]; nel primo passaggio monumento a Cristi‐na di Svezia di Carlo Fontana; nella seconda cappella detta di S.Sebastiano monumento di Pio XI di Francesco Nagni; nel secondo pas‐saggio il sepolcro di Innocenzo XIII su disegno di Ferdinando Fuga con statua del pontefice di Filippo Della Valle.[1746] A sinistra il monu‐mento a Matilde di Canossa su disegno del Bernini. La terza cappella, detta del Sacra‐mento, è chiusa da un cancello in ferro dise‐gnato dal Borromini. All'interno ricco ciborio di bronzo dorato [Bernini 1674] ispirato al Tempietto del Bramante in S.Pietro in Monto‐rio e fiancheggiato da due angeli adoranti in ginocchio. Dietro è collocata la 'Trinità', pala di Pietro Da Cortona. Nel terzo passaggio monumento di Gregorio XIII di Camillo Rusco‐

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ni [1720‐23] derivato dal precedente monu‐mento di Leone XI di Alessandro Algardi. A sinistra la tomba di Gregorio XIV di Prospero Antichi. Nella successiva cappella, detta Gre‐goriana, compiuta da Giacomo Della Porta,[1583] immagine della Madonna del Soccorso [XI secolo] collocata sull'altare. Nel passaggio al transetto tomba di Benedetto XIV ideata da Pietro Bracci.[1759] Transetto destro: statue di fondatori di ordini religiosi. 'S.Girola‐mo Emiliani' di Pietro Bracci [1756]; 'S.Giu‐seppe Calasanzio' di Innocenzo Spinazzi [1755]; 'S.Gaetano' di Carlo Monaldi [1730]; 'S.Brunone' di Michelangelo Slodtz. [1744] Nel passaggio alla cappella di S.Michele il monumento di Clemente XIII realizzato da Antonio Canova. [1784‐92, immagine 2] Nel passaggio alla tribuna la tomba di Clemente X disegnata da Mattia De Rossi. [1684] Abside o tribuna: fra le due grandi lesene è disposta la cattedra di S.Pietro [immagine 1] disegnata da Gian Lorenzo Bernini. [1656‐65] A destra il monumento di Urbano VIII [Bernini, 1627‐47] con gruppi marmorei raffi‐guranti la Carità e la Giustizia; a sinistra il monumento di Paolo III [Giacomo Della Porta, 1551‐75] con le figure marmoree della Giusti‐zia e della Prudenza. A destra della tribuna la cappella della Colonna con la pala marmorea di Alessandro Algardi raffiguranti Leone Ma‐gno che incontra Attila e reliquie del pontefi‐ce nell'altare. Nel passaggio al transetto sini‐stro la tomba di Alessandro VII su disegno del Bernini. [1672‐78] Transetto sinistro: nelle nicchie da destra statua di 'S.Norberto' di Bartolomeo Cavacep‐pi [1757]; 'S.Pietro Nolasco' e 'S.Giuliana Fal‐conieri' di Pietro Paolo Campi; 'S.Giovanni di Dio' di Filippo Della Valle. [1744] Accanto, nella Cappella Clementina [Giacomo Della Porta] resti sotto l'altare di S.Gregorio Magno e tomba di Pio VII, opera neoclassica di Bertel Thorvaldsen. [1823]. Navata sinistra: all'altare di testata copia musiva della Trasfigurazione [Pinacoteca Vaticana] di Raffaello; nel passaggio a destra il monumento a Leone XI di Alessandro Algar‐

di [1634‐52] con figure allegoriche della Mae‐stà e della Liberalità dovute a Ercole Ferrata e a Giuseppe Peroni. A sinistra il monumento di Innocenzo XI su disegno di Carlo Maratta [1697‐1704] con figure allegoriche della Reli‐gione e della Giustizia di Pierre Etienne Mon‐not. Nella successiva cappella del Coro, su disegno di Carlo Maderno, stucchi dorati nella volta dello stesso Maratta. Nel passaggio seguente a destra monumento di Pio X con sculture di Pier Enrico Astorri [1923] mentre a sinistra la tomba di Innocenzo VIII di Antonio del Pollaiolo [1498] in bronzo parzialmente dorato. [immagine 3] Nella successiva cappel‐la della Presentazione monumento di Bene‐detto XV di Pietro Canonica. Nel passaggio alla prima cappella, a destra il monumento di Maria Clementina Sobieski, moglie di Giaco‐mo III Stuart, eseguito su disegno di Filippo Barigioni. A sinistra il monumento degli ultimi Stuart realizzato da Antonio Canova nel 1817‐19 con i ritratti a mezzo busto di Giacomo III e dei figli Carlo Edoardo ed Enrico duca di York. PANTHEON : E' l'imperatore Adriano tra il 118 ed il 125 dopo Cristo a far ricostruire completamente il Pantheon ['tempio consacrato a tutte le divi‐nità'] di Agrippa, rovesciandone l'orientamen‐to di 180 gradi e aprendo davanti al nuovo tempio una grande piazza porticata. L'innova‐zione rivoluzionaria è rappresentata dall'acco‐stamento d'un edificio rotondo [coperto da una cupola perfetamente emisferica] a un pronào rettangolare e colonnato [largo oltre 33 metri e lungo 15,50]; in pratica alle prima visione esterna d'un tempio canonico con le sue colonne massicce, segue una visione in‐terna predisposta in modo che il visitatore percepisca uno spazio unitario, corrisponden‐te al volume d'una sfera. Tutto l'edificio insi‐ste su una fondazione anulare in calcestruzzo, larga oltre 7 metri e spessa 4.50; un muro circolare, spesso 6 metri, intervallato da nic‐chie ed esedre, sorregge il tamburo alto più di 30 metri; la cupola a cinque ordini di casset‐toni ha un diametro di 43,30 metri e si apre

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con un occhio centrale del diametro di 9 me‐tri, che illumina tutto il vano interno. Il Pantheon è il monumento più rappresentati‐vo dell'architettura romana e la sua conserva‐zione (come tanti altri templi pagani) è dovu‐ta alla trasformazione in chiesa [S.Maria ad Martyres, 605 ‐ 609 d.C], proprio nel momen‐to decisivo del trapasso dalla città antica e pagana alla città nuova e cristiana. Oggi all'in‐terno ospita le tombe del pittore Raffaello Sanzio, di Vittorio Emanuele II, di Umberto I, di Margherita di Savoia. Prima di arrivare a Piazza della Rotonda, in cui si trova il Pantheon, si può iniziare l'itinerario da Piazza della Minerva, raggiungibile da Via di Torre Argentina. (bus 64 da Termini, 87 dal Colosse‐o, 40 da Via Nazionale) Qui, davanti alla chie‐sa della Minerva, rielaborata da Giuliano da Sangallo nel XV secolo e che ospita tra le ope‐re 'Il Redentore' di Michelangelo e gli affre‐schi di Filippino Lippi, si trova una delle scul‐ture più originali di Roma, l'elefantino ideato dal Bernini per dare un basamento all'obeli‐sco egizio del VI a.C proveniente dal vicino Iseo Campense. Proseguendo dritti e dando le spalle al Pantheon si percorre Via della Mad‐dalena che ci conduce davanti alla chiesa dedicata alla santa rielaborata su disegno di Carlo Fontana nel 1673 e arricchita dai dipinti di Sebastiano Conca, Luca Giordano, Stefano Parrocel. Usciti dalla chiesa giriamo a Via delle Coppelle che ci conduce fino a Via della Scrofa. Voltiamo a sinistra e ci troviamo da‐vanti alla chiesa nazionale francese di San Luigi, progettata nel 1589 da Giacomo della Porta e Domenico Fontana. Qui, agli affreschi del Domenichino si aggiungono le tre impor‐tanti opere di Caravaggio, 'La Vocazione di San Matteo', 'Il Martirio di San Matteo', 'San Matteo e l'Angelo'. Una volta usciti si prose‐gue dritti per Via della Dogana Vecchia che si conclude in Piazza S.Eustachio. Qui sulla piaz‐zetta, davanti alla chiesa, attrae l'attenzione il grazioso palazzetto di Tizio da Spoleto, affre‐scato [scene della vita di S.Eustachio, ante 1575] da Federico Zuccari talento del 1500 romano. Dalla piazza dirigendosi verso destra

si volta per Via dei Sediari che conduce a Largo della Sapienza, dove svetta la cupola polilobata e la lanterna cuspidata a spirale progettata dal Borromini per la chiesa di S.Ivo. Proseguendo ci si ritrova alla conclusio‐ne di Corso Rinascimento. Da qui si può vede‐re la chiesa di S.Andrea della Valle, conclusa da Carlo Maderno nel 1608 e decorata dal Domenichino e da Giovanni Lanfranco. A destra del corso s'intravede Piazza Navona PIAZZA NAVONA: Qui nell'antica Roma si distribuiva lo stadio lungo 276 metri e largo 54 che venne costrui‐to da Domiziano e restaurato da Alessandro Severo. Oggi è la piazza più caratteristica di Roma grazie all'ampia isola pedonale, alle tre fontane esistenti, di cui la centrale 'Fontana dei Fiumi', risaltata dalla presenza della chie‐sa di S.Agnese ultimata dal Borromini in una scenografia di architetture e colori che si può ammirare seduti ai tavoli dei bar all'aperto. Nel 356 d.C l'imperatore Costanzo II trasferi‐sce a Costantinopoli i marmi spogliati dello stadio, costruito da Domiziano e restaurato da Alessandro Severo. Le strutture murarie dello stadio continueranno a resistere per secoli e diventeranno la base per abitazioni, depositi e botteghe. Si salva soprattutto la forma dell'arena, lunga 276 metri e larga 54. Dal XIII secolo c'è un rilancio della zona e sul perimetro dove sono collocate le gradinate aumentano le case, le torri e le chiese. Molti giochi di carnevale hanno sede stabile, oltre che a Testaccio, nella piazza, che diventa luogo d'insediamento della comunità spagno‐la. Nel XV secolo la piazza assume un interes‐se sempre più crescente e cominciano gli accorpamenti di più case per costruire i nuovi palazzi. Nel 1477 il grande mercato cittadino si è trasferito dal Campidoglio a Piazza Navo‐na; pochi anni dopo, nel 1485, Innocenzo VIII Cybo la pavimenta con i mattoni. Alla fine del XV e l'inizio del XVI secolo si perfeziona l'im‐pianto viario. Nel XVI secolo sorgono altri palazzi, due fontane e un abbeveratoio; nel 1588 la piazza è selciata e il mercato è tal‐

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mente importante che ai primi del XVII secolo è necessario tracciare le ripartizioni degli spazi per i singoli venditori. Piazza Navona assume una caratterizzazione commerciale e nello stesso tempo diventa il luogo privilegia‐to per i giochi di carnevale, le sfilate, i tornei, le giostre, le feste, i funerali; ma è anche un luogo dove poter passeggiare, sfilare in car‐rozza, conversare all'aperto, improvvisare spettacoli. Nel XVII secolo la costruzione del rinnovato Palazzo Pamphilj e della chiesa di S.Agone, la sistemazione dell'obelisco e delle fontane, l'abbattimento del palazzo Aldo‐brandini fanno assumere alla piazza l'attuale forma e quel volto barocco tramandato per lungo tempo dalle stampe, incisioni, disegni e dipinti. Ormai sono quasi scomparse le nume‐rose torri e case‐torri medievali. Dalla metà del secolo nei fine settimana d'agosto la piaz‐za è allagata per il divertimento pubblico; pratica attuabile perchè la piazza è ancora concava. In questo periodo l'intervento di Innocenzo X Pamphilj e dei suoi parenti è decisivo, poiché coinvolge nei lavori (il palaz‐zo, la chiesa e la fontana) Bernini e Borromini, in gara tra loro per trasformare la piazza nel trionfo dell'arte barocca. Nel XVIII secolo il mercato di Piazza Navona è tanto importante che la sua giurisdizione è affidata a un gover‐natore (1748). Alla fine del secolo scorso la costruzione di Palazzo Braschi definisce il lato corto meridionale. Nella prima metà del XIX secolo Piazza Navona si identifica sempre più col mercato. Nel 1866 è sospeso l'allagamen‐to estivo, mentre nel 1869 il mercato è trasfe‐rito a Campo De Fiori. Dopo la Breccia di Por‐ta Pia la piazza cambia nome e diventa Circolo Agonale. Subito dopo è rinnovata la pavimen‐tazione col grande marciapiede centrale in sampietrini ed è installata l'illuminazione a gas. Contemporaneamente vi è trasferita la fiera della Befana da piazza S.Eustachio. Nello scorcio finale del XIX secolo sono completate e restaurate le due fontane laterali. Nel XX secolo la piazza riacquista il suo nome (1926); nel 1936 cominciano gli scavi per allargare la corsia Agonale (verso il nuovo corso del Rina‐

scimento) e per rifare gli edifici sulla curva settentrionale dello stadio, mettendo a gior‐no parte delle antiche strutture murarie. Infi‐ne nel 1968 la piazza, chiusa al traffico, diven‐ta isola pedonale . SAN LUIGI DE FRANCESI : Voluta dal Re di Francia fu iniziata nel 1518 e completata nel 1589 da Domenico Fontana su disegno di Giacomo della Porta. La facciata in travertino, a due ordini, è divisa da paraste tuscaniche e corinzie in cinque campi, sia in alto che in basso. L'interno, a tre navate, con cinque cappelle per lato scandite da pilastri, è sul progetto di Antoine Dérizet. [1756‐64] Sulla volta della navata centrale 'Morte e apoteosi di S.Luigi' di Charles Natoire. [1756] Lungo la navata destra nella prima cappella 'S.Dionigi' di Renard Levieux; nella seconda 'Ss.Cecilia, Paolo, Giovanni Evangelista, Ago‐stino e la Maddalena' di Guido Reni su origi‐nale di Raffaello, 'Storie di S.Cecilia' del Do‐menichino; nella terza 'S.Giovanna di Valois portata in cielo dagli angeli' di Etienne Parro‐cel; [1743] nella quarta 'Giuramento di Clodo‐veo' di Jacopino del Conte; nella volta episodi della vita di Clodoveo di Pellegrino Tibaldi, sulla parete destra 'Clodoveo si prepara ad attaccare nella battaglia di Tobliae del 496' dello stesso, a sinistra 'S.Remigio riceve la sacra ampolla per ungere Clodoveo' del Ser‐moneta. All'altare maggiore 'Assunzione' di Francesco Bassano e 'Ss.Trinità' di Jean Jac‐ques Caffieri. Sulla navata sinistra nella quinta cappella [Contarelli] all'altare 'S.Matteo e l'Angelo', a destra 'Martirio di S.Matteo', a sinistra 'Vocazione di S.Matteo' di Caravaggio. [1599‐1602] Sulla volta affreschi del Cavalier d'Arpino. Nella quarta cappella 'Natività', 'Annunciazione' di Charles Mellin, 'Adorazione dei Magi' di Giovanni Baglione; nella terza 'S.Luigi IX' di Plautilla Bricci, alle pareti storie del santo di Ludovico Gimignani e di Nicolas Pinson. Nella seconda 'S.Nicola da Bari' di Girolamo Muziano, ai lati 'Santi Girola‐mo e Caterina' di Girolamo Massei ed episodi della vita del santo di Baldassare Croce; nella

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prima 'San Sebastiano' di Girolamo Massei Apertura: dalle 10 alle 12.30, dalle 14.30 alle 19 tranne il giovedì pomeriggio . E' la chiesa nazionale di Francia. PIAZZA DEL CAMPIDOGLIO : Il progetto della piazza è di Michelangelo Buonarroti che la orienta verso la Basilica di San Pietro impostando così una prospettiva rovesciata. Al centro la statua equestre di Marco Aurelio, trasferita nel 1538 dal Latera‐no per ordine di Paolo III. Dopo il restauro compiuto nel 1990 l'originale è esposto al pianterreno del Museo Capitolino. Al suo posto è ora una copia. Il Palazzo Senatorio, collocato di fronte, fu completato da Giaco‐mo Della Porta e Girolamo Rainaldi ed oggi ospita il Consiglio Comunale di Roma. Il Palaz‐zo dei Conservatori, a destra, fu incominciato sempre da Michelangelo e finito da Della Porta; il progetto di Palazzo Nuovo, a sinistra, fu invece dei fratelli Rainaldi (1655). Sulla parte sinistra della piazza è ospitata inoltre la Pinacoteca Capitolina, che ospita un'invidiabi‐le rassegna pittorica, dal medioevo al 18° secolo: tra gli autori esposti Tiziano, Verone‐se, Pietro da Cortona, Caravaggio, Rubens; mentre nella parte destra sono visibili i reper‐ti di arte ellenistica e romana. Scesi dalla piaz‐za si prosegue l'itinerario salendo lungo la scalinata che porta alla chiesa medioevale di S.Maria in Aracoeli, basilica risalente al quar‐to secolo, sorta dove, in base alla leggenda, la Sibilla predisse ad Augusto l'avvento del Re‐dentore. A ricostruirla in stile romanico‐gotico saranno i Frati Francescani Minori ai quali venne affidata nel 1250 da Innocenzo IV. All'interno, nella prima cappella della na‐vata destra, le storie di San Bernardino dipin‐te dal Pinturicchio. CHIESA DI SANTA MARIA IN ARACOELI : Costruita sopra il tempio di Giunone Moneta e sul luogo di un monastero di monaci greci [VII secolo] che successivamente passerà ai benedettini col nome di S.Maria in Capitolio, deve l'appellativo in Aracoeli, affermatosi agli

inizi del 1300, dell'apparizione della Vergine che qui ebbe l'Imperatore Ottaviano. Nel 1250 Innocenzo IV concesse la chiesa ai Frati Francescani Minori che la ricostruirono in forme romanico‐gotiche nel 1285‐87 fino alla consacrazione del 1291. I lavori vennero con‐clusi con la rapida scalinata di 122 gradini [Lorenzo di Simone Andreozzi] che fu inaugu‐rata da Cola di Rienzo nel 1348. Il cardinale Oliviero Carafa vi condusse lavori nel 1467‐72, Pio IV nel 1564 demolì l'abside affrescato da Pietro Cavallini, abolì la schola cantorum e spostò l'ingresso laterale. Il prospetto esterno attuale, in guscio a mattoni, risale al XIII e accoglie tre portali sopra i quali si aprono altrettante finestre. L'interno è distribuito su tre navate con arcate a tutto sesto divise da ventidue colonne antiche. Il soffitto ligneo a cassettoni con decorazioni in stucco di scuola berniniana, fu realizzato dal Sermoneta e da Cesare Trapassi con al centro la Vergine e il Bambino, in ringraziamento della vittoria nella Battaglia di Lepanto. Il pavimento co‐smatesco venne realizzato sullo stile figurati‐vo dei fratelli Cosmati, famiglia di marmorari particolarmente attiva nel XII secolo come testimoniato inoltre dai due pergami con mosaici di Lorenzo e Jacopo Cosma del 1200 collocati al transetto sinistro e destro. Dal portale d'ingresso sulla destra il monumento funerario del cardinale Ludovico D'Albert [m.1435] realizzato da Andrea Bregno. Sulla sinistra pietra tombale di Giovanni Crivelli [m.1432] unica testimonianza romana di Do‐natello. A sinistra del portale tomba di Ludo‐vico Grato Margani, seguace di Andrea Sanso‐vino. [XVI] Alle pareti, sopra il cornicione, affreschi di Giovanni Odazzi, Giuseppe Passe‐ri, Frà Umile da Foligno. Sulla quarta colonna della navata centrale l'altare della Madonna del Rifugio di scuola viterbese. [XV] Alla quin‐ta colonna 'S.Luca', affresco del XVI. La navata destra inizia con la Cappella Bufalini, che ospi‐ta le storie di S.Bernardino dipinte dal senese Bernardino di Betto conosciuto come Pintu‐ricchio. [1486] Nella seconda cappella la 'Pietà', tavola di Marco Pino da Siena [1568‐

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70] ed affreschi di Cristoforo Roncalli detto il Pomarancio. [1582] Nella terza 'S.Girolamo', dipinto su lavagna di Giovanni De Vecchi, ai lati e nella volta dipinti di Ludovico e Alessan‐dro Seitz. Nella quarta, alla parete destra 'Trasfigurazione' del Sermoneta, [c.1573] all'altare e sulle pareti storie di San Matteo di Girolamo Muziano. [1586‐89] Nella quinta 'S.Pietro d'Alcantara' su disegno di G.B.Contini, altorilievi di Michel Maille. Nella settima 'S.Diego guarisce un cieco' del De Vecchi, [c.1610] volta e lunette con storie del santo di Avanzino Nucci. Nell'ottava storie di S.Pasquale di Daniele Seyter. All'altare, su disegno di Filippo Raguzzini, 'Estasi di S.Francesco' di Francesco Trevisani; intorno, entro cornici, tele di Mariano Rossi. Alla pare‐te destra dell'altare sepolcro di Onorio IV e della madre Vanna Aldobrandeschi; sulla sinistra 'sepolcro di Luca Savelli' attribuito ad Arnolfo di Cambio. [c.1287] Accanto la Cap‐pella del Sacramento con dipinti nella volta di Giuseppe Ghezzi. Nella successiva Cappella di S.Rosa da Viterbo mosaico attribuito a Jacopo Torriti. Ai pilastri laterali della navata media‐na i due pergami, rimaneggiati e ricomposti, di Lorenzo di Cosma e del figlio Jacopo. Sopra l'altare maggiore l'immagine della Madonna con Bambino risalente al X secolo. Nel tran‐setto sinistro la Cappella di S.Elena, tempietto su colonne rifatto nel XIX. Poco distante, sulla porta della sagrestia, monumento del cardi‐nal Matteo d'Acquasparta attribuito a Gio‐vanni di Cosma, in bella edicola gotica con affresco di Madonna con Bambino in trono tra i 'Ss.Matteo, Giovanni e il cardinale' ascrit‐to a Pietro Cavallini. A sinistra monumento di Alessandro Crivelli realizzato da Jacopo Del Duca. Lungo la navata sinistra all'interno della nona cappella storie della Vergine di Marzio Ganassini; nell'ottava 'S.Margherita ritrova il corpo dell'amato' e 'Morte di S.Margherita' di Marco Benefial; nella settima altare di Carlo Rainaldi con colonne di breccia corallina; nella sesta 'Ascensione' di Girolamo Muziano, alla parete sinistra il monumento di Camillo Pardo Orsini [m.1553] attribuito a Onorio Longhi;

nella quinta 'S.Paolo' del Muziano, affreschi e stucchi del Roncalli, a sinistra il monumento funerario di Filippo Della Valle [m.1494] attri‐buito ad Andrea Briosco; nella quarta 'La Sacra Famiglia appare alla beata Caterina Sforza' del Trevisani; nella terza 'S.Antonio da Padova e due donatori' unica parte rimasta degli affreschi di Benozzo Gozzoli [1454‐58] che decoravano la cappella; nella seconda presepio dei secoli XVIII e XIX, nella prima complesso iconografico illustrante l'Immaco‐lata Concezione Apertura: 9‐12.30 14.30‐17.30 CHIESA DI SANTA MARIA IN COSMEDIN : La chiesa sorge nel VI secolo sull'antico luogo dell'Ara Massima di Ercole, sulla cappella già esistente che si riferiva alla diaconia di S.Maria in Schola Graeca, consegnata in quel periodo ai monaci greci fuggiti dalle persecu‐zioni. Su questo nucleo nel 782 avvennero gli ampliamenti per interesse di Adriano I, [772‐795] ed è in questa fase che prende l'appella‐tivo di Kosmidion in seguito alle splendide decorazioni interne. Successivamente venne restaurata sotto il pontificato di Niccolò I [858‐867] che vi aggiunse la sagrestia, un oratorio e una residenza diaconale; da Gelasio II [1118] dopo le invasioni normanne di Roberto il Guiscardo [1082] e infine da Callisto II [1119‐24] che chiuse il matroneo e ricostruì il porti‐co con il protiro in mezzo. La facciata, a ca‐panna, è scandita da un portico con sette finestre e sette grandi arcate. Affianco il cam‐panile romanico, a sette piani di bifore e trifo‐re, decorato con maioliche colorate. La pianta interna è a tre navate absidate divise da pila‐stri e da diciotto colonne romane con capitelli in parte antichi e in parte medioevali. Al cen‐tro della navata di mezzo è collocata la schola cantorum con amboni e iconostasi. Davanti è situato il baldacchino in stile gotico‐fiorentino opera di Deodato Cosma il Giovane. [1294] Nel muro absidale affreschi del XI secolo, mentre lungo le pareti della navata mediana resti di affreschi dei secoli VIII, IX e XII. Nella Cappella del Coro 'Madonna con Bambino'

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del XV, in sagrestia 'Epifania' frammento di mosaico a fondo oro degl inizi dell'VIII. La chiesa è conosciuta anche per la Bocca della Verità, risalente al 1632, costituita da un di‐sco di marmo Apertura: 9.30‐17.50 FORO TRAIANO: 107 d.C. ‐ Conquista della Dacia (attuale Ro‐mania) e inizio dei lavori; 15 gennaio 112 d.C. – inaugurazione del Foro e della Basilica Ulpia; 18 maggio 113 d.C. – inaugurazione della Colonna Traiana; 117 d.C. – morte di Traiano e arco trionfale decretato dal Senato; 125‐138 d.C. – probabile dedica del tempio da parte di Adriano. Area complessiva: 300x180 metri Area piazza scoperta: 120x90 metri Area basilica Ulpia: 180x60 metri Altezza Colonna Traiana: 39,81 metri Il Foro di Traiano ha una pianta più complessa degli altri Fori Imperiali: la piazza era chiusa sul fondo della Basilica Ulpia; alle spalle di questa si elevava la Colonna Traiana tra le due Biblioteche e il complesso si è creduto in passato che si concludesse con il Tempio dedicato a Divo Traiano. Si doveva entrare nella piazza per mezzo di un passaggio arcua‐to, una sorta di arco trionfale, al centro di un muro convesso verso l’esterno e decorato da colonne aggettanti. Una statua equestre di Traiano occupava il centro della piazza, limitata sui fianchi dai portici con l’attico decorato in modo simile al Foro di Augusto, con Daci al posto delle Caria‐tidi. Dietro i portici si aprivano ampie esedre semicircolari, ugualmente coperte. Anche la facciata della basilica, che chiudeva la piazza, aveva l’attico decorato con statue di Daci. L’interno della Basilica era a cinque navate, con colonne anche sui lati corti e con absidi a entrambe le estremità; la navata centrale, molto ampia, era a due piani. La Colonna Traiana era chiusa in un piccolo cortile, limitato sui lati dai portici antistanti la

facciata delle Biblioteche. Queste erano costi‐tuite da ampie sale con pareti dotate di nic‐chie e decorate da due ordini di colonne. Il tempio doveva essere di dimensioni colos‐sali e probabilmente chiuso da un recinto porticato. Gli scavi archeologici che si stanno attualmente concludendo nel Foro di Traiano hanno dimostrato definitivamente che la posizione del Tempio di Traiano non è quella ipotizzata in passato e apprezzata sino a oggi. L'evidenza archeologica ha infatti chiarito che i ritrovamenti posti dopo la Colonna, al di sotto dell'attuale Palazzo Valentini, sede della Provincia, sono riferibili a Insulae, case di abitazione a più piani e non certo a resti di un edificio templare. Quest'ultimo, dunque, doveva trovar posto esattamente al centro dell'area del Foro at‐tualmente in corso di scavo. Il Foro di Traiano era utilizzato come splendi‐do spazio di rappresentanza per cerimonie pubbliche: sappiamo per esempio che nel 118 d.C. Adriano bruciò pubblicamente nelle piaz‐ze le tavole con i debiti dei cittadini verso il fisco. Ancora in epoca tarda le esedre dietro i porti‐ci laterali ospitavano letture di poeti e confe‐renze. Nelle absidi della basilica dovevano tenersi le sedute dei tribunali e le cerimonie per la libe‐razione degli schiavi. Le Biblioteche costituivano probabilmente una sorta di archivio storico dello stato roma‐no e conservarono per un periodo anche gli Annali repubblicani. La decorazione scultorea dei vari edifici del Foro veicolava il messaggio di propaganda imperiale di Traiano. Si celebrava innanzi tutto la conquista della Dacia e, quindi, l’esercito vittorioso, ponendo però l’accento sulla pace raggiunta dopo la vittoria, come testimoniano i pannelli scolpiti con armi deposte da vinti e vincitori. Gli Amorini che abbeverano i Grifoni, sul mu‐ro di ingresso, alludono nuovamente alla potenza dell’Impero che viene pacificato. L’ingrandimento e l’accresciuta prosperità

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BASILICA DI SANTA MARIA MAGGIORE : La basilica venne fondata da Papa Liberio [352‐366] sul luogo della miracolosa nevicata del 5 agosto 356 dopo che lo stesso pontefice ebbe la visione di Maria. Da qui il nome di Basilica Liberiana e di Santa Maria ad Nives. Tuttavia sembra che la costruzione attuale non sia inferiore al pontificato di Sisto III, [432‐440] il quale la dedicò alla maternità divina di Maria, definita tale dal Concilio di Efeso del 431. Gli scavi effettuati dal 1966 al 1971 han‐

no fatto emergere comunque la presenza di resti di età augustea, adrianea e costantinia‐na. La basilica del V secolo si presentava a tre navate, senza transetto, con nartece e coper‐tura a capriate, ed è con Niccolò IV [1288‐92] che sarà realizzato il transetto e la decorazio‐ne dell’abside con affreschi e mosaici. Nella seconda metà del XV secolo il cardinale d’Estouteville aggiunse le volte sulle navate laterali, Alessandro IV [1254‐61] il soffitto di quella centrale, mentre nel 1500 vennero

PROGRAMMA DI GIORNATA: S. Pudenziana, S.Maria Maggiore, S.Prassede, S. Pietro in Vincoli, Colosseo, San Clemente, Fori imperiali, Colonna Traiana, Quirinale, Fontana di Trevi, Monte‐citorio, Ara pacis,

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dell’Impero, da completare con la campagna avviata in Oriente e interrotta dalla morte dell’Imperatore, avrebbero permesso a Traia‐no di considerarsi il nuovo fondatore di Ro‐ma, dunque un eroe semidivino, giustificando la sua sepoltura nel basamento della Colonna, nel cuore della città, e la futura divinizzazio‐ne. Le Vittorie Tauroctone all’interno della Basili‐ca alludono alla potenza vittoriosa dell’Imperatore, ma assumono anche il signi‐ficato di vittoria sulla morte e quindi di apote‐osi, sottolineato dalla presenza dei candela‐bri. La Colonna Traiana La Colonna Traiana è costruita in blocchi co‐lossali di marmo, scavati all’interno per rica‐vare la tomba dell’Imperatore nel basamento e una scala a chiocciola che sale fino alla som‐mità nel fusto. Il basamento fu scolpito, dopo la messa in opera, con pannelli con armi acca‐tastate. Un lungo fregio si arrotola intorno al fusto come un rotolo di papiro, lasciando visibili le

scanalature della colonna solo sotto il capitel‐lo dorico. Il fregio narra per immagini gli episodi delle due campagne daciche, presentando tuttavia il nemico con tratti di fierezza e umanità. Sono state scolpite più di 2.500 figure che, anche in pose simili, sono variate con arte per evitare l’uniformità. L’altezza del fregio cresce dalla base verso la sommità, come correzione ottica ORARI L'area archeologica del Palatino e del Foro Romano è aperta tutti i giorni dalle 8.30 alle 16 con uscita alle 17. Ingresso Euro 9, ridotto 4.50, gratuito fino ai 18 anni e sopra ai 65. Il biglietto include l'ingresso al Colosseo. DO‐MUS DI AUGUSTO, FORO ROMANO, PALATI‐NO Dal 10 marzo 2008, con la riapertura al pub‐blico della Domus di Augusto, il biglietto di 9 euro consentirà l'ingresso al Foro Romano, alla Domus, al Palatino e al Colosseo. Sarà possibile accedere da Via San Gregorio 30 e dall'entrata di Via dei Fori Imperiali .

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create le cappelle. La facciata esterna, a due ordini, con porticato e loggia a tre grandi arcate, fu invece ricostruita da Ferdinando Fuga durante il pontificato di Clemente XI. [1700‐1721] Accanto svetta il campanile ro‐manico piramidale fatto costruire da Gregorio XI nel 1377. Subito dopo l’entrata a sinistra si sale sulla loggia, della quale resta la decora‐zione con due serie di mosaici di Filippo Rusu‐ti appartenenti alla fine del XIII raffiguranti Cristo Benedicente, i simboli degli Evangelisti, la Madonna e i Ss.Paolo, Iacopo, Girolamo, Battista, Pietro, Andrea e Mattia. L’interno della basilica si presenta diviso, come in origi‐ne, in tre navate divise da trentasei colonne monolitiche di marmo e quattro di granito con capitelli ionici che sorreggono la trabea‐zione ornata di un fregio a mosaico del V secolo. Il pavimento è in parte cosmatesco, ovvero realizzato dalla famiglia dei Cosmati particolarmente attiva a Roma nel XII secolo. Nella navata centrale, subito a destra, è il monumento di Clemente IX finito da Carlo Rainaldi nel 1671. A sinistra è il monumento di Niccolò IV di Domenico Fontana concluso nel 1574. Lungo i muri laterali sopra la trabe‐azione scorrono i trentasei riquadri a mosaico del tempo di Sisto III con a destra storie di Mosè e Giosuè, a sinistra di Abramo, Isacco e Giacobbe. Al di sopra dei mosaici, tra le fine‐stre, scene della vita della Vergine in stile manierista datate 1593. Nell’abside, con fine‐stre ogivali a strombo [una delle prime forme di gotico a Roma] il bellissimo mosaico firma‐to da Jacopo Torriti [1295] raffigurante ‘L’incoronazione di Maria tra il cardinale Gia‐como Colonna e Niccolò IV° tra due schiere di angeli e i Ss.Giovanni Battista, Iacopo, Anto‐nio e i Ss.Pietro, Paolo e Francesco’. Nella parte inferiore dell’abside sono murati quat‐tro bassorilievi di Mino del Reame [c.1474] provenienti dall’antico ciborio. Nella parte di transetto, emerso nel 1931 con la demolizio‐ne della volta cinquecentesca, interessanti figure di profeti che oltre a Cavallini si riten‐gono attribuibili anche a Cimabue o a Giotto giovane. Nella navata destra, nell’adiacente

sagrestia, sulla volta e nelle lunette affreschi del Passignano ed altri rilievi murati di Mino del Reame dall’antico ciborio. Dal battistero si accede alla cappella dei Ss.Michele e Pietro in Vincoli nella cui volta sono dipinti figure di evangelisti attribuiti a Piero della Francesca, nell’unico intervento romano del pittore um‐bro. La successiva è la Cappella delle Reliquie ristrutturata da Ferdinando Fuga con dieci colonne di porfido rosso. [1750] Subito dopo la Cappella Sistina o del Ss,Sacramento pro‐gettata da Domenico Fontana [1584‐87] a croce greca ed affrescata sotto la direzione di Cesare Nebbia e Giovanni Guerra. [1587‐89] Al centro è disposto il ciborio bronzeo a for‐ma di tempietto realizzato da Ludovico del Duca, [1590] sostenuto dai quattro angeli di Sebastiano Torrigiani. Per una scaletta si scende all’oratorio del presepio, rinnovato da Arnolfo Di Cambio. [1590] Nel pavimento antistante alla cappella è situata la pietra sepolcrale della famiglia Bernini, dove vi è sepolto anche Gianlorenzo. Sulla parete de‐stra in fondo alla navata si trova un’altra im‐portante opera gotica, la tomba del cardinale Consalvo Rodriguez [m.1299] firmata da Gio‐vanni di Cosma con sopra, nell’arcata triloba‐ta, mosaico di ambito cavalliniano. Nella na‐vata sinistra, all’altezza del transetto, è la Cappella Paolina, ordinata da Paolo Val Pon‐zio. [1605‐1611] Gli affreschi nei pennacchi della cupola e nelle lunette sono di Giuseppe Cesari detto il Cavalier d’Arpino. Il ricco altare in pietre preziose è su disegno di Girolamo Rainaldi e di G.B.Crescenzi, [1613] gli affreschi nel lunettone e nel sottarco della parete sini‐stra e destra sono di Guido Reni. [1613] Nella vicina sagrestia decorazione del Passignano mentre nell’adiacente Sala del Capitolo due rarità di pittura senese a Roma: ‘Madonna col Bambino’ di Domenico Beccafumi, e ‘Andata al Calvario’ del Sodoma. [1520] Dopo la Cap‐pella Paolina si giunge alla Cappella Sforza a pianta ellittica con vola a vela, eretta da Gia‐como Della Porta e Tiberio Calcagni [1564‐73] su disegno di Michelangelo. Gli affreschi so‐pra l’altare e nel lunettone sono di Cesare

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Nebbia, l’Assunta’ del Sermoneta. Nella suc‐cessiva Cappella Cesi, progettata da Guidetto Guidetti nel 1550, ‘Decollazione di Santa Ca‐terina d’Alessandria’ del Sermoneta autore anche degli affreschi. I due sepolcri della fa‐miglia Cesi ai lati sono di Guglielmo Della Porta [1565] Apertura: dalle 7 alle 20

BASILICA DI SANTA PRASSEDE: Come luogo di culto esisteva già nel 489 d.C ma con un orientamento diverso. Intitolata a Prassede, figlia di Prudente e sorella di Pu‐denziana, venne ricostruita durante il pontifi‐cato di Pasquale I che vi farà trasferire dalle catacombe di Roma le spoglie di circa duemi‐la martiri. La facciata laterizia a spioventi, con portale del 1500, è sormontato da tre finestre centinate e da un cornicione medievale. La pianta interna è a tre navate divise da colon‐ne di granito. Al centro del pavimento un disco di porfido copre il pozzo dove Santa Prassede raccolse i resti dei martiri. Nella Cappella Cesi, la seconda della navata destra, volta e pareti [a destra 'Famiglia della Vergi‐ne' a sinistra 'Adorazione dei Magi'] del Bor‐gognone. La successiva, la Cappella di San Zenone, è il monumento bizantino più impor‐tante di Roma. Fatta costruire da Pasquale I come mausoleo della madre Teodora l'inter‐no s'ispira ai mausolei classici nella pianta cruciforme con colonne angolari e volta a crociera. I mosaici rappresentano nella volta 'Il Salvatore', sorretto da quattro angeli, nel lunettone destro i 'Ss.Giovanni Evangelista, Andrea e Giacomo', nella lunetta sottostante 'Cristo tra i Ss.Pasquale I e Valentiniano'; nella nicchia all'altare 'Madonna con Bambino in trono' e le 'Ss.Prassede e Pudenziana'. Ai lati della finestrella sopra l'altare 'S.Giovanni Battista e la Madonna', nel lunettone sinistro S.Agnese e le Ss.Prassede e Pudenziana. Da‐vanti, sul terzo pilastro della navata il busto del vescovo Santoni una delle prime opere di Gian Lorenzo Bernini. [1614] Nella cappella successiva la bella tomba tardo‐

rinascimentale del Cardinale Alano [1474] scolpita da Andrea Bregno. In fondo alla nava‐ta, sulla destra dell'altare, la tomba del cardi‐nale Anchier de Troyes [m.1286] attribuita ad Arnolfo di Cambio. Al centro davanti l'abside è disposta la cripta semianulare che attraver‐so due gradini di rosso antico sale al presbite‐rio dove svetta il ciborio, opera di Antonio Ferrari. [1730] I mosaici dell'abside risalgono ai tempi di Pasquale I, raffiguranti nel mezzo 'Cristo Benidecente', a sinistra San Paolo che cinge con il braccio Santa Prassede, a destra San Pietro nello stesso atteggiamento con San Paolo, Santa Pudenziana e San Zenone. Ai lati sono raffigurate le palme, sotto il Giorda‐no, l'Agnello [simbolo del redentore] e le pecore, [i discepoli] Gerusalemme e Betlem‐me. All'esterno l'Agnus Dei in chiave d'a

Giovedì 28 agosto - Mario...

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