ESTUDIO DE LA CARTA APOSTOLICA:

“ROSARIUM VIRGINIS MARIAE”

SAN JUAN PABLO II

Carta apostólica sobre el Santo Rosario (16-X-2002)

1.

OBJETIVOS

2.

METODOLOGIA

3.

TEMATICA

4.

BIBLIOGRAFIA

1. Continuar con el Estudio sobre Documentos de la Iglesia

2. Conocer Documentos sobre el Rezo del Santo Rosario

3. Profundizar la Carta Apostólica: ROSARIUM VIRGINIS MARIE

4. Reconocer la línea Mi del Venerable Miguel Ángel Builes

5. Buscar estrategias para hacer del Rezo del Santo Rosario una oración con sentido

bíblico.

La evangelización es la tarea y misión esencial de la Iglesia. La Iglesia dejaría de serlo si no

evangelizara. A lo largo de la historia, ella ha venido cumpliendo esa tarea. Para ello, con el

dinamismo de la encarnación de Jesús, se inserta en la historia de la humanidad y en cada

uno de los pueblos para anunciar así el Evangelio del Señor. La Iglesia, pues, vive para

evangelizar1. Una e las formas los hace mediante sus Documentos en donde se describe la

espiritualidad necesaria en cada momento de la Iglesia y el mundo.

Queremos presentar el método con el cual llevaremos a cabo este estudio y tendremos en cuenta

el “Espíritu, quien inspira, la Iglesia, servidora en la Misión. San Juan Pablo II, al referirse a la Nueva

Evangelización hablaba de “nuevos métodos y expresiones”. Por tanto, no se cierra nunca la

posibilidad de variadas formas de pensarla, actuarla y ponerla en práctica. Una es la razón: no se

puede encerrar la iniciativa y la creatividad que el mismo Espíritu coloca en las mentes de los

creyentes.

Pablo VI, da a conocer su Exhortación post-sinodal: EVANGELII NUNTIANDI. Obra

maestra que ilumina los caminos de la evangelización en los momentos actuales. En

su discurso final en la Asamblea del Sínodo sobre la Evangelización, Pablo VI dice lo

siguiente: “impulso nuevo, capaz de crear tiempos nuevos de evangelización en

una Iglesia todavía más arraigada en la fuerza y el poder de Pentecostés”. En

1 Papa Francisco, Método para la Nueva Evangelización.

OBJETIVOS

METODOLOGÍA

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cierto modo se está adelantando a lo que años más tarde San Juan Pablo II

denominará la NUEVA EVANGELIZACION.

Con la llegada del Papa Francisco, la Nueva Evangelización adquiere un mayor

impulso: su estilo y sus enseñanzas nos van dando los lineamientos de la misma. Así

nos lo deja ver en EVANGELII GAUDIUM 11:2 “Cada vez que intentamos volver a la

fuente y recuperar la frescura original del Evangelio, brotan nuevos caminos,

métodos creativos, otras formas de expresión, signos más elocuentes, palabras

cargadas de renovado significado para el mundo actual. En realidad, toda

auténtica acción evangelizadora es siempre «nueva”3.

Veremos “un” método. Este ha sido asumido desde hace años y suele ser el empleado en

muchas acciones eclesiales. Quisiéramos verlo bien enmarcado (desde lo que le originó) y

como un camino para asumir con alegría el desafía de la Nueva Evangelización. Para ello,

también nos valdremos de algunas indicaciones del Papa Francisco: éstas mismas nos

permitirá darle una concreción y nos ayudarán a asumirlo desde el horizonte y dinamismo de

la “encarnación”. Se trata del método del VER-JUZGAR-ACTUAR, pero mejor visto

desde lo que le originó: la REVISION DE VIDA.

LA REVISION DE VIDA, “Es re-leer los acontecimientos a la luz de la Palabra; dejarse

interpelar por ambas y poder así sacar serias conclusiones para un crecimiento personal y comunitario. De allí la importancia de no reducirla a un simple ejercicio de “mirar”. Más bien se trata de un “contemplar”, lo cual conlleva ver-viéndose dentro de la realidad; ver cómo la Palabra de Dios ilumina a ambos; la realidad y quien vive dentro de esa realidad. Conlleva un paso que va desde el análisis y visión de la realidad hasta la toma de conciencia de lo acontecido e iluminación de la fe. Por eso, sin lugar a dudas, se podrá desembocar en la acción y en un compromiso renovador o acción verdaderamente transformadora”.

Una consecuencia clara de la revisión de vida es el encuentro con Dios, la apertura y disponibilidad para cumplir su designio de salvación y la docilidad al Espíritu, quien conduce e inspira la vida nueva del creyente. Con ello, se nos invita a tener «los mismos sentimientos de Cristo Jesús» (Flp. 2,5). Con esto se podrá “actuar” en el nombre de Jesús.

De allí que la revisión de vida no sea un mero ejercicio de elenco de situaciones o análisis fríos de la realidad, o llenarnos de datos importantes así sin más ni más. Se contempla, desde la actitud del creyente y con la luz de la Palabra la vida propia con todas sus características.

Sus pasos son:

1. VER “No se trata de un ejercicio para elencar situaciones, hechos o problemas así

por así. No es un mero diagnóstico. Cuando la Iglesia, en sus diversas instancias y

2 Papa Francisco EVANGELII GAUDIUM No. 11, Exhortación apostólica sobre el Anuncio. 24 Nov. 2013. 3Papa Francisco. Un Método para la Nueva Evangelización. https://www.celam.org/cebitepal/detalle_t.php?id=69

con sus variadas intencionalidades pastorales, quiere ver la realidad lo debe hacer con dos condiciones: una primera, para ver dónde hay que realizar la acción evangelizadora, no sólo para descubrir cosas por anunciar o denunciar. Pero la otra condición es más importante: se trata de verse ella encarnada en esa realidad.

Por eso, el VER-VERSE deviene en contemplación: para admirar la presencia de Dios en todas las situaciones que se debe evangelizar. Dios pasa por en medio de su pueblo. Ver-verse implica experimentar ese “paso del Señor”. Sólo así, se descubrirá cómo orientar la acción renovadora propia de la acción misionera y evangelizadora de la Iglesia. Entonces, podrá leerse desde la Palabra de Dios lo que la misma realidad nos quiere decir. Sólo así, la Iglesia que evangeliza puede sentirse evangelizada”.

2. JUZGAR. esta segunda parte del método debe ser dedicada a “iluminar” con la Palabra de Dios, la Tradición y la Enseñanza de la Iglesia. Si se ha cumplido bien lo anterior, entonces se podrá sentir la doble cualidad del juzgar: “iluminar” la realidad e “iluminarnos” a nosotros para dar respuestas evangelizadoras. No se trata de hacer una síntesis teológico-pastoral para demostrar que se conoce la doctrina íntegra de la Iglesia sobre los diversos tópicos que se han “visto”. Más bien, se trata de descubrir en la Palabra, la Tradición y en la Enseñanza de la Iglesia, aquellas luces con las cuales podemos juzgar, valorar y descubrir lo que Dios nos quiere decir y con la que quiere iluminar nuestro compromiso apostólico y de servicio.

Para lograr este cometido se requiere darle el sentido de fe a lo que estamos “viendo”. Ello, a la vez, supone un arriesgarnos a descubrir lo que el Espíritu nos dice y advierte. Se requiere sintonizar con el Espíritu y hacer la lectura creyente de la realidad con los criterios propios de la Iglesia y guiados por la oración. Contemplar a Dios que “pasa” para contemplar a Dios quien nos “habla” desde la columna de nube de su presencia amorosa. Es darle el toque espiritual y sobrenatural para que lo “visto” no se quede en un diagnóstico inmanente y demasiado humano u horizontal.

3. ACTUAR. El actuar no es la exposición de meras conclusiones elaboradas “a priori” o de presupuestos que queremos, en cierto modo imponer. Se trata de descubrir la fuerza iluminadora de la Palabra que nos abre horizontes. Para ello es necesario ir “mar adentro” y no quedarse en la orilla de la mediocridad o de las presunciones. Podremos tener ideas ya preparadas… pero sin imponerlas, dejarnos guiar por la fuerza del Espíritu. Así, entonces se promoverán compromisos y propósitos que van no sólo a perdurar en el tiempo, sino que van a generar como una especie de reacción en cadena: los frutos producirán semillas y éstas seguirán extendiendo su fecundidad en el tiempo, gracias al compromiso de los creyentes y evangelizadores, cualquiera que sea su condición.

Actuar, en esta misma línea implica elaborar los compromisos propios de toda la comunidad eclesial, pero desde la responsabilidad personal y grupal de quienes han leído los signos de los tiempos y han hecho la auténtica revisión de vida pastoral. Han sabido hacer algo importantísimo: mirar hacia adelante, poniendo los ojos en el horizonte del Reino para poder ser dignos de él y llegar a construirlo con los demás. Si el “actuar” es realista, vinculado al “ver-verse y juzgar”, según los señalamientos

hechos con anterioridad, de seguro que los propósitos, los acuerdos, los programas, las responsabilidades y compromisos nacidos del “actuar” serán fácilmente asumibles y puestos en práctica por todos.

Para que todo esto se pueda dar, repetimos, hay que hacerlo desde dentro, con la conciencia y el gozo espiritual de ser pueblo. No hacerlo es dar tantos saludos a la bandera como sean necesarios. Es tranquilizar la conciencia y caer en la trampa de la tibieza y de la mediocridad. El Papa nos invita, como lo veremos posteriormente, a realizar este método del VER-JUZGAR-ACTUAR con un nuevo dinamismo, el cual conlleva sentir de verdad la pertenencia al pueblo. Es una manera de poner en práctica las categorías de “comunión y participación” propuestas en Puebla.

En el fondo, este método nos permite entrar en el camino de quienes buscan a Dios… también de quienes son buscados por Dios (los alejados e increyentes). Dios es quien toma la iniciativa y la mantiene, a la vez que nos impulsa a asumirla en el ministerio pastoral. Nos continúa llamando en las situaciones y acontecimientos de la vida y leerlos a la luz de la vida de su Hijo, encarnado. Nos toca, entonces descubrir en la propia realidad la acción de Dios. Él se ha metido en la vida de la humanidad para que nosotros lo descubramos y sintamos su “paso” o “pascua”.

Allí está lo importante: descubrir la “pascua” del Señor en nuestro hoy. Por eso, la revisión de vida (VER JUZGAR ACTUAR) no es un ejercicio piadoso de dirección espiritual ni tampoco es un ejercicio de investigación sociológica (aunque nos podamos valer de variados medios). Es, ante todo, un modo de buscar cómo se da la presencia del Espíritu en nuestra realidad y en nuestra propia vida. Así se prepara y fortalece el encuentro con Jesucristo hoy, Él que vive en las realidades del mundo y de los hombres de hoy. Es leer los “hechos” nuevos de Jesús y sus discípulos con ojos de fe. Y no se queda, como lo hemos dicho, en la simple comprobación de hechos, acontecimientos, situaciones… Es “leer los signos de los tiempos” y dejarnos interrogar sobre nuestro ser y quehacer, compartido con otros, para así brindarle nuestro testimonio y nuestro compromiso, para actuar todos juntos en comunión4.

CONCLUSIÓN: Ponemos en manos del Espíritu los retos que Él mismo nos presenta, a fin de obtener

de Él su gracia, con sus dones, ser testigos y servidores fieles en este momento de la historia de la

Iglesia.

El estudio de esta Exhortación Apostólica de San Juan Pablo II, y los demás que conozcamos y

profundicemos, tendrán en cuenta este método, el más acertado en el hoy, para que den el fruto

que se espera en cada tratado y profundización de los Documentos de la Iglesia.

4 Papa Francisco, Exhortación apostólica EVANGELII GAUDIUM, 26 nov. 2013

LECCION 1: MAGISTERIO SOBRE EL SANTO ROSARIO

LECCION 2 EL LOCO DEL AVE MARÍA. 1ª. Parte

LECCIÓN 3: Carta Apostólica: ROSARIUM VIRGINIS MARIAE.

Introducción. Capítulos I, II.

LECCIÓN 4. EL LOCO DEL AVE MARÍA 2ª. Parte

LECCIÓN 5: Carta Apostólica: Capitulo III.

LECCION 6: ROSARIO BIBLICO PARA LA FAMILIA

EVALUACION: EJERCICIOS PRACTICOS, RESONANCIAS.

COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO

BIBLIOGRAFIA: Carta Apostólica ROSARIUM VIRGINIS MARIAE

- Sagrada Escritura

- Diccionario

- Documentos varios de la Iglesia.

RECORDERIS: Cartas Apostólicas

Son también documentos del Magisterio Ordinario del Papa y son dirigidos a grupos

concretos. El Papa Juan Pablo II publicó 45 cartas apostólicas, las más relevantes son: Carta

a los jóvenes del mundo (1985), Carta a las mujeres o Mulieris dignitatem (1988), Carta a

las familias (1994); preparando el Jubileo del año 2000 escribió la Carta Apostólica Tertio

millennio adveniente (1994) y en 1998 la carta apostólica Dies Domini o Sobre el día del

Señor. Carta Apostólica ROSARIUM VIRGINIS MARIAE del Sumo Pontífice al

Episcopado, al clero y a los fieles sobre el Santo Rosario. (16 de octubre de 2002).

TEMATICA