Enrico BERTI Introduzione alla metafisica capitolo I, paragrafo 2 trasformazioni ed articolazioni...

Enrico BERTI

Introduzione alla metafisica

capitolo I, paragrafo 2

trasformazioni ed articolazioni

del significato

• Avicenna (980-1037)

Dio non è subiectum (geno,j uvpokei,menon) della metafisica

Dioè il quaesitum della metafisica

• Tommaso d’Aquino (1221-1274)

metafisica a.

subiectum (illud de quo): ens commune

causa dell’ens ricercata: Dio (ipsum esse)

metafisica b. (non aristotelica)

tratta delle realtà più intelligibili: 1. ens commune 2. Dio e le intelligenze

• Giovanni Duns Scoto (1265-1308)

afferma l’unità di teologia e scienza dell’ente (rafforzata dalla univocità) nella metafisica

metafisica: scienza suprema (poiché la teologia ‘positiva’ non è scienza)

• Benito Pereira (1535-1610)

De communibus omnium rerum naturalium principiis et affectionibus (Roma 1576)

• prima philosophia scienza generale che ha per oggetto l’ente in quato ente

• metaphysica scienza speciale che ha per oggetto Dio

• Francisco Suarez (1548-1617)

Disputationes metaphysicae (Salamanca 1597)

la metaphysica è così chiamata dagli editori perché tratta di realtà sovrasensibili

suo obiectum è l’ens come aliquid o res (ut commune sumptum)

l’ens è così [nel suo senso esplicito] predicabile univocamente

Dio, come aliquid è obiectum della metaphysica (diversamente da Aristotele)

… a seguito di ciò la metafisica si configurerà:

A. come scienza generalissima

B. come divisibile in due scienze

C. come scienza speciale con oggetti privilegiati

A. come scienza generalissima

• tratterà dei trascendentali• prenderà il nome di ontologia• [con la Ogdoas Scholastica (Sangalli, 1606) di Jacob

Lorhard detto Lorhardus (1561-1613)]• con il Lexicon philosophicum (Francoforte, 1613)

di Rudolph Göckel detto Goclenius (1547-1628)

• e con il Theatrum philosophicum (Basilea, 1613)dello stesso Jacob Lorhard

• e dopo di loro il termine ontologia per indicare la metafisica come scienza generalissima ricorrerà in numerosi filosofi moderni (Alsted, Calov, Clauberg)

B. come divisibile in due scienze

• Christoph Scheibler (1589-1653) nel suo Opus metaphysicum (Gießen, 1617):– metaphysica generalis: l’ontologia– metaphysica specialis: la scienza di Dio

• divisione consacrata poi da:Johannes Lütkeschwager detto Micraelius (1597-

1658) nel suo Lexicum philosophicum (Jena, 1653)

C. come scienza speciale con oggetti privilegiati

• in Francesco Bacone (1561-1626) si occupa delle cause formali e finali

• in René Descartes (1596-1650) si occupa della res cogitans, ossia la sostanza spirituale: Dio e le anime umane

• in Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-1716) si occupa della sostanza e della forza

la divisione classica di Christian Wolff (1679-1754)

metaphysica generalis ontologia l’ente in quanto ente

metaphysica specialis

cosmologia generalis il mondo

psychologia rationalis l’anima

theologia naturalis Dio

la metafisicaI. Kant, Critica della ragion pura, II. Dottrina trascendentale del metodo, cap. 3 Architettonica


critica

sistema


critica

sistema

uso speculativo

m. della natura

uso pratico

m. dei costumi


critica

sistema

uso speculativo

m. della natura

filosofia

trascendentaleontologia

fisiologia

della natura

uso pratico

m. dei costumi


critica

sistema

uso speculativo

m. della natura

filosofia


fisiologia

della natura

uso ragione

immanente

uso ragionetrascendente

uso pratico

m. dei costumi


critica

sistema

uso speculativo

m. della natura

filosofia


fisiologia

della natura

uso ragione

immanente


connessione interna

cosmologia razionale

connessione esterna

teologiarazionale

uso pratico

m. dei costumi


critica

sistema

uso speculativo

m. della natura

filosofia


fisiologia

della natura

uso ragione

immanente

sensi esterninatura corporea

physica rationalis fisiologia

razionalesensi interninatura pensante

psycologia rationalis


connessione interna

cosmologia razionale

connessione esterna

teologiarazionale

uso pratico

m. dei costumi

G. W. F. Hegel (1770-1831)

Logica e metafisica di Jena

(1804-1805)

• Sistema dei principî

• Metafisica dell’oggettività

• Metafisica della soggettività

Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio

(1817 e 1830)

• Dottrina dell’essere

• Dottrina dell’essenza

• Dottrina del concetto

• Martin Heidegger (1889-1976), prima della ‘svolta’, la kere del ‘30

la metafisica coincide con la stessa filosofia

è un domandare totale che coinvolge lo stesso domandante, l’esserci dell’uomo

la sua domanda fondamentale è “perché, in generale, l’essente, e non il niente?”

• Peter Frederick Strawson (1919-2006), Individuals (London, 1959)

metafisica correttiva: produrre una struttura di pensiero sul mondo,

… con Descartes, Leibniz, Berkeley

metafisica descrittiva: descrivere la struttura del pensiero umano sul mondo,

… con Aristotele, Kant

filosofia del linguaggio: gli enti sono oggetti di riferimento, referenti del linguaggio

• David W. Hamlyn , Metaphysics (Cambridge, 1984)

la metafisica descrive non il modo in cui noi pensiamo la realtà (Strawson) ma come la realtà deve essere, quindi è anche correttiva di altre metafisiche

Dio non è problema della metafisica ma della filosofia della religione

APPENDICE

I. KANT, Critica della ragion pura,J.F.Hartknock ed., Riga, 1787

I. Dottrina trascendentale degli elementi

I. Estetica trascendentale

I sez. Dello spazio

II sez. Del tempo

II. Logica trascendentale

I. Analitica trascendentale

l. I Analitica dei concetti

l. II Analitica dei principi

II. Dialettica trascendentale

l. I Dei concetti della ragion pura

l. II Dei raziocinii dialettici della ragion pura

II. Dottrina trascendentale del metodo

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