El Futuro de La America

7/27/2019 El Futuro de La America

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EL FUTURO ESOTRICO DE AMRICA

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El Futuro Esotrico de

AmricaPASADO, PRESENTE Y FUTURO DE AMERICA LATINA

Rafael Vargas

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LA SEPTIMA SUBRAZA:LA EXPERIENCIA AMERICANA

Carlos y M Eugenia Guevara

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LA EUROPA DE LA MASONERIA DE CAGLIOSTROY LA REVOLUCION FRANCESA

Jose Vicente Lozano y Guadalupe Lpez

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EL GRITO

Amrica, Amrica! Todo por ella; porque nos vendr de ella desdicha obien!

Somos an Mxico, Venezuela, Chile, el azteca-espaol, el quechua-espaol, el araucano-espaol; pero seremos maana, cuando la desgracia noshaga crujir entre su dura quijada, un solo dolor y no ms que un anhelo.

Maestro: ensea en tu clase el sueo de Bolvar, el vidente primero.Clvalo en el alma de tus discpulos con agudo garfio de convencimiento.Divulga la Amrica, su Bello, su Sarmiento, su Lastarria, su Mart. No seas unebrio de Europa, un embriagado de lo lejano, por lejano extrao, y ademscaduco, de hermosa caduquez fatal.

Describe tu Amrica. Haz amar la luminosa meseta mexicana, la verde

estepa de Venezuela, la negra selva austral. Dilo todo de tu Amrica; di cmose canta en la pampa argentina, cmo se arranca la perla en el Caribe, cmose puebla de blancos la Patagonia.

Periodista: Ten la justicia para tu Amrica total. No desprestigies aNicaragua, para exaltar a Cuba; ni a Cuba para exaltar la Argentina. Piensa enque llegar la hora en que seamos uno, y entonces tu siembra de desprecio ode sarcasmo te morder en carne propia.

Artista: Muestra en tu obra la capacidad de finura, la capacidad desutileza, de exquisitez y hondura a la par, que tenemos. Exprime a tu Lugones,a tu Valencia, a tu Daro y a tu Nervo: Cree en nuestra sensibilidad que puedevibrar como la otra, manar como la otra la gota cristalina y breve de la obraperfecta.

Industrial: Aydanos t a vencer, o siquiera a detener la invasin quellaman inofensiva y que es fatal, de la Amrica rubia que quiere vendrnoslotodo, poblarnos los campos y las ciudades de sus maquinarias, sus telas, hastade lo que tenemos y no sabemos explotar. Instruye a tu obrero, instruye a tusqumicos y a tus ingenieros. Industrial: t deberas ser el jefe de esta cruzadaque abandonas a los idealistas.

Odio al yankee? No! Nos est venciendo, nos est arrollando por culpanuestra, por nuestra languidez trrida, por nuestro fatalismo indio. Nos estdisgregando por obra de algunas de sus virtudes y de todos nuestros viciosraciales. Por qu le odiaramos? Que odiemos lo que en nosotros nos hacevulnerables a su clavo de acero y de oro: a su voluntad y a su opulencia.

Dirijamos toda la actividad como una flecha hacia este futuro ineludible: laAmrica Espaola una, unificada por dos cosas estupendas: la lengua que ledio Dios y el Dolor que da el Norte.


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Nosotros ensoberbecimos a ese Norte con nuestra inercia; nosotrosestamos creando, con nuestra pereza, su opulencia; nosotros le estamoshaciendo aparecer, con nuestros odios mezquinos sereno y hasta justo.

Discutimos incansablemente, mientras l hace, ejecuta; nos

despedazamos, mientras l se oprime, como una carne joven, se hace duro yformidable, suelda de vnculos sus estados de mar a mar; hablamos, alegamos,mientras l siembra, funde, asierra, labra, multiplica, forja; crea con fuego,tierra, aire, agua; crea minuto a minuto, educa en su propia fe y se hace poresa fe divino e invencible.

Amrica y slo Amrica! Qu embriaguez semejante futuro, quhermosura, qu reinado vasto para la libertad y las excelencias mayores!

Gabriela Mistral.1922.- Santiago de Chile.

(Revista de Revistas, Mxico, D. F.)


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I DEFINICION DE AMERICA

Por el navegante italiano-florentino Amrico Vespucio1, el llamado NuevoMundo lleva hoy el nombre de Amrica. Vespucio no la descubri, perosiguiendo la ruta del tercer viaje de Cristbal Coln por la costa norte de

Sudamrica, se convenci de estar pisando un nuevo continente.

Este viaje y sus ideas fueron descritos por Vespucio en una carta que dirigi aLorenzo de Pier Francesco dei Medici, primo de Lorenzo el Magnfico.

Lucha por la independencia hispanoamericana,Alexis Melo

El almirante genovs Cristbal Coln, cual Jons el Profeta, la haba vistoclarividentemente. Por ello se embarca seguro en un viaje que por la precariatecnologa de la poca era considerado un suicidio, y la descubre

territorialmente en 1492, pero cree haber llegado a algn lugar del Asia, por elloeste continente no llevar su nombre, el nombre de Colombia, la GranColombia.

Vespucci perteneca a una familia acomodada cercana a la influencia de losMedici. En 1478 parti hacia Pars, Francia donde trabaj para su to Guido AntonioVespucci, embajador de Lorenzo el Magnfico en la corte de Luis XI. A la muerte de su

padre acaecida en 1482, regres a Florencia donde permaneci hasta 1491, estandodurante estos aos al servicio de los Medici, la bella hermana de Amerigo, SimonettaVespucci fue amante de Lorenzo el Magnfico y es la retratada por Sandro Botticelli enel clebre cuadro llamado El nacimiento de Venus.

Biografa de Amrico Vespucio

Esto es lo que la historia dice oficialmente sobre el descubrimiento delnuevo mundo y sobre el origen de su nombre.

Pero despus de ms de cinco siglos uno aun se puede preguntar: Culfue la motivacin de un viaje as en alta mar?; exactamente qu esperabandescubrir Coln, Vespucio y sus promotores ms all del horizonte?; cul erala fuente de informacin que se tena antes de partir? Es difcil contestarobjetivamente a estas interrogantes para comprender mejor qu es Amrica,pero veamos si podemos dar una respuesta aproximativa.

A propsito de los Medici, la historia nos dice que en poca de Lorenzo elMagnfico, el llamado palacio de la va Larga era un punto de referencia culturalmuy importante, no slo para la Florencia y la Italia del Renacimiento, sinoadems para todo el resto de Europa, debido a que en ste se reunan cadaao, el 7 de 1noviembre, el llamado circulo neoplatnico, representado en elsabio intelectual Marsilio Ficino. El objetivo de tan importante reunin eracelebrar con suntuoso banquete el nacimiento de Platn. Seguramente que el

1 Amrico Vespucio o Amerigo Vespucci (9 de marzo de 1454 , Florencia, Italia - 22 de febrero de 1512 , Sevilla,Espaa) fue un navegante italiano que explor parte del litoral atlntico de Amrica del Sur, y expuso la idea de que lastierras exploradas se trataban de un nuevo continente, y no parte de Asia como haba credo Coln. Debido a esto elnombre Amrica se difundi para el nuevo continente.


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plato fuerte entre todos aquellos neoplatnicos siempre seran los Dilogos dePlatn, entre otras cosas, que eran para ellos lo que es hoy para el creyentecristiano el antiguo testamento respecto al nuevo. Prueba de todo esto es elresultado mismo del arte del renacimiento, que combina magistralmente elclsico grecolatino con el evangelio cristiano. Adems todos sabemos que el

filsofo griego Platn es para occidente el mximo exponente de lacontrovertida teora del continente perdido o Atlntida. Por ello no seraespeculacin afirmar que aquel poderoso crculo de intelectuales no slo creyen la existencia de aquel continente, sino que promovi y patrocin directa oindirectamente su bsqueda, por ejemplo a travs de Amrico Vespucio.

Hoy tambin, desde un crculo menos poderoso, pero con una fuente deinformacin muy a la mano a travs del Maestro Samael Aun Weor, podemosafirmar que el continente americano fue parte de la Atlntida, y que muchas delas islas ubicadas en el ocano atlante fueron montaas del gran continenteperdido. Y una gran parte de las costas que miran hacia el ocano pacfico,

como las islas que subyacen en aquel mar, fueron parte del continente Mu oLemuria.

Por ello Amrica aun est por descubrir. Porque una es la Amrica denosotros los Arios, de esta quinta raza raz, la Amrica que encontraron loseuropeos cuando desembarcaron en sus tierras, en proceso de decadencia;otra es la Amrica Atlante de los Toltecas, la subraza ms importante enespiritualidad de la cuarta raza raz de donde descienden los aborgenes deeste continente; y anteriormente est la Amrica Lemur, la tercera raza raz, lade los primeros gigantes que caminaron sobre una tierra en proceso decondensacin fsica. Y otra ser la Amrica de la sexta raza raz o Koradi,donde en la futura edad de oro tendr su morada la nueva Jerusaln.

Mas la Amrica nuestra, que tena poetasdesde los viejos tiempos de Netzahualcyotl,

que ha guardado las huellas de los pies del gran Baco,que el alfabeto pnico en un tiempo aprendi;

que consult los astros, que conoci la Atlntidacuyo nombre nos llega resonando en Platn,que desde los remotos momentos de su vida

vive de luz, de fuego, de perfume, de amor,la Amrica del grande Moctezuma, del Inca,la Amrica fragante de Cristbal Coln,

la Amrica catlica, la Amrica espaola,la Amrica en que dijo el noble Cuauhtmoc:

Yo no estoy en un lecho de rosas; esa Amricaque tiembla de huracanes y que vive de amor,hombres de ojos sajones y alma brbara, vive!

Y suea. Y ama, y vibra, y es la hija del Sol.Tened cuidado. Vive la Amrica espaola!

Hay mil cachorros sueltos del Len espaol.

Rubn Daro.


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II AMERICA HOY

Por su gran extensin en el planeta, de norte a sur, de este a oeste, elcontinente americano es en relacin a los otros continentes algo nico, porquepor clima, geografa, fauna y vegetacin, en l pueden albergarse todos los

pueblos del orbe, como de hecho ya sucede en las tres Amricas, la del norte,la del centro y la del sur. Figurativamente hablando, Amrica es hoy como unagran Arca de No preparndose secretamente para un futuro mejor, igual comoaconteci en tiempos finales de la humanidad Atlante en que la Meseta Centraldel Asia sirvi de tierra prometida y luego acogi a los primeros hijos del QuintoSol.

La mayora de los historiadores y gegrafos est de acuerdo en que existen dosunidades geogrficas diferenciables: la Amrica anglosajona y Amrica Latina. Lasdiferencias fundamentales entre ambas estn determinadas por aspectos lingsticos,histricos, culturales, sociales y polticos. Mientras el territorio que comprende la

Amrica anglosajona fue conquistado y colonizado -esencialmente- por ingleses,franceses y otros grupos provenientes del centro y norte de Europa, el territorio de laAmrica Latina fue colonizado -en su mayora- por espaoles y Portugueses. Estomarc diferencias de lenguaje: en la anglosajona, predomina el ingls; en la latina,

predominan el espaol y el portugus. Junto con la herencia cultural que determina ellenguaje, tambin, se manifiestan diferentes visiones del mundo, actitudes y creencias,que generan diferencias con la parte que se denomina anglosajona. A esta Amricadiferente, los historiadores y gegrafos le han designado el nombre de Amrica Latinacomo una manera de establecer los rasgos distintivos entre una y otra Amrica.

Lucha por la independencia hispanoamericana,

Alexis Melo

III AMERICA LATINA

Por qu esta Amrica Latina se resiste a ser completamente globalizadapor el mundo occidental? En la Amrica anglosajona, la del norte, la sangreaborigen fue casi completamente sacrificada, y lo que sobrevivi fuesubyugado a ms no poder, elevndose aquella nacin a la gran potenciaindustrial y econmica que ahora es, sobreviviendo apenas rastros de sustradiciones, seguramente porque tena un destino distinto que cumplir, la deacoger en la sptima subraza todas las subrazas del tronco ario. Y esto mismono ha podido suceder exactamente igual en Amrica Latina porque tambin ellatiene su propio destino.

Tenemos la impresin que Amrica Latina se hubiese conformado con sersimplemente tercer mundista, subdesarrollada, etc. Sin embargo, gracias a estedefecto en Amrica Latina, mucha de su naturaleza y de su gente es hoy, apesar de todo, una reserva del futuro, no porque sea superior a las dems, sinoporque es tierra frtil para nuevos proyectos espirituales.

El aborigen de esta parte del continente americano no se muri, aun vivedentro del latinoamericano, y aun sigue luchando por no ser conquistado. El

aborigen americano escondido en el latinoamericano poco a poco terminar pordescubrir y aceptar las ventajas que el hombre latino le ofrece, sus puntos en


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IV INDEPENDENCIA DE AMERICA LATINA

Los motivos de la Independencia en toda Amrica saltan a la vista, dadoel modo de vida que aun persiste en nuestro planeta, un continente no sepuede subordinar a otro, cada uno puede ser perfectamente autnomo, pero

todo debe acontecer a su debido tiempo. La Independencia en Amricacomenz por el norte, y antes Amrica tuvo que depender de Europa casi tressiglos.

El 4 de Julio de 1776, en aquella vieja Casa Estatal de Filadelfia, aquel grupode patriotas se reunieron con el solemne propsito de proclamar la libertad de lascolonias americanas. Las cartas de Tomas Jefferson permiten hoy da la reconstruccindel escenario de aquella portentosa sesin. Hubo diversos discursos. En el balcnciudadanos patriotas ocupaban todo el espacio y escuchaban atentamente a sus lderes.

Jefferson expres su discurso con gran vigor, John Adams, de Boston, habl con granfuerza. Benjamn Franklin tranquilo y calmado como era usual en l, abri su mente

con escogidas palabras. La sesin sin embargo era larga, la pena de muerte por altatraicin causaba temor a algunos.

La Sptima Subraza:La experiencia americana,

Carlos y M Eugenia Guevara

LaDeclaracin de Independencia y la Constitucin de Estados Unidosfueronlos modelos para la Constitucin de Venezuela de 1811. Latinoamrica vio a EstadosUnidos como la encarnacin de la libertad y del republicanismo, ambos, postulados dela Ilustracin. La Revolucin Francesa fue otro producto de la Ilustracin. Sinembargo, por el contrario de la Guerra de Independencia de Estados Unidos, la

Revolucin Francesa tuvo un impacto negativo en las coloniashispanoamericanas.Las nociones de libertad y nacionalismo surgieron, en Amrica

Latina, para fines del siglo XVIII. Antes de la independencia, el pueblo latinoamericanoadquiri conciencia de las diferencias existentes entre las metrpolis y los territorioscoloniales, y, con esta toma de conciencia, comenz a manifestarse el sentimiento

patrio y de identidad nacional. El concepto libertad adquiri gran significado con elnacionalismo, y la lucha por la libertad y la preservacin de la identidad nacional seconvirtieron en los estandartes de los pueblos latinoamericanos. El incipientenacionalismo contribuy, pues, a cuestionar el orden colonial prevaleciente. Estas

posiciones de las colonias engendraron serias divergencias con las metrpolis, lo quecontribuy a allanar la ruta hacia la independencia. En el proceso de lucha, lascolonias vieron surgir un gran nmero de figuras heroicas que dejaron su huella en eldesarrollo de una nueva identidad nacional. Los criollos, respaldados por mestizos,mulatos e indios, lograron sustituir los poderes metropolitanos, y asumieron el mando.

El reto mayor fue lograr la integracin de los nuevos estados recin creados, pero paraesto era necesario algo ms que un fuerte deseo de libertad.


Evaluando hoy los resultados de la Independencia en todo este continentepodemos concluir que la Amrica del Norte ha sido el necesario escenario final

de la raza raz de los Arios, donde todos los sueos de esta humanidad del KaliYuga se han podido realizar. Y estos sueos no se podrn cumplir igual en


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Latinoamrica porque ella debe elevarse hacia esferas ms altas de vibracin,para cumplir con un deber csmico superior, el comienzo o ingreso de la vidafsica a la dimensin etrica, tal como lo exigen las siete rondas planetarias quedebe vivir un mundo.

Si la revolucin francesa hubiese tenido en Latinoamrica el mismoimpacto que tuvo en Norte Amrica, a estas horas de la vida toda la reservanatural de esta parte del continente se habra agotado completamente,entonces difcil lo tendra la nueva Edad de Oro. Aun as Latinoamrica escontinuamente acechada externa e internamente por intereses siempreegostas, mezquinos, fundamentalmente de tipo econmico, encontrandosiempre aquellos una gran resistencia a travs de los nacionalismos, queconsciente o inconscientemente no son otra cosa que la lucha por defender lapropia entidad cultural y espiritual de sus antepasados. Esto explica la granconfusin en Amrica Latina.

La lucha por la independencia tuvo serias implicaciones en los recinindependizados territorios: la independencia no asegur el fin de las guerras civiles, ylos conflictos regionales se agudizaron luego de la guerra. Las tensiones sociales yraciales prevalecientes durante la guerra polarizaron las sociedades de los nuevos

pases. El poder poltico de las naciones independizadas fue dbil, y promovi eldesarrollo del caudillismo. Aunque la guerra termin con el monopolio espaol, lasnaciones latinoamericanas quedaron a merced de la influencia econmica de EstadosUnidos e Inglaterra, que dominaban el mercado atlntico. Esto represent un problemaadicional, pues el fuerte desarrollo econmico de los norteamericanos resultabademasiado competitivo para los pases recin independizados. Adems, en ellos,

prevaleca un clima de confusin, desorganizacin e inestabilidad. El Congreso dePanam no cont con el apoyo de todos los pases Latinoamericanos. Luego de laindependencia, las naciones latinoamericanas atravesaron serias dificultades de tipo

poltico y econmico que ms bien generaron la disgresin de los estados. Adems, laspotencias extranjeras -como Estados Unidos- vean con gran recelo la unidadlatinoamericana, pues poda poner en peligro sus intereses sobre la regin. Estasrazones explican, en gran medida, por qu el Congreso de Panam, de 1826, no logr

su cometido, y el sueo bolivariano de la confederacin de los nuevos estadosamericanos qued inconcluso.



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V LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD

Los males sociales y polticos que fueron combatidos en la RevolucinFrancesa, entre 1789 y 1799, con la abolicin de la monarqua absoluta, hanretornado a Amrica dentro de sus repblicas. El Yo de la Psicologa gnstica

es un camalen que sabe cambiar de color de partido. Por ello de nuevopueden tener eco los ideales de: libertad, igualdad, fraternidad, pero AmricaLatina no necesita de ms guerras independentistas.

Ahora es necesario comenzar a pensar en la Libertad interior, la nica quehace posible una igualdad y una fraternidad verdadera. La RevolucinFrancesa cumpli su cometido, las nuevas revoluciones slo sern fructferas sison para cambiar estados psicolgicos.

Como sucede en todos los tiempos de revolucin, sta comienza con unmuy reducido grupo de personas que en un principio pasan desapercibidas;luego la necesidad de los pueblos da el combustible necesario para que elpequeo incendio revolucionario pueda hacerse un incendio mayor.

Por ello de nuevo la Logia Blanca, como en tiempos de la RevolucinFrancesa con el Conde Cagliostro, nos ha enviado un mensajero con otromensaje csmico, pero ste, por ser el ltimo, es un mensaje csmico muyparticular, pues ahora se trata de una verdadera revolucin interior, la que enverdad nos puede independizar del tirano del Yo Mismo, S Mismo, MiMismo, para podernos adecuar a una vida de mejores tiempos. Este nuevomensajero es el V.M. Samael Aun Weor. El nacimiento fsico y espiritual de

este gran ser ha ocurrido precisamente en Amrica Latina. Pero tratndose deuna revolucin interior pocos sern los que se sumarn a sta, y los pocosparecern muchos cuando las grandes catstrofes naturales y hasta socialesden otro aspecto no slo al continente americano, tambin a los otroscontinentes. Entonces estar por comenzar la Nueva Edad de Oro. Despus deesta revolucin nuestra raza no tendr otra.

Por la misin que se est cumpliendo en este momento con el V.M.Samael Aun Weor a travs del Movimiento Gnstico Internacional, es queahora comprendemos como humanidad de dnde venimos, por qu estamosen este punto de la historia, cul es nuestro prximo destino y cmo podemos

ser parte de l. Especialmente comprendemos que la historia no es una lnearecta en el tiempo, sino una espiral de estados internos y de eventos externosque recurrentemente se repiten, ms o menos en espirales inferiores osuperiores. JUSTO Y VIVO RECONOCIMIENTO a la misin y sacrificio deSamael!, porque por l podemos ver de otra manera el lado esotrico de lahistoria de los pueblos. Si en un principio hubisemos sabido la importancia delgnosticismo en Amrica quizs muchos de sus militantes no se hubieran nuncaapartado, por ello no hay peor mal que tener la conciencia dormida.


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VI JURAMENTO EN MONTE SACRO

La naturaleza humana en Amrica Latina quiso que la luchaindependentista tuviera, por lo menos en Sur Amrica, un final feliz, tal como loimaginaron sus libertadores:

Es una idea grandiosa pretender formar de todo el Mundo Nuevo una solanacin con un solo vnculo que ligue sus partes entre s y con el todo. Ya que tiene suorigen, una lengua, unas costumbres y una religin, debera, por consiguiente, tener un

solo gobierno que confederase los diferentes estados que hayan de formarse; mas no esposible, porque climas remotos, situaciones diversas, intereses opuestos, caracteresdesemejantes, dividen a la Amrica. Qu bello sera que el Istmo de Panam fuese

para nosotros lo que el de Corinto para los griegos! Ojala que algn da tengamos lafortuna de instalar all un augusto congreso de los representantes de las repblicas,reinos e imperios a tratar y discutir sobre los altos intereses de la paz y de la guerra,con las naciones de las otras tres partes del mundo. Esta especie de corporacin podr

tener lugar en alguna poca dichosa de nuestra regeneracin; otra esperanza esinfundada, semejante a la del abate St. Pierre, que concibi el laudable delirio dereunir un congreso europeo para decidir de la suerte y de los intereses de aquellasnaciones.

Simn Bolvar,Carta de Jamaica

Pero como ya hemos venido reiterando, no tuvo ese final feliz, porquecuando la voluntad divina tiene otros proyectos, ms all de los proyectoshumanos, como es el caso de esta parte del continente americano, todoconcluye en un aparente fracaso. Entonces, la causa de la humanidad, la

emancipacin del espritu, la extirpacin de las preocupaciones, para elenaltecimiento del hombre y para la perfectibilidad definitiva de su razn, debesimplemente esperar su momento csmico, lo que significa que el sacrificiopagado en la guerra independentista no fue en vano, sirvi para cortar uncordn umbilical, y para hacer de aquello una tierra de esperanza. Porqueaquello que naci de aquel gran parto debe primero crecer y debe tambinmadurar. Porque todo momento csmico tambin necesita de una humanidadcapaz de responder a las nuevas exigencias del alma y del espritu, que en elcaso de Amrica Latina es llegar a ser el escenario del comienzo de la sextaraza raz.

Mutaciones importantes y felices, contina Vd., pueden ser frecuentementeproducidas por efectos individuales. Los americanos meridionales tienen una tradicinque dice que cuando Quetzalcoatl, el Hermes o Buda de la Amrica del Sur, resign suadministracin y los abandon, les prometi que volvera despus que los siglosdesignados hubiesen pasado, y que l restablecera su gobierno y renovara su

felicidad. Esta tradicin no opera y excita una conviccin de que muy pronto debevolver? Concibe Vd. cul ser el efecto que producir, si un individuo, apareciendoentre ellos, demostrase los caracteres de Quetzalcoatl, el Buda del bosque, o Mercurio,del cual han hablado tanto las otras naciones? No cree Vd. que esto inclinara todaslas partes?

Simn Bolvar,

Carta de Jamaica


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Si ahora examinamos las distintas motivaciones de la IndependenciaAmericana, observaremos que, como en otros tiempos histricos, se repitesiempre la frmula que mientras una era degenerada agoniza, otra era debeluchar por nacer.

La historia de la humanidad es un encadenamiento interminable de guerrasentre unas naciones contra otras, cuando no entre las clases de una misma nacin.Egipto contra Caldea y Asiria; Grecia contra Persia; Roma contra Cartago; losbrbaros contra Roma. Despus, galos contra germanos; espaoles contra italianos;ingleses contra espaoles; el imperio de Napolen contra el imperio de Inglaterra.Guerra mundial de 1914. Y, por ltimo, la guerra de 1939-1945. Guerras de potenciasque surgen contra potencias que se derrumban. Y en los periodos de paz exterior,

guerras civiles para abatir el podero de las clases dominantes en Egipto, en Grecia, enRoma, en Inglaterra, en Alemania, en Francia, en Rusia. La guerra siempreamplificando su campo de accin.

Nuestra Amrica no sale de la regla. El conquistador espaol subyug primero al

aborigen. Despus vinieron las guerras civiles entre los conquistadores. Por ltimo laguerra de la Independencia para crear un mundo democrtico y republicano desdeEstados Unidos hasta Argentina. Los forjadores de este nuevo mundo nacen primero encolonias inglesas: Washington, Jefferson, Lincoln; nacen despus en las coloniasespaolas: Iturbide, Hidalgo, San Martn, Bolvar, OHiggins, Sucre, Santander, Mart.

De todas las figuras egregias, las que tienen mayor relieve y ms han interesadosiempre nuestra Amrica latina y al mundo en general, son Bolvar y San Martn.

San Martn y Bolvar,Armando Bazn

En el caso de Amrica es exactamente as, la Amrica aborigen viva a sumodo su perodo de decadencia. Europa quera ampliar sus mercados y porende su imperio, para procurar dejar atrs tambin otras experiencias amargas.Por ello el destino les tena reservado el encuentro que todos ahora llamamossin razn descubrimiento, que no ha sido ms que un ajuste de cuentaskrmico. En lo que atae al norte de Sur Amrica, exactamente la motivacinpor su Independencia nace de este mismo suelo europeo, primero por loseventos que se estn sucediendo en Pars con la coronacin de NapolenBonaparte como emperador, que aunque aquello cuenta con un gran apoyopopular, tambin es verdad que est en juego no slo el futuro de toda Europa,tambin el de las provincias de Espaa en Amrica, que como sabemos estn

descontentas porque aspiran tambin a su propia independencia.

Es el 2 de diciembre del 1804, Simn Bolvar ha asistido a aquellacoronacin en Pars, tambin a la segunda en Miln. Y camino de Italia pasapor Venecia, Verona, Bolonia, Florencia y llega a Roma en agosto de 1805.Aunque impresionado por toda la acogida popular del nuevo emperador, nopuede dejar de pensar en todo lo que est pasando en ese momento enEuropa y lo que podr tambin pasar en el nuevo mundo. Entonces, despusde haber visitado ciertos lugares particulares de la ciudad eterna, por ltimodeciden, l y su maestro Simn Rodrguez, dirigirse al lugar considerado en lahistoria de la antigua romana, Monte Sacro, el lugar donde la plebe romana

exigi ante el senado igualdad de derechos, como la que tenan los ricos ynobles patricios en tiempos de paz y de guerra.


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Y ser el mismo Simn Rodrguez el que contar despus todo lo quesucedi en aquella especial visita a Monte Sacro:

Un da, despus de haber comido y cuando ya el sol se inclinaba al occidente,

emprendimos paseo hacia la parte de Monte Sacro. Aunque esos llamados montes nosean otra cosa que rebajadas colinas. El calor era intenso que nos agitamos en lamarcha lo suficiente para llegar jadeantes y cubiertos por copiosa transpiracin a la

parte culminante de aquel mameln. Llegados a ella, nos sentamos sobre un trozo demrmol blanco, resto de una columna destrozada por el tiempo. Yo tena fijos mis ojos

sobre la fisonoma del adolescente; porque perciba en ella cierto aire de notablepreocupacin y concentrado pensamiento. Despus de descansar un poco y con larespiracin ms libre, Bolvar, con cierta solemnidad que no olvidar jams, se puso en

pie, y, como si estuviese slo, mir a todos los puntos del horizonte y a travs de losamarillos rayos del sol poniente pase su mirada escrutadora, fija y brillante por sobrelos puntos principales que alcanzbamos a dominar.Conque ste es dijo el pueblo

de Rmulo y Numa, de los Gracos y los Horacios, de Augusto y de Nern, de Csar y deBruto, de Tiberio y de Trajano? Aqu todas las grandezas han tenido su tipo y todas lasmiserias su cuna. Octavio se disfraza con el manto de la piedad pblica para ocultar la

suspicacia de su carcter y sus arrebatos sanguinarios; Bruto clava el pual en elcorazn de su protector para reemplazar la tirana de Csar con la suya propia;

Antonio renuncia los derechos de su gloria para embarcarse en las galeras de unameretriz; sin proyectos de reforma, Sila degella a sus compatriotas, y Tiberio, sombrocomo la noche y depravado como el crimen, divide su tiempo entre la concupiscencia yla matanza. Por un Cincinato hubo cien Caracallas, por un Trajano cien Calgulas y

por un Vespasiano cien Claudios. Este pueblo ha dado para todo; severidad para losviejos tiempos; austeridad para la Repblica; depravacin para los Emperadores;catacumbas para los cristianos; valor para conquistar el mundo entero; ambicin paraconvertir todos los Estados de la tierra en arrabales tributarios; mujeres para hacer

pasar las ruedas sacrlegas de su carruaje sobre el tronco destrozado de sus padres;oradores para conmover, como Cicern; poetas para seducir con su canto, comoVirgilio; satricos, como Juvenal y Lucrecio; filsofos dbiles, como Sneca; yciudadanos enteros, como Catn. Este pueblo ha dado para todo, menos para la causade la humanidad: Mesalinas corrompidas, Agripinas sin entraas, grandeshistoriadores, naturalistas insignes, guerreros ilustres, procnsules rapaces, sibaritasdesenfrenados, aquilatadas virtudes y crmenes groseros; pero para la emancipacindel espritu, para la extirpacin de las preocupaciones, para el enaltecimiento del

hombre y para la perfectibilidad definitiva de su razn, bien poco, por no decir nada.La civilizacin que ha soplado del Oriente, ha mostrado aqu todas sus fases, hanhecho ver todos sus elementos; mas en cuanto a resolver el gran problema del hombreen libertad, parece que el asunto ha sido desconocido y que el despejo de esamisteriosa incgnita no ha de verificarse sino en el Nuevo Mundo. Juro delante deusted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por mi honor, y juro por mi

Patria, que no dar descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las

cadenas que nos oprimen por voluntad del poder espaol!

Juramento de Simn Bolvar en el Monte Sacro,15 de agosto de 1805


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VII UN JUSTO Y VIVO RECONOCIMIENTO

Antes de este juramento en Monte Sacro, ya se haba encendido en elnuevo mundo la llama independentista con el generalsimo Francisco deMiranda, por ello y con justicia es llamado el Precursor. JUSTO Y VIVO

RECONOCIMIENTO a su misin y a su sacrificio!, que termin a sus 66 aosen la prisin de La Carraca, Cdiz.

Miranda fue una de las figuras ms interesantes y, sin disputa, el ms grandeprecursor de la independencia americana. Es necesario enaltecerlo con el mayorfervor, porque la fecundidad de su obra, su devocin ejemplar y el martirologio de susltimos das lo revisten de un prestigio tan consistente como para hacer olvidar enabsoluto el error, despus de todo insignificante, en que tuvo la desgracia de incurriruna vez en su vida. Este venezolano ilustre, hijo de un rico comerciante espaolestablecido en Amrica, hizo su experiencia guerrera y poltica luchando con el armaal brazo junto a Jefferson en Estados Unidos, junto a La Fayette y Robespierre en

Francia. Recorri las grandes capitales europeas y en todas partes fue acogido conaltos honores por los ms grandes personajes de su poca. Frecuent la amistad deenciclopedistas franceses, de ministros britnicos. La misma reina Catalina la Grandede Rusia le brind intimidad. El fue en realidad el primer sembrador de la simienterevolucionaria en Amrica, el organizador de esos ncleos fecundos en cuya disciplina

se forjaron los ms brillantes jefes de la epopeya americana. Esos ncleos comenzarona funcionar en Londres, Paris, Madrid, Cdiz, en forma de grupos masnicos. Mirandalos cre as, con un tino y una previsin admirables. Valindose de ciertas formulasms o menos filantrpicas y cabalsticas, pero de una eficacia extraordinaria en eseinstante, hizo en realidad una institucin poltica y guerrera de valor formidable.

San Martn y Bolvar,Armando Bazn

Si con Miranda comenz la independencia americana en 17976, con elMariscal Antonio Jos de Sucre, en la batalla de Ayacucho del 9 dediciembre de 1824, se sell la independencia del Per y de Amrica del Sur.Antes estn las batallas de Pichincha dirigida por Sucre y la de Junn dirigidapor Bolvar.

El general Sucre dirigi y triunf en la batalla de Pichincha, al occidente deQuito, el 24 de mayo de 1822. Con la derrota de los realistas, Sucre y el Ejrcito

Libertador del Sur entraron triunfalmente a la ciudad de Quito. Esta provincia fueincorporada a la Repblica de Colombia o Gran Colombia, a pesar del rechazo de losguayaquileos, quienes reclamaron que las relaciones comerciales se hacan ms conel Per que con Colombia. Sin embargo, la presencia del Libertador Bolvar y de Sucreinfluy notablemente en el nimo de los patriotas quiteos y guayaquileos, quienesaceptaron su incorporacin a Colombia. El 26 de julio de 1822 tuvo lugar la entrevistade Guayaquil entre los dos Libertadores de Amrica del Sur: Bolvar y Jos de San

Martn. Con el triunfo de Pichincha, el ltimo presidente de la Real Audiencia de Quito,don Melchor de Aymerich, firm pocas horas despus, la capitulacin ante el general

Antonio Jos de Sucre. Con este triunfo se asegur la independencia de Ecuador.______________________

6 El 22 de diciembre de 1797 Francisco de Miranda firma, con Pablo de Olavide, la llamada Acta de Pars, dondeasume la representacin de la Amrica Meridional Independiente.


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Dir la historia que poco antes de la batalla de Ayacucho, Simn Bolvarhaba escrito a Sucre dicindole: Expngase usted, general, a todas lascontingencias de una batalla, antes que a los peligros de una retirada.

La Batalla de Ayacucho es la cumbre de la gloria americana, y la obra del

general Sucre. La disposicin de ella ha sido perfecta, y su ejecucin divina. Maniobrashbiles y prontas desbarataron en una hora a los vencedores de catorce aos, y a unenemigo perfectamente constituido y hbilmente mandado. Ayacucho es ladesesperacin de nuestros enemigos. Ayacucho semejante a Waterloo, que decidi deldestino de Europa, ha fijado la suerte de las naciones americanas. Las generacionesvenideras esperan la victoria de Ayacucho para bendecirla, y contemplarla sentada enel trono de la libertad, dictando a los americanos el ejercicio de sus derechos, y elimperio sagrado de la naturaleza. El General Sucre es el Padre de Ayacucho: es elredentor de los hijos del Sol; es el que ha roto las cadenas con que envolvi Pizarro elimperio de los Incas. La posteridad representar a Sucre con un pie en el Pichincha yel otro en el Potos, llevando en sus manos la cuna de Manco-Capac y contemplando

las cadenas del Per rotas por su espada.Lima 1825

Simn Bolvar

JUSTO Y VIVO RECONOCIMIENTO a su misin y a su sacrificio, no seha derramado la sangre del Abel de Amrica en vano!

Jos de San Martn. El texto que sigue es un JUSTO Y VIVORECONOCIMIENTO! al Libertador del Sur de Amrica: Jos de San Martn.Donde quiera est a estas horas de la historia, sabr ya que tampoco susluchas y sacrificios fueron en vano, son fundamentos firmes donde la gran

madre natura podr concebir la nueva edad de oro.La figura de San Martn no se agiganta por los laureles ganados en los campos

de batalla ni por su estatura de libertador, sino por su personalidad, asociada a valoresque el pas siente como propios. San Martn es, por antonomasia, el Padre de la Patria.

Las encuestas revelan que para el comn de los argentinos San Martn es nuestro hroemximo; basta asistir a algn festejo escolar para advertir el lugar que ocupa ennuestro imaginario. No es objeto de discusin, como suelen serlo Rosas, Rivadavia oSarmiento. La valoracin del personaje es unnime en todos los sectores. Qumotivaciones alimentan esta percepcin, que campea en todas las franjas sociales yregiones?

Es cierto que se ha desarrollado desde hace ms de un siglo una polticahistoriogrfica bien definida en torno de la exaltacin del Libertador. El retorno de susrestos, que puso una pausa patritica en los alborotos civiles de 1880, se revisti dedecoro y la grandeza de los acontecimientosmarcan de manera indeleble la memoriacolectiva. Ya para ese entonces se haba completado la publicacin de la historia de

Mitre, aunque hay que sealar que, contrariamente a lo que suele creerse, esta obra noestuvo dedicada a mitificar a su protagonista pues abunda en crticas a su trayectoria,

sino a mostrar su significacin continental. Tiempo despus, Jos Pacfico Oteroconcret un completsimo corpus documental que sigue siendo fuente indispensable

para cualquier trabajo sobre el prcer. En 1933 Ricardo Rojas public El Santo de la

Espada, una hagiografa que pronto qued incorporada a nuestro patrimoniocultural; el feliz ttulo del libro se convirti en un sinnimo de San Martn.


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Valores propios

Ni todos estos aportes y los que despus se elaboraron, ni la creacin del InstitutoSanmartiniano, ni la imposicin del 17 de agosto como fecha de recordacin de su

figura, ni las celebraciones escolares, ni los actos oficiales -entre ellos los realizados

con motivo del centenario de su fallecimiento, lamentablemente manchados con lamanipulacin poltica que se hizo de su memoria-, ni siquiera todo eso alcanza ahacernos entender el sincero y generalizado sentimiento de afecto y admiracin que el

pueblo argentino abriga hacia Jos de San Martn. Porque ni la ms hbil polticahistoriogrfica puede inventar un hroe ni es capaz de instalar su memoria en lacomunidad de una manera tan viva y fresca como la que rodea al Libertador. Acaso laexplicacin de esta vigencia haya que buscarla en los valores que se encarnan en la

persona de San Martn, pues son valores que convocan la adhesin general. Se sabeque fue un hombre que se plante una misin concreta, la liberacin de las coloniasespaolas en Amrica y, una vez realizada sta, se retir de la vida pblica. Tambin esnotorio que rehua los honores y los premios. Careci de ambiciones polticas y llev

siempre una vida sencilla. Es sabido que a pesar de su larga permanencia en Espaaera un criollo hecho y derecho, amigo de las modalidades y formas de vida propias de

su pas natal y servidor del honor y la palabra empeada. Si la piedra de toque paravalorar la magnitud de los grandes hombres es su actitud frente al infortunio, San

Martn nos brinda un conmovedor ejemplo durante su prolongado autoexilio: no atizael fuego de las guerras civiles, permanece vigilando el destino de la Patria, no solicitareivindicaciones ni se queja de su suerte. No se haba mareado con las dulzuras del

poder, ni siquiera cuando ejerci la virtual dictadura del Per. Eso s, rabiaba cuandoalguien osaba rozar su honor o su honradez personal, pero ni siquiera esos araazos lo

sacaban de su serenidad o lo llevaban a hacer escndalo. Cumpli la ltima etapa desu misin, la Independencia del Per, desobedeciendo al gobierno del que dependa,moviendo cielo y tierra en busca de apoyos que siempre le llegaron retaceados,rodeado de intrigas, indisciplinas y escepticismo, sin que ninguno de estosinconvenientes erosionaran su voluntad o paralizaran sus planes. Esta suma de valoreses la que, a mi juicio, fundamenta la jerarqua que en el escenario histrico se le haconferido a San Martn. No son los laureles ganados en las batallas ni su estatura delibertador de naciones los que han edificado la base de su gloria pstuma. Es su

personalidad, tan asociada a valores que sentimos como propios, esos misteriosos hiloscompuestos de palabras, actitudes, decisiones y aun silencios que van formando elentramado de nuestra tica como nacin. Respetado, pero poco amado en su poca, eltiempo agigant su figura y la posteridad le ha brindado lo mejor, es decir, el afecto, la

gratitud, la admiracin; el generalizado sentimiento, en fin, de que esta especie de cultolaico que lo honra, es justo y legtimo.Flix Fuma

Simn Bolvar. Una cosa es lo que todos piensan del hroe, y otra es laopinin que ste tiene sobre s mismo, en uno o en otro momento de su intensavida. Bolvar se describe muy bien a s mismo en un fragmento de su Deliriosobre el Chimborazo:

Por qu te envaneces, nio o viejo, hombre o hroe? Crees que es algo tu

Universo? Que levantaros sobre un tomo de la creacin, es elevaros? Pensis quelos instantes que llamis siglos pueden servir de medida a mis arcanos? Imaginis que


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Sobrecogido de un terror sagrado, cmo, oh Tiempo! respond no ha de

desvanecerse el msero mortal que ha subido tan alto? He pasado a todos los hombres

en fortuna, porque me he elevado sobre la cabeza de todos. Yo domino la tierra con

mis plantas; llego al Eterno con mis manos; siento las prisiones infernales bullir bajo

mis pasos; estoy mirando junto a m rutilantes astros, los soles infinitos; mido sin

asombro el espacio que encierra la materia, y en tu rostro leo la Historia de lo pasadoy los pensamientos del Destino. Observa me dijo, aprende, conserva en tu

mente lo que has visto, dibuja a los ojos de tus semejantes el cuadro del Universo

fsico, del Universo moral; no escondas los secretos que el cielo te ha revelado: di la

verdad a los hombres. La fantasma desapareci. Absorto, yerto, por decirlo as,

qued exnime largo tiempo, tendido sobre aquel inmenso diamante que me serva de

lecho. En fin, la tremenda voz de Colombia me grita; resucito, me incorporo, abro

con mis propias manos los pesados prpados: vuelvo a ser hombre, y escribo mi

delirio.

Concluimos este trabajo, que parece no poder encontrar todava su final,

con un JUSTO Y VIVO RECONOCIMIENTO tambin a tantos hroes patrios dela Independencia Americana que en el altar del sacrificio lo dieron todo a favorde la causa de la humanidad: Rafael Urdaeta; Jose Antonio Pez; SantiagoMario; Jos Flix Ribas; Jos Francisco Bermdez; Jos Antonio Anzotegui;Luis Brin; Juan Bautista Arismendi; Daniel O Leary; Manuel Piar; AmbrosioPlata; Manuel Cedeo. Anhelando para todos ellos que sus almas a esta horade la vida hayan comprendido que sus esfuerzos nunca fueron en vano.Gracias a GADU, el Gran Arquitecto del Universo, por permitir que a travs delos principios eternos de la Masonera se haya podido organizar toda laIndependencia de Amrica. Especial es el reconocimiento a los VenerablesMaestros de la Logia Blanca, el Conde San Germn, el Conde Cagliostro y elV.M. Samael Aun Weor, el seor de la fuerza, por haber movido todos los hilosinvisibles de la vida y de la muerte que fueron necesarios.

Gloria al bravo pueblo!Rafael Vargas,

Roma, 12 de octubre de 2006.


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LA SEPTIMA SUBRAZA:LA EXPERIENCIA AMERICANA

Carlos y Mara E. Guevara


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modalidades, se producir necesariamente pronto o tarde... Hemos dicho que el podertemporal concierne al mundo de la accin y del cambio; ahora bien, el cambio, que notiene en s mismo su razn suficiente, debe recibir su ley de un principio superior y

solamente mediante ella se integra en el orden universal; si por el contrario, sepretende independiente de todo principio superior, no es ya, por si mismo, ms que

desorden puro y simple... y se manifiesta en el mbito humano por lo que se denominainjusticia, pues hay identidad entre las nociones de justicia, orden, equilibrio, armonao, dicho ms exactamente, sos no son sino aspectos diversos de una nica realidad...7

El nacimiento de la nacin americana fue gestado y organizado en lasoficinas de la Ley del Karma, probablemente aparezca inscrita en los registrosde la oficina nmero 8 del Karma Social, lo mismo que sus aciertos y susmltiples errores, la historia de sus presidentes, algunos de ellos, bodhisattwasenviados a aportar las ideas para el nacimiento de lo que llegar a ser losEstados Unidos de America, y otros, simplemente fichas utilizadas para que secumpla el karma mundial y el fin de una raza.

Manly P. Hall, a quien el Maestro Samael llama cabalista iniciadoamericano, comenta en su obra The Secret Destiny of America, acerca de unaprofeca escrita en el ao de nacimiento de Washington, veamos esteinteresante dato que permite concebir con claridad el desenvolvimientoesotrico de los grandes acontecimientos polticos y sociales que modifican lahistoria de la humanidad.

En la Librera del Congreso en Washington, D.C. hay un curioso libro titulado,Vindicacin del verdadero arte de la auto defensa. Es un trabajo sobre el duelo

publicado en 1724 por Sir William Hope, diputado-gobernador del Castillo deEdimburgo. Se encuentra en la librera del congreso desde 1879. El texto en s es deescaso inters pero en sus pginas se encuentra escrito a manos de Sir William Hopeuna extraordinaria prediccin concerniente al destino de los Estados Unidos de

America. Fue escrita, firmada y datada 44 aos antes del comienzo de la guerrarevolucionaria. En aquella poca, las 13 colonias ni siquiera tenan sueos deindependencia y George Washington no haba nacido en Virginia. 20 de los 56 hombresquienes firmaron la declaracin de independencia apenas eran pequeos nios y 18tampoco haban an nacido.

La profeca de Sir William Hope comienza con las siguientes lneas:Este Caldeo dice que su destino es grande

Aquellas estrellas lo harn a l afortunado.

Del destino de Amerika,Yo le en las estrellas una profeca:Catorce divididas, doce lo mismo,

Diecisis en mitades cada una sostiene un nombre;Cuatro, ocho, siete, seis agrguele diez-

La lnea de la vida es la marca de cuatro grandes hombres.

Hall dice que la profeca hasta aqu cubre el perodo de 1732 a 1901. Dela historia de Estados Unidos en ese perodo, Hall selecciona a 4 grandeshombres, marcados por la lnea de la vida, y la sumatoria de sus edades a lahora de la muerte otorga el resultado de 250 que se refiere a George

Washington (68), Abraham Lincoln (56), Benjamin Harrison (68), William


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Lafayette, haba llegado a Amrica a la edad de 20 aos para integrarse alejrcito de Washington para la batalla de Brandywine en 1777, y la causaamericana se convirti en su propia causa.

Lafayette y Washington en Mt Vemon

Hoy, los historiadores masnicos aseguran que el delantal masnicousado por George Washington en su Logia, fue diseado por Lafayette y hechoen China. Puede verse en www.pagrandlodge.org/mlam/apron/index.html#4para apreciar todos los smbolos esotricos implicados en el nacimiento delescenario de la sptima subraza aria.

Posteriormente, el brillante general marchara a Francia en donde se

convertira en baluarte de la Revolucin Francesa (1789 a 1799) junto amuchos otros masones.

III.I.-El desconocido que inspir a los firmantes de ladeclaracin de la Independencia.

La participacin directa del Conde de St. Germain dirigiendo los procesospolticos y revolucionarios que desembocaron en el nacimiento de los EstadosUnidos, es poco conocida por la historia oficial.

Sin embargo, de nuevo Manly P. Hall nos relata los sucesos ocultos quemediaron en la firma del Acta de Independencia:

Encarando la pena de muerte por alta traicin, corajudos hombres debatieronlargamente antes de tomar la pluma para firmar el acta que declaraba laindependencia de las 13 colonias de la madre patria. Por muchas horas ellosdebatieron en la Casa Estatal de Filadelfia con las cmaras bajas cerradas y guardasapostados, cuando sbitamente y para sorpresa de todos, una voz son desde el balcndiciendo: Dios ha dado a America que sea libre! terminando con las dubitacionesde los delegados.

Los patriotas americanos se voltearon para expresar sus gratitudes aldesconocido orador. Este no estaba ya en el balcn y no fue encontrado en ningunaparte. Cmo entr y sali de una sala cerrada y resguardada por soldados? No se


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sabe. Y nadie aparentemente sabe quin fue hasta nuestros das, aquel personajemisterioso.

Hall sin embargo nos refiere que este hombre misterioso ya antes se lehaba manifestado a varios delegados para afirmar en ellos la idea de que:

ERAN LIBRES!

El 4 de Julio de 1776, en aquella vieja Casa Estatal de Filadelfia, aquelgrupo de patriotas se reunieron con el solemne propsito de proclamar lalibertad de las colonias americanas. Las cartas de Tomas Jefferson permitenhoy da la reconstruccin del escenario de aquella portentosa sesin.

Hubo diversos discursos. En el balcn ciudadanos patriotas ocupabantodo el espacio y escuchaban atentamente a sus lderes. Jefferson expres sudiscurso con gran vigor, John Adams, de Boston, habl con gran fuerza.Benjamin Franklin tranquilo y calmado como era usual en l, abri su mente

con escogidas palabras. La sesin sin embargo era larga, la pena de muertepor alta traicin causaba temor a algunos.

Fue entonces cuando un desconocido apareci y con gran voz pronunciun discurso lleno de profunda sabidura y amor divino. Sus palabras estabanllenas de coraje, conviccin y de fuerza espiritual. Adverta a todos acerca deque las palabras de esta declaracin vivirn en el mundo mucho despus de nuestroshuesos y nuestro polvo Firmen, y no solo por ustedes, sino por todas las edades,

porque esa declaracin ser el libro de texto de la libertad, la biblia de los derechos

del hombre por siempre.

No, no comiencen ni suspiren con sorpresa. Esto es verdad, sus corazones lo

atestiguan: Dios lo proclama... Ustedes son libres!

El desconocido orador cay exhausto en su silla. Los delegados, llenos deentusiasmo se acercaron. John Hancock apenas logr tomar la pluma y firmarantes de que otro la tomara inmediatamente y firmara tambin. El Acta deDeclaracin de la Independencia de las 13 Colonias estaba firmada. Losdelegados felices voltearon a buscar al orador desconocido para darle susinfinitas gracias por la inspiracin pero fue imposible, aquel haba desaparecidoy hasta la fecha nadie sabe quin fue. Excepto nosotros, que sabemos que fue

el Conde San Germain, director del Rayo de la Poltica Mundial de la GranFraternidad Blanca Universal.

Lo dems se precipit tal y como deba. La guerra, el triunfo y la posteriorfundacin de la nacin que vera nacer la Sptima Subraza de la 5. Raza Aria.

Hoy los Estados Unidos no es ni por asomo lo que aquellos grandesvisionarios concibieron: una nacin donde la filosofa y la ciencia, y el respeto alas religiones edificaran hombres al servicio de Dios.

No, como el Profeta americano Edgar Cayce contestara a una pregunta

concreta sobre el futuro de la nacin, el pecado americano ha sido olvidarse y


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dejar de honrar aquella frase: en Dios confiamos! Que los padres fundadores

escucharon de los Angeles en el nacimiento de la nacin.

S, en cierto modo los Angeles lo proclamaron. Ustedes son libres. Y porlo tanto, In God we trusted!

De nacin democrtica ha pasado a ser una dictadura en la que la violenciade las dictaduras militares ha sido substituida por la violencia de lamanufactura del consenso y la creacin de estados hipnticos a travs de lapropaganda, las cadenas noticiosas y los antivalores luciferinos.

El proceso alqumico americano le ha llevado a pasar del oro de losideales divinos de libertad y fraternidad a la carencia de tica, caractersticasta del latn sin blanquear. Y su ciencia, alejada de la religin y los PrincipiosInteligentes, no es ms que una pobre y falsa alquimia que se verter contrasus falsos alquimistas a cobrar su irrespeto en el laboratorio de Dios y sus

Angeles.

Recordemos la cita de Guenn al respecto: Hemos dicho que el podertemporal concierne al mundo de la accin y del cambio; ahora bien, el cambio, que notiene en s mismo su razn suficiente, debe recibir su ley de un principio superior y

solamente mediante ella se integra en el orden universal; si por el contrario, se

pretende independiente de todo principio superior, no es ya, por si mismo, ms que

desorden puro y simple... y se manifiesta en el mbito humano por lo que se

denomina injusticia, pues hay identidad entre las nociones de justicia, orden,equilibrio, armona o, dicho ms exactamente, sos no son sino aspectos diversos deuna nica realidad...8Finis Gloriae Mundi!


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IV. EL GRAN SELLO AMERICANO: SIMBOLISMOSMASNICOS TRADICIONALES DE LA GRAN OBRAALQUMICO-KABALSTICA

Manly P. Hall asegura que el Aguila del gran sello americano es en verdadel Ave Fenix, que se levanta de sus propias cenizas.

Hoy son muchas las versiones que corren por todas partes acerca de estasimbiosis simblica elaborada por los fundadores de la nacin para dejarconstancia de su militancia en las rdenes ocultas cuyo espritu dio forma alproyecto de la Logia Blanca denominado: Estados Unidos de America, uno msen el Kali Yuga. Los 7 grados alqumicos de cada Raza Raz se desarrollansiempre bajo la Ley de la Octava: del Oro al Hierro y del Hierro al Oro otra vez.Veamos:

La llamada Pirmide con el Ojo que todo lo ve, smbolo de la masoneray del dios egipcio Horus. En su parte inferior observamos la leyenda NovoOrdo Seclorum, traducido sera: Nuevo Orden Mundial y en ingls se diceNew World Order.

Arriba, se lee Annuit Coeptus, que significa nuestra empresa esexitosa.


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En la base de la pirmide podemos encontrar escrito en nmeros romanosel ao 1776 (MDCCLXXVI), en concordancia con el ao de la independencia delos Estados Unidos.

La pirmide, posee 13 escalones, y este dato se repite si notamos que enel sector anverso, el guila, smbolo americano, posee en una de sus patas,igual cantidad de flechas (13) y en su otra pata sostiene una rama con 13hojas.

Sobre el guila hay una estrella de David compuesta de 13 pequeas estrellas.


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Tambin podemos encontrar 13 barras en el escudo que aparece en elpecho del guila.

El numero 13 aparece repetitivamente en los billetes de dollar, debido aque 13 es la cantidad de estados que se independizaron de Inglaterra, paraformar lo que hoy conocemos como Estados Unidos, pero resulta que para elsimbolismo arcaico universal es el nmero de la transformacin: muerte yresurreccin alqumica.

Un guila cuya ala derecha tiene treinta y dos plumas, el nmero de

grados ordinarios en el Rito Escocs. El ala izquierda tiene treinta y tresplumas, la pluma adicional correspondiendo al Grado Treinta y Tres del mismoRito conferido por servicio sobresaliente en la Masonera.

Las plumas de la cola son nueve9, el nmero de grados en el Captulo, enel Concilio, y en Comandancia del Rito de York de la Francmasonera. Lamasonera Escocesa del Rito tuvo su origen en Francia; el Rito de York sellama a veces el Rito americano; el guila as vestida representa la unin de losmasones franceses y americanos en la lucha por la Libertad, la Igualdad, y laFraternidad.

El nmero total de plumas en las dos alas es de sesenta y cinco que, porequivalencia, es el valor de la frase hebrea YAM YAWCHOD (junto en unidad).


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Esta frase aparece en el Salmo 133: mirad, cun bueno y cun agradable espara hermanos de morar junto en unidad, y es usado en el ritual del primergrado de la Masonera.

El resplandor encima de la cabeza de guila se divide en veinticuatro

partes iguales (las 24Partes autnomas y autoconscientes del Ser) recordandola Regla Masnica que se divide tambin en veinticuatro partes iguales y esemblemtica del servicio que el verdadero Masn se obliga a realizar en laGran Obra del Padre. El Primer Misterio est contenido dentro del VigsimoCuarto Misterio: La Tejedora.

Las cinco estrellas sealadas recuerdan la Estrella Flamgera, los cincoaos del Compaero y los cinco puntos de perfeccin del Cristo Resurrecto, losestigmas recibidos en el arduo trabajo alqumico.

El arreglo de las estrellas en la constelacin forman tringulos equilteros

superpuestos y la Estrella llamada de David, relativa al sueo del Rey David deconstruir un Templo, a su Dios, los Compaeros que reedificaron un Temploprofanado, y encontraron la Palabra perdida.10

El oro, la plata, y los colores azules representan el sol, la luna, y alVenerable Maestro, el primero que gobierna el da, la segunda, la noche, y eltercero, la Logia.

Mientras la plata, conecta con la letra Gimel o G y se rodea de un campoazul por un resplandor dorado, que recuerda al Masn la letra G11, un smbolomuy visible de una Logia.

El escudo en el pecho del guila representa en sus colores, el valor (rojo),la pureza (blanco), y la justicia (azul), y recuerda al Masn las virtudescardinales a cultivar en la Logia Interior.

El valor de estos colores, por equivalencia, es 103, el valor de la fraseEHBEN HA ADAM (la piedra de Adam) y sugiere el tallado perfecto, o piedracuadrada, de la masonera (La Piedra filosofal)12.

Ciento tres es tambin el valor del BONAIM, palabra rabnica que tiene un

significado de constructores, masones.As los colores nacionales deletrean, por equivalencia, el nombre de la

fraternidad.

La cinta en el pico del guila, conteniendo las palabras E PLURIBUSUNUM (de muchos uno) recuerda tambin la unidad que, en lo social, haconvertido a muchos hombres en hermanos, y en lo esotrico, que en la Granobra el fuego Sexual o mercurio filosfico reunifica a todas las Tribus de Israel,el Ser y sus Principios Inteligentes.

En el revs, el ojo que Todo lo Ve dentro de un tringulo rodeado por unresplandor dorado. Adems del significado obvio en la Masonera de este


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porque esto adems de ser contrario a una orden esotrica de origen divinal, lesconducira inevitablemente al sptimo crculo dantesco, tenebrosa regin de losviolentos contra Dios.

Si hay Infierno, si hay Diablo, s hay Karma

V. A MANERA DE CONCLUSIONLA LOGIA INTERIOR

V.M. Samael Aun Weor

El primer deber de todo gnstico es asegurarse de que la Logia est a cubierto.En el grado de Aprendiz se concreta la atencin, especialmente en el plano astral. LaLogia interna debe quedar a cubierto, el cuerpo astral debe limpiarse de pasionesanimales y de toda clase de deseos. En el segundo grado, la Logia mental debe quedara cubierto, los pensamientos terrenales deben ser arrojados fuera del Templo. Es

necesario cubrir bien la Logia interior para impedir que doctrinas, personas,demonios y cosas penetren dentro del Santuario interno para sabotear la Gran Obra.

En la prctica pudimos ver que estudiantes aparentemente muy serios, cuando

se descuidaron, cuando no supieron cubrir su Logia interna, fueron invadidos por

gentes y doctrinas extraas; muchas veces continuaron trabajando en la Fragua

Encendida de Vulcano pero mezclaron mtodos y sistemas tan distintos, que el

resultado de todo esto fue entonces una verdadera Babel, una confusin brbara que

slo sirvi para traer el desorden a la Logia interior de la conciencia.

Es necesario tener la Logia interior en perfecto orden, la autntica Escuela de

auto-educacin ntima. Estamos absolutamente seguros de que solo existe unasola puerta y un solo camino: el sexo, todo lo que no sea por all es perdermiserablemente el tiempo.

Nosotros no estamos contra ninguna religin, escuela, secta, orden, etc., emperosabemos firmemente que dentro de la Logia interna individual debemos tener un ordena fin de evitarnos las confusiones y el error.

Curso Esotrico de Cbala


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Todos tenemos un Templo,

en los Mundos Internos, cuando entramos

en una catedral, hemos entrado en el Templo de un

Maestro...Yo tambin tengo un Templo, y que

en l todo lo que hay es de Oro y Plata no lo puedo negar...

V.M. Samael Aun Weor

A todos nuestros Hermanos Constructores

que trabajan en la edificacin del Templo de Salomn,para la Gloria y Honra de nuestro Padre.A mi esposa Mara Eugenia, Gran-diosa Arquitecto.


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1Aun Weor, Samael:La Revolucin de Bel.2Hemos encontrado una magnfica coincidencia en lo que el Maestro Samael seala aqu respecto al uso de lasfuerzas sexuales y cmo se relacionan con las fuerzas de la naturaleza, con una respuesta dada por el profetaamericano Edgar Cayce acerca de la causa de los terremotos en California. En su lectura # 62 -119 de Mayo 22 de1938 y otras relacionadas, Edgar Cayce responde a la pregunta en relacin a las consecuencias de la lujuria y lapornografa y no solo habla de que la sexualidad est ntimamente relacionada al Cristo, quien es el Camino, la Luz, laVerdad, el Agua, el Pan y el Vino, sino que advierte que las vibraciones derivadas de la lujuria y la pornografa desatan

de manera desordenada las fuerzas de la naturaleza en detrimento de aquellas ciudades donde se cultivan. Llama laatencin el hecho de que en el Valle de San Fernando, Ca. se encuentran las ms grandes compaas de produccinpornogrfica de Estados Unidos y del mundo (pornografa infantil, juvenil, para adultos, pornografa geritrica y de otrasramas) las cuales producen ganancias de ms de $10 billones de dlares anuales y el Valle de San Fernando seencuentra exactamente sobre el epicentro de la falla de San Andrs, en el corazn mismo de la zona ms susceptible agrandes terremotos en California.3Paul Jonson: Estados Unidos. La historia. Este texto es considerado como una de las mejores reconstruccioneshistricas de la fundacin y desarrollo de los Estados Unidos. Ocup lugares de privilegio en los libros ms vendidos enNorteamrica e Inglaterra. Y comienza con el prrafo citado...4Bacon redact en 1624 la Nueva Atlntida, dos aos antes de su muerte. En ella se lanza a la muy importante empresade imaginar la existencia humana en una sociedad regida en todo por los frutos de la filosofa y la ciencia en suvariado, permanente y fecundo desarrollo. La obra es una utopa clsica del Renacimiento, inspirada en parte en laCiudad del Sol, de Campanella. El ttulo lo obtiene Bacon de la referencia de Platn a la Atlntida en el Critias y el Timeo.5The Order of the Quest.6Samael Aun Weor le dijo a Tony Maldonado que Shakespeare y Saint Germain fueron el mismo personaje, y enalgunas corrientes esotricas se afirma que Bacon fue una manifestacin de Saint German.

7Guenn, Ren:Autoridad Temporal y Poder Espiritual, Cap.9.-8Guenn, Ren:Autoridad Temporal y Poder Espiritual, Cap.9.-9Las plumas son nueve porque, si como dice Manly P. Hall hemos de asumir al Aguila como el Ave Fnix, entoncessta solo se puede levantar de sus propias cenizas a travs de la Novena Esfera. En lo esotrico-social significa queas como el gnstico sube a la Alta Iniciacin con el miembro bien erecto (vase Revolucin de Bel, pgina 110, porSamael Aun Weor), as como el gnstico aspira al Nirvana sabiendo que ste lo tiene en sus testculos (dem),asimismo, una nacin arquetpica como lo es Estados Unidos, surge del caos espermtico de sus fundadores y sobretodo, de aquellos Inmortales que les sirvieron de guas y Maestros.10Dice Samael: La Palabra Perdida dentro de nosotros es el Verbo, la Mnada de Leibniz. Esa Mnada, ese Verbo,es la Palabra Perdida. Cuando esa Mnada ha sido encarnada en el Hombre, entonces parla en el Orto Pursimo de laDivina Lengua, que como un ro de oro corre bajo la espesa selva del Sol.Es interesante, pues, el Verbo, la Palabra, el Logos ntimo que suena en nosotros mismos, en nuestras propiasprofundidades ntimas, para parlarlo, eso es fundamental... Tiene su gramtica que no es conocida ni siquiera por losdevotos de las Runas; sus letras son sencillas como el Lenguaje Divino. El Verbo de Oro, el Verbo Pursimo, es laPalabra Perdida, el Logos... (sigue).La Palabra Perdida es un lenguaje, es una gramtica, tiene su fontica anterior a todos los idiomas del mundo. Si yo

quiero decirles a ustedes, por ejemplo: Yo, Samael Aun Weor, permanecer an un poco de tiempo ms aqu, enMxico, cumpliendo con mi deber, dir: Samael Aun Weor, Lutener Masleim Aeodon... Es decir, permanecer untiempo ms aqu, trabajando cumpliendo con mi deber, haciendo mi misin. se es un lenguaje perdido, pero superior.Conferencia: Las Tres Purificaciones.11 LA LETRA G: De ninguna manera podran fabricarse los Cuerpos Solares, el traje de bodas del Alma, sin losmisterios sexuales de la Runa Gibur. Esta Runa es la letra G de la Masonera; es lstima que los M. M. no hayancomprendido la profunda significacin de esta misteriosa letra. La G es la cruz svstica, el Amen, el final maravillosode todas las oraciones. La G es tambin el Gott o God, que significa Dios.Curso de Magia Rnica12 Todas las principales herramientas de la Masonera sirven para trabajar con la piedra. Cada Maestro Masn debecincelar bien su Piedra Filosofal. Esta piedra es el sexo. Debemos edificar el templo del Eterno, sobre la piedraviva.El Matrimonio Perfecto.13 TRIANGULOS, ESCUADRA y COMPS: Las Escuadras de la Recta Conducta y los Octgonos del Octuple Sendero, ensus diversos aspectos, son el fundamento de la Gran Obra.Las Escuadras a la derecha y los Tringulos y sus Octgonos en sus diversos aspectos, sirven de fundamento a la

Gran Obra.Seis meses hacia la derecha y seis meses hacia la izquierda, con sus Tringulos y Escuadras y Octgonos en susdiversos aspectos, encierran, en sntesis, el Trabajo de la Gran Obra.Tringulos, significa las Tres Fuerzas Primarias de la Naturaleza y del Cosmos.

Escuadras, significa recta conducta.

Octgonos, ocho Iniciaciones, ocho calificaciones iniciticas, etc.

Todo el Camino Secreto que conduce a la liberacin final est marcado con tringulos, escuadras y octgonos...

...Quienes se quejan de no estar iluminados, no pueden resistir la prueba con la escuadra y el comps. Cuando el cuaternarioinferior obedece fielmente al Espritu, el resultado es la iluminacin. Mientras el cuaternario inferior no obedezca alEspritu, es decir mientras la humana persona no sepa obedecer al Espritu es imposible la iluminacin.


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LA EUROPA DE LAMASONERADE CAGLIOSTROY LA

REVOLUCIN FRANCESA

Alejandro, Conde de Cagliostro

Cagliostro, gran Maestro de la Hermandad Blanca deba cumplir una misin de transformacin en elseno de la sociedad europea del siglo XVIII.

Jose Vicente Lozano y Guadalupe Lpez


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La Europa de la masonera deCagliostro y La Revolucin francesa

INTRODUCCIN

El Siglo XVIII es llamado el Siglo de las Luces o Ilustracin. Esta frasefue empleada con mucha frecuencia por los propios escritores de este periodo,convencidos equivocadamente de que emergan de siglos de oscuridad eignorancia a una nueva edad iluminada por la razn, la ciencia y el respeto a lahumanidad. Este es un periodo importante para la civilizacin moderna, pocade revoluciones sangrientas, de la Enciclopedia, de germinacin de nuevas

ideas filosficas, polticas, cientficas y religiosas. La Enciclopedia represent laesencia bsica del pensamiento racionalista e ilustrado del Siglo de las Luces.Como dijera el Maestro Samael: la ignorancia ilustrada. El Siglo XVIII ser unsiglo peligroso para la humanidad que desembocar ms tarde en toda labarbarie y oscurantismo espiritual que trajo el atesmo materialista.

Ciertamente el repugnante veneno del escepticismo contagi a las menteshumanas en forma alarmante desde el siglo XVIII.

La Gran RebelinSamael Aun Weor

Haciendo un poco de historia, vemos que en el siglo XVIII, las coloniasinglesas de Amrica del Norte, unidas se rebelan contra la metrpoliconsiguiendo la independencia del absolutista monarca ingls. La Declaracinde Independencia, la constitucin de los Estados Unidos de Amrica, plena delibertades y de igualdad entre los ciudadanos, influy en la moral de losfranceses y muchos otros ciudadanos europeos hartos de las injusticiascometidas durante siglos por los gobiernos monrquicos.

Realmente aunque no sea muy de nuestro agrado, tenemos que reconocer quelas distintas constituciones nacionales de las repblicas latinoamericanas, estntotalmente inspiradas y hasta copiadas de la de los Estados Unidos de Norteamrica,

mientras que las generosas ideas de la Revolucin Francesa sirvieron comofundamento intelectual para las nuevas repblicas. Un vistazo en el panorama deIberoamrica nos permite ver por doquiera constituciones violadas, suspendidas,reformadas, pisoteadas por tantos y tantos dictadores militares que a base de sangre yterror han asolado esta bella tierra Indoamericana. Las condiciones econmicas,

sociales y polticas de todos los pases Latinoamericanos, estn realmente divorciadasde aquellas sonoras palabras conocidas como Libertad, Igualdad, Fraternidad.

Plataforma del Socialismo Cristiano LatinoamericanoSamael Aun Weor

La Masonera tendra mucho que ver en la gestacin de la RevolucinFrancesa. Los ideales de sta: libertad, igualdad, fraternidad, tomadas de la


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masonera, influirn en toda Europa e inspirarn a los puebloslatinoamericanos, aos ms tarde, a luchar por su independencia.

La masonera tuvo una clara influencia en la revolucin e independenciaNorteamericana y en la redaccin de su Constitucin por parte de Washington,

Jefferson y Benjamn Franklin, como insignes masones. Es por esta razn, que en elbillete de un dlar, est representado con todo su esplendor el smbolo de lamasonera: la pirmide, el ojo de Horus, y el Nuevo Orden Mundial, como la meta de larealizacin y consumacin de un gobierno.

Bolvar y las Sociedades Secretas

El 4 de julio de 1776, los delegados de los trece Estados de Nueva Inglaterraproclamaban la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos de Amrica. Delos trece firmantes del Acta de Independencia, nueve eran francmasones. La granmayora de los congresistas que ratificaron dichos acuerdos eran igualmente miembrosde la hermandad masnica, lo mismo que la prctica totalidad de los mandos del

ejrcito republicano que combati a las tropas realistas de la metrpoli inglesa.Nuevo Orden Mundial

EL MAESTRO CAGLIOSTRO, EL GRAN COPTO

No pertenezco a ninguna poca ni a ningn lugar; fuera del tiempo y delespacio, mi Ser Espiritual vive su eterna existencia, y, si me sumerjo en mipensamiento remontando el curso de los aos, si extiendo mi espritu hacia unmodo de existencia alejado del que percibs, me convierto en el que deseo ser.Al participar de modo consciente en el Ser Absoluto, adecuo mi accin segn el

medio en el que me encuentre.

Mi nombre es el de mi funcin y lo elijo, al igual que mi funcin, porquesoy libre; mi pas es aquel en el que momentneamente he fijado mis reales.Hteme aqu: soy noble y viajero; hablo, y vuestra alma se estremece alreconocer palabras antiguas; una voz, que est en vosotros y que permanecaen silencio desde haca mucho, responde a la llamada de la ma; acto y la pazregresa a vuestros corazones. Todos los hombres son mis hermanos; todos lospases me son queridos; los recorro para que, en todas partes, el Espritupueda descender y encontrar un camino hacia vosotros. No les pido a losreyes, cuyo poder respeto, ms que hospitalidad en sus tierras y, cuando seme concede, paso por ellas haciendo en derredor mo el mayor bien posible;pero no hago sino pasar. Soy un noble viajero!.

CAGLIOSTRO

Alejandro, Conde de Cagliostro, personaje inquietante y enigmtico, fuetratado de muy diferentes y contradictorias maneras, segn los interesespolticos, religiosos, de los autores y bigrafos de su poca. Tildado poralgunos de embaucador, embustero y aventurero sin escrpulos. La iglesiatodava va ms all, le llama criminal y demonaco, le excomulga y le persigue.La iglesia, persiguiendo siempre a todo aquello que cree le hace sombra, nopuede tolerar lo que considera competencia.


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El Conde Cagliostro, Maestro del rayo de la poltica,diplomtico, con grancultura, refinamiento y encanto, lleg a frecuentar los salones ms distinguidosde Europa codendose con la nobleza, con los poderosos. Cagliostro, granMaestro de la Hermandad Blanca deba cumplir una misin de transformacinen el seno de la sociedad europea del siglo XVIII. El fue quien, dentro de las

sociedades iniciticas de su poca, movi los hilos para que se diera unproceso de transformacin pacfica en la sociedad de entonces.Desgraciadamente aquellos que se encontraban en disposicin y que tenan elpoder necesario para permitir la transformacin de la sociedad, es decir: losnobles y el clero, no se resignaron a perder sus privilegios compartindolos conel pueblo. Al fracasar, puso en marcha una fase operativa que habra deconducir al gran estremecimiento social que constituy la Revolucin Francesa.

Cagliostro fund por toda Europa logias masnicas, instaur la Masoneradel Rito Egipcio. Intent reformar la masonera moderna o especulativa, que sehaba convertido en un culto a la razn, convirtindola en una masonera

operativa, es decir, intent reestablecer la Tradicin Masnica Egipcia, lainiciacin primordial y los misterios sexuales. Cagliostro intent unificar lamasonera de entonces, desgraciadamente las sociedades masnicas de lapoca no le aceptaron como Maestro y tampoco aceptaron el Rito Egipcio.Entonces hubo un congreso de las diferentes sociedades masnicas, y nopudieron ponerse de acuerdo en temas bsicos de la enseanza masnica.

Sabed que Nos no trabajamos para un hombre, sino para la humanidad. Sabedque queremos destruir el error, no de uno solo, sino de todos. Sabed que esta lnea deconducta est trazada no contra la falsedad aislada, sino contra todo un arsenal dementiras. Vosotros decs que buscis la Verdad. Yo os la he presentado y vosotros lahabis rechazado. Ya que prefers un montn de libros y de escritos pueriles a la

felicidad que os haba reservado y que debais compartir con los elegidos, ya que notenis fe en las promesas del Gran Dios y en sus ministros sobre la tierra, os abandonoa vosotros mismos y os digo, en verdad, que mi misin ya no es la de instruiros....

CAGLIOSTRO

La baronesa de Oberkirch dijo del Gran Copto lo siguiente: No eraabsolutamente bello; pero jams vi fisonoma igual. Su mirada, ms que profunda, era

sobrenatural. Yo no sabra definir la expresin de sus ojos: eran, al par, el hielo y elfuego, influenciando de un modo irresistible; ya atrayendo, ya repeliendo.

Cuando le preguntan a Cagliostro por qu derramaba tantas bendicionessobre los seres humanos, a los que amaba por encima de todo,desprendindose de su conocimiento y riquezas en favor de ellos, curando alos enfermos, y asistiendo a los necesitados, Cagliostro respondi: Siempre sedebe avanzar, siempre se debe sembrar y dejar a los dems que recojan la cosecha.

Alejandro Dumas pone en boca de Cagliostro la intencin clara de queest en Pars con el fin de desbaratar la monarqua, y despus de unainevitable revolucin, instaurar la Repblica. Alejandro Dumas en su novela LaCondesa de Charny convierte a Cagliostro en uno de los ms importantesbaluartes de la cada de Luis XVI y de la reina Mara Antonieta.


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Voy a decirles a ustedes una gran verdad: Yo conozco a algunos Hombresverdaderos. Conozco al Conde Cagliostro, ste es un Hombre, Hombre en el sentidocompleto de la palabra. Nosotros no servimos ni para descalzarle, ni para limpiar el

polvo de sus zapatos. El Conde Cagliostro vivi durante los siglos XVI, XVII, XVIII,XIX, en Europa. Fue el mismo Mesmer que hizo curaciones magnticas

extraordinarias. Fue tambin el mismo Conde llev distintos nombres, porquesiendo Inmortal, pues claro est, se vea obligado a tener que usar distintos nombres,cuando sus papeles de identificacin se vencan.

Asombr a toda Europa; prcticamente, fue l que acab con la MonarquaFrancesa. Recordemos aquel libro extraordinario que escribiera Alejandro Dumas Elcollar de la Reina. Fue precisamente Cagliostro el que exhibiendo el collar de la

Reina, desenmascar completamente a la Corte Francesa y a la Monarqua, y dehecho, el pueblo le perdi el respeto, pues, al Monarca y a toda la Corte; Cagliostroacab, pues, con la Monarqua. Un gran poltico, transmutaba el plomo en oro y hacadiamantes de la mejor calidad, y fabricaba realmente piedras preciosas autnticas (el

Conde Cagliostro); y yo le conozco y doy testimonio de que le conozco, vive todava,aunque la gente no lo crea. Yo les hago aqu a ustedes esa declaracin; no estoy segurode que lo crean, pero cumplo con mi deber de informarles.

Facultades extraordinarias del Hombre SolarSamael Aun Weor

En Pars, es encarcelado en La Bastilla, acusado de cmplice directo en elasunto del Collar de la Reina. En la prisin permanece muchos meses, anall supona un peligro para la corona borbnica, por ello se le manda aldestierro. En 1789 se traslada a Roma, all es detenido por la Inquisicin. Su

esposa es enviada a un convento. Es sometido a 43 interrogatorios; es juzgadoy condenado a muerte por masn, y conmutada la pena por la de cadenaperpetua. Posteriormente se le confina en una horrible prisin, el castillo deSan Leo, donde se dice que fallece en su celda el da 6 de agosto de 1.795. Sucadver nunca fue encontrado.

Cagliostro fue el iniciador en la masonera de un joven teniente: Napolen,ms tarde emperador de Francia. Cuando las tropas de Napolen invadieronItalia y tomaron el castillo de San Leo, Cagliostro ya haba desaparecido. Estediscpulo suyo sera un agente activo de la exportacin de nuevas ideas portoda Europa y por todo el mundo occidental.

LA PASIN DEL MAESTRO CAGLIOSTRO

Si el Maestro Cagliostro era un ser inmortal, que posea la PiedraFilosofal, por qu tuvo que pasar por un proceso tan humillante de caer enmanos de sus enemigos, por qu vino a tragar tierra? La respuesta a taninquietante pregunta la encontramos en las palabras que siguen:

Y resumiendo, una vez ms, diramos que las renovaciones de la Piedra

Filosofal son tambin la revalorizacin de los Cuerpos de Oro con los que se ha vestidoel ntimo Ser la primera vez.


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Que conforme se sube la escala de las reiteraciones, los sacrificios por fuerzadeben ser mayores, requirindose siempre menos tiempo y ms Oro.

Con el peligro de que la materia prima misma de la Piedra Filosofal, el Oro

base se rompa y sea impracticable su regeneracin. Por lo que las Piedras que vandespus de la tercera reiteracin, mejor no disolverlas con cadas, sino con descensos,bajadas, lo que justifica el dar el gran salto para encontrar condiciones adecuadas alos nuevos retos.

Que no es casual que la corriente del sonido tenga su mayor dificultad despus dela tercera nota musical, en el paso que existe de la nota MI a la nota FA, pues elFA podra hacernos retornar al principio de la escala DO. Por lo que cada

Piedra Filosofal requiere un tipo de tratamiento.

Por ello, cuando Cagliostro deslumbr en la corte de Francia con su sabidura y

con sus poderes, debemos entender que con l tena la Piedra Filosofal. Sin embargoasombrados nos preguntamos, cmo es posible que luego fuese detenido, enjuiciado ycondenado por personas ajenas a todos estos misterios?

La nica respuesta sensata es que le estaba dando un nuevo quilate a su PiedraFilosofal. Por ello permiti el delicado pero necesario paso por una gran humillacin,como la Pasin de nuestro Seor el Cristo Jess, que en la alquimia es bien importante

pues es la ayuda ltima para completar la reduccin de todos los metales a su estadooriginal antes de recomponerlos de nuevo, que es el Ave Fnix mtico renovado, o laresurreccin del Cristo.

El cuerpo de Cagliostro muri pero no muri. Desapareci, aunque se cuente locontrario.Todo lo anterior se resume en que un Ser como Cagliostro a la par devenir a este mundo por la causa de la Libertad de los pueblos, como es el caso de la

Revolucin Francesa, tambin viene a aquilatar su propio espritu, especialmentecuando el Mesas Jess con su resurreccin est invitando a todos a regresar a la casadel Padre.

Rafael Vargas.Un Misterium Tremendum: La Piedra Filosofal

Yo no soy de ninguna poca, no soy de ningn lugar. Ms all del tiempo y delespacio mi ser espiritual vive su existencia eterna y, si me sumerjo en el pensamiento

siguiendo el curso de la edad, si extiendo mi espritu hacia un modo de existencia,lejano del que vosotros percibs, me convierto en aqul que deseo. Participandoconscientemente con el ser absoluto, regulo mis acciones segn el ambiente que mecircunda. Mi nombre es el de mi funcin; y, como mi funcin, la elijo porque soy libre;mi pas es aqul en el que temporalmente establezco mi morada. Vosotros podisconsideraos nacidos ayer, si lo queris, atribuyndoos los aos vividos por antepasadosque os fueron extraos; o de maana, con el ilusorio orgullo de una grandeza quequizs nunca ser vuestra; pero yo soy aqul que es.

Fragmento de Cagliostro, el enigma

Por ello cuando lleg el momento terrible del calvario de Cagliostro amanos de la Inquisicin, le dijeron lo mismo que a Jess le dijo la


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muchedumbre: Dnde estn tus poderes, por qu no los utilizas para liberartey para evitar tus sufrimientos. El proceso que estaba viviendo era el de unCristo que se entrega manso ante sus enemigos.

Como el viento del Sur, como la brillante luz del Medioda que caracteriza el

pleno conocimiento de las cosas y la comunin activa con Dios, voy hacia el Norte,hacia la bruma y el fro, abandonando, por todas partes a mi paso una parcela de mimismo, abandonndome, disminuyndome en cada estacin, ms dejndoos un pocoms de claridad, un poco ms de calor, un poco ms de fuerza, hasta que sea parado y

fijado definitivamente el fin de mi carrera, en la hora en que la Rosa florezca sobre laCruz. Yo soy Cagliostro.

CAGLIOSTRO

Maravilloso result Cagliostro, ms a diferencia de su Maestro, tom poresposa a una condesa, digo a diferencia, porque Altotas, como quiera que habarecorrido el camino inicitico y alcanzado el grado de Gran Maestro y Elegido, como

quiera que ya haba subido las Tres Montaas, obviamente, no necesitaba casarse, setrata de un inmortal, de alguien, cuya edad es indescifrable. Pero si observamos alconde Cagliostro, Jos Blsamo o Conde Fnix, vemos que a diferencia de su Maestro,toma esposa. Indudablemente, es tambin Cagliostro un hombre resurrecto, de edadindescifrable, ms hay algo distinto en l, si hubiera subido por las Montaas de la

Iniciacin y de la Resurreccin no habra todava logrado la Ascensin y obviamentenecesitaba trabajar en la Forja de los Cclopes, por ello su matrimonio con lacondesita fue una necesidad mstica y esotrica. Un cuidadoso estudio sobre la vida deCagliostro resulta interesante; desafortunadamente, todas las biografas que existen sebasan en crnicas de polica. Obviamente el Conde fue calumniado, sobre talescalumnias se ha edificado multitud de biografas, no hay una autntica, lo mejor sera

encontrar, cosa que veo un poco trabajosa, Las memorias de Cagliostro escrita porl mismo. Eso del collar de la reina y su prisin en la Bastilla es bastante singular,hasta con ello nos ense Cagliostro, obviamente fue metido a la Bastilla, hecho preso,

por aquello del collar de la reina de Mara Antonieta. Mucho se habl sobre ese collar,ella se lo entreg a Cagliostro, etc., hasta Alejandro Dumas se ocupa de ello en su libroque llama El collar de la reina; que estuvo en la Bastilla hecho preso en uncalabozo. Cuando sali de ah, realiz maravillas, porque era un Jina, as como su

Maestro el Conde San Germn, se haca imprendible ante sus enemigos. Cagliostro,que es un Jina, tambin desapareci cuando menos se pensaba, simplemente se

sumerga dentro de la Cuarta Coordenada, dentro de la Cuarta Vertical, sin embargo,se dej meter a la Bastilla, pudiendo desaparecer, por qu? O pag un Karma

voluntariamente o quiso dar una enseanza, cada uno de ustedes puede intuir.

Apuntes de conferencias del Maestro. CONFERENCIA N 163Samael Aun Weor

Yo conoc personalmente a Cagliostro en Austria, por ah pas como el CondeFnix, en aquellas pocas, yo andaba de capa cada, estaba de Bodhisattwa cado, enun restaurante de la antigua Viena, para darme consejos de labios a odo. Mucho mstarde, lo visit en su casa, haba un viejo espejo de cristal de roca, purificaba el carbn

y haca diamantes, transmutaba el plomo en oro. Maestro Inmortal creen queCagliostro ha muerto? Todava vive y con el mismo cuerpo fsico, conviva con Altotas,

aquel que se llamara Conde San Germn o Prncipe Racoski, en la casa de los Racoski.As pues, posea el elixir de larga vida, bien vale la pena la Medicina Universal, qu


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mas quiere uno? Ser viejo o ser joven es algo que no tiene importancia para el MaestroResurrecto, pues bien puede asimilar la Esencia, bien puede aparecer como unmuchacho de 18 aos o como un anciano de 90, juegan con todo, eso es un Seor de laVida y de la Muerte. La Piedra Filosofal nos confiere poder sobre la Naturaleza.

Apuntes de conferencias del Maestro. CONFERENCIA N 204Samael Aun Weor

ORGENES DE LA MASONERA

El V. M. Samael Aun Weor nos ensea que la Masonera es tan antiguacomo el mundo y que se ha manifestado desde el amanecer de la vida y atravs de las diferent

El Futuro de La America

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