Ricorderete certamente che nella sezione Vajrayana abbiamo aperto non molto tempo fa un post che

specificava le differenze tra i diversi tipi di mente, tra cui la mente sottile ed estremamente sottile.

Nella tradizione ermetico alchimica egiziana esistono gli stessi tipi di distinzione.

1) Il Ka generato alchemicamente corrisponde alla mente sottile.

2) Il Ba corrisponde alla goccia indistruttibile del tantra tibetano o vajrayana.

3) Il Ba contiene l'akh o luminosità-radianza primodiale che corrisponde al contenuto della goccia

indistruttibile.

Nel punto 1) è stato specificato che solo il ka alchimico è la mente sottile perchè l'uomo nasce con un

abbozzo informe di Ka, privo di fissità, stabilità e luminosità-radianza, che alla morte si dissolve,

affrontando quello che i filosofi ermetici alessandirni chaimavano la seconda morte, alla quale

sopravvive solo l'iniziato. Solo la pratica alchimica gli conferisce questi attributi e lo rende in grado di

sopravvivere alla seconda morte, quella dell'anima, che è sede della nostra identità-coscienza.

Nel Vajrayana, il grande Arya Nagarjuna afferma nel suo commentario al tantra Guya Samaja, che

l'uomo nasce con un seme potenziale del corpo illusorio. Tzong khapa a sua volte chiarsce

ulteriormente questo punto oscuro, nel trattato dei cinque lumi spiegando che esso si sviluppa

attraverso la pratica del kied rim commentandone le modalità operative.

La mente sottile è legata all'esperienza del Ka o doppio. Il ka generato e potenziato attraverso tecniche

specifiche alchimiche equivale, anche se in modo non assoluto, al gyud lus o corpo illusorio. La

differenze rispetto al gyud lus tantrico è che il Ka alchimico puo' vivere di vita propria e

simultaneamente parallela alla coscienza oridnaria del corpo fisico mentre il corpo illusorio tantrico

no. Infatti mentre quest'ultimo è penetrato dalla mente sottile solo in alternativa al momento in cui la

coscienza-mente esperisce le informazioni dei sensi rivolti all'esterno, o coscienza di veglia oridinaria (

o sei cosciente di cio' che accade stando nel corpo fisico o di quello che accade proiettandoti nel copro

illusorio) il Ka alchimico vive invece anche di vita propria. Il ka alchimico è attivo e autocosciente

anche quando non vi si proietta la coscienza dentro.

Nella nostra scuola il Ka alchimico viene generato fin dall'inizio attraverso l'energia della radianza

primordiale contenuta nel Ba, che in egiziano antico viene definita Akh, che è la luce primordiale di Ra,

cio' che i tibetani chiamano chiara luce, venti estremamente sottili e mente di illuminazione. Il ka

alchimico della tradizione predinastica stellare utilizza come mezzi abili ulteriori la radianza stellare,

cosignificante di diversi gradi di luminosità primordiale, come viene anche indicato in modo oscuro in

Tibet da Marpa nel suo commentario a Kalachakra, detto il Re di tutti i Tantra (in quanto indica la

visione piu' profonda e piu' elevata ripsetto a tutti gli altri).

E' interessante notare come il Tantra kalachakra, agli occhi degli adetti ai lavori più attenti,è stato

volutamente manomesso per renderlo assolutamente complicato e quasi impraticabile (visualizzare

nel kied rim un mandala con centinaia di divinità) per nascondere gli yoga segretissimi delle

iniziazioni interne (mai date in pubblico nè dal dalai lama nè da altri lama) che invece venivano

praticati direttamente dagli antichi mahasiddha vista la loro potenza....

Questi yoga segretissimi permettono la creazione di esseri- doppi teurgici attraverso tecniche simili,

ma non uguali a quelle egiziane predinastiche. Ma pochissimi oggi le praticano in tibet

A proposito della radianza della natura della mente primordiale di Ra nella tradizione egizia, possiamo

trovare deis riscontir anche nella tradizione Fzog Chen indo-tibetana. Infatti esiste un tantra molto

segreto della serie Dzog Chen Upadesha, in tibetano Dra Thal Gyur, che contiene il canto del Vajra, è un

carme sillabico scritto nella lingua delle dakini di consapevolezza primordiale, esseri illuminati delle

dimensioni superne. Esso è fondamentale non per le parole in esso contenute, ma per la trasmissioni

del suono che conduce alla conoscenza dello stato naturale primordiale della mente. Namkahi Norbu lo

considera importantissimo per scoprire lo stato ultimo della natura della mente. Il canto del Vajra

finisce con 3 sillabe ripetute, che indicano lo stato ultimo di illuminazione. Queste 3 sillabe sono Ra Ra

Ra.

Nella tradizione predinastica egizia Ra rappresenta lo stato ultimo della luminosità- radianza

primordiale della natura della mente.

A livello ultimo i suoni primordiali sono gli stessi. Ma in egitto lo hanno scoperto molte migliaia di anni

prima della venuta di Garab dorje che rivelo' i tantra di Dzog Chen.

Il Ka alchimico funge da corpo sottile immortale in cui proiettare la propria mente sottilissima o Ba per

manifestarsi come Akhu, o coprpo di gloria, una volta penetrato ed esperito l'Akh.