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Didi A ‘nandaParamita’

MUDRA: LO YOGA NELLE MANI DEI BAMBINI

Esprimere le emozionicon i gesti

edizioni la meridianap a r t e n z e

Indice Prefazione di Lorella Trancossi . . . . . . . . . . . . . 9Introduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Mudra, mani e cervello . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Ap-prendimento ed emozioni . . . . . . . . . . . . . 17Cosa sono i mudra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25Shiva, il Re della danza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35Danze mudraiche e tantriche . . . . . . . . . . . . . . 39Musiche e mudra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45Mani dei bambini e naturopatia infantiledi Sara Manferdini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Come fare i mudra coi bambini . . . . . . . . . . . . 57Ecco i mudra! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61Filastrocche con le mani . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89Codice etico Yogico e Coreografia degli elefanti volanti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93Conclusione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

AppendiceGlossario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103Indice alfabetico Mudra . . . . . . . . . . . . . . . . . 111Indice alfabetico sintomatologie, emozioni, attitudini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

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È anche grazie a questi approfondimenti chemolti concetti sul cervello mi sono diventati piùfamiliari. Il nostro corpo è composto da unsoftware antichissimo e ogni cellula ne contieneuna copia completa, nonché l’intera storia del-l’organismo e dell’umanità. Ciò è una chiaraconferma di quanto affermano da millenni saggie medici orientali, secondo i quali il corpo, lamente e l’anima sono contenuti sulla punta diogni dito (e in tutta la mano); grazie a essi pos-siamo avere una grande influenza su ciascunaarea del corpo, sulle emozioni, sull’energiavitale e sulla nostra coscienza. Anassagora, filosofo greco che visse nel 400a.C., il cui pensiero presenta diverse analogiecon la cosmologia della filosofia tantrica,ritenne che fossero state proprio le mani gliorgani che permisero all’uomo di sviluppare lasua superiorità sugli animali.Le mani sono considerate da molti fisiologicome una sorta di proiezione del cervello nellospazio: secondo un calcolo fatto al computeruna mano normale può effettuare venti milionidi movimenti, mentre una mano addestrata puòarrivare a quaranta milioni.Questa varietà e flessibilità dei movimentirende la mente agile e versatile, favorisce lapresa di coscienza di un gran numero di condi-zioni psichiche, oltreché l’accesso all’inconscioe il risveglio di potenzialità latenti. Se le manisono contratte, rigide, tese, lo è anche il cer-vello.È noto che i palmi e le dita delle mani hannonumerose terminazioni nervose che emettonocostantemente energia e che occupano l’areapiù estesa sulla corteccia cerebrale: ogni ditodella mano è posto in relazione a un’ansa delcervello.Nello sviluppo dell’uomo, da quadrupede abipede, le mani sono state liberate per intera-gire con l’ambiente.

[...] Le mani degli antenati di uomini e scimmieservivano più che altro per arrampicarsi sullepiante in un periodo in cui le foreste conquista-vano il pianeta. Le prime mani risultavanodunque robuste, ma poco sofisticate [...]

Mudra, mani e cervello

“Le mani sono la parte visibile del cervello.”I. Kant

Uno dei campi di ricerca scientifica più affasci-nanti e complessi è sicuramente quello cheriguarda il cervello, con la sua evoluzione e lesue funzioni.Tra la fine del 2013 e la prima metà del 2014 hoavuto diverse occasioni per approfondire ledinamiche che sono alla base della connessionetra il cervello e la manualità dell’uomo. Imper-dibile la mostra “Brain. Il cervello istruzioni perl’uso” al Museo di Storia Naturale di Milano.Una serie di suggestive installazioni ha accolto ilvisitatore in un realistico tuffo tridimensionalenel mondo cerebrale, attraverso quasi sette-cento chili di fili elettrici appesi a una strutturadi oltre dieci metri, con migliaia di connessionisinaptiche accompagnate da schiocchi di scin-tille elettriche a ogni scambio cellulare. Con-temporaneamente al Muse di Trento l’allesti-mento temporaneo de “La Mano. Arto, arte,artefatti” ha messo in rilievo quanto l’evolu-zione del cervello sia strettamente correlata aquella della manualità (fatto riconosciuto findai primi del Novecento).In giugno, a Parma, ho partecipato a unincontro sulle neuroscienze – neuroetica – colprof. Reichlin che ha presentato nuove ricerchee analizzato diversi aspetti sul cervello, affer-mando che: “[...] il cervello [è] l’oggetto fisicopiù complesso dell’universo. In esso si annida ilsegreto di tutto ciò che siamo, dal punto di vistasociale, spirituale, culturale”.

2. Il testo integrale è disponibile all’indirizzo: www.kalidoxa.com/alle-gati/ManoCervello.pdf.

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Dopo il tatto si sviluppano l’olfatto e il gusto,più tardivamente l’udito e la vista. Il senso deltatto è diffuso sull’intera superficie della pelle,ma le terminazioni nervose sono concentratesoprattutto in alcune zone: palmo della mano edita, pianta del piede e labbra. Ciò dimostra lastretta connessione tra l’uso del corpo e lo svi-luppo dei poteri cognitivi. Di fondamentaleimportanza nell’attività umana, come sottolinea-to da H. Gardner, è l’elaborazione di movimentimotori fini, l’abilità di usare le mani, le dita, pereseguire movimenti delicati implicanti un con-trollo preciso. È proprio attraverso lo sviluppodei movimenti sottili delle mani che il bambinocompleta la sua maturazione psicomotoria.L’attività cerebrale viene stimolata e allenata daltatto specialmente attraverso la punta delle dita,per questo i giochi con le dita sono utilizzati permigliorare le difficoltà di apprendimento deibambini. Così come è immediato il collegamentocervello-mano quando parliamo per spiegarequalcosa: le mani spesso aiutano a descrivere ilnostro pensiero. Gli scienziati hanno dimostratoche persino le scimmie comunicano con le manie sono fermamente convinti che i gesti siano statila base del linguaggio.L’importanza delle mani e del tatto è tale daconsentire la percezione della propria posizionenello spazio, anche senza il supporto della vista:è la capacità propriocettiva. La propriocezione,insieme alla percezione dell’equilibrio, è gover-nata dall’apparato vestibolare situato nell’ossotemporale dietro l’orecchio interno, a sua voltaguidato dal quinto cakra (Vishuddha) la cui atti-vità è perfezionata proprio dai mudra.La pratica dei mudra può essere definita unapanacea per il cervello, poiché attraverso la loroesecuzione si attivano numerose aree cerebrali.

Cervello: istruzioni per l’usoCi sono tre regole fondamentali da considerarequando si tratta di inviare istruzioni al cervello,regole d’oro anche nell’insegnamento dei mudra.

Una fase decisiva fu la rotazione dell’articola-zione del pollice rispetto alle altre dita. Oggi solol’uomo e poche altre specie possiedono il polliceopponibile. La modifica s’impose perché agevo-lava la presa dei rami ma, una volta stabilitasi,emerse che essa permetteva pure la raccolta disemi dal suolo [...] La raccolta di semi non fu chel’anticamera per poter afferrare ogni genere dioggetto [...]A quello stadio le mani funzionarono col cervellocome uno specchio posto davanti a un altro spec-chio, innescando un processo evolutivo vertigi-noso. Più le dita diventavano agili e più pote-vano sperimentare, stimolando la speculazione.Viceversa, più il cervello cresceva e meglio gover-nava le mani. Il resto è più o meno storia. La cor-teccia cerebrale si estese enormemente [...]È importante notare come la criticità della manonell’evoluzione della corteccia sia confermataanche nelle neuroscienze dal cosiddetto “omun-colo”. Si tratta di una figura del corpo umano lecui parti sono deformate in funzione del numerodi cellule cerebrali cui sono collegate. Nell’omun-colo motorio la mano appare addirittura gigan-tesca, il che significa che porzioni corticali moltoampie la controllano. Va a questo riguardo evi-denziato che la specializzazione dei centri di ela-borazione linguistica si accompagna alla domi-nanza di una mano sull’altra, asimmetria scono-sciuta negli altri primati. Nei cervelli immaturi dei neonati le aree adibiteal controllo degli oggetti e del linguaggio sonoinizialmente unite. Tutto ciò dimostra l’intimarelazione tra mani e linguaggio, essendo que-st’ultimo la premessa di quel fenomeno ecla-tante nella biosfera che si chiama “cultura” [...]2

R. Weitnauer

La liberazione delle mani e l’opposizione del pol-lice sono stati, dunque, due elementi chiave peril salto evolutivo dell’uomo che ha così elaboratouna più profonda coscienza di sé.La sensibilità tattile viene acquisita molto pre-cocemente nella vita intrauterina, già dalla nonasettimana le mani fetali esplorano le pareti dellacavità amniotica. Il feto risponde alle sol-lecitazioni tattili con movimenti corporei eattraverso il tatto è anche in grado di percepire isuoni prima che si sviluppi l’organo dell’udito.

Il potere dei mudra su corpo e mentedel dott. Alessandro Gelli3

Negli anni ’90 il dott. Gelli ha condotto una ricercasugli effetti dei mudra uniti a visualizzazioni emantra. Ne trascrivo qui le conclusioni. “L’Oriente, per via iniziatica, più mistico-esotericache razional-scientifica, mise appunto numerosis-sime strategie per il controllo delle emozioni e peril profondo sviluppo della padronanza psico-fisio-logica. Lo scopo non era tanto quello terapeuticoma quello di sviluppare il massimo potenzialeumano a 360°.Al di là dell’indubbio fascino esoterico, su mia pro-posta, nei primi anni ’90 andammo a indagare glieffetti psico-fisiologici su studenti volontari delcorso di psico-fisiologia clinica presso la medesimacattedra (Università “La Sapienza” di Roma, prof.R. Venturini). Gli studenti da me istruiti manifesta-rono al termine del training specifico della duratadi tre mesi le seguenti capacità:

1. maggiore grinta ed euforia, ottenibili in untempo che variava da soggetto a soggetto da 5a 15 minuti circa;

2. maggiore sicurezza in se stessi, che potevanoutilizzare per contrastare ad esempio l’ansia daprestazione prima e durante lo svolgimento diesami universitari e in altre situazioni facil-mente intuibili;

3. al termine della pratica completa in tutte le suecomponenti, laddove non necessitava un man-tenimento della vigilanza, poteva seguire unsenso di piacevole relax, amplificabile a volontàdal soggetto [...]

Oltre alle testimonianze soggettive, lo stato dirilassamento o al contrario di maggiore grinta,

3. Il testo integrale è disponibile all’indirizzo: ilpoteredeimudra.alter-vista.org/pagina-148459.html.


Molti momenti meditativi collegati all’esecu-zione e alla visualizzazione di mudra rientranoin questo genere di esperienze. Vari esperimentihanno evidenziato che le persone le cui ondeinteremisferiche sono più armoniche ed equili-brate, come durante i momenti di peak expe-rience, hanno più potere di trasmissione e sonopiù influenti.

1. Il cervello è letterale. Non valuta ciò che glidiciamo ma prende le cose esattamente comegliele diamo. Ogni parola che diciamo e ognipensiero che abbiamo sono recepiti dal cer-vello come ordini che farà il possibile per ese-guire alla lettera.

2. Non riconosce la parola “no”. Anche se cisono delle piccole eccezioni, nella quasi tota-lità dei casi le istruzioni al cervello devonoessere inviate in tono positivo.

3. Non distingue tra realtà e fantasia. Per il cer-vello pensare e fare sono la stessa cosa: seimmaginiamo di compiere un’azione, se civisualizziamo nell’atto di riuscirci, le possibi-lità di reale riuscita aumenteranno in modovertiginoso.

Peak experience e mudra

La peak experience (esperienza culminante oesperienza vetta) è un’esperienza intrinseca-mente valida, perfetta, completa, che non habisogno di null’altro. È un’esperienza che bastaa se stessa. Un’esperienza “normale” è tuffatanella storia e nella cultura, quindi è organizzatanel tempo e nello spazio; i suoi schemi di riferi-mento e di organizzazione possono essere ibisogni delle persone oppure le esigenze del-l’ambiente. La peak experience, invece, èaffrancata dal tempo e dallo spazio, è una per-cezione di unità.

Proprio questa capacità di percepire la totalità edi sollevarsi al di sopra della parzialità caratte-rizza la cognizione nelle diverse peak expe-riences.

A. Maslow

Superare le dicotomie, i contrasti, è quantoaccade nelle peak experiences, nell’auto-realiz-zazione. Sono esperienze psicologico-spiritualidi ordine superiore che permettono sintesi dicoscienza improvvise, panoramiche.

sicurezza in se stessi, ecc., era rilevabile anche tra-mite l’utilizzo di strumentazioni di bio-feedback.Queste procedure, al di là di eventuali amplifica-zioni di sensibilità sottili che sono un campo chenon interessa certo la farmacologia, possonocomunque, per la loro effettiva e rapida efficacia,influenzare in un certo qual modo il livello di neu-rotrasmettitori e di varie sostanze endogene comele endorfine, le encefaline, catecolamine, seroto-nina e ormoni vari come ad esempio il cortisolo,uno degli ormoni catabolici.L’azione sugli stati mentali, come è stato dimo-strato anche durante il corso di Psico-fisiologia cli-nica, è pressoché immediata. Dopo pochi minutiinizia un senso di euforia, grinta, voglia di muo-versi, scattare; l’individuo si sente pervadere dauna grande energia vitale, la tristezza e le preoc-cupazioni di pochi istanti prima vengono allonta-nate.

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6. Ma Yoga Shakti, pp. 118-119.


(gesti della testa: come il dirigere gli occhi invarie direzioni o arrotolare la lingua verso ilpalato), Hasta Mudra (gesti delle mani).In questo testo mi occupo di questi ultimi, igesti delle mani. Vi sono Hasta Mudra utilizzatiprincipalmente nella danza indiana e altri usatinella disciplina yogica-devozionale, mentre altrimudra svolgono entrambe le funzioni.La letteratura sui mudra è molto scarsa perchéalla loro creazione, circa 7000 anni fa, non esi-steva la scrittura, ma anche perché l’apprendi-mento orale, ricevuto direttamente da un mae-stro, è sempre stato considerato necessario epreminente.

O Devi ti ho parlato dei Mudra. La loro solaconoscenza conferisce tutte le siddhi. Tienilisempre segreti, non rivelare la loro conoscenza achiunque. I mudra donano gioia allo Yogi e sonoinaccessibili persino ai Deva come Marut e altri.

Ma Yoga Shakti, Gheranda Samhita, vv. 4-5

Shiva nel verso sopracitato sottolinea l’impor-tanza della segretezza dei mudra.

Qui sorge la domanda del perché debbanoessere tenuti segreti. Voglio farvi notare che seb-bene siano stati considerati come pratichesegrete, essi sono arrivati ugualmente a noi.Malgrado il suggello di segretezza essi furonotrasmessi volta per volta a candidati degni diapprenderli. La promessa di segretezza assicuradue vitali benefici. Per prima cosa l’aspirantecomincia a tenere nella più alta considerazionele proprie pratiche. Si sa che le cose che sonofacili da ottenere, perdono la loro importanza,appaiono prive di valore e si tralasciano [...]Secondo, parlare delle cose spirituali significasciupare la propria energia spirituale, è come seandaste a distribuire i vostri risparmi, essi dimi-nuirebbero giorno per giorno [...] Se osserveretela regola della segretezza sentirete che il vostroSè interiore comincerà a manifestarsi a livelloconscio e subconscio. Avrete così numerose espe-rienze che vi ispireranno e vi incoraggeranno sulsentiero6.

Cosa sono i mudra

“Ogni dito ha il suo segreto e la sua potenza. Tutti i gesti della mano e delle dita che gli Yogi

e le danzatrici sacre compiono, muovono delle energie che mettono l’uomo in una

relazione con l’uno o l’altro aspetto della sua potenzialità divina.”

Annik de Souzenelle

I mudra sono gesti archetipici che apparten-gono alla memoria ancestrale dell’umanità.Indicano posizioni simboliche principalmentedelle mani e delle dita (ma anche del corpo edegli occhi), tecniche di respirazione che per-mettono controllo e attivazione dell’energia,possono essere eseguiti per scopi terapeutici,devozionali, estetici e artistici. I mudra sono di grande aiuto nella regolarizzazio-ne del respiro, il cui equilibrio comporta sempreun immediato miglioramento dei disturbi dell’u-more; inoltre, uniscono la realtà individuale alleenergie cosmiche consentendo di curare malattiedell’anima e del corpo e di varcare soglie mentaliprofonde per accedere a stati interiori estatici.La pratica dei mudra è funzionale alla liberacircolazione del pranah (soffio vitale), all’aper-tura dei cakra e al risveglio della Kundalini.Pertanto è parte essenziale dell’insegnamento dimolte scuole Yoga, in particolar modo di quelleche si ispirano alla speculazione tantrica.

Tipologie di mudra I mudra di suddividono in: Adhara Mudra (gestidella base), Bandha Mudra (gesti di chiusura),Kaya Mudra (gesti di postura), Mana Mudra

7. Angelillo M., p. 24.8. Morelli M., p. 10.


Nel Kularnava Tantra alla radice del terminesanscrito “mud” si attribuisce il significato didelizia, piacere, essere felice, pieno di gioia,mentre la terminazione “-ra” significa suscitare.Altra interpretazione di “ra o rav” è dissolvere,la felicità che dissolve la mente, cioè l’estasi, ilpiù alto stato di coscienza.I mudra non solo influenzano il nostro benes-sere ma influenzano anche i sentimenti di chi liosserva poiché sono in grado di evocare gli statidi consapevolezza che simboleggiano.

La teoria del “rasa” e cioè delle disposizioni d’a-nimo che i sentimenti rappresentati (bhava) deb-bono suscitare nello spettatore, informa tutta lapoetica e le arti indiane, la cui perfezione risiedenell’effetto evocatore e simpatetico esercitatosull’animo di chi legge o ascolta, nella possibilitàdata allo spettatore di distillare dalla rappresen-tazione l’essenza del sentimento evocato7.

Mudra significa anche sigillo, segno di forza,movimento gestuale simbolico, scorciatoia; adesso sono attribuiti “poteri magici”.

“Sigillo suggerisce l’idea di conservazione e con-trollo, di isolamento e riservatezza. Sigilliamo unrecipiente per impedire che il contenuto fuo-riesca, e anche per evitare che venga contami-nato da qualche agente esterno [...] il concetto diisolamento merita una speciale attenzione: nonsi tratta infatti di chiudersi al mondo e alla vita,ma di acquisire invece un progressivo controllosull’attività sensoriale e quindi sulla mente.Anziché disperdersi il Prana (energia vitale),scorre in circuiti protetti e isolati che si accumu-lano nei centri vitali.8”

ll mudra spesso accompagna la formulazionedei mantra, e a volte, quale gesto simbolico diun determinato stato di coscienza, suggella ilrito con cui il Guru conferisce il Diksa, l’inizia-zione, al discepolo.

Dice l’Acarya Keshav Dev:Alcuni di questi soggetti sono semplici e facili mace ne sono molti che sono complicati, rari esegreti. [...] gli antichi saggi indiani che eranograndi scienziati dettero istruzioni al fine chefosse mantenuta la segretezza di questa scienzae per questo col passar del tempo molti preziosiconsigli si sono perduti, ma al tempo stesso moltisanti hanno nascosto queste rivelazioni usandoformule da decodificare, brevi Mantra, Sutras,Shloka, aforismi solenni, profondi, misteriosiognuno dei quali racchiude concetti così impor-tanti che, se elaborato, costituisce materiale essostesso per un libro intero.

Acarya Keshav Dev, Mudras for healing

Mudra: sostantivo maschile o femminile?Unica descrizione dettagliata e scientifica suimudra si trova in testi collegati al Tantra: TantraShastra, Gheranda Samhita, Kalika Purana, Upa-sana Shastra, Nritya Shastra, ecc. Nell’Hatayoga Pradipika (La lucerna dell’hathaYoga) di Svatmarama, le mudra (sempre al fem-minile) sono elencate nei capitoli che riguar-dano il controllo del prana (energia vitale). NelGheranda Samhita sono descritti 25 mudra (quial maschile) “che danno siddhi (poteri speciali)o perfezione agli Yogi”. Poiché è possibile considerarli sostantivi siamaschili che femminili io ho scelto di utilizzarel’articolo maschile che mi suona più familiare inquanto da oltre 30 anni li conosco in questaversione.

Cosa significa “Mudra”Nell’interpretazione di Shrii Shrii Anandamurtijimudra è definito come “l’esternalizzazione di unsentimento interiore” significa “esprimere i desi-deri della mente”.

Shrii Shrii Anandamurtiji

27. A questo proposito si veda la lista di mudra semplificati nel testo:Paramita A., 2005, p. 52.


Fino alla pubertà, infatti, il sistema endocrino ela fisiologia sottile di cakra e Kundalini è in viadi sviluppo e per questo i mudra dei bambinihanno effetti psico-fisico-spirituali attutiti,naturalmente diversi da quelli che si riscon-trano sugli adulti. Tuttavia è essenziale offrireloro queste conoscenze affinché apprendanostrumenti così efficaci in modo ludico e fanta-sioso per poterli praticare, con modalità piùcomplicate, dall’adolescenza in poi.Per i bambini molto piccoli i mudra sarannogesti semplicissimi, un linguaggio dei segni cheli aiuterà a mimare azioni, oggetti, sentimenti ea coreografare canzoni e favole27. A secondadelle capacità individuali e senza un’indicazioneprecisa sull’età in cui iniziare, i bambini pos-sono eseguire gli Hasta Mudra quando vo-gliono, l’importante è che non gli sia richiesta laperfezione del gesto.

Cominciamo così...EsempioL’esempio dell’adulto vale più di mille parole, èimportante, quindi, che chi propone i mudra li abbia sperimentati almeno in parte o siadisposto ad approfondirne significati e pratica;in caso contrario la proposta mancherà di coe-renza perché come dice il caro Carl Rogers:“l’autenticità, la genuinità, la congruenza, è unabase fondamentale per la migliore delle comu-nicazioni”.

Sorella acquaPrimo passo verso i mudra sarà il lavaggio dellemani con acqua fresca sia per dare al bimbo ilsenso del momento speciale e celestiale chepossono donare i mudra che per agevolare laconcentrazione abbassando la temperatura (per

Come fare i mudracoi bambini

“La scienza dei mudra è una dei doni più raffinatidello Yoga per la causa del benessere umano.”

Acharya Keshav Dev

I mudra possono essere praticati da tutti, anchedai bambini che riescono a flettere, piegare,incrociare, allungare le dita molto più degliadulti. Anche i neonati possono ricevere aiutodai mudra: sarà l’adulto a porre gentilmente lesue manine nella posizione indicata a secondadel beneficio che si desidera acquisire; megliose fatto durante il sonno del bambino per potermantenere la posizione più a lungo. Con i bam-bini, è risaputo, ci sono vie esclusive per coin-volgerli: il gioco, i canti, le fiabe. La praticaeffettuata alla stessa ora, tutti i giorni, avulsa daun contesto giocoso potrebbe innervosirli orisultare noiosa. Anche le sequenze con apnee,restrizioni respiratorie, ritenzioni a tempo, sonodecisamente da sconsigliare, poiché il sistemaendocrino non è adeguatamente preparato. Tut-tavia non ci sono controindicazioni di alcuntipo come ho riscontrato personalmente nellapratica e come mi hanno confermato vari mae-stri accreditati, tra i quali anche il principalecollaboratore di Ac. Keshav Dev, l’AcharyaVikrmaditya.

I mudra non generano mai un eccesso di energia,semplicemente assicurano un ottimo equilibriodel prana funzionando come un termostato.

Acharya Keshav Dev

È necessario chiarire un importante concettosugli effetti degli Hasta Mudra sui bambini e l’a-pertura dei cakra e il risveglio della Kundalini.


Dove Non c’è bisogno di alcuna attrezzatura, quindisi possono eseguire i mudra praticamenteovunque. Tuttavia più l’ambiente è raccolto esereno, più grande sarà la concentrazione. L’im-portante è che, indipendentemente dal luogo, siriesca a raggiungere uno stato d’animo rilassato.Quando il mudra viene eseguito con concentra-zione, in uno stato di serenità, l’attività cere-brale si calma e si rigenera favorendo la sincro-nizzazione dei due emisferi.Siccome i bambini moderni sono superimpe-gnati come gli adulti, gli si può suggerire di farecome i grandi e utilizzare per la pratica i mo-menti di immobilità forzata, come per esempionegli spostamenti in bus, in macchina, nelle saled’aspetto, nella vasca da bagno, ecc.

Quando I momenti migliori per eseguire i mudra sono ilmattino presto, prima di colazione, e la seraprima di addormentarsi; ma qualunque mo-mento e situazione è adeguata con i bambini. Ascuola si possono includere nelle sessioni diYoga. È preferibile che i gesti si compiano lon-tano dai pasti.

ComeÈ possibile fare i mudra stando seduti, in piedi,sdraiati oppure camminando, ma si eseguono almeglio da seduti, in posizione centrata, con lacolonna eretta, la testa bilanciata e le spalle rilas-sate. Le dita libere devono essere mantenute bentese. Alcuni esercizi possono essere svolti tenen-do le mani in tasca, ma non è possibile farli indos-sando guanti, anelli e braccialetti ornamentali. Naturalmente queste sono indicazioni di mas-sima... con i bambini la cosa più importante èche venga stimolata la loro curiosità e gioia.Sarà necessario spiegare al bambino, tramitequalche gioco respiratorio, che dovrà concen-trarsi sul respiro, facendogli notare che se sia-mo tesi in una determinata parte del corpo, latensione si esprimerà nella corrispondente zonadella mano (possiamo mostrare la flash cardcon la mappa zonale della mano).

le motivazioni dettagliate sulla temperatura sirimanda al Capitolo “Ap-prendimeno ed emo-zioni”).

Saluto con Anjali MudraAll’inizio e alla fine di ogni sessione di mudra siesegue il tipico saluto yogico (vedi come ese-guire Ainjali mudra nel Capitolo “Ecco imudra!”).

MassaggioPrima della pratica è bene iniziare facendo unsemplice massaggio alle mani con olio naturale.Se la sessione dei mudra si svolge a casa potràessere un familiare a fare il massaggio, se invecesi verifica a scuola potrebbe essere necessarioche sia il bimbo stesso a farsi un automassagio,spesso il numero di bimbi non permette alleeducatrici di eseguirlo a tutti. Col massaggionon solo le mani diventano forti e flessibili, matutto l’organismo trae giovamento dalla stimola-zione delle terminazioni nervose.

Alleati: filastrocche, canzoni, favole e coloriPer stimolare l’attenzione e il fascino dei bimbiverso la scoperta delle loro mani, e in partico-lare delle mani nei gesti poetici, bisogna averedegli alleati: filastrocche, storie da raccontare,coreografie di una canzone o di una danza. Unodei modi più convincenti per avvicinare i bimbialla pratica dei mudra è quello della colorazionedelle mani. Nella danza indiana le mani e i piedidelle danzatrici sono tinti di rosso, proprio perrenderne scenicamente più visibili le estremità;in particolare, le dita della mano svolgono unruolo importante nella narrazione mimata.Si può iniziare con canti di mantra music perpoi passare a canzoncine sulle mani, ascoltaremusica classica indiana o occidentale, suonarecampane tibetane oppure stare in assolutosilenzio mentre si sperimentano le posizionidelle mani, in modo tale da poter sentire se c’èun suono che esce dai mudra. Tutto ha unsuono nell’universo, quindi anche i mudra lopossiedono; ma ci vuole una grande concentra-zione per riuscire a sentirlo.

Chi desidera richiedere il materiale suggerito nel li-bro per eseguire gli esercizi (cd di mantra music, cd dicanzoncine Yoga e flash card) può contattare diret-tamente l’autrice scrivendo a: [email protected].

I mudra di ogni mano agiscono sulle funzionidella metà opposta del corpo. Quando si vuolecreare equilibrio la pressione delle dita sarà leg-gera e piacevole; si possono premere un po’ dipiù le dita nell’inspirazione per accrescere laforza oppure si può aumentare la pressione nel-l’espirazione per indurre il rilassamento. Questacoordinazione tra mano e fasi respiratorie, nono-stante non sia di facile esecuzione, è un ottimoesercizio per la consapevolezza del respiro delbambino.Anche se noterete difficoltà nel piegamento,estensione, allargamento delle dita rassicurate ilbambino perché, con l’esercizio regolare, gra-dualmente le articolazioni si ammorbidiranno.Prendete nota dei suoi cambiamenti e pro-gressi, documentateli con foto e clips per raffor-zare la sua motivazione.

ImportanteUnire la punta del pollice con la punta di un altrodito, aumenta e stabilizza l’elemento che queldito rappresenta; unire la punta del pollice con labase di un dito aumenta ulteriormente l’elemen-to del dito stesso; piegare qualunque dito facen-dogli toccare la base del pollice fa diminuire l’e-lemento del dito piegato. Questa è la semplicelegge delle variazioni degli elementi nel corpo28.

Spesso gesti formati in modo del tutto inconsa-pevole generano un miglioramento di vari sin-tomi: il nostro sistema psico-fisico-spirituale èinfuso di una saggezza che, quando ascoltata,trova sempre la via per aiutarci.

28. Acharya Keshav Dev, 1995, p. 12.


Tempi L’efficacia dei mudra dipende dalla consapevo-lezza oltre che dall’intensità e dalla durata: ungesto mantenuto per più di tre minuti ha precisieffetti psico-fisici, tra cui il rafforzamento dell’at-tenzione e l’aumento della produzione di endor-fine, che alza la soglia del dolore. Per l’esecu-zione dei bambini sono sufficienti pochi secondiper poi gradualmente arrivare fino ad alcuniminuti. I mudra eseguiti dagli adulti per specificiobiettivi terapeutici possono richiedere anchelunghe sessioni di 45 minuti o più oppure due otre sedute al giorno di 15 minuti l’una.Alcuni mudra mostrano immediatamente i lororisultati, nel giro di pochi secondi, mentre peraltri è necessaria una pratica giornaliera intensa ecostante. Se il problema che si vuole risolvere èpresente da molto tempo sarà probabile il bi-sogno di una lunga pratica. La mia esperienzapersonale, ad esempio, mi ha condotto con gran-de determinazione alla pratica dei mudra permolti anni, cercando di risolvere un problemaabbastanza complicato. Alla fine la fiducia e laperseveranza hanno avuto la meglio... Poi, losappiamo, la pazienza è la virtù dei forti.

BeneficiI benefici dei mudra sono stati accertati grazieall’elaborata ricerca fatta da Yogi esperti, che nehanno verificato l’efficacia con la propria praticapersonale, quella degli allievi e lo studio dellamillenaria scienza ayurvedica e dei testi tantrici.Ognuno può verificare nella propria esperienzapersonale l’efficacia di ogni gesto. Chiedete aibambini di osservarsi, di sentire cosa provanonelle mani, che energia sentono per ogni dito, ladifferenza tra la mano destra e sinistra e cheeffetti sentono nel corpo, nei pensieri, nelleemozioni durante e dopo l’esecuzione.I bambini ricordano i benefici che gli descrivia-mo e al momento opportuno, inaspettatamente,eccoli con le manine in posizione.La mamma di Chiara, 5 anni – una delle nostre“modelle” – mi raccontò con grande stuporeche durante un attacco di mal di pancia labimba mise le mani in Mukula (un mudra che si

Si inizierà con i mudra più semplici, ripeten-done il nome in sanscrito, spiegandone il signi-ficato e i benefici e mostrando la flash card cor-rispondente.


nazione è immensa. Per questo, durante l’esecu-zione dei mudra, possiamo proporre ai bimbi diconcentrarsi su immagini positive. Con qualivisualizzazioni accompagnare i mudra è dadecidere di volta in volta: si possono scegliereliberamente e lasciarle alla fantasia del bambinoo della persona che lo sta guidando: paesagginaturali, colori, persone care, ecc.; i bimbi cistupiranno spesso per la chiarezza delle imma-gini che emergeranno nei loro pensieri.

appoggia sulle zone dolenti) e disse: “Ma quan-te ore le devo tenere per far passare il dolore?”Una precisazione importante: i mudra non pos-sono e non devono essere sostituiti a controllimedici adeguati per effettuare diagnosi e deci-dere eventuali terapie per patologie minori ogravi. Essi sono da considerarsi un validissimoaiuto in una visione olistica della persona, e delsuo benessere, oltre ad avere il vantaggio diattutire gli effetti collaterali dei farmaci.

MotivazioneDi grande importanza è la motivazione per lascelta del mudra, che verrà eseguita dall’adultoper i primi tempi. L’adulto dovrebbe avere peròla premura di sollecitare il bambino stesso – do-po aver imparato i diversi mudra, averne com-preso e memorizzato il valore – a scegliere qua-le gesto sarà più congeniale per una data situa-zione o stato d’animo e in questo modo facili-targli il cammino, così affascinante e difficile,del comprendere se stesso. Se il bambino riu-scirà a esprimere i suoi desideri e bisogni, ca-pirà come gestirli, di conseguenza l’equilibriopsichico ne gioverà immensamente.

AffermazioniPossiamo intensificare l’effetto dei mudra ripe-tendo, prima dell’esecuzione, l’affermazione aognuno di essi correlato.L’affermazione è uno strumento attraverso cuidiamo alle energie psichiche del bambino una di-sposizione a concretizzare, in un determinato mo-mento, ciò che è più necessario per la sua crescitae armonia. Non esistono istruzioni categorichesulle frasi da ripetere nella pratica dei bambini.L’affermazione migliore che accompagna ognimudra è la ripetizione del proprio mantra perso-nale, che si riceve durante l’iniziazione tantrica,iniziazione che può avvenire solo dall’età dellapubertà in poi. Per questo, nell’infanzia si puòscegliere una frase positiva che rafforzi l’idea delmudra e che può creare anche il bambino stesso.

VisualizzazioniÈ consigliabile accompagnare i mudra anchecon visualizzazioni, poiché la forza dell’immagi-

nome in sanscrito, traduzione /“affermazione da ripetere” /motivazione per la scelta / descrizione esecuzione /benefici

Abhaya, senza paura

“Io non ho paura di nulla, l’amore cosmico miprotegge sempre”

Motivazione: faccio il mudra quando voglio sen-tirmi forte e protetto, libero dal timore, quandovoglio diffondere amore e gioia.

Esecuzione: la mano destra è alzata all’altezzadella spalla, il braccio è piegato e il palmorivolto verso l’esterno con le dita unite in posi-zione verticale; la mano sinistra appoggiata ingrembo o sul cuore. A volte al centro dellamano in Abhaya Mudra si trovano simboli,come ad esempio la sillaba “Om” o la “sva-stica” (archetipo antichissimo, comune a moltipopoli, di alto valore positivo).

Benefici: Mudra molto diffuso nell’iconografiabuddhista, rappresenta il gesto del coraggio.Universalmente comune a molte culture, rap-presenta la protezione, la benevolenza, la pace ela vittoria sulla paura. È il gesto più semplice dirassicurazione e benedizione. Calma la mente efavorisce la graduale scomparsa di conflitti inte-riori, attaccamenti morbosi, pensieri ed emo-zioni negativi.Il bambino può farlo pensando di mandareamore, luce, gioia, pace, a tutte le persone, ani-mali, piante, oggetti che gli sono cari o, sforzan-


Ecco i mudra!

In questo capitolo saranno descritti i singolimudra. La descrizione seguirà lo schema:

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dosi un pochino, anche a coloro verso i qualiprova sentimenti conflittuali.

Adhi, primordiale“Dentro le mie mani c’è l’universo. Le miemani brillano come scintille di stelle”

Motivazione: faccio il mudra quando voglio sen-tirmi protetto e al sicuro.

Esecuzione: con i palmi rivolti verso il bassoposiziona il pollice all’interno del palmo dellamano toccando la base del mignolo. Chiudi lequattro dita sul pollice a pugno. La respirazionedeve essere lunga e profonda.

Adhi significa “primordiale” la prima cosa esi-stita, l’Adhi Mudra è la prima posizione adot-tata dal neonato. Dentro alle dita è racchiuso ilpollice che rappresenta l’universo: custoditonella protezione della Coscienza Infinita c’ètutto l’universo che è stato creato.Benefici: aiuta a ridurre l’ansia e produce unsenso di stabilità e calma, scaccia la tristezza,riduce la depressione e la paura facilitando lacomparsa di poteri intuitivi.

Achala Agni, fuoco eterno“La mia volontà è forte come il fuoco”Motivazione: faccio questo mudra quando voglioaumentare la mia forza e accettare il mio dolore.Esecuzione: metti le mani a pugno con pollice eindice estesi. Allinea le mani in modo che i pol-lici, gli indici e nocche delle dita si tocchino.Porta le mani orizzontali davanti al cuore.Benefici: aiuta la digestione del cibo e la dige-stione emotiva delle esperienze (indicata in casodi perdite importanti), aumenta la determina-zione e l’autostima.

Anjali, offerta, dono, saluto“Con la mente e col cuore saluto l’amore infi-nito che c’è in te”Motivazione: faccio questo mudra quandovoglio calmare i miei pensieri ed emozioni esentirmi unito agli altri.

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Esecuzione: viene eseguito premendo i palmidelle mani che vanno a toccare il centro dellafronte tra le sopracciglia e poi si uniscono all’al-tezza del cuore. Si usa per salutare la personache abbiamo davanti rivolgendoci soprattuttoalle qualità divine che risiedono in lei come inognuno. Non si esegue nessun inchino, come avolte si vede fare, perché questo non è previstonell’esecuzione corretta del saluto spirituale. Ipalmi delle mani che vanno a toccare il centrodella fronte indicano la concentrazione dei pen-sieri positivi, le mani all’altezza del cuore indi-cano la dolcezza dei sentimenti con i quali siriconosce l’entità infinita che dimora nelle per-sone.

Anjali Mudra è uno dei mudra più universal-mente conosciuti e usati. La radice “anj” signi-fica adorare, onorare, celebrare. Si pronuncia laparola Namaskar: “Saluto con rispetto l’EntitàSuprema che risiede in te”.

Questo mudra racchiude in sé la magia potentedel gesto puro, di una forma che, al di là di ogniparola, si fa veicolo di un sentimento davverouniversale: riconoscimento, accettazione e ringra-ziamento che si rivolge all’altro non per una qua-lunque formula di convenzione sociale, ma pernobilitarlo nella forma e nell’essenza, ricono-scendo in esso la sua più intima natura divina...Per percepirne l’incredibile intensità, non bastaperò il semplice gesto, come descritto dalle soleparole: devo “sentirlo” dentro, anzi devo perce-pire che è il sentimento a muovere il gesto, piùche non il contrario. Se ben allineato con il miointento, anche la colonna vertebrale si allineerà(soprattutto le vertebre cervicali) e tutto il corpoparlerà con sincerità ed emanerà un sentimentodi nobiltà radiante, una “goccia di bellezza dellavita”.

Loredana Filippi

Benefici: allevia lo stress, centra l’energiacorpo/mente favorendo la connessione tra inostri emisferi cerebrali e invoca la nostra e l’al-trui radiosità. Migliora la flessibilità di mani,dita e polsi. La posizione di questo mudraagisce già da solo come un toccasana per ilcuore permettendo un riequilibrio interiore egenerando umiltà, reverenza, devozione.

Un amico al ritorno dall’Africa mi parlava di unprofessore universitario che narrava di avernotato un inspiegabile miglioramento dei suoidisturbi cardiaci da quando aveva cominciato ausare questo mudra frequentemente.

Apan, aria che si allontana, purezza“Il mio corpo è puro”

Motivazione: lo eseguo quando sento che il miocorpo ha bisogno di eliminare le tossine equando voglio energia e armonia.

Esecuzione: si esegue unendo le punte di pol-lice, medio e anulare di ogni mano mentreindice e mignolo restano distesi.

Apana, letteralmente “aria che si allontana”; è ilmudra del gesto dell’aria vitale chiamato anche“mudra della digestione”. Apana è un’aria vi-tale associata alla parte inferiore dell’addome, simuove verso il basso e verso l’esterno e con-trolla l’eliminazione delle scorie.

Benefici: mudra energizzante, stimolante e puri-ficante, aiuta in casi di stitichezza e flatulenza,anuria e assenza di sudore. Notevole l’effettodepurante su fegato e intestino grazie al qualesviluppa tranquillità, armonia interiore e pa-zienza, qualità importanti quando il bambinodeve affrontare difficili prove. Antinfiammato-rio delle vie urinarie, espettorante, aiuta anchenei casi di tumore. Dona ottimismo nel futuro ecreatività.

Apan Vayu, forza ariosa“Il mio cuore batte forte e pieno d’amore”

Motivazione: faccio il mudra per dare tantissimaforza al mio cuore.

Esecuzione: è una combinazione di ApanMudra e Vayu Mudra. Le punte del dito medioe anulare toccano la punta del pollice, il ditoindice tocca la base del pollice, il mignolo èdisteso. Si esegue con entrambe le mani con ipalmi rivolti in alto. Si può fare anche senzal’uso dell’anulare per rendere l’esecuzione piùsemplice.

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Mahasirs, grande testa“I miei pensieri sono come un fiume che scorrecalmo”Motivazione: faccio questo mudra quando hotanti, troppi pensieri che mi rendono nervoso econfuso.Esecuzione: piega l’anulare verso il palmo; uniscile punte del pollice, indice e medio; estendi ilmignolo e appoggia le mani con i palmi rivolti inalto.Benefici: è un primo aiuto per risolvere pro-blemi di emicrania e mal di testa, riduce la ten-sione negli occhi e la congestione dei seni fron-tali nella sinusite. Da utilizzare quando non siriesce a fermare il flusso disordinato dei pen-sieri; rende l’atmosfera psichica chiara e serena.

Makara, coccodrillo, mitica creatura delmare

“Il potere della mente mi dà forza ed energia”

Motivazione: faccio questo mudra quando vo-glio sicurezza e forza.Esecuzione: pollice sinistro e anulare si congiun-gono. Colloca il pollice destro all’interno delpalmo della mano sinistra nella piega tra anu-lare sinistro e il dito mignolo. Porta le altre ditadella mano destra dietro la mano sinistra.Il Makara è una creatura della mitologia in-diana. La tradizione lo descrive come una crea-tura acquatica, a volte identificato con il cocco-drillo, a volte col delfino. In alcune raffigura-zioni ha un corpo di pesce e la testa di elefante.Rappresenta l’acqua, fonte di vita e di fertilità.In astrologia è il segno del Capricorno. Nel-l’arte indiana il Makara è un motivo ricorrentesulle entrate (toran) di templi e monumenti.Benefici: il mudra dona la forza interiore delcoccodrillo, aumenta la memoria, rafforza ireni, aiuta ad attutire i dolori alla schiena, nutrei capelli. Da utilizzare quando ci si sente senzariserve energetiche, depressi o insoddisfatti.

Mandala, cerchio completo, universo“Nulla si perde, tutto torna nell’universo”

Motivazione: faccio questo mudra quando hopaura di perdere cose e persone.

Esecuzione: la mano destra è curvata a coppadentro la mano sinistra, le punte dei pollici sisfiorano creando un cerchio, un mandala.

Benefici: si usa per stimolare il cakra più alto(Sahasrara cakra) e armonizzare la mente e leemozioni. Favorisce lo stato meditativo e laconnessione al tutto, invoca uno stato mentaledi assorbimento totale nel Sé universale. È parte integrale delle cerimonie religiose bud-dhiste dove viene eseguito con canti e pre-ghiere, come una offerta simbolica a Buddha (ealle persone illuminate) da parte dell’universo.Quando si raggiunge l’Illuminazione il Tutto simanifesta nella singola entità; questo ci rassi-cura sul fatto che nulla è perso ma resta persempre nella Coscienza Cosmica.

Matangi, dea dell’armonia

“La terra mi protegge quando faccio il bene”

Motivazione: faccio questo mudra quando vo-glio sentire l’armonia e l’amore della MadreTerra nel silenzio del mio cuore.

Esecuzione: unisci le mani all’altezza dello sto-maco con le dita rivolte verso l’alto. Le ditadella mano destra vengono intrecciate conquelle della sinistra, ad eccezione dei medi cherestano dritti e uniti.

Matangi nella scuola tantrica è una delle 10Mahavidyas, manifestazioni della madre divina,che ha il potere di controllare le persone diso-neste e le ingiustizie. Il mudra simboleggia il rapporto protettivo conla Madre Terra, favorisce il discernimento cherisulta da una vita onesta che suscita calma,pace e serenità.

Benefici: indicato nelle situazioni di ansia pro-vocate dalla scarsa capacità di esprimere ipropri sentimenti e pensieri, dona bellezza allavoce. Rafforza la respirazione diaframmatica etutte le funzioni del plesso solare, l’assimila-zione ed eliminazione del cibo; attenua i sin-


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tomi cardiaci come palpitazioni, spasmi da indi-gestione e dolori mascellari.

Matsya, pesce

“La mia mente è agile e veloce”

Motivazione: faccio questo mudra quandovoglio aumentare la mia concentrazione e impa-rare velocemente.

Esecuzione: tieni i palmi delle mani rivolti versoil basso con la mano destra appoggiata sopra laparte superiore della mano sinistra. Estendientrambi i pollici verso l’esterno, come le pinnedi un pesce, tieni le mani davanti all’addome.

Benefici: è il 18° dei 32 Gayatrii Mudra tradizio-nali praticati prima della recitazione del Gaya-trii Mantra. Matsya è il primo avatar di Visnu, lecui vicende sono narrate nel Matsya Purana.Il mudra attiva le capacità autoguaritrici delcorpo. Utile per dolori muscolari, perché rilassai muscoli, dona elasticità, allinea la colonna ver-tebrale, riduce lo stress e facilita la concentra-zione. Aumenta anche la flessibilità mentalefavorendo l’apprendimento.

Merudanda, spina dorsale (da danda:bastone + meru: la montagna asse delmondo della mitologia Indu)

“L’aria scorre nel mio corpo e mi assicura la vita”

Motivazione: faccio questo mudra quandovoglio imparare ad avere il respiro profondo.

Esecuzione: apri i palmi rivolti verso l’alto. Piegale quattro dita verso l’interno e lascia i polliciverso l’esterno. Gira i palmi e mettili sulle ginoc-chia, con i pollici posizionati uno di fronteall’altro (posizione A). Questa posizione aiuta adirigere il respiro verso l’addome, il pavimentopelvico, l’osso sacro e la bassa schiena. Dopoqualche respiro in questa posizione, ruotare ilpollice verso l’alto (posizione B): il respiro saràreindirizzato al diaframma e al plesso solare.Infine, metti i pollici ai lati (posizione C).

Benefici: questo mudra è un ottimo esercizioper portare consapevolezza al respiro, si usa

quando ci si sente depressi o si hanno problemidigestivi e di costipazione. L’energia si innalzadalla terra verso il cielo, il nostro respiro ci con-sente un perfetto allineamento di corpo, mentee spirito.

Mukula, gemma, giglio

“Dentro di me sta sbocciando energia infinita”

Motivazione: faccio questo mudra quandovoglio dare forza ed energia a una parte del miocorpo.

Esecuzione: tocca con il pollice tutte le puntedelle dita creando la forma di una gemma.

Benefici: il mudra concentra e dirige l’energiavitale, aiuta a rimuovere tutti gli elementi tossiciprovocati da inquinamento e farmaci, eliminan-doli dal corpo e aiutando le funzioni del sistemaimmunitario. Si posiziona il mudra per un po’di tempo sulla parte del corpo che ha bisognodi essere rinforzata, guarita, riattivata. Il bimbopuò fare il mudra anche per aiutare gli altri,ponendo le dita sulla parte del corpo dolente.

Mushti, pugno

“Sono libero di dire no e combatto contro leingiustizie”

Motivazione: faccio questo mudra quandovoglio esprimere con forza il mio pensiero senzaessere aggressivo, ma lottando per il bene.

Esecuzione: piega le dita a pugno all’internodella mano, il pollice è all’esterno della mano.Può essere eseguito con entrambe le mani.

Benefici: questo mudra riduce l’ansia e il nervo-sismo, utile quando i bambini hanno incubinotturni. Suscita una centratura nel corpo chedà forza, attiva l’energia del fegato e dello sto-maco, rinforzando la digestione e l’assimila-zione. Aiuta a ridurre l’aggressività repressa.Aiuta anche a creare forza per difendersi dalleaggressioni e dalle ingiustizie.

Naga, serpente

“Il potere più grande è l’amore”

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Vitarka, insegnare“Mi piace imparare e insegnare quello cheimparo”

Motivazione: faccio questo mudra quando desi-dero donare quello che conosco.

Esecuzione: la mano destra viene posta in JinanaMudra, con le punte del pollice e dell’indice acontatto, in verticale all’altezza del cuore. Lamano sinistra è posta sul grembo o adagiata coldorso sul ginocchio corrispondente.

Benefici: Vitarka Mudra è un mudra buddhista,molto elegante, chiamato il mudra della discus-sione o il mudra dell’insegnamento. Nell’icono-grafia tradizionale si trovano raffigurati moltimaestri, tra cui il Buddha e il Cristo, che ten-gono le mani in questa postura mentre imparti-scono il sapere ai loro discepoli.Acuisce la capacità di rendere chiare le propriespiegazioni, ai bimbi si può dire che l’esecu-zione di questo mudra li aiuta quando si sen-tono incompresi, così possono spiegare megliocome si sentono per essere capiti dai grandi edagli altri bambini.

Mudra in punta di ditaMotivazione: faccio questo mudra per stimolaretutti i miei cakra.

Esecuzione: toccare con ogni dito, a uno a uno,la punta di quello opposto nell’altra mano, finoad arrivare a toccare le punte di tutte le cinquedita nell’Hakini Mudra.1. Kanistha Mudra2. Anamika Mudra3. Madhyama Mudra4. Tarjani Mudra5. Angushta Mudra6. Hakini Mudra

Benefici: ogni figura stimola la terminazione ner-vosa corrispondente al dito sollecitato. Generacoordinazione, concentrazione, rilassamento earmonia psico-fisico-spirituale; aiuta anche in

caso di insonnia e tensioni di ogni tipo. Infine siesegue il mudra del rilassamento profondo: colpollice e indice delle mani si formano due cerchimentre le punte di tutte le altre dita si appog-giano l’un l’altra.

Pitr Yajina, offerta, saluto agli antenati

“Mantra e mudra del bagno”

Il bagno o la doccia giornaliera è la pratica igie-nica principale dello Yoga. La temperatura del-l’acqua varia a seconda del clima e della vitalitàdel bambino. Eccetto per particolari patologie,l’uso dell’acqua al di sopra dei 37° è sconsigliatapoiché indebolisce la funzione neuroendocrina,inoltre il caldo accelera l’invecchiamento cellu-lare, eccita gli organi e fa perdere tono ai tessuti.Per questo motivo lo Yoga suggerisce di usarel’acqua tiepida in ambienti freddi e l’acquafredda in quelli caldi. La doccia andrebbe fatta almattino, per liberare il prima possibile la pelledalle tossine eliminate durante il riposo not-turno. Terminata la doccia (o il bagno) si pro-cede a un’altra pratica tantrica, il Pitr Yajina(offerta agli antenati) che consiste nel restare unpaio di minuti, mentre l’acqua sta ancora sgoc-ciolando dal corpo, davanti a una qualsiasi fontedi luce (naturale o artificiale) e ripetere una seriedi mudra accompagnati da un antico mantra.Col corpo bagnato la luce viene prismatizzata neisuoi sette colori dalle numerose gocce che scivo-lano sulla pelle, migliorando il funzionamentodelle ghiandole sebacee e contribuendo alla pro-duzione di vitamina D. Mentre si ottiene que-st’effetto benefico si recita un mantra che ciricorda di ringraziare i nostri antenati, tutti ibenevoli saggi e inventori del passato, che hannocontribuito al nostro benessere. Altra idea moltoimportante di questo mantra è quella di farcicapire che chi agisce, chi gioisce l’azione e chiriceve il risultato di qualsiasi azione è Brahmastesso (l’Entità Suprema). Questa pratica ci faràricordare la nostra origine spirituale e il nostrodovere di fare qualcosa di significativo per ilbenessere di tutti.


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I quattro Sandhya

Sandhya è il nome dei vari momenti della gior-nata in cui il corpo è influenzato dall’effetto delsole:primo Sandhya: il periodo di tempo che va dai45 minuti prima ai 45 minuti dopo il sorgere delsole;Sandhya di mezzogiorno: il periodo compresofra le 09:00 e le 12:00;Sandhya della sera: il periodo che va dai 45minuti prima ai 45 minuti dopo il tramonto;Sandhya di mezzanotte: il periodo fra le 23:15 ele 00:45.

Bisognerebbe evitare il più possibile di fare ilbagno o la doccia nel quarto Sandhya, poiché èil momento in cui la temperatura del corpo equella terrestre sono più basse.


MUDRA SIGNIFICATO

(1) Pitr Purus’ebhyon namah Io porgo i miei saluti agli antenati

(2) Rs’i devebhyo namah e a tutti gli amorevoli saggi e inventori

(3) Brahma’rpan’anam’ Quest’atto di offerta è Brahma

(4) Brahmahavir Ciò che viene offerto è Brahma

(5) Brahama'gnao Brahama è colui che riceve

(6) Brahman'a' hutam e Brahma è colui che offre

(7) Brahamaevas tena gantavyam’ Colui che offre ogni azione a Brahmafinito il suo

(8) Brahamakarma sama’ dhina’ compito tornerà ad immergersi inBrahma

Fig. 8 – Pitr (antenati) + Yajina (offerta)


1 - Abhaya, senza paura

2 A - Adhi, primordiale

3 - Achala Agni, fuoco eterno

2 B - Adhi, primordiale

4 - Anjali, offerta, dono, saluto

5 - Apan, aria che si allontana, purezza

6 B - Apan Vayu, forza ariosa

6 A - Apan Vayu, forza ariosa

7 - Avahana, invocazione, richiamo

8 - Bhairavii,Shakti, energia divina

10 - Bhudi, equilibrio liquido

9 - Bhu, Madre Terra

11 - Bhumisparsha, toccare la terra

12 - Brahma, l’Infinito,colui che è grande e rendetutti grandi come Se stesso

13 A - Bhramara, l’ape

13 B - Bhramara, l’ape

Filastrocche con le mani

“Del Paradiso ci rimangono tre cose:le stelle, i fiori e i bambini.”

Dante Alighieri

Per avvicinare i bambini al momento dell’ese-cuzione dei mudra possiamo introdurre unafilastrocca che riporti la loro attenzione sull’im-portanza delle mani.Qui ne ho raccolte alcune34, senz’altro le vostremamme, nonne, amiche, colleghe ne avrannotante altre da includere nella valigetta del pron-to soccorso delle emozioni...

Le mani Sono le tue manicosì piccole che una carezzafatta sul mio viso non mi basta mai.Domaniio con le mie maniruberò dal sole un raggio d’oroe poi fra le tue dita te l’avvolgerò.

Le mani (di Vincenzo Riccio)Con le mani so salutarefare un pugno che fa tremare.So suonare le corde dell’arpa,allacciare le stringhe a una scarpa.

Con un dito una I so formaree con le mani congiunte pregare.So perfino mollare un ceffonese qualcuno mi dice fifone.

Con la mano palleggio la pallae una carezza do a un cane che abbaia.Mi gratto dove sento pruritoe mi cucio un vestito scucito.

Toc toc se busso alla porta,strasc strasc se strappo la carta.Pum pum pum se batto il martello,drin drin drin con un campanello.

So perfino sbucciare un’arancia,riempir di spaghetti la pancia.Uno schiocco con le dita so faree offrire una margherita a chi vuol profumareE poi e poi?Scopritelo voi.

Le dita della mano35

Pollice il monelloIndice il più belloMedio lungo lungoAnulare fa da fungoe ripara Mignolinoche di tutti è il più piccino.

Filastrocca della gnoma linfa per le cinque dita36

Questo Pollice è chiamato,dito basso e un po’ sgraziato.Prende, stringe, forte, piano,è il padrone della mano.Questo Indice vien detto,è saccente ma è perfetto.Segna, suona e dà lezioni,fa disegni e operazioni.Questo è Medio, strano dito,alto alto e un po’ stordito.Lui fra tutti è il numero trema della mano si sente il re.Questo serio è l’Anulare,proprio un dito da sposare.Suona bene il pianoforte,e poi si lecca mangiando le torte.E il numero cinque lo sai chi è?È un dito piccolo, somiglia a te.


34. Le filastrocche qui raccolte, quando non diversamente indicato,sono reperibili all’indirizzo: www.fantasiaweb.it/poesieCORPO.asp

35. Mosca V., Matteoli S., 2001.36. Cecchi M., Tognolini B., 1999.

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