D’ARIA - DISPENSA AD USO DEGLI STUDENTI DEL LICEO...
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D’ARIA - DISPENSA AD USO DEGLI STUDENTI DEL LICEO SOCIALE BESTA di MILANO
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D’ARIA - DISPENSA AD USO DEGLI STUDENTI DEL
LICEO SOCIALE BESTA di MILANO
DOVE FONDARE LA MORALE?QUALI SONO LE CONDIZIONI A
PRIORI CHE LA RENDONO POSSIBILE?
LA LEGGE MORALE E’ IN NOI COME UN “FATTO DELLA RAGION PURA, DI CUI ABBIAMO
CONSAPEVOLEZZA A PRIORI E DI CUI SIAMO APODITTICAMENTE CERTI”
ESSA DEVE ESSERE VALIDA PER TUTTI GLI
UOMINI
ESSA DEVE ESSERE
NECESSARIA
NELLA PRATICA
INVECE VIENE ESALTATA
PROPRIO PERCHE’ E’ INDIPENDENTE DALL’ESPERIENZA
VI RICORDATE CHE NELLA
LOGICA KANT CONDANNAVA LA
RAGIONE?
ESSA INFATTI SI STACCA
DALL’ESPERIENZA PER INSEGUIRE LA
METAFISICA
ISTINTO E RAGIONE
HA LA FORMA DEL COMANDO E’ DUPLICE
GUIDA LE NOSTRE AZIONI
E’ INDIPENDENTE DA CIRCOSTANZE
PARTICOLARI
E DAI BISOGNI ISTINTUALI
I DUE IMPERATIVI
IMPERATIVO IPOTETICO
IMPERATIVO CATEGORICO
IMPERATIVO IPOTETICO
L’AZIONE MORALE HA
UN FINE PARTICOLARE
NON C’E’ L’UNIVERSALITA’
SE….ALLORA SE FAI IL BENE RAGGIUNGERAI IL PARADISO
NON PUO’ ESSERE QUESTO IL FONDAMENTO DELLA MORALE
SE STUDI SARAI PROMOSSO L’AZIONE DIPENDE DA UNA
CONDIZIONE
IMPERATIVO CATEGORICO
E’ LA LEGGE DEL DOVERE
PER IL DOVERE “TU DEVI”
E’ INCONDIZIONATO COMANDA L’AZIONE A PRESCINDERE DAL FINE
E’ UNA LEGGE UNIVERSALE
STUDIA!DEVI DIRE
SEMPRE LA VERITA!
MA NON BASTA!
NON SONO AZIONI MORALI
SE PER ME E’ NATURALE QUEL
COMPORTAMENTO “MORALE”
SE PER ME E’ ISTINTIVO QUEL
COMPORTAMENTO “MORALE
AIUTARE QUALCUNO A CAUSA DELLA MIA INDOLE COMPASSIONEVOLE
OCCUPARMI DEI MIEI FIGLI
“DOVERE E OBBLIGO
SONO LE DENOMINAZIONI
CHE DOBBIAMO DARE
SOLTANTO ALLA NOSTRA
RELAZIONE CON LA
LEGGE MORALE”
Critica della ragion pratica
ETICA E FELICITA’
NON PUO’ ESSERE IL
MOTIVO DELL’AGIRE
MORALE
CHE INVECE DEVE ESSERE INDIPENDENTE
L’ETICA NON PUO’ INSEGUIRE
LA FELICITA’
LA FELICITA’ DIPENDE DA
TANTI ELEMENTI ESTERNI O
INTERNI
PRIMA FORMULAZIONE DELL’IMPERATIVO CATEGORICO
SE COSI’ NON FOSSE SAREBBERO SOLTANTO DELLE MASSIME (PRESCRIZIONI SOGGETTIVE: MODERARMI NEL CIBO, ECC.)
DEVE OBBEDIRE ALLA LEGGE MORALE
INDIPENDENTEMENTE DA FINI E
MOTIVAZIONI“VOGLIO CHE LA MIA AZIONE
SIA COMPIUTA DA TUTTI GLI UOMINI?”
DEVE RISPONDERE POSITIVAMENTE ALLA
DOMANDA :
Agisci “soltanto secondo quella massima che, al
tempo stesso, puoi volere che divenga
una legge universale”
RICAPITOLANDO
NELLA CRITICA DELLA RAGION
PRATICA
NELLA FONDAZIONE
DELLA METAFISICA DEI COSTUMI
C’E’ LA PRIMA FORMULAZIONE
DELL’IMPERATIVO CATEGORICO:: UNIVERSALITA’
CI SONO LE ALTRE DUE
SECONDA FORMULAZIONE DELL’IMPERATIVO CATEGORICO
“agisci in modo da trattare l’umanità, sia nella sua
persona sia in quella di ogni altro, sempre anche come fine e mai semplicemente
come mezzo”
SECONDA FORMULAZIONE
L’UOMO E’ PERTANTO IRRIDUCIBILE AD UN MEZZO
L’UOMO APPARTIENE AL”REGNO DEI FINI” , UN REGNO MORALE E IDEALE DI PERSONE LIBERE NEL RECIPROCO RISPETTO DELLA
DIGNITA’
TERZA FORMULAZIONE DELL’IMPERATIVO
CATEGORICO
Agisci in modo tale che “la
volontà, in base alla massima,
possa considerare
contemporaneamente se stessa
come universalmente legislatrice”
TERZA FORMULAZIONE
“E’ AUTOLEGISLATRICE”: L’UOMO RISPETTANDO LA LEGGE MORALE, LA
SUA E L’ALTRUI DIGNITA’, MANIFESTA LA PROPRIA LIBERTA’
LA VOLONTA’
LA VOLONTA’ E’ LIBERA, NON DIPENDE DALL’ESTERNO MA SOLTANTO DALLA
PROPRIA NATURA RAZIONALE
ETICA DELL’INTENZIONE
E’ LA CONVINZIONE INTERIORE DELLA GIUSTIZIA DELLA LEGGE MORALE
NON BASTA QUINDI CONFORMARSI ALLA LEGGE
LA VOLONTA’
E’ INDIPENDENTE SIA DALLA NATURA FISICA SIA DALLA NATURA PSICOLOGICA
E’ FONDATA SOLO SULLA
RAGIONE
UNA NUOVA METAFISICA
KANT LA DEDUCE PROPRIO
DALLA MORALE
PUR ESSENDOCI SEPARAZIONE FRA VIRTU’ E FELICITA’
L’UOMO HA L’ESIGENZA
“INSOPPRIMIBILE” DI PENSARE CHE CHI AGISCE PER
DOVERE SIA DEGNO DIFELICITA’
VIRTU’ E FELICITA’
I GRECI AVEVANO RISOLTO IL PROBLEMA FACENDO COINCIDERE VIRTU’ CON FELICITA’
• MA QUESTA E’ UN’ANTINOMIA
KANT :
LA VIRTU’- FELICITA’ E DIO
LA SORPRENDENTE
SOLUZIONE KANTIANA
CONSISTE NEL
POSTULARE DIO COME
GARANTE DELLA FELICITA’
(IL SOMMO BENE), PER I
GIUSTI, ALMENO
NELL’ALDILA
I POSTULATI DELLA RAGION
PRATICA
LIBERTA’
IMMORTALITA’ DELL’ANIMA
DIO
SONO TRE
SONO PER0’ AMMISSIBILI COME CONDIZIONE DELLA STESSA MORALE
PROPOSIZIONI INDIMOSTRABILI
POSTULATO DELLA LIBERTA’
L’UOMO DEVE ESSERE LIBERO DIADERIRE O NON ADERIRE ALLE
PROPRE PRESCRIZIONI MORALI
E’ LA CONDIZIONE STESSA DELL’ETICA
IL PRIMATO DELLA RAGION PRATICA
SOLO NELLA PRATICA E’
POSSIBILE AMMETTERE
PROPOSIZIONI
INAMMISSIBILI DAL
PUNTO DI VISTA
TEORETICO
