Coutinho - Lukacs e Gramsci

7/21/2019 Coutinho - Lukacs e Gramsci

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Carlos Nelson Coutinho,

Lukcs e Gramsci: unanalisi comparativa

Critica marxista,1, 2012

Convergenze e differenze tra i due grandi marxisti del Novecento. Il giovanile idealismo e la critica al determinismo

marxista e a Bucarin. La divergenza sul terreno della teoria della conoscenza. Ideologia come conoscenza ca a

luogo nella prassi interattiva. Non si tratta di scegliere tra Gramsci e Lukcs! ma di integrarli dialetticamente per

superare i limiti di entram"i.

Mi sembra indiscutibile che Gyrgy Lu!cs e "ntonio Gramsci siano, #er lo meno dalla morte di Lenin, i due maggiori#ensatori marxisti del $$ secolo% &e##ure la bibliogra'ia sui due sia immensa (in #articolare )uella su Gramsci, che haresistito meglio di Lu!cs all*onda antimarxista che ha accom#agnato l*egemonia del neoliberalismo e del cosiddetto

#ensiero #ostmoderno+, sono #ochissimi i saggi dedicati esclusiamente a una com#ara-ione tra i due autori, nella )ualesi discuta dei loro #ossibili #unti di conergen-a e di diergen-a1%.uesta analisi com#aratia tra i due giganti del marxismo / certamente necessaria #er stimolare ci che il 'iloso'oungherese chiamaa rinascita del marxismo, condi-ione necessaria #er #re#arare la 'iloso'ia della #rassi (come

Gramsci, anche #er eitare la censura, denomin il materialismo storico+ ad a''rontare le s'ide del $$ secolo% aleanalisi richiede un s'or-o ciclo#ico, che non mi #ro#ongo di silu##are )ui, neanche in modo sommario% Ci che illettore legger3 di seguito sono soltanto a##unti #reliminari, che 4 oltre a ricordare i #ochi momenti in cui i due autori siri'eriscono l*uno all*altro 4 indicano alcuni argomenti che, secondo la mia o#inione, meritano di essere oggetto diatten-ione in un*analisi com#aratia di maggior res#iro%

Gramsci su Lukcs,Lukcs su Gramsci

La #rima cosa da osserare / che, nonostante Lu!cs e Gramsci militassero nel moimento comunista legato alla er-anterna-ionale, non ci 'u alcun contatto #ersonale e diretto tra di loro% 5ltre a )uesto, essi #arlano molto #oco l*unodell*altro% .uesto mi sembra giusti'icabile nel caso di Gramsci, il )uale 4 arrestato nel 1627 e morto nel 1689 4 non

#otea conoscere l*o#era della maturit3 di Lu!cs, neanche dei #rimi saggi #ubblicati all*ini-io del suo esilio

moscoita% : meno giusti'icabile nel caso di Lu!cs, che / issuto 'ino al 1691 e, di conseguen-a, arebbe #otutoleggere e studiare la #rima edi-ione tematica dei #uaderni del carcere, #ubblicata in talia tra il 16;< e il 16=1 etradotta in di''erenti lingue (#i> accessibili a Lu!cs, che non leggea bene l*italiano+ negli anni seguenti%Gramsci #arla di Lu!cs (il cui nome / scritto erroneamente come Lu!c-+ una sola olta nei #uaderni, in un #aragra'oscritto #robabilmente nell*ottobre?noembre 1680 (un esto ", di #rima stesura+ e riscritto, sen-a modi'ica-ioniessen-iali nella #arte che si ri'erisce a Lu!cs, tra l*agosto e la 'ine del 1682 (un esto C, di seconda stesura+% n essosembra oio che Gramsci si ri'erisca al 'amoso libro luacsiano $toria e coscienza di classe, #ubblicato nel 1628, che'u duramente criticato dalle ortodossie sia della &econda nterna-ionale che dalla er-a nterna-ionale% : certo cheGramsci non conoscea direttamente il libro di Lu!cs2% n e''etti, nel men-ionato esto ", egli dice es#licitamente checonosce molto agamente le sue @di Lu!csA teorieB e, tanto )ui che nel esto C, es#rime i suoi commenti in un modocautelatamele dubitatio @Lu!csA #u aer errato e #u aer ragione% Con ogni #robabilit3, egli ebbe conoscen-adell*o#era solamente attraerso la dura condanna subita a o#era della er-a nterna-ionale e di alcuni 'iloso'i soietici%.uesto sembra con'ermato dal 'atto che Gramsci si ri'erisce al Dro'% Lu!c-, che era #recisamente il modo ironico

con cui egli era nominato dai suoi accusatori% Ma a osserato che 4 )uando Gramsci ammette la #ossibilit3 che Lu!cs

1Non sono #ochi i libri e i saggi che #arlano di Gramsci e di Lu!cs, ma sen-a che ci im#lichi una com#ara-ionesistematica tra di loro% &ul tema, ricordo due #iccoli saggi M% LEy, Gramsci e Lukcs: em dire%&o a um marxismoantipositivista, in d%, 'omantismo e messianismo, &Fo Daulo, dus#?Ders#ectia, 1660, ##% 69?110B e G% 5ldrini,Gramsci e Lukcs avversari del marxismo della $econda Internazionale , in d%,I compiti della intellettualit( marxista,

Na#oli, La Citt3 del &ole, 2000, ##%


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abbia ragione 4 egli #rende le distan-e dalla condanna del 'iloso'o ungherese 'atta in nome di una conce-ione delmarxismo che egli res#inger3 'ortemente nei #aragra'i dei #uadernidedicati al $aggio popolare di Kucharin%La men-ione a Lu!cs / 'atta nel contesto di una discussione sulla no-ione di oggettiit3 e coinolge la )uestionedella dialettica della natura%Gramsci dice

: da studiare la #osi-ione del #ro'% Luac- erso la 'iloso'ia della #raxis% Dare che il Luac- a''ermi che si #u #arlaredi dialettica solo #er la storia degli uomini e non #er la natura% Du aer torto e #u aer ragione% &e la sua a''erma-ione#resu##one un dualismo tra la natura e l*uomo egli ha torto #erch cade in una conce-ione della natura #ro#ria dellareligione e della 'iloso'ia greco?cristiana e anche #ro#ria dell*idealismo, che realmente non riesce a uni'icare e metterein ra##orto l*uomo e la natura altro che erbalmente% Ma se la storia umana dee conce#irsi anche come storia dellanatura (anche attraerso la storia della scien-a+ come la dialettica #u essere staccata dalla naturaO Porse il Luac-, #errea-ione alle teorie barocche del $aggio popolare, / caduto nell*errore o##osto, in una 'orma di idealismo8%

Nella sua0refazioneautori--ata della sua o#era gioanile, scritta nel 1679;,Lu!cs sembra concordare im#licitamentecon la #arte negatia di )uesto giudi-io gramsciano%: interessante osserare che )uesto #aragra'o di Gramsci #rosegue 4 in un #asso che non a##are nella #rima edi-ionetematica dei #uaderni4 con la seguente a''erma-ione

: certo che in ngels (,ntid1ring+ si troano molti s#unti che #ossono #ortare alle deia-ioni del $aggio% &i dimenticache ngels, nonostante che i abbia laorato a lungo, ha lasciato scarsi materiali sull*o#era #romessa #er dimostrare ladialettica legge cosmica e si esagera nell*a''ermare l*identit3 di #ensiero tra i due 'ondatori della 'iloso'ia della #raxis(# 1;;6+%

Non sono #ochi i #assaggi in cui Lu!cs 4 non soltanto in $toria e coscienza di classe, ma anche nelle sue ultime o#ereontologiche= 4 #rende le distan-e dalla conce-ione della dialettica di ngels, a di''eren-a di )uanto 'accia ris#etto a)uella di Marx% "bbiamo )ui un #unto di conergen-a tra Gramsci e Lu!cs che merita di essere anali--ato%"nche la conoscen-a testuale dell*o#era di Gramsci da #arte di Lu!cs / sommaria% l nome del #ensatore italianoa##arir3 nelle o#ere e interiste del 'iloso'o ungherese soltanto negli ultimi anni della sua lunga ita% n e''etti, solo inecchiaia egli ebbe conoscen-a diretta dei testi gramsciani% nterrogato da Leandro Qonder sulla sua o#inione riguardo aGramsci, Lu!cs 4 in una lettera datata 6 agosto 1678 4 a''erma es#licitamente &u Gramsci non mi sono occu#atodirettamente dei suoi scritti7%Lu!cs continu a non mani'estare interesse sull*autore dei #uaderninel corso di )uesta

corris#onden-a, bench 'osse nuoamente stimolato 'arlo da me, in una lettera del 28 ottobre 16789

%Di> tardi, tuttaia, Gramsci / men-ionato direttamente nell*o#era luacsiana, con sim#atia, ma anche con restri-ioni%Nel ca#itolo della cosiddetta grande /ntologia(un*o#era conclusa nel 1676+, dedicato al #roblema dell*ideologia,Lu!cs ini-ia dicendo Gramsci #arla di un do##io signi'icato del termine ideologia% Nel suo interessante discorso non

#ossiamo #er non rileare una caren-a, e cio/ che egli contra##one la sorastruttura necessaria soltanto alle ideearbitrarie di singole #ersone% Ci nondimeno ha il merito di aer messo in eiden-a il do##io signi'icato che sta sem#renello s'ondo di )uesto im#ortantissimo termine% Ma #urtro##o cade subito ittima di una astra-ione conen-ionale curioso / che Lu!cs includea Gramscinegli anni Tenti, sembrando cosU ignorare che l*essen-iale dell*o#era teorica di Gramsci 'u scritto nella #rima met3degli anni V80% Non mi sembra di''icile concludere che, se Lu!cs ebbe, alla 'ine della sua ita, un contatto diretto con itesti di Gramsci, )uesto contatto 'u sommario e su#er'iciale%

8"% Gramsci, #uaderni del carcere, di-ione critica dell*stituto Gramsci a cura di T% Gerratana, orino, inaudi, 169=,#% 1;;6 (a seguire citato nel cor#o del testo come ., seguito dal numero della #agina+;G% Lu!cs,0refazione@1679A a d%, $toria e coscienza di classe, Milano, &ugar, 169


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Lidealismo giovanile

uttaia, malgrado )uesta conoscen-a reci#roca cosU #ar-iale e #roblematica, non / di''icile constatare la #resen-a tra inostri due autori di im#ortanti conergen-e, #rima di tutto sul #iano delle scelte #olitiche entrambi diennero comunisti

sotto l*im#atto della Iiolu-ione d*5ttobre e continuarono a essere comunisti 'ino alla 'ine delle loro ite% aliconergen-e si mani'estano anche, se##ure in modo #i> #roblematico, sul #iano della teoria%Conergen-e teoriche si mani'estano ini-ialmente in modo negatio, ossia nel 'atto che sia negli scritti gioanili diGramsci, sia nei testi #olitici e 'iloso'ici di Lu!cs subito do#o la sua adesione al comunismo / #resente una conce-ioneidealistica del marxismo% l su#eramento di )uesta conce-ione idealista a##are soltanto, nel caso di Gramsci, nei suoi#uaderni del carcere, la cui reda-ione ini-ia nel 1626, e nel caso di Lu!cs, nei saggi che il #ensatore ungherese, do#oaer conosciuto i 8anoscritti economico9filolofici di Marx e i #uaderni filosofici di Lenin, nell*esilio moscoita,comincia a scriere a #artire dal 168010%n esem#io emblematico dell*idealismo gioanile di Gramsci / il suo 'amoso articolo La rivoluzione contro ilCapitale; del 1619, nel )uale il riolu-ionario sardo saluta con entusiasmo la riolu-ione bolsceica, con lo stessoentusiasmo mani'estato da Lu!cs a##ena conertitosi al marxismo% Wo#o aer a''ermato correttamente che @ilAmassimo 'attore di storia non @sonoA i 'atti economici, bruti, ma l*uomo, ma le societ3 degli uomini, degli uomini che siaccostano 'ra di loro, Gramsci conclude dicendo che )uesti uomini silu##ano @%%%A una olont3 sociale, collettia, e

com#rendono i 'atti economici, e li giudicano, e li adeguano alla loro volont(, finc* es#licite e reiterate oltre alla 0refazione citata (c'r% supra n% =+, c'r%, tra ari altri testi, G% Lu!cs, La mia via almarxismo, in d%,8arxismo e politica culturale, orino, inaudi, 1699%11"% Gramsci,La rivoluzione contro il Capitale;@2; dicembre 1619A, in d%,La citt( futura, orino, inaudi, 16 il marxismo ortodosso, in d%, $critti giovanili, cit%, #% 89% Nella ersione riista di )uesto saggio

#resente in $toria e coscienza di classe, cit%, ##% 78?10;, )uesto #asso R'ichtianoS 'u cancellato, il che indica unarelatia tenden-a di Lu!cs al su#eramento dell*idealismo, #er lo meno nella sua 'orma estremamente soggettiista%18G% Lu!cs,Fr1scriften II. Gescicte und lassen"e7usstsein, NeuEied?Kerlin, Luchterhand, 167


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La critica a Bucarin

Ma, se il marxismo gioanile di Gramsci e di Lu!cs / marcato da 'orti tratti idealistici, non / di''icile #erce#ire che)uesto idealismo ha una giusti'ica-ione, sia #ur relatia esso 'u il modo troato dai due autori #er contra##orsi con

en'asi al marxismo #ositiista che #redomin all*e#oca della &econda nterna-ionale% Le critiche all*inter#reta-ione#ositiista di Marx sono es#licite nella 'ase gioanile dei due autori e rimarranno nel corso delle loro #rodu-ioniteoriche della maturit31=% 5ltre a ci, entrambi erano coninti che la lettura RidealistaS dell*eredit3 marxiana da loro

#ro#osta / )uella adeguata al moimento comunista che ini-ia con la Iiolu-ione bolsceica del 1619 e alla )ualeentrambi aderirono con entusiasmo% Der ricordare una meta'ora di Lenin tentando di raddri--are il bastone che erastorto erso destra (a o#era del #ositiismo+, essi 'inirono con il #iegarlo eccessiamente erso sinistra (cadendonell*idealismo+% Come si sa, )uesta ersione #ositiista del marxismo sarebbe stata ra#idamente adottata anche dallaer-a interna-ionale% La #rima mani'esta-ione signi'icatia di ci che #oi sarebbe stato chiamato Rmarxismo soieticoS,am#iamente dominante nall*ra stalinista, a##are nel 1622 con La teoria del materialismo storico di Niolai Kucharin,allora uno dei #i> im#ortanti dirigenti dell*nterna-ionale Comunista e dell*nione &oietica% : im#ortante registrareche sia Gramsci che Lu!cs criticano duramente )uesto libro% l #ensatore italiano lo 'a nei #uaderni, in note redatteall*ini-io degli anni V80% La critica di Lu!cs, sotto 'orma di recensione, a##are gi3 nel 162=, tre anni do#o la

#ubblica-ione del libro di Kucharin, in un momento in cui )uesto libro era #resentato dagli ambienti legati alla er-a

nterna-ionale come una bibbia del materialismo storico17

%La 'orte critica di entrambi / conergente in #unti essen-iali 19% Der i due #ensatori, Kucharin non su#era il materialismoborghese (olgare+ e con'onde tecnica e rela-ioni sociali% Lu!cs scrie

La teoria di Kucharin, che s*a##rossima in misura considereole al materialismo borghese delle scien-e naturali @%%%Anella sua concreta a##lica-ione alla societ3 e alla storia 'iisce non di rado col cancellare l*elemento decisio del metodomarxista )uello di ricondurre tutti i 'enomeni dell*economia e della RsociologiaS alle rela-ioni sociali tra gli uomini% Lateoria ac)uista l*accento di una 'alsa Roggettiit3S dienta 'eticista1


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Jivergenze

La maturit3 dei nostri due autori si consolida, nel caso di Gramsci, nei #uaderni del carcere, scritti tra il 1626 e il 168=Be, nel caso di Lu!cs, nelle sue o#ere #osteriori al 1627, ma so#rattutto al 1680% ndi#endentemente dalle lorodiergen-e, alcune delle )uali indicheremo in seguito, sia Gramsci che Lu!cs si im#egnano a im#erare le loro

#osi-ioni idealistiche della gioent> e nel troare una corretta 'onda-ione materialistica e dialettica #er le lorori'lessioni% n altre #arole cercano di raddri--are il bastone della meta'ora leniniana, elaborando un corretto tertiumdatur tra il materialismo olgare e l*idealismo% .uesta ricerca, so#rattutto nel caso di Gramsci, non ebbe sem#resuccesso% Nell*o#era matura del #ensatore italiano, sebbene marginalmente (e nello s#eci'ico terreno della teoria dellaconoscen-a+, continuano a essere #resenti alcuni elementi del suo gioanile idealismo% Ma limita-ioni in senso inerso

#ossono essere indicate anche nella #rodu-ione teorica matura di Lu!cs%Certamente, )uesti tratti idealistici sono essen-ialmente su#erati nelle ri'lessioni ontologiche di Gramsci

sull*essere sociale in e''etti, nei suoi #rinci#ali concetti, so#rattutto in )uelli che riguardano la s'era della #olitica,Gramsci articola adeguatamente le categorie di teleologia e causalit3, di uniersale e #articolare, di libert3 edeterminismo, in un senso molto icino a )uello che Lu!cs 'ormuler3 nelle sue o#ere ontologiche della ecchiaia 21%5ltre a )uesto, entrambi attribuiscono al concetto di #rassi (Gramsci arria anche a de'inire il marxismo come una'iloso'ia della #rassi+ una #osi-ione centrale nelle loro ri'lessioni22% n )uesto terreno ontologico, #ertanto, non /

di''icile constatare la #resen-a delle molte e 'ondamentali conergen-e tra i nostri due autori%"l contrario, sono 'orti le diergen-e tra entrambi sul terreno della teoria della conoscen-a% n un senso molto icino a)uello che Lu!cs di'endea all*e#oca di $toria e coscienza di classe, Gramsci continua a mani'estarsi, anche nei#uaderni, contrario alla teoria del ris#ecchiamento, ossia all*a''erma-ione che la conoscen-a umana / unris#ecchiamento della realt3 oggettia che esiste indi#endentemente dalla nostra coscien-a% .uesto ri'iuto della realt3oggettia ha una giusti'ica-ione relatia )uando si #ensa alle conce-ioni meccanico?'otogra'iche del ris#ecchiamento,delle )uali non s'ugge neanche il Lenin di 8aterialismo ed empiriocriticismo (al )uale Gramsci non si ri'erisce mai+%L*autore dei #uaderni insiste correttamente, aalendosi in molti casi delle @esi su Feuer"ac di Marx, sul ruolo attiodella soggettiit3 nella costru-ione della conoscen-a, anche della conoscen-a della natura% Ma, certamente, mani'estauna #osi-ione idealistica in alcuni #assi dei #uaderni come, #er esem#io, nello scriere che )uando si a''erma che unarealt3 esisterebbe anche se non esistesse l*uomo o si 'a una meta'ora o si cade in una 'orma di misticismo% Noi

conosciamo la realt3 solo in ra##orto all*uomo e siccome luomo > divenire storico ance la conoscenza e la realt(sono un divenire,anche l*oggettiit3 / un dienire ecc% (# 1;1 #resente in Lu!cs che in Gramsci, il )uale si concentra nelle 'orme #i> silu##ate di

#rassi 4 in #articolare nella #rassi interattia che caratteri--a la s'era della #olitica 4, sen-a incolarle direttamente allaoro%28 Der una aluta-ione meno sommaria delle conce-ioni 'iloso'iche di Gramsci, c'r% C%N% Coutinho, Il pensiero

politico%%%, cit, ##% 76?6;%


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della maturit3 La teoria del ris#ecchiamento / la base comune di tutte le 'orme di #adroneggiamento teoretico e#ratico della realt3 da #arte della coscien-a umana, ed / )uindi la base anche della teoria del ris#ecchiamento artisticodella realt32;% Lu!cs ha sem#re insistito che )uesto ris#ecchiamento non / meccanico?'otogra'ico, ma im#lica unruolo attio del soggetto, in #articolare del soggetto #ratico% : #recisamente in base a )uesta de'ini-ione non meccanicadel ris#ecchiamento che Lu!cs, #er esem#io, distingue il realismo dal naturalismo, una distin-ione essen-iale nella sua

teoria estetica della maturit3% uttaia, la di'esa di )uesta corretta #osi-ione e#istemologica non ha sem#re eitato 4 in#articolare nei saggi situati tra gli anni *80 e *=0 4 alcune concessioni a una conce-ione materialistico?olgare dellateoria dei ris#ecchiamento, che risultano in gran #arte dall*accetta-ione acritica delle #osi-ioni del Lenin di

8aterialismo ed empiriocriticismo,in un saggio della seconda met3 degli anni V;0, Lu!cs scrie ad esem#io

n )mpiriocriticismo e materialismo + (sicY+, la sua #rinci#ale o#era 'iloso'ica, Lenin d3 una chiara de'ini-ionedella di''eren-a, creata dall*eolu-ione storica, che se#ara la sua e#oca da )uella di Marx e di ngels% L*ideologiadegli autori del 8anifesto Comunista / un materialismo dialettico e storico, mentre all*e#oca in cui si situal*attiit3 di Lenin, il centro di grait3 del #roblema si s#osta l*eolu-ione del #ensiero / ormai im#erniata su unmaterialismo dialettico e storico2=%

Kench introduca in )uesto saggio arie )uali'ica-ioni dialettiche nella sua #eculiare teoria dei ris#ecchiamento (che

non si troano nel libro citato di Lenin+, l*ado-ione di una 'alsa alternatia tra materialismo e dialettica, #er lo meno inci che si ri'erisce all*en'asi, riela una 'edelt3 maggiore a 8aterialismo ed empiriocriticismo che al metodomaterialistica e dialettico di Marx ed ngels% : curioso osserare che Gramsci di'ende una #osi-ione simmetricamenteinersa &i / dimenticato in una es#ressione molto comune che occorrea #osare l*accento sul secondo termineRstoricoS e non sul #rimo di origine meta'isica% La 'iloso'ia della #raxis / lo RstoricismoS assoluto (# 1;89+% Misembra eidente che Lu!cs e Gramsci si #ongono )ui in estremi egualmente unilaterali% &econdo me, la solu-ionecorretta del #roblema eocato dee essere troata in un tertium datur che articoli, sen-a #riilegio di una o dell*altra, ledetermina-ioni materialista estorico9dialettica del metodo marxista, come del resto 'anno i due #ensatori )uasi sem#renelle loro concrete ri'lessioni 'iloso'iche%

&olo nelle sue o#ere dell*ultima 'ase, in #articolare nell*)stetica e nell*/ntologia, Lu!cs #ro#one im#ortantiinnoa-ioni alla sua teoria del ris#ecchiamento, andando al di l3 delle schematiche 'ormula-ioni del Lenin di

8aterialismo ed empiriocriticismo. Non mi ri'erisco soltanto all*uso del concetto di mimesis (che rende #i> ra''inata lateoria del ris#ecchiamento, in #articolare del ris#ecchiamento estetico+, ma so#rattutto la distin-ione traris#ecchiamento disantro#omor'i--ante e ris#ecchiamento antro#omor'i--ante27% Der il 'iloso'o ungherese, )uestasarebbe la #rinci#ale di''eren-a tra il ris#ecchiamento scienti'ico e il ris#ecchiamento artistico della realt3%Wistinguendosi dal #ensiero )uotidiano, ingenuamente antro#omor'ico, la scien-a si costituirebbe nel tentare di

#erce#ire la realt3 in modo #i> oggettio #ossibile, ossia sen-a alcun accrescimento o #roie-ione estranea all*oggetto da#arte del soggetto che conosce% Lu!cs non esita a''atto a dire che la matemati--a-ione / l*ideale (sebbeneirrangiungibiUe+ di ogni scien-a, ance della filosofia e delle scienze sociali29%Nell*arte, al contrario, Lu!cs a''ermache la #erce-ione della realt3 / sem#re legata al soggetto ri#rendendo un*es#ressione di Zegel (che aea adottato in$toria e coscienza di classe come caratteristica della coscien-a era del #roletariato+, il #ensatore ungherese scrie che,anche nelle oggettia-ioni estetiche, abbiamo un soggetto?oggetto identico, #oich in esse si mani'esta una sintesi

dell*in?s e del #er?noi, il che rende l*o#era d*arte un ente #er?s2 #lausibile )uando ricordiamo, con lo

stesso Lukcs delle opere ontologice,che l*attiit3 umana 4 e, #ertanto, l*oggetto delle scien-e sociali e della 'iloso'ia4 #resenta due modalit3 di essere, o, #i> #recisamente, di #rassi, che #otremmo de'inire come lavoro e interazione.

2;G% Lu!cs,,rte e societ(, Ioma, ditori Iiuniti, ol% 1,1699, #% 1;8%2=G% Lu!cs,)sistenzialismo o marxismoO, s%l%, "c)uaia, 166=, #% 2;9% @L*inersione scorretta del titolo del libro di

Lenin / del traduttore italiano% N%d%%A%27G% Lu!cs,)stetica, orino, inaudi, 1690, ##% 10=?17< e #assim%29i, #% 1;;%2


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: certo che Lu!cs eiti ogni dualismo di matrice antiana (ri#rodotto nella 'ormula-ione del #roblema inZabermas, ad esem#io nella sua @eoria dellagire comunicativo+, )uando mostra che entrambe le modalit3 dell*esseresociale hanno la loro origine ontologico?genetica nel laoro, nel metabolismo tra l*uomo e la natura, che egli considerail modello di ogni 'orma di #rassi sociale26% Ma )uesta #osi-ione unitaria non #orta Lu!cs a dimenticare cheabbiamo )ui ununit( nella diversit(. n e''etti egli dice

@l laoro si caratteri--a #er essereA un #rocesso 'ra attiit3 umana e natura i suoi atti tendono a tras'ormarealcuni oggetti naturali in alori d*uso @%%%A Nelle 'orme successie e #i> eolute di #rassi sociale accantoa )uestoiene maggiormente in #rimo #iano l*azione su altri uomini, che mira in ultima istan-a 4 ma solo in ultimaistan-a 4 a mediare la #rodu-ione di alori d*uso% "nche in )uesto caso il 'ondamento ontologico?strutturale /costituito dalle #osi-ioni teleologiche edalle serie causali che esse mettono in moto% l contenuto essen-iale della

#osi-ione teleologica, #er, a )uesto #unto @%%%A / il tentatio di indurre un altra #ersona (o un gru##o di #ersone+ aes#letare da #arte sua alcune concrete #osi-ioni teleologiche% @%%%A @n )uesto casoA il fine posto > nellimmediato

finalit( di altre persone80.

"bbiamo )ui #ertanto una decisia distin-ione tra due modalit3 di a-ione umana, entrambe costitutie, di lavoro eprassi. Dro#rio in base alla teoria del ris#ecchiamento c*/ da su##orre che )uesti due ti#i di a-ione umana 4 l*a-ione

sulla natura e l*a-ione sugli altri uomini 4 mobilitano di''erenti modalit3 di conoscen-a, dierse in entrambi i casi diconoscen-a dell*essere naturale (organico e inorganico+% l laoro 4 il metabolismo tra l*uomo e la natura 4 richiedesen-a dubbio un ris#ecchiamento disantro#omor'i--ante della realt3B dee anche essere disantro#omor'i--ante laconoscen-a #reliminare dei motii dell*a-ione di altri uomini o gru##i, sui )uali oglio esercitare la mia a-ioneteleologica 4 come, 'ra l*altro, ben sa#ea Machiaelli% n entrambi i casi, l*oggettiit3 / ci che si #one 'uori eindi#endentemente dal soggetto e#istemologico, del soggetto che conosce, il )uale ha come meta il ris#ecchiaineiito diuna realt3 esteriore alla sua coscien-a%

n*altra situa-ione si d3 )uando cerco di determinare, con la mia a-ione, l*a-ione di altri uomini% n )uesto caso,deo ricorrere al mio #otere di #ersuasione o conincimento, anche )uando ricorro alla coerci-ione (deo conincerel*altro che / meglio sottomettersi al mio desiderio che so''rire la coerci-ione+% Wato che in )uesto caso la mia a-ione siesercita sull*a-ione di altri uomini 4 o l*a-ione del mio gru##o si esercita sull*a-ione di altri gra##i 4, abbiamo il ti#o di

#rassi che #otremmo chiamare interattia% Non / di''icile, #er i lettori dei #uaderni#erce#ire che / )uesto ti#o di #rassial )uale Gramsci si dedica esclusiamente nella sua o#era della maturit3% concetti di catarsi, di rela-ioni di 'or-a, diolont3 collettia, di egemonia, di &tato integrale e tanti altri si ri'eriscono a 'enomeni dell*essere sociale che si

#ongono nella s'era dell*intera-ione (o della #rassi+ e non in )uella del laoro%Wo#o di )uesta digressione, #ossiamo ritornare al concetto gramsciano di oggettiit3, al )uale mi sono gi3

ri'erito% &e, come ediamo, egli ha eidentemente sbagliato nel ri'erirsi alle scien-e della natura e anche ad alcunias#etti delle scien-e sociali, tale concetto assume un signi'icato euristico )uando ci con'rontiamo con 'orme diintera-ione sociale, in #articolare )uelle che hanno luogo sul terreno della #olitica, che 'u )uello al )uale Gramsci sidedic #i> da icino% n altre #arole se )uesto concetto di oggettiit3 / sbagliato sul terreno della #ura teoria dellaconoscen-a, ha un inestimabile alore sul terreno dell*ontologia dell*essere sociale% Come gi3 sa#eano Zegel e Marx(e come ria''erma il ecchio Lu!cs+, l*essere sociale / 'ormato dall*intima articola-ione dialettica tra oggettiit3 esoggettiit3, tra causalit3 e teleologia% Drendiamo l*esem#io del concetto di egemonia, un concetto centrale nel #ensiero

di Gramsci% siste egemonia )uando un gru##o sociale ottiene il consenso di altri gru##i #er le sue #ro#oste e,#ertanto, )uando l*a-ione teleologica del #rimo gru##o incide con successo in )uella del secondo% "''inch ci accada,/ necessario che entrambi i gru##i condiidano concetti e alori comuni 4 ossia, in


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L*uomo conosce oggettiamente in )uanto la conoscen-a / reale #er tutto il genere umanostoricamente uni'icatoin un sistema culturale unitarioB ma )uesto #rocesso di uni'ica-ione storica aiene con la s#ari-ione dellecontraddi-ioni interne che dilaniano la societ3 umana, contraddi-ioni che sono la condi-ione della 'orma-ione deigru##i e della nascita delle ideologie non uniersali concrete ma rese caduche immediatamente dall*origine

#ratica della loro sostan-a% C*/ )uindi una lotta #er l*oggettiit3 (#er liberarsi dalle ideologie #ar-iali e 'allaci+ e

)uesta lotta / la stessa lotta #er l*uni'ica-ione culturale del genere umano% Ci che gli idealisti chiamano Rs#iritoSnon / un #unto di #arten-a, ma di arrio, l*insieme delle so#rastrutture in dienire erso l*uni'ica-ione concreta eoggettiamente uniersale e non gi3 un #resu##osto unitario ecc% (# 1;1


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che mobilita l*a-ione #ratica degli uomini, indi#endentemente dal 'atto che siamo daanti a una R'alsa coscien-aS sul#iano e#istemologico e dell*ontologia della natura% "llo stesso modo, indi#endentemente dal 'atto di es#rimere sul#iano gnoseologico una coscien-a era della realt3 storico?sociale, il marxismo dienta soltanto una realt3 socio?ontologica, con e''ettia inciden-a nella ita reale degli uomini, )uando 4 nelle #arole del gioane Marx 4 siim#adronisce delle masse, ossia )uando dienta un Runiersale soggettioS%

n )uesto modo, sia Gramsci che Lu!cs, ris#ettiamente nei #uaderni e nelle due ersioni dell*/ntologia,insistono su )uesto carattere ontologico?sociale dell*ideologia e lo incolano in modo es#licito alla #rassi #olitica in)uanto a-ione interattia88%n e''etti, mostrando che la 'iloso'ia / anche un*ideologia, Gramsci de'inisce )uest*ultimacome unit3 della 'ede tra una conce-ione del mondo e una norma di condotta con'orme @%%%A% cco )uindi che non si

#u staccare la 'iloso'ia dalla #olitica e si #u mostrare an-i che la scelta e la critica di una conce-ione del mondo /'atto #olitico anch*essa (#189


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/ntologia,Lu!cs non dedica #i> di ;0 #agine all*analisi teorica della #olitica 894 e lo 'a nel )uadro di una discussionesull*ideologia, )uando, anche d*accordo con la sua metodologia, arebbe douto essere il contrario non a caso, la#riorit3 ontologica (#er usare un suo im#ortante concetto+ riguarda la #olitica in )uanto realt3 interattia, e nonl*ideologia, che / la 'orma di coscien-a mobilitata dalla #rassi #olitica8

Coutinho - Lukacs e Gramsci

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