CONFUCIANESIMO

LE RELIGIONI TRADIZIONALI CINESI

Prof. Vincenzo Cremone

Prof. Vincenzo Cremone

In Cina le religioni istituzionali e religioni

diffuse si equilibrano e si intersecano a

differenti livelli, nel sincretismo della

cosiddetta religione popolare come

nell'interazione tra taoismo, buddhismo e

confucianesimo. Il cinese può venerare più

divinità di religioni diverse senza che questo

gli crei dei problemi perché è fondamentale

per lui la funzione pratica della religione, e

non la sua identificazione.

Prof. Vincenzo Cremone

Confucio nacque a Tsou,

una borgata dello stato di

Lu (odierna Chueh-li nello

Shantung) nel 551 a.C.

Ricoprì modesti incarichi

governativi e, per ampliare le

sue conoscenze, nel 515 a.C. si

recò a Loyang, la capitale del

regno di Chou. Pare che in

questo periodo abbia

incontrato Lao Tzu (il

fondatore del Taoismo).

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Nel 501 a.C. (aveva ormai cinquant'anni) il

duca Ting lo nominò governatore di Chung-

Tu, capitale dello stato di Lu,

permettendogli di attuare il sogno della

sua vita: dimostrare sul piano pratico la

fondatezza delle sue idee etiche e

politiche. La sua amministrazione si rivelò

talmente perfetta che poté essere

paragonata al periodo aureo dei sovrani

mitici ed inoltre le leggi penali non vennero

più applicate perché non furono commessi

più crimini.

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A causa dell'invidia e

dell'inimicizia della corte

fu costretto ad andarsene

da Lu.

Egli allora si dedicò, con i suoi discepoli, a raccogliere e a riordinare i testi antichi .

Morì nel 479 a.C.Tomba di Confucio

Prof. Vincenzo Cremone

Tutto quello che ci è pervenuto del suo

pensiero è raccolto nei cosiddetti Quattro

Libri (Ssu Shu), che sono opera di

discepoli. Essi sono:

L’insegnamento di Confucio

I Dialoghi

Il Grande

Studio

Il Giusto

Mezzo 

Il Libro di

Mencio

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Per sanare i mali della società per

Confucio era fondamentale la

restaurazione degli antichi valori

morali, degli usi rituali e delle

istituzioni del passato. E per prima

cosa bisognava salvare l'uomo. Per

riuscire in ciò, egli si rivolgeva in

primo luogo a quelli che considerava

i responsabili del disordine sociale: i

principi.

L’insegnamento di Confucio

Prof. Vincenzo Cremone

“Vi è governo quando il principe si comporta da principe, il ministro da ministro, il padre da padre, il figlio da figlio” (Dialoghi, 12,11).

Nel Grande Studio è

detto: "Dal Figlio

del Cielo all'ultimo

del popolo, per tutti

la cosa principale è

perfezionare la

propria persona”.

L’insegnamento di Confucio

Prof. Vincenzo Cremone

Ciò che conferisce all'uomo i sentimenti

di umanità, giustizia, altruismo ecc. viene

chiamato da Confucio col termine jen. Si

tratta di una virtù unica e completa in se

stessa, che riassume tutta la legge

morale oggettiva. In più vi è il li (ordine,

etichetta), che si riferiva ai riti e alle

cerimonie, ma esprimeva anche le norme

che dovevano regolare i rapporti umani

ed era quindi un codice di

comportamento morale e sociale in una

società organizzata gerarchicamente.

Questi due concetti costituiscono la base

del confucianesimo.

L’insegnamento di Confucio

Prof. Vincenzo Cremone

Jen  è “rispetto, magnanimità, sincerità, sollecitudine, benevolenza”

L’insegnamento di Confucio

Jen  è “amare gli uomini; è conoscere gli uomini”

Ciò che non vuoi sia fatto a te,

non fare agli altri(Dialoghi, 12,2)

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Il li è il retto comportamento e comprende anche un altro concetto molto importante, quello di hsiao, che comunemente è tradotto con pietà filiale. I genitori sono anzitutto venerati in quanto la vita stessa è generata da loro.

L’insegnamento di Confucio

Il li pervade tutte le cose, in quanto è la vera base del governare. Il rispetto per l’imperatore è il rispetto per il Cielo.

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In sintesi Più che una vera e propria religione il confucianesimo inizialmente era una dottrina morale, fatta di saggezza, equilibrio e senso pratico, elementi che caratterizzano la mentalità cinese. La perfezione consiste nel fare bene, con passione e buon gusto, le piccole cose di ogni giorno, realizzando una piena armonia interiore ed esteriore. I precetti centrali sono: autocontrollo, correttezza e bontà verso gli altri, culto degli antenati.

Studiare senza meditare è

inutile, meditare senza

studiare è pericoloso (Dialoghi, 2,15)

学而不思则罔，思而不学则殆。      为政

Prof. Vincenzo Cremone