Collana

DONNE NELLA STORIA

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SezioneSantità e Profezia

Centro Italiano Femminile

Joos Van Cleve, Trittico dell’Adorazione dei Magi, 1515. Anta destra raffigurante Maria Maddalena.

Parrocchia di San Donato, Arcidiocesi di Genova. Catalogo Ufficio Beni Culturali. Per gentile concessione.

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COMITATO SCIENTIFICO

Renata MicheliPresidente Nazionale Centro Italiano Femminile (CIF)Direttrice della Collana

Alessandra TarabochiaCoordinatrice

Alfredo CanaveroMaria Luisa EguezAngela GiustinoFrancesca IeracitanoFrancesco SolitarioAlessandra TarabochiaFrancesco Totaro

DONNE NELLA STORIA

La collana, in una serie di volumi agili, scritti con chiarezza e rigore scientifico, intende presentare figure di donne che, in forme e modi diversi, hanno avuto un ruolo significativo nel percorso secolare della vicenda umana.

Donne vissute in epoche e in luoghi diversi, anche lontani da noi, che hanno voluto e saputo vivere e operare nel loro tempo, con coraggio, pazienza, concretezza, sensibilità…

Donne che sono state capaci di lottare, resistere, sorridere e tra successi, dolori, sacrifici e gioie hanno vissuto appieno il loro essere, al di là di tutte le differenze, riconoscendo in sé e negli altri la comune umanità, cogliendo e accogliendo ciascun essere umano nella sua peculiarità e ricchezza, per costruire e coltivare relazioni di vita.

Donne che hanno cercato non una vita facile, ma autentica e, mettendo a frutto i propri talenti, hanno lasciato un segno, una traccia … Talenti diversi: per questo la collana si articola in quattro sezioni – Santità e Profezia; Politica e Istituzioni; Lavoro e Welfare; Filosofia, Scienze e Arti – che definiscono gli ambiti, vicini e di fatto collegati, in cui ciascuna ha scelto di coltivare i suoi talenti.

Ogni volume presenterà uno o più profili, seguiti da una appendice di documenti e testi, per dare a chi legge la possibilità di approfondire un punto, un tema, o entrare in contatto diretto con le figure presentate.

La collana si rivolge dunque a quanti desiderano scoprire e conoscere da vicino alcune storie preziose, piccole tessere luminose nel grande mosaico della storia, per riflettere sul ruolo della donna, punto nodale di tantissimi problemi della nostra società, e abitare il nostro tempo con consapevolezza, con determinazione e con gioia.

Maria Luisa Eguez

MARIA MADDALENATestimone di fede e di amore

A Renza, mia sorella in Cristoe mia compagna di midrashà

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PREMESSA

Possiamo chiamarla in tanti modi perché tanti sono i nomi con cui è stata chiamata e innumerevoli sono gli aspetti del femminile da lei incarnato.

È una Maria fra le varie ‘Marie’ dei Vangeli. Per distin-guerla dalle altre, possiamo però chiamarla Maddalena o ‘la Maddalena’, o - meglio ancora - ‘la Magdalena’, perché origi-naria di Magdala (Migdalan, «Torre»), cittadina sulla sponda occidentale del lago di Tiberiade; quindi è la Maria ‘di Mag-dala’. Possiamo poi anche restituirle il suo nome originario, quello biblico di Miryam, come la profetessa sorella di Mosè e Aronne.

Tante le identità che le sono state sovrapposte come vesti, occultandone quella reale. I Vangeli non dicono che sia sta-ta una prostituta. Lo è diventata nell’immaginario collettivo semplicemente perché in Luca viene menzionata alla sequela itinerante del Maestro fra «alcune donne che erano state guari-te da spiriti cattivi e da infermità» (Lc 8, 2) subito dopo che è stato raccontato l’episodio di un’anonima peccatrice in casa di un fariseo di nome Simone (Lc 7, 37-50); congedata, per altro, quest’ultima da Gesù con le parole conclusive del capitolo: «La tua fede ti ha salvata; va’ in pace!» (Lc 7, 50). «Va’» e non: «Seguimi».

Se così poco è bastato, fin dai primi secoli del cristianesi-mo, per bollarla da ‘donna di malaffare’ con insinuazioni che ne fanno l’amante o la moglie di Gesù, anziché - semmai - una

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‘mistica sposa’, sino ai più recenti successi (ed eccessi) me-diatici, c’è da chiedersi se sia ancora così tanto difficile vedere in una donna - aldilà di un corpo da consumare - gli stessi doni di spiritualità, intelligenza, missionarietà e profezia che tran-quillamente si riconoscono alla prima ‘metà del cielo’.

Per questo Maria/Miryam ‘la Maddalena/Magdalena’ può essere assunta - non in cielo nuda, come in certi quadri, ma nella sua dimensione più terrena - ad emblema della donna di fede e dell’amore senza misura, ricettiva, fattivamente pre-sente, compartecipe, combattiva, appassionata piuttosto che, come finora, entità relegata all’ombra dell’identità maschile.

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Gen 1, 27 p. 41Gen 2, 18-24 p. 89Gen 3, 21 p. 84Gen 22, 1-18 p. 15Gen 25, 23 p. 74Gen 27, 8 p. 74Gen 27, 12 p. 74Gen 27, 13 p. 74Es 1, 4 p. 75Es 1, 15 – 2, 10 p. 18Es 1, 17 p. 74Es 1, 22 p. 19Es 15, 21 p. 75Es 19, 6 p. 94 Gdc 4, 4-5 p. 75Gdc 4, 6-7 p. 75Gdc 4, 9 p. 75Gdc 5, 7 p. 75Gdc 11, 30-40 p. 14Gdc 11, 36 p. 162Re 22, 14-20 p. 822Re 22, 16-17 p. 76Gdt 8, 10. 28 p. 76Gdt 8, 16 p. 76Est 3, 8-10 p. 76Est 4, 17h p. 77Sal 100, 2-5 p. 66Sal 135, 1-5 p. 67

Is 42, 1 - 53, 12 p. 65Is 51, 1 p. 93Is 51, 1-2 p. 13Is 52, 7 p. 77Is 61, 3 p. 77

Ger 31, 13-14 p. 77Gl 2, 27 p. 67

Mt 9, 35 p. 63Mt 10, 2 p. 56Mt 10, 24-25 p. 65Mt 10, 29-30 p. 21Mt 11, 11 p. 40Mt 13, 24-30 p. 65Mt 19, 11-12 p. 42Mt 20, 20 p. 57Mt 20, 20-22 p. 56Mt 20, 25-28 p. 65Mt 21, 28-31 p. 66Mt 21, 33-36 p. 65Mt 22, 2-14 p. 65Mt 24, 45-51 p. 65Mt 25, 14-30 p. 65Mt, 25, 34.40 p. 66Mt 27, 55-56 p. 57Mt 28, 17 p. 48Mt 28, 19 p. 48

INDICE DEI RIFERIMENTI BIBLICI

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Mc 1, 16-20 p. 25Mc 3, 17 p. 56Mc 5, 22-24.35-43 p. 28Mc 5, 41 p. 28Mc 9, 33-35 p. 55Mc 10, 35-37 p. 39Mc 10, 35-39 p. 56Mc 10, 35-45 p. 55Mc 13, 32-37 p. 65Mc 14, 50 p. 25Mc 16, 11 p. 40, 58

Lc 1, 29 p. 61Lc 1, 34.38 p. 61Lc 1, 46-55 p. 61Lc 2, 19 p. 44Lc 2, 46 p. 43Lc 6, 14 p. 56Lc 7, 36-50 p. 52Lc 7, 50 p. 9Lc 7, 37-50 p. 9Lc 8, 1 p. 24Lc 8, 1-3 p. 24, 25 Lc 8, 3 p. 24Lc 8, 2 p. 9, 25, 41Lc 8, 1-3 p. 25Lc 8, 10 p. 34Lc 10, 39 p. 62Lc 10, 40 p. 62Lc 10, 42 p. 62Lc 22, 27 p. 97Lc 22, 28 p. 90Lc 22, 57 p. 39Lc 24. 11 p. 40

Lc 24, 25 p. 58

Gv 1, 29 p. 65Gv 1, 41 p. 40Gv 2, 4 p. 61Gv 3, 8 p. 80Gv 4, 7-29 p. 98Gv 13, 37 p. 39Gv 15, 13-15 p. 65Gv 19, 26 p. 23Gv 19, 24 p. 84Gv 20, 1-18 p. 57, 63Gv 20, 17-18 p. 38Gv 21, 20-24 p. 55At 1, 14 p. 52At 4, 27 p. 65At 9, 2 p. 34At 9, 36 p. 26At 9, 36-41 p. 27At 9, 40 p. 28At 16, 13-15 p. 26At 18, 2 p. 28At 18, 2.18 p. 28

Rm 1, 5 p. 73Rm 5, 5 p. 59Rm 10, 17 p. 60Rm 16, 1-7.12-13.15 p. 30Rm 16, 1 p. 81Rm 16, 2 p. 311Cor 1, 11 p. 311Cor 3, 5 p. 301Cor 9, 2 p. 731Cor 14, 33-35 p. 29

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1Cor 15, 3-6 p. 221Cor 14, 34 p. 362Cor 3, 6 p. 302Cor 12, 7-9 p. 55Gal 2, 7-9 p. 73Gal 2, 17 p. 30Gal 3, 28 p. 78Ef 1, 10 p. 27Ef 3, 7 p. 30Ef 5, 23 p. 28Ef 6, 21 p. 30Fil 4, 2 p. 31Fil 4, 3 p. 31Col 1, 7.23.25 p. 30Col 3, 18 p. 28Col 4, 15 p. 321Tm 2, 11-15 p. 28Tt 2, 4 p. 28Fm 1,1 p. 31Fm 1, 2 p. 31Eb 4, 14-15 p. 94Eb 5, 1.5-6.10 p. 94Eb 6, 20 p. 94Eb7,1.11.15.17.21.26.28 p. 94Eb 8, 1 p. 94Eb 9, 11.21 p. 941 Pt 2,4-10 p. 95

Ap 1, 6 p. 94Ap 7, 13 p. 84

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INDICE

PREMESSA 9INTRODUZIONEQuale chiamata al femminile per la santità? 11

Capitolo I

ESSERE DONNA NELLA BIBBIA 13Le donne del Primo Testamento 13La compagnia femminile di Gesù 21Le donne della Chiesa apostolica 26

Capitolo II

ESSERE CHIAMATA PER NOME DA GESÙ 33La Magdalena negli apocrifi 33La riabilitazione della Magdalena 46

Capitolo III

ESSERE DONNA CRISTIANA 61Discepola 61Diacona 66Apostola 74

Capitolo IV

ESSERE DONNA NELLA CHIESA 79Quale ‘sottana’ per la Chiesa? 79Quale sacerdozio per la donna? 95

Indice dei riferimenti biblici 101Bibliografia 105