Claude Lévi-Strauss...Claude Lévi-Strauss 1908-2009 Formazione filosofica Scuola etnologica...
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Claude Lévi-Strauss 1908-2009 Formazione filosofica Scuola etnologica francese durkheimiana Scuola di Boas Linguistica strutturale (Jakobson)
Bricolage teorico
Ricerca scientifica e ricerca esistenziale
Temi di studio Parentela e matrimonio Rapporto tra natura e cultura Socialità e reciprocità Sistemi di pensiero
Pensiero selvaggio e pensiero “civilizzato” Miti
La parentela Proibizione dell’incesto
Unica regola sociale universale Regola appartenente alla sfera della cultura, ma radicata nella
natura (in quanto universale)
Morgan Danni genetici
È la reiterata pratica esogamica a causare problemi genetici in caso di endogamia
Westermark Repulsione “istintiva” Freud: desiderio represso culturalmente
McLennan Matrimonio per cattura Caso culturale particolare, non universale
Durkheim Conseguenza dell’esogamia
Identificazione del clan con il totem = causa religiosa
L’esogamia La proibizione dell’incesto è alla base della esogamia
Esogamia: regola sociale derivata dalla proibizione dell’incesto prescrive la ricerca del partner al di fuori della cerchia degli individui
“proibiti” “La proibizione dell’incesto non è tanto una regola che vieta di
sposare la madre, la sorella o la figlia, quanto invece una regola che obbliga a dare ad altri la madre, la sorella o la figlia. […] Abbiamo così constatato che numerose regole, in apparenza assai complicate ed arbitrarie, possono ridursi a pochissime”
La proibizione dell’incesto rappresenta il passaggio dell’uomo dalla natura (assenza di regole) alla cultura (presenza di regole)
“Teoria generale” della parentela L’esogamia e la reciprocità
L’esogamia è alla base della reciprocità tra i gruppi
umani È un rapporto di comunicazione (linguaggio) È l’indispensabile prerogativa di uno scambio reciproco
Lévi-Strauss sostiene che l’affinità ha un ruolo superiore
rispetto alla consanguineità nel processo di costruzione delle strutture parentali
L’atomo di parentela e le strutture elementari della parentela
“Atomo di parentela”: unità minima parentale, alla base dell’esogamia
“Strutture elementari della parentela”:
sistemi culturali che prescrivono il matrimonio con un certo tipo di parenti
“Teoria ristretta” della parentela
La “teoria ristretta” rappresenta l’analisi delle “strutture elementari” : Si tratta di società in cui tutti si ritengono parenti
Matrimonio Tali culture distinguono tra “partner possibili” e “partner
proibiti”
Sistemi di parentela Strutture elementari Strutture complesse
Società che indicano i partner possibili e quelli proibiti Es. i bororo (Brasile) Es. i trobriandesi
(Melanesia) ecc.
Società che non indicano i partner possibili*, ma che impediscono l’unione con certi individui Es. la nostra cultura
* Esistono comunque dei criteri culturali che indicano come “sconvenienti” o più “desiderabili” certe unioni matrimoniali
La più semplice tra le strutture elementari della parentela
Matrimonio tra cugini incrociati
Es. I bororo (Brasile)
Modello dualista del villaggio bororo
Ogni villaggio è diviso in due metà esogamiche
Ogni metà è abitata da un clan matrilineare Gli uomini vanno a
vivere nel clan della moglie
Modello dualista del villaggio bororo
Ogni villaggio è diviso in due metà esogamiche (est-ovest)
Ogni metà è abitata
da un clan matrilineare A, B, C, D, E, F, G, H
Modello dualista e reciprocità
I matrimoni sono prevedibili e descrivibili L’individuazione
del clan avviene in base a effettive
frequentazioni predilezione per
l’unione tra “cugini incrociati”
Strutture e modelli (1/2) Concetto di struttura
È una categoria dello spirito umano (funzione cerebrale) Elemento costante, profondo, inconscio Le strutture sono vuote (prive di contenuto)
Si esplicano in Logiche proprie Opposizioni binarie (coppie oppositive), quali:
alto/basso, destra/sinistra, crudo/cotto, vicino/lontano, veloce/lento, ecc.
Strutture e modelli (2/2) La struttura si articola in modelli (in parte consci, in
parte inconsci) La struttura universale prende forma in modelli culturali
specifici Attraverso l’analisi dei modelli specifici di una cultura
possiamo risalire alla struttura più generale (universale)
La “struttura elementare” della parentela
La “struttura elementare” della parentela è la reciprocità, che si esprime e si attua secondo modelli particolari:
Bororo Modello incompleto (conscio): organizzazione dualista del villaggio matrimonio tra cugini incrociati
Completamento del modello (inconscio): Tre sezioni dei clan Obbligo di sposarsi con membri di clan omologhi
Bororo (modello completo)
ASPETTI CONSCI organizzazione dualista
del villaggio matrimonio tra cugini
incrociati
ASPETTI INCONSCI
Tre sezioni dei clan Obbligo di sposarsi con
membri di clan omologhi
Inconscio strutturale L’inconscio strutturale è composto da strutture
Le strutture sono prive di contenuti specifici Riguardano qualsiasi processo di simbolizzazione
Il pensiero umano procede secondo strutture che implicano criteri oppositivi La natura è pensata attraverso criteri dualistici
“La simbolizzazione della realtà […] è profondamente
radicata nell’apparato psichico di ogni singolo individuo: essa costituisce l’apparato psichico”
Identità del pensiero “primitivo” e “civilizzato
L’inconscio strutturale è alla base sia delle culture “primitive” che delle culture “civilizzate” Vi è identità di strutture (“leggi del pensiero”)
Possibilità di comunicazione tra le une e le altre
Linguistica strutturale e cultura Linguistica strutturale Cultura Fonemi:
unità linguistica minime (suono), non dotate di significato Utensili per costruire
significati (Jakobson) Morfemi, parole, frasi
(sistemi) Selezione dei fonemi Unione di suono e senso Particolarità delle
combinazioni
Proibizione dell’incesto
Segna il passaggio dalla natura alla cultura Elemento culturale
(particolare) riscontrabile in tutte le culture (universale)
Culture specifiche (sistemi) Presentano modelli
Rinviano alle strutture
Il totemismo: un sistema di classificazione
Attenzione rituale per gli animali nei totem Malinowski: “buoni da mangiare” Lévi-Strauss: “buoni da pensare”
La natura (animale e vegetale) offre contenuti concreti
all’operazione culturale di simbolizzazione (classificazioni in base a criteri oppositivi) Il totemismo è un codice per pensare la realtà (ordinare
l’universo) Tale codice serve a connettere varie realtà
può fare da tramite ad altri codici (es. parentela, socialità, economia)
Sistemi di trasformazione Permettono il passaggio da un codice a un altro
Totemismo autraliano Associazione di un individuo o un gruppo a un animale o una pianta
Distingue i gruppi attraverso la natura (diversità delle specie) Concepisce la cultura (es. gruppi sociali) attraverso la natura (es.
animali o piante)
Caste indiane hindu Differenziazione sociale rigida in base alla occupazione (fattore
culturale) Concepisce la natura attraverso la cultura
Totemismo e sistema castale riconducibili agli stessi
principi