Clase 4 - El Sentido en pia - Vecco

8/14/2019 Clase 4 - El Sentido en pia - Vecco

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Clase 4.EL SENTIDO

ENLOGOTERAPIAPrograma

Logoterapia Per

Roberto Vecco

Lisle Sobrino

Ebert Carrillo


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PROGRAMA LOGOTERAPIA PER

Iniciativa Organizacional iniciadael ao 2008, que busca Estudiar,Aplicar, Fortalecer y Promover laLogoterapia y Anlisis Existencial

en el Per, a travs de unapropuesta profesional, seria ytica con Aval de Viktor Frankl

Institut (Austria), acreditacin delInstituto Colombiano de Anlisis

Existencial y Logoterapia ViktorFrankl y respaldo de Institucionesy Logoterapeutas de Argentina y

Colombia.

Logoterapia que parte de lo social (el grupo),

hacia lo social (la comunidad, el mundo)


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C l es el Sentidode estar ac


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ADVERTENCIA

En la siguiente clase se establecern losconceptos generales concernientes al

tema del SENTIDO y no a los aspectos

clnicos o teraputicos relacionados a laneurosis nogena, frustacin existencialy/o carencia de sentido vital; las culescorresponden a sesiones posteriores.

Recomendamos la revisin de bibliografay videos complementarios.


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Parte I: EL SENTIDOEN LA LOGOTERAPIA


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Viktor Frankl: Nuestra bsqueda por el sentido

est tan profundamente integrada a la condicinhumana, que no podemos evitar buscar

sentido, hasta que creamos haberlo hallado.


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IRVIN YALOM:

El terapeuta tiene que aceptar y examinarde entrada todas las preguntasfundamentales; y la cuestin del sentido,

la ms sorprendente e insoluble de todas,

no puede negarse en la psicoterapia. Nosirve de nada marginarla

deliberadamente, evitarla o transformarlaen una cuestin menos importante pero

ms fcil de manipular.


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IRVIN YALOM:

Dnde, en el curso de su formacin,aprende el terapeuta el desarrolllo de un

sentido del significado de la vida, lapsicopatologa de la carencia de sentidovital o las estrategias psicoteraputicasdisponibles para ayudar a los pacientes

durante una crisis de significado?


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LOS 3 EJES DE LA LOGOTERAPIAy el Sentido en relacin a la Formacin

del LogoterapeutaLOGO-

TEORALOGO-

TERAPIALOGO-

ACTITUDFUNDAMENTOS

FILOSFICOSSOBRE EL SENTIDO

SENTIDO ENSENTIDO DE

SUPRASENTIDO

PSICOPATOLOGADEL VACO

EXISTENCIALDIAGNSTICO

SENTIDO YPROYECTO DE VIDA

INDIVIDUAL

TEORAS DE LASNEUROSIS

- NEUROSISNOGENAS-

ESTRATEGIASPARA AYUDAR AENCONTRAR EL

SENTIDO

SENTIDO DE LAVIDA DEL PROPIOLOGOTERAPEUTA


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Logos adems de Lgica o palabra y/oEspiritual, tambin se entiende como

Sentido, Significado, Propsito. Bajo estaconcepcin se entiende ms el propsitode la Logoterapia, que consiste en ayudar

al paciente a encontrar un Sentido a la

situacin que atraviesa (sentido EN) encuanto PSICOTERAPIA y a Clarificar elSentido de su Existencia (sentido DE) y un

sentido que sobrepasa la comprensin,facticidad y existencia propia del hombre(suprasentido) que supera los fines de la

Logoterapia y corresponde a otros campos.


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VIKTOR FRANKL: EL HOMBREEN BUSCA DEL SENTIDO


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En 1946 Viktor Franklpublic El hombre en

busca de sentido (ttulooriginal alemn EinPsychologe erlebt dasKonzentrationslager)

en el cul relat sus

experiencias y reflexionesen torno a su

aprisionamiento en cuatrocampos de concentracinNazi. La obra dio origen a

la Logoterapia: Terapiadel Sentido.


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La Logoterapia no slo basa sus premisas yfundamentos en la reflexin cientfica,

psicolgica, antropolgica o filosfica sino queha tenido la oportunidad de ponerlos a prueba

por su propio autor y creador, quin estuvoprisionero en cuatro campos de concentracin

durante la Segunda Guerra Mundial.


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Viktor Frankl: Mientras esperbamos aducharnos, nuestra desnudez se nos hizopatente: nada ten amos ya salvo nuestros

cuerpos mondos y lirondos (incluso sin pelo);literalmente hablando, lo nico que pose amos

era nuestra existencia desnuda. Qu otra cosa

nos quedaba que pudiera ser un nexo materialcon nuestra existencia anterior? Por lo que a m

se refiere, tena mis gafas y mi cinturn, queposteriormente hube de cambiar por un pedazo

de pan. A los que ten an braguero les estabareservada todav a una pequea sorpresa ms.

Frankl, Viktor. El Hombre en busca del Sentido. Editorial Herder.


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"Pero una cosa os suplico, continu, que os afeitis a diario,completamente si podis, aunque tengis que utilizar un trozo

de vidrio para ello... aunque tengis que desprenderos delltimo pedazo de pan. Pareceris ms jvenes y los araazosharn que vuestras mejillas parezcan ms lozanas. Si queris

manteneros vivos slo hay un medio: aplicaros a vuestrotrabajo. Si alguna vez cojeis, si, por ejemplo, tenis una

pequea ampolla en el taln, y un SS lo ve, os apartar a unlado y al da siguiente podis asegurar que os mandar a la

cmara de gas. Sabis a quin llamamos aqu un"musulmn"? Al que tiene un aspecto miserable, por dentro y

por fuera, enfermo y demacrado y es incapaz de realizar

trabajos duros por ms tiempo: se es un "musulmn". Mspronto o ms tarde, por regla general ms pronto, el"musulmn" acaba en la cmara de gas. As que recordad:debis afeitaros, andar derechos, caminar con gracia, y no

tendris por qu temer al gas. Todos los que estis aqu, auncuando slo haga 24 horas, no tenis que temer al gas, excepto

quizs t." Y entonces sealando hacia m, dijo: "Espero queno te importe que hable con franqueza." Y repiti a los dems:

"De todos vosotros l es el nico que debe temer la prximaseleccin. As que no os preocupis." Y yo sonre. Ahora estoy

convencido de que cualquiera en mi lugar hubiera hecho lomismo aquel da.



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Fue Lessing quien dijo en una ocasin: "Haycosas que deben haceros perder la razn, o

entonces es que no tenis ninguna razn queperder." Ante una situacin anormal, la reaccinanormal constituye una conducta normal. Annosotros, los psiquiatras, esperamos que los

recursos de un hombre ante una situacin

anormal, como la de estar internado en un asilo,sean anormales en proporcin a su grado denormalidad. La reaccin de un hombre tras suinternamiento en un campo de concentracin

representa igualmente un estado de nimoanormal, pero juzgada objetivamente es normal

y, como ms tarde demostrar, una reaccint pica dadas las circunstancias



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Pero para todos y cada uno de los prisionerosliberados lleg el d a en que, volviendo la vistaatrs a aquella experiencia del campo, fueron

incapaces de comprender cmo hab an podidosoportarlo. Y si lleg por fin el d a de su

liberacin y todo les pareci como un bello

sueo, tambin lleg el da en que todas lasexperiencias del campo no fueron para ellosnada ms que una pesadilla. () La experienciafinal para el hombre que vuelve a su hogar es lamaravillosa sensacin de que, despus de todo

lo que ha sufrido, ya no hay nada a lo que tengaque temer, excepto a su Dios



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SENTIDO EN LOGOTERAPIA


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SENTIDOS EN LOGOTERAPIA

Sentido ENla VIDA

Campo de laPsicoterapia

Sentido DEla VIDA

Campo de laFilosofa

SUPRASENTIDOo Sentido ltimo

Campo de la

religin, lametafsica,

teleologa, etc.


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DIFERENCIAS IMPORTANTES

Sentido

Es lo Significativo En la experiencia del sujeto,

aquello que no es inventado sino descubierto insitu en cada situacin. No posee Interpretacin eIntencionalidad, no es condicionado, pues no

depende nicamente del individuo sino es un acto enrelacin con el mundo, en el que Persona-Situacin-

Sentido-Mundo son inseparables.

Significado Posee Interpretacin, parte del sujeto y su cognicin.Propsito Posee intencionalidad, parte del sujeto y su voluntad.

Argumento Es condicionado y generalmente inautntico oheredado a travs del proceso educativo o los padres.

Plan de

vida

Es la proyeccin de deseos y metas conscientes.

Proyecto Es la manera cmo voy a realizar y planificar aquelloque es significativo. Sin embargo puede Existir

Proyecto sin Sentido.


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Tabla 1. Categoras y aplicaciones del Sentido en la Logoterapia

Campo de accin e intervencin de la Logoterapia

SENTIDO EN(Sentido Situacional)

LOGOTERAPIA

Cada situacin particular tiene un sentido que

el individuo debe asumir en el Aqu y Ahora,incluso las situaciones ms trgicas o aspectosms negativos de la vida pueden llegar a

transformarse en algo positivo dependiendo dela forma en la cul uno se confronte.

Medicina-Psicologa(Teraputico)

SENTIDO DE(Sentido Vital

Biogrfico)

AN LISISEXISTENCIAL

La Logoterapia parte de la afirmacin de que lavida tiene un Sentido. Sin embargo este

sentido no puede ser dado o intelectualizado,sino ms bien debe y puede ser encontradopor el mismo individuo en la prctica de la vida

cotidiana. Para la Logoterapia el hombre esmovilizado por una voluntad de encontrar un

significado a sus experiencias particulares y asu propia existencia particular (voluntad de

sentido).

Filosofa

Abarcado slo indirectamente por la Logoterapia

SUPRASENTIDO(Sentido Espiritual

Transbiogrfico)

Sentido que sobrepasa al Ser-Humano ydetermina el curso del universo y de todos los

seres.

Teologa,Teleologa,

Religin,Misticismo


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El Sentido En la VidaSentido del Momento


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SENTIDO: Es lo que se oculta en unasituacin concreta afrontada por una persona

concreta. El sentido, por lo tanto, es siempreun sentido potencial, es decir, que necesita

ser actualizado por la persona en cuestin, lacual se siente invitada a escuchar la "llamada"

de la situacin que afronta. El sentido es asel valor encarnado, siendo de esta forma

concreto, nico y singular en cada situacin,alcanzndose a travs de un proceso de

bsqueda.Extrado del Diccionario de Logoterapia

de Marta Guberman y Eugenio Prez Soto. Editorial Lumen


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Guttmann: Cada situacin En la vida es nica. Nopuede ser sustituida por la de alguna otra persona.

Como tampoco nadie puede responsabilizarse denuestras vidas o problemas. Todos nosotros

vivimos en una era histrica determinada con susrequerimientos y oportunidades especficas no

slo para el cumplimiento del deber, sino tambindel Sentido. Cada momento que vivimos yencontramos una situacin nica que nos exige

adoptar una decisin nos ofrece una oportunidadpara encontrar algn Sentido. Sin embargo, que

respondamos o no a la llamada de la vida,depender enteramente de nosotros.


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VIKTOR FRANKL:

No hay ninguna situacin ENla vida que carezca de sentido,

incluso los aspectos

aparentemente negativos de lavida pueden llegar a convertirse

en algo positivo cuando se

afrontan con una actitud correcta


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SENTIDO DEL MOMENTO:

Siendo todas lassituacionestransitorias por

naturaleza, el hombre debe capturar

aquella que le permita descubrir elsentido, de lo contrario, se pierdepara siempre; de ah su relacin con

la culpa existencial.Extrado del Diccionario de Logoterapia



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Fabry: La vida y su serie ininterrumpida desentidos estn en constante movimiento. Es

sta la base del principio de la logoterapiaque enuncia que cada persona es nica:vive su propia vida, posee oportunidades y

potencialidades nicas pero tambinimpedimentos nicos. Establece relacionesnicas con los dems y acepta sus tareas

nicas, se enfrenta a sus sufrimientosnicos, experimenta sus sentimientos nicos

de culpa y muere su propia muere. Para el

individuo la bsqueda de sentido essumamente personal y distintiva.


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Frankl cree que la clave para adoptar una visinpositiva de la vida, es el convencimiento de questa tiene sentido en cualquier circunstancia, y

que todos tenemos la capacidad de encontrarlo.Uno puede sobreponerse a las enfermedades ygolpes del destino, si le encuentra sentido a su

existencia. Frankl llam Logoterapia a su sistema salud a travs del sentido La logoterapia

auxilia a la gente para que diga s a la vida, noimporta si el sufrimiento que experimenta escausado por relaciones humanas difciles,

conflictos en su empleo, la muerte de un serquerido, o deriva de problemas ocasionados poruno mismo, como hipocondra, o un insaciablehambre de poder, bienes materiales o placer.

Extrado del libro Seales del camino hacia el sentido: Descubriendo lo que realmente importa porJoseph B. Fabry. Coleccin Sentido. Ediciones LAG. SMAEL


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Segn Fabry, quin decide

buscar el sentido en su vidadeber hacerse 3 preguntas:

1. Qu es ese sentido que se

est buscando?2. Cmo se puede encontrar?3. En dnde lo encuentro?


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En realidad cada situacin

tiene uno, sino mltiplessentidos. En Logoterapia nose suele hablar de

situaciones con sentido osituaciones sin sentido,sino ms bien de

situaciones con mayor omenor sentido.


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Dnde y cmo encontrar Sentido

QU? CMO? DNDE?Sentido

en la vida

Sentido

de la vida

SupraSentido

Libertad y Responsabilidad

Valores: Creacin,Experiencia y Actitud.

Autorrealizacin

Auto-trascendencia

DimensinInterna

(PERSONA)

Dimensinexterna(MUNDO)

Supra-

dimensin

rgano del Sentido: LA CONSCIENCIA


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Alfried Langle: Para haller un Sentido de vidasostenedor de acuerdo con la intencin

teraputica, el terapeuta debe armarse laimagen de la situacin e investigar acercade:

1. Las circunstancias (conocimiento de loshechos, informacin)

2. Las conexiones entre los hechos, las quelos hacen comprensibles.

3. Las posibilidades a pesar de las

condiciones.4. El desafo para una accin con sentido, ental situacin.


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Para Alfried Langle, la comprensinpsicolgica del Sentido siempre tiene

cuatro aspectos:

1. Objetivo: La situacin.2. Relativo: La persona y las situaciones

ligadas a esta persona.3. Subjetivo: La experiencia-vivencia del

sujeto involucrado.

4. Apelativo: El llamado que exige estasituacin del sujeto.


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Viktor Frankl:

EL SENTIDO NO SEINVENTA, SE DESCUBRE


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Alfried Langle: Antes que nada

debemos ocuparnos por la preguntade si el sentido puede ser puramenteuna atribucin subjetiva. Tengo queenfrentarme a esta pregunta como

mdico y como psicoterapeuta. Sieste fuera el caso, yo esperar a

menos trabajo en mis prcticas de

psicoterapia con pacientes que sufrenfalta de sentido


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Alfried Langle: Se podr a esperar quelas atribuciones subjetivas del sentido

experimentaran una reestructuracincognitiva relativamente simple. Porotro lado, cualquier interpretacin

nueva, tanto entendible como til quese le sugiriese al paciente, podr abastar para que el paciente superarala dolorosa carencia de sentido. Esto,

sin embargo, se contradice por laexperiencia.


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Viktor Frankl:Si el sentido reside en el mundo y no

primariamente en nosotros mismos,el hombre no deber preguntar por el

sentido de la existencia, sino a lainversa, deber interpretarse a s

mismo como un ser interrogado, y supropia existencia como un

interrogante

Frankl, Viktor Emil. El Hombre doliente. Editorial Herder.


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Por ello, el Sentido No seOtorga desde el Terapeuta,

sino que se Descubreconjuntamente con la personaen una relacin de Encuentro.Donde el Logoterapeuta no es

directivo, sino ms bien un

acompaante.


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TRES ERRORES FRECUENTES

1. Otorgar el Sentido en lugar de ayudar adescubrirlo.

2. Inducir el Sentido proyectado del

Logoterapeuta y no respetar el proceso odescubrimiento del consultante.3. Cuestionar o descalificar el Sentido

encontrado por la persona, al no ser elms adecuado para el Logoterapeuta, enlugar de ayudar a Clarificarlo.


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Langle: La experienciademuestra que las

personas que carecende sentido no estn

fcilmente dispuestas aaplicar nuevos ymejores sentidos a

circunstancias de su

vida


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El Ser-Humano es Libre y Responsable parapoder encontrar su sentido. La Libertad no es

Libertad de condicionamientos, sino poder usarla dimensin espiritual y la conciencia para auto-distanciarse de estos condicionamientos y poderpasar de una Libertad de algo a una Libertadpara algo. Las Emociones, Asuntos pendientes

del pasado, Creencias, sustancias ycondicionamientos limitan la Conciencia del Ser-

Humano lo que produce una incapacidad enprimer lugar para poder identificar el SENTIDO,en segundo lugar para poder ELEGIR entre las

opciones que la vida le presenta la que tieneMAYOR SENTIDO sobre otras.


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Frankl: La enfermedad, la muerte de un ser querido,sufrir un dolor intenso aunque su sentido es

totalmente personal, nadie realmente le puededar sentido a estas situaciones. La persona esslo responsable por la amplitud de horizonte y la

eleccin de perspectiva. Aqu termina laresponsabilidad de encontrar el sentido, porque

depende de las conexiones reales y de sus logos,si el sentido va a aparecer en el horizonte. Cuando

la persona que est sufriendo grita por no poderencontrar sentido en su vida, quiere decir

exactamente eso: El sentido de la vida no seinventa, sino debe ser encontrado.

Citado por Alfried Langle.


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EJERCICIO VIVENCIALExploracin del SENTIDO


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1. Pensar en un a situacin dolorosa, sin sentido queatraviesa en este momento de su vida.

2. Describa a su compaero Lo Objetivo, Lo real y

concreto que le pasa (no mencione sus juiciosvalorativos, imaginativos, interpretaciones,sentimientos, ni sensaciones que la situacin leproduce. Dedquese nicamente a expresar lasituacin y circunstancia OBJETIVA (LO

ONTOL GICO): Qu es lo que pasa? Qu es lacosa? El compaero ayude con la preguntasocrtica QU? a guiar y clarificar al compaero.Ejemplo: A: Renunci a mi trabajo y me sientotriste por ello (An no prestar atencin a la

experiencia individual, centrarse en lo objetivo), B:qu es lo que pas realmente, por qurenunciaste? A: Estaba cansado de ese trabajo. B:Qu es lo que te cansaba exactamente?


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3. Ahora cntrese en la Experiencia Subjetiva (LOAXIOLGICO):

1. Explore sensaciones y emociones con respecto a la

situacin. Invite a expresarlas y a tomar consciencia deellas. Qu es lo que ests sintiendo? Centrarlo en lasensacin, diferenciando la sensacin (Corporal) de lospensamientos e ideas.

2. Explore pensamientos y cogniciones, creencias implcitas.

Puede ayudar a confrontar con la pregunta PORQU?. Comience con la Valoracin del sujeto: Estoque te pasa es bueno o malo? Ejemplo: A: La verdad esque me siento muy mal B: Esto que te pasa es buenoo malo? A: Es malo. B: Qu es lo malo de esto? A: Laverdad es que nunca me agrada del todo el trabajo enel que estoy. B: Lo malo es lo que te pasa o crees queeres t el que est mal? A: Creo que soy yo. B: Qusera lo malo de ti?, etc. etc. etc.


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4. Haga consciente los recursos de la persona ante dichasituacin y su Actitud ante la Misma (Es Pasiva Injusta:No hace nada al respecto; Es Activa Injusta: Invierteesfuerzo innecesariamente en algo que no puedecambiarse; Es Pasiva Justa: Se resigna y acepta elsufrimiento, pero no hace nada al respecto para sentirsemejor o estar mejor o es Activa Justa: Asume unaactitud responsable, positiva hacia lo que pasa, inclusocuando no puede cambiarse, acepta que depende de l

cambiar la Actitud ante lo que le pasa. La preguntaclave es CMO?

Ejemplo: A: Yo la verdad creo que no sirvo para trabajar ennada. B: Y cmo haz hecho para hacerlo hasta ahora?Cmo te gustara trabajar? Cmo haz venidoviviendo hasta ahora? Y si no trabajas, qu pasara?Cmo ests afrontando esta situacin de tu vida?(UBICAR A LA PERSONA DENTRO DE LA SITUACIN)


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5. Descubrir el Sentido detrs de la Situacin. La preguntaclave es Para Qu?. Ejemplo: A: Entonces, quopinas de todo esto que te pasa? B: Bueno la verdad esque no lo s, estoy confundido, A: Bueno, pero si esta

situacin tendra una voz que te dijera: Yo te heocurrido en tu vida para algo, qu te dira: yo heocurrido en tu vida para que t?, B: Para que thagas realmente lo que quieres hacer en tu vida, A: Yqu es lo que quieres hacer? B: Trabajar en lo que megusta, A: Y qu es eso que te gusta? B: La msica. A:Y para qu sera eso importante? A: Para sentirmemejor B: Slo para eso? No podras sentirte mejorhaciendo otras cosas? A: Si, pero no tambin comocuando hago msica, que es lo que me gusta. B: Paraqu hacer msica y lo que te gusta? Podras morirtede hambre? (retar la voluntad y reforzar el sentido) Nosera mejor seguir trabajando donde ests, ser un

empleado de saco y corbata, levantarte todos los lunesa las 8 de la maana y estar en la oficina escribiendoinformes hasta las 5 de la tarde? no es ms seguro?No es ms cmodo? No es mejor? A: No es lo quequiero, me siento incompleto.


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6. Desplegar las posibilidades y pasar de lo REFLEXIVO alo CONATIVO confrontando el Sentido Descubierto alSentido Real, para desarrollar una respuestaEXISTENCIAL hacia la vida.

De qu te das cuenta ahora? Cmo podras hacer para actuar, sentirte, pensar y/o

actuar de otra manera? Qu otras opciones reales posees? Qu ests haciendo para lograrlo? Qu accin concreta vas a tomar? Esta accin que repercusin tendra en la realidad y tu

vida? Si tendras que plasmar esta accin en el mundo bajo

un movimiento fsico o corporal cmo sera (Invitarlo ahacerlo y recordarle que cada vez que se enfrente aesta situacin podr realizar este movimiento, pararecordarle lo trabajado el da de hoy.


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TERAPIA DEL SENTIDO DE LA VIDA OTERAPIA DEL SENTIDO EN LA VIDA?


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La Logoterapia no es una terapia

centrada en el SENTIDO (que nosignifica terapia centrada en el Sentido

Vital), es ms no es siquiera unaTerapia del Sentido DE la vida es

ms bien en la mayora de los casos,una Terapia para ayudar a descubrir el

Sentido EN la Vida.


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LA LOGOTERAPIA NO ES LATERAPIA DEL SENTIDO DE LA VIDA

Si bien es cierto la Logoterapia puedeayudar a clarificar el Sentido en cualquierade sus tres clasificaciones (Sentido En la

Vida, Sentido De la Vida y Suprasentido),en cunto a mtodo psicoteraputico, slopuede garantizar ayudar a descubrir el

Sentido En la vida; ms no a tener

certeza de un Sentido De la vida.


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Es frecuente referirse a la Logoterapia como una

Terapia centrada en el Sentido o como laTerapia del Sentido de la Vida, sin embargo,es importante saber que el tema del Sentido de

la Vida si bien es cierto es uno de los Pilaresfundamentales de la Logoterapia en sus tres

aspectos: Como sistema antropolgico(Antropologa Filosfica), como enfoqueteraputico (Logoterapia y Anlisis Existencial) o

como sistema filosfico, no es el nico tema atratar en la terapia. "El SENTIDO es el motor de

todo el sistema Logoteraputico, pero no estoda la mquina".


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Frankl: Dudo que haya ningn mdico quepueda contestar a esta pregunta en trminosgenerales, ya que el sentido de la vida difierede un hombre a otro, de un da para otro, de

una hora a otra hora. As pues, lo que importano es el sentido de la vida en trminos

generales, sino el significado concreto de lavida de cada individuo en un momento dado.

Plantear la cuestin en trminos generalespuede equipararse a la pregunta que se lehizo a un campen de ajedrez: "Dgame,

maestro, cul es la mejor jugada que puedehacerse? Lo que ocurre es, sencillamente,que no hay nada que sea la mejor jugada, o

una buena jugada, si se la considera fuera dela situacin especial del juego y de la peculiar

personalidad del oponente.


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Guttmann: Detrs de los sentidossimples del momento se ocultan

misiones importante


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EJERCICIO VIVENCIAL 2

SENTIDO EN LA VIDA YSENTIDO DE LA VIDA


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SENTIDO DE VIDATiene sentido la Vida?


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SENTIDO DE LA VIDA:

En la medida en que el hombrecumple el sentido y realiza

valores, se cumple el sentidode su vida y se realiza a smismo.

Extrado del Diccionario de Logoterapia



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Fabry: Pocas cosas irritan tanto a Franklcomo la pregunta Cul es el sentido de la

vida? Esta pregunta lo ha perseguidosiempre y ha dedicado su vida entera al

intento de contestarla. Cuenta que un da,en los inicios de su carrera como psiquiatra

y orientador de jvenes, un condiscpulo lehabl por telfono: Viktor, estoy con un

amigo que desea suicidarse porque no leencuentra ningn sentido a la existencia.

Contstame rpidamente: Qu debodecirle, Cul es el sentido de la vida?..


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Qu sentido tiene la existencia?Cul es el significado de la vida?Si la muerte es inevitable y nada es

perdurable, para qu esforzarse por darleun sentido a la vida?

Para qu seguir viviendo ante unasituacin y una vida dolorosa?

Habr que morir voluntariamente o esperarpasivamente a pesar de todo?

Tiene mi vida alguna importancia para losdems, para el mundo?....


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Albert Camus:Juzgar si la vidavale o no vale la

pena de vivirla esresponder a la

preguntafundamental de la

filosof


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Scrates:

Una Vida noExaminada,

no vale lapena de servivida.


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La Logoterapia y el AnlisisExistencial no se refiere al

Anlisis DE la Existencia, dadoque sta es irreflexionable y noaprehensible, sino ms bien al

Anlisis SOBRE la Existencia


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Cul ser el resultadode lo que estoy

haciendo ahora y de lo

que har maana?Cul ser el resultadode toda mi vida? Enotras palabras: Porqu vivir? Por qu

desear algo? Por quhacer algo?, an mssencillo: Hay algn

significado en mi vidaque no destruya la

muerte que me estesperando?


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POSTURAS ANTE EL SENTIDO DE LA VIDA INDIVIDUAL

SI LA VIDA NO TIENE SENTIDONIHILISMO RESIGNACIN EVASIN EL SENTIDO

LO DA EL HOMBREDeses-

peracinSucidio

Pasividad antela existenciacarente designificado

ExistenciaInauten-

tica

Rebelda Proyecto Creativo,carece de Sentido objetivo ypuede conducir al nihilismo

o la evasin.

NIHILISMO RESIGNACIN EVASIN SENTIDOCREADO

SENTIDO LODA LA

REALIDAD

Creo que lotiene en elfondo, pero

lo niego.

Pasividad antela bsqueda delSentido: No es

posibledescubrirlo.

Indefe-rencia,

Evasin:ExistenciaInautn-

tica

RebeldaProyectoCreativo

CONSENTIDO:

Sartre,Camus.

El Sentido nodepende del

individuo, sinode la realidad.No se inventa,

sino que sedescubre.


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CMO SE ENTIENDE EL SENTIDO

SE DESCUBRE SE INVENTA

Postura prevalente en elExistencialismo Alemn

Postura prevalente en elExistencialismo Francs

SENTIDO ESTEN EL MUNDO

SENTIDO EST EN ELSUJETO = SIGNIFICADO

El Sentido es Objetivo El Sentido es SubjetivoEjemplos Ejemplos

Sentido Individualy/o Sentido Religioso

Rebelda ante el Absurdo(Camus) o Proyecto (Sartre)

Problema Fundamental de la Filosofa

Concepcin Espiritual Concepcin Material

Sentido ltimo Azar


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Para Heideggerd existendos maneras de existir,

la Existencia Autntica yla Existencia Inautntica.

El Ser-Humano es unSer-para-la-Muerte queevita la realidad de estehecho a travs de una

existencia inautntica.Existir autnticamentecorresponde a aceptar elhecho fundamental de la

Muerte como la nicaposibilidad posible

absoluta, implcita entoda posibilidad.


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JEAN PAUL SARTRELa Nada y el Ser-Para-S


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Para Sartre, el Ser-Humano est

proyectado al Futuro.Su consciencia es una

Nada proyectada alFuturo que busca

llegar a ser. El Ser-Humano es un SER-PARA-S mientras

todos los dems seres

son SERES-EN-SI.


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El Ser-Humano est llamado a construirse as mismo: La Existencia precede a la

Esencia, el Ser-Humano se va haciendoas mismo, incluso haciendo algo de lo

que los dems hicieron de l. Para Sartre

la falta de Sentido de la Vida no sesoluciona en un plano filosfico oreligioso, sino en el COMPROMISO

ACTIVO con una causa social

trascendente, donde el proyecto creativo ypoltico alcanzan las vas predilectas.


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ALBERT CAMUSY la Filosofa del Absurdo


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Para Albert Camus, todo era Absurdo y lavida careca de Significado. Sin embargo

ante la tentativa del Sin-sentido, delNihilismo y del Suicidio o la evasin atravs de creencias religiosas o una

existencia inautntica, el sostena de una

manera muy parecida a la de Sartre que elSentido radicaba en la Libertad del Ser-Humano para REBELARSE ante la falta deSentido de la Vida a travs de la Creacin

Artstica o de una causa poltica.


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Veo que muchas personas muerenporque estima que la vida no vale la pena

de vivirla. Veo a otras queparadjicamente, se hacen matar por lasideas o las ilusiones que les dan una

razn para vivir (lo que se llama una raznpara vivir es, al mismo tiempo, una

excelente razn para morir). Opino enconsecuencia, que el sentido de la vida esla pregunta ms apremiante. cmo

contestarla?

Extracto de Un Razonamiento Absurdo del libro El Mito de Ssifo.Editions Gallimard, Paris, 1951


75/192

Albert Camus narra en la voz de su personajeMersault de la novela El Extranjero la toma deconsciencia sobre su incapacidad para resolver

el sentido de su existencia, pero sin embargoreconoce su existencia (y su muerte) comoalgo que el mismo posee (sino lo nico: Su

existencia desnuda como dira Viktor Frankl): Nisiquiera estaba seguro de estar vivo, puesto que

viva como un muerto. Me pareca tener las

manos vacas. Pero estaba seguro de m,seguro de todo, ms seguro que l, seguro demi vida y de esta muerte que iba a llegar. Si, notena ms que esto. Pero, por lo menos, poseaesta verdad, tanto como ella me posea a m.

Extracto de la Novela El Extranjero por Albert Camus.


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Camus y el Mito de Ssifo

Los dioses habancondenado a Ssifo asubir sin cesar una

roca hasta la cima deuna montaa desde

donde la piedra volvaa caer por su propio

peso. Haban pensadocon algn fundamento

que no hay castigoms terrible que eltrabajo intil y sin

esperanza.


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Para Albert Camus, laexistencia est cargada del

Absurdo. El significadotrgico de este Absurdo no

radica en la tareainnecesaria y repetida, sinoen que Ssifo es conscientede ella; sin embargo existendestellos de libertad (comoen los retornos de Ssifo)

donde el Ser-Humano esLibre. La existencia es unacarga Absurda, pero es delhombre, cada momento lepertenece (al igual que laroca de Ssifo); ante este

Absurdo, siempre est

latente la opcin deRebelarse ante lo absurdo yasumir la responsabilidadde la propia existencia.


78/192


79/192

EMILE MICHEL CIORANY el inconveniente de haber nacidoEl ms grande Nihilista del Siglo XX


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EXISTE UN SENTIDO DE VIDAPARTICULAR PARA CADA PERSONA?


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Wendell:

La mayor a de la gente se va ala tumba con la msica dentro


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Viktor Frankl: La vida exige a todoindividuo una contribucin y depende

del individuo descubrir en qu consiste


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SUPRASENTIDO: SENTIDO LTIMODe dnde venimos?

A dnde Vamos?


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SUPRASENTIDO:Sentido que sobrepasa al Ser-Humano en

su facticidad biopsquica, individualidad eintelectualidad, constituido por fuerzas de

carcter ulterior, pertenecientes a unadimensin ultrahumana que determinan el

curso del universo y de todos los serescomo un sistema integrado, donde cada

ser tiene un sentido espec fico y

complementario.

SUPRASENTIDO: Es el sentido que el


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SUPRASENTIDO: Es el sentido que elhombre intenta alcanzar y presentir por medio

de la fe, o sea, trascendiendo la capacidad decomprensin racional. El suprasentido noinvade el campo filosfico ni religioso, sino

que es un concepto metafsico y, por lo tanto,

indemostrable. Se relaciona con el conceptodel "misterio del ser"de Gabriel Marcel,captando la creencia como fenmeno bsico

del ser humano y el hecho mismo de la fe.

Extrado del Diccionario de Logoterapia


T d l i i d tid


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Todo el universo se mueve y es guiado por un sentido queno debe ser buscado. El hombre es la nica excepcin.Debe buscar, porque nace sin sentido. El mundo sideral

se mueve por las leyes que, en todo momentodeterminan lo que debe hacer. El mundo material, las

montaas, los ros, los climas, todo lo relacionado con latierra, todo est marcado por sus propias leyes fsicas.La tierra, nuestra aldea, tambin tiene un Sentido. Los

seres vivientes tanto del mundo animal como del mundo

de los insectos, como del mundo vegetal, todo se mueveguiado por un sentido. Ni los animales, no los insectos,ni las plantas eligieron el sentido de sus vidas. Alguieneligi por ellos una vez y para siempre. Por esa razn,

son perfectos.[1]

Extracto del Libro Logoterapia: Camino de Autohumanizacin porFrancisco Bretones. Editorial San Pablo.


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Viktor E. Frankl se refiere al Suprasentido de lasiguiente manera: Debemos preguntarnos por

el sentido de un acaecer parcial, nunca por el findel acaecer universal. La categora del fin estrascendente, puesto que se halla fuera de

aquello que se tiene. Por lo que se considera alsentido total del universo bajo la forma de un

concepto mite. Consideramos este sentidocomo SUPRASENTIDO, con lo queexpresaramos que el significado del todo no es

captable, es ms que captable.

Extrado del libro Psicoanlisis y existencialismo por Viktor E.Frankl. Editorial Fondo de Cultura Econmica.


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EL PROBLEMA DEL SUPRASENTIDO

Si el tema del Sentido EN la

vida constituye un problemapara la Psicoterapia y el temadel Sentido DE la Vida

constituye ya un problemapara la Filosofa, an ms

compleja es la comprensindel SUPRASENTIDO. steSentido no siempre puede

ser comprendido odemostrado y constituye unacto de Fe en un Sentido

ltimo que no se limitanicamente a la Religin,

sino ms bien se puedeexpresar a travs de diversasvas y canales.

NIVELES DE COMPRENSI N


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NIVELES DE COMPRENSI NDE LA REALIDAD Y EL SENTIDO

Realidad

Mineral

Realidad

Vegetal

Realidad

Animal

REALIDAD HUMANA

PERTENECEN A UN SENTIDO

TIENE SENTIDO

SUPRASENTIDO

REALIDAD ULTRA-HUMANA

PERTENECEN A UN MUNDO

TIENE MUNDO

DIMENSIN BIO-PSQUICA

DIMENSIN NOTICA

La Limitacin


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La LimitacinHumana para

comprender larealidad Ultra-Humana del

Suprasentido

Frankl mencion que as como la planta no puede entenderlos motivos y el mundo de la realidad Animal, el Animal

tampoco puede entender los motivos y el mundo del Ser-Humano. Un animal usado en experimentos cientficos,que sufre sin sentido, no entiende el Sentido que ello

tiene para su existencia. Igualmente el Ser-Humano nopuede Entender los Motivos y Sentidos ltimos que

corresponden a una dimensin superior a su realidad.

FORMAS DE ENTENDER


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FORMAS DE ENTENDEREL SUPRASENTIDO

El trmino SUPRASENTIDO es muy ambiguo ydifcilmente se puede llegar a un consenso sobre elmismo. Puede entenderse como:

Sentido Ultra-humano (Csmico) Sentido Ortognico (Sistmico) Sentido ltimo (Teleolgico) Como dimensin Ultra-humana

Como dimensin Trans-biogrfica Como dimensin Transpersonal

VAS PARA EXPLORAR EL SUPRASENTIDO


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VAS PARA EXPLORAR EL SUPRASENTIDO

CREACIN CONOCIMIENTO ESPIRITUALIDAD

TRABAJOCON

SENTIDO

CIENCIAMETAFSICA

AUTO-TRASCENDENCIA

VALORES-AMOR AL

PRJIMO, ALA VIDA,A DIOS -

FILOSOFATEOLOG A

RELIGIN

(Como Religare,vnculo con Dios yno slo como

Doctrina religiosa)

CREACINARTSTICA

TELEOLOGA MISTICISMO

SENTIDO LTIMO: Se trata del sentido del


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SENTIDO LTIMO: Se trata del sentido delconjunto, el sentido del universo, el sentido de la

vida de cada uno entendida como un todo. El

sentido ltimo se revela, si lo hace, al borde de lamuerte, y depender de que el sentido potencial de

cada una de las situaciones individuales se hayahecho realidad o no de acuerdo con el mejor "saber

y creer" de la persona. Cuanto ms amplio sea estesentido, ms incomprensible es, en tanto escapa ala racionalidad, ya que pertenece a otra dimensin a

la que habr que responder existencialmente, a laluz de la conciencia o bien en el encuentro personal

con Dios.Extrado del Diccionario de Logoterapia



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Viktor Frankl: El hombre se autorrealiza

en la misma medida en que secompromete al cumplimiento delsentido de su vida


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CLASIFICACI NDEL SENTIDODE ALFRIED

LANGLE

S Alf i d L l i


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Segn Alfried Langle existe unSentido Objetivo y un SentidoSubjetivo. l a su vez clasifica

estos sentidos en:

1) Sentido Ontolgico: Lo objetivo2) Sentido Axiolgico: Lo subjetivo.

Alf i d L l Mi d t d


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Alfried Langle: Mirando estos dosniveles de Sentido hemos encontrado

al hombre en una realidad objetiva enla cul l quiere conocer el Sentido

(el aspecto objetivo del sentido).

Despus lo vemos dirigido por losdiferentes valores de las cosas que lorodena, a los cules l aplica su

propia visin global de valores por

una sensacin de conciencia (elaspecto subjetivo del sentido).


100/192

SENTIDO ONTOL GICOLa pregunta Ontolgica del Sentido se refiere alfundamento de las cosas y de lo que el hombre en

s mismo es (Pregunta fundamental) y lo que esen s misma la situacin, corresponde a larealidad objetiva y a las inter-relaciones objetivas

que supone esta realidad .


101/192

SENTIDO AXIOLGICOLa pregunta axiolgica del sentido, se refiere a la

valoracin subjetiva que le da el individuo a suexperiencia o a la situacin Qu es lo bueno deesto? Para qu es bueno esto?

Langle: El hombre no slo


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Langle: El hombre no sloexperimenta las cosas como

onto gicamente dadas y ni slocomo un incentivo axiolgico, sino

tambin conoce al mundo como

Existencialmente desafiante. Lascosas que hay all , continuamentelo confrontan como la persona que

decide ante la pregunta Qu vasa hacer con esto


103/192

SENTIDO EXISTENCIALEsta es la 3ra pregunta sobre el Sentido, la pregunta

existencial, que requiere una respuesta, una accinconcreta en el mundo; es por tanto Apelativa:

Qu hago yo como persona libre, creativa yresponsable en medio del mundo?


104/192

IMPORTANCIA DEL

SENTIDO EN LAPSICOTERAPIA


105/192

SIGMUNDFREUD

Preguntarsesobre el Sentidode la Existencial

es un signo deenfermeda

Fue el primer psicoanalista


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ALFRED ADLEREl sentidode la Vida

Fue el primer psicoanalistaen escribir un libro con el

ttulo EL SENTIDO DE LA

VIDA el ao 1935, siembargo no profundiz en eltema desde una concepcinprofunda de la Filosofa o la

Espiritualidad Humana, al

menos sugiri explcitamenteun ttulo y una teora quesignific ampliar el panoramapsicoanaltico freudiano haciauna concepcin social. Adler

sera muy influyente en ViktorFrankl y el desarrollo de laLogoterapia.


107/192

Alfred Adler:

La opinin del individuosobre el sentido de lavida no es asunto

desdeable, ya que enltima instancia

determina todo supensar, sentir y obrar.

Adler, Alfred. El sentido de la Vida.

La carencia de n


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CARL G. JUNG

La carencia de unsignificado vital desempea

un papel crucial en el

desarrollo de la neurosis.En ltima instancia, hay

que entender la neurosiscomo un sufrimiento del

alma que no ha descubierto

su significado.Aproximadamente la

tercera parte de mis casosno padecen de ningunaneurosis clnicamente

definible, sino de la falta desentido y propsito en sus

vidas.

El problema del


109/192

p ob e a deSentido de la Vida,

debe ser considerado

como un problemaverdaderamente

humano y no comouna enfermedad; por

lo tanto no debeinterpretarse como unsntoma sino comoalgo que expresa lo

ms humano quetiene el hombreVIKTORFRANKL


110/192

El problema del Sentido de la Vida,planteado de un modo radical, puede

llegar a avasallar totalmente al individuo.Por lo general, suele darse en el perodo

de la pubertad, o sea en el perodo en queel joven va madurando espiritualmente y

lucha espiritualmente por ver claro elproblema esencial de la existencia

humana. El hombre es un ser histrico(por su historia de vida).

Fabry: Nadie


111/192

Fabry: Nadiepuede decir de

buenas aprimeras: Bastade esta existencia

sin sentidoA partir de estemomento mi vida

va a tener sentido


112/192

Strauss califica la existencia presentista como ladeformacin especfica de la vida, que consiste

en creer que se puede renunciar a todaorientacin, a toda meta. A un comportamientoque no se basa en las enseanzas del pasado,

ni se orienta a las metas del futuro, sino que secontrae en el puro presente sin historia. El

hombre se olvida de si mismo, de sus deberes,que el significado histricoindividual de su

existencia le impone.


113/192

Frankl: El hombre no est autorizadoa preguntar cul es el sentido de suvida, sino es la propia vida quin le

plantea continuamente preguntas alas que l debe responder"

El abordaje centrado en el Sentido


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El abordaje centrado en el Sentidono siempre "puede" y/o "debe"

ser directo. Viktor E. Franklmenciona que el tema del Sentido

de la Vida debe slo hacerse

consciente en el consultante ymencionarse al interior de la

terapia cuando la persona haya

frustrado su Sentido, le cuestereconocerlo o lo haya perdido.


115/192

Frankl: La percepcin del sentido esinconsciente en toda su magnitud y

slo debe hacerse consciente ahdonde hace falta, ah donde el hombrese sumerge en una crisis, donde dice

que: La vida ya no tiene sentido,porque se ha frustrado su Voluntad deSentido; ah donde no se da cuenta del

sentido que lo est esperando

Extrado del libro En el principio era el Sentido por Viktor E. Frankl. Editorial Pidos


116/192

La introduccin sobre el Sentido de la

Vida en la terapia no siempre esnecesaria de manera directa y podradesencadenar una crisis existencialen la persona, una "Hiperreflexin

filosfica", si este no posee lasherramientas para dar una respuestaadecuada o si el terapeuta no tiene la

suficiente experiencia.


117/192

Si bien es cierto, la certeza de un "SentidoDE la Vida" es muy cuestionada por

diversas posturas filosficas, sobre todolos autores franceses (Sartre, Camus,

Cioran, etc.), la Logoterapia tiene lacerteza de un "Sentido EN la Vida", que

no slo "Debe", sino que "Puede serdescubierto a travs del acompaamiento

teraputico.

Es bueno saber que existen otros puntos de


118/192

Es bueno saber que existen otros puntos detrabajo a travs del enfoque: La Libertad y

Responsabilidad, los valores, auto-trascendencia, anlisis biogrfico,

superacin de asuntos pendientes delpasado y/o argumentos de vida; Triada

Trgica: Culpa, sufrimiento, enfermedad,

muerte; superacin de prdidas y duelos;problemas de carcter emocional, laboral,

familiar, afectivo; prevencin de lasneurosis contemporneas, etc., como en

la mayora de sistemas teraputicos quienpropone el tema es el paciente y no elterapeuta.

Tanto el tema del Sentido de la Vida como


119/192

Tanto el tema del Sentido de la Vida, comoel Vac o Existencial, suelen ser en la

mayor a de ocasiones IMPL CITOS Elsentido de la vida est engarzado a cadaexperiencia humana. La mayor a de

personas que Carecen de un Sentido dela misma manera van por el mundo,

evadiendo su Vac o Existencial,regulndolo o compensndolo suss ntomas son Sub-clnicos y pueden

convivir por aos en las personas, hasta

que surge una CONSCIENTIZACI N ouna SITUACI N L MITE.

La Logoterapia ayuda a


120/192

g p yencontrar Luz en la Oscuridad

Fabry: Un qumico seal que el mtodo de


121/192

y q qFrankl se ajustaba al de la ciencia. Formula

hiptesis de que la vida tiene sentido.Enseguida exhorta al paciente a que tomeuna lmpara y avance en la oscuridad. Al

principio ste nicamente podr ver uncrculo de luz muy reducido a su alrededor.

Luego Frankl le sugiere al paciente que elevesu lmpara a una altura cada vez mayor y

que contine avanzando, paso a paso,conforme sus alrededores se vuelvan

visibles. De esta manera es posible que elpaciente encuentre finalmente su camino.

Frankl:


122/192

Aunque algunospsiquiatras afirmen que el

significado de la vida noes ms que un conjuntode mecanismos de

defensa y deelaboraciones reactivas,

en lo que a mi respecta,no estoy dispuesto a vivir

simplemente por mismecanismos de defensa,y mucho menos a morirpor mis elaboraciones

reactivas.


123/192

IRVIN YALOMBibliografa: Psicoterapia Existencial

Extrado del libro


124/192

Imaginemos a un grupo de necios cargando ladrillos. Unavez que han terminado de depositarlos en un sitiodeterminado, empiezan a transportarlos al lugar

opuesto. Esto continua sin cambio alguno, y todos losdas de todos los aos hacen lo mismo. Un da, uno delos imbciles se detiene durante un tiempo suficiente

como para preguntarse qu es lo que est haciendo. Seplanta qu sentido tiene acarrear ladrillos. A partir de

ese instante, ya no estar tan contento como antes altransportarlos. Yo soy el imbcil que se pregunta porqu carga con los ladrillos.

Psicologa Existencial porIrvin Yalom. Editorial Herder


125/192

La anterior nota correspondea las palabras expresadas

por un suicida incapaz deresponder a la pregunta desu propia existencia.


126/192

ESTRATEGIAS PARA

ENCONTRAR EL SENTIDO

Guttmann: En Logoterapia hay 12 caminos paraencontrar el Sentido en la Vida:


127/192

1. Haciendo una hazaa o empresa creativa.2. Experimentando un valor.3. Sufriendo.4. Logrando un crecimiento simblico5. Descubriendo (A uno mismo)6. Eligiendo7. Experimentando8. Asumiendo Responsabilidad9. Promocionando la Auto-trascendencia.10. Sintiendo culpabilidad.11. Padeciendo dolor.12. Encontrando la muerte.

El SENTIDO SE


128/192

El SENTIDO SEENCUENTRA EN LA

ACCIN, EN LAREALIDAD DE LA VIDA

Y NO EN TEXTOS DEFILOSOF A y/o

LOGOTERAPIA.


129/192

Guttmann: La Logoterapia percibe

la vida como una tarea, que no seactualiza mediante la reflexinsino mediante la accin. Estamos

destinados a responder alsignificado ofrecido por cadasituacin vital y a actualizar el

significado potencial delmomento.

Dr BRETONES:


130/192

Dr. BRETONES:EL SENTIDO SEENCUENTRA EN

VER LA VIDACOMO UNA

TAREA Y UNCAMINO DEAUTO-

HUMANIZACI N

LAS 4SS DEL DR BRETONES


131/192

LAS 4SS DEL DR. BRETONES

1. SALIR 2. SERVIR

3. SENTIDO 4. SABIDUR A


132/192

Salvatore Maddi: La enfermedad

existencial, proviene de un fracasogeneralizado en la tarea de encontrarsentido vita

Vikt F kl


133/192

Viktor Frankl:

La vida no esalgo importante,

sino la

posibilidad parahacer algo

Important


134/192

El sentido debe encontrarseen el mundo .


135/192

Alfried Langle: El hombre ve que

el mundo constantemente loafecta. Al actuar, se da cuenta

que tambin l a su vez afecta el

mundo. De esta maneraexperimenta su especial relacincon el mundo, en dnde habita.

Grafico tomado de Alfried Langle.


136/192

Para Alfried Langle, el Sentido


137/192

a a ed a g e, e Se t doaparece cuando uno antes deactuar en cada situacindiscute sobre los siguientesaspectos:

1) La verdad2) Lo valioso

3) Lo correcto.

Qu doy al mundo?


138/192

VALORESDE CREACI N

Qu doy a la vida?Qu doy a los dems?

TRABAJO

ARTE

HOMO

FABER


139/192

SENTIDO EN EL ARTE

Qu recibo del


140/192

VALORES DEEXPERIENCIA

mundo?

Qu recibo dela vida?Qu recibo de

las dems

personas?

AMOR

HOMOAMANS


141/192

SENTIDO EN EL AMOR

Cul es mi actitudante el mundo?


142/192

VALORESDE ACTITUD HOMOPATIENS

Cul es mi actitudante la vida?

Cul es mi actitudante m mismo?

Cul es mi actitudante los dems?

Cul es mi actitudante el sufrimiento,

la culpa y la muerte?

Alejandro de Barbieri:


143/192

Claro es que uno pasa porCrisis de Sentido lo

importante es justamente que

la crisis pase, que deje suhuella, su aprendizaje y quesiga de largo; que venga luego

la esperanza, la plenitud, laalegr a de vivir .


144/192

SENTIDO EN TODAS LAS EDADESEl sentido vara de acuerdo a la poca de la vida

Alejandro de Barbieri


145/192

Alejandro de BarbieriSabatino, Logoterapeuta

y Psiclogo clnico esfundador y director delCentro de Logoterapia y

Anlisis Existencial(CELAE) en Uruguay.

LECTURA RECOMENDADAArtculo Anexo: Un sentido de Vida para todas las edades?

Autor: Alejandro de Barbieri Sabatino.

Centro de Logoterapia y Anlisis Existencial (CELAE). Uruguay



146/192

j

La edad adquiere un sentidodinmicamente positivo comoel avance hacia algo siempre

original e indito: el sentido otarea propio de cada etapade la vida.


147/192

SENTIDO EN EL NACIMIENTOY EN LA INFANCIA


148/192

SENTIDO EN LAADOLESCENCIA


149/192

SENTIDO EN LAJUVENTUD


150/192

SENTIDO EN LAEDAD ADULTA JOVEN


151/192

SENTIDO EN LA EDADADULTA INTERMEDIA


152/192

SENTIDO EN LATERCERA EDAD

SENTIDO APLICADO A LA VIDA


153/192



154/192


Sentido de vida esconfiar en la vida;

confiar en el otro, enm , en que la vida

tiene un Sentido


155/192

SENTIDO DEL TRABAJO


156/192

SENTIDO DE UN PROYECTO,TAREA O MISIN


157/192

Alejandro de Barbieri:El Sentido de la vida

no lo se descubre,SE CONTAGIA



158/192

Es necesario que estemosconvencidos de nuestra tareacomo tal y slo as

brindaremos seguridad yconfianza que es el climapsico-espiritual necesario para

que la fe en el sentidocrezca


159/192


160/192


161/192

SENTIDO DE LA PAREJA


162/192

SENTIDO DE LA FAMILIA


163/192

SENTIDO DE PATERNIDAD



164/192

Nosotros debemospreguntarnos en primer lugarpor nuestro sentido, para sufrir

la squeda, descubrir laalegr a de vivir con sentido yluego no dudar a la hora de

vivir-con nuestros hijos



165/192

De alguna manera, podr amos decir,que el nio mama el sentido de lavida de sus padres, lo aprehende ylo lleva consigo. Si por el contrarioel nio mama el sinsentido de lavida, es esperable que se vuelva

aptico, triste, depresivo.


166/192


167/192

AUTO-TRASCENDENCIAY EL SERVICIO AL OTRO


168/192

UNA VIDA ESPIRITUALAUT NTICA


169/192

Existe la posibilidadde un SENTIDO AU NTICOy un SENTIDO

INAUT NTICO en la Vida

Y si la angustia es laexperiencia de la Nada, nosera la esperanza la prueba


170/192

sera la esperanza la pruebade un Sentido Oculto de la

Existencia, algo por lo cualvale la pena luchar? Ysiendo la Esperanza ms

poderosa que la angustia (yaque siempre triunfa sobre

ella, porque si no todos nossuicidaramos) no sera que

ese Sentido Oculto es msverdadero, por decirlo as,

que la famosa Nada?"

ERNESTO S BATOSobre Hroes y Tumbas

Mucha gente anda mspreocupada preguntndosei l Vid i i


171/192

XAVIER GUIXEl Sentido de Vidao la Vida Sentida?

si la Vida tiene o no tiene un

Sentido y en ese transita yreflexionar constante, vanperdiendo la oportunidad de

vivir su propia vida demanera significativa. Xavier

Guix introduce as unanueva cuestin en laPsicoterapia:

Qu es ms importante el

Sentido de la Vida o la VidaSentida?

Viktor Frankl: Me acuerdo que en elcampo de concentracin haba un


172/192

campo de concentracin haba un

hombre y una mujer que estaban alborde del suicidio. Ambos me expresaronseparadamente que no esperaban ms

de la vida. Con un propsito de cura,

pregunt a aquellos camaradas deprisin si realmente uno deba

preguntarse qu poda esperar an de la

vida, o si ms bien debera preguntarsequ y quin esperaba algo de l

Viktor Frankl:


173/192

No interesa loque esperasde la vida, sino

qu es lo quela vida espera

de ti.

Complementar


174/192

con Video

Filosofa Aquy Ahora

Canal EncuentroJos Feinmann

2da Temporada. Captulo 8

Heideggerd: Ser y Tiempo

Heideggerd: El Dasein y sus posiblesSartre: El Hombre y las Cosas

Sartre: El Ser-en-s y el Ser-para-s


175/192

PARTE II: SEMINARIO

SOCR TICO


176/192

Pregunta:Siempre existe un

Sentido en toda situacinde la vida?

3 CLAVES DE LA LOGOTERAPIA


177/192

LOGO-TEOR A

EST DIALA!

LOGO-TERAPIA APL CALA!

LOGO-

ACTITUD

V VELA!


178/192

PARTE IV:DI LOGO EXISTENCIAL

LEMA DEL C.D.E.


179/192

stos crculos no sirvenpara nada, su nico

objetivo es Encontrarnos

y Comunicarnosexistencialmente,

significativamente.


180/192

Pista 1: Presentaciones.


181/192

Pista 2: Compartirbrevemente la idea que

tiene sobre El Sentidode la Vida y su propio

sentido de Vida..

Pista 3: Anlisis de la frase:


182/192

El sufrimiento no llevanecesariamente aldesfallecimiento psquico,

tambin es una posibilidad desentido de la existencia

humana (Lukas)

Pista 4: No importa


183/192

Pista 4: No importalo que t esperas dela vida, sino lo que la

vida espera de ti(Frankl)

RECUERDA


184/192

stos crculos no sirvenpara nada, su nico

objetivo es Encontrarnos

y Comunicarnosexistencialmente,

significativamente.


185/192

COMENTARIOS FINALES


186/192

C l fue el Sentido dehaber estado ac

Responsable Biblioteca

CARLOS EGOVIL [email protected] / 992831681


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BIBLIOGRAFA RECOMENDADA

Camus, Albert. El mito de Ssifo. Editorial Losada. De Barbieri, Alejandro. Un sentido de vida para todas las edades. (Artculo) Frankl, Viktor Emil. El hombre en busca del Sentido. Editorial Herder. Guix, Javier. El Sentido de la Vida o la vida sentida. Editorial Granica.

Langle, Alfried. Qu es lo que buscamos cuando buscamos sentido? (Artculo) Martinez, Efrn. Psicoterapia y Sentido de Vida. Editorial Herder. Sartre, Jean Paul. El Ser y la Nada. Yalom, Irvin. Psicoterapia Existencial. Editorial Herder

Pelculas Recomendadas


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Responsable: Roberto Vecco GioveMail: [email protected]



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GRACIAS


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PROGRAMA LOGOTERAPIA PER1ra formacin en Logoterapia y Anlisis Existencial en Per

Clase 4 - El Sentido en pia - Vecco

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