CIENCIA COMO IDEOLOGIA

7/28/2019 CIENCIA COMO IDEOLOGIA

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ENSAYOPSICOLOGA: IDEOLOGA Y CIENCIA

ESCRITO POR NSTOR A. BRAUNSTEIN, MARCELO PASTERNAC, GLORIABENEDITO, FRIDA SAAL


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PEDAGOGIA 6

DEDICADO AL MODELO EDUCATIVO DE FINLANDIA

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

INVESTIGADOR EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS YPENSAMIENTO CRTICO

EDITORIAL: UNIVERSIDAD NACIONALISTA

BOLIVARIANA

FACULTAD DE ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

VENEZUELA

2013


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INTRODUCCION

Este ensayo lo he fundamentado en el libro psicologa: ideologa y ciencia. Ya queesta obra contiene un gran nmero de reflexiones y estudios profundos que nospueden servir bastante para el anlisis de la psicologa, la ideologa y la ciencia. Porotra parte he considerado conveniente desarrollar un anlisis personal en el cual nose incluya elementos copiados textualmente; puesto que he considerado que mispropias conclusiones tienen ms valor que aquello que ya est escrito. Si de copiarse trata sera mucho ms fcil la labor que me propongo, pero como se trataanalizar algunos argumentos la dificultad ser mayor. Sin embargo el placer

intelectual que la presenta actividad genera en mi es suficiente; habr deesforzarme para poder compartir con ustedes mis posiciones y deduccionespersonales.


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ENSAYO

PSICOLOGA: IDEOLOGA Y CIENCIAESCRITO POR NSTOR A. BRAUNSTEIN, MARCELO PASTERNAC, GLORIA

BENEDITO, FRIDA SAAL

El primer captulo inicia con una gran pregunta, y esta es cmo se constituye

una ciencia? Nstor a. Braunstein de manera acertada comienza adesenvolver eltema. Ya que no toma una constante en su respuesta. Es decir: no comienza acontestar el interrogante sobre la base de una sola proposicin; todo lo contrario

prefiere usar tres variables o proposiciones. En la primera la ciencia se constituyesistemticamente desde lo ms sencillo a lo ms complejo. En la segundaproposicin la ciencia postula su existencia en una facultad del intelecto y la fuerzadel espritu para comprender los fenmenos. La ultima expresa que la ciencia no seapoya en apariencias o suposiciones al tratar de buscar esencias desconocidas.Todo lo contrario, parte de la experiencia, de lo que se conoce en la prctica y quepor supuesto necesita respuesta y aplicacin. Como era de esperarse el autor buscafundamentar los primeros ejemplos que cita; sobre las afirmaciones empricas ymetdicas de la fsica terica. Y quien desee hacer una excelente exposicinacudir de manera memorial al gran cientfico Isaac Newton. Quien propuso que los

cuerpos Can sobre un lugar o eran atrados por una fuerza denominada gravedad.Si bien se presentan experiencias sensoriales al ver caer un cuerpo; y a la vez estaobservacin nos permite deducir que puede ser el peso, el tamao etc. No bastapara generar un mtodo de comprobacin, tambin se necesita establecer unarelacin matemtica y repetitiva del fenmeno. En este caso la cada de los cuerposo su mutua atraccin. Luego el autor propone que la ciencia es una ideologa que secritica a s misma. Y que el conocimiento cientfico se ha producido a travs deideologas que la misma ciencia tuvo que criticar y corregir. Como ustedes recordarhaber ledo en alguna ocasin; Coprnico tuvo que lidiar con las teoras universales

del astrnomo Ptolomeo, adems de criticar las teoras fsicas del gran filsofoAristteles con relacin a las ideas fsicas.

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Para su tiempo era considerado un expositor de posibles errores cientficos. Algo

similar paso con las teoras de Aristarco de Samos el astrnomo griego, ya que lpropuso antes que Coprnico que los planetas giraban alrededor del sol, entre ellosla tierra. Si se consideraba su teora deba pensarse en el sol como el centro deluniverso. Pero como era de esperarse los investigadores y la academia cientficatampoco quisieron corregir su ideologa, por lo tanto menospreciaron sus ideas. Yasea Coprnico o Aristarco grandes representantes de teoras y modelos crticos. Noexiste modelo cientfico que no deba criticarse y verificarse constantemente. Quiendesee hacer lo que propongo, deber enfrentar el rechazo de la comunidad cientficay las criticas a sus nuevas proposiciones. Para seguir en el estudio sobre cmo se

constituye la ciencia, debemos volver de nuevo al autor Nstor a. Braunstein. Ya quel hace mencin de la persecucin de la obra de Coprnico como un libroperseguido por ms de 30 0 aos. Y qu decir de Giordano Bruno quien fuequemado vivo por fundamentar en la sociedad de aquellos tiempos las teorasCopernicanas. Es cierto que la ciencia es crtica de s misma como parteconstituyente de su ser. Como tambin es cierto que la comunidad cientfica portiempos cae en los errores de hacer dioses de algunos descubrimientos. El autorluego aborda un punto que le llama sintetizando. Donde explica que es importanteque la ciencia y la ideologa puedan continuar en el debate de lo posible, ya que enaras de la ciencia cualquier supuesta imposibilidad puede llegar a ser una

posibilidad. La ciencia entendida como fuerza productora genera grandesresultados; solo que esta deber cho car segn el expositor contra las estructuras depoder y sus ideologas que pretenden usarla a favor de ellos, sin interesarles que eldestino de la humanidad pueda correr grandes riesgos. Aqu es donde la laborcientfica debe tomar un gran protagonismo para no ceder a la manipulacin de losestados y sus ambiciones de poder. Luego hace referencia a la organizacin de loshombres como sociedades de estado que se hallan sometidas a los contextospsicolgicos, sociales, culturales etc. Adems de una productividad laboral que sirvepara la formacin de materias primas que se desarrollan cuando el obrero trabaja enlnea y coordinado por tiempos. Es as como el entendimiento social se genera a

partir de la observacin de los modelos de produccin. Como consecuencia loshombres actuamos de acuerdo a las leyes imperativas de los sistemas que seimponen socialmente ya que las personas que los forman esperan de nosotros unapasividad eterna; donde la voluntad no juegue un papel fundamental, solo nuestrafuerza ser la protagonista ya que la usaran para enriquecer a otros menos anosotros mismos.

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Conclusin: una ciencia se constituye mediante un esfuerzo humano que tienecomo base la consagracin, la dedicacin y la entrega. Tambin requiere que los

modelos mejor establecidos sean criticados para que no se caiga en errores de tipodogmtico donde no se aceptan otras verdades, solo la que ya se halla establecida.Esto desde luego sera caer en el error, como tambin negar que todo pensamientocrtico es mucho mejor que aquel que ya cree saberlo todo porque as lo aceptomediante una imposicin acadmica de tipo social.En el captulo II y III que entienden los psiclogo s por psicologa. El autorexplica que existen un gran nmero de problemas al tratar de definir la psicologa demanera inmediata. Si bien esta es una ciencia muchas veces elude la definicin desus propios conceptos. Entre sus aplicacin est la de formar imgenes en los

hombres acerca de su existencia y como puede proyectarla en la sociedad. Formaropiniones pblicas que tratan de generalizar. Manipular a las masas mediantecontenidos como la televisin, la radio, la publicidad etc. Esta herramienta sirve paramaquillar la realidad y esconder el yugo de la opresin que viven los pueblos tras lacortina de miseria que en apariencia genera bienestar a las naciones. Para lapsicologa segn este autor h a habido muchas definiciones. Y desde luego quealguna vez las hemos escuchado; Mente actividad nerviosa Mundo interior etc.

De lo anterior se pueden generar varias corrientes de pensamiento y teorasabstractas como aquellas que siempre se aplican al marco social. Para algunos la

psicologa es la ciencia que estudia la actividad de la mente, y esta se ve reflejadaen las funciones del cerebro. Para otros es la actividad del hombre mediante suconducta la que refleja a su mente. Una de las teoras que ms nfasis han hechoen las universidades de todo el mundo es la que tiene que ver con el psicoanlisis; yse trata de satisfacer los instintos la mente jugara un sin nmero de rolles paraconseguir lo. Cuando existen instintos que no son tan fciles de saciar ya seaporque existe un gran riesgo, porque la moral no permite ese riesgo etc. Se forma lailusin que puede manifestar las fantasas reprimidas. La psicologa tiene comoramas sociales el conductismo, esta rama se encarga de manipular el ser biolgicodel hombre y todo mediante estrategias reduccionistas. Por lo tanto mira al hombre

como un animal al que se le pueden suplir sus necesidades bsicas paramanipularlo.

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Conclusin: si la psicologa dice ser una ciencia; debe apelar tambin a los preceptos de conciencia y no reducir todo a la biologa elemental al considerar alhombre un animal al cual se le pueden manipular sus instintos. Ya que este es

considerado un ser racional que aspira trascender. Si la psicologa es cientficadeber demostrarlo sin desligar al hombre de su humanidad, para ello deberreplantear hasta qu punto el conductismo forma parte de su sistema ms bsico osi por el contrario nada tiene que ver con ella. Cosa que no ha demostrado. En las reflexiones epistemolgicas sobre la psicologa acadmica,encontramos que la conciencia se encarga de analizar los fenmenos, describirlos,sintetizarlos etc. Ya que se le presentan como un fenmeno que esta no puedeeludir ya que lo percibe como un problema del conocimiento. Razn por la cual serecurre a los experimentos, hiptesis, deducciones y un gran nmero de

formalidades que requiere el mtodo cientfico. Esta clase de cosas se intentanaplicar a los encuentros de carcter psicolgico donde el paciente y el terapeutainteractan en funcin de un psicoanlisis; con el propsito de hallar datosexperimentales y de la conciencia que les permita conocer las causas que danorigen a determinadas perturbaciones de la mente. Es pues el psicoanalista el quedeber obtener los resultados, mtodos y procedimientos a fin de generarsoluciones objetivas que no se fen de sus apreciaciones personales. Pero debetenerse presente que el psicoanlisis pertenece a la psicologa, no es toda lapsicologa. Ya que esta es mucho ms amplia porque posee otras lneasinvestigativas de estudio.Conclusin: las reflexiones que se hacen acerca del conocimiento sobre lapsicologa acadmica son muy profundas y solo podran estudiarse a fondo desdeuna investigacin de carcter objetivo, metdico y cientfico. Sin dejar de lado elproblema del sujeto que es parte del estudio que genera el psicoanlisis. Como laconciencia no deja de lado los problemas que ella logra percibir; se deberprofundizar para saber porque son parte de su realidad analtica y hasta donde lospuede percibir de manera objetiva y subjetiva. Ya que la realidad de la cualparticipamos constantemente nos est generando reto s de todo tipo. Es por elloque la sociedad va en busca de principios dinmicos que le permitan comprender la

consistencia de los sistemas polticos, econmicos, intelectuales, cientficos etc. Yaque a veces parecen salirse de control y aun la conciencia parece no reconocerloscomo realidades creadas y sostenidas por una idea colectiva que las teje demanera egosta y arbitraria.

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Las relaciones del psicoanlisis con las dems ciencias. Es una realidadevidente. Este sistema tiene relacin con la biologa al considerar las estructurasorgnicas de los hombres como principios funcionales que sirven para interpretar

algunos fenmenos de la conciencia. Entre sus puntos de partida en las actualesinvestigaciones se usa la informacin del sistema nervioso para conocer si existenalgunas alteraciones neuronales que dan origen a las sensaciones reprimidas omanifestadas en el medio ambiente interior y exterior del individuo. Tambin tienerelacin con la lingstica y la forma en que esta integra los contenidos significativosde la realidad con la forma de las cosas que se presentan a la mente. Y de qumanera aun los recin nacidos se hallan sometidos a reglas del lenguaje quecomienzan a modificar su conducta a travs del tiempo. Por otra parte tiene relacincon el materialismo cientfico; el cual expone que el hombre puede ser interpretadomediante su relacin con la naturaleza y como la mayor parte de leyes tienen uncarcter mecnico que se puede predecir y anticipar para conocer los resultados delas conductas sociales y econmicas del hombre cono animal instintivo y serracional.Conclusin: el psicoanlisis es una rama de la psicologa que es bien objetiva en lainterpretacin de las conductas humanas al tener relacin con ciencias de carctercientfico y racional.En los mtodos y procesos, el psicoanlisis como mtodo y proceso constituyeuna forma de investigacin de las conductas y tratamiento de las alteraciones que

se sufren emocionalmente y que afectan la relacin del individuo con la sociedad.Se puede analizar en el libro que algunas veces los psicoanalistas usan laintervencin clnica cuando consideran que esta es necesaria para controlar unaperturbacin del sistema nervioso que modifica dramticamente la realidad de lapersona que la padece. Solo que no todos los procesos mentales y de conocimientodeben aplicarse a un carcter biolgico; ya que existen fenmenos internos queexperimenta la mente como resultados de traumas en la niez y sentimientosreprimidos que pueden afectar la condicin fsica del individuo cuando no lograsuperarlos.Conclusin: los mtodos del psicoanlisis son de carcter biolgico y mental.Paraello se debe investigar clnica y mentalmente a los individuos para conocer lacategora desde la cual se va a estudiar sus emociones, sensaciones y conductasde relacin con el medio ambiente que les rodea.

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Encontramos a Gloria Benedito con el problema de la medida en la psicologa.

La ciencia segn Gloria tiende a elevarse en gran perfeccionamiento mediante lasmatemticas que pueden aplicar; por esta razn es como se hacen ms rigurosas.Como consecuencia se presentara una gran problemtica en la psicologa, ya quetendra que observarse hasta qu punto es viable cuantificarla y cuando no se debecuantificar. Algo curioso es que las matemticas son ciencias que no dependentanto de la definicin de sus conceptos ms que de su aplicacin en las cosasfsicas. Esta rama del pensamiento ideolgico, no se cuestiona acerca del bien y delmal; parece ser algo neutro que no encuentra relacin con la realidad psicolgicadel hombre. Pero encerrar a la ciencia a la formacin matemtica de los fenmenos

seria aniquilarla, no solo lo cuantificable es cientfico. Puesto que hay modeloscientficos propuesto a manera terica que en el presente son imposibles porque notienen una relacin inmediata en la realidad. Pero debemos saber que algunasteoras que parecan imposibles en otros tiempos ahora son una realidad comoconsecuencia de los avances cientficos y tecnolgicos. La psicologa deberapreguntarse si solo existe una actividad mental en el hombre, o si aquella actividadno es ms que el resultado de la estructura social sobre la cual estn armadas lassociedades. Observemos la siguiente imagen.

Una de las maneras de manipular

a la sociedad es mediante lossistemas polticos y religiosos.

Estos aparatos permiten general

el control social. Los dos primeros

sistemas mencionados reconocen

que el hombre se halla inclinado a

las ritualidades de todo tipo. As

le puede hacer sentir espiritual

para hallarlo susceptible de

obedecer. A nivel econmico le

brinda lo necesario para subsistir;

luego le convence que debe ser

dichoso. Ya que tiene una familia

y su parentesco lo obliga a

trabajar y producir por esa

familia. Para que se sienta

realizado y dichoso le brinda todo

tipo de tecnologas que sirvan

como un distractor. Es as como

explico la imagen.6


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Ya en el mtodo psicoanaltico y la relacin objeto sujeto; la autora enrenglonesposteriores afirma que Leibniz el eminente filsofo al que se le atribuye la invencindel clculo infinitesimal aplica dicho descubrimiento a la especulacin filosfica. Encierto sentido es cierto. Solo que filosofa no solo es especular; gracias a la filosofaavanzan las ciencias, el arte y el conocimiento. Ya que es esta la que se encarga demirar las cosas y criticarlas, cuestionarlas y proponer la mejora de las mismas. Algoque la autora desconoce radicalmente. Despus ella propone que las cuestionesformales de la matemtica tienden a demostrarse en la aplicacin cientfica; pero enrealidad su funcin termina all. Por otra parte aparece una gran problemtica entreobjeto y sujeto y su relacin con el conocimiento. Es interesante analizar como losobjetos pueden interactuar con nosotros, sin embargo su existencia no depende de

nuestras acciones. En base a lo anterior Piaget sealo que en el estadio sensomotorde (1 a 3 aos) al bebe se le puede quitar un objeto y escondrsele; este puedemirar el escondite, solo que al mirar otros objetos se entretiene y pierde de vista elprimero. Razn por la cual para Piaget l bebe hace del objeto algo inexistente. Soloque Bower hizo varios experimentos donde tomaba un objeto y lo cubra con unvelo, el nio lograba verlo levemente, pero tambin lo olvidaba; as fue como llego ala conclusin de que no era un problema de representacin. Como se puedeobservar en mi primer anlisis hay dos posturas cientficas de interpretacin en larelacin hombre - objeto. Bower sigui adelante en sus propuestas experimentales,despus de varios resultados prcticos llego a la conclusin de que el nio tiene

problemas de percepcin como consecuencia de la edad y que no es un problemade los lmites que se le pueden aplicar a las representaciones. Para explicarlo mejordebemos recordar que Piaget limitaba la representacin del objeto cuando loesconda. Despus Bower se encargaba de esconder el objeto parcialmente. Enambos casos el nio perda la percepcin del primer objeto. Ya en el conocimientode las propiedades de los objetos (1)Spelke (1998, citado por Scholl y Leslie 2003) afirma que bebs de cuatro o cinco meses de edad tienen un conocimiento innatodel principio de continuidad espaciotemporal, debido a la sorpresa que demuestrancuando un objeto en movimiento deja de ser visto cuando pasa por detrs de una

pantalla que en condiciones normales no lo ocultara pgina 82

(1) Autor: Mara Clara GaravitoAo 2009-2010Ttulo: Teoras contemporneas del desarrollo de la categorizacin, manejo de perspectiva ynocin deObjeto pgina 82Lugar: Bogot ColombiaEditado: corporacin universitaria minuto de DiosUniminuto 7


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Esta afirmacin nos muestra una tercera postura de interpretacin en elconocimiento del objeto. Ya que un bebe de una edad tan corta puede poseer unconocimiento de la continuidad de lo que se mueve en el espacio con trayectoria y

tiempo. Es interesante analizar que l bebe puede fijarse una representacin delespacio y la trayectoria del objeto, por ello cuando el objeto desaparece cubierto poruna pantalla, velo etc. su sorpresa es grande. Si bien no razona sobre lo sucedido,no se cuestiona o se pregunta, basta una sola expresin para observarse que enese momento reconoca la continuidad del objeto. Como se puede ver la relacinsujeto objeto es bien compleja.Conclusin: En base a anlisis como estos es que la psicologa conductistabuscaextender el control de los objetos sobre los sujetos; por ejemplo las nuevastecnologas han permitido que los ejrcitos y la polica tengan el control sobre los

habitantes a un en las manifestaciones pacficas. Gases lacrimgenos, carrosblindados etc. Con esta clase de objetos pueden someter a los hombres bajo eldominio de las clases dominantes que psicolgicamente les hace creer que hacenesto por el bienestar de la sociedad entera. La autora manifiesta que tanto elconductismo como el mecanicismo materialista no pueden por si solos explicar larealidad. Ya que el primero no busca explicarla, solo manipularla. Y el segundotiende a explicar las cosas como consecuencia de azares atmicos y reaccionessociales, pero olvida la participacin psicolgica del hombre como ser social quepercibe su realidad y trata de modificarla o simplemente someterse a ella.

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Otro de los aspectos interesantes de la obra en lo que se refiere al captulo de

la autora Gloria Benedito; es que ella presenta dos elementos claves del neo-

conductismo y el conductismo. Ya que estos buscan la manera de sobresalirdiciendo que son una teora de cambio, que son cientficos y merecen laaprobacin. Pero estos desde luego no pueden apelar a la conciencia por que susfines son bien distintos; luego aparecen tres derivadas comunes a ambos entre ellosla dominacin de las masas o pueblos. En segundo lugar estas ramas de lapsicologa tienen defensores acadmicos, empresarios etc. Y probablemente piensala escritora aumentaran en el futuro. Y esto es evidente; si a las empresas y clasesdominantes les interesa explotar a los pueblos, que mejor teora que esta. En tercerlugar, crean tcnicas eficientes de produccin como es el trabajo en lnea es decir;que un operario se dedique a una sola funcin. Si antes poda hacer un comedor y

por ello cobrar ms caro como consecuencia de su conocimiento y mano de obra.Ahora simplemente pinta la tapa de la mesa todos los das de su vida, el otro lasbases de la mesa, otro liga y as sucesivamente. Nadie se hace indispensable sedesvaloriza el trabajo porque cualquiera puede hacerlo y los tiempos, la producciny la ganancia es doble. Esta clase de tcnicas son las que se defienden y con losdas se perfeccionaran an ms. El problema es cuando alguno de nosotros tieneque ser una mquina de la produccin, vender su vida por un salario para sobreviviro subsistir. Ya que dependemos de la fuerza de trabajo para generar ingresos. Estodebe reflexionar el trabajador por s mismo.

ConclusinTrabajo en lnea hombres que son como maquinas todo el da. Hacen lomismo hora tras hora. Son como seres mecnicos par a la produccin. A lasempresas no les interesan estos hombres solo su fuerza de trabajo que sevuelve el medio de produccin de bienes y servicios tan apetecidos en elmercado nacional e internacional de una globalizacin que as lo requiere. Sonpues las empresas las encargadas de brindar los nuevos valores y reglas de

conducta que los hombres deben adoptar. Es por esto que el pensamientocrtico debe estar presente.

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En el anlisis sobre la personalidad se nos habla de la epistemologa gentica

de Jean Piaget. Este cientfico busco la manera de ligar genticamenteel estudiode la constitucin de los conocimientos validos a la madures biolgica de loscuerpos. O sencillamente a las distintas etapas del desarrollo humano desde lainfancia hasta una edad ms madura. Segn Piaget entre el nacimiento y laadolescencia se puede agudizar la inteligencia, tanto as como si ella se paseara enaquellas edades para dejarse conocer y familiarizar. El autor expone varios estadioso niveles de la inteligencia y su desarrollo en la persona, solo que no losmencionare porque tendra que escribir varios ensayos para poder entenderlos yexplicarlos de una manera decente y adecuada; ya que segn la autora Piaget hasido uno de los autores que ms ha n mal interpretado en las academias. Para elcientfico en mencin los nios mediante conductas verbales y motrices adquieren elhbito de la observacin y la experiencia. Si esto lo aplico a mi vida reconocerinmediatamente que as fue. De nio mis conductas eran verbales, preguntando,gritando, llorando con clera etc. Motrices, cuando rompa cosas, rayaba lasparedes, desarmaba los objetos, hacia ruido, gateaba, corra por la casa, en elparqu me ca y un sin nmero de actividades que me recuerdan la niez. Esto paralos primeros estadios. Porque mientras se crece las conductas suelen asociarse acada uno de los estadios que experimentamos en la vida. Pero si se trata de ser loms claro posible la escritor a menciona que los estados ms importantes reflejados

en la persona son la inteligencia y la capacidad motora. Considero por mi parte queesta idea es muy razonable; ya que las cosas las operamos con inteligencia. Parapagar el transporte, para estudiar, trabajar, ir de compras, enamorar etc. uso el serinteligente. La parte motora nos sirve para trabajar, estudiar, divertirnos,defendernos, cuidar de nuestro aseo y presentacin personal y otro ramo deacciones que no terminaramos de enumerar.Conclusin : nuestra personalidad se halla constituida por un fenmeno delconocimiento, que a travs del tiempo nos permite trabajar nuestro propio desarrollointelectual y motriz mediante la experiencia simple y aquella que es significativa

porque tiene sentido para nosotros como personas sociales y humanamenteracionales. Es pues la inteligencia la que me hace un ser psquico y mentalmentecapaz para producir realidades y la motricidad me hace un ser biolgico competentey capaz de sobrevivir en un sistema ideado por los dueos del mundo; me refiero alos empresarios y financistas que han comprado la fuerza de las masastrabajadoras que se hallan desposedas de cualquier bienestar econmico.

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Ya en la psicologa social la lectura del libro nos conduce al terreno del

psicoanlisis, hacindonos la aclaracin que mi yo o el yo de las personas deben o debemos diferenciar aquello que viene del exterior con relacin a lo queproviene del interior. Ya que algunas cosas del yo son inconscientes y otrasconscientes. Esto a manera personal lo pienso as: cuando soy consciente de tenersed busco la manera de saciarla, voy y compro una gaseosa o un jugo y bebo.Otras veces cuando tengo malgenio mi yo est seguro de ser el, pienso decir algo ala persona que me causo la ofensa; pero cuando comienzo a decir las cosas llego adecir cosas que nunca pens en decir y que estaban reprimidas en mi interior.Como muchas de ellas fueron inconscientes puedo ofender a la persona que se las

dije o simplemente causarle tristeza. Es decir que el ello, fue el ser inconsciente yreprimido que traiciona la accin que desee hacer de manera consciente en estecaso el reclamo. El supery me har experimentar cambios de nimo, como tristeza,desilusin, desengao de mi mismo etc. Ya que en nosotros se aplic socialmente osimplemente esta en nosotros ese cdigo moral que nos integra a la sociedad o nosaparta en cierta medida de esta.

Conclusin yexplicacin

El consciente se reconoce en el yo,

ya que este puede diferenciar lo

que es del interior y del exterior.

El ello es un ser que habita en mi

como un yo inconsciente y

reprimido que puede salir al

exterior en cualquier momento. Es

cuando resultamos haciendo

cosas que nunca pensamos

seriamos capaces de hacer, sin

embargo fuimos capaces porque

estaban reprimidas en el interior.

Por otra parte est el Supery que

sirve para reprimir cualquier

impulso que no me conviene

realizar en el momento. Me sirve

como un agente moral, pero

tambin me puede reprimir de

hacer cosas que pueden tener

significado para m, pero no para

la sociedad.11


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Luego en las premisas operantes de la psicologa, encontramos que segnalgunos especialistas la personalidad del individuo es la manera en la que estepuede reaccionar cuando las cosas del mundo exterior excitan sus emociones,sentimientos, reflexiones etc. No haba observado que esta definicin tiene en smisma la esencia conductista. Pero algo me hizo pensar: Como concepto es muyprecisa pero puede tener rasgos de dominacin que le permiten concluir a losempresarios y amos de la produccin capitalista que se debe excitar a las personas,trabajadores etc. Mediante estmulos publicitarios, imposiciones sociales,reconocimientos econmicos pero miserables. A fin de que acten de acuerdo a loque provee el sistema monetario de ganancia mundial. Tanto Marx como Freudcombaten la teora simplista de la economa donde se expone que la manera decomprender al sujeto es mediante su clase social; as se conocen sus gustos,

deseos, inclinaciones etc.Avanzando en el texto se puede deducir que en el nacimiento no est presente unaparato psquico. Potencialmente ese nuevo ser tiene las facultades paradesarrollarlo en el tiempo. Por otra parte el aparato motor del cuerpo tiene laspotencialidades y acciones biolgicas que le solicitan sus necesidades instintivas.Es por esta razn que se debe usar el Yo instintivo e inteligente en las etapas delcrecimiento. Si esto se hace se puede ir modificando el ser psquico, a fin de que ungran conjunto de hombres busque usar las tecnologas y los avances cientficosgenerados por la ciencia. A beneficio de los hombres donde el dominio y la

servidumbre se le entregue a las maquinas. Esta propuesta es bien difcil deasimilar, ya que hay hombres que la mitad de su fortuna de la dara de comer acinco mil familias por ms de 40 aos. Y como es de esperarse no lo hacen. Porquela productividad y la riqueza se han apoderado colectivamente de las mentes quesirven y actan en pos de la dominacin.Conclusin: estamos frente a la era del individualismo personal, del ello criminal yasesino que sale a flote en cualquier momento desintegrando la sociedad. Y noobstante se atreven a considerar a Cristo como un demente o simplemente unrevolucionario. Solo porque su ello se manifest de una manera totalmente distinta

y positiva. El fue el Superhombre que deseo Nietzsche pero que nunca logropresenciar. Ya que se venci a s mismo cuando le escupan, le ofendan y seburlaban de su ser o de su YO. Renuncio mediante su voluntad a su propio instintode conservacin respetando que el supery de la sociedad considerara que eranecesaria su muerte. Para terminar dir que este libro me ha permitido llegar avarias reflexiones que han marcado una diferencia significativa en mi manera depensar y de mostrarme al mundo como ser racional y social.

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Captulo final y conclusinYa en captulo final se menciona la psicologa clnica, en este captulo seexponeque la fachada psicolgica. De trabajos que se basan en tcnicas de la encuestasocial e inventarios de la personalidad que poseen pretensiones cientficas porquese esconden tras el mtodo matemtico para obtener un estatus operativo del cualcarecen al interior de la ciencia. Es una mera formalidad de la falsedad. Por otraparte son roles que la psicologa inventa para que la sociedad los crea bajo laconsigna de que son los psiclogos lo que determinan estadsticamente la saludmental de los habitantes un pas. Entonces salen con falacias como: el empresarioes exitoso porque es dueo de varias microempresas. El psiclogo es una persona

confiable porque posee una excelente salud mental. El pobre que no tiene riquezadebe someterse a un salario mnimo para sobrevivir porque as actan las personascon una mentalidad positiva. Falacias como estas pasan por verdaderas aun cuandocontradicen a la realidad, porque detrs de la cortina de humo que Cega los ojos sehallan las clases sociales que condicionan la manera de vivir de las personas. Sonpues los roles sociales los que ahora se definen clnicamente. As la psicologaclnica cree garantizar la salud de las personas; solo que ellos no miran hacia supropia locura mental y emocional. Parece que se les olvidara que estn metidosdentro de sus carnes y que estas la mayora de las veces los hacen actuar comoanimales, atrapados entre sus instintos, muchos de los pretendidos psiclogos queno pueden ser fieles a sus esposas porque las prostitutas les consumen su vigor,dicen cmo debe actuar la sociedad. Mujeres tras la bata blanca de la sanidadmental que viven una vida miserable; tienen en sus oficinas ttulos que brillan comoel oro y deslumbran a sus semejantes. Pero como es de esperarse los vemos en latelevisin y en la radio como los mximos consejeros en la interpretacin de larealidad. Y para colmo de males dicen que los filsofos estn locos y que especulansobre cosas que no conocen. Termino diciendo que la interpretacin de la realidaddebe ser un asunto problemtico que no debe dejarse solo en manos de lospsiclogos. Es menester que los filsofos, socilogos, cientficos, literatos etc. sean

aceptados para debatir y formular las posibles proyecciones y soluciones de unaproblemtica universal.

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BIBLIOGRAFIA

Libro usado para todo el ensayo nada quedo copiado textualmente. Todo fue unanlisis personal.Autor: Nstor a. Braunstein, Gloria Benedito, Frida saalTtulo: psicologa: Ideologa y cienciaEdicin: marzo 2009Lugar: Editado en Mxico y buenos aires argentinaEditorial Siglo XXI editores argentina S.A(1) Autor: Mara Clara Garavito

Ao 2009-2010Ttulo: Teoras contemporneas del desarrollo de la categorizacin, manejo deperspectiva y nocin deObjeto pgina 82Lugar: Bogot ColombiaEditado: corporacin universitaria minuto de DiosUniminuto


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