DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Capitolo IV- La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi

etnografici

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

L’Ottocento e l’antropologia “da tavolino”

Separazione netta tra il ruolo del teorico

comparativista e quello degli osservatori e raccoglitori di “fatti”.

Il lavoro di comparazione è svolto su fonti prodotte da “dilettanti”, come missionari, ufficiali coloniali, commercianti, viaggiatori; inoltre il materiale etnologico è affiancato a fonti classiche e folkloriche.

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Edward Burnett Tylor (1832-1917)

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Sir James G. Frazer (1854-1941)

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

The Golden Bough

Il dipinto di William Turner, «The Golden Bough», è stato usato fin dalla prima edizione come frontespizio dell’opera omonima di James George Frazer (fonte: J.G. Frazer, The Golden Bough. A new abridgment, R. Fraser ed., Oxford, Oxford University Press, 1994)

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Notes and Queries

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

I “fatti” e la teoria

Esempio dal Ramo d’oro : «Si suppone comunemente che l’anima esca dalle aperture naturali del corpo, specialmente dalla bocca e dalle narici. Così, qualche volta, nel Celebes attaccano degli ami da pesca al naso di un malato, all’ombelico e ai piedi, cosicché se l’anima tentasse di sfuggire sarebbe presa all’amo e vi rimarrebbe attaccata. Un Turik del fiume Baran del Borneo rifiutò di separarsi da certe pietre a forma di gancio perché esse, per così dire, gli agganciavano l’anima al corpo e impedivano alla sua parte spirituale di staccarsi da quella materiale» (Frazer 1922, p. 283). Quali problemi metodologici pone questo brano?

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Bronislaw Malinowski e la moderna ricerca sul campo

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

La tenda di Malinowski

(fonte: B. Malinowski, A diary in the strict sense of the term, London, Athlone Press, 1989)

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Argonauti del Pacifico Occidentale (1922)

• Osservazione partecipante • Teoria e descrizione • Approccio olistico • Scrittura monografica

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Malinowski alle Trobriand (fonte: B. Malinowski, A diary in the strict sense of the term, London, Athlone Press, 1989)

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

L’età d’oro della monografia realista

Modello standard di fieldwork Aspetti soggettivi e oggettivi della ricerca Il problema di Malinowski: come trasformare

un’esperienza personale in conoscenza oggettiva? Le caratteristiche della scrittura realista:

Impersonalità, visualismo, presente etnografico (allocronia)

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Il dibattito Mead-Freeman Margaret Mead (1901-1978): Samoa come società

non repressiva, non violenta e non competitiva, che non crea nevrosi.

Derek Freeman (1916-2001): Samoa come società autoritaria, repressiva e violenta.

Come stabilire l’oggettività della descrizione etnografica?

Da cosa dipende il diverso sguardo dei due studiosi? Quali differenti tecniche di rappresentazione utilizzano?

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

La celebrità di Margaret Mead…

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici Edward E. Evans-Pritchard (1902-

1973)

1937: Stregoneria, oracoli e magia tra gli

Azande 1940: I Nuer: un’anarchia ordinata

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Evans-Pritchard, I Nuer

1. L’interesse per il bestiame 2. L’ecologia 3. Il tempo e lo spazio 4. Il sistema politico 5. Il sistema di lignaggio 6. Il sistema delle classi d’età

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

L’uso dei grafici Fonte: E. E. Evans-Pritchard, The Nuer, Oxford, 1940

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Particolarismo e comparazione - Polemiche di Boas contro la comparazione. - Funzionalismo: comparare interi sistemi e non

singoli tratti culturali. - Radcliffe-Brown: distinzione tra etnografia

descrittiva e antropologia comparativa e teorica. - Il ritorno della comparazione su larga scala:

George Murdock e il progetto Human Relations Area Files.

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Tradizioni minoritarie Francia: Da Mauss a Griaule. 1931-33 Missione Dakar-Gibuti. Marcel Griaule (1898-1956) studia i Dogon del Mali –

Dieu d’eau (1948) – etnografia come iniziazione. Michel Leiris (1901-1990), L’Afrique fantôme. La museografia (il museo del Trocadero) e l’influenza

dell’arte africana sulle avanguardie. Levi-Strauss, Tristes tropiques (1955).

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Ogotemmeli

(Fonte: M. Griaule, Dieu d’eau, Paris, Fayard, 1975 [1948])

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Arnold Van Gennep (1873-1957)

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Vladimir Propp (1895-1970)

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Claude Lévi-Strauss (1908-2009)

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Ernesto De Martino (1908-1965)

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

La decolonizzazione

• Gli antropologi “espulsi” dal campo • Frantz Fanon (1925-1961), I dannati della

terra • Modalità diverse del fare ricerca • La svolta “riflessiva” e la riscoperta del Diario

di Malinowski

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Writing Culture (1986)

• Le poetiche e le politiche dell’etnografia. • Le forme dell’autorità etnografica (James

Clifford). • Etnografie sperimentali (narrative, dialogiche,

polifoniche). • Le esperienze straordinarie.

DEI, «Antropologia culturale» Il Mulino, 2016 Capitolo IV. La ricerca sul campo e l’evoluzione dei metodi etnografici

Prospettive attuali della ricerca antropologica

• Il “ritorno a casa” dell’antropologia. • La cultura non coincide più con il territorio:

etnografie multisituate (George E. Marcus), • Ricerca pura ed applicata.