Cambiamenti Globali Della Mente

8/4/2019 Cambiamenti Globali Della Mente

1/10

1

La Rete dell'intuito

Presenta la seguente trascrizione dalla serie

PERMESSO PER PENSARE

Conversazioni Sul filo conduttore

della conoscenza e della scoperta

Con II Dott. Jeffrey Mishlove

CAMBIAMENTI GLOBALI DELLA MENTE

con WILLIS HARMAN, Ph.D.

JEFFREY MISHLOVE, Ph.D.: Buona sera. II nostro argomento stasera sono icambiamenti psicologici che abbiamo tutti e che sperimentano in un sensoglobale intorno noi - poich il mio ospite, il Dott. Willis Harrnan, direbbe, lamente globale cambia. II Dott. Harman e il presidente dell'istituto delle scienze

Noetiche in Sausalito. E' inoltre un membro del consiglio direttivo dell'universitdi California, professore di ingegneria all'universite di Stanford ed autore diparecchi libri - "Creativita superiore: come liberare le intuizioni dell'inconscio"(Astrolabio 1986) e "Le Risorse della mente".

Willis, benvenuto.

WILLIS HARMAN, Ph.D.: Grazie tante.MISHLOVE: E' un piacere averla qui. Lei una delle persone che ha pensato aicambiamenti globali che stanno avvenendo nella nostra cultura su larga scala epenso che la gente si spaventa normalmente ad affrontare argomenti di questaportata. Pensano alla guerra, all'inquinamentoCome vede Lei I cambiamenti su larga scala?

HARMAN: Ebbene, forse dovremmo pensare alla guerra e allinquinamento.

MISHLOVE: Vi riferite a un altro punto di vista?

HARMAN: Mi ricordate del fatto che venti anni fa mi sono trasferitodall'universit della Stanford alia SRI - istituto di ricerca della Stanford - performare un gruppo di futuristi analizzare i cambiamenti che stavano avvenendonel mondo e per aiutare le aziende e gli enti governativi con la loroprogettazione. Dopo aver fatto questo per un paio di anni, un membro del miostaff venuto a me e detto per dimettersi perch non riusciva pi a sopportarefare previsioni sul futuro tutti i giorni. Cosi ho pensato che ci fosse qualcosadietro alla sua reazione. Come vedo tutto questo? Vedo il mondo che passaattraverso un cambiamento molto profondo, piu profondo di quello che vogliamo


2/10

2

facilmente riconoscere. Che cosa in gioco? Beh penso, non il fatto di fare ono il cambiamento, ma se lo affronteremo in modo sereno o in guerre religiose eattraverso altre situazioni che sono gi accadute nella societ del passato inmomento di cambiamento come questo.

MISHLOVE: Cio in altre parole il cambiamento inevitable; la nostra scelta st

solo nel affrontarlo in modo gioioso o doloroso.

HARMAN: La situazione gi in atto devo solo vedere come si evolver.

MISHLOVE: Quali sono le piu importanti tendenze che le interessano?

HARMAN: Bene, non so se un aspetto di interesse. Ci sono determinatetendenze che suscitano la mia attenzione perch hanno molto a che fare con ilfatto che questo cambiamento imminente. Alcune di loro sono tendenze chenon possono continuare - voglio dire - come la corsa agli armamenti alla quale

aderiscono sempre piu paesi. Ci sono determinate congiunture che credo nonpossono continuare una di queste quella ambientale ed tutto questo che cista spingendo verso la necessit di un cambiamento. D'altra parte ci sonocambiamenti che avvengono nel modo in cui consideriamo noi

stessi e il nostro rapporto con I'universo e con il nostro sistema di conoscenze.Esiste una visione positiva che emerge in tutto ci, e questo importante.

MISHLOVE: Lei ha diretto la squadra di ricerca della SRI internazionale che haredatto un rapporto molto influente chiamato "Immagini mutevoli dell'essereumano", in cui avete asserito I'idea che gli esseri umani stanno cominciando adavere una nuova visione di se stessi.

HARMAN: E' vero. Questo era quasi quindici anni fa, ed stata una cosa moltorischiosa da fare per la fondazione Kettering a quei tempi, o almeno stata vistacosi, cosa sta succedendo di cosi fondamentale che sta cambiando la strutturaumana di fondo e questo ha a che fare con il passato o qualcosa di nuovo?

Tutto cio avveniva negli anni settanta e abbiamo concluso che il processo stavaaccadendo.

MISHLOVE: La cosa interessante per me, nel guardare quel rapporto e forse sonoun po' insolito perch ho gi un background di parapsicologia, e per questo sonoconsapevole della mia immagine attuale. Non ero cos informato di che cosa eracambiato e in quale direzione stiamo andando?

HARMAN: Questa non una domanda alla quale si puo rispondere in ventiparole o meno. Ci vedo andare come primo, verso il riconoscimento delletendenze che realmente non possono continuare tutto sempre pi diffuso, pichiaro; ma allo stesso tempo, stiamo cominciando a capire che ci stiamolimitando, che abbiamo potenziali che non stiamo utilizzando.


3/10

3

MISHLOVE: Vuole dire che disponiamo di mezzi interni tali da fare fronte aiproblemi nonostante la loro enorme grandezza?

HARMAN: Una delle analogie che molto importante per me sono i dodici puntifatti seguire da Alcoholics Anonymous. I primi due punti sono riconosciuti da tuttiper essere i pi difficili e il primo , "abbiamo imparato che eravamo dipendenti

dall' alcool e che le nostre vite non erano piu gestibili." Nessuno vuolericonoscere che la propria vita diventata ingestibile e paragonando a questo noicome societ non riconosciamo che la societ diventata ingestibile. II secondopunto , "Abbiamo imparato che esiste una forza piu grande di noi stessi chepotrebbe ristabilire la salute." In altre parole le nostre risorse interne, riconosciuteed usate correttamente, potrebbero risanare, e risanare la parola chiave. Lacosa pi importante sul nostro pianeta non I'ambiente o le armi nucleari o altrecose, ma il risanamento.

MISHLOVE: Cosi stiamo muovendoci verso un livello elevato, forse, o almeno

potenzialmente verso un'integrazione psicologica.

HARMAN: Penso di si. Cioe abbiamo avuto un insieme di presupposti che hannodato un esito estremamente buono la tecnologia diventata talmente potente chequalsiasi cosa si desidera fare, perfino le guerre stellari, diventa

possibile se ci sono abbastanza risorse tecnologiche. Ma ora la domanda , checosa vale la pena realmente di fare? Siamo molto confusi circa i valori ed isignificati e la scienza non fa alcuna luce su questo, la confusione st crescendo

man mano che le possibilit tecnologiche crescono e noi non capiamo dovevogliamo andare. Questo st succedendo a Washington. Ho provato ad andarea Washington per trovare dei contratti di ricerca sembrava che esistesse unprogramma, che si stava puntando a qualcosa, che si capiva dove stavamoandando. Quando si parla con la gente a Washington attualmente, tutti speranodi sopravvivere fino al prossimo budget, e che qualunque cosa potrebbeaccadere non succeder durante il loro incarico ma succeder dopo le prossimeelezioni. L non ci sono obiettivi. Non c'e alcuna immagine di un futuro globale epossibile da inserire a livello politico.

MISHLOVE: La Nuova Frontiera o la Societ del Futuro, oggi non abbiamo nulladi paragonabile. Ma a livello interno, nei vostri rapporti avete precisato che cisono cose che stanno accadendo, che la gente st riconoscendo dei valori chestanno venendo a galla.

HARMAN: Penso che questo sia il momento di essere realmente abbattuti, sevedete che cosa st accadendo. Ero un p depresso quindici anni f quandoabbiamo intravisto questi problemi arrivare e non potevamo andare in giro comePaul Revere, e gridare, "i problemi stanno arrivando!". Nessuno desideravasentire questo. Adesso non devo provare a convincere nessuno nel mondo degli

affari o della finanza o del governo che i problemi stanno arrivando. Possonovederli. Ora la domanda :" C'e qualcosa che possiamo fare?"

MISHLOVE: Allora state cercando di ottenere le soluzioni adesso.


4/10

4

HARMAN: Perlomeno arrivare al cambiamento che potrebbe rendere i problemirisolvibili.

MISHLOVE: Penso che sia stato molto interessante. Tenendo conto del vostroincarico attuale nel consiglio direttivo dell'istituto di scienze Noetiche, vorreiparlare di due cose. Sono sicuro che i nostri telespettatori desiderano conoscere

che cosa signifiea I'lstituto di scienze Noetiche. E altrettanto della sua camerainiziata come professore di ingegneria all'universita di Stanford (per venti anni) ea quei tempi uno dei futuristi pi eminenti nel suo campo. Ed ora vi stateoccupando di questa cosa divertente denominata noetica. Come arrivato aquesto punto?

HARMAN: Rispondero partendo dall'ultima domanda. Trentadue anni fa hoavuto un'esperienza che mi ha sconvolto e tutto partito da un seminario estivo.A tanta gente accadono cose del genere; ho cercato spiegazioni guardando daogni angolo il problema e ho capito che la gente arriva ad un punto in cui ha

bisogno di cambiare la propria vita. Mi sono chiesto se gli psicologi o i terapistisapevano qualcosa o se c'era qualcuno che conosceva, qualcosa di utile riguardoa questo viaggio personale. Ed stato allora che sono diventato interessatoalluso di strumenti e sistemi di analisi simili a quelli usati in ingegneria e chepotevano essere utilizzati nei problemi sociali. Poi mi sono trasferito a Stanford.

MISHLOVE: Per diventare un cosidetto assistente tecnico sociale?

HARMAN: Non gradisco quell termine e non penso di esserlo realmente. Eratutto incentrato sul futuro, messo a fuoco sul rilevamento dei percorsi alternativi

per il futuro in modo che fossimo in una posizione migliore per sceglierne uno.

MISHLOVE: Questo lavoro stato ampiamente seguito nellambito universitarioed anche fuori.

HARMAN: Non penso propio. Non penso che sia stato nemmeno analizzato inprofondit dalle agenzie governative che ci hanno dato i primi contratti. Daltraparte, I nostri rapporti sono entrati nel circuito Xerox e si cominciato a parlare diloro.

MISHLOVE: Si parlato come informazione sotterranea?

HARMAN: Si, anche a livello burocratico sotterraneo. Mentre si andava avanti,diventavo sempre pi convinto che la realt di venti anni fa fosse una storiaassurda e che stavamo andando verso un cambiamento mentale, non solo nellasociet industriale, ma realmente su tutta la terra; questo aveva forme differentinei paesi del terzo mondo. Stiamo passando ad un cambiamento mentale che cos fondamentale come lo stata la rivoluzione scientifica, ma questo non hapi a che fare con la rivalutazione dei valori e dei significati, mentre la rivoluzionescientifica ha avuto pi a che fare con i mezzi per trovare le conoscienze ed

applicarle alla tecnologia. E come stavo diventando sempre pi convinto diquesto, sono stato preparato per quello che accaduto dopo, quando EdgarMitchell arrivato dicendo: Ho costituito LIstituto di scienze Neoetiche cinque


5/10

5

anni fa. Mi ha spiegato che la parola noetic proviene dalla parola greca nouse originariamente ha due significati: uno collegato al senso pi intellettuale,razionale e analitico della sfera mentale e laltro significato collegato alla sferaintuitiva. E stato usato per esempio William James nelle Verit delle esperienzereligiose per connotare lintuito profondo e la parte profonda e mistica del s.

MISHLOVE: Propio lesperienza intuitive e religiosa

HARMAN: Si. E stato propio li che Edgar Mitchell lha trovato. Listituto dovevaavere il nome e questo sembrava quello giusto e non poteva essere troppocontestato perch non sapevano nemmeno cosa significasse ma il senso diquesta organizzazione era quello di cercare in tutte le forme possibili lo sviluppodi una parte mancante della scienza, lesplorazione della nostra mentespecialmente mettendo laccento sulle esperienze soggettive.

MISHLOVE: Questo e nuovo, perch la scienza ha escluso le esperienze

soggettive considerando la mente umana da analizzare solo con mezziscientifici.

HARMAN: Ed per quello che non riuscita.

MISHLOVE: Allora, I'oggetto dell'analisi in se stesso e stato ignorato.

HARMAN: E' stato interessante per me fare una scelta perch avevo tutte leragioni per dire di no vista la posizione privilegiata che avevo al SRI, e sarebbestato piu intelligente per me rimanere Ii; ma alla fine ho detto di si perch ero

stato attratto da questa particolare sfida. E cosi ho scelto I'lstituto di scienzeNoetiche non per interessi personali ma per lo stato di cambiamento cheavvertivo. Tutto iniziato con qualche centinaio di membri e adesso ha raggiuntododicimila; il budget annuale approssimativamente un milione di dollari ed tutto grazie a donazioni fatte da fondazioni ed individui.

MISHLOVE: Allora lo scopo dell'lstituto di capire il ruolo della mente nellascienza e nella natura?

HARMAN: Lo scopo quello di capire il ruolo della mente nella vita umana-

tramite la scienza che una scienza particolare che ha espanso le suemetodologie in qualsiasi area appropriata a questo.

MISHLOVE: Potrebbe indicarci in riassunto le aree di ricerca dell'lstituto.

HARMAN: Gran parte di tutto ha a che fare con il ruolo della mente nellaguarigione, prima di tutto il ruolo della mente nel creare la malattia. E' unacapacita notevole che abbiamo quella di impostare la propria mente in modo dacreare ulcera, malattie cardiovascolari o qualsiasi altra cosa. Ma la parte piuinteressante che si pu creare la propria guarigione, ed un dato di fatto che

questa l'unica guarigione che accade. Si possono usare vari tipi di placebo perinnescare il fenomeno ma la cosa definitiva quella di decidere di guarire sestessi. Ci sono vari mezzi specifici per analizzare questo, per esempio, il ruolo


6/10

6

delle emozioni positive in guarigione che contrasta con il ruolo delle emozioninegative nella malattia. Ci sono tante cose che si possono imparare dagli studifatti da vari personaggi. Sono casi affascinanti e molto speciali perchnormalmente pensiamo a noi stessi come esseri corporei ma in questi casi ilcorpo viene diretto da pi personalit, che tante volte sono in contrasto I'una conI'altra.

MISHLOVE: O anche con se stesse.

HARMAN: Certe volte queste personalit non sono in contatto e nemmenoconsapevoli I'una dell'altra e prendono il sopravvento una alla volta. Una diqueste, per esempio, pu essere a conoscenza di una grande quantit di informazioni sulla guarigione e un'altra pu avere una grande conoscenzarispetto a questioni fondamentali che riguardano la realt. E cosi abbiamo presole distanze dallo studiare queste cose solo come patologia; il nuovo approccio quello di studiarle come casi reali e molto interessanti. Quello che ha portato ad

un nuovo interesse in questo campo e stato il fatto che avvengono cambiamentinella chimica del corpo quando queste personalita multiple si alternano una conI'altra. Lo stesso corpo puo avere per esempio allergie quando si tratta di unapersonalit e quando subentra un'altra pu avere tendenze al diabete.

MISHLOVE: Si potrebbe trattare di onde cerebrali diverse...

HARMAN: Si. In un caso una personalit era collegata all'astigmatismo. Gli stessiocchi nello stesso corpo erano perfetti quando subentrava un'altra personalitdel soggetto.

MISHLOVE: Perci stiamo guardando alla relazione mente-corpo....

HARMAN: Riesaminiamo la relazione mente-corpo. Nella storia della scienza stata analizzata secondo il pensiero normale e sono state fatte delleaffermazioni fondamentali. I modelli di base sono stati influenzati in modosfavorevole; per esempio si da enfasi ad un certo tipo di ricerca nella quale lasocieta interessata e non ad altri. Ma ci sono influenze piu important! diqueste. Chiunque abbia studiato la scienza sa che si basa sull'affermazione chetutto quello che reale misurabile. Questo riduttivo perch sembra che

possiamo capire qualcosa solo quando capiamo qual'e la disposizione degliatomi e capire come si muovono. Adesso queste affermazioni basilari stannocambiando perch non riescono a spiegare le esperienze soggettive.

SECONDA PARTE

MISHLOVE: Questo sembra molto significativo per me perch le strutture che staidescrivendo sono alla base della corrente materialista degli ultimi cinquecentoanni. Abbiamo reagito in tutti i modi possibili al punto di vista medioevale checollegava tutto alla religione e adesso sembra che il grande pendolo della storia

stia girando all'indietro.

HARMAN: Penso che sia vero. Credo che sia importante ricordare che cosa successo durante la rivoluzione scientifica. Non stato solo un gruppo di


7/10

7

scienziati che hanno deciso di far girare la terra intorno al sole, o qualcosa disimile...E' stato un intero cambiamento culturale dell'Europa Occidentale che si trasformato in una sfida al vecchio sistema autoritario.

MISHLOVE: Prima del periodo scientifico, stata la chiesa e le cattedrali e leleggi religiose che guidavano virtualmente I'intera societa. Credo che c' una

parte dell'intera societa che ha paura se noi indaghiamo sulla "mente" in modotroppo serio perch questo potrebbe equivalere ad un ritorno della cosiddetta"eta della superstizione"

HARMAN: Penso che si tratti di qualcosa del genere, e senza alcun dubbio cisara la tendenza ad oscillare agli estremi, ma non deve accadere proprio in quelsenso. A me non sembra che stia accadendo proprio cosi. Quello che si puovedere nella cultura qualcosa che realmente sia abbastanza incredibile -ricordiamoci che la teoria della terra che sferica e che ruota intorno al sole, stato un concetto molto difficile da afferrare per la gente del Medio Evo. Inoltre

hanno temuto che i valori sociali si sarebbero disintegrati e che cose terribilipotevano accadere se si sfidasse il sistema di autorit. Qualcosa dello stessogenere sta accadendo adesso. Ma se si ascoltano le cose di cui la gente staparlando, troviamo soggetti come la reincarnazione, il karma e la coscienza ecose di cui parleranno come le esperienze di pre-morte.

MISHLOVE: I miei soggetti favoriti.

HARMAN: Non abbiamo parlato di queste cose in un quarto di secolo; nonI'abbiamo fatto proprio. E vi rendete conto che adesso c' il permesso di parlare

di molte cose di cui non eravamo abituati a parlare. Ma se si va in profondit,vedrete la cosa piu rivoluzionaria di tutte. A tutti noi stata insegnata questaimmagine dell'evoluzione materiale dell'universo, delle stelle, dei pianeti, delleforme di vita ed infine dell'essere umano. E finalmente al culmine di tutto questoecco che c' la mente, lo spirito, la consapevolezza che compaiono nel cervelloumano. Adesso, la nuova immagine - la potete trovare ovunque ad eccezionedi un certo mondo scientifico - un'immagine Ievolutiva giusta; c' stataI'evoluzione materiale delle stelle, dei pianeti, delle forme di vita e degli esseriumani; ma la consapevolezza, la mente, lo spirito, la mente universale ci sonosempre state I altrettanto. Non hanno aspettato che le cellule neuronali si

sviluppassero nel cervello umano; ed ancora, ciascuno di noi nel profondo di sestesso rientra nell'insieme di questa visione. Ora, questo il tipo di immaginealla quale se qualcuno avesse creduto apertamente trenta anni fa, si sarebbepresupposto che sia stata una certa specie di teoria bizzarra che abbianoportato dentro dalle religioni filosofiche orientali.

MISHLOVE: Ora tutto questo quasi alla base della nostra fisica.

HARMAN: Bene, inoltre e quasi tollerabile parlare della fisica in un nuovo senso,in cui si riconosce che dietro al mondo misurabile della fisica c'e qualcos'altro.

MISHLOVE: Ma come far tutto questo a diventare rilevante, lo diciamo allagente che sta guardando questo programma adesso? Come facciamo a


8/10

8

riportare questo lavoro a casa, per modo di dire?

HARMAN: Per prima cosa, il viaggio personale di ognuno, diventatoimportante per la gente nel senso che, se lo fosse stato ancora di pi, nonavremmo parlato di questo solo tre o quattro decenni fa. Ma non soltanto questo,ci sono cambiamenti che avvengono nelle istituzioni. E stupefacente vedere lo

spostamento che sta avvenendo nello sviluppo esecutivo, nella formazione delmanagement, dove la gente viene incoraggiata a riconoscere le proprie risorseillimitate, a riconoscere che sta usando le abilit intuitive ed incoraggiata adusarle, abilit intuitive che non tanto tempo fa nessuno di noi avrebbe detto chefossero cose di cui si potevano occupare i vertici di un esecutivo. L'intuitofemminile si, un fenomeno discutibile, o forse no...; ma I'intuito sembra andareoltre le spiegazioni fisiche.

MISHLOVE: In altre parole invece di provare a trasformare la gente in impiegatimigliori, le compagnie adesso stanno provando a trasformare i loro impiegati in

gente migliore.

HARMAN: Questo non tutto. O meglio, il management ha usato utilizzare lacapacita manageriale del responsabile per modellare le risorse, compreso lagente e focalizzare la mente sui compiti da svolgere, che naturalmente sonosempre I'attributo del manager. Ora il nuovo concetto di management completamente differente. L'amministrazione sta rinunciando al potere. Inquesto nuovo senso, ramministrazione sta aiutando la gente a scoprire lapropria creativit.

MISHLOVE: Autorizzando tutti.

HARMAN: SI autorizzando la gente. Ed allora il ruolo dell'istituzione cambier.Ora, questo sta accadendo principalmente nelle piccole societ, ma non staaccadendo in quelle grandi.

MISHLOVE: Bene, se doveste usare questa intervista televisiva come occasioneper trasmettere qualcosa alle centinaia di migliaia di persone che la stannoosservando, che cosa direste? Che cosa fareste? Come potreste comunicarequesto ad un pubblico televisivo?

HARMAN: Molto semplice. C'e soltanto una cosa da fare, riconoscere lepotenzialit della mente che non stiamo usando. Abbiamo saggezza,conoscenza, che non sono utilizzate. Fate delle scelte in modo inconsapevolecome pure coscientemente e potete abituarvi a tutto questo. Ed allora fate lascelta di scoprire tutto a tale proposito questa intenzione vi guider a tutto ilresto.

MISHLOVE: Questo e molto bello Willis, e presumo che stia raccontando la storiaeffettiva del suo proprio viaggio da, come la avete descritta, un ingegneretecnico che e stato un po' di tutto per un tempo, ad una persona che ora e unmembro del Consiglio dell'universita della California.


9/10

9

HARMAN: Si questa e la storia che potreste gradire raccontare. La storia reale eche ho resistito a tutto questo per lungo tempo visto che abbiamo una certatendenza a fare questo. Ho avuto tanta paura. Non volevo fare questi passi. Nonvolevo ammettere questa intenzione con me stesso. Ed alcuni buoni amici mihanno spinto qua e la. Guardando indietro, mi chiedo, e bene, che cosa ho fattoin tutto questo tempo? Ma comunque questa sembra essere una storia che vi e

familiare. Quello che desideriamo di piu ci fa resistere di piu, ma una volta che loabbiamo riconosciuto, tutto diventa molto piu divertente e non sofferto.Riconoscete che state giocando un gioco con voi stessi ed e una specie dinascondino, ma e molto piu divertente realizzare che si gioca con se stessi e lo sifa senza prendersi troppo sul serio rispetto ai problemi personali e del mondo.

MISHLOVE: Se tra il pubblico ci fossero aspiranti studenti e sono sicuro che cisono, lei come vertice del sistema di istruzione in California, che cosa direbbead un giovane?

HARMAN: Che i piu importanti insegnamenti arrivano da dentro. Questo nonc'entra niente con quello che otterrete dai professori e sulla quale sareteesaminati negli esami finali. E questo tipo di studio dura tutta una vita, ed ioposso testimoniare che si accelera dopo i sessant'anni. Anche oltre sessantottood anche oltre.

MISHLOVE: E' questa affermazione diffusa nel Consiglio all'interno del sistemauniversitario? E' questa la nuova affermazione dell'istituzione?

HARMAN: Qua e la, dietro gli angoli.

MISHLOVE: Non siete solo teorico.

HARMAN: Mi rifiuto di rispondere a questo. In generale, nella societa no. E'emozionante. Ovunque vado, posso andare su un altro continente, possoandare nei paesi in via di sviluppo, e se la cerco, posso trovare la gente che emolto, molto cosciente che sta arrivando a questo tipo di ricerca e scoperta nellaloro vita, e sanno che il mondo intero lo sta facendo e che sono una parte diquella rete.

MISHLOVE: Avete viaggiato dappertutto, Willis. Esiste una cosa, un movimento,un'attivita o progetto che riassume tutto questo per voi, che vi affascina?

HARMAN: Probabilmente no, perch ho la tendenza ad essere affascinatodall'ultima cosa che ho visto e fatto. Proprio adesso e questo quello che accadenello sviluppo del management, visto che sto spendendo un certo tempo conquesta ricerca. Ma anche con lo sviluppo dei paesi del terzo mondo, ilmovimento per la pace, i movimenti dei verdi, i movimenti ecologici,particolarmente la parte profonda dell'ecologia, tutte queste cose stannoaccadendo e soprattutto nella Bay Area qui davanti a noi tutto e molto evidente.

MISHLOVE: Penso che per molte persone, io incluso, tutte queste cose sembrinoun p disconnesse. Non vedo il filo conduttore che li collega.


10/10

10

Sembrano antagoniste certe volte.

HARMAN: Si, certe volte sono antagoniste all'interno dello stesso movimento.

Puo essere che un gruppo pensa che dobbiamo usare la piu alta tecnologia e ilmanagement per risolvere tutti i problemi ambientali e un altro gruppo magari

dice che dobbiamo cambiare il nostro rapporto alla terra. E tutto questo fa partedello stesso movimento. Si e vero... Ci sono quelli fra noi che stanno provando afrenarci e a farci tornare di nuovo al passato in cui le cose funzionavano. Ci sonoaltri che stanno provando ad andare avanti ed usare piu tecnologia e piu ilmanagement, programmi ampli, e risolvere i problemi in questa maniera. E poic'e questa diffusione, un gruppo tranquillo che dice no, dobbiamo cambiare lenostre idee rispetto al tutto e questo gruppo si sta ampliando da oltre un quartodi secolo ed e questo quello che io ho scelto.

MISHLOVE: Bene, tornando alle idee che abbiamo discusso all'inizio di questa

intervista - cioe la questione del risanamento - sembra che tutte queste voci chevanno in direzioni diverse siano forse un'espressione di malsanit culturale eche la voce calma e tranquilla del gruppo di persone che sembrano sintonizzarsidentro ad una certa corrente - che stavate descrivendo - sia quella del nuovorisanamento che sta funzionando?

HARMAN: Sono stato molto attento nel cercare di evitare I'uso dell'espressionemalsanit, ma certamente quando si afferma che la corsa per I'armamento positiva per I'economia, che il "consumo di massa" delle cose di cui nonabbiamo neppure bisogno siano buone per I'economia e quindi un bene per lasociet dovremmo prendere le nostre decisioni sociali a questo riguardo; unascienza che nega la realt della mente e dello spirito umano non positiva - equesto non un approccio esattamente sensato.

MISHLOVE: Va bene, Willis, e stato un vero piacere averla con noi stasera.Abbiamo riguardato un'area molto vasta ed interessante in un'intervista moltoampia. Penso di collegare il tutto alla dichiarazione che avete fatto prima allepersone che ci stanno guardando, cioe di sintonizzarsi e trovare le risposteall'interno e non aspettarle dalle istituzioni. Grazie tante, Willis, per essere statocon noi stasera.

Traduzione ad uso interno (sito IRC) escluso qualsiasi altro uso per diffusione epubblicazioni.

Traduzione: Florentina Richeldi Aprile 2003

intuition NetworkA Thinking AllowedTelevision Underwrite

Cambiamenti Globali Della Mente

Documents

Transcript of Cambiamenti Globali Della Mente