Anthropos - Rudolf Steiner - o.o. 123 - il vangelo di matteo · 2018. 10. 25. · Rudolf Steiner IL...

RUDOLF STEINER

I VANGELI PARTE TERZA

IL VANGELO DI MATTEO

TRADUZIONE

DI

EMMELINA DE RENZIS

LANCIANO R. CARABBA - 1930

EDITORE

Rudolf Steiner IL VANGELO DI MATTEO

DIRITTI SCADUTI, ORA E' PATRIMONIO DELL’UMANITA' TUTTA

- Scansione OCR: Enea Arosio - - Produzione file di testo e verifica: Enea Arosio e Giovanni Guglielmotto -

- Impaginazione: Paolo Casirati -

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SOMMARIO

Conferenza I 7 ........................................................................................

Conferenza II 26 ......................................................................................

Conferenza III 45 ....................................................................................

Conferenza IV 64 .....................................................................................

Conferenza V 79 ......................................................................................

Conferenza VI 94 .....................................................................................

Conferenza VII 110 ..................................................................................

Conferenza VIII 126 .................................................................................

Conferenza IX 144 ...................................................................................

Conferenza X 163 ....................................................................................

Conferenza XI 182...................................................................................

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Conferenza I

ÈquestalaterzavoltachemisioffrequiinSvizzeral’occasionediparlarediun determinato aspetto dell’Avvenimento più grande della storia della Terra edell’Umanità.Laprimavoltafu,quandoinBasileariuscìpossibileparlaredique-sto eventodalpuntodi vista che suggerisce ilVangelodiGiovanni; la secondavolta quando fu possibile esporre quell’aspetto caratteristico dell’evento, chetrovalasuabasenelVangelodiLuca;equestavolta,laterza,l’impulsoperlamiaesposizionedovràpartiredalVangelo di Matteo.Giàspessohoindicato,chev’haunospecialesigniHicatonelfatto,chequell’eventociresticonservatoinquattrodocumenti, iquali, incertoqualmodo,differisconoapparentementefradi loro.Ciòchedàmotivoalleodierneopinionimaterialisticheesterioridisvolgereunacriticanegativaedistruttivaèappuntoquello,cheallanostraconvinzioneantro-posoHicaapparedispecialesigniHicato.Nessunodovrebbeardiredigiudicareunessereounfattoqualsiasiconsiderandolodaun lato solo.Piùvoltemisonservi-todell’esempio,chechifotografaunalberodaunasolapartenonpuòaffermarechequesta fotograHia sia la vera riproduzionedi ciò che l’alberomanifesta nelsuoaspettoesteriore;quandoinvecel’alberovenissefotografatodaquattropartiseancheseneottenesseroquattrodiverseimmaginipocosomigliantifradiloro,sarebbetuttaviapossibilediotteneredallavisionecomplessivadiquestequattroimmagini,laHiguracompletadell’albero.Esequestorisultacosìevidenteperuncasoqualunque,comesarebbemaipossibilecrederecheunevento,checontieneinsèlamassimapienezzadeldivenire,lamassimapienezza,pernoiuomini,diciòchev’hadiessenzialenell’esistenza,vengacompreso,selosiconsideradaunsolo lato? Non sono dunque contraddizioni quelle che si affacciano a noi neiquattroVangeli.Sitrattaquipiuttostodelfatto,cheisingoliespositorieranoco-scienti,cheognunodiessieracapacedidescriverequestopossenteavvenimentodaun solo aspetto, e che l’umanitàpuò riuscire, permezzodella visione com-plessiva di queste diverse descrizioni, ad acquistarsi gradatamente, un quadrodell’insieme.Noipuredunquedobbiamoesserepazientiecercarediavvicinarci

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a poco a poco a questomassimo evento del divenire della Terra permezzo diquestequattroversioni;sviluppandoancheciòchepossiamosapereconl’aiutodiquestidocumenti,aiqualivienedatoilnomediNuovo Testamento.Daquantoaltrevolteè statodettopotetegià comprenderecomesipossano

precisareiquattrodiversipuntidipartenza,opuntidivistadeiVangeli.Anzitut-toperò,primadicaratterizzaresiapureinmodoesteriore,questiquattropuntidivista,vorreifarviosservare,chenonintendoprincipiarequestociclodiconfe-renzecomesiusaoggidìiniziareladescrizionedeiVangeli,odiunsingoloVan-gelo. – Generalmente si comincia col voler descrivere la loro genesi storica. Ciconverràmegliodiesporre,quandosaremogiuntialla Hinedelnostrociclo,ciòchevièdadiresullastoriadellagenesidelVangelo,peresempio,diMatteo.Per-chèènaturale,econl’esempiodialtrescienzesipotrebbeanchedimostrare,chelastoriadiunaqualsiasicosasipuòcapiresoltantoquandosisiacompresa lacosa stessa. Nessuno, per esempio, potrà avvicinarsi con proHitto a una storiadell’aritmetica,senonsanientediaritmetica.Disolitoladescrizionestoricavie-necollocataallaHine,edoveciònonè,ladistribuzionesitrovaincontraddizioneconleesigenzenaturalidellaconoscenzaumana.Favoriremodunquequesteesi-genzenaturalidellaconoscenzaumanaecercheremodivagliareilcontenutodelVangelo che vogliamo esaminare, e di approfondirci poi alquanto nella descri-zionedeldivenirestoricodiquelVangelo.SefacciamocheiVangelioperinosudinoi«dall’esteriore»,ciègiàpossibile

sentireunacertaqualdifferenzanelmodocomeessiespongonoeparlano.Sela-sciateparticolarmenteagiresudivoiquantoèstatodettonellemieconferenzesulVangelodiGiovanniesulVangelodiLuca,allorasperimentereteinmodoan-corapiùprecisoilsentimentocorrispondenteproprioaquestidueVangeli.SesiapprofondisceilVangelodiGiovanniconvienedire,cheovunquesitentidipene-trare inquellepoderosecomunicazioni, si rimaneavvintidaunsensodigran-dezzaspiritualeversolaqualeinalziamoriverentilosguardo;echesipuòvede-renelVangelodiGiovanni comeesso ci sveli la vetta suprema cui la saggezzaumanapuòelevarelosguardo,lavettasupremachepotràgradatamentediven-tare accessibile alla conoscenza umana. L’uomo, per così dire, sta in basso e

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guardainaltoversounavettadell’esistenzadelmondoediceasèstesso:«Perquantopiccolo luipossaessere comeuomo, ilVangelodiGiovanni tipermetted’intuire,chenella tuaanimas’immergequalcosache tièafHineechesi impa-dronisceditecomeunsensodell’inHinito».Così,quandoparliamodelVangelodiGiovanni,èprincipalmentelagrandezzaspiritualedegliessericosmici,laqualeèafHineall’uomo,chepenetranellanostraanima.Ricordiamociora,(poichèmolti,chesonooggipresenti,hannoassistitoalleconferenzesulVangelodiLuca),delsentimentocheciinvadevadurantel’esposizionediquelVangelo.TuttociòincuiquestadescrizionedelVangelodiLucadovevaallorapenetrareeradiverso. SenelVangelodiGiovannièprincipalmentelagrandezzaspirituale,versolaqualealziamoriverentilosguardo,echecomeunsofHiomagicopenetranell’animano-stra,quandociabbandoniamoallecomunicazionidiquelVangelo–nelVangelodiLuca,invece,èl’intimità,èl’animastessachecimuoveincontro;è,vorreidire,l’intensitàdituttociòdicuileforzedell’amoresonocapacinelmondo,diciòchele forzedelsacriHiciocompiononelmondo,quandodiessepossiamodiventarepartecipi. Se il VangelodiGiovanni cimostra l’Entità del CristoGesùnella suagrandezzaspirituale,ilVangelodiLuca,invece,cipalesaquestaEntitànellasuainHinitacapacitàdisacriHicio,ecifaintuireciòcheèavvenutopervirtùditalesa-criHiciodiamore,checomeunaforzapariadaltreforzepulsaevibraattraversoilmondo,nell’insiemedell’evoluzionedelmondoedell’umanità.Èdunqueprin-cipalmentel’elementodelsentimento,quelloincuivibriamoeviviamoquandofacciamoagiresudinoiilVangelodiLuca,edèl’elementodellaconoscenza,checiparladelleultimecauseedegliultimiHinidiquestaconoscenza,ciòchesipre-sentaanoinelVangelodiGiovanni.IlVangelodiGiovanniparlasoprattuttoallanostraconoscenza,ilVangelodiLucaalnostrocuore;equestolosipuòsentireneiVangeli stessi;mavi era innoianche ildesideriodi ispirarci, in certoqualmodo, a questa disposizione fondamentale nelle spiegazioni, che come descri-zione scientiHico-spirituale diamo di questi due documenti. Chi nel Vangelo diGiovannionelVangelodiLucanonhavolutoudirecheparole,nonhaveramenteuditotutto.Ilmodoelamanieradiparlareèstataradicalmentediversaneidue

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ciclidiconferenze.Etuttodevedibelnuovoesseredifferentequandociavvici-niamoalVangelodiMatteo.NelVangelodiLuca,tuttociòacuidiamoilnomediamoreumano,qualeesso

eraunavoltanell’evoluzionedell’umanità,loabbiamovedutoscorrerenell’Esse-recheèvissutocomeCristoGesùalprincipiodell’èranostravolgare.SefacciamocheilVangelodiMatteoagiscasudinoisoltantoesteriormente,dobbiamodire,cheèanzituttoundocumentoveramentepiùplurilateraledeglialtridue,–anzi,sotto un certo riguardo, perHino più plurilaterale di tutti e tre gli altri Vangeli.QuandoungiornoesporremoilVangelodiMarcovedremocheanchequesto,incertoqualmodo,èunilaterale.Se ilVangelodiGiovannicipalesa lagrandezzadella saggezzadelCristoGesù, se ilVangelodiLuca cenedimostra la forzadiamore,ènelladescrizionedelVangelodiMarcochecisiaffaccia,aldisopraditutto, ciò che come forza, come potenze creatrici – si potrebbe dire – comesplendoredelmondoattraversaglispaziidell’universo.ManelVangelodiMarco,nell’esplicarsidell’intensitàdellaforzadell’universo,vièqualcosachecisoggio-ga.QuandoveramentearriviamoacomprendereilVangelodiMarcoècomeselaforzadelmondocivenisserumoreggiando incontrodaognipartedellospazio.CosìciòchesipresentaanoinelVangelodiLucaèqualcosachecipenetraconintimocalorenell’anima,–ciòcheci invadenelVangelodiGiovannièqualcosachecidàsperanzaperl’anima;maquandofacciamoagiresudinoiilVangelodiMarcoc’invadecomeunterroredellapotenzaedellosplendoredelleforzedel-l’universo,dinanziallequalipotremmoquasivenirmeno.IlVangelodiMatteoèdiverso.Itreelementi,ecioèl’elementocognitivolargodisperanzaedipromes-se, l’elemento caldo di sentimento e di amore, e anche lamaestosa grandezzadell’universo, si ritrovano tutti, – si potrebbedire –nelVangelodiMatteo.Maessisitrovano,incertoqualmodo,talmenteattenuati,chenellaloroattenuazio-neciappaionomoltopiùumanamenteafHini, chenonneglialtri treVangeli.Difronteallaconoscenza,allagrandezzadell’amoreedellosplendore,quandofac-ciamoagiresudinoiglialtritreVangeli,cisentiamoquasimancare.TuttociòstacontenutonelVangelodiMatteo–maviècontenutoinmodo,chesiamoingradodisopportarlo;ciètuttoumanamentepiùafHine,diguisachecipossiamocollo-

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carenonal di sotto,mainundatosenso,a latodiesso.DalVangelodiMatteononrestiamomai annientati, sebbeneesso contengapurequalcosadi ciò cheneglialtritreVangelipuòesercitaretaleazione.IlVangelodiMatteoperciò,diquestiquattro documenti, è il più generalmente umano. Esso è il Vangelo che più cirappresentaGesùCristocomeuomo, inmodochequando lasciamoagiresudinoi ilCristoGesùdiMatteo, in tutte le suemembra, in tutti i suoiatti, egli staumanamentevicinoanoi.IlVangelodiMatteo,sottouncertoriguardo,ècomeun commento per gli altri tre Vangeli. Ciò che negli altri tre è a volte troppograndeperchèlosipossaabbracciareconlosguardo,cirisultachiaro,inpropor-zioniridotte,permezzodelVangelodiMatteo.Esecomprendiamoquesto,unalucesigniHicativasiriverseràpernoisuglialtritreVangeli.Daisingoliparticolarituttoquestoriescefacileacomprendere.Consideriamooraquello,chevogliamoesaminare,puramentedall’aspettodel-

lostile.PerchèilVangelodiLucacipossadescriverecomelasupremacapacitàdiamoreedisacriHiciodiquestoEssere,chechiamiamoilCristoGesù,siaafHluitanell’umanitàenelmondo, feced’uoporicorrereaunacorrentediumanità,chediscendedai tempiprimordialideldivenire terrestre;eLucastessocidescrivequesta corrente Hin su ai primordii dell’umanità. – Perchè ci venga dimostratodovel’uomopuòarrivareconlasuaconoscenzaelasuasaggezzaedadovetraeprincipioversolamètaallaqualequestaconoscenzapuògiungere,ilVangelodiGiovanni ci mostra subito, Hin dall’inizio, come la descrizione del Cristo Gesùpoggi sulLogosCreatore stesso.Essoci indica subito la spiritualitàmassimaacuilanostraconoscenzapuòarrivare.Veniamosubitocondottialculmine,acuilaconoscenzapossaaspirare,aciòchedipiùaltopuòviverenelpettoumano.IlcasodiversonelVangelodiMatteo.Questocominciacoll’indicarci lecondizioniereditariedell’uomoGesù di Nazareth,qualisonovenute,percosidire,apartiredaunmomentostorico.Essocimostralecondizioniereditarieentrounsingolopopolo;come,incertoqualmodo,tuttelequalitàchesitrovanoriuniteinGesùdiNazareth,sisienoandateaccumulandoperviadiereditàdaAbrahaminpoi;come, per così dire, un popolo – attraverso tre volte quattordici generazioni –abbia fatto scorrere quanto di meglio aveva nel sangue, per rappresentare in

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modopiùperfetto,inunaIndividualitàumana,forzeumaneelevatissime.IlVan-gelodiGiovanniciconducenell’InHinitàdelLogos;ilVangelodiLucarisalenel-l’immensitàdell’evoluzionedell’umanitàHinoalsuoinizio;ilquadrod’unpopolo,chedalcapostipiteAbraham,hatrasmessoperviadiereditàlesuecapacitàpertrevoltequattordicigenerazioni,eccocomeilVangelodiMatteocirappresental’uomoGesùdiNazareth.Quisipuòsoltantoaccennare,cheacolui,ilqualevuolveramentecomprende-

re il VangelodiMarco, occorre, sottoun certo riguardo, conoscere le forze co-smologiche,chescorronoattraversotuttoildiveniredelnostromondo.PerchèilCristoGesùviendescrittonelVangelodiMarco inmodo, checivienmostrato,comedalCosmosiastatodato inunaattivitàumanaunestratto,un’essenzadiciò,chedisolitovivecomeforzecosmichenell’immensitàdeglispaziimondiali;civienemostratocomeleazionidiCristoGesùsiano,percosìdire,estrattidiat-tività cosmiche. L’uomo-Dio, il Cristo Gesù, comeEgli sta sulla Terra, quale unestratto,percosìdire,dell’attivitàsolarecontuttelesueimmensità,questoèciòcheilVangelodiMarcocivuoldescrivere.Marcodescrivedunquecomel’attivitàstellareoperiattraversoformeumane.–IlVangelodiMatteoprendepure,incer-toqualmodo, l’attivitàstellarecomepuntodipartenza.NelladescrizionedellanascitadiGesùdiNazareth,questoVangelociconduceaunpunto,che,indican-docilastellacheguida,itreMagialluogodinascitadiGesù,cifaconsiderareilgrandeevento cosmico inmodoche fatti cosmici si trovano inundeterminatorapporto con il divenire dell’umanità.Ma il Vangelo diMatteo non ci descriveun’azionecosmica,comece ladescrive ilVangelodiMarco;nonrichiedechesieleviilnostrosguardoaquestaazionecosmica.Ciindicatreuomini,treMagi,el’azionechel’elementocosmicoesercitasuquestitreuomini;enoipossiamori-volgerciaqueitreuominipersentireciòcheessisentono.Èversol’uomo,dun-que,cheessociindirizza,anchequandocivogliamoinalzareaciòcheècosmico;ci indica il riHlesso del cosmico nel cuore degli uomini. Lo sguardo non vienecondottofuorinell’inHinitàdeimondi,macivieneindicatal’azionedell’elementocosmiconeicuoriumani.

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Vipregodiaccoglierequestiaccennisoltantoneiriguardidellostile.PerchèilcaratterefondamentaledeiVangelièappuntoquellodidescriveredaaspettidi-versi;èlamanieraeilmodocomedescrivonochecaratterizzaciò,cheessicivo-glionodiresulmassimoeventodell’evoluzionedell’umanitàedellaTerra.È dimassima importanza il fatto, chenel principio del Vangelo diMatteo ci

vieneindicatalaparentelapiùprossimaperconsanguineitàdiGesùdiNazareth.Cosivienrisposto,incertomodo,alquesito:«Comeè stata creataquestapersonalità HisicadiGesùdiNazareth?Come si

sonoandateaccumulandotuttelequalitàdiunpopolo,HindalcapostipiteAbra-ham,inquellaunicaPersonalità,perchèinessapotessemanifestarsiquell’Entità,chenoichiamiamo l’Entità-Cristo?»Aquestadomandacivienrisposto:perchèl’Entità-CristosipotesseincarnareinuncorpoHisico,occorrevachequestocorpoHisicoavessedellefacoltà,chepotevaaveresoltanto,se,sommatetuttelequalitàdelsanguediquelpopolochediscendevadaAbraham,questasommavenivaadessereriassuntainquellaspecialePersonalità:GesùdiNazareth.Sidevedunquedimostrare,chequestosangueinGesùdiNazarethriconduceveramenteperviadi generazioni Hino al capostipite del popolo ebraico. Perciò l’essere di questopopolo,ciòchequestopopoloè,soprattuttoperlastoriadelmondo,perl’evolu-zionedell’umanitàedellaTerra–sitrovaspecialmenteconcentratonellaPerso-nalità HisicadiGesùdiNazareth.Checosaoccorredunqueanzituttoconoscere,sesivuolcoglierel’intenzionedelnarratoredelVangelodiMatteo,nell’introdu-zionediquelVangelo?Occorreconoscerel’essenzadelpopoloebraico!Occorrepoterrisponderealladomanda:Qualepotevaessere ilcontributoche ilpopoloebraico,appuntoperlasuapeculiarità,avevadadareall’umanità?Lanostrastoriaesteriore,ledescrizionistoricheesteriorimaterialisticheten-

gonopococontodiciòcheèstatoquiesposto.Nellastoriaesterioresidescrivo-noifattiesteriori.Edessaeffettivamente,poichèdescriveinmodoastratto,con-sideraunpopoloquantol’altro.Inquestomodoperòilfattocheèfondamentaleper colui che vuol comprendere l’evoluzionedell’umanità, passa in seconda li-nea;ecioè,ilfatto,chenell’evoluzionedell’umanitànessunpopolohailmedesi-mocompitodell’altro,cheognipopolohalapropriaspecialemissioneeiproprii

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specialicompiti.Ognipopolodevecontribuirelasuapartealtesorocomune,chel’evoluzionedell’umanitàdeveapportareallaTerra;eognunadiquesteparti èdiversa,èunaparteassolutamentedeterminata.Ognipopolohalasuaspecialemissione.Orbene,ognipopolo,perHinoneidettaglidellecondizioniHisiche,èco-stituitoinmodo,dapotermegliocontribuirelasuaparteall’insiemedell’umani-tà. Inaltri termini: i corpidegliuomini cheappartengonoauno stessopopolomostrano una formazione, tanto del corpo Hisico, quanto di quello eterico e diquelloastrale–eunaconnessionefraquesticorpi–taledapermettereaimede-simididiventare strumenti adattipereffettuare il contributo, cheognipopolodeveapportareall’insiemedell’umanità.–Qualeeral’apportodunquecheilpo-poloebraicodovevainspecialmodoarrecare,ecomesiplasmòalloral’essenzadiquestapartecipazionedelpopoloebraico,nelcorpodiGesùdiNazareth?Sesivuolcomprenderelamissionedelpopoloebraicooccorreesaminarepiù

profondamentel’evoluzionegeneraledell’umanità.Sarànecessarioquidicarat-terizzare conmaggior precisionemolto di ciò che troverete appena accennatonellamia«ScienzaOcculta»einaltreconferenze.Comprenderemomegliolapar-te presa anche dal popolo ebraico all’insieme dell’evoluzione dell’umanità, sealmenoconalcunitratticaratteristiciprenderemoperpuntodipartenzaquellagrandecatastrofenell’evoluzionedell’umanitàacuidiamoilnomedicatastrofeatlantea.Quando la catastrofe atlantea a poco a poco si estese sulle condizioni della

Terra,gliuominichedimoravanoallorasulvecchiocontinenteatlanteoemigra-ronodaOccidenteaOriente. Inquestaemigrazionesidistinguevanoessenzial-menteduecorrenti;unacorrentechesidiressepiùversosettentrione,eun’altrachepreselaviadelsud.Abbiamoperciòunagrandecorrentediumanitàdipo-polazioneatlantea, che, attraversandoEuropa,passò inAsia; e se si osserva laregionechecircondailMarCaspio,sihaaundipressoilmodo,comequest’emi-grazionedellapopolazioneatlanteasiègradualmentesparsa.Un’altracorrenteinveceattraversòl’Africaodierna,einAsiasieffettuòunaspeciediconHluenzadiquesteduecorrenti, incertomodocomedueHiumiches’incontranoeformanounvortice.Ciòdicuioradobbiamoprincipalmenteinteressarci,siè,direnderci

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chiaramentecontodelmododivedere,dellaspecialepsichediquestipopoli,oper lomeno delle principalimasse di questi popoli, che passarono dall’anticaAtlantideinOriente.Effettivamente,nellaprimaepocapostatlantea,l’intieradi-sposizionedell’animaeradiversadaquellachedopoèdivenuta,especialmentedaquella cheèpresentemente.Tuttequestemassedipopolipossedevanounapercezione chiaroveggente dell’ambiente circostante. Gli uomini, a quell’epoca,potevanoancoravedere,incertomodo,ilmondospirituale,eancheciòcheoggivienevedutoHisicamente,lovedevanoinmodopiùspiritualedinoi.Vieraperciòalloraunaformadivitaedipsichepiùchiaroveggente.Specialmenteimportanteperòènotare, chequesta chiaroveggenzadellapopolazionepostatlanteaorigi-naria, era, sotto un determinato riguardo, a sua volta differente, per esempio,dallachiaroveggenzadellapopolazioneatlanteastessa,nelveroHioredell’epocadell’evoluzioneatlantea.NelveroHioredell’evoluzioneatlantea,lacapacitàchia-roveggente,dicuigliuominieranoindubbiamentedotatiinaltogrado,eratale,che essi guardavano inmodo puro in unmondo spirituale – e anche durantequell’epocaguardavanonelmondospiritualeinguisa,chelemanifestazionidelmondo spirituale esercitavano nell’anima degli uomini degli impulsi verso ilBene.EsipotrebbedireperHino:cheinquestoHioredell’evoluzioneatlantea,chipiù era capace di guardare nelmondo spirituale acquistavamaggiore impulsoversoilBene;echimenovipotevaguardareacquistavaimpulsominoreversoilBene.LetrasformazioniormaiveriHicatesisullaTerraeranoindubbiamentetali,chegiàversol’ultimoterzodell’epocaatlantea,particolarmenteperònell’epocapost-atlantea, per l’appunto gli aspetti buoni dell’antica chiaroveggenza eranoandatisemprepiùscomparendo.Colorosoltantocheeranopassatiperun’edu-cazionespecialenellescuoled’Iniziazioneavevanoconservatogliaspettibuonidellachiaroveggenzaatlantea.All’incontro,ciòchepervianaturaleerarimastodellachiaroveggenzaatlantea,haassuntonelcorsodeltemposemprepiùcarat-teretale,chesipuòdire:ciòchegliuominivedevanoinquelmondoconducevaconmoltafacilitàallavisionedellepotenzemalvagie,seduttriciecorruttricidel-l’esistenza.Losguardochiaroveggentedell’uomoapocoapocononebbequasipiùlaforzadiguardareleforzebuone;mainvecel’umanitàancorapotevavede-

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reciòcheeramalvagio–ciòchepotevasedurreecorromperegliuomini.Einde-terminateregionierasparsafralapopolazionepost-atlanteaunaformadichia-roveggenza tutt’altrochebuona,cheanzi,giàpersèstessa,eraveramenteunaspecieditentazione.Questo tramontaredell’anticachiaroveggenzaeraormaiaccompagnatodallo

sbocciareedaunagradualeevoluzionediquellapercezionesensoria,cherico-nosciamocomenormaleperl’umanitàattuale.Lecosechegliuominivedevanocoi loro occhi nella prima epoca post-atlantea, e che l’uomo vede oggidì con isuoi occhi normali Hisici, non esercitavano a quell’epoca inHluenze corruttrici,perchènonesistevanoancora lecorrispondenti forzepsichicheseduttrici.Quelmondoesteriore,chepuòdiventareoraperl’uomooggettoditantogodimento,perquantolavistadiessopossaoggidìesercitaresudiluilamassimaseduzione,perl’uomopostatlanteo,invece,noncostituivaunatentazione.Eglisisentivain-vecetentato,quandosviluppavadeiresiduiereditaridell’anticachiaroveggenza;nonvedevaquasipiùl’aspettobuonodelmondospirituale,mal’elementolucife-ricoearimanicoagivasudiluicongranforza,inmodocheeglivedevaleforzeelepotenzechepotevanoessereseduttricieingannatrici.Permezzodelleantichesueforzeereditariedichiaroveggenza,l’uomodunquevedevaleforzelucifericheearimaniche.Occorrevaperciòche leGuidee iDirettoridell’evoluzionedell’u-manità,chedaiMisteriricevevanolalorosaggezzaperladirezionedell’umanità,disponessero inmodochegliuomini,malgradoquestacondizionedi fatto,po-tesseronondimenoarrivaresemprepiùalBeneeallaVerità.–Ora,gliuomini,chedopolacatastrofeatlanteasieranoestesiversoOriente,sitrovavanoagradimoltodiversidievoluzione.Sipuòdire,chequantopiùcisiinoltravanell’Orien-te,tantopiùilgradodievoluzionedegliuominieramoralmenteespiritualmenteelevato. In un determinato senso, ciò che per via della percezione esteriore siandavaformandocomeunnuovomondo,agivaconsempremaggiorchiarezza;esercitava lasuaazionesemprepiù inmodo,da faragiresugliuomini lagran-dezzaelosplendoredelmondosensibileesteriore.Ecosìsuccedeva,quantopiùcis’inoltravanell’Oriente.Avevanofortidisposizioniinquestosensospecialmen-te quegli uomini, i quali vivevano, per esempio, nelle contrade al settentrione

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dell’Indiaodierna,HinsulMarCaspio,Hinoall’Oxusel’Jaxartes.Inquesteregionicentralidell’Asia si era stabilitoungruppodipopolazioniveramentecapacedifornireilmaterialeaparecchiecorrentidipopoli,chesistendevanoversodiver-separtidelmondo–eancheaquelpopolo,cheabbiamospessocaratterizzatonei riguardidella sua concezione spiritualedelmondo, cioè, alpopolo indianoantico.Inquestepopolazionidelcentrodell’Asia,pocotempodopolacatastrofeatlan-

tea,einpartegiàdurantelamedesima,ilsensoperlarealtàesterioreeragiàfor-tementesviluppato.Perciòanchepressogliuomini incarnati inquestaregione,eraancoraunricordovivo–unaspeciediconoscenza-ricordo–diciòcheessiavevano sperimentato nel mondo atlanteo. E questo ricordo era specialmentefortepressoquellamassadi popolazione, chepoi si diresse verso l’India; essaavevaveramenteunafortecomprensioneperlosplendoredelmondoesteriore,essaeralapiùprogreditainfattodiosservazionedellepercezionisensorieeste-riori;maeraquellapopolazionepressolaqualepiùfortementeerasviluppatoilricordodelleantichepercezionispiritualidell’epocaatlantea.Pressoquestopo-polosisviluppòperciòunaforteaspirazioneinaltoversoilmondospirituale,delqualesiricordava,eciòeraunafacilitazioneperguardarenuovamentenelmon-dospirituale.Maalcontempovierailsenso,chequellocheisensiesteriorioffri-vanofossemayaoillusione.Perciòpressoquestopopolosorseanchel’impulsoanoncurarsiparticolarmentedelmondoesterioresensibile,maafardituttoper-chèl’anima,permezzooradiunosviluppoartiHiciale–permezzodelYoga–sipotesseelevareaciò,chedurantel’anticaepocaatlanteal’uomopotevadiretta-menteaveredalmondospirituale.Questapeculiaritàdisvalutareilmondoeste-riore e di considerarlo comemaya o illusione, e di sviluppare perciò soltantoquegl’impulsi,chetendonoallaspiritualità–questaaspirazione,dico,eramenopronunziatapressoquellapartedellapopolazione,cheerarimastanelNorddel-l’India.Questaeraperòunapopolazione,chesitrovavaintragicissimasituazio-ne. Tutta la peculiare disposizione del popolo indiano portava l’uomo indianodell’epocaanticaacompiereconunacertaqualfacilitàundeterminatosviluppodiYoga,permezzodicuipotevadinuovoarrivarealleregioni,nellequalieravis-

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sutodurantel’epocaatlantea.Glierafaciledisuperareciòcheeglidovevaconsi-derarecome illusione; la sorpassavanella conoscenza.Per lui lapiùalta cono-scenzaeraquelladisapere:«questomondosensibileèillusione,èmaya;mametuevolvilatuaanima,setidaipena,alloraarriviaquelmondocherisiededietroalmondodeisensi».L’indianosuperavadunque,permezzodiunprocessointe-riore,ciòcheconsideravacomemayaoillusione,echeegliappuntovolevasupe-rare.Ilcasoeradiversopressoipopolinordici,iqualivengonochiamati,nellasto-

ria,Ariani, insensopiùstretto,cioèpressoiPersiani,iMedi,iBactriani,ecc.Làpure il senso per la visione esteriore, per l’intelletto esteriore, era fortementesviluppato;malaspintainteriore,l’impulsoavolerarrivarepermezzodell’evo-luzioneinteriore,permezzodiunaspeciediYoga,aciòchel’uomoatlanteopos-sedevainmodonaturale,nonerainlorospecialmenteforte.Pressoipopolinor-diciilricordononeracosìvivodafarsì,cheessilotrasformasseroinunosforzoper superare con la conoscenza l’illusione del mondo esteriore. Presso questipopolinordici il ricordononvi era ladisposizioned’animodegl’indiani.Per lalorodisposizioned’animoognunodiquestipopoli,l’Iranico,ilPersiano,ilMedopensavaaundipresso–sesivolesseesprimereconlenostreparoleattualisipo-trebbedirecosì:«secomeuominieravamounavoltanelmondospirituale,eseabbiamosperimentatoevedutolaspiritualità–eseoracitroviamotrasferitinelmondoHisico,davantiaunmondochevediamoconinostriocchi,checompren-diamoconl’intelletto,cheèconnessocolcervello,lacausadituttociònonrisie-de soltantonell’uomo;e ciò chevi èda superarenon sipuò superare soltantonell’interiorità dell’uomo; non si riuscirebbe a niente di importante». L’Iranicoavrebbedetto:«poichèl’uomoèdiscesoinbasso,nonsoltantosideveessereve-riHicata una trasformazione nell’uomo,ma si deve essere trasformata anche laNatura,etuttociòchevièsullaTerra.Nonpuòquindibastare,chenoiuominilasciamotuttoquellocheciattorniacosìcomesta,ediciamosemplicemente:«ètuttoillusione,maya»,esaliamosenz’altronelmondospirituale!CosìveramentemodiHichiamonoistessi,manonciòchesièmodiHicatonell’intieromondocirco-stante».Perciòeglinondiceva:«lamayasiestendelàfuori–iostessosorpasserò

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questamaya,trionferòinmestessodellamayaecosìarriveròalmondospiritua-le!»No! eglidiceva: «l’uomo fapartedell’intieromondocircostante;nonè cheunapartediesso.Quandodunqueciòcheèdivinonell’uomo,echeèdiscesodaaltezzedivine,deveesseretrasformato,dovràtrasformarsinonsoltantociòcheènell’uomo,maancheciòcheènell’ambientechelocirconda!»Questoatteggiamentodiedeaquestipopolispecialmentel’impulsoalavorare

energicamente alla trasformazione e alla rielaborazione delmondo.Mentre inIndiasidiceva:«ilmondoèdiscesoinbasso,ciòchecioffreoraèmaya!»piùaNord si diceva: «certamente, ilmondo è disceso;ma dobbiamomodiHicarlo inmodocheessodiventidibelnuovospirituale!»Meditare,meditaresullacono-scenza,questoerailcaratterefondamentaledelpopoloindiano.Questopopoloselasbrigavaconilmondodandoilnomediillusioneodimayaallepercezionidei sensi. Forzad’azione, energia esteriore, volontàdi trasformare ciò chevi ènellanaturaesteriore,questoera ilcarattere fondamentaledegli Iraniciedeglialtripopolinordici.Essidicevano:«ciòchecistad’attornoèdiscesodaldivino;mal’uomoèchiamatoaricondurloaldivino!»Ciòche,inultimaanalisi,sitrova-vagiànelcaratterepopolaredegliIranici,venneelevatoalsommoepotenziatoconlapiùgrandeenergiadalleGuidespiritualicheprovenivanodaiMisteri.Sipuòcomprenderecompletamente–ancheesteriormente–ciòchesisvol-

gevaaOrienteealSuddelMarCaspio,soltantoquando losiparagonaconciòchesisvolgevapiùalNord,inregionidunquecheconHinanoconlaSiberiaattua-le,conlaRussiaattuale,HindentroinEuropa.Ivieranouomini,cheavevanocon-servatol’anticachiaroveggenzainallogrado,epressoiquali,sottouncertori-guardo, l’equilibrio simanteneva fra la possibilità dell’antica percezione spiri-tualeelavisionesensoria,ilnuovopensierointellettuale.Pergranpartediloroeraancorapossibilelavisionedelmondospirituale.Sesiconsiderailcaratterediquesta lorovisionenelmondospirituale, laqualeera indubbiamentegiàdi-scesa a un gradino inferiore, e presso queste popolazioni era essenzialmente,comeoggisidirebbe,unachiaroveggenzainferioreastrale,vediamochenerisul-ta,perilcomplessodell’evoluzionedell’umanità,unadeterminataconseguenza.Unuomodotatodiquestaspeciedichiaroveggenzadiventaunuomospeciale,il

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suo carattere riceve una determinata tendenza. E ciò si vede particolarmentepresso quelle popolazioni, che possedevano, come carattere popolare, questachiaroveggenzainferiore.Unuomosiffattohaessenzialmentetendenzaarichie-deredallanaturacircostanteciòcheglioccorreperilsostentamentodellapro-priavita,edifareilmenopossibilepertrarlodallanatura.Eglisainconclusione–cosìcomel’uomoodiernodotatodeisensisachevisonolepiante,glianimali,ecc.–chevisonodelleentitàdivino-spirituali,cherisiedonointuttelecose;per-chè egli le vede. Egli sa, pure, che queste entità divino-spirituali sono potenzedietroleentitàHisiche;maeglileconoscecontantaprecisione,dapretenderedaesseche,senzamoltosuolavoro,gliconservinoanchel’esistenzaincuilohannoposto.Sipotrebberoaddurremoltiesempi,chesonoespressioniesterioridelladisposizioned’animoedelsentimentodiquestiuominiastralmenteveggenti.Maneesporremoquiunosolo.Nell’epocacheoraè importantepernoidi considerare, tuttequestepopola-

zioni dotate di una chiaroveggenza già in via di decadenza erano popolazioninomadi,lequalisenzaesserestabili,senzafondarenessunadimoraHissa,siaggi-ravanocomepastori,nonprediligevanonessunaspecialecontrada,noncoltiva-vanonemmenoinparticolarmodociòchelaTerraoffriva,ederanoancheprontevolentieriadevastareciòcheavevanod’attorno,quandooccorrevaloroqualcosaperilsostentamentodellavita.Maacontribuireconlalorooperaaelevareilli-vellodellacoltura,eatrasformarelaTerra,questepopolazioninoneranodispo-ste.Cosìèsortoilgrandeeimportantecontrasto,daannoverarsiforsefraipiùimportantidell’evoluzionepost-atlantea:ilcontrastofraquestepopolazionipiùnordicheelepopolazioniiraniche.Pressogl’iranicisisviluppòl’aspirazioneain-gerirsineldivenirediciòcheaccadevaattornoaloro,aprenderestabilidimore,aguadagnarsicollavorociòacuisipuòaspirarecomeuomoecomeumanità,atrasformaredunqueveramentelanaturapermezzodelleforzespiritualiumane.Taleeraappuntoinquesteregionil’aspirazionemaggioredegliuomini.Eaccan-toaquestisispinse inveceverso ilNordquelpopolo,cheguardavanelmondospirituale,cheera,percosìdire,a«tupertu»conleentitàspirituali,machenon

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lavoravavolentieri,nonerastabile,echenons’interessavaaffattodifarprogre-direillavorocolturalenelmondoHisico.Questoèforseilmaggiorcontrastochesisiaformatoesteriormentenellasto-

riadell’epocapost-atlantea,echeèsemplicementeunaconseguenzadeidiversigeneridievoluzionedelleanime.Èilcontrastocheanchelastoriaesterioreco-nosceeindica,sebbeneneignorilecause.ÈilgrandecontrastofraIraneTuran;siconoscequestocontrastoanchenellastoria,manonseneconosconolecause.Oraleindicheremo.NelNord– inSiberia–Turan,eraquellamassadipopolazionidotata inalto

gradodiresiduiereditaridiunachiaroveggenzaastraleinferiore,laquale,comeconseguenzadiquestavitanelmondospirituale,nonavevanètendenza,nèin-tendimentoperfondareunacolturaesteriore,mache,essendoquestiuominidinatura più passiva e avendo perHino spesso come sacerdoti dei maghi e deglistregoniinferiori,sioccupavano,quandositrattavadispiritualità,dimagiainfe-riore,anziperHinoinpartedimagianera;alSuderal’Iran,quelleregioni,cioè,incui per tempo sorse aspirazione a trasformare con i mezzi più primitivi, permezzo della forza spirituale umana, ciò che ci vien dato nel mondo sensibile,perchèpotesserosorgereinquestomododellecoltureesteriori.QuestoèilgrandecontrastofraIraneTuran.Inbelmodoilmito,laleggenda

ciindica,comelapartepiùprogreditadegliuominidiquestacolturaemigrassedalNordnellaregione,cheabbiamochiamataIranica.Equandocivieneparlatodi Gemscid, quel Re che dal Nord ha condotto i suoi popoli giù verso l’Iran;quandonella leggenda ci vienenarrato cheGemscid ricevettedaquelDio, chegradatamenteverràriconosciutoecheeglichiamavaAhuraMazdao,unpugnaled’oro,con ilqualedovevacompiere lasuamissionesullaTerra,dobbiamoren-derci conto: cheal reGemscid, il qualeha tratto edevoluto i suoipopoli dallemasseignavedeiTuranici,vennedata,conquelpugnaled’oro,l’aspirazioneallasaggezza,cheècollegatacon le forzeesterioridell’uomo, l’aspirazione laqualeevolve di bel nuovo le forze decadute e le compenetra e le pervade di quantol’uomopuòacquistarsidiforzaspiritualesulpianoHisico.Questopugnaled’orohascassatolaTerracomeunaratro,haresoilterrenocoltivabile,haportatoal-

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l’umanità le prime epiùprimitive scoperte, e ha continuato ad agire e tuttoraagisceintuttociòdicuigliuominisiglorianocomediconquistedellalorociviltà.EdèimportantecheilreGemscid,ilqualeèdiscesodalTurannelleregioniira-niche,abbiaricevutodaAhuraMazdaoquestopugnaled’oro,checonferisceagliuominilaforzadielaborarsiilmondoesterioredeisensi.La medesima entità, dalla quale proviene questo pugnale d’oro, è anche il

grande ispiratore di quella guida della popolazione Iranica, che conosciamocomeZarathustra,oZoroastro,Zerdusht.EfuZarathustra,inepocheprimordiali–pocodopolacatastrofeatlantea,cheimpregnòquelpopolo,cheavevatenden-zaapermeare la colturaesterioredi forza spiritualeumana,deibeni chepotètrarfuoridaisacriMisteri.PerquestoZarathustradovevadareaqueipopoli,chenonpossedevanopiùl’anticacapacitàatlanteadiguardarenelmondospirituale,nuoviorizzontienuovesperanzeversoilmondospirituale.CosìZarathustraaprìlaviadicuispessoabbiamoparlato,per laquale ipopolidovevanovederechenelcorpodilucesolareesterioresitrovasoltantoilcorpoesteriorediunEsserespiritualeelevato,cheegli–incontrappostoallapiccolaauraumana–chiamòla«GrandeAura»,AhuraMazdao.EglicosìvolevaindicarechequestoEssere,anco-rainveromoltolontano,discenderebbeunavoltasullaTerra,perunirsisostan-zialmente conessanella storiadell’umanità, eper continuareulteriormente lasuaazioneneldiveniredell’umanità.ZarathustracosìindicandoaquestiuominiAhuraMazdao,indicavalostessocheèvissutopiùtardinellastoriacomeCristo.Zarathustra o Zoroastro compì per la nuova umanità postatlantea un’opera

grandeepossente;l’umanità,privadidivinità,èstatadaluinuovamenteportataall’ascesaallaspiritualità–eglileharidatolasperanzachegliuomini,conlefor-zeormaidiscesesulpianoHisico,potesseronondimenoarrivareallaspiritualità.L’antico Indiano arrivava a tornare all’antica spiritualità, in un determinatomodo,permezzodelladisciplinadelYoga.Unanuovaviaèstataapertaagliuo-minipermezzodiciòcheZarathustrahaportatoall’umanità.Orbene,Zarathustraavevaunimportanteprotettore.–Pregonotare,cheparlo

diZarathustracomediunessere,cheiGrecigiàiponevano5000anniprimadel-laguerradiTroia,eilqualenonhaperciònienteachefareconquellochelasto-

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ria esteriore indica come Zarathustra, e neppure con colui che viene indicatocomeZarathustraall’epocadiDario.–InquesteanticheepocheZarathustraave-vaunprotettore,chepuòessereindicatocolnomedivenutopoicomune,diGu-shtasp.Abbiamo dunqueinZarathustraunanaturasacerdotalepossentechecirivela ilgrandespiritosolare,AhuraMazdao,quellaEntitàchedeveesserepergliuomini laguidaper risaliredalpiano Hisicoalla spiritualità–e inGushtaspabbiamolanaturaregale,dicoluicheeradispostoafaresulcampoesterioretut-to ciò che le grandi ispirazioni di Zarathustra potevano diffondere nelmondo.Eraperciòinevitabile,chequesteispirazioniequesteintenzionichesifacevanovalerenell’anticoIranpermezzodiZarathustraediGushtaspvenisseroaurtareconciòchevieraimmediatamentealNorddiquestaregione.Einseguitodique-sto urto si sviluppò effettivamente una delle più grandi guerre mai state nelmondo,guerradicuilastoriaesteriorepococ’informa,perchèsièveriHicataintempiprimordiali.LoscontrofraIraneTuranfupotente.Daquestaguerra,du-ratanondecenni,masecoli,sisviluppòunadeterminatadisposizioned’animo,laqualeperlungotempoèperduratanell’interioredell’Asia–questostatod’animosipuòesprimereaundipressonelmodoseguente:L’Iranico,l’uomodiZarathustra,dicevaasèstessoall’incircacosì:«ovunquesi

guardivièunmondo,disceso inverodalla spiritualitàdivina,machesipalesaoracomedecadutodalleprimierealtezze.Dobbiamopresupporre,chetuttociòchevièattornoanoicomemondodeglianimali,dellepiante,deimineralifosseprimapiùelevato,eorasiacadutoindecadenza;l’uomoperòhalasperanzadiricondurlodinuovoinalto».Consideriamo,peresempio, l’animale.Parliamoinmodo da interpretare con le nostre parole ciò che viveva nel sentimento del-l’uomoiranicoeparliamoaundipressocomeunmaestroparlerebbeascuolaaisuoiscolari,percaratterizzareunasiffattadisposizionedianimo;potremmoal-loradire:«Guardaciòchetiattornia,tuttociòeraprimapiùspirituale;oraèca-dutoindecadenza.Illupo,peresempio,l’animalechestanellupo,l’esseresensi-bile che tuvedi, èdisceso, è caduto indecadenza.Anzituttoessononpalesavaprimalesuecattivequalità.Tuperò,segermoglianointedellebuonequalità,seraccogliletuebuonequalitàeletueforzespirituali,puoiaddomesticarel’anima-

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le; puoi intessere in lui le tue buone qualità. Dal lupo puoi allora formarti uncaneaddomesticatochetiserve!Nellupoenelcanehaicosìdueesseri,checa-ratterizzano,incertomodo,duecorrentinelmondo».Gliuomini,cheimpiegava-noleloroforzespiritualiperelaborareilmondo,circostante,eranoincondizionidiaddomesticareglianimali,dielevarliaungradinosuperiore–mentreglialtri,chenonadoperavanocosìleloroforze,lasciavanoglianimalicosìcomeerano,inmodochequestihannodovutocaderesemprepiùinbasso.Questesonoduefor-zediverse,chesipalesanonelseguentestatod’animo:«selasciolaNaturacosìcom’è, essa sprofonda sempre più in basso: allora tutto diventa selvaggio. Mapossovolgereimieiocchispiritualiversounapotenzabuonadicuisonosegua-ce;alloraessamiaiuta,econilsuoaiutopossoricondurreinaltociòchestaperdiscendere.Questapotenza, allaqualepossoalzare lo sguardo,mipuòdare lasperanzadiun’ulterioreevoluzione».Questapotenzas’identiHicavapergliIraniciconAhuraMazdaoedessidicevano:«Tuttociòchel’uomopuòfarepernobilita-releforzedellanatura,perinalzarle,puòveriHicarsi,sel’uomosiunisceadAhu-raMazdao,allaforzadiOrmuzd.Ormuzdèunacorrentechetendeinalto.Masel’uomolascia lanaturacom’è,allorasipuòvederecometuttodiventiselvatico.CiòprovienedaArimane!»Si sviluppòallora la seguentedisposizioned’animonellaregioneiranica:«alNordsiaggiranomoltiuomini;essisonoalserviziodiArimane;sonouominidiArimane,chenonfannocheaggirarsiper ilmondo,eprendereciòche laNaturaoffre,senzavolersiadoperareaspiritualizzarla.NoiperòvogliamounirciconOrmuzd,conAhuraMazdao!»CosìvenivasentitanelmondoladualitàchevenivaalloraadafHiorare.Cosìsi

sentivanell’IranenelTuran.Cosìsentivanogl’Iranici,gliuominidiZarathustra;eciòcheessicosìsentivanoloespresseroanchenelleleggi.Essivolevanoorganiz-zarelalorovitainmodo,chenellalegislazioneesteriorevenisseadesprimersilatendenzaversol’alto.Questaeralaconseguenzaesterioredell’insegnamentodiZarathustra. Così dobbiamoparlare dell’opposizione fra Iran e Turan. E quellaguerra,di cui la storiaoccultac’informacon tantaesattezza, laguerra fraArd-sciaspeGushtasp,deiqualiunoeraRedeiTuraniciel’altroeraProtettorediZa-rathustra,questaguerradunquelavediamocontinuarsicomecontrastofraNord

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eSud,nelladisposizioned’animodelledue regionidi IranediTuran.Secom-prendiamoquesto, vedremoscorreredaZarathustraunadeterminata correnteanimicasull’intieraumanità,doveeglihaesercitatolasuaazione.Era necessario caratterizzare anzitutto l’intiero «milieu», l’intiero ambiente

nelqualeZarathustrasitrovavasituato.Poichèsappiamochequellaindividuali-tà,laquales’incarnònelsanguechedaAbrahamerascorsoattraversotrevoltequattordicigenerazioni,echevienepresentatanelVangelodiMatteocomeGesùdi Nazareth, era l’individualità di Zarathustra. E abbiamo dovuto rintracciarlaanzituttodoveessadapprimaanoisiaffaccia,nell’epocapostatlantea.Eorasor-geilquesito:inqualemodoilsanguechedaAbrahamscorrevanell’Anatoliaat-traversolegenerazionieraproprioquellopiùtardimeglioadattoperlacorpo-reitàdiZarathustra?DifattiunadelleseguentiincarnazionidiZarathustraèGesùdiNazareth.Perchèquestadomandapossaessere sollevata, ènecessario sollevareprima

unquesitoriguardoal centrochesimanifesta inquestosanguee trovarviunarisposta.Nell’individualitàdiZarathustratroviamoquestocentro,ches’incarnain questo sangue del popolo ebraico. Esporremo domani, perchè è proprio daquestosangue,daquestopopolo,cheZarathustrahadovutotrarrelasuacorpo-reità.

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Conferenza II

Sarànecessario,nelleprimeconferenzediquestociclo,diripeterealcunecosegiàdettenelle conferenze sulVangelodi Luca.Alcuni fatti della vitadelCristoGesùsipossonocapiresoltantosesiconfrontanoquestidueVangeli.Ciòchepiùimportaperl’intimacomprensionedelVangelodiMatteoèilfatto,

chequella Individualità,dellaqualequestoVangeloprincipalmenteci intrattie-ne,proviene, inquantoacorporeità,daAbraham,eattraverso l’ereditàper trevoltequattordicigenerazioniporta insè,percosìdire,unestrattodell’insiemedellanazionalitàdegliAbramiti,degliEbrei;chequestaIndividualità,perilcul-toredellascienzadellospirito,èlamedesimachechiamiamoZoroastro,oZara-thustra.Ieriabbiamodescritto,incertoqualmodo,l’ambienteesteriorenelqua-lequestoZoroastrooZarathustrahaesercitatolasuainHluenza.Sarànecessarioesporreanchealcunedelle concezionidelmondoedelle ideechedominavanoneicircolidiZarathustra.Bisognadire,cioè,chenellasfera, incuinelleepocheprimordialiZoroastrooZarathustraesercitòlasuainHluenza,sorgevaunaconce-zionedelmondo,chenellesuegrandilineeèdigrandeimportanza.Bastaenun-ciarealcunedellemassimechesemprepossonoessereconsideratecome inse-gnamentodelloZarathustrapiùantico,equestepochesentenzegiàciindicanoleprofondebasidell’intieraconcezionepostatlanteadelmondo.Esteriormentegiànellastoriaciviendetto,chequell’insegnamento,nell’ambi-

todelqualeoperòancheZarathustra,provenivadadueprincipii,cheindichiamocomeprincipiodiOrmuzd,entitàbuonaeluminosa,eprincipiodiArimane,enti-tàtenebrosaemalvagia.Maalcontempo,nelladescrizioneesteriorediquestisi-stemi religiosi, viene anche detto: che questi due principii – Ormuzd, o AhuraMazdao, eArimane– risalgonoalla lorovolta aunprincipio comune:ZeruaneAkarene.–Checosaèquestoprincipiounitario(incertomodo)primordiale,dalqualederivanogli altri dueprincipii che si contrastanonelmondo?Si traduceZeruane Akarenegeneralmenteconleparole«Iltempoincreato».SipuòdunquedirecheladottrinadiZarathustrariconduceinultimoalprincipioprimordiale,nel quale dobbiamo vedere «il calmo fluire del tempo nel corso del mondo». In-

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dubbiamentequesteparoledipersèstessegiàsigniHicano,chenonsipuòtorna-reachiederel’originediquestotempo,diquestocorsodeltempo.–Èimportan-techequestaideaappuntopenetrichiaramentenellanostracoscienza;cioè,chesi puòparlaredi una cosaqualsiasi del complesso cosmico, senza essere inte-riormente giustiHicati a una ricerca ulteriore delle cause di un siffatto primoPrincipio. Il pensiero esteriore astratto degli uomini, quando gli vien indicataunacausa,diradosirassegnaarinunziareacercareericercaresemprelecausedi quella causa, e a rivolgere i concetti, per così dire, eternamente indietro, inmododadovertornarearicercarenuovecause.SesivuolveramenterimaneresulterrenodellascienzadelloSpiritobisognarendersiconto,permezzodipro-fonda meditazione, che la ricerca dell’origine, della causa, deve pur fermarsi,deveHinireaundatopunto,echedopodiquello,seancorasicontinuaachiederedellecause,nonsifaaltrocheunsemplicegiuocodelpensiero.Nellamia«Scien-zaOcculta»hoaccennatoaquestofattorelativoallateoriadellaconoscenza.Hodettochequandosivedonodeisolchisopraunastrada,sipotrebbechiedere,checosalihaprodotti?Sipuòrispondere:leruotediunacarrozza.Sipuòchiedereoltre: dove si trovano le ruote della carrozza? Si può chiedere perchè i solchisonostati tracciatidallacarrozza,ecomerispostaciverràdetto:perchèessaèpassatasullastrada.Sipuòchiedereancora:perchè lacarrozzaèpassatasullastrada?esipuòavere larisposta:perchèessahadovutocondurreunuomosuquella strada.Maconquestedomandesi arriva Hinalmentealle considerazioni,chehannospintol’uomoaservirsidellacarrozza.Esenoncisiarrestaaquesto,alfatto,cioè,chel’uomohaavutoquestaintenzione,esichiedonoancoralecau-sediquestaintenzione,siarrivaHinalmenteasmarrireilcontenutoeffettivoin-trinseco della questione e ci si impiglia in un giuoco di parole. – Così succedepureperlegrandiquestionidelleconcezionimondiali;aundatopuntobisognaarrestarsi.InordineaciòcherisiedeabasedelladottrinadiZarathustrabisognaarrestarsial tempo, al calmo fluire del corso del tempo.Quell’insegnamentodividea suavolta il tempo indueprincipii, operdirmeglio,daesso faemanaredueprincipii,unprincipiobuono,unprincipioLuce,chehocaratterizzatoassaicon-cretamente nellamia ultima conferenza come principio di Ormuzd, e un altro

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principiomalvagio,unprincipiodelleTenebre, ilprincipiodiArimane.Orbene,questa concezione primordiale persiana poggia sopra una base straordinaria-menteimportante,ecioè,chetuttalamalvagità,ilmaledelmondo,tuttociòchenel suo aspetto fisico deve essere indicato comeoscurità, come tenebre, nonèoriginariamentemalvagio,tenebroso,nonèunmale.Questoappuntohofattono-tare,cheilpensieropersianoprimordialeconsidera,peresempio,cheil lupo,–cherelativamenterappresenta,incertoqualmodo,qualcosadiselvaggio,dimal-vagio,qualcosaincuioperailprincipiodiArimane–sièsviluppatoversoilbas-so,quandorimaseabbandonatoasèstesso,eilprincipiodiArimanepotèagirein lui;chedunque, inquestosenso, il lupoèdiscesodaunessere,alqualenonpossiamonegareilBene.Secondolaconcezioneprimordialepersianaeariana,abasediognidivenirestailfattochelamalvagità,lacattiveria,ilmalevienecreato,perchè ciò che era buono nel suo primiero aspetto per un’epoca anteriore, haconservatoquestosuoanticoaspettoanchenelleepochesuccessive,–chedun-que, invecedimodiHicarsi, invecediprogredire,haconservato l’aspettoadattoaun’epocaanteriore.Tuttociòcheèmalvagio,oscuroecattivo,proviene,secondolaconcezioneprimordialepersiana,semplicementedalfatto,chel’aspettodiunessere,cheinun’epocapassataerabuono,èrimastotalequal’eranell’epocasuc-cessiva, invecedimodiHicarsiinconformitàdiquesta.El’urtochesiveriHicafraunsiffattomododiessere,trasportatodaun’epocaanterioreinun’epocasucces-siva,eciòcheèprogredito,fanascerelalottadelBeneconilMale.LalottafrailBeneeilMale,secondolaconcezioneprimordialepersiana,altrononè,dunque,chelalottafraciòchenell’attualitàhaformagiusta,eciòchetrasportanell’attua-lità l’antica forma. IlMalenonèdunqueunMale assoluto,masoltantounBene spostato,cheerabuonoinun’epocapassata.IlMaledunquechesiaffaccianell’at-tualità,compariscecomeunfatto,checonservanell’attualitàun’epocaanteriore.Làdove ilprima e ilpoi ancoranonstanno in lotta fradi loro, scorre tuttora ilTempoindiviso,ilTempononrealmentescissoneisuoisingolimomenti.Questaèunaconcezioneprofondamente importante,che troviamoqui fra le

primepopolazionipostatlantee,nelladottrinadiZarathustra.Questaconcezio-

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ne,chepossiamoancheconsiderarecomeilprincipiofondamentaledelladottri-nadiZarathustra,racchiudeinsè,quandoèconsideratainmodogiusto,propriociòcheieriabbiamopotutocaratterizzaredaundeterminatoaspetto,echeve-diamotantospiccatamenteinquellepopolazioniappunto,chesipoggiavanosul-ladottrinadiZarathustra.Pressotuttequestepopolazionitroviamolaconoscen-za della necessità, che questi duemomenti, nati, per così dire, dalla uniformecorrentedeltempo,siponganoneltempol’unodifronteall’altro–esoltantonelcorso del tempo vengano superati; la conoscenza della necessità, che sorga ilnuovoesiconserviilvecchio,echenelpareggiofravecchioenuovovengagra-datamente raggiunto lo scopo del mondo e particolarmente lo scopo della Terra.Questaconcezione,qualeoraèstatacaratterizzata,risiedeabasediognievolu-zione superiore, che sia sorta da ciò che proviene dal Zarathustrismo. Dacchènelleepoche ieridescrittequelle regioni sipossono indicarecomedimorapri-mordiale dello Zarathustrismo, questa dottrina, ovunque si è presentata, haesercitatolasuaazione(evedremosubitoconqualeinHinitaforzahaagitonelleepochesuccessive);essahaagitoinmodo,dainstillareilcontrastofravecchioenuovointuttociòcheoperava;ehaesercitatoazioneprofonda.Zarathustrapotèagirecosìprofondamentesututteleepochesuccessive,per-

chèquandosielevòHinoall’iniziazionepiùalta,allaqualeallasuaepocasipotes-searrivare,sieraeducatoduediscepoli.Giàhoparlatodiloro.–Aunodiquesti,egliinsegnòtuttociòcheriguardaimisteridellospaziochesidistendesensibil-menteintornoanoi,–tuttociò,dunque,chesonomisteridelsimultaneo;all’altrodiscepolo,egli insegnòtuttociòchesonomisteridel tempo Hluente,misteridel-l’evoluzione, dello sviluppo. Ho anche accennato al fatto, che in un discepolatocomequellocheesistevafraquestiduegrandidiscepolieZarathustra,aunde-terminatomomentosiveriHicaqualcosadispeciale,che,cioè,ilMaestropuòsa-criHicareaisuoidiscepoliqualcosadellapropriaentità.EZarathustra,qualeeglieranell’epoca in cui era Zarathustra, dalla propria entità ha sacriHicato ai suoiduediscepoli il suocorpoastralee il suocorpoeterico.L’individualitàdiZara-thustra,l’intimasuaessenza,sièconservata,insèracchiusa,persemprenuoveincarnazioni.MaciòcheincertomodoeralavesteastralediZarathustra,ilcorpo

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astrale, incuieglièvissutocomeZarathustra inepocheprimordialidell’evolu-zionepost-atlantea,questavesteastrale,dico,eracosìperfetta,talmenteimpre-gnatadall’intieraessenzadiZarathustra,chenonperì,comelealtrevestiastralidegliuomini,marimasechiusainsèstessa.Neldiveniredeimondi,degliinvolu-criumanisiffattipossonoconservarsiinsèracchiusi,pervirtùdellaprofonditàdell’individualitàche lihaportati.E ilcorpoastralediZarathustrarimasecon-servato.Equeldiscepolo,cheavevaricevutodaZarathustral’insegnamentodellospazioeimisteridituttociòchedisèpenetrasimultaneamente ilnostrospaziosensibile,rinacqueinquellapersonalità,chenellastoriavienchiamataThoth,oErmetedagliEgizi.EquestodiscepolorincarnatodiZarathustradestinato–cosìc’insegnalaricercaocculta–adivenireilThothoErmeteEgizio,doveva,nonsol-tantoconsolidareinsètuttociòcheinun’incarnazioneanterioreegliavevarice-vutodaZarathustra,madovevaancheeffettuarequestoconsolidamentopervir-tùdelfattoche,nelmodoconsentitodaisacriMisteri,glivenneincorporato,ver-sato, inHiltrato il corpo astrale, che era stato conservato, di Zarathustra stesso.Così l’individualitàdiquestodiscepolodiZarathustrarinacquecomeinaugura-toredella civiltà egizia, e a questoErmete oThoth venne incorporato il corpoastraledellostessoZarathustra.Nell’Ermeteegiziotroviamodunqueunorganodirettodell’entitàdiZarathustra.Econquestoorgano,econciòcheegliavevaportatosecodalsuodiscepolatoconZarathustra,ErmeteinHluìsullaciviltàegi-zia,einessaoperòtuttoquellochedigrandeediimportanteessacontiene.PerchèsipotesseveriHicareciòcheèsuccessopermezzodiquestomissiona-

riodiZarathustra,dovevanaturalmenteesserviunapopolazioneadatta.Soltantofraquellepopolazioni,incuivieranouomini,emigratidalleregioniatlanteever-soilSud,chesieranostabilitinell’orientedell’Africa,eavevanoconservatogranpartedelgenereatlanteodichiaroveggenza,vieraterrenofertile,attoadacco-gliereciòcheErmete,ildiscepolodiZarathustra,potevainoculare.Èlà,chel’es-senzadell’animadellapopolazioneegiziasiscontròconciòcheErmetepotevadare,edaquestoincontrosiformòlacolturaegizia.Questa,ormai,eraungeneredel tutto speciale di coltura. RiHlettete che tutto ciò che contiene imisteri dellacontemporaneità,diciòchecoesistenellospazio,erastatotrasmessocomepre-

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ziosodonoaErmetedalsuomaestroZarathustra.Eperchèquestodonoèstatopossibile,ErmetepossedevanellasuasaggezzapropriociòchedipiùimportanteerastatoinpoterediZarathustra.Spessoabbiamorilevato,esserelacaratteristi-capiùspiccatadell’insegnamentodiZarathustra,cheegliindicavaaisuoiseguaciilcorposolare,laluceesterioreeilcorpodiluceHisicaesterioredelsole,emo-strava loro, come questo corpo solare non fosse che l’involucro esteriore diun’Entitàspiritualeelevata.Dunquedituttociòchestaabasedellospaziocomeentitàdell’intieranatura,diciòcheèsimultaneo,macheprocedesempreattra-versoiltempodiepocainepocaesipalesaaunadeterminataepoca,dituttociòZarathustraavevaafHidato imisteriaErmete.TuttociòchepromanadalSoleedaquestoulteriormentesi sviluppaera inpoterediErmete.Equestoappuntoeglipotevadeporrenelleanimedicoloro,cheeranoprovenutidallapopolazioneatlantea,perchèquesteanime,comeperdotenaturale,giàavevanoessestesseguardatoimisterisolariediquestiavevanoconservatoqualcosanellamemoria.Tutto,inlineaprogrediente,erainevoluzione:sisonoevolute,progredendo,tan-toleanimedicoloro, iqualidovevanoaccogliere lasaggezzadiErmete,quantoErmetestesso.IlcasoèdiversoperilsecondodiscepolodiZarathustra.Egliavevaaccoltotutti

queimisterichesiriferisconoalcorsodeltempo,edovevapertantoaccogliereassieme a quelli ciò che esiste nell’evoluzione come arresto del vecchio e delnuovo,comeopposizione,comepolaritàinazione.Maancheperquestodiscepo-loZarathustraavevasacriHicatounapartedellapropriaentità, inmodochean-chequestosecondodiscepolopotè,rinascendo,ricevereilsacriHiciodiZarathu-stra.Mentredunquel’individualitàdiZarathustrarimaseconservata,glivennerodistaccati gl’involucri; essi rimasero però intatti e non perirono, perchè eranostatitenutiassiemedaun’individualitàcosìpotente.Questosecondodiscepolo,ilqualeavevaricevutolasaggezzadelTempo:–incontrappostoallasaggezzadelloSpazio–ricevette,aundeterminatomomentodellasuarincarnazione, il corpoetericodiZarathustra,chequestiavevapuresacriHicato,cosìcomeavevasacriHi-catoilsuocorpoastrale.QuestodiscepolodiZarathustrarinato,altrinonècheMosè.InMosè,nellasuaprimainfanzia,vieneincorporatoilcorpoetericodiZa-

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rathustra.–Letradizionireligioserealmentebasatesull’occultismocontengono,inmodoocculto, tuttociòcheci riconduceaqueisegreti, checivengono inse-gnatidallaricercaocculta.SeMosèeraildiscepolorincarnatodiZarathustraeinluidovevavenireincorporatoilcorpoetericoconservatodiZarathustra,dovevaveriHicarsiinluiqualcosadispeciale.Primacheegliricevesse,comeglialtriuo-mini le ricevono, le impressioni corrispondenti all’ambiente circostante, primacheleimpressionidelmondoesteriorepotesseropenetrarenellasuaindividua-lità,l’ereditàmiracolosacheeglidovevariceveredaZarathustrahadovutoesse-reinHiltratanellasuaentità.Questoappuntocivienesimbolicamenteraccontato,quandoèdetto:«che egli venne posto in una cassetta e immerso nel fiume»ciòcherappresentaunameravigliosa iniziazione.Un’iniziazione consistenel fatto, chel’uomo,perundeterminatotempo,rimanesegregatodalmondoesteriore,echedurantequeltempoglivieneinstillatociòcheeglideveaccogliere.MentreMosè,dunque,stavacosìsegregato,potè,aundeterminatomomento,essereinluiin-corporatoilcorpoetericoconservatodiZarathustra.CosìpotèHiorireinluiquel-lamirabilesaggezzadelTempo,trasmessaglinelpassatodaZarathustra,edicuieglioraeradotato,e chepotevamanifestaremostrando, in immaginiadattealsuopopolo, lasaggezzadellaconsecutivitàdel tempo.Perciò inMosè legrandiimmagini della Genesi possono presentarsi a noi come immaginazioni esterioridellasaggezzadelTempo, saggezzacheprovienedaZarathustra.Esseerano laconoscenzarinata,lasaggezzarinatacheMosèavevaricevutodaZarathustra.Equestasieraconsolidatanellasuainterioritàperilfatto,cheegliavevaricevutol’involucroetericodiZarathustrastesso.Maperunprocessocosìimportanteperl’evoluzionedell’umanitànonpuòba-

stare,chevisiauniniziatoainaugurareunmovimentoculturale,bensìoccorrepurecheciòcheunasiffattagrandeindividualitàhadaimmergerecomegerme culturale,possavenirversatonelrelativoeadeguatogerme del popolo.Esevo-gliamo esaminare il germe del popolo, la base del popolo, in cuiMosè potevaimmergereciòchedaZarathustraglierastatotrasmesso,saràbenechecioccu-piamodiunacertapeculiaritàdellasaggezzastessadiMosè.

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Mosèdunque,inunaprecedenteincarnazione,erastatodiscepolodiZarathu-stra.EgliavevaricevutoalloralasaggezzadelTempoequeimistericheabbiamoindicato,cioè:cheintutteleepocheilvecchiovieneacozzarecolnuovoechedaciò sorge un’opposizione. PerchèMosè potesse collocarsi con questa saggezzanell’evoluzionedell’umanità,occorrevacheeglistesso,conlasaggezzadigenerediverso da quella di Ermete, si collocasse nell’evoluzione rappresentandoviun’opposizione.E così è successo.Possiamodire:Ermete ricevettedaZarathu-stralasaggezzadiretta,percosìdirelasaggezzasolare,cioè,laconoscenzadiciòche in essenza vivemisteriosamente nell’involucro Hisico esteriore della luce edelcorposolare,ciòdunque,chevaperviadiretta.NoncosìMosè.Questihari-cevutoquellasaggezza,chel’uomoconservapiuttostonelcorpoetericopiùden-so,chenonnelcorpoastrale.Egliharicevutoquellasaggezza,chenonalzasol-tanto losguardoalsoleedomanda:chemaiemanadall’EssereSolare?machecomprendeancheciòchesicontrapponeallalucesolare,albenesolare–ciòchelavora su di sè,senzatuttavialasciarsideteriorare–ciòcheèterrestre,cheèdi-ventatodenso,cheemergedallaTerracomediventatovecchio,comesolidiHicato–saggezza terrestredunque,laqualevivebensìnellasaggezza solare,machenon-dimeno è saggezza terrestre. I segreti misteri del divenire terrestre, del modocomel’uomosievolvesullaTerraehaevolutolasostanzialitàterrestreallorchèilsolesièdistaccatodallaTerra:eccociòcheMosèavevaricevuto.Questaperòèappuntolaragionepercui,seconsideriamolaquistionenonesteriormente,mainteriormente,negl’insegnamentidiErmetetroviamocomeun’assolutaopposi-zioneallasaggezzadiMosè.–Senzadubbiovisonocerteconcezioninell’epocapresente,chenellaconsiderazionedisiffattequistioniseguonoilprincipio,chedinottetuttelemucchesonogrigie!Essevedonoovunqueciòchevihadiuni-formeesirallegranomoltoquando,peresempio,ritrovanonelladottrinadiEr-meteciòchevièinquelladiMosè:inquestaunatrinità,inquellaunatrinità–quiunquaternario,elàunquaternario.Maconciòsiriesceapoco.Aundipres-soècomesesivolesseeducarequalcunoallabotanicasenzainsegnargliladiffe-renzapercui la rosa,peresempio, sidistinguedalgarofano,magli s’indicasse

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soltantociòchevièdiugualeinambedue;Cosìnonsiarrivaaniente.Dobbiamosapereinchecosaleentitàsidifferenzianofradiloro–eanchelesaggezze.EcosìdobbiamoanchesaperechelasaggezzadiMosèeraaffattodiversadaquelladiErmete. Ambedue provenivano bensì da Zarathustra;ma appunto come anchel’unitàsiscindeesimanifestaneimodipiùdiversi,cosìpureZarathustradiedeaduesuoidiscepolirivelazionidigenerecosìdifferente.Se lasciamo agire su di noi la saggezza di Ermete, troviamo tutto ciò che ci

rendeilmondoluminoso,checipalesaqualesia l’originedeimondi,ecomelaluce eserciti in essi la sua azione.Manella saggezzadiErmetenon troviamo iconcetti, che ci palesano al contempo come, in ognidivenire, ilprima operi suldopo,comeilpassatovengaatrovarsiinlottaconilpresente,ecomeletenebresicontrapponganoallaluce.NellasaggezzadiErmete,infondo,nonècontenutala saggezza terrestre, che ci fa comprendere come la Terra si sia evoluta, conl’uomo,dopoildistaccodalsole.LaparticolaremissioneinvecedellasaggezzadiMosèdovetteesserequella,difarcomprendereall’uomolaTerra,nelsuodiveni-re,dopoildistaccodalsole.CiòcheMosèdovevaapportarci,erasaggezzaterre-stre,–eciòcheErmetedovevadarci,erasaggezzasolare.Mosèdunque,quandoricorda tutto ciò che ha ricevuto da Zarathustra, viene illuminato sul divenireterrestre,sullaevoluzioneterrestredell’uomo.Egli,incertomodo,sipartedaciòcheèterrestre.Maquestoterrestreèstatoscissodalsole,contiene,incertoqualmodo,unriHlessodell’elementosolare;l’elementoterrestreglimuoveincontroes’incontracoll’elementosolare.EperciòanchelasaggezzaterrestrediMosèhadovutoeffettivamenteincontrarsinell’esistenzaconcretaconlasaggezzasolarediErmete.Questidueindirizzidovevanoincontrarsi.Ilche,nellasuarealtà,an-cheesteriormentecivienemirabilmenterappresentatonell’urtofraMosè,conlasuainiziazione,elasaggezzadiErmete.NellasuanascitainEgitto,nell’emigra-zionedelsuopopoloinEgitto,nell’urtodelpopolodiMosèconilpopoloegiziodiErmete,vièilriHlessoesterioredell’urtodellasaggezzasolareconlasaggezzaterrestre;saggezze,cheambedueprovengonodaZarathustra,cheperòsiriver-sanoentrambeincorrentidievoluzioneaffattodifferentisopralaTerra,chein-siemedevonocollaborareecoincidere.

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Orbene, quella saggezza che è collegata con imetodi deiMisteri si esprimesempre inmododel tutto speciale suimisteripiùprofondidegli eventiumani,comepuredeglieventi ingenerale.GiàaMonaco,nelleconferenzesui«MisteridellastoriabiblicadellaCreazione»,hoaccennatoalfatto,chedifronteaquestegrandiverità, lequaliabbracciano ingeneralenonsoltanto l’uomonei suoipiùprofondimisteri,maancheifattimondiali,èstraordinariamentedifHicileparlaredi queste cose in un linguaggio esteriore accessibile. Le nostre parole spessosonoveramentedeivincolipernoi;perchèessehannounsigniHicatopregnantepreparatolorodalungotempo.Equando,conlegrandiveritàchesirivelanoal-l’animanostra,ciavviciniamoallinguaggio,evogliamoriversarenelleparoleciòchesi rivelaanoi interiormente, sorgeuna lotta controquestostrumentocosìdeboledellinguaggio,ilquale,sottouncertoriguardo,èstraordinariamentein-sufHiciente.Labanalitàpiùgrandechemaisiastatadettanelcorsodel19°secoloedellapiùrecenteculturaingenerale,echeinHinitevolteèstataripetutanell’e-pocadellacartasuga,siè,cheognirealeveritàsipossaesprimereinmodosem-plice,echeillinguaggio,conlesueformediespressione,servaappuntodinor-maperdimostraresequalcunoposseggaonolaverità.Maquestafrasealtrononesprimesenonchecoloroiqualil’enunciano,nonposseggonolaveritàeffettiva,masoltantoquelleveritàchesonostatetrasmesse loroattraverso il linguaggionelcorsodeisecoli,echeessisicontentanodi foggiareunpocodiversamente.PersiffattagenteillinguaggioèsufHiciente,edessanonsentelalottaincuispes-socisitrovaimpegnaticonillinguaggio.Quandooccorredirequalcosadigrandeedipossentequestalottasiaffacciapurtroppoconestremaforzaall’anima.AMonacogiàho indicato, come,nelMisteroRosicruciano«LaPortadell’Ini-

ziazione»,laHinedellascenanella«saladimeditazione»abbiadatocampoaunaHieralottaconillinguaggio.Ciòchel’jerofantedovevadireinquellascenaaldi-scepoloècosadicuisoltantounaminimapartepotevavenirriversataneldebolestrumentodellinguaggio.Orbene,neisacriMisteriappuntosiesprimevanoisegretipiùprofondi.Perciò

intutteleepoche,sièsentitoneiMisteri,qualedebolestrumentosiaillinguag-gioequantoinadeguatoarenderel’immaginediciò,cheveramentesivuoldire.

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DaquineiMisteriintuttiitempilaspintaaricercaremezzidiespressioneperquellochel’animasperimentavainteriormente.Eimezzidiespressionepiùde-bolirisultaronoesserequelli,chel’uomoconservadasecoliperl’usoesteriore,per i rapporti esteriori. Invece risultarono adatte le immagini, che si palesanoquando si svolge lo sguardo fuori nelle vastità dello spazio: le costellazioni, ilsorgerediunadeterminatastellainunadataepoca,l’occultazioneaundetermi-natomomentodiunastellapermezzodiun’altra,insomma,leimmagini,chesiottenevanoinquestaguisa,sipotevanoimpiegarebeneperesprimereciòcheinundeterminatomodosisvolgenell’animaumana.Spiegheròbrevementedichesitratta.Supponiamochesivolessedire,cheaunadeterminataepocaungrandeeven-

todovevaveriHicarsi,perilfattocheun’animaumana,appuntoaquell’epoca,di-ventavamaturaasperimentarequalcosadigrande,da trasmettereaipopoli;ochesivolessedire,cheilrelativopopolo,ounagrandepartedell’umanitàavevaraggiuntounospecialestatodimaturitàederasalitanell’evoluzioneaundeter-minatogrado,(cosìvenivadeterminatoilcorsodell’evoluzionediquestopopoloaunadataepoca)–echesivolessedimostrarecomeinquestopopolovenisseastabilirsiunaindividualità–provenienteforsedatutt’altraparte.Cosìilculminedell’evoluzionediquestaindividualitàvenivaacoincidereconilculminedell’e-voluzionedell’animadelpopolo,–esupponiamochesivolesseesprimerequestacoincidenzanellasuasingolarità.Tuttociò,cheinuntalcasosipotevadirecollinguaggio,nonavrebbeavutoazioneabbastanzagrandeperriversarenelnostrosentimentol’importanzadiuneventosiffatto.Venivaperciòespressoinquest’al-tromodo: il coincideredellamassima forzadi una singola individualità con lamassimaforzadiunasingolaAnimadipopoloè,comequando ilSolestanellacostellazionedelLeone,edalìirradialasualuce.VenneallorapresoilsegnodelLeoneperrappresentare,conespressioneHigurata,ilfattochedovevavenirese-gnalato, in tutta la sua forza, nell’evoluzione dell’umanità. Ciò che si palesavacosìesteriormentenellospaziomondialediventòunmezzodiespressioneperciòchesisvolgenell’umanità.Daquestoprovenneroleespressioniimpiegatenellastoria dell’umanità e che sono tratte dal corsodegli astri. Esse eranomezzi di

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espressioniper i fatti spiritualinell’umanità.Quandovienedetto,peresempio,cheilsolestanelsegnodelLeone,echepermezzodiuneventoceleste,comeilcoprirsi del sole con una determinata costellazione, viene simbolicamenteespressouneventonell’evoluzionedell’umanità,può succedere che lepersonesuperHicialineinvertanoilsigniHicato,ecredanochetuttiglieventichesiriferi-sconoallastoriadell’umanitàfosseroprimavelatinelmito,ineventitrattidallestelle;mentreinrealtà,peresprimereciòchesisvolgevanell’umanità,venivanotrattesololeimmaginidallecostellazionidegliastri.RealmenteilveroèsempreilrovesciodiciòchelepersonesuperHicialiprediligono.(Tuttociòtornaacom-parireancheoggiesteriormente–inmodo,chesidicelostessomaall’inverso.–«Questecosepossonoesserevere,possonopersinoesseredimostrate.–Ma...»).Questorapportoconilcosmodovrebberiempircidiunsensodiprofondori-

spettopertuttociòcheciviendettodeigrandiavvenimentidell’evoluzionedel-l’umanità,echevieneespressoinimmaginitrattedall’esistenzacosmica.Maviètuttaviaunrapportooccultofral’insiemedell’esistenzacosmicaeciòchesisvol-genell’esistenzaumana.CiòchesisvolgesullaTerraèunriHlessodiciòchesuc-cedenelcosmo.Anchel’incontrodellasaggezzasolarediErmeteconlasaggezzaterrestrediMosè,comesieffettuainEgitto,èsottoundeterminatorapportounacopia,unriHlesso,diattivitàesteriorinelcosmo.ImmaginatevidelledeterminateinHluenzechedalsoleirradinosullaTerra,ealtreinHluenzechedallaTerrasiri-Hlettanonello spaziomondiale; nonèpernoi indifferente inqualepuntodellospazioquestedueinHluenzes’incontrino;perchèasecondacheesses’incontranovicinoolontano,anchel’azionediquestoincontrofraraggiirradiatiequelliri-Hlessisaràdiversa.Orbene,ilcozzofralasaggezzaermeticaelasaggezzadiMosènell’anticoEgittovenivarappresentatoneiMisteriinmododapotersiparagonareconunfatto,cheinfondo,secondolanostracosmologiaspirituale,sieragiàaltravolta veriHicatonelCosmo. Sappiamocheoriginariamentevi fuundistacco frasoleeTerra,chepoilaTerrarimaseperqualchetempoancoraunitaconlaluna,e che poi una parte della Terra si staccò emosse nello spazio, dove è rimastacomenostraattualeluna.LaTerradunqueharimandatocomelunaunapartedisènellospaziomondialeversoilsole;esimileatale«irradiazione»dellaTerra

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versoilsolefuilpeculiareprocessodell’incontroinEgittodellasaggezzaterre-strediMosèconlasaggezzasolarediErmete.LasaggezzadiMosè,nelsuocorsoulteriore,eraqualcosadicuisipotevadire

cheessasisviluppava,dopoildistaccodellasaggezzasolare,comescienzadellaTerraedell’uomo,appuntocomesaggezzaterrestre,mainmodo,che,crescendo,mosse incontro al sole e accolse ciò che come saggezza diretta proveniva dalsole,esenecompenetrò.Maessasidovevacompenetrareconladirettasaggez-zasolaresoltantoHinoaundeterminatogrado;oltrequellodovevaprogrediredasolaedevolversiindipendentemente.LasaggezzadiMosèrimaseperciòinEgit-tosoltantoHinchèebbesufHicientementeaccoltociòcheleabbisognava;dopovifu«l’esododall’EgittodeiHiglidiMosè»,perchèciòchecomesaggezzasolareerastatoaccoltodalla saggezza terrestrevenisseassimilatoeormai indipendente-mentesviluppato.DobbiamodunquedistinguereduepartinellasaggezzadiMosè:una,dovela

saggezzadiMosèsisviluppanelgrembodellasaggezzadiErmete,neè,incertoqualmodo,ovunquecircondatael’accoglieinsèdicontinuo;poisenedistaccaesisviluppaseparatamentedopol’esododall’Egitto,continuaaevolverenelpro-priogremboquestasaggezzadiErmete–eraggiungeinquestaulterioreevolu-zionetretappe.InchesensodeveevolversilasaggezzadiMosè?–Qualeèilsuocompito?Ilsuocompitodeveesserequellodiritrovarelaviadelsole.Essaèdi-ventatasaggezzaterrestre.Mosènasce,econciòcheZarathustraglihadato,èunsaggiosullaTerra.Eglideveritrovarelaviaelacercanellediversesuetappe,im-pregnandosinellaprima tappadellasaggezzadiErmete.Poisievolvepiùoltre;ciòcheegliattraversasuquestaviasipuòmegliorappresentareconimmaginidiprocessi cosmici.Quando ciò che succede sullaTerra si riverberanello spazio,allora, sulla via del sole, incontra dapprimaMercurio – (sappiamo già, che ciòche nell’astronomia abituale è Venere, nella terminologia occulta invece vienchiamatoMercurio–iduenomis’invertono–ecosìpureciòchevieneabitual-mentechiamatoMercurio,insensooccultoèVenere).–SedunquedallaTerracisimuoveverso il sole, s’incontradapprima l’elementoMercurio,piùoltre s’in-contral’elementoVenere,epoil’elementosolare.Mosèdovevaperciòsviluppare

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ciòcheavevaereditatodaZarathustrainprocessiinterioridell’anima,einmodochesullaviadelritornoeglipotesseritrovarel’elementosolare.Eglivisidovevadunqueevolvere Hinoaundeterminatogrado.Ciòcheegliha impiantatocomesaggezza nella civiltà occidentale, doveva svilupparsi così come veniva dato alsuopopolo.IlsuocamminoperciòsisvolseinmodochequellocheErmetepor-tavadirettamentepropriocomeraggiirradiantidalsole,Mosèlosviluppònuo-vamente sulla viadel ritorno, a ritroso,dopodi averprimaaccoltopartedellasaggezzadiErmete.Orbene, ci vien detto che Ermete, il quale più tardi venne chiamato

«Mercurio»,haportatoal suopopolo l’arte e la scienza, il sapereesterioredelmondo,nelmodocomealsuopopolopotevaservire.Inmododiverso,epercosìdirecontrapposto,MosèdovevapenetrareHinoaquestopuntoraggiuntodaEr-mete-Mercurio,esviluppareeglistessoa ritrosolasaggezzadiErmete.QuestoèrappresentatodalprogressodelpopoloebraicoHinoalmomentodell’epocaedelregno di Davide, il quale si presenta a noi come cantore reale dei Salmi, comeprofetadivino,cheagiva,siacomeuomodiDio,quantocomeportatoredispada–eanchecomeportatoredellostrumentomusicale:Davide,l’Ermete,ilMercuriodel popolo ebraico, così ci viene descritto. Questa corrente della popolazioneebraicaèalloraarrivataatanto,daprodurreunermetismo,unmercurismoin-dipendente. La saggezza ermetica, che essa aveva accolta, era dunque arrivataall’epoca di Davide Hino alla regione di Mercurio. La saggezza di Mosè dovevaprogrediresullaviadelritorno,Hinoalpuntoincuivièla«regionediVenere»,secosìsipuòchiamare.LaregionediVenerearrivòperl’ebraismoinquell’epoca,incui lasaggezzadiMosè,cioèquellochesierariversatosullaTerraattraverso isecolicomesaggezzadiMosè,dovevaunirsiconunelementodeltuttodiverso,conunadirettivadisaggezza,lacuiradiazione,percosìdire,provenivadaaltraparte. Come ciò chedallaTerra vien riHlessonello spazio incontra sulla via del sole a un dato punto Venere, così la saggezzadiMosès’incontra,nella«cattivitàbabilonese»,conciòchedall’altrapartevieneriHlessodall’Asia.ÈdunqueconciòchesimanifestavainformaattenuataneiMisteridiBabiloniaediCaldea,chela

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saggezzadelpopoloebraico,nellasuaparticolareevoluzione,sièincontratanel-lacattivitàbabilonese.ComeseunviaggiatorepartitodallaTerra,esapendociòchevièsullaTerra,attraversasse laregionediMercurioearrivasseaquelladiVenere,esuVenerevolesseaccoglierelalucesolarechesuquellasiriversa,cosìlasaggezzadiMosèaccolseciòcheeraemanatodirettamentedaisantuaridiZa-rathustraechesierapropagatoinformaattenuataneiMisterieneisantuarideiCaldeiedeiBabilonesi;questoèciòchelasaggezzadiMosèaccolsedurantelacattivitàbabilonese.IvilasaggezzadiMosèsiunìconciòcheerapenetratoHinoalleregionidell’EufrateedelTigri.Masuccessealloraanchequalcosad’altro.Ef-fettivamenteMosèsieraincontratoconciòcheunavoltaeraemanatodalsole.Mosè–noneglistesso–maciòcheavevatrasmessoalsuopopoloconlasuasag-gezza,conHluìinqueiluoghisantichelasaggezzadegliebreidovevacalcaredu-rantelacattivitàbabilonese,conHluì,dico,direttamenteconl’elementosolarediquesta saggezza. Perchè nei santuari dei Misteri dell’Eufrate e del Tigri, che isaggiebraiciconobberoallora,insegnavaaqueltempoloZarathustrarincarnato.All’epocaaundipressodellacattivitàbabilonese,Zarathustraerarincarnato,einsegnavainqueiMisteri;quelZarathustraproprio, ilqualeavevacedutopartedellapropriasaggezzaperriacquistarneunaparte.EglistessotornavasempreaincarnarsienellasuaincarnazionecomeZarathasoNazarathosdiventòilMae-strodegliebreicondottinellacattivitàbabilonese,cheimpararonoaconoscereisantuaridiquesteregioni.LasaggezzadiMosès’incontròcosìnelsuocorso,nelsuoprogresso,conciò

cheZarathustrastessoavevapotutodivenire,dopochedaisantuaripiùlontanideiMisteri,eglisierarecatoaisantuaridell’Asiaanteriore.Inquesti,eglidivenneilmaestrodeidiscepoli iniziati dellaCaldeaedi alcuni singolimaestri iniziati,nonchè di coloro, i quali ora accoglievano la fecondazione della loro saggezzamosaicadaquellacorrente,chepotevaafHluireversodiloroperilfatto,checiòcheZarathustraavevaunavoltainsegnatoallorosignoreeavo,Mosè,potevaoraessereda loronuovamenteaccoltodirettamentedaZarathustra stesso, nelladilui incarnazione comeZarathas oNazarathos.Questo era stato il destinodellasaggezzadiMosè.EssaavevatrattodifattooriginedaZarathustra;erastatatra-

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piantatainunaregionestraniera.Eracomeseunesseresolarevenisseportatogiù,congliocchibendati,sullaTerra–edovessesullaviadelritornoricercaretutto ciò che aveva perduto. CosìMosè era discepolo di Zarathustra; nella suaesistenzanellaciviltàegiziaeglisi trovò inmodochetuttoquellocheZarathu-straunavoltagliavevadatotornavaarisplenderenellasua interiorità.Maeracomeseegli,segregatonelcampodell’isolaterrestre,nonsapessedondegliri-splendesse–emuovesseincontroaciòcheunavoltaerasole.EgliprocedevainEgittoversolasaggezzadiErmete,laqualeportavaciòcheerasaggezzadiZara-thustraperviadirettaenonperviariflessacomelaportavaMosè;edopochediquellaebbeaccoltoasufHicienza,lacorrentedellasaggezzadiMosèproseguìdi-rettamentenellapropriaevoluzione;ecolfondare,all’epocadiDavide,unasag-gezzaermeticadiretta,unascienzaeun’artepropria,essaandòincontroalsole,dalqualeerauscitaconunaforma, incuidapprincipioavevadovutomostrarsivelata.Zarathustra,nellescuolebabilonesiantiche,doveeglieraanchemaestrodiPi-

tagora,potevainsegnaresoltanto,comeèpossibiled’insegnareinundetermina-tocorpo,limitato,cioè,daglistrumentidiquelcorpo.PerchèZarathustrapotesseesprimerecompletamentel’elementosolare,cheunavoltaavevapotutoesprime-reeavevatrasmessoaErmeteeaMosè,eperchèlopotesseesprimereconunanuovaformaadattaalprogressodell’epoca,glioccorrevauninvolucrocorporeo,che fosse strumentodegnoeadeguatoalprogressodell’epoca. Soltanto inunaformacondizionatadauncorpocomequellodaluiprodottonell’anticaBabilo-nia,ZarathustrapotevaprodurredinuovociòcheavevatrasmessoaPitagora,aisaviiebraicieaquellicaldeiebabilonesi,chealsestosecoloprimadiCristoera-no capaci di ascoltarlo. Riguardo a ciò che Zarathustra poteva insegnare, erapropriocomeselalucesolarefossesortaprimasuVenere,enonpotesseveniredirettamentesullaTerra, comese la saggezzadiZarathustranonpotessepale-sarsinellasuaprimitivaforma,masoltantoinformaattenuata.PerchèlasaggezzadiZarathustrapotesseoperarenellasuaprimitivaforma,occorrevacheZarathu-strasicircondassediuncorpoadatto.Questocorpoadattopotevaformarsisol-

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tanto inunmodoaffattospeciale, chesipotrebbedescrivereaundipressonelmodoseguente.AbbiamodettoierichevieranoinAsiatrediversigeneridianimedipopolo;

l’indianaalSud, l’iranica,e la turanicanord-asiatica.Abbiamodettochequestetrespeciedianimesisonoformateperilfatto,chelacorrentenordicadellapo-polazioneatlanteasieramossaversol’Asiaedalìsierairradiata.Un’altracor-rente attraversò però l’Africa emandò i suoi ultimi rampolli Hin dentro all’ele-mentoturanico.Elàdoves’incontraronoquesteduecorrenti,cioè,quellanordi-caemigratadall’Atlantide inAsia, equellachedall’Atlantidesieraestesaattra-versol’Africa,siveriHicòunapeculiaremiscela;venne,cioè,aformarsiunapopo-lazione,dallaqualeèpoisortoilpopoloebraico.Conquestapopolazioneèsuc-cessoqualcosadispeciale.Tuttociòcheabbiamodettoessererimastoindietrocome chiaroveggenza astrale-eterica indecadenza, e chepresso alcunepopola-zionieradiventatosottoquestaformaunmale,inquanto,comeinunasuaulti-mafase,eradiventatounachiaroveggenzaesteriore,inquellagentecheformòilpopoloebraico,sivolseversol’interiore.Tuttociòpreseunadirezioneaffattodi-versa; anzichè palesarsi nell’azione esteriore di una chiaroveggenza inferiore,quale avanzo dell’antica chiaroveggenza atlantea, si presentò invece in questopopolocomeazioneorganizzatricenell’interioredelcorpo.Ciòcheesteriormen-teeraqualcosadidecadente,ciòche,essendorimastoconservativo,eradiventa-to un elemento decadente della chiaroveggenza, compenetrato dall’elementoarimanico,progredìinveceinmodogiusto,divenendounaforzaattivanell’inte-riorità dell’uomo, una forza organizzatrice nell’interiorità dell’uomo. Non siesplicavanelpopoloebraico inunachiaroveggenzaritardataria,bensìorganiz-zava la corporeità e la rendeva così coscientementepiùperfetta.Tutto ciò chepressoiTuranicieradecadenteesercitòinveceazionecreatriceetrasformatricepressoilpopoloebraico.Possiamodireperciò:nellacorporeitàdelpopoloebrai-co,laqualeperviadiereditànellaconsanguineitàerastatatrasmessadagene-razioneingenerazione,tuttociòcheavevacompiutoilsuotempocomevisioneesteriore,ciòchenondovevapiùesserevisioneesteriore,madovevapassareinunaltrocampodiazionepertrovarsinelsuogiustoelemento,ciòcheavevadato

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laforzaagliAtlanteidiguardarespiritualmentenellospazioenelleregionispiri-tuali,ciòcheeradecadutopressoiTuranicicomeavanzodichiaroveggenza,tut-tociò,dico,agivainquestopiccolopopoloebraicoinmododaessererivoltoin-veceversol’interiore.TuttociòchepressogliAtlanteieradivino-spiritualeope-ravanelpopoloebraiconell’interiorità,formavagliorgani,esercitavaazionepla-smatricesulcorpoepotevaperciòfolgorarenelsanguedelpopoloebraicocomecoscienza divina nell’interiorità. Nel popolo ebraico era come se tutto ciò chel’Atlanteovedevaquandodirigevalosguardochiaroveggentenellevariedirezio-nidellospazio, fosserisorto intimamente–completamenterivoltoverso l’inte-riorità–comeorganodellacoscienzadelpopoloebraico,comecoscienzadiJah-veodiJehova,comecoscienzadelDionell’interiorità.QuestopopolotrovòilDiocheèdiffusonellospazio,unitoalpropriosangue;sitrovòcompenetrato,impre-gnatodelDiochestadistesonellospazio,esapevachequestoDiovivevanellasuainteriorità,nellapulsazionedelsuosangue.Mentredunquedauncanto,comeieriabbiamodescritto,vediamocontrappo-

sti IranismoeTuranismo, ementreoggi contrapponiamoTuranismoedEbrai-smo,vediamociòcheèdecadentepressoiTuranici,pulsarenelsuoprogressoenel suo elemento, come più tardi doveva essere, nel sangue del popolo ebreo.Tuttociòchel’Atlanteohavistoriviveinmododaesseresentitointeriormente,esiunisceinun’unicaparola:nellaparolaJahveoJehova.Comeconcentratoinununico punto, in un unico centro della coscienza diDio, viveva in tutto, discen-dendoperlegenerazionidiAbraham,d’Isacco,diGiacobbeecc.nelsanguedellegenerazioni,invisibile,mainteriormentesentito,quelDio,cheallachiaroveggen-zaatlanteasièrivelatodietroa tuttigliesseri,cheoraera ilDionelsanguediAbramo,IsaccoeGiacobbeeconducevaquestegenerazionidaundestinoall’al-tro. Inquestomodo l’esterioreeradiventato interiore: veniva sperimentato, nonpiùveduto,enonvenivapiùindicatocondiversisingolinomi,bensìconununiconome,con:«Iosono,l’Iosono!»Avevaassuntounaformaaffattodiversa.Mentredurantel’epocaatlanteal’uomolotrovavadappertuttodovel’uomononera,fuo-rinelmondo–orainvecelotrovavadovehailsuocentro:nelsuoIo–elosenti-vanelsangue,chescorreattraversolegenerazioni.IlgranDiodell’universoèdi-

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ventatooraquelDiodelpopoloebraico,ilDiodiAbramo,d’IsaccoediGiacobbechescorrenelsangueattraversolegenerazioni.

Cosìviene fondatoquelpopolo,di cui esamineremodomani la specialemis-sione interioreper l’evoluzionedell’umanità.Oggiabbiamopotutosoltantoac-cennarealprimissimopuntodellacostituzionedelsanguediquestopopolo, incuièconcentratotuttociòchenell’epocaatlanteal’uomohalasciatopenetrareinsè.Vedremoqualimisteri segreti si svolgono inciò a cui soltanto abbiamoac-cennato,eimpareremoaconoscerelapeculiarenaturadiquelpopolo,dalqualeZarathustra ha potuto prendere il suo corpo per quell’Essere che indichiamocomeGesùdiNazareth.

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Conferenza III

Primadisvolgereoggiilnostrotema,vorreicompletareconunaspiegazionegraHicaciòcheierièstatodetto.Hofattonotarecheneiprocessidell’evoluzionedell’umanità–specialmentequandositrattadeigrandiimportantiprocessidellanostraesistenza–v’haqualcosachesipuòesprimereinmodocaratteristico,permezzodiunlinguaggiotratto,percosìdire,daiprocessidelCosmo.Hospiegatol’impossibilità di rappresentare con parole ordinarie, in modo chiaro e ancheprofondo,ciòchevièdadireintornoaquestigrandiMisteri.Quando vogliamo caratterizzare quel processo importante che si può chiamare

l’azionereciprocadeiduegrandidiscepolidiZarathustra,ErmeteoThotheMosè,converràrappresentarlocomelaripetizionediungrandeprocessocosmico,tenendocontoperòchequest’ultimodevedanoicertamenteessere interpretatonelsensodella saggezza occulta, nel senso della scienza occulta. Per rappresentarci questoprocessocosmicodobbiamotornareanzituttoindietroconlosguardoaquell’epoca,incuilanostraTerrasièdistaccatadalsuosole,incuiambedue,percosìdire,hannocontinuatoasvolgerevitaproprianelcosmoconcentriindipendenti.Possiamorap-presentarci questo processo schematicamente, raffigurandoci in un remotissimopassatol’assiemedellasostanzialitàdellaTerraedelsolecomeuntutto,quasicomeungrandecorpomondiale,cheinunpassatoprimordialesièscisso.Indubbiamenteoccorresempretenerpresente,checosìnonteniamocontodialtriprocessicosmici,chediparipassoaccompagnaronoildistaccodelsoledallaTerra,come,peresem-pio,lascissionedeglialtripianetidelnostrosistemasolare.Perilnostroscopopos-siamononoccuparcidapprimadellecondizioniditempodiquestialtridistacchi,epossiamo dire: una volta dunquesi è verificata, una scissione inmodo(nondisegnooraasecondodell’astronomia moderna – maschematicamente) che il sole haformatouncentro–elaTerranehaformatounaltro.

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Se dunque consideriamo questo momento della scissione della Terra dal soledobbiamoanzituttotenerconto,chetorniamocosìconlosguardoaepoche,incuiciòchevieneoraindicatocome«Terra»contenevaancorainsè,nelpropriogrembo,lasostanzialitàdellanostra«luna»attuale,diguisacheincertomodositrovanodifrontelaTerrapiùlaluna–eilsole.Tuttociòcheprimadiquestodistaccoesisteva,infattodiforzespiritualifisiche,sièscissoinmodoche,percosìdire,glielementipiùgrossolani,leattivitàpiùdense,piùgrossolane,andaronoconlaTerra,mentreleattività spirituali eteriche più tenui, più elevate, andarono col sole.Ora dobbiamorappresentarci,cheduranteuncertotempononbreveTerraesolesvolserol’evolu-zione della loro vita separatamente l’uno dall’altra – che dapprima tutto ciò cheemanavadalsoleversolaTerraeradinaturaaffattodiversadaquelleinfluenzechesidimostranooggidìattivedalsolesullaTerra.Abbiamocosìdapprimaun’esistenzadellaTerra,unavitadellaTerrachesipalesa,percosìdire,comeunavitainteriore,chiusa,dellaTerra,chepocoaccogliedellavitadelsoleediciòchespiritualmente–e,nellasuaespressione,fisicamente,–irradiadalsolesullaTerra.InquestaprimaepocadeldistaccodelsoledallaTerra,quest’ultima,incertoqualmodo,andavain-controauninaridimento,aundisseccamento,aunamummificazione;eselaTerraavessecontinuatoaconservarelalunanelsuosenolavitacheoggivièsullaTerranonsarebbemaistatapossibile.MentrelaTerracontenevaancorainsèla luna, lavitadelsolenonpotevaesercitarepienamentelasuaazione;ciòhapotutoverificarsisoltantopiùtardi,dopochelaTerraebbedistaccatodasèciòcheoggi,èlaluna,non-chèleentitàspiritualichesonocollegateconlaluna,comepurelasostanzialitàdellaluna.Orbene,aquestodistaccodellalunadallaTerraècollegatoanchequalcosad’al-tro.Dobbiamo renderci chiaramente conto, che tutto ciò che chiamiamooggi vitasullanostraTerrasièevolutolentamenteegradatamente.EnellascienzadelloSpiri-toindichiamoanchelesuccessivecondizioni,chesisonoandateformandoesvilup-pandoe chehanno resopossibile lavita terrestre; abbiamodifatti, prima, l’anticaesistenzasaturnia,poi, l’anticaesistenzasolare, l’anticaesistenzalunareesoltantoallafinelanostraesistenzaterrestre.Dunque,ciòcheindichiamoquicome«distac-co»delsoleoanchecomepassataunionedellaTerraconilsole;èstatoprecedutodaaltriprocessidievoluzionedinaturaaffattodiversa;ecioè,dall’esistenzasaturnia,

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daquellasolareedaquellalunare,dallaqualepoisoltantosièevolutafinalmentelanostraesistenzaterrestre.EquandolaTerracominciaconlasuaformaattuale,essaancoraèunitaconlasostanzadituttiipianeticheappartengonoalnostrosistemasolare,iqualisidifferenzianopoisoltantopiùtardi.Questodifferenziarsièl’effettodiforzechehannoagitodurantel’esistenzasaturnia,solareelunare.Orbene,sappiamochedurante l’esistenzasaturnianonesistevaunaconHigu-

razionedellamateria,dellasostanza,comequelladioggi.Corpisolidi,liquidi,oacquei,oancheformatidigas,divapore,odiarianonesistevanoancorasull’an-tico Saturno. Nell’intiera sua compagine vi era qualcosa che esisteva soltantocomecalore;vieraunasemplicedifferenziazionedicalore,unasemplicestruttu-ra di calore sull’antico Saturno. Possiamo dunque dire: l’antico Saturno avevasoltantouncorpodicaloreetuttociòchesievolvevasudiessosievolvevanel-l’elementodelcalore.–Nonoccorrequicheioripeta,chedicoquesto,sapendobenissimoquantosiaimpossibileperlaHisicaodiernad’immaginarsiunsiffattocorpocostituitodisolocalore;il«calore»delrestooggidìèperlaHisicaattualesoltantounacondizione,enonqualcosadisostanziale.MalaHisicaattualenonciriguarda,dobbiamooccuparcisoltantodellaverità.L’evoluzione continua il suoprogressodal corpodi caloredi Saturnoal suc-

cessivostatodell’anticosole.InquestoilcorpodicalorediSaturnosidensiHica,incertoqualmodo,comeèstatodescrittonellamia«ScienzaOcculta».Natural-menteunapartedelcalorerimane:mailcorpodicaloresidensiHicainparte,ediventalacondizionegassosa,aeriformedelsole.Maconquestoprocessoècon-nessanonsoltantounadensiHicazione,maancheunararefazione.SiveriHicaconciòancheun’evoluzioneinaltoversolaluce.Possiamodunquedire:sepassiamodallostatodicaloredell’anticoSaturnoallostatodelSole,arriviamoaunmondoilcuicorpohainsèaria,caloreeluce.Esepoidalsoleprocediamooltre,all’anti-costato lunare,chehapreceduto ilnostrostato terrestre, troviamochesipre-sentadibelnuovounadensiHicazione;troviamoorasoltantounostatogassosooaeriforme,maaccantoaquesto,ancheunostatoacqueo.Manelladirezioneop-posta,incertomodoversolaspiritualizzazione,versol’eterizzazione,sièveriHi-catapureunamodiHicazione.Vediamochedurante lostato lunarenonvièsol-

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tantoluce,maancheciòchesichiamaetere del suono,cheè identicoall’attualeeterechimico.CiòcheVieneindicatoquicome«eteredelsuono»nonèlostessadiciòcheindichiamoHisicamentecomesuono;quest’ultimononècheunriHlessodiciòchelafacoltàchiaroveggentesentecomearmoniadellesfere,comesuonoeterico,chevibraeviveattraversoilmondo.Parliamodiqualcosadimoltopiùspirituale,dimoltopiùeterico,quandoparliamodiquestoetereediquestosuo-no.Arriviamo poi dall’antica esistenza lunare allo stato terrestre. In questo la

densiHicazionesiattuaHinoalsolido.Dicorpisolidi,comesitrovanosullaTerra,nonveneeranosull’antica luna; il solidoèunostatochesièsoltanto formatosullaTerra.AbbiamodunqueormaisullaTerracalore,elementodiformagassosao aerea, elemento acqueo, o liquido, e corpi solidi, – e, dall’altra parte l’etere-luce,l’etere-suonoepoil’etere vitale.Questoèciòacuil’evoluzionesullaTerraèarrivata.AbbiamodunquesullaTerrasettecondizionidinaturaelementare,cosìcomesull’anticoSaturnononneabbiamocheunasola,centrale,lostatodicalo-re. Dobbiamo perciò rappresentarci la nostra Terra, all’inizio della sua attualeesistenza,quandoessaemergedall’oscuritàcosmica,quandoancoraèunitacolsoleeancheconglialtripianeti,dobbiamorafHigurarcela,dico,comevibranteevivente in questi sette stati elementari. Con il distacco del sole succede peròqualcosadiassaisingolare.Perlavitaesterioredioggidì,qualesimanifestaneigeneridiattivitàchedal

soleirradianosullaTerra,sitrovanobensìcaloreeluce;maaquestigeneridiat-tività,cheappartengonoalmondodeisensierientranonell’intierocampodellapercezionesensibile,nonappartengonoleestrinsecazioni,lemanifestazioni,del-l’eteresonoroedell’eterevitale.Edèperquestaragionepure,checiòchechia-miamo attività dell’etere del suono, simanifesta soltanto nelle combinazioni edecomposizionichimiche,neireciprocirapportiinsommadell’esistenzamateria-le.Eciòchechiamiamol’azionedell’eterevitale,qualecivieneirradiatadalsole,nonpuòesserepercepitadirettamentedall’uomoinmodoanalogoallaluce,chediventaperluidirettamentepercepibile,quandoconlapercezionedeisensieglidistinguelalucedall’oscurità;èlavitachevienepercepitanellasuaazionenegli

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esseriviventi–ma l’eterevitale,checiviene irradiato,nonvienedirettamentepercepito.Anchelascienzaèperciòcostrettaadire:chelavita,cometale,èperessaunenigma.–Così troviamo,che iduegeneripiùelevatidimanifestazionieteriche,l’eterevitaleel’eteredelsuono,sebbeneemanantidalsoleeapparte-nenti a ciò che di più tenue emana dal sole, non diventano però direttamentemanifestiperildivenireterrestre.Abbiamocosìqualcosache–sebbeneirradia-todal sole –per lapercezioneordinaria rimane tuttavianascosto.Di tutto ciòchevivenell’eteresonoroenell’eterevitale,diventasullaTerrapercepibile–an-cheperlecondizioniattuali–qualcosa,percosìdire,diumanamenteinteriore.NondiventanopercepibilisullaTerraleattivitàdirettedellavitaedell’armoniadellesfere,sibbeneciòcheagiscenell’intieracostituzionedell’uomo.Orbene,perspiegarviquestomeglioconverràosservarenuovamente l’evolu-

zioneche l’uomohapercorsosullaTerra.Sappiamochenegliantichitempi, Hinnell’epocaatlantea,l’uomoeradotatodiunachiaroveggenzadiretta,permezzodellaquale,conlasuafacoltàpercettiva,egliguardava,nonsoltantocomeoggidì,ilmondo sensibile,ma poteva anche guardare il retroscena spirituale dell’esi-stenzasensibile.Comemaipotevaarrivareatanto?Ciòerapossibile,perchèin-dubbiamente,pergliuominidiquell’anticotempo,vieraunostatointermedio,fraciòcheattualmenteabbiamocomecoscienzadiveglia,daquandocisidestaHinchècisiaddormenta,eciòchechiamiamolostatodisonno.Nellostatodive-glia l’uomo percepisce le cose Hisico-sensibili. Nello stato di sonno egli – o lamaggiorpartedegliuomini–oggigiorno,nonpercepisconodapprimaniente;inesso, vivono soltanto. Se però s’investigasse chiaroveggentemente questa vitadell’uomodurantelostatodisonno,sifarebberodellestranescoperte–strane,però,soltantoperl’uomocheosservailmondodall’esteriore.Durantelacondi-zionedisonnoilcorpoastralee l’Iodell’uomo–giàlosappiamo–stannoaldifuoridelsuocorpoHisicoediquelloeterico.Orbene,ripetutamentehorichiama-tolavostraattenzionesulfatto,chenoncisideverappresentareilcorpoastraleel’Io,chesonodinottefuoridelcorpoHisicoediquelloeterico,librantisi,aguisadivaporosanube–comeordinariamentesidice–nellavicinanzadelcorpoHisi-co.Ciòchepermezzodiunostatodichiaroveggenzainferioreastrale,sipuòve-

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derecome«vaporosanube»echechiamiamoilcorpo astrale,nonècheilprimis-simoiniziodiciòchel’uomopalesadurantelostatodisonno.Esesitenessecon-tosoltantodiquestanubenellavicinanzadelcorpoHisicoediquelloeterico,ciònonvarrebbecheadimostrare,cheabbiamopresolemossedalleformepiùbas-sedichiaroveggenzaastrale.Ciòchel’uomoèduranteilsonnosiespandemoltolontano.Effettivamente,almomentodiaddormentarsi,leforzeinteriorinelcor-poastraleenell’Iocomincianoaespandersisull’intierosistemasolare,diventa-nopartedell’intierosistemasolare.Daognilatol’uomo,cheèinistatodisonno;assorbenelsuocorpoastraleenelsuoIoleforzeperilrinvigorimentodiquestavita,perpotersipoialrisveglioraccoglierenuovamentenegliangustilimitidellasuapelleeintrodurreinquestaciòchenellanotteeglihaaspiratodall’ambientegeneraledel sistemasolare.Questaè la ragioneper cui ancheglioccultistidelMedioEvochiamavanoquestocorpospiritualedell’uomocorpo«astrale»,per-chèessoècollegatoconimondistellariedaessiattingelesueforze.Possiamodunquedire:l’uomo,duranteilsonnodellanotte,siestendeeffettivamentesul-l’intierosistemasolare.Checosainterpenetrailnostrocorpoastraleduranteilsonno?Quandodinot-

tesiamofuoridelnostrocorpoHisico,ilnostrocorpoastraleèviviHicatoeperva-sodalle«armoniedellesfere»,daciòchedisolitosipuòestenderesoltantonel-l’etere,nell’eteresonoro.Comeaundipressosopraunalastradimetallocospar-sadiunadeterminatapolvere,quandosipassisullalastrastessaunarchettodiviolino, le vibrazioni che pulsano attraverso l’aria continuano a pulsare anchedentroquestapolvereecreanolebennoteHiguresonorecladniche,cosìdinottelearmoniedellesferevibranoepulsanoattraversol’uomo,ristabilendol’ordineinciò,incuil’uomoharecatodisordineduranteilgiornopermezzodelleperce-zioniesteriorideisensi.Eciòchevibraeviveattraversol’eterevitale,pulsaevi-braancheattraversodinoidurantelostatodisonno–mal’uomononpercepiscequestavitainterioredeisuoiinvolucri,quandostaseparatodalcorpoHisicoedaquelloeterico.Nellostatonormalel’uomopossiedelapercezionesoltantoquan-dos’immergenuovamentenelcorpoHisicoeinquelloetericoesiservedeglior-ganiesterioridelcorpoetericoperpensare,edegliorganiesterioridelcorpoHi-

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sico per la percezione sensoria. Ma nelle antiche epoche vi erano fra veglia esonnodellecondizioniintermedie,chenonpossonovenirprovocateoggicheinmodoanormale,echenellavitaordinaria,delresto,nonsidevonoaffattoprovo-care,perchèpericolose.Nell’epocaatlanteaperòquestefacoltàpercettiveeranosviluppateinmodonormale;eranostatiintermediifravegliaesonno.Permezzodiquestil’uomopotevatrasportarsiinciòchevivevaevibravanell’armoniadellesfereenell’eterevitale.Insommanegliantichitempi,(sebbenenelleattivitàter-restrilearmoniedellesfereelavitasipalesinosoltantonegliesseriviventieste-riori)l’uomo,permezzodell’anticachiaroveggenza,potevavedereciòcheglive-nivairradiatodalsolecomearmonia delle sfereecomevitachepulsaattraversolospazio.Questapossibilitàapocoapocoèandataperduta.Laportaperquestepercezionisièchiusaquandol’uomohaperdutol’anticachiaroveggenza,einve-cesièpresentatogradatamentequalcosad’altro:cioè, laforzainterioredelsa-pere,laforzainterioredellaconoscenza.Cosìsoltantol’uomohaimparatoame-ditareinteriormente,ariHlettereinteriormente.Tuttociòchenellavitadivegliaoggidìchiamiamo:riHlessionesullecosedelmondoHisico,ecc.dunquelanostraeffettivavitainteriore,tuttociòsièandatosviluppandosoltantoconlascompar-sa dell’antica chiaroveggenza.Una vita interiore comequella dell’uomooggidì,chesiesplicainsentimenti,sensazioni,pensierierappresentazionieche,inul-timaanalisi,formalapartecreativadellanostracultura,l’uomoneiprimitempiatlanteinonlapossedeva.Egli,neglistatiintermediifravegliaesonno,vivevari-versato, inunmondospiritualeepercepiva ilmondosensibilecomenebulosa-mente;aognimodoquestosfuggivacompletamenteallacomprensione,alleim-magini riHlesse interiori della vita esteriore. La vita esteriore dunque emerge,mentrel’anticachiaroveggenzagradatamentescompare.Possiamodunquedire:Siè sviluppatoqualcosanellanostra interiorità, cheèundeboleriHlessodi ciòchechiamiamol’armoniadellesfereel’azionedell’eterevitale.Nellastessami-suraincuil’uomosisentivainteriormenteriempitodisentimenti,dipercezioni,chegliriproducevanoilmondoesteriore,echeformaronol’attualesuavitainte-riore,èsparitaperluilamusicadellesfere;nellastessamisuraincuil’uomosiandavasentendounesseredotatodiIo,glièscomparsalapercezionedell’etere

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vitaledivinochepulsaattraversoilmondo.L’uomohadovutoacquistarsilasuacondizione attuale con la perdita di alcuni aspetti della vita esteriore. L’uomocosì, come essere terrestre, sentiva in sè racchiusa la vita, che non poteva piùpercepire come irradiatadirettamentedal sole, e oggi, nella sua vita interiore,nonhapiùcheundeboleriHlessodellapossentevitacosmica,dell’armoniadellesfereedell’eterevitale.AnchenelcorsodellaconoscenzaumanasièveriHicatacomeunaripetizione

diciòcheèsuccessonell’evoluzionedellaTerrastessa.LaTerra,quandosièdi-staccatadalsole,sarebberimastaracchiusainsèstessa,sisarebbeindurita,sefosserimastaunitapiùoltrecontuttelesostanzialità,conlequaliessasieradi-staccatadalsole.Ilsoledapprimanonpotevaesercitarelasuaazioneneldiveni-reterrestre,eciòduròHinchèsiveriHicòildistaccodellalunadallaTerra.Perciòquello che la Terra ha espulso da sè come luna, dobbiamo considerarlo comeespulsionedituttequellesostanzialità,chemettevanolaTerranell’impossibilitàdiaccoglierel’azionedirettadelsole.Enelrespingeredasèlaluna,laTerraapri-vacompletamenteilsuoessereelasuanaturaagl’inHlussi,alleattivitàdelsole,cheerada leiseparato;essasimosse, incertomodo, incontroalsole.LaTerramandònellamedesimadirezione,incuisieradistaccatadalsole,unapartedelproprioessere,laluna,equestaallorariverberòl’azionedell’EsseresolaresullaTerra,cosìcomeesteriormenteessariverberalaluce.IldistaccodellalunadallaTerrarappresentadunquequalcosadisommamenteimportante:ildischiudersidellaTerraall’azionedelsole.–CiòchecosìsièveriHicatocosmicamentedovevaancheveriHicarsicomeripetizione–perlavitadell’uomo.LaTerragiàdamoltotempo si era aperta all’azione solare e soltanto allora era arrivato ilmomentogiusto,perchèl’uomosichiudesseall’azionedirettadelsole.L’azionedirettadelsoleesistevaancorapergliuominiatlanteinella lorochiaroveggenza;alloragliatlanteiaccoglievanociòches’irradiavalorodalsole.EcomesièpresentataperlaTerraun’epocaincuiessacominciòa indurirsi,cosìper l’uomovenneilmo-mento,incuieglisitrasseindietro,sviluppòunavitainteriore,enonpotèaprirsialleattivitàdelsole.Equestoprocessodiformazioneinunavitainferiore,incuil’uomononpotevaaprirsialsoleepotevasvilupparesoltantoinsèstessociòche

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eraundeboleriHlessodell’azionedell’eterevitale,dell’eteresonoro,dell’armoniadellesfere,questaepocaduròlungamenteHinodentroall’epocapost-atlantea.Vi fu perciò nei primi tempi dell’evoluzione atlantea una percezione diretta

delleattivitàsolari;poigliuominisichiuseroaquesteinHluenze.Equandoque-stenonpotevanopiùpenetrarenegliuominiechelavitainterioreumanaanda-vaasuavoltasemprepiùHiorendo,isoliMisterisacriconducevanoiloroseguaciallosviluppodelleforzespirituali,inmodo,chel’uomo,percosìdire,contraria-mente alle condizioni normali terrestri, per mezzo di ciò che si può indicarecome«Yoga»,arrivavaapercepiredirettamenteleattivitàsolari.Sisvilupparonoperciò inAtlantide,durante lasecondametàdell’epocaatlantea, isantuarigiu-stamentechiamati«oracoli», e inmezzoaun’umanità, laqualenonpotevapiùpercepirenormalmentel’azionedirettadell’eteresonoroedell’eterevitale,veni-vano,neisantuarideglioracoli,educatidegliscolariedeidiscepolidellasaggez-za sacra, i quali, per il fatto che reprimevano la semplicepercezionedei sensi,potevanopercepirel’eteresonoroel’eterevitale.Equestapossibilitàrimaseac-quisitaperiverisantuaridellaScienzaocculta,tantoèverocheperHinolascien-zaesteriore,pursenzacapirla,hanondimenoconservatoancoraunatradizionedella scuola di Pitagora, che afferma potersi udire l’armonia delle sfere.Ma lascienza esteriore trasforma subito questa cosidetta «armonia delle sfere» inun’astrazione–ciòcheessanonera–enons’immaginaciòcheessaveramentesia.Perchèinrealtà,nellescuolediPitagora,s’intendevala facoltàdipercepirel’armoniadellesferecomeilverotornareadischiudersidellaentitàumanaall’e-teresonoro,all’armoniadellesfere,alveroeterevitaledivino.Ma chi conmaggior forzae grandiositàha indicato, chedietroall’azionedel

sole,cosìcomeessoirradiasullaTerralasualuceeilsuocalore,vièanchedel-l’altro,cheèattivitàsonora,attivitàvitale,lequalinonsifannovalerenellavitainterioreumanaaltrochecomeundeboleriHlesso,èstatoperl’appuntoZarathu-stra,oZoroastro.Esevogliamotradurreilsuoinsegnamentoinunalinguatrattadallenostreparoleattuali,possiamodire,cheeglihainsegnatoaisuoidiscepoliquantosegue:«Seelevatelosguardoalsole,percepiteilcalorebeneHicoelalucebeneHicacheesso irradiasullaTerra;masesviluppateorganisuperiori, sesvi-

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luppatelapercezionespirituale,allorapotetepercepirel’Esseresolare,cheesi-stedietroallavitasolareHisica:percepitealloraleattivitàdelsuono,einquesteattività sonore percepite il signiHicato della vita!» Ciò che di spirituale era perprimopercepibiledietroalleattivitàsolariHisiche,venivaindicatodaZarathustraai suoi discepoli comeOrmuzd, comeAhuraMazdao, come la grandeAuradelSole.Ciriusciràperciòfaciledicomprendere,chelaparola«AhuraMazdao»,tra-dotta, sipotrebbechiamareanche«lagrandesaggezza», in contrastoa ciò chel’uomoevolveoggidìinsè,come«piccolasaggezza».Lagrandesaggezzaèquellach’eglipercepisce,quandopercepiscelaspiritualitàdelsole,lagrandeAuraSola-re.Così un poeta, considerando le antiche epoche dell’evoluzione dell’umanità,

potevaaccennareaciòcheèunaveritàperl’investigatoredellospiritoedire:

«Delle sfere fraterneal vivo raggio l’antichissimocanto intuona il Solee correinfaticatoasuoviaggiocomelafolgorsuole».

Agliestetinaturalmenteciòsembreràqualcosadiricercato;essisirallegranotanto,quandosidicecheGoethehacommessounalicenzapoeticaquandofari-suonareilsole.EssinonintuisconochecosasiaunpoetacomeGoethe,ilqualenondescrivecherealtà,quandodice:«L’antichissimocantointuonailSole»,cioèquelloantico,conosciutodall’anticaumanità;perchèilsoleoggidìancorarisuo-nacosìpercoluicheèiniziato.QuestofattoerastatoindicatodaZarathustraaisuoidiscepoli;naturalmente

egli lo aveva fatto notare specialmente a coloro, chepossiamo chiamare i suoidue più intimi discepoli, i quali sono poi ricomparsi nelle loro rincarnazionicomeErmeteeMosè.Eglihaindirizzatoqueiduediscepoliversociòcherisiededietro al risplendente corpo solare, in duemodi affatto diversi. Ha indirizzatoErmeteinmodo,chequestièrimastoinciòcheprovienedirettamentedalsole;ehaispiratoMosèInmodo,dafargliconservarecomeinunricordociòcheèilmi-sterodellasaggezzasolare.

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Seoraci rappresentiamo–nelsensodellaScienzaocculta– laTerradopo ildistacco dal sole, l’uscita delle forze lunari dalla Terra, e tutto quanto dopo loschiudersidellaTerraalsole,allorainVenereeMercurioavremociòchestainmezzofralaTerraeilsole;eseoradividiamotuttolospaziointermediofrasoleeTerra in treorgani centrali,possiamodire:«LaTerrasi èdistaccatadal sole:essastessahaspeditolalunaincontroalsole:sisonoallorascissidalsoleVene-reeMercuriopermuoversiincontroallaTerra,diguisachedobbiamoconside-rareVenereeMercuriocomequalcosachedalsolevieneincontroallaTerra–elalunacomequalcosachevaincontroalsole».Comesiformanoirapporticosmici,cosìsiformanopure–comeperriHlesso–

irapportinell’evoluzionedell’umanità.Seaccogliamocomesaggezza solareleri-velazioni, che Zarathustra ha trasmesso da una parte a Ermete e dall’altra aMosè, allora ciò che viveva in Ermete, poichè questi conteneva in sè il corpoastralediZarathustra,eraciòchedellasaggezzasolareZarathustrairradiava–eciòchevivevainMosèera,percosìdire,chiuso,comeunchiusopianetadisag-gezza, che doveva ancora evolversi verso ciò che s’irradiava direttamente dalsole.Comedunquel’attivitàterrestre,conildistaccodellaluna,sièdischiusaal-l’inHluenzadelsole,cosìlasaggezzadiMosèsièdischiusaallasaggezzacheirra-diavadirettamentedaZarathustra, alla saggezza solare.Equestedue– la sag-gezzaterrestrediMosèelasaggezzasolarediZarathustrainErmete–s’incon-traronoinEgitto,doveilMosaicismos’incontròconl’Ermetismo;diguisacheciòcheMosèsviluppaetraedasèstesso,ciòche,comericevendoloda lontanodaZarathustra, egli risveglia in sè e irradia e trasmette al suo popolo, dobbiamoconsiderarloinmodoanalogoall’espulsionedellasostanzialitàlunaredellaTer-ra.AciòchedisaggezzaMosèirradiavacosìalsuopopolo,possiamodareancheilnomechecomprendelasaggezzadiMosè,ossiasaggezzadiJahvehodiJeho-vahperchèseinterpretiamoinmodogiustoilnomediJahvehodiJehovah,essoècomeunriassuntocomplessivodellasaggezzadiMosè.Inquestomodocirie-sceanchechiaro,perchèleantichetradizionichiamanoJahvehoJehovahunadi-vinitàlunare.Troveretequestofattocitatoinmoltecomunicazioni;manepotretecomprenderelacausasoltantoselasciateagiresudivoiquestirapportiprofon-

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di.–ComelaTerrahaespulsociòcheessacontenevacomelunamandandolain-controalsole,cosìanchelasaggezzaterrestrediMosèhadovutoandareincon-troaErmete,ilqualepossedevadirettamentelasaggezzadiZarathustranelcor-poastrale,cheessoZarathustragliavevasacriHicato,perpoievolversieglistessopiùoltre.Abbiamogiàdettocome,dopoquestoincontroconErmete,ilMosaici-smosisiaevolutoHinoall’epocadiDavide,ecomealloraunnuovoErmetismooMercurismosiacomparsoinDavide,ilrealeguerriero,ilrealecantoredelpopoloebraico. E abbiamo visto come il Mosaicismo si avvicina all’elemento solare,quandonuovamente s’incontradurante laprigionìababilonese con l’irradiantesaggezzasolare,perchèZarathustrastesso,sotto ilnomediZarathasoNazara-thoserailMaestrodegl’iniziatiebraicidurantelacattivitàbabilonese.Nellasag-gezza diMosè vediamo dunque qualcosa, che riproduce l’intiero cammino co-smicodeldistaccodellaTerradalsole,eciòchedopoèsuccessodellaTerra.Siffattirapportiriempivanodiprofondavenerazionegliantichisaggidelpopo-

loebraicoetutticolorochelisentivano;sembravalorodisentirecomedelleri-velazionidiretteirradiantisiloroin-controdaglispaziimondialiedall’esistenzamondialestessa.EunapersonalitàcomequelladiMosèapparivalorocomeunmessaggero delle potenze cosmiche stesse. Così lo sentivano. E noi dobbiamosentirequalcosadisimile,sevogliamoveramentecomprenderegliantichitempi;altrimentiognicomprensionerimarràunavuotaastrazione.Oraoccorreva,checiòcheerastatoirradiatodaZarathustraechepermezzo

diErmeteediMosèsierapoiriversatosulmondo,potessecontinuareaevolver-sioltre,inmododapoterricompariresopraungradinopiùelevato,inaltrafor-ma, inuna formasuperiorediperfezionamento.EranecessarioperquestocheZarathustrastesso–l’IndividualitàcheprimaavevasacriHicatosoltantoilcorpoastraleequelloeterico–potessecompariresullaTerrainuncorpoHisico,persa-criHicareanchequesto.Questoèuncrescendo,unbelcrescendo!DapprimaZara-thustravisseinepocheprimordialiasuomodo,ediedel’impulsoall’evoluzionepost-atlantea nella civiltà primordiale persiana, nell’iranica; poi cedette il suocorpoastraleper inscenareunanuova culturapermezzodiErmete, ediede ilpropriocorpoetericoaMosè.EgliavevacosìsacriHicatoduedeisuoi involucri.

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Dovevaoraacquistareanchel’occasionedisacriHicareilsuocorpoHisico;perchèilgrandemisterodell’evoluzionedell’umanitàrichiedevaappunto,chedaunes-serepotesseroveniresacriHicatiitrecorpi.PerErmete,Zarathustraavevasacri-Hicato il sue corpo astrale, perMosè il suo corpo eterico; ancora gli rimaneva,come terzo sacriHizio, di sacriHicare il corpo Hisico. Per far questo occorrevanospecialidisposizioni;occorrevacheilcorpoHisicodiZarathustrafosseaciòpri-maspecialmentepreparato.Egiàieriabbiamoaccennatoalfatto,chenelpopoloebraico,pervirtùdellapeculiaresuavita,vennepreparato,attraversovariege-nerazioni, quel corpo Hisico, il quale potè poi essere sacriHicato da ZarathustracomesuoterzograndesacriHicio.Occorrevaall’uopochenelpopoloebraico,tut-tociòchedisolitoerapercezionedirettaesteriorespirituale,ciòcheeravisioneastrale,ciòchepressoipopolituranicieracadutoindecadenza,diventasseatti-vitàinteriore.Questoèilsegretodelpopoloebraico:mentrepressoipopolitu-ranicileforze,cheeranoretaggidianticheepoche,servivanoallapreparazionedi organi chiaroveggenti esteriori, presso il popolo ebraico, invece, esse s’irra-diavanoverso l’interioreeorganizzavanolacorporeità interiore,diguisache ilpopoloebraicoeraelettoasentireeapercepirenell’interioritàciòchedurantel’epoca atlantea di solito era stato veduto come disteso sullo spazio sensibile,dietro alle singole cose sensibili. Jahveho Jehovah– come il popolo ebraico loesprime coscientemente – è sintetizzato in un punto, il «Grande Spirito», checomparivaall’antichissimachiaroveggenza,dietroatuttelecoseeatutteleenti-tà.Questopurecivieneindicato,cheilprogenitorediquestopopoloebraicohaottenutoquestaorganizzazioneinteriore–comeprogenitoreappunto–inmodoemanieraaffattospeciale.Vipregodinotareoraqualcosachegiàspessohorilevato,cioè:chelesaghee

leleggende,lequaliraccontanoinmodoHiguratoifattiavvenutiinanticheepo-che, sono più vere delle nostre attuali ricerche antropologiche, le quali dagliodierniscaviedairuderideisingolimonumentimettonoassiemeunquadrodeldiveniredelmondo,cheèmenoesattodei fatti, che leantiche leggendecirac-contano. Le antiche leggende, nelmaggiornumerodei casi (dico «nelmaggiornumerodeicasi»,enonin«tutti»,perchènonlihoinvestigati,sebbenesiamolto

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verosimilechesipossadire intutti,quandosi trattadivere leggendeantiche),vengonocorroboratedaciòchechiamiamo laricercascientiHico-spirituale.An-cheilpopoloebraicodifatti,quandosenerintraccial’origine,nonciriconduceaciòchel’odiernaricercaantropologicasuppone,bensìrisalerealmentenelpas-satoaunprogenitoredelqualelaBibbiaciparla.QuestoAbrahamoAbramoèunaHiguravera,edèassolutamenteverociòchelaleggendatalmudicaciraccon-tadiquestocapostipite.InquestaleggendailpadrediAbramocivienedescrittocomeungeneraledi

quella personalità leggendaria,ma a sua volta vera, che ci viene indicata nellaBibbiacolnomedi«Nembrotte».EilHigliodelsuogeneralevienepreannunciatoaNembrottedacolorocheconosconoisegnideitempi,nelsogno,comeun’enti-tà chedetronizzeràmolti re e governatori.Nembrotte sene spaventa eordinachevengauccisoilHigliodelsuogenerale.–Questoraccontalaleggenda;questociconfermalaricercaocculta.IlpadrediAbrahamtrafugailbambinoemostraaNembrotteunbambinoestraneo;ilproprioHiglioperò,Abraham,vieneallevatoin una caverna. E il fatto che proprio Abraham sia il primo, che permezzo diquelle forze, cheprimavenivano impiegateper le capacità esteriori chiaroveg-genti;sviluppioranell’interioritàquellaforzaorganizzatrice,chedevecondurreallacoscienzainteriorediDio,questainversionedell’intieroinsiemedellaforzavieneindicatanellaleggendacolracconto,cheilbambino,duranteitreanniincuivieneallevatonellacaverna,succhiail latte,pergraziadivina,dalditodellapropriamanodestra.Questo «nutrirsi di sè stesso», questapenetrazionedelleforze,chehannoprimaprodotto l’anticachiaroveggenza,nell’interioreorganiz-zazionedell’uomo,questofattocivienecaratterizzatoinmodomirabilenelca-postipitedelpopoloebraico, inAbraham.Siffatteleggende,quandosenecono-scelabasereale,operanocontaleforzasudinoi,chediciamoanoistessi:com-prendiamocomeanticamente,colorochecomunicavanociòcherisiededietroleleggende,nonpotesseroparlarnechepermezzodiimmagini.Maquesteimma-ginieranodestinateaprovocare,senonancoralacoscienza,perlomeno,isen-timentiperigrandieventi.Eperitempiantichiquestobastava.

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Abraham è dunque colui che per primo ha evoluto inmodo affatto umano,come pensiero umano sulla divinità, il riHlesso interiore della saggezza divina,dellavisionedivina.AbramoAbraham–comevennechiamatopiùtardi–avevaeffettivamente,e laricercaoccultasemprece loripete,un’organizzazioneHisicadiversadatuttociòchevivevanegliuominiattornoalui.Gliuominiattornoaluinonavevanoalloraun’organizzazionecapacediformare,permezzodiunorganospeciale,deipensieriinteriori.Essipotevanoformaredeipensieriquandoeranoliberidallorocorpo,quando,percosìdire,sviluppavanodelleforzenellorocor-poeterico;maquandostavanodentroal corpo Hisico,essinonavevanoancorasviluppato l’organo del pensiero. Abraham effettivamente è il primo che abbiaformato inmodo egregio lo strumento Hisico del pensiero. Perciò giustamente(anche questo naturalmente va interpretato col solito granellino di sale) eglivenneindicatocomeinventoredell’aritmetica,diquellascienzadelpensierocosìegregiamenteadattaallostrumentodelcorpoHisico.L’aritmeticaèqualcosa,chenellasuaforma,–pervirtùdellasuainteriorecertezza–siaccostaaciòchepuòvenirconosciutochiaroveggentemente.Mal’aritmeticasiriconnetteaunorganoHisico.–AbbiamodunquequiunrapportointerioreprofondofraciòcheHinoadallora impiegava forzeesterioriper lachiaroveggenza,eciòche impiegaormaiunorganointerioreperilpensiero;questoèilfattoacuisiallude,quandosiin-dica Abraham come inventore dell’aritmetica. Dobbiamo dunque considerareAbrahamcomelaprimapersonalità,nellaqualesiastatoinoculatol’organoHisi-codelpensiero,quell’organopermezzodelquale l’uomoormaihapotutoele-varsiconilsuopensieroHisicoHinoall’ideadiunDio.Primal’uomopotevasaperequalcosadiDioedell’esistenzadivinasoltantopermezzodell’osservazionechia-roveggente.TuttociòchedagliantichitempisisapevadiDioedell’esistenzadi-vina, provenivadall’osservazione chiaroveggente. Per elevarsi col pensiero alladivinitàoccorrevaunorgano Hisico.Questoèstato inseritoperprimoadAbra-ham.Epoichèsitrattavaoradiunorganofisico,cosìanchel’intierorapportodiquesta «idea di Dio» col mondo obbiettivo e coll’entità subbiettiva dell’uomo,concepitapermezzodiunorganoHisico,eradiversadaquelladiprima.

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Prima,nellescuoleocculte, l’ideadiDiovenivaconcepitanellasaggezzadi-vina,e lasipotevatrasmettereacoluichepureeracapacediquesto,quandoeraarrivatoalpuntodiriceveredellepercezioninelcorpoeterico,liberodagliorganidelcorpofisico.Maperchèciòcheèstrumentofisicovengatrasmessoad altra persona, vi è un solomezzo: l’eredità dell’organizzazione fisica. CiòdunquecheperAbrahamvieradipiù importante,dipiùessenziale, l’organofisico,doveva,per conservarsi sullaTerra, venir trasmessodagenerazione ingenerazione per eredità fisica, appunto perchè trattavasi di un organo fisico.Questo ci spiega, perchè l’eredità nel popolo, il discendere, per così dire, diquestadisposizionefisicaattraversoilsanguedellegenerazioni,ècosìimpor-tantenelpopoloebraico.CiòperòchepressoAbrahameradapprimaunadi-sposizionefisica,cioèl’elaborazione,lacristallizzazionediunorganopercon-cepireladivinità,dovevaprimapenetrarenell’entitàumana;econl’ereditarsidigenerazioneingenerazionepenetròsemprepiùaddentronell’entitàumana,esemprepiùprofondamenteebbepresasudiessa.Possiamodunquedire:CiòcheAbrahamavevaricevutocomemissionedelpopoloebraico,dovevaperfe-zionarsi–coltrasmettersidauomoauomoperviadiereditàdovevaevolversie perfezionarsi.Ma ciò che era un organo fisico poteva sempre più perfezio-narsisoltantopermezzodell’eredità.Perchèquellaentitàcheabbiamoimpa-ratoanzituttoaconoscerecomeindividualitàdiZarathustra,potesseavereuncorpofisicoperquantopossibileperfetto–valeadire,uncorpofisico,dotatoanchedegliorganicapacidiessereunostrumentonelcorpofisicoumanoperla concezionedell’ideadiDio,–occorrevaperfezionarealmassimogradociòcheerastato inserito inAbrahamcomestrumento fisico.Ciòcheerastato inAbrahamdovevaconsolidarsiinteriormente,dovevadiventareereditarioesvi-lupparsi inmodotale,chedaessopotesseriuscireuncorpoadattoperZara-thustra, con tuttequelle facoltà che a Zarathustraoccorrevanonel suo corpofisico.Maquandoilcorpofisicodiunuomodeveperfezionarsiinquestomodo,quandodevediventareutilizzabilecomeoccorrevache fosseperZarathustra,nonbastachesiperfezioni soltanto il corpo fisicodell’uomo.Naturalmenteèimpossibilechepersèsolo,distaccatodall’insiemedell’uomo,ilsolocorpofi-

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sicosiperfezioni.Itreinvolucridovevanotuttigradatamenteperfezionarsiat-traversol’ereditàfisica.Ciòdunquechepuòvenirdatoall’uomofisico,aquelloetericoeaquelloastraleperviadiereditàfisica,dovevavenirdatoattraversoilsusseguirsidellegenerazioni.Orbene,nell’evoluzionevigeunadeterminatalegge.Conosciamoquestaleg-

geperl’evoluzionedelsingolouomoegiàspessol’abbiamocaratterizzata.Ab-biamomostrato,chenell’uomo,ilperiodochevadallanascitaalsestoealset-timoanno,rappresentaunapartespecialedellasuaevoluzione;questotempocoincideconl’evoluzionedelcorpofisico.L’evoluzionedelcorpoetericocoin-cidecoltempochecorredalsestoosettimoannoalquattordicesimooquindi-cesimo;dopoquestaepocafinoalventunesimooventiduesimoannovièl’evo-luzionedelcorpoastrale.Questaè,percosìdire,laleggeindicataconilsette-narioperl’evoluitonedelsingolouomo.Unaleggeanalogavigeperl’evoluzio-nedell’umanità,perl’evoluzionedeisuoiinvolucriesterioriattraversolegene-razioni;esamineremoinseguitoleleggipiùprofondediquestoprocesso.Men-tre il singolouomopercorreungradinodievoluzionenelcorsodisetteanni,edevolveilsuocorpofisicoalsettimoanno,edurantequeltempoessocorpodiventasemprepiùepiùperfetto,cosìanchel’intieracompaginedelcorpofi-sico,comepuòperfezionarsiattraversolegenerazioni,vieneportataattraver-sosettegenerazioniaunadeterminataperfezione.Mal’ereditànonsiverificainmodo,chedaunuomovientrasmessaaldiscendentepiùvicino,nonpassadirettamentedaunagenerazioneaquellacheimmediatamentelasegue.Lefa-coltàdellequali trattiamononpossono trasmettersidirettamentedapadreafiglio,damadreafiglia,bensìsoltantodapadreanipote,dunqueallasecondagenerazione,poiallaquartaecosìdiseguito.L’ereditàdunquenonpuòespli-carsidirettamente.L’ereditàdellegenerazionidovrebbesvolgersinelsettena-rio,mapoichèl’ereditàsaltasempreunagenerazione,essasisvolgeeffettiva-mentenelnumeroquattordici.LedisposizionicheAbrahamavevacomecorpo-reitàfisicapotevanoarrivarealloromassimosviluppodopoquattordicigene-razioni.

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Masequestoprocessodovevaagireanchesulcorpoetericoesuquelloastrale,allora,comelasingolaevoluzioneumanaprocededalsettimoalquattordicesimoanno,cosìanchequell’evoluzionedovevaattraversareancoraaltresette,opiut-tosto quattordici generazioni. E ciò che rappresenta un’evoluzione per l’uomoneisetteannisuccessivi–ecioèdalquattordicesimoinpoi–dovevaattraversareancoraaltrequattordicigenerazioni.Ricapitoliamo:ledisposizionicheeranonelcapostipite Abraham come organizzazione Hisica dovevano prima esplicarsi at-traversotrevoltesette,ossiatrevoltequattordicigenerazioni;alloral’evoluzio-neavrebbeabbracciatoilcorpoHisico,quelloetericoequelloastrale.Attraversoa trevoltequattordici generazioni, vale adire, attraversoquarantaduegenera-zionièpossibileall’uomo,permezzodell’ereditàattraversolaseriedellegene-razioni,diaverecompletamentesviluppatonelcorpoHisico,inquelloetericoeinquelloastraleciòdicuiAbrahamavevaricevutoilprimogerme.Scendiamodun-quedaAbrahamattraversotrevoltequattordicigenerazioni,etroveremoalloraun corpo umano in sè tutto impregnato e compenetrato di ciò che esisteva inAbrahamcomeprimogerme.SoltantouncorposiffattopotevaessereutilizzatodaZarathustraper la sua incarnazione.Equestodifatti ci racconta lo scrittoredelVangelodiMatteo.Enell’alberodellegenerazionichecidà,eglidiceancheespressamente,chene

contaquattordicidaAbrahamHinoaDavide,quattordicidaDavideHinoallacatti-vitàbabilonese–equattordicidallacattivitàbabiloneseHinoalCristo.Attraversoquestetrevoltequattordicigenerazioni–incuiunasemprevienesaltata–èar-rivato in certo qual modo a completa formazione ciò che era predisposto inAbrahamper lamissionedelpopoloebraico,–e si è completamente impressonell’organizzazionedell’uomo.Daciòpotevavenirtrattoilcorpo,cheoccorrevaa Zarathustra, per arrivare all’incarnazione, nell’epoca, in cui egli doveva faredellecomunicazionideltuttonuoveall’umanità.

Questo cidimostra, che il principiodelVangelodiMatteoè trattodagrandiprofondità.Maquestecosehannobisognoprimadiesserecomprese.Dobbiamo,cioè,comprendere,checonquestetrevoltequattordicigenerazionis’intendesi-

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gniHicarci,cheperereditàpotevaesseretrasmessodaGiuseppeaGesùdiNaza-reth,viveval’essenzadiciòchevieracomeprimogermeinAbraham,eches’ir-radiò nell’intiero popolo ebraico – e potè poi raccogliersi in quello specialestrumento,inquellospecialeinvolucro,cheservìdiinvolucroaZarathustra,eincuiilCristosièpotutoincarnare.

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Conferenza IV

Daquantoierisièpotutoesporrerisultaesservigrandeimportantedifferenzafraciòcheattraversotutteleepochesipuòchiamarelaconoscenzadelmondospirituale,equelgenerediconoscenzadelmondodivino-spirituale,chepotevaessere acquistata per virtù appunto della speciale disposizione, della specialeorganizzazionedelpopoloebraico.Abbiamoindicatochequestopopoloebraicogiàavevaricevutonel suocapostipite,AbrahamoAbramo,unaorganizzazionedeltuttospeciale;questaconsistevanelfatto,cheunostrumentoHisicoerastatointrodottonell’organismoumano,unorgano Hisicochepermettevaall’uomo, incertoqualmodo,–perquantopossibile–dielevaresestessoperiltramitedellaconoscenzasensoria,nonsoltantoaunpresentimento,bensìaunadeterminataconoscenzadellaspiritualitàdivina.Laconoscenzadellaspiritualitàdivinasem-preedovunquevièevièstata.Maquesta,percosìdire,conoscenzaeternadelladivinaspiritualitàvieneacquistataneiMisteriperlaviadell’Iniziazione.Daque-staconoscenza,acuisipuòarrivarepermezzodiunaspecialeevoluzioneuma-na, per via, in certomodo, artiHiciale, dobbiamodistinguere quella conoscenzadelmondo spirituale laquale, si puòdire, ènormaleperundatoperiodoe inquesto simanifesta in certomodo come specialemissionenell’evoluzionedel-l’umanità.Cosìperl’anticaepocaatlanteasipotrebbechiamarenormalelaper-cezioneastralechiaroveggentedeldivino-spirituale;perl’epocaperòincuiHiori-sceilpopoloebraicolaconoscenzanormale,valeadire,quellaesteriore,exoteri-ca, delmondo spirituale è quella che si veriHica con l’aiuto di un organo Hisicospeciale,–permezzodiquellaforzacognitiva,cheècollegataaunorganosiffat-to.EgiàabbiamoindicatocheilpopolodiAbrahamarrivòaquestaconoscenzainmodo da sentire l’esistenza divina come fondersi con la propria interiorità.Dunquepermezzodiquest’organoeradiventatapossibilelaconoscenzainterio-re,eradiventatopossibilediaccogliereildivinonell’intimodellapropriainterio-rità.Maquestapenetrazionedeldivino-spiritualenell’interiorità,permezzodiquestaconoscenza,nonèdiventatasubitopossibileinmodocheilsingolouomopotessedire:m’immergonellamiapropriainteriorità;cercodipenetrareinessa

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piùprofondamentepossibilee trovoallora lagocciadell’esistenzadivino-spiri-tuale,chemipuòdareunaconoscenzadellanatura,diciòchedidivino-spiritua-leanimaepervadeancheilmondoesteriore.Subitononfucosì;ciòsièveriHica-tosoltantoconlacomparsa,conlamanifestazionedelCristonell’evoluzionedel-l’umanità. Per il popolo ebraico antico la possibilità di sperimentare il divinovenneperprimodatanelloSpirito del popolo–quandoilsingolodisentivacomeunmembrodell’intieropopoloenoncomeunasingola individualità;–quandoeglisisentivaappartenenteconilsangueaunaseriediscendentedigenerazioni,alloraeglisentivanellacoscienzadelpopolo,nelsuosangue,lacoscienzadivina,ossialacoscienzadiJahveh.Nelsensoesattospirituale-scientiHicoilDioJahvehnonsipuò indicaredicendo:Egliè ilDiodiAbraham.Tale indicazionesarebbeinadeguata.Occorreinvecedire:EglièilDiodiAbraham,d’IsaccoediGiacobbe;eglièquell’Entità, che scorredigenerazione ingenerazione,chesimanifestanellacoscienzapopolareattraversoisingoliuomini.«Questaèladifferenzaeilgrandeprogressocheviè fraquestaconoscenzadiAbraham,d’IsaccoediGia-cobbeequellacristiana;cioè,laconoscenzacristianariconoscenellasingolain-dividualitàumanaciòacuilaconoscenzaanticaebraicapotevaarrivaresoltantoquandos’immergevanell’Animadelpopolo,nelloSpiritochescorrevanelsanguedelle generazioni. Così Abraham poteva dire:mi è stato promesso di essere ilfondatorediunpopolo che si estenderànellegenerazioni chedimediscende-ranno – nel sangue che in esso scorre vivrà quel Dio che riconosciamo comeSommo:Eglisimanifestaanoinellacoscienzadelnostropopolo».Equestodi-vennenormale.Orbene,intutteleepochevièstataunaconoscenzasuperioredeldivino-spiri-

tuale:laconoscenzachesiacquistavaneiMisteri.Questanondipendevadaquel-le altre forme speciali.Nell’epocadell’evoluzione atlantea antica, permezzodiunadeterminatachiaroveggenzaastraleeterica,sipotevaguardarenelsottostra-to divino-spirituale dell’esistenza; si poteva sviluppare la propria interiorità earrivareallaconoscenzadeiMisteri,ossiadeglioracoli.Eancheall’epocaincuieranormale laconoscenzaebraica,erapossibile inalcunideterminatisantuaridielevarsinonnelcorpo–comegliAbrahamiti–maal di fuoridel corpo,alla

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conoscenzadellaDivinità;sipotevasalirealdivino-spiritualedalpuntodivistadell’eternità,inquantol’uomoelevavaciòcheinluièeterno,allavisionedeldi-vino-spirituale.PotetefacilmenteimmaginarviciòcheoccorrevaadAbraham.Egli imparòin

mododeltuttospeciale,permezzodiunorganoHisico,attraversolaconoscenzaHisica,aconoscereildivino-spirituale;perquestaviaegli imparòaconoscereilDiodirigentedelmondo.Seeglivolevacollocarsiinmodovivonelcomplessivocorso dell’evoluzione era inHinitamente importante che riconoscesse che il DiochesimanifestanellacoscienzadelpopoloèilmedesimoDiocheintutteleepo-cheèstatoriconosciutoneiMistericomedivinitàcreatriceeoperante.AbrahamdovevadunquepoteridentiHicareilsuoDioconquellodeiMisteri.Ciòerapossi-bilesoltantoacondizionediunabendeterminatapremessa.Pervirtùdiunade-terminata premessa egli doveva ottenere la certezza, che le forze che parlanonella coscienza popolare sono lemedesimedi quelle che parlano inmodopiùelevatoneiMisteri.Sevogliamoesaminarequestacertezza,dobbiamorichiama-reallanostraattenzioneunfattodell’evoluzionedell’umanità.Nellamia«ScienzaOcculta»poteteleggerechenell’anticaAtlantidevifurono

degliiniziatichiamatiallora«sacerdotideglioracoli»;ilnomenonhaimportan-za.HoancheindicatocheunodiquestigrandiiniziatifulaGuidadituttigliora-coliatlantei–«l’Iniziatosolare»,–mentreinveceneisantuariinferioridioracolidell’AtlantidevieranoiniziatidiMercurio,diMarte,diGioveecc.HopuredettochequestograndeIniziatosolare,Guidadell’Oracolosolare,eraanchelagrandeGuida della importante colonia di civiltà che si eramossa da Occidente versoOriente–dall’Atlantideversol’internodell’Asia–perirradiare,perinauguraredalìlaciviltàpost-atlantea.Questograndeiniziato,poichèalloragiàeratale,siriti-ròneisantuarisegretinell’internodell’Asia.Eglidiedeanzitutto lapossibilitàaqueigrandisavii,cheindichiamocolnomedisantiRiscis,diesseregrandimae-stri del loropopolo. E fu appuntoquesto grande emisterioso iniziato, il qualeconferìancheaZarathustraaZoroastrolasuainiziazione.Mal’iniziazionedataaZarathustra fudiversadaquellachevennedataaisantiRiscis;perchèavevanocompitidiversi.AiRiscisvennedataun’iniziazionepercui,evolvendopiùoltrela

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lorointeriorità,essipotevanoesprimere,percosìdire,diperlorostessiigrandisegretidell’esistenza.Cosìdivennerolegrandiguide,igrandimaestridellacul-turaprevedica,paleoindiana.PeressisitrattavabensìancoradicosacreataperviaartiHiciale,masuquestaviaeraassolutamentesimileall’anticachiaroveggen-zaatlantea,spartitaperòsingolarmentefraisetteRiscis.OgnunodeisetteRiscisavevailpropriodeterminatocampo;comeisantuarideglioracoliavevanoillorocampospeciale,cosìognunodeisetteRiscisavevailsuocompitospeciale.Epar-lavauncollegio,quandoognunodeisetteRiscisdicevaciòcheeglisapevadellasaggezzaprimordialedelmondo.Essiavevanoaccoltoquellasaggezzadalgran-deIniziatosolare,ilqualeavevatrapiantatol’anticasaggezzaatlanteadall’Occi-dente inOriente,e l’avevaulteriormentetrasmessa, inundeterminatomodo,acolorochedovevanodivenireiportatoridellaciviltàpost-atlantea.EgliladiedeancheaZarathustra,madiversamente,diguisacheZarathustrapotevaparlarenelmododamegiàindicato.IRiscisdicevano:«Perarrivareallasommadivinaspiritualità si deve considerare come Maya, o illusione, tutto ciò che vi è nelmondocircostante,ciòchesipalesaaisensiesteriori;bisognascostarseneeim-mergerelosguardocompletamentenell’interiorità,allorasischiudeinnoiunal-tromondo,diversodaquellochecistadinanzi».Permezzodunquedell’allonta-namentodalmondoillusoriodellaMaya,edell’evoluzionedellapropriainterio-rità,sipotevasalirenellesferedivino-spirituali;questoeral’insegnamentodegliantichiRiscisIndiani.Zarathustrainsegnavadiversamente.Eglinonsiallontana-vadaciòchesimanifestaesteriormente;eglinondiceva:«l’esterioreèMaya,oillusione,dallaqualedobbiamoallontanarci»;dicevabensì:QuestaMayao illu-sioneèlamanifestazione,laveravestedell’esistenzadivino-spirituale;nondob-biamoallontanarcene;alcontrario,dobbiamoinvestigarla;nelcorpodiluceso-laredobbiamovedereiltessutoesterioreincuivibraeoperaAhuraMazdao.«IlpuntodivistadiZarathustraeradunque,incertomodo,l’oppostodiquellodegliantichi Riscis. La cultura post-indiana è appunto diventata importante, perchèessadovevaimprimerenelmondoesterioreciòchel’uomopuòconquistarepermezzodella suaazione spirituale.E abbiamoanchevisto comeZarathustrahatrasmessonelmodogiàdescrittoquantodimeglioegliavevadadareaMosèea

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Ermete.Perchèlasaggezzamosaicapotessediveniregiustamentefecondaepo-tesse come seme germogliare, essa dovette essere immersa nella popolazionecheavevacomeprogenitoreAbraham,perchèAbrahamperprimoavevadispo-stoinsèl’organocapacediacquistarelacoscienzadiJahve;maeglidovevasape-recheilDio,ilqualepotevamanifestarsialleforzeHisichecognitivenellasuain-teriorità,parlaconlamedesimavoceconcuiparlailDioeternodeiMisteri,ilDiochepervadel’Universo–ilqualeperòquisimanifestavainmodolimitato–cioè,comeAbrahamlopotevaconoscere.Aun’entitàcosìimportante,comeilgrandeiniziatosolareatlanteo,nonèpos-

sibileparlaresenz’altroacoloro,cheinun’epocaqualsiasiabbianounapartico-laremissione,inunlinguaggiocomprensibile.Un’individualitàcosìelevata,comeilgrandeiniziatosolare,chenellasuaindividualitàconduceun’esistenzaeterna,edellaquale–per indicarne ilcarattered’eternità,–sidicevaconragionechenonsenepotevacitarenènome,nèetà,nèpadre,nèmadre,unasiffattaguidadell’esistenzadell’umanitàsipuòmanifestaresoltantoseassumequalcosa,permezzodicuidiventaafHineacoloro,alqualisipuòmanifestare.CosìilmaestrodeiRiscis, ilmaestrodiZarathustra,perdareadAbrahamlasuaistruzione,as-sunseunaHigura,nellaqualeportavailcorpoetericorimastoconservatodalpro-genitorediAbraham–quelmedesimocorpoetericochegiàesistevanelprogeni-torediAbraham,inSem,HigliodiNoè.QuestocorpoetericodiSemierastatocon-servato–cosìcomeilcorpoetericodiZarathustraerastatoconservatoperMosè–ediquestocorpoetericosiservìilgrandeiniziatodelMisterosolareperpoter-sirivelareadAbrahaminmodointelligibile.QuestoincontrodiAbrahamconilgrande iniziato delMistero solare è quello descrittoci nel VecchioTestamento,comeincontrodiAbrahamconilRe,conilSacerdotedelDioSupremo,conMel-chisedek oMalek-zadikcomecisièabituatiachiamarlo.Èdimassimaeuniver-sale importanzaquesto incontrodiAbrahamcon il grande iniziatodelMisterosolare, il quale–pernonconfondereAbraham– sipalesònel corpoetericodiSem,capostipitedellastirpesemitica.EnellaBibbiavieneaccennatoinmodosi-gniHicativoaunfatto,chepurtroppovienpococapito,ecioè,allaprovenienza,per così dire, di ciò cheMelchisedek è in condizionedi dare adAbraham.Che

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cosaMelchisedekpuòdareadAbraham?Puòdargliilsegretodell’esistenzasola-re,cheAbrahamnaturalmentepuòcomprenderesoltantoasuomodo–quelse-gretoappuntocherisiededietroallarivelazionediZarathustra,ealqualeZara-thustraperprimohaaccennatoprofeticamente.Se ci rappresentiamo il fatto, che Zarathustra ha segnalato ai suoi discepoli

prediletticiòchevivespiritualmentecomeAhuraMazdaodietroilcorpodilucesolare,quandohadetto:«Guardate,làdentrovièqualcosacheancoranonèuni-toconlaTerra,macheunavoltasiriverserànell’evoluzioneterrestreediscen-deràsullaTerra...»; sericonosciamocheZarathustrapotevapreannunciaresol-tantoprofeticamenteloSpiritosolare,ilCristo,delqualediceva:«Egliverràinuncorpoumano!»;seteniamocontodiquesto,dovremodire,cheall’uomochedo-vevapreparareepiù tardiprodurre l’incarnazionedelCristosullaTerra,dove-vanopalesarsi delle profondità anchemaggiori di questoMistero solare. E ciòpotèsuccedereperilfatto,cheilMaestrostessodiZarathustra,nell’incontrodicui sopra, prese la sua inHluenza suAbraham– trasse, per così dire, la sua in-Hluenzadallamedesimasorgente,dallaqualeèprovenutapoil’inHluenzadelCri-sto.QuestopurecièindicatosimbolicamentenellaBibbiaquandodice:«MentreAbrahamva incontro aMelchisedek, questoRedi Salem, questo SacerdotedelDioSupremo,gliportapaneesucco d’uva».Un’altravoltapiùtardiverrànuova-mentedistribuitopaneesuccod’uva.QuandoilMisterodelCristodovevaessereespresso ai suoi discepoli con l’istituzione della Eucaristia, esso si veriHica permezzodelpaneedelsuccod’uva.Poichèl’identitàdelsacriHiciovieneespressoinmodocosìsigniHicativo,ciòindicacheMelchisedekattingeallamedisimasor-gentedallaqualeattingeilCristo.PeriltramiteindirettodiMelchisedek,dovevadunqueesplicarsil’inHluenzadi

ciòchedovevadiscenderepiùtardisullaTerra.EquestainHluenzadovevaeserci-tarsi sopra il grande preparatore del futuro evento, sopraAbraham. E l’effettodell’azionediquestoincontrodiAbrahamconMelchisedekfu,cheAbrahampotèintuire, che ciò che lo stimolava, ciò cheeraquantodipiùelevatoeglipotesseconcepireecheinvocavacolnomediJahveoJehovah,provenivadallamedesimasorgente,dallaqualeperlesferepiùaltedelsapereterreno,provenivaanchela

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coscienzachel’IniziatoavevadelDioSupremo,chepervadeeviviHical’universo!QuestaeralacoscienzacheAbrahampotevaoraevolverepiùoltre.Un’altraco-scienzasidestòpureinAbraham:cioè,lacoscienza,cheoraeffettivamente,conil sangue che scorreva attraverso le generazioni del suo popolo, doveva esserdatoqualcosa,cheinmodogiustopotevaassomigliarsisoltantoaquelchepote-vaesserevedutoneiMisteri,quandolosguardochiaroveggentesivolgevafuorisugliarcanidell’esistenzaecomprendevaillinguaggiodelCosmo.Giàhofattonotareche,neiMisteri,isegretidelCosmovengonoespressicon

unlinguaggiostellare,echeisegretidelCosmovengonousatiperesprimereciòchesivuoldire.Vifuronotempi,incuiimaestrideiMisteririvestivanociòchevolevanoesprimere conparole e immagini trattedall’ordinamentodelle stelle.Nelcorsodellestelle,nellaposizionedellestellefradiloro,sivedevano,incertomodo,leimmagini,permezzodellequalisivolevaesprimereciòchel’uomospe-rimentaspiritualmente,quandoeglisielevaaldivino-spirituale.Checosa,nellasaggezzadeiMisteri,sileggevadunqueinquestascritturastel-

lare?Sileggevanoisegretidelladivinitàchecompenetra,vibrandoeviviHicando,ilmondo.L’ordinedellestelleeral’espressionemanifestadellaDivinità.Sivolge-valosguardoall’Universoesidiceva:làsipalesainDivinità!Ecomeessasipale-si, ci viene indicato comesi suole considerarle;dobbiamoanzipremettere chequestetradizionisonod’inHinitaprofondità.Vediamocosìeffettivamente,chevièunordineinquestaseriedigenerazioni

descrittacidalVangelodiMatteo.Vediamochequest’Evangelistaciindicacome,effettivamente,fossecombinatoinmododeltuttospecialeilsanguediquelcor-po, il quale doveva dapprima accogliere l’individualità di Zarathustra, perchèquestaindividualitàdiZarathustrapotesseasuavoltaprodurrelamanifestazio-nedelCristosullaTerra.Checosadunquesieraottenutopermezzodellequarantaduegenerazionida

AbrahamHinoaGiuseppe?Sieraottenutocheinquesto,ultimonellaseriedellegenerazioni,sifosseeffettuataunamisceladisanguecheeraconformealleleggidelmondostellare,deiMisteri sacri.E inquestamisceladi sangue,necessariaall’individualitàdelloZarathustrapercompierelagrandeopera,regnavaunor-

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dinamento interiore,un’armonia,checorrispondevaaunodeipiùbelli,deipiùimportantiordinamentidelsistemastellare.LamisceladelsanguedunquecheZarathustratrovòeraunriHlessodell’intieroCosmo.Questosangueformatocosìattraversolegenerazioni,eracompostosecondogliordinamentidelCosmo.Tut-tociòstaabasediquellaimportantetradizioneche–misiapermessodirlo–siritrovainformaattenuatanelVangelodiMatteo.Abasediessavièquestopro-fondomistero,deldivenirediunpopolo,comeriHlessodeldivenirecosmico.Cosìsentivanocoloro,iqualiperprimisapevanoqualcosadelgrandeMistero

del Cristo. Già nel sangue che questo Gesù di Nazareth del Vangelo diMatteoavevainsè,essisentivanounriHlessodelCosmo,unriHlessodiquellospiritochedominanell’intieroCosmo.Edesprimevanoquestosegretodicendo:Nelsangueincuidovevaviverel’Io,chefupoiGesùdiNazareth,vivevaloSpiritodell’intieroCosmo.Perchèdunquequestocorpo Hisicopotessenascere,occorrevacheessofosse l’impronta dello Spirito dell’intiero Cosmo, dello Spirito che domina nelmondo.Originariamentequestaeralaformula:cioè,chelaforzacherisiedevaabasediquellamisceladi sangueche fupoidiZarathustra,oGesùdiNazareth,chequestaforza,dico,eraloSpiritodell’intieronostroCosmoquelloSpiritoap-punto,cheoriginariamente,dopolascissionedelSoledallanostraTerra,compe-netròdicaloreecovòciòchesieradistaccato,nell’evoluzionedeimondi.DalleconferenzediMonacogiàsappiamo,chesevogliamotradurreilprincipiodellaGenesi–il«Bereschitbaraelohimethhaschamajimwethharez»–nonconparo-lesuperHicialidell’epocaattuale,chenonportanopiùl’anticosigniHicato,macer-candoneinveceilverosigniHicato,dovremmotradurre:«Inciòcheerapervenutodall’esistenzadiSaturno,delSoleedellaLuna,gliElohim,cosmicamenteattivi,cogitaronociòchesimanifestaversol’esteriore,eciòchesianimanell’interiore.Esopraciòchesianimanell’interioreeattraversociòchesianima,dominavanoletenebreoscure:maloSpiritocreatoredegliElohim,Ruach,sisteseinesso,locompenetròdicalore,covandolo(comelagallinal’uovo)».LoSpiritochecovavaèassolutamenteilmedesimo,chepoieffettuògliordinamentichesipotrebberoesprimere,incertoqualmodo,permezzodellecostellazionidegliastri.Glianti-chissimiiniziatidelMisterodelCristosentivano,perciò,chelamisceladelsan-

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guediGesùdiNazaretheraunriHlessodiciòcheRuach-Elohimeffettuavaattra-verso l’esistenzacosmica.Eperciò,delsanguepreparato inquestomodoper ilgrandeevento,disserocheera«creatopermezzodelloSpiritodell’esistenzaco-smica», permezzodelmedesimoSpirito, che in quella importantedescrizionedellaGenesi–nel«Bereschitbara»...–vienechiamatoRuach.QuestosigniHicatosacro,piùgrandeinverodiqualsiasialtrosigniHicatosuper-

Hiciale, risiede, come signiHicato superiore, a base di ciò che vien chiamata «laconcezioneperoperadelloSpiritoSantodell’Universo».Questoè ciò che staabasedelcontenutodelleparole:«EcoleichepartorìquestoEssere,venneriem-pita dalla forza di questo Spirito dell’Universo!»Occorre sentire l’intiera gran-dezzadiunMisterosiffatto,pertrovarechequestomododirappresentarceloèinHinitamentesuperioreatuttociòcheviendatoexotericamentenellaConceptioimmaculata,nella«Concezioneimmacolata».Sesivuolriconoscerelaverainten-zionedellaBibbiaeliberarsidaunainterpretazionesuperHicialedellaConcezio-ne immacolata,bastaconsiderare inessadue fatti, ecioè:perqualeragione loscrittoredelVangelodiMatteoavrebbeespostol’intieraseriedigenerazionidaAbrahamHinoaGiuseppe,sepoiintendevadirechelanascitadiGesùdiNazare-thnientehaachefarecontuttaquestasuccessionedigenerazioni?EglisisforzadidescriverecomeilsanguediAbrahamvengadirettogiùHinoaGiuseppe,epoidovrebbedirecheilsanguediGesùdiNazarethnientehaachefareconquestosangue?L’altrofattosiè,che«Ruach-Elohim»,chenellaBibbiavienchiamatolo«SpiritoSanto»,inlinguaebraicaèdisessofemminile,èfemmina,ciòdicuive-ramentevapuretenutoconto.Parleremodiquestonuovamente inseguito;vo-glioorasoltantodestareunsensodellagrandezzadell’ideadellaconcezione,cheformailpuntodipartenzadiquestoMistero.Ciòcheallorasièsvolto,alpuntodipartenzadellanostraèra,echeerarisa-

putosoltantodaqueisaggiveramenteiniziatineiMisteridell’esistenzacosmica,venneanzituttoespresso in linguaaramaica,nelle tradizionichestannoabasedelVangelodiMatteo.Enonsoltantopermezzodell’occultismo,bensìanchepermezzodellasemplicericercaHilologica,èpossibiledimostrare,chequestatradi-zione,cheformalabasedelVangelodiMatteo,giàesistevanell’anno71.Come

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veramenteiVangelisianonati, lopoteteleggerenelmiolibro«IlCristianesimocomefattomistico».Maprocedendoveramenteconesattezzasipuòdimostrare,ancheHilologicamente,chequantovienedettodiunapretesaconcezioneposte-rioredelVangelodiMatteononèesatto;perchèpossiamodimostrare, chegiànell’anno71–dunquerelativamentepocotempodopol’eventodiPalestina–giàesistevaunoscrittooriginarioaramaicodelVangelodiMatteo.MasiccomequinondevososteneredeifattiHilologici,masoltantospirituale-scientiHici,addurròinpropositounfattodellaletteraturatalmudica,completamentegarantitodagliscienziatigiudei.Nellaletteraturatalmudicatroviamoindicato,cheRabbiGama-lielIIeracoinvoltoconsuasorellainunaquestionediereditàdovutaalfatto,chenell’anno70illoropadreerarimastouccisoinuncombattimentoconiRomani.Ecivienraccontato,cheRabbiGamalielIIcomparvealloradavantiaungiudice,ilquale,asecondadiciòchelaletteraturatalmudicaafferma,eraametàcristia-no, un cosidetto giudeo-cristiano. Ve ne erano alcuni nei tribunali imposti daiRomaniaiGiudei.SiveriHicòalloraqualcosadistrano.RabbiGamalielIIlottaconsuasorellaper l’eredità,per ilpatrimoniodi suopadre.Edavantialgiudice, ilqualegiàsapevaqualcosadelcristianesimo,favalere,chesecondola leggecheusapressoiGiudeipuòereditaresoltantoilHiglio,enonleHiglie,echeperciòaluisolospetta l’eredità. Ilgiudicegli fapresente,che laThorànonèpiù inusonellesfereentrolequalisiesercitalasuagiurisdizione,epoichèaluièstatori-corsoperchèrendagiustiziaepronunzisentenza,eglivuolgiudicare,nonsoltan-tosecondolaleggedeiGiudei,masecondolalegge,cheharimpiazzatolaThorà.Tutto ciò era successo, comegià è statodetto, nell’anno71, poichè il padrediGamalielerastatouccisonell’anno70,durantelapersecuzionedegliEbrei.Rab-biGamalielIInontrovòaltraviad’uscita,chedicorrompereilgiudice.Ilgiudicecorrottopronunziò l’indomaniuna sentenza, trattadallo scrittooriginarioara-maicodelVangelodiMatteo.Echedisseilgiudice?«CheilCristononèvenutoperspezzarelaleggediMosè,mapercompierla».Eglicredevacosìdipotersol-levarelasuacoscienzadallaviolenzachefacevaallalegge,coldire:cheaggiudi-candol’ereditàaGamaliel,egligiudicavanelsensodelCristo.

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Daciòsappiamo,chenell’anno71esistevaundocumentocristiano,dalqualevennerotrattedelleparole,contenuteogginelVangelodiMatteo.Abbiamodun-quequestosegnoesteriore–quelpassovienriprodottoinlinguaaramaica–chequestodocumento, questo originario testo aramaicodelVangelodiMatteo giàesisteva,perlomenoinparte,aquell’epoca.Piùtardiparleremodiquello,chelaricercaoccultahadadire inproposito.Questo soltantoho voluto esporre, perdimostrare:chequandocisiappellaallascienzaesteriore,nonèpermesso,ciòchespessosiusafare,diraccogliere,cioè,soltantociòchequeisignorisonoca-pacidi leggere–mentre,peresempio,vien trascurata la letteratura talmudica,cheèstraordinariamenteimportanteperciòcheancheexotericamentecièdatoconoscerediquestecose.–Vediamocosì,cheancheesteriormentepoggiamoso-prabuonabase,sefacciamorisalireilVangelodiMatteoaun’epocarelativamen-teremota.Questogiàcioffreancheesteriormenteunacertaqualdimostrazionechegliuomini,cheparteciparonoallacompilazionedelVangelodiMatteo,nonerano,comeepoca,moltolontanidagliavvenimentiveriHicatisiinPalestina;que-sto fattogiàexotericamentecièdigaranzia,chenonsipotevaallorasemplice-mentementireinfacciaallagenteedire,chealprincipiodellanostraèrailCristoGesù,delqualeparliamo,nonèvissuto.Perchèeraappenamezzosecolopiùtar-di;diguisacheancorasiparlavaatestimonioculari,aiqualinonsipotevanodirecose non successe. Questi particolari sono exotericamente importanti, e sonostatiquiespostisolopergiustiHicarel’aspettoesotericodellaquistione.Abbiamovisto,dunque, chedaimisteridelCosmosonostate trattedelledi-

sposizioni nell’evoluzione dell’umanità, perchè dal sangue, in certo qualmodoHiltrato,delpopoloebraico,cheavevaaccoltoinsèl’ordinamentostessodell’Uni-verso,venisseformatouncorpo,nelqualenuovamenteincarnareilgrandeini-ziatoZarathustra.PerchèilVangelodiMatteoparladell’individualitàdiZarathu-stra:edinessun’altraindividualitàparlaquestoVangelo,senondiquelladiZa-rathustra.Orbene,nondobbiamocredere, che tutto ciò cheesponiamooradeisegretipiùprofondidell’evoluzionedeimondi,sisiasvoltoapertamentedavantiagliocchiditutti.Anchepericontemporaneituttociòeraavvoltonelpiùgrandemistero,ederacomprensibilesoltantoapochissimi iniziati;riescefacileperciò

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capire,perchèunsilenziotantoprofondoregnisututtociòcheèsuccessoaquel-l’epoca nei riguardi di quel supremo evento dell’evoluzione dell’umanità. Equandooggiglistoricifannoappelloailorodocumentiedicono,chequestido-cumenti tacciono su questo avvenimento, ciò non devemeravigliarci,me devesembrarcideltuttonaturale.Abbiamocaratterizzatocomequestograndeeventodellaevoluzionedellano-

straumanitàvenissepreparatodallapartediZarathustra;dobbiamooraesami-nareanchealtrecorrentipreparatoriedelmedesimo.Molto,anzimoltissimo,èsuccessonell’evoluzionedell’umanitàimmediatamenteprima,eancheimmedia-tamentedopoglieventisvoltisiattornoalCristo.Questoevento,inultimaanalisi,erastatopreparatogiàdamoltoprima.Comevennepreparatoperviaesteriore,conlamissioneafHidatadaZarathustraaMosèedErmete,econl’apprestamentoda parte di Melchisedek, del mistero solare stesso, dell’involucro esteriore diGesùdiNazareth,cosìdelparifupreparatoanchedell’altro,quasiuna«correntesecondaria»diquestagrandecorrente,laquale–sebbenenonfossechesecon-daria–avevanondimenoachefareconlagrandecorrenteprincipaleprovenien-tedaZarathustra.Questacorrentesecondariasipreparalentamenteinqueisan-tuari,checivengonoindicatianchenellastoriaesteriore,quandoessarichiamalanostraattenzionesopradellespecialisettecheaspiravanoaunadeterminataevoluzionedell’anima,echeFilonechiama«Terapeuti».Iterapeutiapparteneva-noaunasettasegreta,essicercavanodipuriHicareleloroanimeperviainterio-re,perespellereciòchedairapportiesterioriedallecognizioniesteriorivienecontaminato,edelevarsiintalguisaasferespiritualipurissime.Unramodique-stasettadeiTerapeuti,incuiquellacorrentesecondariavennepiùoltreprepara-ta, eraquella degli «Essei, oEsseni», che vivevano inAsia. Tutti questi uomini(potrete trovare di essi una breve descrizione nel mio libro «Il Cristianesimocomefattomistico»)riunitiinquestesette,avevanoincomuneunadeterminataGuidaspirituale.TantopressoiTerapeuti,quantopressogli«Esseni»,vieraunadeterminataGuidaspirituale.Esevogliamoimparareaconoscereesotericamen-te questa Guida spirituale, dobbiamo ricordarci di ciò, di cui abbiamo parlatol’anno scorsonelle conferenze sulVangelodi Luca.Abbiamoparlato alloradel

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mistero di Gotamo Buddha, quale viene trattato anche exotericamente negliscrittiorientali,eabbiamodettochecolui,ilqualenelcorsodell’evoluzionevuoldiventareunBuddha,deveprimadiventareunBodhisattwa.Abbiamospiegatochecoluiilqualeèconosciutodallastoriacomeil«Buddha»,erapuredapprimaunBodhisattwapoidivenneBuddha.Finoal29moannodellasuaesistenzaHisica,comeHigliodelReSuddhodana,eglieraancoraunBodhisattwaesoltantoal29moanno, permezzo dell’evoluzione interiore della sua anima, da Bodhisattwa di-ventòBuddha.DiBodhisattwaven’èunaintieraserienell’evoluzionedell’uma-nità;equelBodhisattwacheèdiventatounBuddha,seisecoliprimadellanostraèra,èunodei tantiBodhisattwacheguidano l’evoluzionedell’umanità.Un’indi-vidualitàsiffatta, chedalladignitàdiBodhisattwasaleaquelladiBuddha,nons’incorporapiùtardinuovamenteinuncorpoHisicosullaTerra.Abbiamopoivi-stocomeilBuddhasisiamanifestatoallanascitadelGesùdelVangelodiLuca,unendosiconilsuocorpoetericoconquestoGesù,cheabbiamochiamatoilGesùdellalinea«nathanica».EabbiamovistochequestoeraunGesùdiversodaquel-lo,delqualesiparlaanzituttonelVangelodiMatteo.InquestodivenireBuddhadel HigliodelReSuddhodanadobbiamovedere la

Hine di una vecchia evoluzione. Effettivamente questa evoluzione, che arriva alsuo termine con il divenire Buddha di quel Bodhisattwa, appartiene a quellamedesimacorrente,acuiappartengonoancheiSantiRiscisdegliIndiani;macoldivenireBuddhadiquelBodhisattwa,essaarrivòauncertotermine.QuandounBodisattwadiventaBuddhasubentraalsuopostounsuccessore.Questocirac-contaanchel’anticaleggendaindiana,dicendo,cheilBodhisattwa,cheeradisce-sopersalirecomeHigliodelReSuddhodanaalladignitàdiBuddha,primadellasuaultimadiscesa,trasmiselacoronadiBodhisattwaalsuosuccessoreneiregnispirituali.Vieradunque inquel tempounsuccessorediquelBodhisattwa,chealloradivenneBuddha.EquestonuovoBodhisattwa,ilqualeormaiagìpiùoltrecomeBodhisattwa,avevaunaspecialemissionenell’evoluzionedell’umanità.Glierastataspecialmenteassegnatalamissionediguidarespiritualmentequelmo-vimento,chesimanifestavapressoiTerapeuti,fragliEsseni;diguisacheinquelBodhisattwa,chedivenneilsuccessoredelBuddha,riconosciamolaGuidaspiri-

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tuale delle comunità terapeute ed essene. In queste esercitò la sua inHluenza.QuestoBodhisattwa,aguidaregliEsseni,inviò,percosìdire,duranteilregnodelReAlessandroJanneo–circa125-77anniprimadellanostraèra–unaspecialeindividualità nella comunità essena. Questa speciale individualità guidò le co-munitàesseneall’incircaun secoloprimadella comparsadelCristoGesù sullaTerra.Questapersonalitàèbennotaall’occultismo,eancheallaletteraturaeste-rioretalmudica.Vifudunque,unsecoloprimadellanostraèra,unsecoloprimadellacompar-

sadelCristosullaTerra,un’individualità,chenientehaachefareconilGesùdelVangelodiLuca–e,nientehaachefareconilGesùdelVangelodiMatteounapersonalità,cheeralaGuidaeilmaestrodellecomunitàessene.Questapersona-lità è ben conosciuta dall’occultismo, come un precursore del cristianesimopressogliEsseni;èconosciutaanchenellaletteraturatalmudicasottoilnomediGesù, Higlio di Pandira, Jesciua ben Pandira. Questo Gesù, Higlio di Pandira, sulcontodelqualedegliscrittigiudaicimalevolihannoraccontatotantefavole,cheneitempirecentisonostaterievocate,questapersonalità,dico,cheeranobileegrande,nonsidevescambiare,comeusanofarealcunitalmudisti,conilGesùdiNazareth,delqualeparliamo.ConosciamoanchequestoprecursoreessenodelCristianesimo,comeGesù,HigliodelPandira.EsappiamochequestoJesciuabenPandira,dacolorocheaqueitempiconsideravanoladottrinaessenacomeunabestemmia,venneaccusatodibestemmiaedieresia,eperciò,primalapidatoe–dopoesserestato lapidato– impiccatoaunalbero,peraggiungere lavergognaallapena.Questoèunfattoocculto,marivelatoanchenellaletteraturatalmudi-ca.InquestoJesciuabenPandiradobbiamovedereunapersonalitàchestasotto

laprotezionedelBodhisattwa, successorediquelBodhisattwa, checome Higliodel Re Suddhodana è poi divenutoBuddha.Questi fatti sono chiari. Dobbiamoconsiderarecomeunaspeciedipreparazione,comeunacorrentesecondariadel-lacorrenteprincipalecristiana,quellacorrentechedipendedalsuccessoredelBuddha,dall’attualeBodhisattwa(chediventeràpiùtardiilMaitreya Buddha),ilquale aveva inviato i suoimessi fra le comunitàdegli Esseni, ed esplicò la sua

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azionenelmissionario,cheeffettuònellecomunitàdegliEsseniciòcheverremoaconoscerenelleprossimeconferenze.Dobbiamodunquecercareilnomedi«Gesù»nell’Individualità,dicuic’infor-

mano ilVangelodiMatteoequellodiLuca;dobbiamocercare,però ilnomediGesùancheunsecoloprimadelprincipiodell’èranostra,nellecomunitàessene,pressoquellanobilepersonalità,sulcontodellaquale,tuttociòchelamalevolaletteraturatalmudicavolgarehatrovato,ècalunnia–personalità,cheèstataac-cusatadibestemmieederesia,eprimalapidata–edopoimpiccataaunalbero.

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Conferenza V

Dobbiamotenerbenpresenteilfatto,chequelGesù,HigliodiPandira,JesciuabenPandira,nientehaachefare,inquantoaparentelaoaltro,conquellaperso-nalitàoindividualità,dellaqualeparliamocomedelGesùdelVangelodiMatteoodiquellodiLuca,odiqualsiasialtroVangelo;chequestoJesciuabenPandira,ilquale,unsecoloprimadell’èranostra–dunqueprimachesiveriHicassel’avventodelCristo–èstatolapidatoepoiimpiccatoaunalbero,nondeveesserescam-biatoconquellodicuiparliamo,quandoparliamodeiVangeli.Vipregodinotare,cheper indicareunapersonalitàcomequelladi JesciuabenPandira,perpoterdirecheeglièesistito,nonoccorrealcunaconoscenzaocculta,nessuna facoltàchiaroveggente;tuttociòsipuòleggere,volendo,neidocumentiebraici,inquellitalmudici. In diverse epoche questo Jesciua benPandira è stato confuso con ilveroGesù,equestaconfusionesieperlaprimavoltaveriHicatanelsecondose-colo dopo il principio dell’èra nostra. Quando dunque affermiamo speciHicata-mentecheaquesto riguardoquestoGesù, HigliodiPandira,nonhanullaa chefare con il Gesù dei Vangeli, dobbiamo tuttavia ammettere che fra queste duepersonalitàvièunnessostorico– ilqualeoggidìsipuòveriHicaresoltantopermezzodellaricercaspirituale-scientiHica.Potremocomprenderelaprofonditàdiquestorapporto,setorniamobrevementeaesaminarel’evoluzionedell’umanitàedellesueGuide.Seguardiamoinaltoaquelleentità,aquelleindividualità,lequalisonoleGui-

dedell’evoluzionedell’umanità,arriviamo,inultimo,aunaseriedialtissimein-dividualitàchiamatedisolito–perchè incertomodolateoriadiqueste indivi-dualitàèstataspecialmentestabilitainOriente–iBodhisattwa.Viègrannume-rodisiffattiBodhisattwa.IllorocompitoèdiesseregrandiMaestridell’umanità,e daun’epoca all’altra, attraverso le scuoledeiMisteri, essi devono far afHluirenell’umanità,daimondispirituali,ciòcheasecondadellamaturitàumanacon-vienechescorrainciascunaepoca.Esipuòdire:questiBodhisattwasialternanonelleepochechesisusseguono;unBodhisattwaagiscesemprecomesuccessoredell’altro.Ai nostri tempi interessano sopratutto i dueBodhisattwa, danoi già

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spessocitati,quandosièparlatodell’evoluzionedellanostraumanità;quelBod-hisattwa,HigliodelreSuddhodana,chedivenneBuddha;equellochedivenneilsuosuccessorenelladignitàdiBodhisattwa,ilquale–poichèlacaricadiBodhi-sattwadura così a lungo – è oggidì ancoraBodhisattwa, e, in conformità dellasaggezzaorientaleedellaricercachiaroveggente,sipuòanchedireche losaràancoraper i prossimi 2.500 anni. Allora questoBodhisattwa farà lamedesimaascesagiàfattadalsuopredecessore,quandovenneelevatoalladignitàdiBudd-ha.AllorailBodhisattwaattualmenteincaricaverràelevatoalladignitàdiMai-treyaBuddha.Alladirezionedell’evoluzionedell’umanità,dellaqualeparliamocomediuna

direzioneeffettuatapermezzodiGuide,abbiamoiBodhisattwa,chesialternanoesisuccedono.EdobbiamoconsiderarelaseriediquestiBodhisattwa,comelaserie dei grandiMaestri dell’evoluzione dell’umanità, e non dobbiamo confon-derliconciòcheè lasorgentediquestoinsegnamento,ciòdacui iBodhisattwaaccolgonoallalorovoltaquellocheneilorosuccessiviinsegnamentiessidevonodare all’evoluzione dell’umanità. Dobbiamo, in certo modo, rappresentarci uncollegiodiBodhisattwa,einmezzoaquestoconsessodobbiamoimmaginarcilasorgentevivadegli insegnamentideiBodhisattwa.Equestasorgentevivaaltronon è chequegli, chenel nostro linguaggio abituale indichiamo con il termine«Cristo»; di guisa chedal Cristo tutti i Bodhisattwa ricevono ciò chenel corsodell’evoluzionedelleepocheessidevonodareagliuomini.Orbene,unBodhisattwa,HinchèrimaneBodhisattwa,devededicarsiprimadi

tuttoall’insegnamento:perchèabbiamovistochequandoilBodhisattwasalealladignitàdiBuddha,eglinondiscendepiùadincarnarsiinuncorpoHisico.D’Altrapartesipuòdire,inconformitàdituttalaHilosoHiaorientale,cheilGotamoBud-dha,ilqualecomeHigliodelreSuddhodanapercorsealloralasuaultimaincarna-zioneinuncorpoHisico,daquell’epocainpoisperimentasoltantodelleincarna-zioni, che discendono Hino al corpo eterico. E nelle conferenze sul Vangelo diLuca abbiamo rilevato quale fosse il futuro compito di questoBodhisattwadi-ventatoBuddha.Abbiamovisto:chequandoènatoilGesùdelVangelodiLuca,ilcosidettoGesùnathanico,(ilqualenonèilGesùdelVangelodiMatteo),l’entità

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delBuddha,chetrovavasialloraincarnataHinoalcorpoeterico,penetrò,incertomodo, nel corpo astrale di questo Gesù nathanico, descrittoci dal Vangelo diLuca. Si può dire perciò: dalla sua incarnazione come Gotamo Buddha in poi,questo essere non aveva più il compito d’insegnare, sibbene, da allora in poi,questoBuddhadovevaesercitareun’attivitàvivente.Eglieradivenutounaforzareale,chedalmondospiritualeagiscenelnostromondoHisico.Ècosaassoluta-mentedifferenteagirepermezzodell’insegnamento–oagirepermezzodiforzavivente, di forza di crescenza. Fino almomento in cui unBodhisattwa diventaBuddha,eglièMaestro:daquelmomentoinpoi,eglièunaforzavivente,chehainHluenzaorganizzatriceeviviHicatriceinogniqualsiasiriguardo.CosìilBuddhas’intromisenell’organismodelGesùnathanico,comeLucadescrive,esicompor-tòconformementeallasuanuovadignità.Dal sesto secoloprimadiCristo Hinoainostri tempi, alpostodiquelBodhi-

sattwa,ilqualealloradivenneBuddha,èsubentratocomesuosuccessore,nellaseriedeiGrandiMaestri, coluichediventeràpiù tardiMaitreyaBuddha.L’inse-gnamento, perciò, che occorreva all’umanità dall’epoca in cui operava GotamoBuddha, Higlio del re Suddhodana, in poi, va cercato là dove quelBodhisattwa,cheèilsuosuccessore,esplicalasuaispirazione,dove,incertomodo,fascorrereneisuoidiscepoli,neisuoiallievi,ciòcheessidevonocomunicarealmondo.Ieriho fatto notare, quale strumento specialmente adatto per questo Bodhisattwafosse tutto ciò che si trovava riunito nelle comunità terapeute ed essene, e hodettocheGesù, HigliodiPandira,appartenevaallepiù importanti,piùelevateepiùpurepersonalitàdellecomunitàessene.Dobbiamodunquevedere,percosìdire,risplenderenell’umanitàterrestreattraversogliEsseniilcontenutodell’in-segnamentodiquelBodhisattwa.Le vere comunità essene, in quanto al contenuto più profondo dell’insegna-

mento–ediquestopoteteconvincervianchepermezzodellastoriaesteriore–scomparironorelativamentepresto,dopochel’avventodelCristosieraveriHica-tosullaTerra.Nonsembreràperciòtantoinverosimile,seiodicoche,infondo,lecomunitàterapeuteedesseneeranoessenzialmentestabiliteperfardiscenderedalle regioni spirituali, dalle sfere dei Bodhisattwa, ciò che occorreva per la

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comprensionedelgrandee importanteeventodellacomparsadelCristo.Gl’In-segnamentipiùimportantipervenutiagliuominipercomprenderel’avventodelCristoprovenivanodallecomunitàterapeuteedessene.DiguisacheGesù,HigliodiPandira,eraincertomododestinatoalanciarsiispiraredaquelBodhisattwa,ilqualediventeràilMaitreyaBuddha,echeoperavanellecomunitàessene,tuttiquegliinsegnamentiattiarenderecomprensibileilmisterodellaPalestina,ilmi-sterodelCristo.NotiziepiùprecisesulcontodeiTerapeutiedegliEssenisipos-sonoattingerecertamentesoltantoperlaviadellaricercaspiritualescientiHica.Lastoriaesteriorenesabenpoco.E«senzatimore»–poichècitroviamoinuncircoloantroposoHicochesacomeaccoglierequestecose–vogliamotrarredaimisterideiTerapeutiedegliEsseniciòcheènecessario,perarrivareaunacom-prensionepiùprofondadelVangelodiMatteoeanchedeglialtriVangeli.Evo-gliamo descrivere questi segreti dal punto di vista, con cui lo studioso dellascienzadelloSpiritodeveconsiderareiTerapeutiegliEsseni.Lacaratteristicaessenzialediquellecomunità,cheHiorironodunqueunsecolo

prima dell’evento del Cristo, per preparare col loro insegnamento il mondo aquell’avvenimento,erailmodoconcuivenivaimpartita l’iniziazioneaimembrideiTerapeutiedegliEsseni.Essiattraversavanoun’iniziazionespecialmentede-stinataadestarelacomprensione–unacomprensionepermezzodellavisionechiaroveggente–dell’importanzadell’Ebraismo,dell’Abrahamismo,perl’evento-Cristo.Questoeraappuntounmisterodellecomunitàterapeuteedessene.Iloroseguacivenivanoappositamenteiniziatiavederechiaroveggentementeconesat-tezzaproprioquelrapporto.UnEssenodovevadunqueimparareanzituttoave-derel’intierosigniHicatodiciòchepermezzodiAbrahamsieraveriHicatonelpo-poloebraico,perpoterneapprezzareilvalore.CheinAbrahameffettivamentesidovessevedereunaspeciedicapostipitedelpopoloebraico,echeinluierastatapostaquelladisposizionedellaqualevihoparlatonelleultimelezioni, laqualedovevaincertomodopoiHiltrareattraversomoltegenerazioni,scorrendovigiùperilsangue;tuttoquestounEssenodovevaarrivareavedereconlapropriavi-sione.

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Per comprendere come qualcosa d’importante possa veriHicarsi per l’intieraevoluzionedell’umanitàattraversounapersonalitàcomeAbraham;dovetetene-reinmenteunamassima,unaveritàimportante:ecioè,chesempre,quandounapersonalità è destinata a strumento speciale per l’evoluzione dell’umanità, oc-correcheun’Entitàdivinaspiritualeabbiapresaimmediatasudiessa.ColorochehannopresoparteallerappresentazionidelMistero«Rosacrucia-

no»aMonaco,ochelohannoletto,sannocheunadellecomplicazionidramma-tichepiùimportantipoggiasulfatto,cheilJerofantefanotareaMaria,comeessapossacompierelapropriamissionesoltantoperVirtùdell’intervento,effettiva-menteveriHicatosi,dell’inHluenzadiun’entitàsuperiore;einessavieneallorave-ramenteaprodursiciòchesipuòchiamare«unaseparazionedegliartisuperioridaquelliinferiori»,diguisachegl’inferioripossonoalloravenireoccupatidaunospiritosubordinato inferiore.TuttociòchesipuòtrovarenelMisteroRosacru-ciano,purchèlolasciateagiresullavostraanima–enonloaccogliateleggermen-te–puòfarviscorgeredeigrandisegretidell’evoluzionedell’umanità.Orbene,poichèAbrahameradestinatoaesplicareunapartecosì importante

nell’evoluzionedell’umanità, occorrevaappunto chenell’intimodella suaorga-nizzazionepenetrasseciòche l’umanitàdapprima,nelleepocheatlantee,avevapercepitocomequelloSpirito,chevibrandoeviviHicandointerpenetrailmondoesteriore.QuestoavvenneperlaprimavoltaconAbraham–ecosìperlaprimavolta fupossibile chesiveriHicasseuna trasformazionedellavisionespirituale.Maindubbiamente,perchèciòpotessesuccedere,occorreval’inHluenzadiun’en-tità divino-spirituale. Un’entità divino-spirituale ha posto, in certo qualmodo,nell’organizzazione di Abraham il germe per tutte le organizzazioni che da luidovevanodiscenderenellaseriedellegenerazioni.UnEssenodiquell’epocadi-cevadunqueasèstesso:ciòcheveramentepotevaformareilpopoloebraico,eper mezzo di cui questo poteva diventare il veicolo della missione del Cristo,vennedapprimafattoingermedaquell’Esseremisterioso,chesipuòtrovaresol-tantosesirisaleperlaseriedellegenerazioniHinoadAbraham,quando,incertoqualmodo,essos’insinuònell’organizzazioneinteriorediAbraham,peragirepoiattraverso il sangue, come una specie di Spirito del popolo nella popolazione

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ebraica.Sedunquesivuolcomprenderequesto,percosìdire,ultimosegretodel-l’evoluzionedell’umanità,bisogna risalireaquestoSpirito, il qualehapiantatoquelgerme,ecercarlo là,doveancoranonerapenetratonell’organizzazionediAbraham.L’Essenodicevaperciò:sel’uomovuolrisalireaquestoSpirito,cheef-fettivamenteispiraeinaugurailpopoloebraico,elovuolconoscerenellasuapu-rezza,eglideveattraversare,comeEssenooTerapeuta,unadeterminataevolu-zione,permezzodellaqualesipuriHicadituttociòchedalmondoHisicosiè;av-vicinatoall’animaumanadall’eventodiAbrahaminpoi.Perchèl’Essenodicevaasèstesso:l’esserespiritualechel’uomoportainsèetutteleentitàspirituali,lequalicollaboranoaldiveniredell’umanità,sipossonovederenellaloropurezzasoltantonelmondo spirituale; così comevivono innoi, esse sono contaminatedalleforzedelmondoHisico-sensibile.Orbene,secondoilpuntodivistadegliEsseni(equestonaturalmenteèassolu-

tamenteesattoinundeterminatocampodellaconoscenza),qualsiasiuomoallo-raviventeavevainsètuttalacorruzione,chenelleepocheprecedentierapene-trata nell’anima umana, e che offuscava in questa la libera visione dell’EsserespiritualecheavevapostoinAbrahamilgermepiùsopradescritto.OgnianimaessenadovevaperciòpuriHicarsidaquellocheerapenetratonelsuddettogerme,edaquanto,percosìdire,offuscavainluilavisionedell’Essere,chedimoravanelsangue di queste generazioni; soltanto dopo questa puriHicazione quell’Esserepotevaesserevedutogiustamente.OgnigeneredipuriHicazioneanimica,tuttigliesercizidegliEsseni,eranodirettialiberarel’animadalleinHluenzeedallecarat-teristicheereditateattraversolegenerazioni,chepotevanointorbidirenell’uomolavisionedell’EsserespiritualecheispiravaAbraham;perchèl’uomononhasol-tantol’intimosuoesserespiritualeanimico,malohainsèoffuscatoecontami-natodallecaratteristicheereditate.Orbene, vi èuna legge spirituale-scientiHica, che gli Essenipotevano special-

menteseguirepermezzodelleloroindaginiedellalorovisionechiaroveggente;ecioè,chel’inHluenzadell’ereditarietàterminaveramentesoltanto,quandosiri-sale indietrodi42gradininellaseriedegliantenati:soltantodopoaverrisalitoquesti42gradini,tuttositrovaespulsodallanostraanima.Valeadire:sieredita

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qualcosadalpadreedallamadre,dalnonnoedallanonna,ecosìdi seguito:equantopiù si risale indietronella seriedegli antenati, tantomeno,nelproprioessereinteriore,sitrovadellacorruzioneaccumulatasiperviadieredità–enonsenetrovapiùaffatto,sesirisaleindietrodi42generazioni;aquelpuntosiper-de l’inHluenza dell’eredità. Perciò le puriHicazioni degli Esseni erano dirette adespelleredall’interiorità,permezzodieserciziinterioriediun’accuratadiscipli-na, tutte lecorruzionipenetratenell’animaattraverso42generazioni.OgniEs-senodovevaperciòpercorreredeglieserciziinterioriseveri,unaviamisticase-vera;questaloconducevaattraverso42gradiniallapuriHicazionedellasuaani-ma.Sitrattavaeffettivamentedi42gradinibenmarcati,cheeglidovevapercor-rere in sè; dopo di questi si sapeva libero da tutte le inHluenze delmondodeisensi,datuttalacorruzionepenetrataperviadiereditànelsuoessereinteriore.L’Essenocosìsalivaper42gradinitantoinalto,dasentirel’afHinitàdell’essenzasuapiùintima,delnocciolocentraledelsuoessereconlaspiritualitàdivina.Eglidicevaperciòasèstesso:percorrendoquesti42gradinisalgoHinoalDiochemistaacuore.L’Essenoavevaungiustoconcettodicomesisaleaunesseredivinononanco-

ra immerso nella materia; conosceva la via dell’ascesa. Egli la conosceva peresperienzapropria.DitutticolorochevivevanoallorasullaTerra, iTerapeutiegli Esseni soltanto sapevano valutare giustamente un evento, come quello diAbraham;losapevanovalutareneiriguardidell’ereditàattraversolegenerazio-ni.Sapevano,chesesivuolrisalireaunessereentratonellalineaereditaria,sesivuolarrivarealpuntoincuiancoraeglinonsièimmersonellamateria,occorrerisalireper42gradini,corrispondentialle42generazioni;alloralositrova.MagliEssenisapevanoanchedipiù.Essisapevano:cosìcomel’uomodevesalireper42gradini,corrispondentialle42generazioni,perarrivareaquestaEntitàdivi-na,cosìpurequestoEsseredivino,sevuolpenetraregiù,dentroalsangueuma-no,devediscendereper42gradini–devedunquepercorrere lavia inversa.Sel’uomohabisognodi42gradinipersalireaquelDio,questoDio,asuavolta,habisognodi42gradiniperdiscendere,perdiventareuomofragliuomini.

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CosìinsegnavanogliEsseni.EquestoappuntovenivasopratuttoinsegnatofragliEssenidaJesciuabenPandirasottol’inHluenzadelBodhisattwacheloispira-va. Era perciò insegnamento esseno, che quell’Entità, che aveva ispirato Abra-ham,perchèaccogliessenelproprioorganismoquelgermedivino,avevabisognodi 42 generazioni perdiscendere appienonell’umanità. Sapendoquesto, cono-sciamoormailasorgente,dallaqualeèHluitoalloscrittoredelVangelodiMatteolaconoscenza,chelohaspintoappuntoarintracciarequeste42generazioni.EfuGesù, Higlio del Pandira, il quale richiamòanzitutto l’attenzionedegli Essenisopraundeterminatofatto.Eglivivevaunsecoloprimachefossepossibilechele42generazionisicompissero:perchèciònonerapossibilecheunsecolopiùtar-di.EglifeceosservareagliEsseni,cheessipotevanopercorrerelaviadei42gra-dinisoltantoHinoaundeterminatogradochesiriconnettesseconlastoria,machedaquelpuntoinlàpotevanopercorrerlasoltantoperaiutodellagraziasu-periore;verrebbeperòl’epoca,incuiciòdiventerebbeuneventonaturale;un’e-pocaincuinascerebbeunuomo,cheavrebbeinsèlapossibilitàdisalirecolpro-priosangueataleelevatezza,chepotrebbediscenderein lui laforzadivinaoc-corrente per portare amanifestazione l’intiero spirito del popolo ebraico – lospiritoJahve–nelsanguedelpopoloebraico.JesciuabenPandirainsegnavaper-ciò, che se Zarathustra, il portatore di AhuraMazdao, doveva incarnarsi in uncorpo umano, ciò sarebbe possibile soltanto, se questo corpo umano venissepreparatoinmodo,chel’esseredivino-spiritualechedovevariempirlofossedi-scesoinluiattraverso42generazioni.Conciòabbiamoindicato,chelecomunitàesseneeranolasorgentediquella

dottrinadellegenerazioni,concuis’iniziailVangelodiMatteo.Sevogliamocapi-re completamente questi fatti, dobbiamo però accennare a qualcosa di ancoramaggioreprofondità.Tuttociòchesiriconnetteconlosviluppoumano,conl’evoluzioneumana,ci

sipresenta,percosìdire,sottodueaspetti–perlasempliceragionechel’uomoèunesserescissoindueparti:quandol’uomosipresentaanoiconlacoscienzadiurna,iquattroartidelsudesseresonocollegatifradiloro,enonpossiamosu-bitodistinguerecomeeglisiaunesserescissoindueparti.Madinotte,quando

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abbiamopuredinanzianoil’intieraentitàumana,essasipresentaanoichiara-mentescissaindueparti:inciòcherimaneindietronelmondoHisico,corpoHisi-coecorpoeterico–einciòchesispingefuoridalcorpoHisicoedaquelloeteri-co,comecorpoastraleecomeIo.L’uomo, incertomodo,ècostituitodalcolle-gamentodiquestedueparti.Finchèparliamodiciòpercuil’uomoappartienealmondoHisico,possiamoeffettivamenteparlaresoltantodelcorpoHisicoediquel-loeterico.TuttociòcheconcernefunzioniefaccendeumanenelmondoHisicori-guarda soltanto il corpo Hisico e quello eterico, sebbene durante la veglia delgiornoglialtriartiviprendanopureparte.Durantelavegliadelgiornol’uomo,dall’Ioedalcorpoastrale,agisceneglialtriduearti;duranteilsonno,invece,egliliabbandonaasèstessi.Inverità,però,dalmomentoincuil’uomosiaddormen-ta,comincianoadagireleforzeeleentitàdellospaziocosmico,dalCosmo,perpenetrareinciòchel’uomohaabbandonato,diguisachesitrattaeffettivamentedi una continuata inHluenzadelCosmo sul corpo Hisico e suquello etericodel-l’uomo.Maciòchedinoirimaneagiaceresullettoecheèl’aspettoesterioredelnostroessere,cioè,ilcorpoHisicoequelloeterico,staveramenteracchiusonelle42generazioni.Perquellepassaperviadieredità.Secominciamodunquedallaprimagenerazioneeprendiamoinquellatuttociòcheappartieneall’essereHisi-co,eprocediamopoiattraverso42generazioni,nontroviamopiù,allaHinedelle42generazioni,nientediciòcherappresentavaletendenzepiùessenzialinellaprimagenerazione.Dunque in sei volte settegenerazioni sta racchiusociò cheeffettivamenteviveeoperanel corpo Hisicoe inquelloetericodiunuomochegiacedinanzianoi.Tuttociò,cheinfattodicaratteristicheereditatesitrovainquestiduecorpi,vacercatonegliantenati–masoltantonelcorsodi42genera-zioni.Sesirisalepiùinalto,nonseneritrovapiùniente.Tuttociòcheappartie-ne a generazioniprecedenti è sparito. Se guardiamodunque laparte esterioredell’essereumanotroviamochelaforzachelacompenetraècollegataa42gene-razioni.L’evoluzioneumananeltemposibasadunquesopraunrapportonume-rico.Esaminiamoattentamentequestorapportonumerico;èimportantetenerneconto. Osserviamolo come appunto occorre che venga esaminato, se si vuolcomprenderelagenealogiadelVangelodiMatteo.Tuttociòcheriguardailcorpo

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Hisicoècollegatoa42generazioni,perchè tuttociòcheècollegatocon l’evolu-zionedeltempo,chesiriferiscealtempo,siriconnettecolnumerosette.PergliEsseni,dunque,anchel’evoluzioneascendentedellecaratteristicheHisicheeredi-tarieècollegatacolnumerosette.UnEssenodicevaasèstesso:Tudeviattraver-sareseivoltesette–dunque42gradini;arrivialloraaglialtrisettegradini,chesonoperciò ilcompimentodelnumerosette, isettevoltesettecioè49gradini.Ciòperòcherisiedealdilàdei42gradininonèpiùdaassegnarsialleforzeedentità, che sono attive nel corpo Hisico e in quello eterico. Veramente l’intieraevoluzione del corpo Hisico e di quello eterico è compiuta soltanto secondo laleggedel settenario, dopo sette volte sette generazioni;maper le ultime settegenerazioni si è già raggiunta una completa trasformazione, non vi esiste piùnientedelleprimegenerazioni.Ciòdicuidunquedobbiamotenercontovacer-catoentro il seivolte sette;quandoperò il settenarioè completo, giàabbiamodinanzianoiqualcosadinuovo.Nelcampoincuisipenetradopole42genera-zioni, non si tratta più di un’esistenza umana,ma di un’esistenza superumana.Possiamodistingueredunqueseivoltesettegenerazionichesiottengonocom-pletamentesullaTerra–ciòcheèaldilà,ilsettevoltesette,giàtrascendelaTer-ra;èilfruttoperilmondospirituale.Doposeivoltesettespuntailfrutto,chepoisi schiudeper ilmondo spirituale con il sette volte sette. Perciò coloro, da cuiprovieneilVangelodiMatteo,dicevano:lacorporeitàHisica,dicuiZarathustrasiservì,dovetteesserecosìmatura,chedopole42generazionistavagiàalprinci-piodellaspiritualizzazione,delladeiHicazione–alprincipiodelpuntodovedo-vevapassarealladeiHicazione.Essasi trovadunquegiàalprincipiodella43.ma,generazione;nonvipenetraperò,masilasciaoracompenetraredaun’altraenti-tà, da quella entità che come spirito di Zarathustra s’incarna sulla Terra comeGesùdiNazareth.PermezzodunquedelcompimentodelmisteronumericosiveriHicòtuttociò,

cheall’animadiZarathustrapotevadare,nelGesùdiNazareth,ilcorpopiùadat-to,ilsanguepiùadatto.TuttociòchesiriferiscealcorpoHisicoealcorpoetericovenne preparato con quelmezzo per l’evoluzione dell’umanità. Tuttavia, in unuomo–dunqueancheinquellochedovevadiventareilportatoredell’Entità-Cri-

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sto, – vi sono non soltanto il corpo Hisico e quello eterico, ma anche il corpoastrale e l’Io. Occorreva dunque preparare, non soltanto ciò che riguardava ilcorpoHisicoequelloeterico,madovevaesserefattoanchetuttol’occorrente,perlaconformepreparazionedelcorpoastraleedell’Io.Peruneventocosìgrandio-so,questapreparazionenonpotevavenireeffettuatadapprimainunasolaper-sonalità; sibbenedovevaveriHicarsi induepersonalità: il corpo Hisicoe il corpoetericovennerodapprimapreparatinellapersonalità, di cui ciparlaprincipal-menteilVangelodiMatteo:eilcorpoastraleel’Iovenneropreparatinellaper-sonalità,dicuicinarra ilVangelodiLuca,nelGesùNathanico.Questa,neisuoiprimianni,fuunatutt’altrapersonalità.MentreilGesùdelVangelodiMatteoot-tenne il corpo Hisico e corpo eterico che gli spettavano, il Gesù del Vangelo diLucadovetteottenereilcorrispondentecorpoastraleeilrelativoveicolodell’Io.Comepotèciòsuccedere?Abbiamovistocheleforzedelle42generazionihannodovutoessereprepara-

teinmodospecialissimo,perchègliartinecessariperilGesùdelVangelodiMat-teosipotesseroformare.Dovevanoperòesserepreparatiancheilcorpoastraleel’Io, perchè più tardi potessero ad essi convenientemente riunirsi. Del modocomeessiabbianopotutoriunirsiparleremopiù tardi.–Ancheper ilGesùdelVangelodi Luca vi dovetteperciò essereunapreparazione adeguata. Per spie-garceloosserviamooralostatodelsonno.Giàhodettocheèunafavola,provenientedalleosservazionidellachiaroveg-

genzainferiore,l’affermazione,chenellanuvola,chesitrovanellavicinanzadelcorpoHisicoediquelloetericodell’uomodormiente,sianocontenutil’intieraen-titàastralee l’intiero Iodell’uomo.Perchèeffettivamente l’uomo,quandonellostatodisonnoescedalcorpoHisicoedaquelloeterico,èveramenteeffuso,diste-sonell’intieroCosmo,inciòcheappartienealnostroCosmo.Questoèappuntoilsegreto del nostro sonno, cioè, che attingiamodalmondo stellare (perciò par-liamodelcorpoastraleeffusonelmondodellestelle)leforzepiùpuredell’intie-roCosmo, e le riportiamo connoi al risveglio, quandodobbiamodinuovo im-mergercinelcorpoHisicoeinquelloeterico.Allorausciamodalsonnorinforzatierinvigoritidaciòchepossiamoassorbiredall’intieroCosmo.–Quandol’uomo

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oggidì – e così erapure all’epocadel CristoGesù –diventa chiaroveggentenelsensopiùelevato, checosadeveveriHicarsi in lui?Nellostatonormaleodiernol’uomo,quandoescedalcorpoHisicoedaquelloetericoconilsuocorpoastraleecon l’Io,diventa incosciente.Ma lacoscienzachiaroveggentedeveacquistare lacapacità–senzafarusodelcorpoHisicoediquelloeterico–diguardaresoltantocongli strumentidel corpoastraleedell’Io: allora la coscienzachiaroveggenteprendepartealmondodellestelleepercepisceciòcheinessoviè;nonsoloviguardadentro,mapenetranelmondodellestelle.Propriocomelacoscienzadel-l’Essenorisaleilcorsodeltempo,attraversoleepoche,allacuibasestailsette-nario,cosìpure l’uomodevepercorrere igradinicheglidànno lapossibilitàdipercepirelospaziocosmicochiaroveggentemente.Orbene,giàspessohoindicatoqualisienoipericoli,chesipresentano,tantoin

unadirezione,quantonell’altra,dell’evoluzione.PergliEsseni,inultimaanalisi,si trattavadiunadiscesanel corpo Hisicoe inquelloeterico,perpoter trovareDioattraverso talepassaggio.Eraper lorocomeseunuomo,chesidesta,nonvedesse attorno a sè ilmondo,ma s’immergesse invece nel corpo Hisico e nelcorpo eterico, per guardarne le forze; per percepire dunque, dall’interiore, ilproprio esteriore. L’uomo, destandosi, non discende coscientemente nel corpoHisicoeinquelloeterico.Nevieneimpeditodalfatto,chealmomentodidestarsi,lasuacoscienzaèrivoltaversol’ambientecircostante–enonsidirigeversoleforzedelcorpoHisicoediquelloeterico.L’essenziale,pergliEsseni,erad’impa-rareaconosceretutteleforze,cheprovenivanodalle42generazionid’imparareadistoglierelosguardodaciòchesitrovanelmondoesteriore,ed’imparareadimmergersinelpropriocorpoHisicoeinquelloeterico;così,inquesti,vedevanociò cheesistenel sensodelmisterodel seivolte sette,delle42generazioni. Inmodoanalogol’uomodeveelevarsi,sevuolsalirenelCosmo,sevuolimparareaconoscere imisteri chegiaccionoabasedell’intieroCosmo.Questoprocessoèpiùgrandioso.Sel’uomodiscendenellapropriainteriorità,èsoltantoespostoalpericolodiessereafferratodatutteleforzedellapropriainteriorità,daidesideri,dallepassioni,datuttociòchevièinfondoall’animaedicuidisolitol’uomononsicura,dicuinonhasentore;perchènellavitaordinarial’educazionelotrattiene

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dallaconoscenzadiquesteforze;nonhaaffattopossibilitàdilasciarseneafferra-re,perchèalrisvegliolosguardonevienesubitodistolto,perrivolgersialmondoesteriore. Mentre dunque nel discendere nella propria interiorità si è esposti,per così dire, al pericolo di essere afferrati dagli istinti inferiori e dalle forzeegoistichedellaproprianatura,cosìunaltropericolociminacciaquandosiat-traversal’esperienzadell’effondersisull’intieroCosmo.Equestopericolomegliosipotràcaratterizzaredicendo: colui chesperimenta ilmomento, in cuinonsiaddormenta più nell’incoscienza, ma si addormenta invece coscientemente, diguisachenelpropriocorpoastraleenell’Iopossiedeunostrumentoperperce-pireilmondospirituale,èminacciatodalpericolodirimanerefortementeabba-gliato,comequandounuomositrovadifronteairaggidelsole.Eglirimaneab-bagliatodallapossentegrandezzaesopratuttorimanegrandementeconfusodal-leimpressionichericeve.Comeigradinichel’uomodevepercorrere,secondogliEsseni,perimpararea

conoscerelecaratteristicheereditarienelcorpoHisicoeinquelloeterico,devonoessereindicatipermezzodelmisteronumericodelseivoltesette,cosìvièancheunmistero numerico che rappresenta come l’uomo arrivi alla conoscenza deimistericosmici,aimisteridelgrandemondo. Ilmigliormodoperavvicinarsiaquestomistero, èquellodi servirsidi ciò cheesiste fuorinelCosmoneimovi-mentienellecostellazioni,nelleformediespressionedegliastristessi,diciòche,incertomodo,stascrittodavantianoinellestelle.–Comeattraversoseivoltesettegradinisipenetraneimisteridell’interioritàumana,cosìpermezzodi12volte7,dunquedi84gradini,siarrivaaimisterispiritualidellospaziocosmico.Quandosisonopercorsiquestidodicivoltesette–ossia84gradini,siarrivaalpunto,incuiillabirintodiquesteforzespiritualicosmichenonèpiùabbaglian-te;incuil’uomoveramentehaconquistatolaquieteperorientarsiinquestopos-sente labirinto; incuivieneaconoscerequesto labirinto.Questopure insegna-vanogliEsseniinundeterminatosenso.Quando l’uomo diventa chiaroveggente nel modo suddescritto, egli, nell’ad-

dormentarsi,siriversainqualcosa,chesiesprimenelsegretonumericodeldo-dicivoltesette.Maal«dodicivoltesette»egligiàstadentroallaspiritualità;per

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averecompiutol’undicivoltesette,giàeglièarrivatoallimitedelmistero.Comeilsettevoltesettegiàè,nellaspiritualità,cosìpureildodicivoltesetteègiànellaspiritualità. Se l’uomovuol percorrerequesta strada, occorre, per arrivare allaspiritualità,cheegliattraversiundicivoltesettegradini–cioèl’uomo,nelcorpoastralee l’Io,devepercorrereundicivolte settegradini.Questovieneespressonellascritturastellare,inquantoilnumerosettesiattingedalnumerosettedeipianeti,eciòchesidevepercorrerenellospaziocosmicosiattingedalnumerododicidellecostellazionidelloZodiaco.Comeipianetistannosituatientroledo-dicicostellazionie leoccultano,così l’uomo,quandovuolgiungereaconoscerelo spazio cosmico, devepercorrere sette volte dodici – ossia sette volte undicigradini,Hinchèarrivaallaspiritualità.–Sevoletefarvidiquestoun’idea,doveterafHigurarvilacerchiadellaspiritualitànelledodicicostellazionidelloZodiaco,el’uomostessonelcentrodiessa.Orbene,laspiritualitàètalmentedistesa,cheseeglivuolearrivareHinoadessa,nonpuòcominciareaspandersidalpuntocen-trale,bensìdeveestendersia forma di spirale,volgendosi,percosìdire, insettecurvespirali,eognivoltachepercorreunacurvaspiraledevepassarepertutteledodici costellazioni zodiacali, di guisa da dovere passare sette volte per dodicipunti.L’uomosistendeaformadispiralegradatamentenelCosmo(tuttociòna-turalmenteèsoltantoun’immaginesensibilediciòchel’uomosperimenta);eseinquesto suogirareegli attraversasseuna settimavolta ledodici costellazionizodiacali,arriverebbealdivino-spirituale.Allora,anzichèguardarefuorinelCo-smodalpropriocentro, l’uomo invecedall’ambientespirituale,dalledodicico-stellazioni,guardaindentro,epuòvedereciòcheviènelmondoesteriore.Oc-corresperimentarequesto,sesivuolvedereciòcheviènelmondo.Nonbastachecisipongadaunpuntodivista,sibbenebisognaporsidadodicipuntidivi-sta.Chivolevapenetrareinaltonellaspiritualitàdivinadovevapercorrereundicivoltesettegradini,dovevacondurresuilcorpoastraleel’Ioperundicivolteset-tegradini;quandoarrivavaaldodicivoltesette,eglistavadentroallaspiritualità.Inquestomodoilcorpoastraleel’Iodovevanopercorreredodicivoltesette–

ossiaundicivoltesettegradini, sevolevanoarrivarealdivino.Se ildivinovuoldiscenderearendereadattounIoumano,devepurediscendereperundicivolte

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settegradini.QuandodunqueilVangelodiLucahavolutodescriverequellefortespirituali,cherendevanoilcorpoastraleel’IoadattiperilportatoredelCristo,ha dovuto descrivere la discesa della forza divina attraverso undici volte settegradini.EquestorealmentecidescriveilVangelodiLuca.EpoichèilVangelodiLucacidescrivequell’altrapersonalità,per laqualevenneropreparati il corpoastralee l’Io,essononcidescrive–come ilVangelodiMatteo–seivoltesettegenerazioni, bensì undici volte sette gradini successivi, attraverso i quali viencondottogiùdaDiostesso(equestovieneespressamentedettonelVangelodiLuca), ciò chedimorònell’individualitàdelGesùdelVangelodiLuca.Contate igradiniumanicitatinelVangelodìLucaattraversoiqualivienecondottagiùlaforzadivinaetroverete77gradini.Poichè ilVangelodiMatteocidescrive ilmisterodell’attivitànelladiscesadi

quellaforzadivina,cheperfezionailcorpoHisicoequelloetereo,devedominareinessoilnumero«seivoltesette»;–enelVangelodiLuca,checidescriveladi-scesadella forzadivina che trasforma il corpo astrale e l’Io, deve comparire ilnumeroundicivoltesette».Questocidimostradaqualiprofonditàquestecosevenganotratte,ecomenelVangelodiMatteoeinquellodiLucacivenganoeffet-tivamentedescrittiisegretidell’iniziazione,edellasuccessionedeigradinichelaspiritualità divina deve discendere per penetrare in un’individualità umana, eperspingersifuorinelCosmo.Domanispiegheremo,perchèanchenelVangelodiLucavienindicataunasuc-

cessionedigenerazioni;eperchènell’epocaincuiapochiuominisoltantovenivainsegnatoilmisterodelCristoGesù,venivacomunicatochedaDioedaAdamoHingiùalGesùdelVangelodiLucavisono77generazioni.

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Conferenza VI

ChiprendeinmanoilVangelodiLucaedesaminailcapitolo,incuiladiscen-denzadelGesùdicuiparlaquelVangelovienerintracciataHinsunelleprecedentigenerazioni, potrà senz’altro comprendere, che l’intenzione dello scrittore delVangelodiLucacorrispondeaciòcheierièstatodetto.Ierisitrattavadelfatto,chenelmedesimosenso,incuiun’entità-forzadivinadevecompenetrareilcorpoHisico e quello eterico del Gesù salomonico, un’entità-forza divina deve purecompenetrareilcorpoastraleel’Iodiquellapersonalità,checonosciamocomeGesùNathanico,comeilGesùdelVangelodiLuca.EvienechiaramentedettonelVangelodiLuca, chequestaentità-forzadivinadeveesserequaleessaè,per ilfatto,chelasuccessioneereditariascorreinlineadirettaattraversotuttelege-nerazioni a cominciaredaquel gradinodell’umanità, in cui l’uomo, entro l’esi-stenzaterrena,nonèentratoancoraperlaprimavoltainun’incarnazioneterre-naHisico-sensibile.VediamodifatticheilVangelodiLucarintracciaattraverso–diremocosì–legenerazioni,ladiscendenzadelsuoGesùHinoadAdamo,HinoaDio.QuestoaltrononsigniHicaperò,senonchesenoivogliamotrovarecodestoprincipionelcorpoastraleenell’IodelGesùNathanico,dobbiamorisalireHinoaunacondizionedell’uomo,incuiegliancoranonèimpigliatoinun’incarnazioneterrena Hisico-sensibile, in cui ancoranon è discesodalla sua esistenzadivino-spirituale,magiaceancoranelgrembodiquellesferespirituali,nell’ambitodellequalil’uomopuòchiamarsiappartenenteallesferedivine,unesseredivino.Con-formementeal sensodi tutte le spiegazioni antroposoHiche,dobbiamo indicarequest’epocadeltempolemuricoeaffermarecheeral’epoca,incuil’uomoancoranonsiera incarnatoneglielementidell’esistenza terrena,sibbenesi trovava inunasferadivino-spirituale.Effettivamente ilVangelodiLucarintracciava ilsuoGesùHinoaqueitempi,incuil’uomoeraancoradinaturadivina,eancorasudiluinonavevaagitociòchechiamiamol’inHlussoluciferico.Queimisteri,checonducevanoilorodiscepoliHinoaquellainiziazionecheab-

biamodeHinitaiericomeconoscenzadeigrandimisteridellospaziocosmico,vo-levanoeffettivamentecondurrel’uomoatrascenderetuttociòcheèterreno–o,

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permegliodire,volevanocondurloaldilàdiciòchel’uomoèdiventatopermez-zodell’elementoterreno.Essivolevano insegnarecomesivedeilmondo,quan-donon losiguardaattraversoglistrumentiottenutidall’uomodurante l’epoca,incuil’inHluenzalucifericagiàpotevaagiresudilui.Ecomesipalesal’universoallavisionechiaroveggente,quandol’uomosiliberadallapercezioneattraversoilcorpoHisicoequelloeterico,siliberadatuttociòcheglisipuòavvicinaredal-l’elementoterreno?Questoeraanzituttoilgrandequesito,chesiponevanoidi-scepoli deimisteri. Questa era la condizione, in cui l’uomo si trovava natural-menteprimadiesserepenetratoinun’incarnazioneterrena,eprimadigiungereadessere«l’Adamoterrestre»,–peresprimercinellospecialesensodellaBibbiaedelVangelodiLuca.–Induemodisoltantodunquel’uomoarrivaaciòchefadiluiunuomodivino-spirituale;unodiquestimodiè l’alta iniziazionedeigrandimisteri–l’altromodononèrealizzabileavolontàinqualsiasiepocadellaTerra,bensìesistevaaungradinoelementaredell’esistenzaumana–primachel’uomodivinonell’epocalemuricascendesseaessereciòchelaBibbiachiama«l’uomoterrestre»;perchèAdamosigniHica«uomoterrestre»,coluichenonèpiùdivino-spirituale,machesièrivestitodielementiterreni.Maquandoesprimiamoquestecosepuòobbiettarsichesoltantosettantasette

–diciamogenerazioniogradinidell’esistenza,vengonochiamatigradinidiere-ditarietà. Nel Vangelo di Matteo già qualcuno potrebbe sorprendersi, che daAbraham Hino al Cristo venganonominate soltanto quarantadue generazioni, epotrebbe obbiettare, che col numero degli anni assegnati generalmente a unagenerazione,essenonbasterebberoperarrivaredalCristoHinoadAbraham.Chidicequestodovrebbeperòtenercontodelfatto,chegiustamente,pergliantichitempi,peritempipatriarcaliprimadiSalomoneediDavid,venivaassegnataaognigenerazioneunamaggioredurataditempodiquellochepiùtardinonsifa-cesse.Seinqualchemodovogliamoveniracapodelledatestorichestesse,nondobbiamoassegnareatregenerazioni–peresempio,diAbraham,IsaccoeGia-cobbe – ciò che ora ci risulterebbe lamediaper tre generazioni; sibbenedob-biamo assegnare all’incirca duecento-quindici anni a queste tre generazioni.Questorisultaanchedallaricercaocculta.Ilfattocheperquegliantichitempisi

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debbaassegnareduratamaggioreaunagenerazionechenonoggidì,risultaan-chepiùevidenteperlegenerazioni,chedaAdamodiscendonoHinoadAbraham.NellegenerazionichesisuccedonodaAbrahaminpoi,ognunopuòpersuadersidasèche lasingolagenerazionedura lungo tempo;perchèvienesempreattri-buitaun’etàgiàavanzataaipatriarchiAbraham,IsaccoeGiacobbe,quandonascelorounHiglio,cheèl’erede.Eseoggisicalcolanoordinariamente33anniperunagenerazione,colorochescrisseroilVangelodiMatteoassegnavanoeconragioneper gli antichi tempi settantacinque, ottanta e perHino un numeromaggiore dianniaunagenerazione.Maoccorreosservare,chenelVangelodiMatteo,HinoadAbraham,s’intendeparlaredisingoliuomini;machenonsitrattapiùdisingoliuomini quandodaAbrahamsi risalepiù in su e si consideranoquei nomi chevengono citati dalVangelodi Luca.Dobbiamoaquestoproposito ricordareunparticolare esatto, sebbene per le idee materialistiche dell’uomo oggidì possasembrareforsealquantoinverosimile.Ciòcheattualmentepossiamochiamarelanostramemoria,lacontinuitàdella

nostracoscienza,ilricordodiciòcheperduradellanostraentitàinteriore,risaleoggiperl’uomonormalesoltantoHinoaiprimiannidell’infanzia.L’uomomoder-nopuòtornareindietroconlamemorianellapropriavitaesiaccorgeràcheaundatopuntoilricordosispezza.Chisiricorderàdipiù,echidimeno,dellapro-priainfanzia;malanostramemoriaattualeèassolutamentelimitatadallasingo-lavitapersonale–nonabbraccianeppurel’intieravitapersonaleHinoalgiornodellanascita.Seciricordiamoqualieranolecapacitàanimiche,lepeculiaritàca-ratteristiche della coscienza degli uomini in generale nelle antiche epoche, ecomeritornandoindietronell’evoluzionedell’umanitàsiarriviatempiincuiundeterminatostatodichiaroveggenzaeralacoscienzaumananormale,alloranoncisembreràpiùstrano,chediquestitempirelativamentevicinisipossadire(ciòchelaricercaoccultadelrestoconferma),chelecondizionidicoscienza,inquan-toallamemoria,eranonegliantichitempiaffattodiversedaquellechepoisonodiventate. Se dunque risaliamo indietro nel tempo indicato dalla Bibbia comel’epocadiAbraham,troviamochel’intieradisposizionedell’animaeradiversadaciòchepoièdiventata,eprincipalmentelamemoriaeradiversa.EsedaAbra-

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hamrisaliamoancorapiùindietroHinoall’epocaatlanteaeoltrequella,dobbia-modire,chealloralamemoriaeraaffattodiversa.Essaconsistevasopratuttoinquesto,chenoncisiricordavacomeoggidìsoltantodellevicendepersonalidellasingolavita;bensìcisiricordava–attraversoallanascita–diciòcheilpadre,ilnonno, il bisnonno ecc. avevano sperimentato. La memoria era una cosa, chescorreva attraverso il sangueperuna seriedi generazioni, e soltantopiù tardivennelimitataasingolitempieallasingolavita.Equandoneitempiantichiven-gonoimpiegatideinomi(lanomenclaturadegliantichirichiederebbeunostudiospeciale), a quei nomi va data un’interpretazione affatto diversa da quella cheoggidìsiusaconnettereconunnome,–eciòchelaHilologiaesteriorediceoggidìsulproposito,èveramentecosadadilettanti.L’usodeinomieraprimacomple-tamentediverso.Alloranessunoavrebbepotutoaffattoimmaginarechedeinomipotesserovenirecollegatiacoseeaesseriinmodoesteriorecomeoggidìsisuolfare. Il nome, negli antichi tempi, era una cosa essenziale; era essenzialmenteconnessocoll’essereelacosa,enedovevaesprimerenelsuonol’interioreessen-za.Ilnomeeraalloracomeun’ecodell’essereespressainsuono.Neitempiattua-linonsihanessunaideadiquesto:altrimentinonpotrebberoesservilibricomela«Criticadel linguaggio»diFritzMauthner, ilqualepassa inrassegna tutte lericerchemoderne,tuttalacriticascientiHicadegliultimiannisullinguaggio,congrandecura–maometteciòchenegliantichitempieral’essenzadellinguaggio.Il nomedegli antichi tempinoneraaffatto applicato al singolouomonella suavitapersonale,bensìaciòchevenivaabbracciatodallamemoria,diguisacheunnomevenivaadoperatoHinchèduravailricordo.Così,peresempio,Noènonèunsingolouomo;ma ilnomediNoèsigniHica,chedapprimaunsingolouomosièricordatodellapropriavita–epoiattraversolanascitasièricordatodellavitadisuopadre,disuononnoecosìdiseguito, Hindove lamemoriapotevaarrivare.FinchèreggevailHilodellamemoriailmedesimonomevenivaadoperatoperunasiffattaseriediuomini.SimilmenteinnomicomeAdamo,Seth,Enochoaltrisi-mili,venivanocompresetantepersonequantelamemorianepotevaabbracciarenel ricordo retrospettivo. Quando dunque viene detto negli antichi tempi, chequalcuno si chiama«Enoch» ciò signiHica: che inunapersonalità, Higliadi altra

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personalitàgiànominataconaltronome,sorgeunmuovoHilodimemoria:essanonsiricordadunquedellepersonalitàpassate:equestonuovoHilodimemorianonterminaconlamortediquestapersonalitàperprimachiamataEnoch,masitrasmettedalpadreal Higlio,alnipote,ecosìdiseguito, lindièvienecreatounnuovoHilodimemoria.EHinchèduravailHilodimemoriavenivaadoperatoilme-desimonome.Dunquenellasuccessionedellegenerazionivariepersonalitàsonoindicateassiemequando,peresempio,siparladi«Adamo». IlVangelodiLuca,beninteso,impiegainomiinquestosenso,perchèvuoldire:QuestaEntità-Forzadell’esistenzadivino-spiritualecheèstataimmersanell’IoenelcorpoastraledelGesùNathanico, dobbiamo seguirla Hin su al punto, in cui l’uomoper la primavoltaèdiscesoinun’incarnazioneterrena.NelVangelodiLucaabbiamodunquedapprimadeinomiperlesingoleperso-

nalità;maserisaliamooltreAbrahamarriviamoaltempo,incuilamemoriadurapiùalungo,evienalloracompresoinununiconomeciòchelamemoriaconser-vacomeunIoattraversovariepersonalità.Viriusciràcosìpiùfaciledicompren-derecomeisettantasettenomi,enumeratidalVangelodiLuca,possanoabbrac-ciarelunghissimeepoche–veramenteHinoaltempoincuil’Entità,chesipuòin-dicarecome l’entitàdivino-spiritualedell’uomo,s’incarnòper laprimavolta inuncorpoumanoHisico-sensibile.–InquelVangelosivedeanche,chenegrandimisteri, coluichearrivavaattraverso i settantasettegradiniapuriHicare lapro-priaanimadatuttociòchel’umanitàavevaraccoltonell’esistenzaterrena,per-veniva a uno stato, che oggidì è soltanto possibile quando l’uomo è libero dalcorpoepuòviverenelcorpoastraleenell’Io.Alloral’uomosipuòeffondereinciòdacuilaTerrastessaèsorta,nelcosmochel’attornia,nell’intieronostrosi-stemacosmico.Ecosìdovevaessere.AlloraegliharaggiuntoquellaEntità-Forzachepenetrònelcorpoastraleenell’IodelGesùNathanico.NelGesùNathanicodovevavenir rappresentatociò che l’uomopossiedeper

rapportinonterrestri,bensìcelesti.CosìilVangelodiLucacidescrivel’Entitàdi-vino-spiritualechehainterpenetrato,impregnatoilcorpoastraleel’IodelGesùdiLuca.EilVangelodiMatteodescriveinvecequell’Entità-Forzadivino-spiritua-lechedauncantohaoperatosudiAbraham,perchèpotessenascerel’organoin-

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ternoperlacoscienzadiJahve–ed’altraparteèlamedesimaEntità-Forzacheattraversoquarantaduegenerazioniagivanel corpo Hisicoe inquelloeterico,echeattraversoquarantaduegenerazioniviconcentraunalineadiereditarietà.Ieri già ho detto che questi insegnamenti, e principalmente gl’insegnamenti

delVangelodiMatteocheriguardanolaprovenienzadelsanguediGesùdiNaza-reth, venivano coltivati, venivano spiegati, in quelle comunità, che possiamochiamare lecomunitàdeiTerapeutiedegliEsseni,eche inesseoperava,comegrandemaestrodeiTerapeuti edegliEsseni, quel JesciuabenPandira, il qualedovevapreparare l’epocadelCristoGesù.Eglidovevaprepararealmenoalcunidiscepoliache,alterminediundeterminatoperiodo–cioèquarantaduegene-razionidopoAbraham–ilpopoloebraicofosse,percosìdire,talmenteprogredi-to, che l’individualitàdiZarathustrapotesse incarnarsi inundiscendentedellalinea di Abraham, in un rampollo della linea salomonica della casa di Davide.Questovenivainsegnatoanticipatamente;atalHine,naturalmente,aquell’epoca,occorrevasperimentarloneiMisteri;enonsoltantovenivainsegnatonellescuo-ledegliEsseni,bensìvieranoinquellescuoleanchedeidiscepoli, iqualiattra-versavano realmente i quarantadue gradini, di guisa che essi potevano vederechiaroveggentementecomeeraquell’Entità,chesceseattraverso iquarantaduegradini. Ilmondodovevaessere informatosulpropositopermezzodi insegna-mentiadatti.GliEssenidovevanoprovvedereperchèalmenoalcunipochifosse-rocapacidicomprendereciòcheilCristosarebbestato.Orbene,giàabbiamoesposto laviapeculiareseguitadapprimadaquell’indi-

vidualitàumana,chesièincarnatanelsanguedicuilacomposizionesitrovade-scritta nel Vangelo di Matteo. Sappiamo che questo maestro, antichissimo egrande,èconosciutosottoilnomediZarathustraodiZoroastro,einsegnavainOrienteciòcheabbiamoesaurientementeesaminato,ciòcheloharesoappuntoadattoperquestaincarnazione.Sappiamocheeglihaintrodottolaciviltàerme-ticaegiziana,sacriHicandoaquelloscopoilpropriocorpoastrale,ilqualevennepoiimpressoinErmete;sappiamoinoltre,cheeglihasacriHicatoilcorpoetericocheavevaaquel tempo, e chequestovenneconservatoperMosè, e cheMosè,perlacreazionedellasuaciviltà,avevainsèilcorpoetericodiZarathustra.Zara-

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thustrastessohapotutorincarnarsipiùtardiinaltricorpiastraliedeterici.Par-ticolarmenteèpernoid’interessel’incarnazionediZarathustra,nelsestosecoloprimadellanostraèra,comeZarathosoNazarathos,nell’anticaCaldea,quandoegliavevacomediscepoliisaggieimaghicaldei,eincuiall’epocadellacattivitàbabilonese i discepoli ebraicidell’occultismovennero specialmente in contattocon lui. Enei secoli seguenti le scuole caldeedi occultismo furono riempiteditradizioni,cerimonieecultiprovenientidaZarathustra,nellapersonalitàdiZa-rathosoNazarathos,–etuttelegenerazionididiscepoliocculticaldei,babilone-si,assiri,ecc.chevivevanoinquellecontradedell’Asiaveneravanograndementeilnomediquestolorograndemaestro,diZarathustra,nellavariantediZarathosoNazarathos.Essiaspettaronocon intensodesiderio laprossima incarnazionedel lorograndemaestroeguida,perchèsapevano,cheeglisarebbericomparsodoposeicentoanni.Ilsegretodiquestaricomparsaeradaloroconosciuto;essoviveva,percosìdire,comequalcosacherisplendevalorodall’avvenire.Equandosiavvicinòl’epocaincuiilsangueeraprontoperlanuovaincarnazionediZara-thustra,itremessaggeri,itreMagisapienti,sipartironodall’Oriente;essisape-vanocheilnomeveneratodiZarathustrastesso,comestella, liavrebbeguidatialla località,dove la rincarnazionediZarathustradovevaveriHicarsi. Fu l’entitàdelgrandemaestrostesso,checome«stella»condusseitreMagialluogodina-scitadelGesùdelVangelodiMatteo.AncheperviaHilologicaesterioresipuòil-lustrare,cheeffettivamentelaparolastellavenivaadoperatanegliantichitempicome nome di individualità umane. E non soltanto la ricerca spirituale ci dicechiaramentecheaqueltempoitreMagiseguironolastelladiZoroastro,la«stel-lad’Oro»diZoroastro,echequestalicondussedoveeglivolevaincarnarsi,sib-bene anche il fatto, che la parola «stella» veniva impiegataper le individualitàumane superiori (comehodetto, questo èun fatto chepuòessere confermatoancheperviaHilologica)potrebbeindicare,checonlastellacheconducevaqueisaggis’intendevadesignareZarathustrastesso.Seisecoliprimadell’èranostraiMagidell’Orientesonodunquevenutiinstrettorapportoconl’individualitàches’incarnò come il Gesù del Vangelo diMatteo. E Zarathustra stesso condusse iMagi:essiseguironolesueorme.Perchèfu,percosìdire, l’impulsodiZarathu-

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stra,dellastellacheguidavaiMagieliattiravainPalestina,chedaimisteriorien-talicaldeigiudòillorocammino,inPalestina,doveZarathustrasiaccingevaallasuanuovaincarnazione.Il segreto della prossima incarnazione di Zarathustra, di Zarathos oNazara-

thos, era conosciutoanchenelmisteri caldei. Il segretoperò, che il sanguedelpopolo ebreo doveva essere destinato, a un determinatomomento, alla nuovacorporeitàdiZarathustra, veniva insegnatoda coloro, i quali si erano,per cosìdire,permezzodeiquarantaduegradinielevatineimisteriesseni.Vieranodun-quedapprimaduecategoriedipersone,chesapevanoqualcosadelmisterodelGesùdelVangelodiMatteo.DallapartediZarathustra,dondevenivadesignatal’individualitàchedovevaincarnarsinelsanguegiudaico,losapevanogliiniziaticaldei;dallapartedelsangue,dallaparteesteriore,dallapartedelcorpo,losa-pevanogliEsseni.Eradunqueuninsegnamento,chevenivaimpartitonellescuo-leessenegiàdacentoepiùanni,quellodell’avventodelGesùdelVangelodiMat-teo–diquelGesù,ilqualenelsuoinsiemedovevasodisfare,nonsoltantoatuttelecondizionidellequalihoparlato,maaun’altraancora,checaratterizzeremoaundipressonelmodoseguente.Undiscepolo esseno siffattodopomolto tempo, dopomoltepuriHicazioni ed

esercizidellasuaanimavenivacondottosuperiquarantaduegradiniavedere,percosìdire,isegretidelcorpoHisicoediquelloeterico.ColuichedovevaalloranascereinPalestina,chesidovevaincarnareentroquestosangue,scendevagiùdall’alto:egligiàaveva le facoltàche ildiscepoloessenononpotevaconseguirechedopolunghiedifHicilicimenti,attraversoiquarantaduegradini.Dicoluichecosìscendevasidovevadire:«Egliaprioripossiedelacapacitàdievolveresiffat-tetendenze».–«Essenascevanoconlui»,sidicevanellecomunitàessene.Mainultimaanalisi,ciòchevenivacoltivatonellecomunitàessene,infattodieserciziedipuriHicazionidell’anima,eralacontinuazionediunaspeciedieducazioneoc-culta,cheesistevagiàdaantichissimitempinelGiudaismo:inquestovierasem-prestatociòchevenivaindicatocome«Nazareato»o«Nazareismo».Consistevanelfatto,chesingoliuomini–ancheprimadellacreazionedellesetteterapeuteedessene–applicavanosudisèdeideterminatimetodidievoluzionedell’anima

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edel corpo. INazarei applicavanoprincipalmente ilmetodo– che sotto alcuniriguardièancorautileoggidì, se l’uomovuolprogredirepiùrapidamentenellasuaevoluzioneanimica,diquello chealtrimentinongli sarebbepossibile, –diseguireunadietaspeciale:sopratuttosiastenevanocompletamentedaognicibocarneoedalvino.Siprocuravanocosì lapossibilitàdiuncertoalleggerimento,perchè difatti il cibo carneo è capace di ostacolare l’evoluzione dell’uomo cheaspiraallaspiritualità.Effettivamente(equinonsitrattadipropagandavegeta-riana) l’astensionedalcibocarneofacilita tutto: l’uomopuòdiventarepiùresi-stentenellasuaanimaemostrarsipiùforteneltrionfarediquelleopposizioniediquegliostacoli,cheprovengonodalcorpoHisicoedaquelloeterico,serinunziaalcibocarneo.L’uomodiventapiùtollerante,piùcapacedisopportare,manatu-ralmenteegli non lodiventaper il fatto semplicementedi essersi astenutodalcibocarneo,masopratuttoperchèhafortiHicatolasuaanima.Sesiastienesem-plicementedallacarne,eglinonmodiHicacheilpropriocorpoHisico;maquandodapartedell’animanonvièciòchevideveessere,ciòchedeveinterpenetrareilcorpo, allora l’astensione dalla carne non ha alcuno speciale scopo. Esistevadunque questo Nazareismo. Gli Esseni però lo proseguirono con prescrizionimoltopiùsevere;viaggiunseroanchemoltealtrecose.Essiviaggiunserotuttociòchevihoraccontatoierieavanti ieri;macoltivaronosopratuttounaseveraastensionedalcibocarneo.Conquestomezzosiottenne, inuntemporelativa-mentepiùbreve,chesiffattiuominiimparasseroaestenderelaloromemorianelpassato Hino ad abbracciare quarantadue generazioni, che imparassero cosi ascrutareisegretidellacronacadell’Akasha.Essidiventaronociòchesìpotrebbechiamare:ungermogliodiunramo,diunalbero,diunapianta, ches’intrecciaattraversomolte generazioni. Essi non erano staccati dall’albero dell’umanità;sentivanoi Hilicheli legavanoall’alberodelrestodell’umanità;essieranoqual-cosadidiversodacoloro,iqualisidistaccavanodalceppoedicuilamemoriasilimitavaallasingolapersonalità.Uominisiffattivenivanodenominati,anchenel-lecomunitàessene,conunaparolachedovevaesprimere«unramovivo enon«un ramo reciso». Erano uomini, i quali si sentivano dentro nella successionedellegenerazioni,manonsisentivanorecisidall’alberodell’umanità.Idiscepoli

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chepressogliEsseniseguivanoprincipalmentequestadirezione,echeavevanopercorsoiquarantaduegradini,venivanochiamati«Nezer».Coluidicuiierivihoparlatocomediunmaestrodellecomunitàessene,Gesù,

HigliodelPandira,ebbeundiscepolofedeleancheinquestaclassedeiNezer.Per-chèquestoJesciuabenPandira, ilqualeèbenconosciutodaglioccultisti,avevacinquediscepoli,ognunodeiqualiavevaassuntounramospecialedelgrandein-segnamentogeneraledelJesciuabenPandiraelosvolgevaseparatamente.Que-sti cinque discepoli di Jesciua ben Pandira, portavano i nomi seguenti:Mattai,Nakkai–ilterzodiscepolo,perchèparticolarmentedellaclassedei«Nezer»por-tavaappuntoilnomediNezer,poiBunieThoda.Ognunodiquesticinquedisce-poli,oseguacidiJesciuabenPandira,–ilqualeunsecoloprimadell’èranostrafucondannatoamorte,nelmodogiàdescritto,perbestemmieederesiee subì ilmartirio,–continuavaacoltivare,percosìdire,incinquediversiramiilgrandeuniversale insegnamento di Jesciua ben Pandira. La ricerca occulta scientiHico-spiritualec’insegnachedopolamortediJesciuabenPandiravenneinparticolarmodocontinuata,permezzodeldiscepoloMattai,ladottrinadellapreparazionedelsangueperilprossimoavventodelGesùdelVangelodiMatteo;equell’inse-gnamentodell’atteggiamentointerioredell’anima,cheeraconnessoconl’anticoNazareato,ma anche col nuovo nezerismo, venne proseguito dall’altro grandediscepolodiJesciuabenPandira,daNezer.ENezereraspecialmentedestinatoafondareunapiccolacolonia.VieranomoltedisiffattecoloniediEsseniinPale-stina,einognunadiessevenivacoltivatounramospecialediEssenismo.IlNe-zerismodoveva specialmentevenir coltivatodaldiscepoloNezer, sopratutto inquellacoloniacheconducevaun’esistenzamisteriosa,elaquale,inultimaanali-si,nonrappresentavacheunpiccolocentroinquell’epoca–questacoloniaebbepoinellaBibbiailnomedi«Nazareth».InNazareth–Nezereth–venneimpianta-taunacoloniaessenadaNezer,ildiscepolodiJesciuabenPandira.Ivieranoper-sone – e vivevano in grande segretezza – che coltivavano l’anticoNazareismo.Perciòdopolosvolgimentodellealtrevicendedicuiancoradovròparlare,dopol’emigrazioneinEgittoeilritornodalmedesimo,nullavieradipiùnaturaleperilGesùdelVangelodiMatteo,chedivenircondottonell’atmosferadiquestoNe-

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zerismo.AquestoaccennanopureleparoledelVangelodiMatteo,incuièdetto,chedopoilritornodall’EgittoeglivennecondottonellapiccolacittàdiNazareth,«acciocchèsiadempissequellochefudettodaiProfeti:eglidovràdiventareunNazareo».Questo è poi stato tradotto neimodi più diversi, perchè i traduttorinonneconoscevanoesattamenteilsigniHicato–enessunosapevabenedichesitrattasse.QuestosigniHicava:chevieraunacoloniaessena,làdoveGesùdovevacrescere.Ora,però,primad’inoltrarciinaltridettagliespecialmentesulrappor-tocolGesùdelVangelodiLuca,vogliamoancoraparlareagrandilineedelGesùdelVangelodiMatteo.TuttociòcheèdescrittodapprimanelVangelodiMatteorisaleaimisteriche

JesciuabenPandiraha insegnati fragliEsseni,eche ilsuodiscepoloMattaihapoitrasmessicomeinsegnamento;iprimisegretidelVangelodiMatteogiàc’in-dicanoquestodiscepoloMattai.–Permezzodi tuttociòcheproviene, incertomodo,dallapartecheèorastatadescrittadalVangelodiMatteo,poteronovenirpreparati il corpo HisicoequelloetericodelGesùdelVangelodiMatteo,quan-tunque,benintesonellequarantaduegenerazioni,sitrattasseanchediinHluenzesul corpo astrale.Ma quando abbiamodetto, che durante le prime quattordicigenerazionisitrattadelcorpoHisico,durantelesecondequattordicigenerazionidelcorpoeterico,echeperleultimequattordicigenerazioni,dallacattivitàbabi-loneseinpoi,sitrattadelcorpoastrale,dobbiamotuttaviaammettere,chetuttociòcheèstatogiustamentepreparatoinquestomodoperZarathustra,nonpote-vaessereutilizzatodaquestapossente individualitàcheneiriguardidelcorpoHisicoedelcorpoeterico.Oraricordatevi,comesemprevihodetto,chel’uomo,nella singola sua evoluzione personale, dalla nascita Hino al suo settimo anno,sviluppaprincipalmenteilcorpoHisico,cheduranteisetteannisusseguenti–dalcambiodeidentiHinoallamaturitàsessuale–sviluppasopratuttoilcorpoeteri-co,echesoltantoalloracominciailliberosviluppodelcorpoastrale.L’evoluzio-nedelcorpo Hisicoedelcorpoetericodovevaarrivareacompimento inquellospecialecorpoHisicoeinquelcorpoeterico,cheeranostatipreparatipermezzodellegenerazioni,checomincianodaAbraham,edesserevissutadaZarathustranellasuanuovaincarnazione.Piùtardiperò,quandoeglieraarrivatoaltermine

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dell’evoluzionedelcorpoeterico,ciòcheglierastatopreparatononbastavapiù,edeglidovetteormaiavviarsiall’evoluzionedelcorpoastrale.Allorasièsvoltoquelgrandeemisteriosofatto,cheènecessariodicomprendere,perpotercapi-rel’intierograndeMisterodelCristoGesù.L’individualitàdiZarathustrasièsvi-luppatadurantel’epocainfantilenelcorpoHisicoenelcorpoetericodelGesùdelVangelodiMatteo,Hinoaldodicesimoanno,perchèallorainquestaindividualità,anchepervirtùdelclima,sipresentòconanticipazione ilmomento,cheper lenostrecontradecorrisponderebbeaquellodelquattordicesimoequindicesimoanno;aldodicesimoannodunque,giàerastatoraggiuntotuttociòchenelrelati-vocorpoHisicoeinquelloetericodellalineasalomonicaconformementeprepa-rati,potevaessereraggiunto.Ealloral’individualitàdelloZarathustraabbando-nòeffettivamentequestocorpoHisicoequestocorpoetericodicuiparlaanzitut-toilVangelodiMatteo,epassònelGesùdelVangelodiLuca.Perchèdalleconfe-renzesulVangelodiLucagiàsappiamo,cheinrealtà,conilracconto«delGesùdodicennenelTempio»,comevieneespostodaLuca,sièintesodirequantose-gue: nelmomento, in cui il bambinoGesù del Vangelo di Luca si presenta im-provvisamenteaisuoigenitoriinmodo,cheessinonlopossonopiùaffattocom-prendere, incuiegliaddiritturaèdiventatounaltro, siè compiuto il fatto, chenelladiluiinterioritàèpenetratal’individualitàdiZarathustra,laqualeHinoallo-raavevasvoltolapropriaevoluzionenelcorpoHisicoenelcorpoetericodelGesùsalomonico.Questecoseesistononellavita,sebbeneperlanaturaprofanadelleconcezionimaterialistichedelmondoriescaoggidìdifHicilecredervi.Ilpassaggiodiunaindividualitàdauncorpoall’altropuòveriHicarsi.EqualcosadisimilesièappuntoveriHicato,quandol’individualitàdiZarathustraabbandonòilcorpoori-ginarioepenetrònelGesùdelVangelodiLuca,nelqualeormaiilcorpoastraleeilveicolodell’Ioeranospecialmentepreparati.CosìZarathustrahapotutoproseguire lapropriaevoluzione,daldodicesimo

annoinpoi,nelcorpoastraleenell’Ioall’uopopreparatidelGesùNathanico.CiòcivieneespostonelVangelodiLucainmodoveramentegrandioso,làdovecide-scrive lostraordinarioportentodelGesùdodicenne,chesiedenelTempio fra idottoriedicecosemeravigliose.ComemaiilGesùdellalineanathanicahapotu-

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tofarequesto?Lohapotutofare,perchèinquelmomentol’individualitàdiZara-thustraerapenetratainlui.FinoaldodicesimoannoZarathustranonhaparlatoattraversoquestofanciullo,chealloraerastatocondottoaGerusalemme;perciòlatrasformazionedelcarattereècosìgrande,cheigenitorinonloriconoscono,quandoloritrovanosedutofraidottori.Sitrattadunquediduecoppiedigenitori,lequalisichiamanoambedue«Giu-

seppe»e«Maria»–( )edidueGesùbambini;diunodiessi,delGesùdellalinea1

salomonica, della casadiDavide, ci dànotizia la successionedelle generazionidelVangelodiMatteo; l’altro fanciullo, il Gesùdella lineanathanica, è Higlio ditutt’altracoppiadigenitoriediluiciparlailVangelodiLuca.Iduefanciullicre-sconoinsiemeesievolvonoinsiemeHinoallorododicesimoanno.QuestopoteteleggerloneiVangeli.IlVangeloparlasempregiusto.EHinchènonsivolevachelagentesapesse laverità,o Hinche lagentenonvolevasentire laverità, iVangelisonostatipococonosciuti.OccorresoltantocomprendereiVangeli,essiparlanogiusto.IlGesùdella lineanathanica crescedotatodi straordinaria interiorità.Egli è

pocoabilenell’assimilaresapienzaesteriore,ecognizioniesteriori;èdotatoperòdiunagrande,profondainteriorità,diunainHinitacapacitàdiamore,perchènelsuocorpoetericovivevaquellaforza,chescorrevagiùdall’epoca, incui l’uomonon era ancora disceso in un’incarnazione terrestre, in cui conduceva ancoraun’esistenzadivina.L’esistenzadivinavivevainluicomecapacitàinHinitadiamo-re.Questofanciulloeradunquepocoadattoaciòchegliuominisisonoassimila-tiattraversoleincarnazioni,permezzodeglistrumentidelcorpoHisico;mad’al-traparteeragrandementeestraordinariamentecompenetratodicalorediamo-renella suaanima,nella sua interiorità. Si svolgevaqualcosa in lui, cheeraunindizio, per coloro che sapevano, dell’immensa, profonda interiorità di questoragazzo. Ciò che nell’uomo si risveglia generalmente soltanto a contatto conl’esteriorità,dalGesùdelVangelodiLucagiàapriorieraconosciuto;subitodoponato,eglidissealcuneparolecomprensibilipercolorocheloattorniavano.Egli

! A quell’epoca molti portavano quei nomi; ma voler dedurre qualcosa dai nomi di «Giuseppe» e «Maria » oggidì, con 1il modo con cui attualmente s’intendono i nomi, sarebbe una contraddizione a qualsiasi seria ricerca.

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eradunquegrandeneiriguardidituttociòcheèinteriore,epocoabilepertuttociòcheandavaacquistatosullaTerrastessa,attraversolegenerazionidell’uma-nità. I genitori dovettero perciò grandemente meravigliarsi, quando in questacorporeità, sviluppatasi in questomodo, si palesò loro a un tratto un ragazzocompenetrato di tutta quella sapienza esteriore, che ci si deve acquistare permezzodistrumentiesteriori.Questatrasformazionecosìrepentina,cosìpotente,èstatapossibile,perchèinquelmomentol’individualitàdiZarathustrapassòdalGesùbambinosalomonicoinquestoGesùdellalineanathanica.EraZarathustra,Zarathos che parlava attraverso questo fanciullo nel momento descritto, cioèquandoigenitorilocercanonelTempio.Zarathustrasieranaturalmenteassimilatotuttequellecapacità,chesiposso-

noassimilareconl’usodellostrumentodelcorpoHisicoediquellodelcorpoete-rico.Eglisieradovutocercarelalineadelsanguedelladirezionesalomonicaelacorporeità per mezzo di essa preparata, perchè ivi erano quelle potenti forzeelaboratealmassimogrado.Daquestacorporeitàeglipreseciòchesipotèassi-milareelounìaciòcheoriginavadaquellainteriorità,cheprovenivadallaHiguradelGesùdelVangelodiLuca,chediscendevadaun’epoca, incui l’uomoancoranonerainun’incarnazioneterrena.Questeduecosecosìsiunirono;un’unicaEn-titàcistaoradinanzi.Epergiunta–sipotrebbedire–lanostraattenzionevieneoraspecialmenterichiamatasopraunaltrofatto.NonsoltantoigenitoridelGesùdiLucasiaccorserodiunaspecialetrasformazione,trovaronoqualcosacheessinon potevano supporre; bensì questa trasformazione si palesa anche esterior-mente.PerchèquandoilGesùbambinovientrovatodaisuoigenitorinelTempiofraiDottori,vienedescrittoinparticolarmodoche:«Eglidisceseconloroeven-neinNazareth...EGesùavanzòinrobustezzaesterioreHisica,innobiliattitudinie insapienza».Perchèvengonoenumeratequestetrequalità?Perchèeranotrequalità,cheeglipotevainspecialmodoappropriarsioracheinluivieral’indivi-dualità di Zarathustra. Osservo espressamente, che queste tre parole vengonoordinariamente tradottenelleBibbiecomuni:«EGesùavanzava insapienza, inetàeingraziaappo(presso:ndr)Dioeappo(presso:ndr)gliuomini».

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VorreisapereseoccorreveramenteunVangeloperdirecheunragazzododi-cenneavanzainetà!PerHinonellatraduzionedelWeizsäckerstadetto:«EGesùavanzavainsapienza,instaturaeingraziaappoDioeappogliuomini».Maque-stononèilsigniHicatogiusto;inveces’intendedire,chevieraoranelGesùbam-binonathanicoun’Individualità, laqualenonera–comeprima–soltanto inte-riore,echenonsimostravaesteriormente,macheora,perchèsierasviluppatain un corpo Hisico perfetto, simanifestava anchenella bellezza esteriore Hisica.Maancheciòchevienespecialmentecoltivatonelcorpoeterico,echeinquestosiassimilaesielaboradurantelavitacomeabitudini,nonesistevadapprincipionelGesùnathanico;inessosipresentòunapotentecapacitàdiamore,esuque-stasipotevaediHicarepiùoltre;maquestatendenzafulàdicolpo,essanonpo-tevacomprimersinelleabitudini.Oraperòvieral’altraindividualità,cheavevainsè le forzedella crescenzadel corpo Hisicoedel corpoeterico,ederaormaipossibilechedelleabitudinisipalesasseroancheesteriormenteesiriversasseronelcorpoeterico.Questaèlasecondaqualità,incuiilGesùbambinoavanzò.Laterza,«lasapienza»,ègiàpiùovvia.IlGesùdelVangelodiLucanonerasapiente;eraunesseredotatod’inHinitacapacitàdiamore.Mal’avanzarsiinsapienzapotèveriHicarsi,perchèl’individualitàdiZarathustrapenetròinlui.Nell’esporreilVangelodiLucagiàhodetto,chefacilmenteunapersonalitàche

sia abbandonatadall’individualità e alla quale rimangano ancora soltanto i trecorpi,– ilcorpoHisico, ilcorpoetericoe ilcorpoastrale–(perchèin,quelcasorimangonoindietro)puòancoravivereperqualchetempo.Ciòperòcheerari-masto indietro del Gesù salomonico rimase malaticcio, e morì effettivamentepocodopo.QuestosigniHica,cheeffettivamente,ilGesùbambinodelprimocapi-tolodelVangelodiMatteomorìrelativamenteprestodopo ildodicesimoanno.Abbiamo così dapprima nonun solo Gesù bambino,madue; dopo però questiduediventanouno.Spessoletradizionidegliantichitempiesprimonocoseme-raviglioseche indubbiamenteperòoccorrecomprendere,e chesipossonosol-tantocomprendere,quandosiconosconoi fattichevisiriferiscono.Parleremoinseguitopiùprecisamentedelmodocomequestidueragazzisisonouniti;oradesideroaggiungeresoltantounparticolare.

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Nelcosiddetto«VangelodegliEgiziani»sitrovaunpuntostranogiàconsidera-tomoltoereticoneiprimisecoli;perchèneicircolicristianinonsivolevaudirelaveritàsuquestoriguardo–ononsivolevachevenisseconosciuta.MaqualcosaèstatoconservatoinunVangeloapocrifo,incuivienedetto:«chelaSalvezzacom-parirà nelmondo quando i due diventerannouno e l’esteriore diventerà comel’interiore».Questeparolesonoun’espressioneesattadellostatodifattooccultoappuntodescrittovi.Daciòdipendelasalvezza:iduedevonodiventareUNO.Edi-venterannoUNO,quandoaldodicesimoannol’individualitàdiZarathustrapassònelGesùnathanicoel’interiorediventòesteriore.LaforzaanimicadelGesùdelVangelodiLucaeraunacosapotentemente interiore;maquesta interioritàdi-ventòun’esteriorità,quandol’individualitàdiZarathustra,chesierasviluppatanell’esteriorità,nelcorpoHisico,enelcorpoetericodelGesùsalomonico,compe-netròquestainteriorità,elapervase,incertomodo,conleforzechesieranosvi-luppatenel corpo Hisicoe inquelloeterico.Alloraquesto corpo Hisicoequestocorpo eterico del Gesù nathanico vennero compenetrati dall’interiore versol’esteriore da una possente forza, di guisa che l’esteriore potè ormai divenireun’espressionedell’interiore;diquell’interiorità,cheprimaerarimasta interio-re,quandoilGesùbambinodiLucaancoranonerastatocompenetratodall’indi-vidualitàdiZarathustra.CosìidueeranodiventatiUNO.Abbiamo ora seguito Zarathustra, dalla sua nascita come Gesù bambino del

Vangelo diMatteo, Hino al suo dodicesimo anno, in cui ha abbandonato il suocorpooriginario e ha assunto la corporeitàdelGesùnathanico, che egli ormaisviluppapiùoltreeconduceataleperfezione,cheaunadeterminataaltezzahapotutoveramentesacriHicarla,sacriHicandoisuoitrecorpi,peraccoglierequellaEntitàchevieneindicataalloracomeilCRISTO.

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Conferenza VII

Sevogliamocomprenderel’intierosigniHicatodell’AvventodelCristoperl’evo-luzionedell’umanità,dobbiamonuovamenteparlarediunfatto,giànotoacolorochehannouditol’annoscorsoaBasilealeConferenzesulVangelodiLuca.Etan-topiùoccorrericordarequestofatto,inquantoorasaràbenerichiamaredinanziall’anima nostra i punti principali dell’Avvento del Cristo, per poter poi nelleprossimeconferenzeaggiungereiparticolarialquadro,cheoggitracceremosol-tantoagrandi linee.Perottenereperòquestegrandi lineeoccorrericordarcidiuna legge fondamentale dell’evoluzione dell’umanità: cioè, della legge, che nelcorso dell’evoluzione gli uomini accolgono sempre nuove facoltà, si elevano agradisemprepiùelevatidiperfezione–secosìlivogliamochiamare.Questofat-tosipalesaanoianchesuperHicialmentedall’esteriore,purchèsiesaministori-camentequelbreve periododitempo,chedallastoriaesterioreappuntopuòesse-reabbracciato,incuidelledeterminatefacoltànoneranoancorasviluppatenel-l’uomo;epoisirintraccinelcorsodeltempo,comedellenuovefacoltàsisienoandateriversandonell’uomoeabbianoHinalmenteprodottolanostraciviltàat-tuale. Ma perchè una facoltà ben determinata possa risvegliarsi nella naturaumana–epossaapocoapocodiventarepiùtardiunafacoltàgeneraledegliuo-mini–unafacoltà,percosìdire,cheognunopuòacquistarsialtempoopportuno–occorre,chequestafacoltàsiaffaccidapprimadaqualcheparte,inmodospe-cialmente importante.QuandohoparlatodelVangelodiLuca l’annoscorsohorichiamatolavostraattenzionesull’«ottuplicesentiero»chel’umanitàpuòsegui-re,sesiattieneaciò,cheèHluitonell’evoluzionedell’umanitàpermezzodelGo-tamo Buddha. L’ordinario corso di questo ottuplice sentiero si può indicarecome:rettacognizione,rettogiudizio,rettaparola,rettaazione,rettavita,retteabitudini,rettosapereerettoraccoglimento.Questesonodelledeterminatefa-coltàdell’animaumana.Possiamodire:daitempiincuièvissutoGotamoBudd-halanaturaumanasièinalzataaungradinotale,cheèdiventatopossibilechel’uomoinsèstesso,comeunafacoltàinterioredellanaturaumana,possagrada-

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tamentesvilupparelefacoltàdiquestoottuplicesentiero.Prima,però,primacheGotamoBuddhafossevissutosullaTerranell’incarnazionediBuddha,lanaturaumana ancora non era capace di acquistarsi queste qualità. Dunque possiamoaffermare:perchèquestequalitàsipotesserogradatamentesvilupparenellana-turaumana,occorrevailfatto,cheunavolta,permezzodellapresenzadiun’enti-tàtantoelevatacomeilGotamoBuddha,venissedatoallanaturaumanal’impul-so,perchèattraversoisecoli,attraversoimillenni,questefacoltàsipotesseroor-maisvilupparecomeindipendentinell’uomo.Hogiàdettocheormaiquestefa-coltàsisvilupperannocomeindipendentipressounnumerosempremaggiorediuomini;equandounnumerosufHicientementegrandediuominiavràacquistatoqueste facoltà, la Terra saràmatura per accogliere il prossimoBuddha, ilMai-treyaBuddha,ilqualeoraèunBodhisattwa.Èfraquestidueeventi,dunque,chesisvolgequell’evoluzione,nellaqualegliuomini,innumeroabbastanzaragguar-devole,siassimilanolefacoltàintellettuali,moralieaffettivesuperiori, indicatecomel’ottuplicesentiero.Maperchèunprogressosiffattosipossaeffettuare,oc-correcheunavolta–laprimavolta–permezzodiun’individualitàelevatissimavengadatospiccatamente,chiaramente, inunspecialeevento, l’impulsoalpro-gressodell’evoluzione.Unavoltadunqueèsuccesso,cheriunitetutteinunsin-golouomo–cioènellapersonalitàdelGotamoBuddha–questefacoltàdell’ottu-plicesentierosisienotrovatealcompleto.Equestapersonalitàdiedel’impulso,perchètuttigliuominiormaipotesseroassimilarequestefacoltà.Questa è la legge dell’evoluzione dell’umanità: una prima volta, occorre che

l’impulsoinsensogeneralesipresentiinunapersonalità;poiapocoapoco–siapureattraversoimillenni–scorrenell’umanità,diguisachetuttigliuominipos-sanoaccoglierequestoimpulso,esvilupparequellefacoltà.CiòchedeveHluirenell’umanità,permezzodell’AvventodelCristo,ècosa,acui

nonbastanocinquemillenni,comebastaronoaciòchedovevavenireall’umanitàpermezzodelGotamoBuddha.Ciòcheèscorsonell’umanitàpermezzodell’En-tità-Cristosiesplicheràecontinueràadagirenell’umanità,comefacoltàspeciale,durantetuttoilrimanentedell’evoluzioneterrestre.Machecosaèeffettivamentevenuto,permezzodell’AvventodelCristo–sebbenecomeimpulsoinHinitamente

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piùgrandioso–inmodoanalogoaquellodelBuddha?–Sevogliamoesaminareciòcheèvenutonell’umanità,permezzodell’AvventodelCristo,potremocarat-terizzarlo a undipressonelmodo seguente: ciò che in tutte le antiche epocheprecristiane ha potuto avvicinarsi agli uomini unicamente entro la cerchia deimisteri,èdiventato,inundeterminatomodo,possibiledall’AvventodelCristoinpoi–eandràdiventandosemprepiùpossibile–comequalitàgeneraledellana-turaumana.Ecome?Dobbiamoorarendercianzituttochiaramentecontodegliantichimisteriedellanaturadell’iniziazioneneitempiprecristiani.Questainiziazioneerainverodiversapressoivariipopolidellasferaterrestre

–ecosìpureeradiversaneitempipostatlantei.L’iniziazionenelsuoinsiemeeradistribuitainmodo,chealcunipopolisperimentavanounadeterminatapartediessa,mentrealtripopolinesperimentavanoun’altra.Chisiponesulterrenodel-larincarnazionepotràrisponderedasèalquesitochepotrebbeaffacciarsi:per-chènegliantichitempinoneraconcessoaognipopolodiriceverel’intieroinsie-medell’iniziazione?Ciònoneranecessario,perchèun’animachenascevainunpopolo e in quello sperimentava una parte dell’iniziazione, non era limitata aquellasingolaincarnazioneinquelpopolo,masirincarnavaalternativamenteinaltripopoli,epotevainquestisperimentarelecorrispondentialtrepartidell’ini-ziazione.Sevogliamorendercichiaramentecontodellanaturadell’iniziazione,dobbia-

modire: l’iniziazione,peruomo, è la visionenelmondo spirituale, visione chenonpuòessere concessaal suo sguardosensibile, al suo intelletto esteriore, chesonocollegatiagli strumentidel corpo Hisico.–L’uomo,nellavitanormale,percosìdire,haduevoltel’occasioneentroleventiquattrooreditrovarsilà,dovestaanchel’iniziato;mal’iniziatovistainunmododifferente,dacomevistal’uomodallavitaterrenanormale.Veramentel’uomovisitrovasempre–maneèincon-sapevole, l’iniziato inveceneè consapevole.Ènoto che l’uomonellavitaattra-versadurante leventiquattrooreunacondizionedivegliaeunadi sonno.Ab-biamo esaurientemente descritto, e tutti ormai sanno, che l’uomo nell’addor-mentarsiesceconilsuoIoeconilcorpoastraledalcorpoHisicoedaquelloete-rico; egli allora si riversacon il suo Ioe con il corpoastrale sull’intierocosmo

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circostante,edalcosmotraeasèlecorrentidicuiabbisognadigiornoperlasuavitadiveglia.L’uomodunque,effettivamente,dalmomentoincuisiaddormentaHinoaquelloincuisidesta,stariversatosull’intieromondocircostante.Maeglinon ne sa niente. La sua coscienza si spegne al momento dell’addormentarsi,quandoilcorpoastraleel’IoesconodalcorpoHisicoèdaquelloeterico,diguisache l’uomo vive veramente nell’universo, nelmacrocosmo, durante lo stato disonno,manell’esistenzanormale terrena egli nonne è consapevole. E l’inizia-zioneconsistenelfarsìchel’uomoimparianonvivereincoscientemente,quan-doeglièriversatosull’intierocosmo,sibbenecheegliimpariasperimentaretut-to coscientemente, a penetrare coscientemente nell’esistenza degli altri corpi co-smicicollegaticonlanostraTerra.Questaèl’essenzadell’iniziazionenelgrandeuniverso.Se l’uomo,senzaesserepreparato, siaddormentasseepotessepercepireciò

cheviè inquelmondo, incuieglivivedurante lostatodisonno, lapossenteegrandiosaimpressione,cheegliallorasperimenterebbe,èparagonabilesoltantoall’abbagliamentochecolpisceunocchiononpreparato,quandositrovaespostoairaggisolari,eairaggidella luce.L’uomosperimenterebbeunabbagliamentocosmicoelasuaanimarimarrebbeuccisadaquestoabbagliamento.Eogniini-ziazioneèdirettaafarsìchel’uomononentriimpreparatonell’universo,nelma-crocosmo,mabensìpreparatoeconorganirinforzaticapacidisostenere l’urto.Questoèunodegliaspettichedobbiamodescriveredellanaturadell’iniziazione:il familiarizzarsi, l’illuminarsi, il diventar percepibile di quel mondo, in cuil’uomostadinotte,edicuinellostatodisonnoeglièinconsapevole.Questo trattenersi nel macrocosmo abbaglia e confonde sopratutto, perchè

l’uomoèabituato,nelmondodeisensi,acondizioniaffattodiversedaquellecheincontranelmacrocosmo.Nelmondodeisensil’uomoèabituatoaconsiderare,percosìdire,tuttelecosedaun solopuntodivista;eseunacosaglisiavvicina,chenonarmonizzacompletamenteconleopinionicheeglisièformatedaquel-l’unicopuntodivista,eglilagiudicafalsa,nonlagiudicaesatta.Seconl’opinioneche tutte le cosedevono conformarsi aquelpuntodi vista (opinionedel restoutileecomodaper lavitasulpianoHisico)sivolesseuscire,permezzodell’ini-

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ziazione, nel macrocosmo, non ci si orienterebbemai. Perchè nel modo comel’uomovivenelmondodeisensi,eglisiconcentrasopraunaspeciedipunto,–edaquestopunto,dalsuogusciodichiocciola,insomma,egligiudicatuttelecir-costanze;ciòchesiaccordaconl’opinionecheeglisiè formata,èvero;ciòcheconquellanonarmonizza,èfalso.Quandoperòl’uomoèpassatoperl’iniziazio-neeglideveuscirenelmacrocosmo.Vogliamosupporrechel’uomo,uscendoinunadeterminatadirezione,sperimentisoltantociòchevièappuntoinquelladi-rezione, e trascuri tutto il resto; tutto ciò rimarrebbe per lui sconosciuto. Mal’uomononpuòaffattodirigersiversouna soladirezionenelmacrocosmo,sib-beneeglideveandareintuttelepossibilidirezioni.L’uscitaèundistendersi,uneffondersi nel macrocosmo. Allora termina completamente ogni possibilità diavere un unico punto di vista. Allora si deve certamente poter contemplare ilmondodaquell’unicopunto–perchèincertomodosiguardaancheindietrosusèstessi,mabisognaarrivareancheapoterconsiderareilmondodaunsecondoedaun terzopuntodi vista.Cioè,bisogna sviluppareprimadi tuttouna certaelasticitàdiopinione;bisognaacquistareunapossibilitàdiplurilateralità.–Na-turalmenteancheinquestocasononsitrattaditrovarsidifronteaunainfinitàdicondizioni,sibbeneaunamediadicondizioni.Edeffettivamentenonvièdate-merechesidebbaacquistareunnumeroinHinitodipuntidivista,comeèpossi-bileinteoria;sibbenepertuttelecondizioni,chepossonoingenerepresentarsiall’uomo,bastanododicipuntidivista,simbolizzatiallalorovoltanellinguaggiostellare delle scuole dei misteri, per mezzo dei dodici segni dello Zodiaco. –L’uomo, per esempio, non deve uscire nel cosmo soltanto nella direzione del«Cancro»,madeveuscireinmododapotercontemplareveramenteilmondodadodicipuntidivistadiversi.Nonserveaffattocercarel’armoniapermezzodiunlinguaggio astratto intellettuale; l’armonia si può cercare in seguito nei diversipunti di vista che risultano; dapprima è necessario contemplare il mondo daaspettidiversi.Vorreifarnotareaquestoproposito,comeinparentesi,chenelmondo,intutti

queimovimentichesonobasatisopraveritàocculte,viè,percosìdire,unpuntocrociale,unadifHicoltà,cioè,chel’uomotendefacilmenteaportarenelmovimen-

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tostessoquelleabitudinidellasuavitachedisolitosifannovalere:Quandocisitrovanellanecessitàdi comunicare leveritàconseguiteper laviadella ricercasupersensibile, occorre – anche quando si espone soltanto exotericamente – diimporsilanormadiesporledapuntidivistadiversi.Ecolorochegiàdaannise-guono attentamente il nostromovimento avranno certo osservato che sempreabbiamocercatodinondescrivereunilateralmente,madidescriveredaipuntidivistapiùdiversi.Questaènaturalmenteanchelaragione,percuiquegliuominichevoglionogiudicarediognicosa,allastreguadegliusicheprevalgonosulpia-noHisico,trovanoequaelàdellecontraddizioni;perchèunacosaappareindub-biamentediversa,asecondachelasiconsideradaunoodaaltroaspetto.Cosìèfaciletrovarecontraddizioni!InunmovimentospiritualescientiHicooccorrechequestamassimafondamentalevengaunpocospiegata,ecioè,chesidevetenerconto,quandoviendettoqualcosachesuonaapparentementediversodaciòchein altra occasione è stato detto, che allora in quella occasione la descrizione èstataespostasoltantodaundeterminatopuntodivista.Eperevitareappuntol’esistenzafradinoidiunsiffattospiritoingiustiHicatodicontraddizione,cisia-moattenutiallanormadidescriveredadiversiaspetti.Così,peresempio,colorochehannoassistitol’annoscorsoalciclodiMonaco(IHiglidiLuciferoeifratellidiCristo)avrannotrovatochedeigrandisegretidell’universosonostatidescrittidalpuntodivistadellaHilosoHiaorientale.Macoluichevuoluscirenelcosmoperlaviasopracaratterizzata,ènecessariochesiacquistimobilità,elasticitàdigiu-dizio;seeglinonvuoleacquistarla,siperderàinunlabirinto.Perchèoccorreri-Hlettere,chèèbensìverochel’uomopuòuniformarsialmondo–macheèpureverocheilmondononsiuniformaall’uomo.Se l’uomocondeipreconcettiescesoltantoversounadirezione,evuolearrestarsiaquelpuntodivista,succederàcheilmondo,nelfrattempo,continueràaprogredire–egliperòrimarràaddietronell’evoluzione.Se,peresempio,parlandoconleimmaginidellascritturastella-re,l’uomovolesse,percosìdire,usciresoltantonelladirezionedell’Ariete,ecre-desse trovarsi nella costellazione dell’Ariete, mentre invece il mondo, che si èmossopiùoltre, fapassaredavantiaisuoiocchiciòcheviènellacostellazione

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deiPesci,alloraegli consideraquellocheprovienedaiPesci–parlosimbolica-mentenellinguaggiostellare–comeun’esperienzadell’Ariete.Nerisultaconfu-sionee l’uomositrovaalloraeffettivamenteinunlabirinto. Il fattosiè,cheoc-corretenerconto,chel’uomohaeffettivamentebisognodidodicipuntifermi,didodicipuntidivista,perorientarsinellabirintodelmacrocosmo.Questolopossiamoconsiderarecomelaprimadellecaratteristichedeldispie-

gamentodellapropriavitanelMacrocosmo.Mav’haancheunaltromodoincuil’uomo sta nelmondodivino-spirituale, senza esserne consapevole; egli vi sta,cioè,durantel’altrapartedelleventiquattroorenelmattino.Alrisvegliol’uomos’immergeveramentenelcorpoHisicoeinquelloeterico,manonnepercepisceniente;perchèalmomentodidestarsi,quandovis’immerge, lapercezionedel-l’uomovienesubitodistoltaversoilmondo esteriore.Eglipercepirebbequalcosadiaffattodiverso,ses’immergessecoscientementenelpropriocorpoHisicoenelpropriocorpoeterico.L’uomosi trovadunqueprotettocontro lavitacoscientenelMacrocosmo,perlaqualenonèpreparato,dallostatodel sonno;evienepro-tettocontroladiscesacoscientenellavitadelcorpoHisicoedelcorpoeterico,dalfatto,chelasuafacoltàpercettivavienedistoltaversoilmondoesteriore.Orbe-ne,ilpericoloacuil’uomositroverebbeesposto,sediscendesseimpreparatonelsuocorpoHisicoeinquelloeterico,èalquantodiversodall’abbagliamentoedallaconfusionecosmicagiàdescritta,comeunpericolochesiaffacciaquando,senzapreparazione,eglisispingefuorinelMacrocosmo.Sel’uomopenetrasenzapreparazionenellanaturadelpropriocorpoHisicoe

corpoeterico,es’identiHicaconessa,sisviluppaalloraconspecialeintensitàciò,percuieglieffettivamentehaottenutoilcorpoHisicoeilcorpoeterico.Perchèhaegliavutoquestiduecorpi?Perpoterviverenellanaturadell’Io,perpoterevol-vereuna coscienzadell’Io. –Ma l’Io arriva impreparato, impuro, non rafHinato,nelmondodelcorpoHisicoedelcorpoeterico.Sel’uomodiscendeimpreparatonelcorpoHisicoenelcorpoeterico,eglinericeveimpressionetale,chelaperce-zionemisticacheallorasiaffaccia,escludelaveritàinteriore,esipresentanoin-vece all’uomo delle immagini illusorie. In quanto l’uomo ha aperto lo sguardonellaproprianaturainteriore,eglivieneadunirsicontuttociòcheinluivièdi

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desideri e dimalvagità egoistiche, di impulsi egoistici ecc. Egli di solito non siunisceconquesti;perchèduranteilgiornoilsuosguardovienerivoltoversolevicendedelmondoesteriore,equestesonbenpocodifronteaciòchepuòsvi-lupparsidallaproprianaturadell’uomo.Giàaltrevoltehoraccontatoquellocheimartiri e i santi cristiani ci descrivono delle loro prime esperienze, quando sisonouniticonlaproprianaturaesisonoimmersiinciòchevivevanellaloroin-teriorità.Vifaccioosservarechequelleesperienzesonolemedesimediquelledicuiorahoparlato,echequestisanticristiani,perilfattodell’esclusione della per-cezione esterioreedelladiscesaversol’interiore,cidescrivonodaqualitentazionieillusionisonostatiassaliti.Ledescrizionicheessinedànnocorrispondonoas-solutamenteaverità.PerciòveramentedaquestopuntodivistalebiograHiedeisantisono,infondo,straordinariamenteistruttive,pervedereillavorodellepas-sioni,emozioni,istintiedituttociòcherisiedenell’uomo,lavorodacuilavistadell’uomovienedistolta,quandovolgelosguardonellavitanormalesulmondoesteriore.Possiamodunquedire:permezzodelladiscesanellapropriainteriori-tàl’uomoviene,incertomodo,concentratosulproprioIo,vienecompletamenteimpigliato nel suo Io – viene intensivamente concentrato in quel punto, in cuieglialtrononvuolesserecheunIo–incuieglialtrononvuolechelasoddisfa-zionedeipropriidesideriedeipropriiistinti,incuiappuntoilmalecheviènel-l’uomovuolafferrareilsuoIo;questaèladisposizioned’animo,cheinluialloraprevale.Vediamocosì,chedaunaparteilpericoloperl’uomodirimanereabbagliatosi

presentaquandoeglivuolestendersinelCosmosenzapreparazione,echedal-l’altra,eglisi trovacondensato,compresso,contratto insèstesso,quandos’im-mergeimpreparatonelpropriocorpoHisicoeinquelloeterico.Mavièancheunaltroaspettodell’iniziazione,cheasuavoltaèstatocoltivatopressoalcunialtripopoli.Mentreunodiquestiaspetti,cioèl’uscitanelmacrocosmo,èstatosopra-tutto coltivato pressoi i popoli ariani e nordici, l’altro aspetto invece è statosommamentecoltivatopressogliegiziani.Vièanchel’iniziazione,incuil’uomovolgelosguardoversol’interioritàesiavvicinacosìaldivino;incuiconlacon-

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centrazioneinsèmedesimo,conladiscesanellaproprianatura,imparaacono-scerel’attività del divino nella propria natura.Negliantichimisteri l’evoluzionegeneraledell’umanitànoneraprogreditaal

puntoche,incertomodo,l’iniziazione–siafuorinelmacrocosmo,siadentronel-l’uomo stesso, nelmicrocosmo–potesse venire effettuata, di guisa da lasciarel’uomo completamente abbandonato a sè stesso. Quando, per esempio, venivaeffettuataun’iniziazioneegiziael’uomovenivacondottoapenetrarenelleforzedelpropriocorpoHisicoecorpoeterico,diguisacheconpienacoscienzapotevasperimentarelevicendedelsuocorpoHisicoedelsuocorpoeterico,alloradallasuanaturaastralescaturivano,incertomodo,daogniparteterribilipassioniedemozioni;–deimondidemoniaci,diaboliciuscivanodalui.Sicchècoluichelavo-ravacomejerofanteneimisteriegizianiavevabisognodiaiuti,iqualiaccoglies-serociòcheuscivaaquelmodo,elodeviasseroattraverso la loro propria natura;perciò i dodici assistenti dell’iniziatore erano incaricati di accogliere i demonicheuscivano.Inquestomodol’uomoveramentenoneramaicompletamenteli-beronell’anticainiziazione;perchèciòchenecessariamentedovevasvilupparsi,quandoeglis’immergevanelcorpoHisicoenelcorpoeterico,sìpotevasviluppa-resoltanto,quandoeperchèl’uomoavevaattornoasèidodiciassistenti,iqualiaccoglievanoidemonielidomavano.–Similmentesuccedevaneimisterinordi-ci; in quelli, con l’uscita nelmacrocosmo, l’iniziazione poteva effettuarsi per ilfatto,chevieranopuredodiciaiutantidell’iniziatore,iqualidavanoleloroforzeall’iniziando,perchèegliavesselacapacitàdisvilupparequelmododipensareedisentire,necessarioperattraversareillabirintodelmacrocosmo.Siffatta iniziazione, in cui l’uomo assolutamente non è libero, e che poggia

completamente sull’allontanamentodeidemonipermezzodegli assistentidel-l’iniziatore,hadovutogradatamentecedereilcampoaun’altrainiziazione,incuil’uomopuò fare da sè; in cui colui, il quale effettua; l’iniziazione e fornisce al-l’uomoimezzi,dicesoltanto:«Vafattoquestoequello»,el’uomoapocoapocopuòorientarsipiùoltredasè.Oggidì l’uomononèmoltoprogreditosuquestavia.Maapocoapoco,comefacoltàindipendentedell’umanità,siandràforman-donell’uomolacapacitàdipotersenzaaiutosalirenelmacrocosmo,odiscendere

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nelmicrocosmo – egli potrà allora percorrere come essere libero le due partidell’iniziazione. E perchè ciò potesse succedere, vi è stato l’avvento del Cristo.L’avventodelCristosigniHicaperl’uomoilpuntodipartenzacheloabilitaadi-scendereliberamentenelcorpoHisicoenelcorpoeterico,comepureauscirfuorinelmacrocosmo,nell’universo.OccorrevacheunavoltasiveriHicasseingrande,permezzodiunEsseredigeneresuperiorecomeloèilCristoGesù,tantoladi-scesanelcorpoHisicoenelcorpoeterico,quantol’uscitafuorinelmacrocosmo.Inultimaanalisi l’avventodelCristo rappresentaappuntoquesto; l’Essereuni-versaledelCristohamostrato,incertomodo,all’umanità,ciòcheormai,nelcor-sodellamaturitàdell’evoluzioneterrestre,puòvenirconseguitodaunnumeroabbastanzagrandediuomini.OccorrevachequestoeventosiveriHicasseunavol-ta.–Checosaèsuccessodunquepermezzodell’AvventodelCristo?Dauncantodovevasuccederechel’Entità-Cristostessadiscendesseunavolta

nelcorpoHisicoenelcorpoeterico.EinquantoèsuccessocheilcorpoHisicoeilcorpoetericodiunessereumanohapotutoesseretalmentesantiHicato,chel’En-tità-Cristo èdiscesa in esso – (e ciò è successouna sola volta), è stato, con talmezzo,datopurel’impulsoall’evoluzionedell’umanità,perchèogniuomo,cheviaspira, possa liberamente sperimentare la discesa nel corpo Hisico e nel corpoeterico.Perquesto l’Entità-Cristohadovutodiscendere sullaTerrae compiereciòchemaiancoraerastatocompiuto,maierasuccesso.Perchènegliantichimi-steri,permezzodell’azionedegliassistenti, si effettuavaqualcosadiaffattodi-verso.Negliantichimisteril’uomopotevadiscenderenegliarcanidelcorpoHisi-coediquelloeterico–esalireneimisteridelmacrocosmo,masoltantoinmodochenonvivevaveramentenelsuocorpoHisico.Eglipotevabensìpenetrare nei se-gretidelcorpoHisico,manonmentrestavadentroalcorpoHisico;eglidovevapercosìdireliberarsidalcorpo.Equandoviritornava,eglipotevaveramentericor-darsi delle esperienze delle sfere spirituali,ma non poteva trasportare questeesperienzenelcorpoHisico.Eraunricordarsi–manonunportar seconelcorpoHisico.–Ciòdovevaessereradicalmentetrasformatodall’AvventodelCristoelofudifatti.Dunqueprimadell’avventodelCristononeranomaiesistitiuncorpoHisicoeuncorpoeterico,cheavesserosperimentatolapenetrazionedell’Ionel-

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l’intieracompletainterioritàumana,HindentronelcorpoHisicoenelcorpoeteri-co.PrimadunquenessunopotevaveramentepenetrareconilsuoIoHindentroalcorpoHisicoealcorpoeterico.Ciòèsuccessoperlaprimavoltaconl’AvventodelCristo.Edaquestoeventoprovenneanchel’altroinHlusso,ecioè,cheun’Entità,laquale,quantunqueinHinitamentesuperioreagliuomini,purnondimenoeratan-to unita alla natura umana, si è riversata fuori nel macrocosmo senza aiutoestraneo, per mezzo del proprio Io. Ma questo diventò possibile soltanto permezzodelCristo.SoltantopermezzodelCristoèstatopossibileall’uomodiac-quistarsilacapacitàdispingersifuoriapocoapocoliberamenteedipenetrarenelmacrocosmo.–Questesono leduecolonnefondamentalichesipresentanougualmenteanoineidueVangeli–inquellodiLucaeancheinquellodiMatteo.Ecome?AbbiamovistocheZarathustra,conquellaindividualitàchenegliantichissimi

tempipostatlanteierastatailgrandemaestrodell’Asia,s’incarnòpiùtardicomeZarathosoNazarathos,echeconlamedesimaindividualitàeglis’incarnòinquelBambinoGesù,cheabbiamodescrittocomeilGesùBambinodelVangelodiMat-teo,ilqualediscendedallalineasalomonicadellacasadiDavide.Abbiamovistoche l’individualità di Zarathustra sviluppò durante dodici anni in questo GesùBambino–valeadireinsèstesso–tuttelefacoltà,cheeradatotrarreesvilup-paredaunrampollodellacasadiSalomone,nellostrumentodelcorpoHisicoeinquellodelcorpoeterico.Eglipossedevaquestefacoltàsoltantoperilfattodies-serevissutoperdodicianniinquestocorpoHisicoeinquestocorpoeterico.(Peracquistarsidellefacoltàumaneoccorreelaborarlecondeglistrumenti).L’indivi-dualitàdelloZarathustraabbandonòpoiquestoGesùBambinoepassò inquelfanciulloGesù,cheèdescrittonelVangelodiLuca, ilqualediscendedalla lineanathanicadellacasadiDavide,echenacquecomesecondoGesùbambinoeven-needucato inNazareth invicinanzadell’altro. Zarathustra si trasferì inquestoGesù,proprionelmomentoche ilVangelodiLucadescrive,ecioè,quandoeglivieneritrovatoneltempiodiGerusalemme,dopoesserestatosmarritodurantela festa. Mentre dunque il bambino Gesù salomonico morì presto, ZarathustracontinuòaviverenelGesùdelVangelodiLucaHinoalsuotrentesimoanno.Egli

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siacquistòdurantequel tempotutte le facoltà,cheèdatoacquistarsicondeglistrumentichesihanno,quandodauncantosiportasecociòchesipotevaacqui-stare inuncorpo fisicoe inuncorpo etericopreparatinelmodogiàdescritto,einoltrevisipuòaggiungereciòcheèdatoacquistareinuncorpo astraleeinunportatoredell’Io,comequellipossedutidalGesùdelVangelodiLuca.ZarathustradunqueècresciutoinquestocorpodelGesùdiLucaHinoaltren-

tesimoanno,econtuttelequalitàcheeglipotevasviluppareeragiuntoatantonel corpo già descritto, che poteva ormai offrire il suo terzo grande sacriHicio,cioè,ilsacriHiciodelcorpoHisico,ilqualepertreannidiventòormaiilcorpoHisi-codell’Entità-Cristo.Così l’individualitàdelloZarathustra,dopoaversacriHicatoneisecolieneimillenniprecedentiilcorpo astraleeilcorpo etericoperErmeteeperMosè, sacriHicaora il corpo fisico, – abbandona, cioè,questo involucro, cherimanecontuttociòcheinessoancoravièdicorpoetericoedicorpoastrale.EciòcheHinoalloraerastatoriempitodall’individualitàdiZarathustra,vieneoraoccupato da un Essere di natura assolutamente impareggiabile, e sorgente diogni saggezza per tutti i grandi maestri della saggezza: dal Cristo. Questo èl’evento che ci viene indicato (lo descriveremo ancora più esattamente) con ilbattesimodiGiovanni nelGiordano – quell’Eventodi cui il valoreuniversale el’inHinitagrandezzacivengonoindicatiinunodeiVangeliconleparole:«QuestièilmioHiglio,ildiletto,incuivedomestesso,incuimisipresentailmioproprioSè» e che non vanno tradotte con le parole superHiciali «nel quale Iomi sonocompiaciuto».InaltriVangelièperHinodetto:«TuseiilmioHiglio,oggitihogene-rato».Quicivienechiaramenteindicatochesitrattadiunanascita,cioèdellana-scita del Cristo inquell’involucro, che Zarathustra hadapprimapreparato e poisacrificato.AlmomentodelbattesimodiGiovannil’Entità-Cristopenetranell’in-volucroumanopreparatodaZarathustra:abbiamoquiachefareconunarina-scitadiquestitreinvolucri, inquantovengonocompenetratidallasostanzialitàdelCristo. Il battesimodiGiovanni èuna rinascitadegli involucri preparati daZarathustraedèlanascitadelCristosullaTerra.OrailCristoèinuncorpouma-

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no – veramente è in corpi umani specialmente preparati,ma tuttavia in corpiumanicomelihannoglialtriuomini–sebbenemenoperfetti.IlCristo,l’IndividualitàpiùelevatachepossaessereunitaconlaTerra,èorain

corpiumani.Secon la suavitaeglideverappresentarci l’Eventopiùgrande, lacompletaIniziazione,occorrecheeglinevivadavantianoiambogliaspetti: ladiscesanelcorpoHisicoenelcorpoeterico–el’ascesanelmacrocosmo.IlCristorappresentaconlasuavitaidueeventidavantiall’uomo;maquestidueeventi,comesiaddicecompletamenteallanaturadeglieventidelCristo,devonopresen-tarsianoiin modo,cheneldiscenderenelcorpoHisicoenelcorpoetericoilCri-stosiainvulnerabileatutteletentazioni,lequaliveramenteglisifannoincontro,machevengonodaluirespinte.Similmentedeveriuscirchiaro,chesudiluinonpossonoaverpresaqueipericoli,chesipresentanoall’uomoquandoquestiescefuorinelmacrocosmo.Orbene,nelVangelodiMatteoviendescritto, comedopo ilbattesimodiGio-

vannil’Entità-CristodiscendaveramentenelcorpoHisicoenelcorpoeterico.Elastoria della Tentazione è appunto una descrizione di questo evento. Vedremocome i dettagli di questa scena della Tentazione riproducano in tutti i singoliparticolarileesperienzechel’uomohageneralmente,quandodiscendenelcor-poHisicoenelcorpoeterico.InquellascenalapenetrazionedelCristoinuncor-po umano Hisico e in un corpo eterico, la concentrazione nell’Io umano, vieneprevissutanell’uomo,diguisacheèpossibiledire:«Cosìpuòessere:tuttociòcipuòsuccedere!SeviricordatedelCristo,sediventatesimiliaLui,avretelaforzadifarfronteatuttociò,divincereanchevoituttociòcheafHluiscedalcorpoHisi-coedal corpoeterico!NelVangelodiMatteo laprimascenanotevoleèquelladellaTentazione.Essariproduceunodegliaspettidell’iniziazione,ladiscesanelcorpoHisicoenelcorpoeterico.L’altrapartedell’iniziazione–ildistendersinelmacrocosmo–vienpuredescrittaeprecisamenteinmodo,chevienedapprimamostrato,comeilCristoeffettuiquestodistendersinelmacrocosmoconlanatu-raumana–completamentenelsensodellanaturasensibileumana.Quiappuntovorreiesporreunaobbiezione,chefacilmentepotrebbevenirsol-

levata–laribatteremocompletamenteneiprossimigiorni,oggiperòneesami-

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neremoipuntiprincipali–ecioè:seilCristoeraveramenteun’Entitàtantoele-vata,perchèhadovutosperimentaretuttoquesto?PerchèhadovutodiscenderenelcorpoHisicoenelcorpoeterico?Perchèhadovuto,comel’uomo,uscirfuorinelMacrocosmoestendersiinesso?Nonpersèeglihafattoquesto!Hadovutofarlopergliuomini;nellesferesuperiori,conlesostanzialitàdellesferesuperiori,potevanofarloquelleentitàafHinialCristo;mainuncorpoHisicoe inuncorpoetericoumanountalefattononeraancorasuccesso;uncorpoumanoancoranonerastatointerpenetratodall’Entità-Cristo.Dellasostanzialitàdivinaèuscitafuorinello spazio;ma ciò che vive nell’uomo non è stato ancora portato fuori nellospazio. Cristo soltanto potevaprenderlo seco e versarlo fuori nello spazio. CiòdovevavenirfattoperlaprimavoltanellanaturaumanadaunDio.Equestosecondoeventoviendescrittoquando,percosìdire, lasecondaco-

lonnavienecollocatanelVangelodiMatteo;cioè,quandoessomostra,chelase-conda parte dell’iniziazione, l’uscita nel macrocosmo, l’ascesa nel sole e nellestelle,sièveramenteveriHicataperpartedelCristoconlanaturaumana.Eglial-loravienedapprimaunto–untocomeunaltrouomo,perdiventarepuro,perdi-ventareinvulnerabileaciòchepotevadapprimaavvicinarsialuidalmondoHisi-co.Vediamocosìcomel’unzione,cherappresentaunapartenegliantichimisteri,cisipresentanuovamentesopraungradinosuperiore,sulpianostorico,mentredisolitoeraunaunzioneneltempio.EvediamocomeilCristo,allacenadellaPa-squa,esprimaoraquesto«spandersinelmondointiero»,–nonsoltanto«l’essereinsèstesso»,bensìl’essereriversatonell’intieromondo,–quandoEglispiegaacoloro,cheloattorniano,cheeglisi sente intuttociòcheèespressonellaTerracomesolido–aquestoaccennanoleparole:«Iosonoilpane»–ecosìpureintut-to il liquido.Nella cenadellaPasquaviene indicatoquestocosciente uscirenelmacrocosmo,cosìcomel’uomoesceinessoincoscientenelsonno.Eilsensodituttociòche l’uomodevesentirecomeunabbagliamentocheglisiavvicina, lotroviamoespressonelleparolescultorie:«L’animamiaèafHlittaHinoallamorte!»Il CristoGesù sperimenta effettivamente ciò che gli uomini sperimentanodi

solitocomeunannientamento,unaparalisi,unabbagliamento.Eglisperimenta

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nella scenadiGethsemaneciòchesipuòdeHinire: il corpo Hisico, abbandonatodall’anima,palesailpropriostatodipaura.Ciòchevienesperimentatoinquestascena deve rappresentare come l’anima si allarghi nelmondo e come il corpovengaabbandonato.Etuttociòcheseguedeveeffettivamentedescriverel’uscitanelmacrocosmo. La «CrociHissione» e ciò che è rappresentato con il «seppelli-mento»etuttoilrestocompiutosineimisteri,costituiscel’altracolonnadelVan-gelodiMatteo, ilviver fuorinelmacrocosmo.–E ilVangelodiMatteoesprimequestochiaramente,indicandocicheilCristoGesùfino alloraeravissutonelcor-po Hisico chepende sulla croce: –Egli stava concentrato in questopuntodellospazio;maoraEglisistendenell’intieroCosmo.Echiavessedovutocercarloora,nonloavrebbevedutoinquestocorpoHisico,maavrebbedovutocercarlochiaro-veggentementenelloSpiritochepervadeglispazii.DopocheilCristoebbecom-piutoeffettivamenteciòcheprima,maconaiutoestraneo,venivacompiutoneitregiorniemezzoneimisteri,echeebbecompiutociòcheappuntoglivenivarimproverato,–perchèegliavevadettochesipotevaabbatterequestotempioecheintregiorniloavrebberiediHicato(conciòvennechiaramenteindicatal’ini-ziazionenelmacrocosmo,chedisolitovenivacompiutaneitregiorniemezzo)–Egliaccennaanchealfatto,chedopo questascenaEglinondevepiùesserecerca-tolàdovel’EntitàdelCristoGesùerastataracchiusaentroalHisico,bensìfuorinelloSpirito,chepervadeglispaziimondiali.Equestovienegeneralmentetra-dotto,ancheinquestemediocritraduzionideitempimoderni,congrandemae-stà,conleparole:«Frapocodovretecercarequell’Esserechenasceràdall’evolu-zionedell’umanitàalladestradellaPotenzaevisipaleseràdallenubi».–ÈlàchedovetecercareilCristo,riversatonelmondo,comeprototipodellagrandeInizia-zionechel’uomosperimenta,quandoabbandonailcorpo,econlapropriavitasistendefuorinelmacrocosmo.QuestocidàilprincipioelafinedellaveravitadelCristo,checominciaconla

nascitadelCristoalbattesimodiGiovanninelcorpo,delqualeabitiamoparlato:comincia allora conunapartedell’iniziazione, con ladiscesanel corpo Hisicoenel corpoetericonella storiadellaTentazione.Esi chiudepoi con l’altrapartedell’iniziazione: con il distendersi nelmacrocosmo, che comincia con la scena

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dellacenaevienepiùoltrerappresentatanelprocessodellaFlagellazione,dellaCoronazioneconlespille,dellaCrociHissioneedellaResurrezione.GlieventidelVangelodiMatteostannoracchiusifraquestidueestremi;oracollocheremoque-sti eventialloroposto,nelquadrocheabbiamoHinoratracciatosoltantoagrandilinee.

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Conferenza VIII

Inciòcheierisièespostosulfatto,chenell’AvventodelCristoleduepartidel-l’iniziazionesonostateinalzatealgradodiprocessistoricimondiali,cisipalesapure– sebensi considera– l’aspettopernoiessenzialediquestoAvventodelCristo.Quellainiziazioneincuil’uomoattraversava,percosìdire,laquotidianaespe-

rienzadelrisveglio,inmodo,cheneldiscenderenelcorpoHisicoenelcorpoete-ricolasuafacoltàpercettivanonvenivadistoltaversol’ambienteHisicoesteriore,maveniva stimolataapercepire iprocessidel corpoetericoedel corpo Hisico,quella particolare iniziazione veniva impartita specialmente in tutti imisteri esantuarid’iniziazione,cheeranobasatisullasacraculturaegizia.Colorochecer-cavanotale iniziazionenelsensoantico,cioènelsenso,che inquestavenivanodirettieguidatiattraversoaipericolichesiaffacciavanoinquellainiziazione,di-venivanopertalfatto,sottouncertoriguardo,uominidiversi,uominiiqualidu-rante l’atto dell’iniziazione potevano guardare nel mondo spirituale e vedervisopratuttoquelle forzeedentitàspirituali, cheprendonopartealnostrocorpoHisicoealnostrocorpoeterico.Seoravogliamocaratterizzarel’iniziazioneesse-naanchedaquestopuntodivista,possiamodire:QuandounEssenopercorrevaiquarantaduegradinipiùsopradescrittieconseguivapermezzodiciòunaco-noscenzapiùesattadellasuaverainteriorità,dellaverasuanaturadiIo,editut-tociòcherendel’uomocapacedi,vedereattraversogliorganiesterioridestinatiaciòperviadieredità,venivacondottooltreiquarantaduegradiniHinoaquel-l’Entitàspiritualedivina,laqualecomeJahveoJehovahadeterminatol’organo,chegiàvihodescrittoinAbraham;evedevaalloranelloSpirito,chequestoeral’organoessenzialeperquell’epoca.L’Essenoguardavaindietrodunquenelpas-sato,all’interiorestrutturaessenzialedell’essereumanointeriore,cheeraunri-sultatodiquellaEntitàdivinaspirituale.Inun’iniziazionesiffatta,siprescindevadunquedallaconoscenzadellainterioritàdell’uomo.Vihodatoieriunadescrizionegeneralediciòchesipresentaspecialmenteal-

l’uomo,quandoeglipenetra,impreparato,nellapropriainteriorità.Hodetto:che

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sidestanoalloranell’uomoprecipuamente tuttigliegoismi, tuttociòcheportal’uomoadireasèstesso:tutteleforzechesonoinme,tuttelepassioniedemo-zionicollegatealmioIo,echenullavoglionosaperedelmondospirituale,voglioaverleinmeinmodo,dapotermiunireconesse–dapoteragire,sentireeper-cepire unicamente per spinta dellamia propria interiorità egoistica! – Questoappuntoè ilpericolo,chepermezzodisiffattadiscesanellapropria interioritàcresca nell’uomouno smisurato egoismo. È, questa, una determinata specie diillusione, che colpisce anche oggidì sempre coloro che tendono, permezzo diun’evoluzioneesoterica, aquestadiscesanellapropria interiorità.Molti evariisonogliegoismichesifannoalloravalerenell’uomo;equandoessisiaffacciano,l’uomoregolarmentenonliriconosceaffattocomeegoismi;tuttoeglilicrederà,fuorchèegoismi!Laviaaimondisuperiori–anchequandovienecercataaino-stri tempi–sempreèstatadescrittacomeunaviacherichiedeabnegazione.Eparecchidegliuomini,iqualiancheall’epocanostradesideranomoltosalireneimondisuperiori,manonvoglionoesercitarequell’abnegazione,cheguardereb-berovolentierineimondi superiori,manonvoglionosperimentareciòcheve-ramentevipuòcondurre, trovanomolto incomodo,chedebbaafHiorare in lorotuttaquestazavorra,chegiacenelfondodellanaturaumana.Essivorrebberoar-rivare aimondi superiori senza l’afHiorare di tutti gli egoismi e delle passioni.Essinonsiaccorgonochespessol’egoismopiùforte,piùsigniHicativo,sipalesaappunto inquel loromalcontentoverso ciò che si affacciaveramente come fe-nomenodel tuttoregolare,edicuiessidovrebberochiedersi:«Poichèsonounuomo,nondebboioprovocareanchetuttequesteforze?»Essitrovanostranalapresenzaditalicose,sebbenegiàcentoecentovoltesiastatolorospiegato,cheaundeterminatomomentoqualcosadiquestogeneredevepresentarsi. Intendoquiaccennaresoltantoalleillusionieaglierrori,acuisiabbandonanocertiuo-mini. All’epoca nostra bisogna anche tener conto che l’umanità, in certo qualmodo,sièabituataallacomodità,epreferirebbesalireneimondisuperioricontutto quell’agio a cui si è abituata nella vita ordinaria. Ma le comodità, che sihannoneicampiordinaridell’esistenza,nonsipossonoprocuraresullaviachedevecondurreaimondispirituali.

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Orbene,chi,neitempiantichi,avevatrovatoquestaviaaimondispirituali,at-traversoquellapartedell’iniziazione,checonducenell’interioritàumana,per ilfattoappunto,chel’interioritàumanaècreatadapotenzedivino-spirituali,veni-vaperciòcondottodentroleforzedivino-spiritualielevedevalavorarealcorpoHisicoeaquelloeterico.Unuomosiffattodiventavaadattoatestimoniare,adan-nunziareisegretidelmondospirituale.Eglipotevaraccontareaglialtriciòcheavevasperimentatoneimisterimentrevenivacondottonellapropriainteriorità,epertalmezzo,nelmondospirituale.Achecosaperòeracollegataquestaini-ziazione?Quandouniniziatosiffattouscivadaimondispirituali,potevadire:«Hopotutogettareunosguardonell’esistenzaspirituale,mavisonostatoaiutato!Gliassistentidell’iniziatorehannoresopossibile, che io sopravvivessialmomentoin cui altrimenti i demoni dellamia propria naturami avrebbero sopraffatto».Per il fatto però, che l’iniziato conseguiva la visione delmondo spirituale conl’aiutodiquegliassistentiesteriori,eglirimanevadurantelavitadipendentedaquesto collegio d’iniziazione, da coloro che lo avevano aiutato. Le forze che loavevanoaiutatouscivanofuoriconluinelmondo.TuttociòdovevavenirmodiHicato,venirsuperato.Colorochedovevanoessere

iniziatidovevanorimanereincondizionedisempreminoredipendenzadacolo-rocheeranoiloromaestrieiniziatori.Perchèquestoaiutoeraancheessenzial-menteaccompagnatodaunaltrofatto.Nellanostracoscienzaquotidianaabbia-mounsentimentobenchiarodell’Io,chesidestaaunadeterminataoradellano-straesistenza.Diquestosiègiàspessoparlato,eanchenellamia«TeosoHia»tro-veretecaratterizzatoilmomento,incuil’uomoarrivaaparlaredisècomediun«Io». Questa è cosa che l’animale non può fare. Se l’animale guardasse, comel’uomo,nellapropria interiorità, non troverebbeun Io individuale, bensìun Iodella specie, un Io di gruppo; sentirebbe di appartenere a un intiero gruppo.Questosentimentodell’Iosispegnevainundeterminatomodonelleanticheini-ziazioni.Mentredunquel’uomopenetravaneimondispiritualiilsuosentimentodell’Iosioscurava,eserecapitolatetuttoquellochevihodetto,vipersuaderetechequestooscuramentoeraunbene.Perchèèalsentimentodell’Ioappuntochesi ricollegano tutti gli egoismi, le passioni ecc. Si ricollegano ad esso tutti gli

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egoismi, leemozioni chevogliono isolare l’uomodalmondoesteriore.Pernonrafforzareoltremodolepassioni,leemozioni,occorrevacheilsentimentodell’Iofosse attutito.Nelle iniziazioni, negli antichimisteri si trattava dunque, non diuna coscienza di sogno,madi uno stato di attutimento del sentimento dell’Io.Semprepiùepiùsidovevatendereperòachel’uomodivenissecapacediattra-versarel’iniziazione,purmantenendocompletamentel’integritàdelproprioIo–diquell’Io,chel’uomoportaseconellacoscienzadiveglia,dalmomentoincuisidestaHinoaquelloincuisiaddormenta:quell’oscuramentodell’Io,cheneglian-tichimisterisempreandavaconnessoconl’iniziazione,nondovevapiùveriHicar-si.Maquestooscuramentopotevavenireliminatonelcorsodeltemposoltantogradatamenteelentamente;talerisultatooggisipuòdiregiàconseguitoinaltis-simamisura in tutte le iniziazionibasate sopraunagiustadirezione; in esse èstato ottenuto, che quando l’uomo penetra neimondi superiori, il sentimentodell’IosimantengaintegroHinoaunaltogrado.Esaminiamoorapiùminutamenteunasiffattaanticainiziazione;peresempio,

un’iniziazione essena dell’epoca precristiana. Anche questa iniziazione essenaeracollegata,inundeterminatomodo,colfatto,cheilsentimentodell’IovenivaafHievolito.Cosìera.Ciòdunquechenellanostraesistenzaterrenadàall’uomoilsuosentimentodell’Io,ciòchericevelepercezioniesteriori,doveva,nell’inizia-zione essena, essere pure attutito. Basta gittare superHicialmente uno sguardosullavitagiornaliera,esipuòdire:nellostatospecialeincuil’uomositrovanelmondo spirituale durante la coscienza di sonno, egli non ha il suo sentimentodell’Io;lohasoltantonellasuacoscienzadiurna,quandovienedistoltodalmon-dospirituale,eilsuosguardosidirigeversoilmondoHisico-sensibile.–Cosìsuc-cedenell’uomoterrestreattuale,ecosìpuresuccedevanell’uomoterrestre,perilqualeilCristohaoperatosullaTerra.Nell’uomoincondizioninormali,dell’attua-le epoca terrestre, l’Io generalmente non rimane sveglio nelmondo spirituale.Orbene,un’iniziazionedelCristoconsisteappuntoinquesto,chel’Iorimanede-stoneimondisuperiori,cosìcomeèdestonelmondoesteriore.Permeglio chiarire lemie parole vi prego di osservare attentamente ilmo-

mentodelrisveglio.Questomomentosipresentaanoiinmodo,chel’uomoesce

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dalsuomondosuperiorees’immergenelpropriocorpoHisicoenelcorpoeteri-co;nelmomentoperòincuis’immerge,eglinonvedeiprocessiinterioridelcor-po Hisicoedelcorpoeterico,ma lesue facoltàpercettivevengono, inceroqualmodo,diretteverso l’ambiente circostante.Ora tutto ciò su cui lo sguardodel-l’uomosiposaalmomentodelrisveglio,ciòchel’uomoabbracciaconlosguardo,–siaconlapercezioneHisicadegliocchi,oconlapercezioneHisicadelleorecchie,siacolpensiero,coll’intellettocheècollegatoall’organoHisicodelcervello,–tut-tociòcheeglipercepiscenell’ambienteHisicocircostante,venivaindicatonellin-guaggiousatonelladottrinaoccultaebraicaantica,comeil«Regno»,Malchut.Sipotrebbedomandare:checosadunquesiriconnettevanellinguaggioebraicoan-ticoconl’espressione«Il Regno»?Questaespressionecomprendevatuttociò incuil’Iopotevareggersicosciente.QuestaèveramenteladeHinizionepiùesattadelsigniHicato, che nell’antichità ebraica veniva connesso con l’espressione «Il Re-gno»: è Regno, dove l’Io umano può essere presente. Se consideriamo questaespressione,potremodire:Nellinguaggioebraicoanticol’espressioneil«Regno»indicaanzituttoilmondosensibile,ilmondoincuil’uomostanellostatodive-gliaconservandocompletalacoscienzadelsuoIo.Esaminiamooraigradinidel-l’iniziazione,percuil’uomodiscendenellapropriainteriorità.Ilprimoguadino,primache l’uomopossapenetrarenelsuocorpoetericoenepossapercepire isegreti, è facile immaginare quale sia. L’involucro esterioredell’uomo consiste,comegiàsappiamo,delcorpoastrale,delcorpoetericoedelcorpoHisico.Questaèun’altraesperienzaancorache l’uomodeveattraversare:deve,cioè,dall’inte-rioreguardare,percosìdire,coscientementeattraversoilpropriocorpoastrale,sevuolesperimentarequestogenerediiniziazione.Eglidevesperimentareanzi-tuttol’interioritàdelsuocorpoastrale,sevuolepenetrarenell’interioritàdelsuocorpoHisicoedelsuocorpoeterico.Questaèlaportaperlaqualeeglidevepas-sare;sitrattaperòsempredinuoveesperienze,chedeveattraversare.L’uomovisperimentapurequalcosacheèobbiettivo,comeglioggettidelmondoesterioresonoobbiettivi.Seglioggettidelmondosensibilecircostante,chesiamocapacidisperimentarepermezzodell’attualeorganismoumano,vengonodanoiindi-cati come il «Regno»,potremoanche, conformementeal linguaggiocheadope-

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riamo–l’anticolinguaggioebraicoancoranondistinguevacontantasottigliezza–distingueredibelnuovoinessotreRegni:ilRegnoMinerale,ilRegnoVegetaleeilRegnoAnimale.TuttociònellinguaggioanticoebraicoèunRegno;eilcom-plessodeitreRegnisitrovaingenereriassuntonell’unicoconcettodel«Regno».Epropriocomenoicontempliamoglianimali,lepianteeiminerali,quandovol-giamolosguardofuorisulmondosensibile,doveilnostroIopuòesserepresen-te, cosìper colui ches’immergenellapropria interiorità, lo sguardosiposa sututtociòcheeglipuòpercepirenelcorpoastrale.L’uomononvedeoratuttociòpermezzodelsuoIo,sibbenel’Iosiserve,pervedere,deglistrumentidelcorpoastrale.Eciòchel’uomovede,quandoeglipossiedeunaltropatrimoniopercet-tivo,echeèpresentecolproprioIoinquelmondoconilqualeeglisièunitopermezzodegliorganiastrali,vieneappuntoindicatodallinguaggioebraicoanticocontreespressioni.Cosìcomenoiabbiamounregnoanimale,unovegetaleeunominerale,illinguaggioebraicoanticoindicailternario,chesicontemplaquandosièpresentinelpropriocorpoastrale,comeNezach,JesodeHod.Per tradurrenelnostro linguaggioquesti tre termini conesattezza, occorre-

rebbe immergerci nuovamente nel sentimento del linguaggio ebraico antico;perchèleusualitraduzionilessicograHichedeidizionarinonciaiutanoaffatto.Sesi vuol comprendere di che si tratta bisogna far appello al sentimento del lin-guaggiodell’epocaprecristiana.Bisognerebbe,peresempio,tenercontoanzitut-to,checiòchepossiamoindicareconilsuono«Hod»esprimerebbe«spiritualitàche si palesa verso l’esteriore».Osservate dunque: questa parola indicherebbeunaspiritualitàchesimanifestaversol’esteriore,unaspiritualitàchetendever-sol’esteriore,maunaspiritualitàchevaintesacomeastralità.All’incontrolapa-rola«Nezach»esprimerebbeunasfumaturapiùrudediquesta«tendenzaama-nifestarsiversol’esteriore».Ciòchesimanifestainquestomodoèqualcosaacuipossiamo forse applicare le parole: «che si dimostra impenetrabile». (Se oggiprendeteunqualche librodi Hisica,vi trovereteungiudizio, cheveramentedo-vrebbeessereunadeHinizione–mala logicaquinonc’entra,–ecioè, ladeHini-zione, che i corpi Hisici vengono indicati come «impenetrabili». Veramente do-vrebbeesseredettocomedeHinizione:«sichiamacorpoHisicoquelcorpo,dicui

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sipuòdire, che ilpostocheessooccupanonpuòcontemporaneamenteessereoccupatodaaltrocorpo».Dunquedovrebbetrattarsidiunadefinizione–invecevieneaffermatoundogma,dicendo:icorpidelmondoHisicohannolapeculiaritàdiessereimpenetrabili,–mentreinvecesidovrebbedire,cheilmedesimopostononpuòcontemporaneamenteessereoccupatodaduecorpi.Questoperòrien-traveramentenelcampodellaHilosoHia).IlmanifestarsinellospazioinmodochesiveriHichi l’esclusionedialtramanifestazione–equestorappresentaunasfu-maturapiùdensadiquelladiHod–tuttociòvienespressoconlaparolaNezach.EciòchestaframmezzoèespressoconlaparolaJesod.–Avetedunquetresfu-maturediverse:primaavetelamanifestazionediunfattoastralequalsiasi,chesimanifestaversol’esteriore,inHod;quandoquestamanifestazioneègiàtalmentepiùdensa,chelecosesipresentanoanoiconl’impenetrabilitàHisica,allora,se-condoillinguaggioebraicoantico,visarebbeNezach;eperlesfumatureinter-mediesiavrebbeJesod.Possiamodunquedire:cheletrepeculiaritàdiverse,dicuieffettivamenteleentitàdelmondoastralesonodotate,possonoessereindi-cateconquelletreparole.Ormaipossiamo,percosìdire,penetrareconl’iniziandopiùoltrenell’interio-

ritàumana.Quandohasuperatociòchevièanzituttodasuperarenelsuocorpoastrale, eglipenetranelproprio corpoeterico. Inquesto l’uomopercepiscegiàqualcosadipiùelevatodiquantopossaessereindicatoconquelletreparole.Misipotrebbedomandare:Perchèinquestocorpoetericol’uomopercepiscequal-cosa dipiù elevato? Ciò si riconnette con un fatto speciale, di cui dovete tenerconto,sevoletecomprenderelaverastrutturainterioredelmondo.Dovetetenerpresente, chenelmondo esteriore che si presenta a noi, quellemanifestazioniappuntochecisembranopiùbasse,sonopropriequelleacuihannolavoratoleforzespiritualipiùelevate.Giàspessohorichiamatolavostraattenzionesuque-stofatto–especialmentequandositrattavadellanaturaumanastessa.–L’uomoècostituito,selosivuoldescrivere,dicorpoHisico,corpoeterico,corpoastraleedell’Io.Certamentel’Io,sottouncertoriguardo,èl’artosuopiùelevato;macosìcome esso è oggidì, l’Io rappresenta il bambino fra i quattro arti della naturaumana. L’Io contienenell’uomo il germedellamassima elevatezza a cui questi

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possaarrivare;maperorasitrovanelsuosviluppoaungradinoinferiore.All’in-controilcorpoHisico,asuomodo,èl’artopiùperfetto–certamentenonperme-ritodell’uomostesso,maperchèattraversoleepochediSaturno,Sole,Lunadelleentitàdivine spiritualihanno lavoratonell’uomo.Eanche il corpoastraleèdi-ventato già più perfetto dell’Io dell’uomo. Se dunque guardiamo anzitutto l’Ioumano,essoèciòchecistapiùvicino,ciòconcuiciidentiHichiamo.Esipuòdire:chinonètropposuperHiciale,enonvuolchiudereasèstessolavista,bastacheguardi nella propria interiorità e vi trova il suo Io. Invece riHlette: quantomail’uomoèlontanodaisegretidelcorpoHisicoumano!AlcorpoHisicoumanononsoltantopermilionidianni,mapermilionidimilionidiannihannolavoratodel-leentitàdivino-spirituali,perportarloallasuaattualestruttura.Fral’Ioeilcor-po Hisico vi sonodunque il corpo astrale e il corpo eterico. Il corpo astrale, difronteal corpo Hisico,èpureunarto imperfettodellanaturaumana. Inessovisonoemozioni;passioni,cupidigieecc.Eattraversoleemozionidelcorpoastra-le, sebbene il corpo eterico vi si frapponga come un ostacolo, l’uomo gode dimoltecose,lequalilavoranoindirettaopposizioneallameravigliosaorganizza-zionedel corpo Hisicoumano.Ho fattonotarediquantiveleniper il cuore,peresempio, l’uomo si ciba, e come, se dipendesse dal suo corpo astrale, egli di-struggerebbebenprestolasuasalute.L’uomodevelapropriasalutesoltantoalfatto,checomeorganizzazione,ilcuoreumanoècombinaloinmodocosìmirabi-leeperfetto,chepermoltidecenniresisteagliattacchidelcorpoastrale.Cosìè.Quantopiùprofondamentesidiscende, tantopiùsi trovanoforzespiritualipiùelevatechehannocollaboratoaisingoliarti.Sipotrebbedire:GliDeipiùgiovani,leforzedivino-spiritualipiùgiovanisonoquellechecihannodatol’Io;esonogliDeimoltopiùvecchi,iqualihannooperatoquellaperfezionedeinostriartiinfe-riori,chel’uomooggidìappenacominciaacomprendere–benlungiperòdall’es-serecapacediimitareconisuoistrumenticiòcheleforzeeleentitàdivino-spi-ritualihannoeseguitoperl’uomoinquellamirabilecostruzione.Questaperfezionespecialmenteeravedutadacoloro, iqualis’immergevano,

peresempio,permezzodiun’iniziazioneessenanell’interioritàumana.UnEsse-nosiffattodicevaasèstesso:«quandopercorroiprimiquattordicigradinipene-

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troanzituttonelmiocorpoastrale.Alloramisipresentanotutte lepassioniedemozionichesonocollegatealmiocorpoastrale,tuttociòchenellamiaincarna-zione iostessohoguastatonelmiocorpoastrale.Maancoranonsonostato incondizionediguastareilmiocorpoetericocomehoguastatoilcorpoastrale.Ilmiocorpoeterico,infondo,èmoltopiùdivino,moltopiùpuro;essomisipalesa,quandopercorroglialtriquattordicigradini».Equell’Essenoavevailsenso,cheseegliresistevaalletentazionidelcorpoastrale,dopoiprimiquattordicigradiniilpeggioerasuperato,echeentrerebbeormainellesfereluminosedelsuocorpoeterico,lecuiforzeegliancoramoltononavevapotutoguastare.Ciòchel’uomovedevaallorainquestocorpovenivaasuavoltaindicatodall’insegnamentooc-cultoebraicoanticocontreespressioni,dicuièstraordinariamentedifHicileren-dereilsigniHicatonelnostrolinguaggioattuale:leespressionieranoGedulah,Ti-phereteGeburah.Cerchiamodiformarciun’ideadeitrecampiindicatidaquestetreespressioni.Quandol’uomopercepivaciòconcuieglisiuniscenelcorpoeterico,possiamo

direaundipresso,che laprimaparola,Gedulah,operava inmododa fargliac-quistareuna rappresentazionedi tutto ciò chenel regnospirituale,nelmondospirituale,apparemaestoso,grandioso,ciòchedàl’impressionedelmeraviglio-so.Di contro ciò cheviene indicato conGeburah, sebbeneabbiaafHinità con laprimaparola,rappresentanondimenounasfumaturacompletamentediversadigrandezza;rappresentaunasfumaturadiunagrandezzagiàdiminuitadall’azio-ne.Geburahèquella sfumaturache indicaunagrandezza,una forza, chegià simanifesta verso l’esteriore, per difendersi, per manifestarsi come entità indi-pendente verso l’esteriore. Mentre dunque al termine «Gedulah» è connessal’azionepermezzodellasaldezzainteriore,dell’entità interiore, il termine«Ge-burah»invecerappresentaun’azione,chesipuòdireaggressiva,echesimanife-staversol’esterioreconunprocedereaggressivo.Orbene,il«riposareinsèstes-sadellagrandezza»,dell’interiorità,laqualesimanifestabensìversol’esteriore–manon conunprocedimento aggressivo,ma soltantoperchè essa in sè stessaesprime lagrandezzaspirituale–questoveniva indicatocon«Tipheret»,di cuipotremoriprodurreilsigniHicatosoltanto,secombiniamoinostridueconcettidi

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«Bontà»edi«Bellezza».Unesserecheesprimelapropriaindividualitàinmodo,chelasuainterioritàs’imprimanellaformaesteriore,ciapparebello;eunesserecheesprimeesteriormentelasuapropriasaldezzainteriore,ciapparebuono.Maquesti due concetti, nell’insegnamento occulto ebraico antico, si riuniscono in«Tipheret».Leentità,dunque,chesimanifestanopermezzodiquestetrequalità,sonoquelleconlequalisiacquistavaunrapporto,quandosidiscendevanelcor-poeterico.VenivapoiladiscesanelcorpoHisico.NelcorpoHisicol’uomoarrivava,percosì

dire,aconoscereleentitàdivino-spiritualipiùantiche,cheavevanolavoratosudilui.Ricordatevichenellerelazioni«Dallacronacadell’Akasha»enella«ScienzaOcculta»vienedescritto,comeilprimogermedelcorpoHisicosiavenutoafor-marsi sull’anticoSaturno.Delleentità spiritualielevate, sublimi, iTroni,hannosacriHicatolapropriasostanzadivolontà,perchèilprimogermedelcorpoHisicoumanopotesseformarsi.Delleentitàspiritualielevatehannocollaboratoaque-stoprimogermedurantel’ulterioreevoluzioneattraversoSaturno,SoleeLuna.EnelleconferenzeaMonaco(sullaGenesi)horaccontatochequesteelevatissi-meentitàspirituali rimaserounitecon l’uomoattraverso leepochediSaturno,SoleeLuna,organizzandosemprepiùoltrequestoprimogermedelcorpoHisicoumano,cosìdadeterminarequestaattualemirabilecostruzionedelcorpoHisico,incuil’uomopuòdimorareoggiinsiemeaglialtritresuoiarti–ilcorpoeterico,ilcorpoastraleel’Io.Quandol’uomopotevacosìveramentepenetrarenellapropriainteriorità,per-

cepiva ciò che nella dottrina occulta ebraica antica s’indicava, come dotato diqualità,chesoltantonell’uomopossonovenirrappresentate,quandoeglipensa,peresempio,almassimodisaggezza,chenellapropriaanimapossaconseguire.L’uomoalzalosguardo,percosìdire,allasaggezzacomeaunideale:senteele-varsi il proprio essere, quando può in parte riempirlo di saggezza. Coloro ches’immergevanonelcorpoHisicosapevano,allora,cheavrebberoavvicinatiesseri,iqualiintuttalalorosostanzialitàeranociòdicuil’uomopuòacquistarsisoltan-tounapiccola,unaminimaparte,quandoaspiraallasaggezza,allasaggezzachenon si consegue con la conoscenza esteriore abituale, bensì con la conoscenza

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raggiunta attraverso gravi esperienze dell’anima, e che non si acquista in unasolaincarnazione,maattraversomolteincarnazioni–eancheallorasoltantoinparte;perchèsoltantol’esperienzadituttelepossibilitàdellasaggezzapotrebbedarci il completopossessodiessa.Delleentità chesimanifestanocomeEntitàdellaSaggezza,nellequalisimanifestapredominantelaqualitàdipossentespic-cantesaggezza,questeerano leentitàche l’uomopercepiva.E laqualitàdi talientità,lequalieranoEntitàdellaSaggezza,venivaindicatanelladottrinaoccultaebraica antica con la parolaChokmah, che oggi non impropriamente si indicacomesaggezza.UnadeterminatasfumaturamenorafHinatadellequalitàdique-sta saggezza, sarebbe quellameno rafHinata che vi è anche nell’uomo – anchequestaperòvieneconseguitadall’uomo,nellasuaindividualità,soltantoingradominimo. Nel discendere nel corpo Hisico l’uomo prova però a questo punto dinuovodelleentità,lequaliposseggonospiccatamentequestaqualità,chedifron-teallasaggezzaèunaqualitàmenorafHinata,echevenivaindicatanelladottrinaoccultaebraicaanticacomeBinah,diguisacheessesipalesanocomeentità, lequalirisplendonopervirtùdiquestaqualità.Questoèciòchesipuòprovocarenell’uomoquandoglisiricordailsuointelletto.L’uomononconseguel’intellettocheinminimogrado.MaquandositrattadelsigniHicatodiBinah,dobbiamopen-sareadentitàcompletamentepervasedaciòche l’intellettoconsegue;si trattatuttaviadiunasfumaturamenorafHinatadiChokmah.Perciòladottrinasegretaebraicaantica,quandoparladellaverasaggezzacreatriceproduttiva,che insèproduce i segretidelmondo,quandodunquevuol indicareChokmah,dice:cheessasipuòparagonareaunzampillodiacqua–mentreBinahsipuòparagonarealmare.CosìesprimevanoladensiHicazione.–Elamassimaelevatezzaacuicisipotevainalzare,quandosidiscendevanelcorpoHisico,venivaindicatacomeKe-ter.ÈdifHicile trovareun terminecheci renda il signiHicatodiquestaparola.Sipuò soltanto indicare simbolicamente quella qualità, che, manifestandosi, facomepresentirelequalitàdientitàspiritualidivinesuperiorielevatissime.Que-staqualitàvieneperciòpuresimbolicamenteindicataconunsimbolo,permezzodelqualel’uomovieneinalzatoaldisopradisèstesso,echesigniHicapiùdiquel-lo che veramente esso possa signiHicare. Per esprimere l’elevatezza di questa

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qualità,essavieneindicataconiltermine«Corona».Traduciamoperciòinquestomodo:

Binah Chokmah KeterGeburah Tipheret GedulahNezach Iesod HodMalchut IlRegno Io

Abbiamocosì riprodotto igradinidellequalitàdiquelleentità,nellaregionedellequali l’uomosielevaquandodiscendenellapropriainteriorità.Èun«cre-scendo».Epoteterappresentarvicheinun’iniziazioneessenal’uomoattraversa-vavicendeaffattonuove,avevaesperienzedeltuttonuove,earrivavaaconosce-reciòcherealmentevieneindicatocontaliqualità.Checosaperòsidevedireinspecialmododiuniniziatoesseno,edelgenerediiniziazioneessenainconfron-todell’iniziazionedellepopolazionicircostanti?Dichecosatenevaspecialecon-tol’iniziazioneessena?Tutteleanticheiniziazionisibasavanosullanecessità,chevenisseattutitoap-

puntoquelsentimentodell’Io,chel’uomoha,quandocontemplaMalchut,ilRe-gno.Questosentimentodell’Iodovevavenirespento.Sipuòperciòdire:chenel-l’iniziazionenonsipotevaessereuominicosì,comelosièfuorinelmondoHisico;sivenivaveramentecondottisunelmondospirituale,mainquestononsipotevaessereuominicomelosierafuorinelRegno.Perleanticheiniziazioniappuntova tenutocontodelladifferenza fraciòche l’iniziandosperimentava,e ilmodocomeeglisisentivanelsuoIo.Esesivolesseesprimereinparole,ciòchenell’anticainiziazionevenivaopera-

tonelleantichescuoleocculte,eilvalorechepotevaavereperilpubblico,sido-vrebbedire:«nessunodevecrederedipoterconservareilmedesimosentimentodell’Io,cheeglihanelRegno,inMalchut,quandovuoldiventareuniniziato;nel-l’elevarsi, egli sperimenta con straordinaria imponenza le tre volte tre qualitànelleloroverità,madevespogliarsidelsuosentimentodell’Io,diciòchesperi-mentanelmondoesteriore. Ciò cheviene sperimentato comeNezach, Jesod, e

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Hod,ecc.nonpuòvenirportatogiùnelRegno,etonpuòrimanercollegatoconilsentimentodell’Ioordinariodell’uomo!»Questoerailmododipensaregenerale.Enegliantichitempi,chiunquesifosseoppostoaquestaopinione,sarebbestatoconsideratosciocco,folleomentitore.GliEssenifuronoperòiprimicheinsegna-rono:«verràuntempo, incui tuttociòcheviè inaltopotràesseretrasportatoquaggiù,diguisachel’uomopossasperimentarlo,purconservandoilsuosenti-mentodell’Io».QuestoèciòcheiGrecihannopoichiamato:βασιλεία.FuronogliEsseni i primi ad insegnare cheverrebbeUno, il qualeporterebbegiùper l’Io,chevive inMalchut,nelRegno,ciòchesta lassùnei«RegnideiCieli».EquestoerapureciòcheJesciuabenPandirahainsegnatoconpossentiparoleaisuoiEs-senieadalcunidelsuoambiente.Sesivolesseriassumereilsuoinsegnamentoconpocheechiareparole,cosìcomeessoèstatoproseguitoetrasmessoall’epo-ca successivapermezzodel suodiscepoloMattai, si potrebbe forsedire comesegue.JesciuabenPandiradisseanzitutto,per ispirazionechegliprovenivadal se-

guacediGotamoBuddha,dalBodhisattwa, ilqualediventeràungiorno ilMai-treyaBuddha:«FinoaoraiRegnideiCielinonpotevanovenirportatigiùnelRe-gno,inMalchut,acuil’Ioappartiene,maquandosaràcompiutoiltempo,incuiletre voltequattordici generazioni saranno trascorse, alloradalla stirpediAbra-ham,dallastirpediDavide,chenoivogliamosperimentarecomestirpediJesse(JesseioEsseni),nasceràuno,ilqualeporteràlenovequalitàdeiRegnideiCieliquaggiùnelRegno,incuivièl’Io».EperaverimpartitoquestoinsegnamentoJe-sciuabenPandiraèstatolapidatocomebestemmiatore,perchèuninsegnamen-to siffatto rappresentava la peggiore diffamazione dell’iniziazione per coloro, iqualinonvolevanolasciareaffermare,enonvolevanovedere,checiòcheègiu-stoperundatoperiodo,nonloènecessariamenteperunaltro,perchèl’umanitàcontinua a progredire. Poi venne il tempo in cui ciò che era stato predetto sicompì,incuiveramenteletrevoltequattordicigenerazionieranocompletamen-tetrascorse, incuidalsanguedelpopolopotevaveramentesorgerequellacor-poreità,nellaqualeZarathustrapotevaincarnarsi,perchè,dopoaverlaelaboratacon gli strumenti che erano in esso corpo, egli la potesse sacriHicare al Cristo.

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OrmaieravenutoiltempodelqualeilPrecursoredelCristopotèdire:oravieneiltempoincui«IRegnideiCieli»siavvicinerannoall’Io,ilqualevivenelRegnoesteriore,inMalchut.Oracomprenderemociòche,dopoaversuperatolaTenta-zione,ilCristodovevaassegnareanzituttocomecompitoasèstesso.Egliaveva,cioè,attraversato la tentazione,permezzodella forzadelproprio

essereinteriore,permezzodiciò,cheogginell’uomosichiamal’Io.Eglieraarri-vatoasuperaretuttigliattacchieletentazionichesiaffaccianoall’uomo,quan-dodiscendenelcorpoastrale,nelcorpoetericoenelcorpoHisico.Questopureèespostochiaramente.Tuttigliegoismisonodescrittieinmodotale,chelanostraattenzionevieneovunquerichiamatasudiessiaunsommogrado.Maunserioostacolochesipresentaall’uomocheaspiraall’evoluzioneesoterica–edènatu-ralecheciòsiveriHichi,quandocisiimmergenellapropriainteriorità–èildifet-to,cheinluisidesta,dioccuparsisempreedipreferenzadellapropriapersona-lità.Effettivamentes’incontramoltospessoincoloro,chevoglionopenetrarenelmondospirituale,questodifettodiparlaredipreferenzadellapropriacaraper-sonalità,cheessiamanosopraognicosaedellaqualeognioraeogniminutosioccupano,osservandolaminuziosamente.Mentredisolitogliuominivivonori-solutamentesenzaoccuparsitantodisèstessi,invece,appenatendono,nondicoadaspirareaunaevoluzione,masoltantoadiventareteosoHi,comincianoaoc-cuparsimoltissimodelproprioIo;alloradatuttelepartisorgonodelleillusioni,dallequaliprima la fattivitàdella lorovita facilmente lidistoglieva.Perchèav-vienequesto?Perchèl’uomononsaveramenteperqualversoprendersi,quandotuttociòchesorgedalla sua interiorità siunisceal suoessere.Eglinonsachefarne, èmolto inesperto sul proprio conto. Prima osservava e si lasciava facil-menteattiraredall’esteriore:oraeglineèpiùdistolto,èpiùrivoltoversolapro-pria interiorità–esorgonoallorasentimentidiognisortachegiacevano in luistesso.Perchèsorgetuttociò?EglidesidererebbeoraesserepropriounIo,benindipendentedalmondoesteriore.Maindubbiamenteeglicadedapprimaspessonell’erroredivoleresseredaprincipiotrattatocomeunbambino,alqualevienechiaramente detto ciò che deve fare; egli tutto vorrebbe essere, tranne che unuomochesitracciadasèlapropriadirezioneelapropriamètainconformitàdi

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ciòchericevedallavitaesoterica.Eglinonèancoraabituatoapensareaquesto;ma ha il senso, che la dipendenza dalmondo esteriore lo disturba. E invece imaggioridisturbisorgono,quandosivuoleesseretantoindipendenti,quandosidedicatroppicuraalproprioEgo.Maquandosidàtantaimportanzaall’Ego,di-ventamoltovolgareilfatto,chevièuna cosanellaqualeilnostrocorpononpuòliberarsidalmondocircostante, lacircostanza,cioè,chel’uomodevemangiare!Questoèmoltovolgare,nondimenopermoltagenterappresentaunacircostanzafatale.Questoc’insegnaquantopoconoisiamo,senza ilmondochecicirconda.Edègiustoilparagone,chenoisiamodipendentidalmondocircostante,senzadicuinonpossiamovivere,echeconessostiamoattaccaticomeilditostaattacca-toallamano:selositagliavia,sidissecca.UnapiccolaosservazionesuperHicialebastadunqueadimostrarci,quantonoisiamodipendentidalmondochecicir-conda.Sequestosentimentodell’Egoèmoltospinto,puòtrasformarsineldesiderio:

oh,potessiiodiventareindipendentedalmondochemiattorniaedivenirecapa-cediprocurarmimagicamenteciòchemifasentiretantolamiadipendenzadalmondocircostanteedicuinormalmentecomeuomoabbisognonellavitaHisica!– Questo effettivamente è un desiderio che può sorgere in coloro che cercanol’iniziazione.Puòsorgere l’odioappuntodelladipendenzacheci legaalmondocircostante, l’odio perchè non possiamo procurarci magicamente gli alimenti,perchè non possiamo semplicemente crearli. Questo desiderio sembra moltostrano quando lo si esprime; sembrano appunto paradossi quei desideri del-l’uomoche inpiccolosorgonorealmenteprestoquandoeglicerca l’iniziazione,machesonotalmenteassurdi,quandosirappresentanonelleloroconseguenzeestreme.L’uomononèaffattoconsapevolediaverli, inpiccolo.Nessunuomolihaveramentecosìaccentuati,perchèegliètroppoattaccatoalleabitudinieste-rioriperpotersiabbandonareall’illusionedidire,chesipotrebbeprocurareglialimentipermagia,chepotrebbeviveredicosachenonsiatrattadalregnoeste-riore,daMalchut.Maportatialleestremeconseguenze, indurrebbero l’uomoapotercredere:oh,fossiioarrivatoatantodapoterviverenelmiocorpoastralee

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nell’Io inmododapoggiaresuimieipropriidesiderii,danonaverpiùbisognodell’intieromondocircostante!Sorgeeffettivamentequestatentazione,eacoluicheladevesubirealmassimo

gradosipresentainmodo,cheilTentatoredicealCristoGesùditrasformarelepietreinpane.QuestorappresentailmassimogradodellaTentazione.Effettiva-mente–nellastoriadellaTentazione–ladiscesanellapropriainterioritàède-scrittamirabilmentenelVangelodiMatteo.Ilsecondogradinosipresentadopochecisiègiàimmersinelpropriocorpoastrale,echecisitrovaeffettivamentedi frontea tuttequesteemozionieaquestepassioni,chepotrebberospingerciveramenteaunegoismoparadossale.Quandoci si sentedi frontea tale situa-zione si vorrebbe veramente – senza superarla, senza renderci invulnerabili –precipitarsigiùnelcorpoetericoe inquelloHisico.Questaeffettivamenteèunasituazionechepuòvenirdescrittacomeunprecipitarenell’abisso.EcosìdifattivienedescrittanelVangelodiMatteo:comeunprecipitareinciòcheancoramol-tononsièpotutoguastare,cioè,nelcorpoetericoenelcorpoHisico.Maquestonondovrebbeaccadere,primadiaverdomatolepassionieleemozioni.L’Entità-Cristosaquesto,erispondealTentatore,mentrepermezzodellapropriaforzavinceciòchelesicontrappone:«Tustessonondevitentarel’Entitàallaqualetudeviarrenderti».VienepoiilterzogradinoquandosidiscendenelcorpoHisico.QuandoquestadiscesasipresentacomeTentazione,allorahacaratteredeltuttospeciale; è un’esperienza che l’uomo può avere effettivamente nell’iniziazione,un’esperienzacheognunodeveavere,quandoraggiungeilgradinodelladiscesanelcorpoHisicoenelcorpoeterico:l’uomo,percosìdire,vedesèstessodall’inte-riore.Eglivivedealloratuttociòcheviènelletrequalitàsuperiori.Ciòèperluicomeunmondo:madapprimaèunmondochenonesistechenellasuapropriaillusione,unmondocheeglinonpuòvederecomeveritàinteriore,senonpene-traattraverso l’involucrodelcorpo Hisicoesalealleentitàspirituali stesse,chenonstannopiùnelcorpoHisico,machesoltantolavoranoinesso.Senoncilibe-riamodall’attaccamentoall’Ego,saràpursempre ilTentatoredelmondo Hisico,Luciferooildiavolo,chevorràingannarcisulcontonostro.Egliciprometteallo-ratuttociòchesipresentaanoicomeillusione–ciòcheperòaltrononèchela

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creazione della nostra propria Maya, della nostra propria illusione. Se questospiritodell’Egononciabbandona,vediamoun interomondo,maunmondodierroriedimenzogne,edeglicipromettequestomondo.Manondobbiamocre-dere che siaunmondodellaverità.Arriviamodapprima inquestomondo;marestiamonellaMaya,senonciliberiamodaesso.Questi tregradinidellaTentazionevengonodall’Entità-Cristovissutidavanti

all’umanità comemodello, come esempio. E per il fatto che questi tre gradinivengonosperimentatialdifuoridegliantichisantuarideimisteri,sperimentatidalla forza di un’Entità, che vive essa stessa nei tre corpi umani, è stato datol’impulsoachel’umanitàstessa,nell’avvenire,nelcorsodell’evoluzione,potessearrivareatanto,chel’uomopossasalireanchenelmondospiritualeconl’Io,colqualepuòstareinMalchut,nelRegno.Aquestosidovevaarrivare:ciòchesepa-ravaiduemondinondovevapiùesistereel’uomo,conl’IocheviveinMalchut,dovevapotersalireneimondispirituali.Eciòèstatoottenutoperl’umanitàper mezzo della vittoria sulla Tentazione,qualevienedescrittanelVangelodiMatteo.Ormai, in un’Entità che viveva sulla Terra, avevamo l’esempio di come l’Io, dalRegno,venisseportatosuneiRegnisuperiori,neimondisuperiori.–Qualecon-quistadovevarisultaredunquedalfattochel’Entità-Cristoha,percosìdire,rap-presentatoevissutoinformaesteriorestorica,ciòchesisvolgevadisolitosol-tantodietroalvelodeimisteri?DovevaesserelapredicadelRegno.EilVangelodi Matteo, per descrivere giustamente, parlerà dapprima della Tentazione, edopodiquestadescriveràlafasedell’ascesadell’Io,ilqualepuòormaisperimen-tareinsèstessoilmondospirituale–senzaesserecostrettoauscirefuoridisèstesso.IlmisterodiquestoIo,checosìcomevivenelRegnoesteriorepuòascen-derenelmondospirituale,questomisterodovevaormaiveniresvelatoalmondoesteriorepermezzodellaEntità-Cristo,inquell’epocacaratterizzatadopolasto-riadellaTentazionenelVangelodiMatteo. Inquelpuntocominciano icapitoli,che s’inizianocon lapredicadelMonte, edànno ladescrizionediquello che ilCristodicedelRegno,diMalchut.TantaprofonditàdovetecercarenelVangelodiMatteo!Doveteeffettivamente

cercarelefontieglielementidiquestoVangelodiMatteonelladottrinasegreta,

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nonsoltantodegliEsseni,maingeneredell’intieromondoebraicoanticoegre-co.Alloraacquisteremoancheperquestodocumentoquelsentimentodiprofon-davenerazione,disantorispettodicuigiàaMonacohodetto:chelosiacquistaappunto,quando,provvistideirisultatidellericerchedellascienzadelloSpirito,cisiavvicinaaquestidocumentichecisonostatidatidaiveggenti.Quandove-diamochetalicosecivengonodettedagliantichiveggenti,sentiamopropriori-suonare le loroparoledagli antichi tempi.Èproprio comeunpenetrare Hinoanoidiunconversare spirituale, che legrandi Individualità svolgono fradi loroattraversoisecoli,diguisachegliuomini,chevogliono,possonoascoltare,ecer-tamentesoltantoquegliuomini,iqualicomprendonopurelamassimaevangeli-ca: «Chi haorecchioda intendere, intenda!»Ma semolto ci è volutoperchè leorecchieHisichepotesserocrescereinnoi,moltoancoraoccorreràperlanascitadelleorecchiespirituali,checipermetterannodicomprendereciòcheviendettoinqueigrandiepossentidocumentispirituali.A questo appunto deve servire la nostra nuova scienza dello Spirito, a farci

nuovamenteimpararea leggereidocumentiantichi.Esoltantoquandosaremoprovvistidicomprensioneperl’Io,perlanaturadell’IonelRegno,allorasoltantopotremocomprendereciòchenelVangelodiMatteocominciacolleparole:«Bea-tiipoveriinispiritoperchè–permezzodisèstessi–permezzodelloroproprioIo–troverannoiRegnideiCieli».Unantico iniziatoavrebbedetto: «cercate inutilmentenelproprio Io iRegni

deiCieli».IlCristoGesùperòdice:«Iltempoèvenuto,incuigliuominichecer-canoiRegnideiCielitroverannoloSpiritonelproprioIo».LostoricoAvventodelCristoèlarivelazionenelmondoesteriorediprofondi

segretideiMisteri;daquestopuntodivistaesamineremopiùdettagliatamentel’AvventostoricodelCristo.VedremoalloraqualesigniHicatovadatoalleparole,chenelSermonedelMontecomincianocon«Beati».

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Conferenza IX

Daquantorisultadalleconferenzediquestocicloèevidentechel’essenzadel-l’Avvento del Cristo consiste in quanto segue. Quell’evoluzione umana, che ab-biamodescrittacomeun’elevazione dell’anima ai Regni dello Spirito,laqualepo-tevavenirconseguitaneitempiprecristianisoltantoneimisteri,esolamentesel’Io,perqueltantochesitrovasviluppatonellacoscienzanormaleumana,venivainundeterminatomodoattutito,quellaevoluzioneumana,dico,dovevaricevereunimpulsotale,chepermettesseagliuomini,–ciòsiriferisceingranparte,cer-tamente,all’avveniredell’umanità–diconseguirlainmodo,cheessi,penetrandoinquestomondospirituale,potesseroconservareappienoquellacoscienzadel-l’Io, laqualeainostri tempispettanormalmenteall’uomosoltantoper ilpianoesterioreHisico-sensibile.Questo progresso nell’evoluzione dell’umanità, dato in questomodo dall’Av-

ventodelCristo,èalcontempoilprogressopiùgrandechenell’evoluzionedellaTerraenell’evoluzionedell’umanitàsiastatomaifatto,echepotràmaivenirfat-to.Cioè,tuttociòcheinrapportoacotalefattoancoradevevenirenell’evoluzio-nedellaTerra, èuna realizzazione, uno sviluppo,del grande impulsodato conl’AvventodelCristo.Orachiediamo:checosadovevaalloraveramenteveriHicar-si?Doveva,inundeterminatomodo,riprodursiinunsingolouomo,ciòcheap-partenevaaisegretidegliantichimisteri.Appartenevaaisegretidegliantichimi-steri,peresempio,comeadessioggidì,incertoqualmodo,ancoraappartiene,ilfatto,chel’uomo,neldiscenderenelpropriocorpoHisicoecorpoeterico,speri-mentanelcorpoastralequelletentazioni,dicui ieriabbiamoparlato.Eneimi-sterigrecil’uomodovevanuovamentesperimentaretutteledifHicoltàeipericoli,chesipresentanoanoi,quandociriversiamo,quandocistendiamonelmacroco-smo.Anchequestoèstatodanoipiùesattamentedescritto.Questevicende,chel’uomo sperimenta nell’una o nell’altra direzione dell’iniziazione, vennero spe-rimentatecomeesempio,qualeunicissimoimpulsodiunagrandesuperioreIn-dividualità,dalCristoGesù,perdare la spintaa chegliuomini,nell’evoluzione

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futura,potesseroattraversareagradoagradounaevoluzionesiffattaderivantedall’iniziazione.Esaminiamooraanzituttociòchesieracompiutoneimisteri.Perdescriverlosipuòdire:Veramente,neimisteri, tuttociòchevenivacom-

piuto dall’anima umana, veniva compiuto inmodo che l’Io rimanesse attutito,postoinunaspeciediparzialestatodisogno;mal’interiorità,l’elementoanimadell’uomosperimentavaalcunifatti,chesipossonodescriverenelmodoseguen-te.L’uomosperimentavailrisvegliodell’egoismo;eglivolevadiventareindipen-dente dalmondo esteriore.Ma – come ieri abbiamo dimostrato – poichè ogniuomoèdipendentedalmondoesteriore,enonpuòprocurarsiglialimentipermagìa,epoichèeglidipendedaciòcheglirisultadallasuacorporeitàHisica,cosìeglièespostoall’illusionedicredere,chequelloappuntochealuirisultasoltan-todallacorporeità Hisicasia ilmondoe losplendore interiorediesso.Ognidi-scepolo,ogni iniziandoattraversavaquestaesperienzaneimisteri–ma l’attra-versavainunostatodiversodaquelloincuiilCristoGesùl’attraversavasopraungradinosuperiore.Sequalcunodescrivedunque,unicamente inconformitàdeifatti,ciòchepuòvenirsperimentatodaidiscepolidegliantichimisteri,edescrivepoilavitadelCristoGesù,ladescrizionedeifattisaràneiduecasi,incertoqualmodo,simile.Perchèquestoappuntoèsuccesso:ciòchesièsvoltonelletenebredeimisteri si èpalesatosulpianostoricodelmondoedèdiventatounEventostorico,unicissimo.Prendiamooral’esempioseguente,chedelrestosièsempreveriHicatonell’an-

tichità,specialmentenegliultimisecoliprimadellacomparsadelCristo;suppo-niamocheunpittoreounoscrittorequalsiasifossevenutoasaperequalispecia-lipratichevenisserosvolteporinuoviiniziandi...eleavessedipinteodescritte.Alloratalepittura,odescrizione,avrebbepotutoesseresimileaciòcheiVangelicidescrivonodell’AvventodelCristo.Possiamocosìrappresentarcicome,inmol-ti antichi misteri, all’iniziando, dopo che aveva attraversato delle determinatepreparazioni – perchè la sua anima potesse diventare libera – veniva legato ilcorpo,conlemanidistese,aunaspeciedicroce.Eglirimanevaqualchetempoinquellasituazione,perchèl’elementoanimicopotesseinalzarsieattraversareciòcheabbiamodescritto.Supponiamochequestoprocessodunquesia statorap-

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presentato inpitturaoper iscritto;oggiqualcunopotrebbe trovare tuttociò,edire:questoscrittore l’hatrattodaun’anticatradizione–oppure,unpittorehadipintociòchesisvolgevaneimisteri.–Epotrebbedirepure:neiVangelisitrovadibelnuovoritrattoecomunicatociòchegiàprimaesisteva!–EquestosipuòveriHicare inuna inHinitàdi casi. Lavastitàdell’applicazionediquesta afferma-zionel’hodimostrataesaurientementenelmiolibro«IlCristianesimocomefattoMistico»,descrivendocometuttiisegretidegliantichiMisteririvivanoneiVan-geli,ecomeiVangelinonsieno,inultimaanalisi,cheripetizionidelleantichede-scrizioni dell’iniziazione nei Misteri. E perchè veniva semplicemente descrittol’anticoprocessodeimisteri,quandosicomunicavaciòchesisvolgevacolCristoGesù? Perchè appunto tutto ciò che si svolgeva negli antichimisteri, come unprocesso interiore dell’anima, veniva a svolgersi comeun fatto storico; perchèl’AvventodelCristoGesù,elevatoaEntità-Io,riproducevalefunzionisimbolicheoanchereali-simbolichedell’anticainiziazione.Dobbiamotenerpresenteilfatto,chepropriocoluichesiattienefermamente

allaconvinzionechel’AvventodelCristoèstorico–chesièsvoltoinessocomefattostorico,ciòcheprimaerarappresentatodaiprocessideimisteriperaltrecondizioniumane–chisiattieneaquestaconvinzione,potràregistrarelasimi-laritàdellabiograHiadelCristoneiVangeliconiprocessideimisteri.Sipotrebbe–perdescriverepiùesattamente–direanchecosì:alloracolorocheaciòeranochiamati, videro l’Avventodel Cristo inPalestina, – videro il compimentodellaprofeziaessena,ilbattesimodiGiovanninelGiordano,laTentazione,poiciòchesegue,lacrociHissioneecc.Allorapotevanodireasèstessi:Oraabbiamounavitadinanzianoi, lavitadiun’Entitàinuncorpoumano.Sevogliamoconsiderareipuntipiù importantiedessenzialidiquestavita,quelli checontino,quali sonoessi?Stranoadirsi!inessatroviamo,deideterminatipunti,chesicompiononel-lavitaesteriorestorica,esonoproprioimedesimicheavvengononeimisteriacoluichecercal’iniziazione.Basterebbedunqueprendereilcanonediunmiste-roequesto canoneservirebbediprototipoperunprocesso, chepossiamode-scriverequicomefattostorico.

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Questoappuntoèilgransegreto:ciòcheprimastavasepoltonelletenebredelTempioe inquestosisvolgevaperesserepoiportatofuorinelmondosoltantoneisuoirisultati,–orainvece,percolorochepartecipavanoallavisionespiritua-le,sisvolgevasulgrandepianodellastoriamondiale,conl’AvventodelCristo.Bi-sognacertamenterendersiconto,aquestoproposito,cheall’epocaincuiscrive-vanogliEvangelistinonsiredigevanobiograHiecomesiusafareoggidì,cheperscrivereunabiograHiadiGoethe,diSchiller,odiLessingsifrugainogniangolet-to,siriunisconotuttiipiùpiccolibiglietti,perpoiraccoglierecomepartepiùim-portantedellabiograHiaciòcheveramentenesarebbelapartemenoessenziale.Mentreconquestaraccoltadibigliettininonsiarrivaadafferrareipuntiessen-ziali,gliEvangelistisicontentavanodidescrivereciòcheeraessenzialedellavitadelCristoGesù.Edessenzialeèappuntoilfatto,chelavitadelCristo,nelgrandepianodellastoriamondiale,èlariproduzionedell’iniziazione.Possiamodunquemeravigliarcichequestofatto,presentatosinellanostraepoca,abbiaveramentestupefattomoltissimiuomini?Eciòchesorprendequestiuominicirisulteràan-chemaggiormenteevidente,seosserviamoquantosegue.Abbiamomitieleggendedagliantichitempi.Checosasono?Chiconoscemiti

eleggendeesaciòchesono,troveràinessi,oilraccontodeiprocessichel’anticacoscienza chiaroveggente ha veduto nelmondo spirituale, rivestiti di processisensibili,oimpareràaconoscerealtrimitieleggende,chealtrononsonoessen-zialmente senon la riproduzionedeiprocessideimisteri. IlmitodiPrometeo,peresempio,èinpartelariproduzionedipratichedeimisteri,ecosìpuremoltialtrimiti.Troviamodifatti,peresempio,spessoripetutaladescrizione,incuiciappare Zeus e accanto a lui una divinità inferiore, la quale – come si potevaesprimerecompletamentenelsensogreco–èdestinataaindurreZeusintenta-zione.«PanchetentaZeus»–sopraun’alturaZeus,accantoaluiilDioPan,chelotenta;potretetrovarequestaimmaginerappresentataneimodipiùdiversi.Per-chèvenivanodatequestedescrizioni?Perchèessedovevanorappresentareladi-scesadell’uomonell’interiorità:quandoegliincontralapropriasuanaturainfe-riore,lanaturaegoisticadiPan,quandoeglidiscendenelcorpoHisicoenelcorpoeterico.–L’intieromondoèpienodidescrizionidiprocessisiffatti,chesisvolge-

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vanoquandogl’iniziandipercorrevanolaviaversoilmondospirituale,processiartisticamenteriprodottineimitieneisimboli.Oggidì–equestoèciòchesorprendemoltepersonechenonpossonoonon

voglionoimparareaconoscereifatti–oggidìforsemoltiuominifrivolicredonofareunagrandescoperta,quandositrovanodavantiaunquadrocherappresen-taPansopraunmonte,allatodiZeus,echetentaZeus.–Essidiconoallora«DaquestorisultachiaramentechelascenadellaTentazionedelCristogiàerastata;gliEvangelistidunquehannodescrittosoltantociòchehannoraccoltodaun’an-ticadescrizione Higurata–e iVangeli sonocombinatidaquesteantichedescri-zioni!»–Etalipersonededucono,chesedaquesteiVangelisonostaticombinati,essinonraccontanonientedispeciale,masonosoltantotrattidaimiti,perpar-larediunCristoGesùimmaginario.EvièstatoungranmovimentoinGermania,incuiconmoltafrivolitàsièdiscusso,seilCristosiamaiesistito.Esempre,congrottescamancanzadiconoscenzadellaquistione–maconprofondaerudizione–vengonodibelnuovoenumeratelediversesagheeidiversimitiperdimostra-re, che qua e là, già esistevano le scene che si ritrovano nei Vangeli. Ai nostritempinonservedimostrareagliuominiilverocontenutodellaquistione,sebbe-ne lo stato di fatto caratterizzato sia ben noto a coloro che conoscono questecose.È cosìperò che si sviluppanodeimovimenti spirituali ai nostri tempi! Sisviluppanoveramenteinmodogrottesco!Non avrei veramenteparlatodi tuttoquesto, senon ci si trovasse continua-

menteespostia far fronteadobbiezioni, chevengonosollevatedaquestaodaquellaparteechesonoapparentementeispiratedaprofondaerudizione,incon-trastoaiprincipiieaifattienunciatidallascienzadelloSpirito.Ciòchequihodescrittoèlaverità.EledescrizionicheprovengonodaiMisteri

devonotornareadaffacciarsianoineiVangeli,poichèquestiapplicanoilsegretodell’iniziazioneaunaIndividualitàaffattodiversa,evoglionoappuntodimostra-re:vedete,ciòcheprimasicompivaneiMistericonl’attutimentodellacoscienza,qui invece si è compiuto comequalcosadi speciale,perchèunEssere-Io, senzaattutimentodellacoscienzadell’Io,dovevaattraversarequestiprocessi,chepri-mavenivanocompiutineiMisteri!–Noncisidevedunquemeravigliare,quando

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sidice,chenonvièquasinienteneiVangelichegiàprimanonfosse!Maesistevainmodo,cheriguardoatuttociòcheprecedesisarebbepotutodire:Sì, l’uomodevesalireneiRegnideiCieli.NoneraancoradiscesoHinoall’Io,ciòchesichia-maiRegnideiCieli.Questaèappuntolanovitàessenziale,cioè,chequellochepotevaprimaveniresperimentatoinaltreregioni,soltantopermezzodell’attu-timentodell’Io,potevainveceoraesseresperimentatoinMalchut,nelRegno,concompletaconservazionedell’Io!–IlCristoGesù,perciò,dopoaversperimentatoquello che nel Vangelo diMatteo ci vien descritto come Tentazione, diventa ilpredicatore delRegno. Che cosa aveva Egli veramente da dire? Aveva da dire:«Ciòcheprimal’uomoconseguivaattutendoilsuoIo,eriempiendosidialtreen-tità,potràvenireoraconseguitoconlaconservazionediquestoIo!»Questodun-queèl’essenziale,cheeglidice:ciòcheprimavenivaconseguitoinmododiverso,potràoravenirconseguitoconservando integro l’Io.Perciònonbastavacheglieventidell’iniziazionevenisseroriprodottinellavitadelCristo,maeraessenzialecheanchenella«PredicadelRegno»venissedetto:Tuttociòcheèstatopromes-soa coloro, chevenivanoprimaneiMisterioaccoglievanogl’insegnamentideiMisteri, spettaora a coloro che in sè sperimentano l’entitàdell’Io – e la speri-mentanonelmodocheilCristocihaprospettatoconlapropriavita.Tutto, dunque, anche ciò che riguarda l’insegnamento, deve essere ripetuto.

Nondobbiamoperòmeravigliarci, che in confronto degli antichi insegnamentisorgaappuntoquestadifferenzache,cioè,viendetto:«quantoprimanonpotevavenirconseguitocon l’Io,puòoraessereconseguitodentro all’Io».SupponiamocheilCristovolessefarnotareacoloroacuidesideravarivelare,questagrandeverità, cheprimagliuomini, secondo;gl’insegnamentipenetrati Hinoa lorodaiMisteri, alzavano sempre lo sguardo al Regno dei Cieli e dicevano: «da lì puòscendere–senzaperòpenetrarenelnostroIo–ciòchecirendebeati!»Sarebbestato allora necessario, che il Cristo avesse conservato ciò che prima era statedettodeldivinoFonte-Padredell’esistenza–perchèaquellocisipotevaelevareconl’Ioattutito–eavessemodiHicatosoltantolesfumaturedicuiappuntoèqui-stione.Egliavrebbe,peresempio,dovutoparlarecosì:«mentreprimasièdetto:dovetealzarelosguardoaiRegni,aldivinoFonte-Padredell’esistenza,easpetta-

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recheEglirisplendagiùdaiRegnideiCieli,orasipotràdire:nonsoltantoEglirisplendegiùsudinoi,maciòchelassùsivuole,devepenetrarenellapiùpro-fondanatura-Iodell’uomo,edessere,inquesta,purevoluto».VogliamosupporrechetuttelesingolefrasidelPadre Nostrogiàprimaesistes-

seroecheoccorressequestasolamodiHicazione:«Primasialzavalosguardoal-l’anticoSpirito-Padredivinoinmodochetuttociòcheèlà,restasseconservatoeguardasse giùnel nostro regno terrestre.Oraperò» – il Cristo avrebbedovutodire–«questoRegnodevediscenderesullaTerrastessadoveèl’Io;elaVolontàche si compie in alto deve compiersi anche sulla Terra!» Quale sarà la conse-guenzadiun tale fatto?La conseguenza sarà, che chi guardaprofondamenteesente lesfumaturesottilidicuisi tratta,nonsimeraviglieràaffattoche le frasidel Padre Nostro già esistessero negli antichi tempi. L’uomo superHiciale perònonosserveràquestesfumaturedelicate,perchèperluinonhannoimportanza.DelsigniHicatodelcristianesimonons’interessa–perchènonlocapisce!Equan-doritrovaquelleparolenegliantichitempi,eglidirà:«Eccoappunto,gliEvange-listiscrivonodelPadreNostro.Maquestogiàesisteva!»,enonessendocapacediosservarelesfumaturechequihannoimportanza,dirà:«IlPadreNostroesistevagiàdaprima!»Maoraosservate la grandedifferenza fra la comprensioneveradellescritturee l’osservazionesuperHiciale.Ciòche importasiè,chequandosiosservanolenuovesfumaturesiapplichinoall’antico.L’uomosuperHicialeperò,ilqualenonosservaquestesfumature,constateràcheilPadreNostrovieragiàdaprima.Questi fattivannosperimentaticomeepisodi,maoccorrequiesporli,perchè

gliantroposoHidevono trovarsi incondizionedi far fronteoggidìall’erudizionedadilettanti,checivieneoppostaeches’incanalaecircolapercentinaiadigior-nalievieneaccoltadalpubblicocome«scienza».–ApropositodelPadreNostrovorreidire:«vièstatoeffettivamenteunuomo,ilqualesièdivertitoaraccoglie-redatuttiipossibilidocumentidelleanticheepoche,datuttiipossibilipassidelTalmud delle frasi, da cui risulta qualcosa di simile al «Padre Nostro»; notatebene, però, che ciò che questo erudito ha messo insieme, non si trovava cosìcombinatoinnessunscrittoaldifuorideiVangeli;eranosingolefrasisparseper

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variiscritti.–Sesivolessevolgerequestosistemanelgrottesco,sipotrebbedire,cheleprimefrasidel«Faust»diGoethesonostatepuredaluicombinateaquelmodo!Equesto sipotrebbeanche forsedimostrare,:dicendochevi funel17°secolounostudenteriprovatonegliesamichedisseasuopadre:«ahi!quantohostudiatodirittoeconquanta fatica».Eunaltro,riprovato inmedicina,avrebbedettougualmente:«ahi!quantohostudiatomedicinaeconquantafatica!»EdaquestoGoetheavrebbecombinatoleprimefrasidel«Faust».Questoèunpara-dosso.MacomeprincipioecomemetodoèproprioilmedesimodiquellochecivienpresentatonellacriticadeiVangeli.Cosìracimolatesitrovanoleseguentifrasi,( )dallequali,comehodettoprima2

dovrebberisultareilPadreNostro.Il«PadreNostro,cheseineCielo;ohSignore,nostroDio,siabenedettoiltuo

nome,esiagloriHicatainaltolamemoriatuanelCieloecosìanchequigiùsullaTerra.LasciacheiltuoRegnodominisudinoioraeineterno.Gliuominisantidegliantichitempidicevano:rimettieperdonaatuttigliuominiciòcheessimihannofatto.EnonindurciinTentazioni.Maliberacidalmale.PerchèilRegnodeiCieliètuoetudevidominarenellosplendoresempreedeternamente».Questesonofrasi,combinatenelmodoappuntodescritto–cioèil«PadreNo-

stro»,èmessoinsieme,vimancasoltantolasfumaturaimportante,cheoccorre-vavientrasse,sedovevavenirindicatoilgrandesigniHicatodell’AvventodelCri-sto.Equestasfumaturaconsistenel fatto,che innessunafrasestadetto,che ilRegnodebbadiscendere;stadetto:«LasciacheiltuoRegnodominisudinoiorae in eterno».Manon stadetto: «Venga il tuo Regno».Questo è l’essenziale.Mal’uomosuperHicialenonl’osserva.Esebbenequestefrasisianostateraccoltenondaunasola,madamoltebiblioteche,nonsitrovainesseaffattociòdicuisitrat-ta nel «Padre Nostro»: La tua Volontà sia fatta siccome in Cielo, così inTerra.QuestosigniHicacheessapenetranell’Io.Vedetequi,sel’esaminateanchesoltan-toscientiHicamentedall’esteriore,ladifferenzafraunaricercasuperHicialeeunaricercaveramentecoscienziosa;chetiencontoditutti iparticolari.Equestari-

! JOHN M. ROBERTSON «I Miti Evangelici» Jena, Diedrich 1910.2

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cercaveramentecoscienziosaviè–purchèsivogliaunpocoapprofondire.–Viholettoquestefrasidaunlibro–leholetteabellapostadaunlibrostampato;perchèquestolibro(Robertson«I miti evangelici»)èstatooratradottoancheintedesco,comeunaspeciediVangelomoderno,permetterloallaportataditutti;coluichehatenutotanteconferenzesullaquistioneseGesùsiaonovissuto,( )3

hadovutoperòancoraleggerloininglese.Maèdiventatoprestocelebreeormaièanchetradottointedesco,perchèlagentenonsiacostrettaaleggerloiningle-se.–Èstatopossibilecheunprofessore,diunascuolasuperioretedesca,andas-se facendoconferenzesullaquistione, seGesùsiavissuto,esullabasedei fattiappuntocaratterizzatidesselarisposta:NessundocumentocifaritenerechesiaveroquellochediconoletradizioniechetalePersonalità–ossiaGesù–siavis-suta.–Fra i librieccellentiallegati inappoggio,è citatoanchequesto librodelRobertson.MaperchèservadidifesaagliantroposoHisiadetto:daquestolibro,daquestaricercastoricadeidocumentidelnuovoTestamento,potreteimparareanche molte altre cose. Vorrei comunicarvi in proposito anche un particolarespecialmentecaratteristico.Quellibrovuoldimostrare,chenonsoltantoneipassidelTalmudsipossono,

percosìdire,indicaredeiprecedentidelPadreNostro,machetornandoindietroneimillennialletradizionideitempiprimordiali,sipotrebberoritrovaresempree ovunque dei precedenti del Padre Nostro. E nella pagina immediatamentedopoviendetto(poichèsitrattadidimostrarecheilPadreNostroèunacombi-nazionediqualcosachegiàprimaesisteva,echenonoccorrevavifosseunCristoperrecitarequellapreghieraallagente)chevièunapreghierainlinguacaldea,scopertasudelletavolette,incuisifaappelloall’anticoDiobabiloneseMeroda-ch,edellaqualevengonocitateleseguentifrasi,chevipregodiascoltareatten-tamente.Nota:NelGiornaledellaSocietàArtisticaRealeOtt.1891 ilSig.T.G.Pinches

pubblicava,perlaprimavolta,latraduzionediunatavolettascopertainSipparanell’anno1882 in cui inun’invocazione aMerodach si trova il seguentepasso:

! Pr. Dr. Arturo Drews.3

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«Chel’abbondanzadelmondopossascendereneltuocentro(latuacittà);chelatua legge possa essere adempiuta in tutto l’avvenire... Che lo Spiritomalvagiopossadimorarealdifuoridite».Eloscienziato,alqualequestopassohafattotantaimpressione,viaggiunse:

«Abbiamodunquequidellenormedipreghiera,chestannoaparidelPadreNo-stroecherisalgonoforsea4000anniprimadelCristo!»Ditemioraseragionevolmentesipossatrovareun’analogiafrailPadreNostro

equellefrasi!Nondimenoquestefrasivalgonoperquelloscienziatocomenormedipreghiere,dallequaliilPadreNostroèstatosemplicementecopiato.Equestecosecontanooggidìcomeverericercheinquestocampo.Vièancheun’altraragionepercuisipuòparlarediquestofragliantroposoHi,

perchègliantroposoHidevonoanchepotertranquillizzarelapropriacoscienza;equestapotrebbesentirsitormentata,quandosenteripetere:chelaricercaeste-riorehaveriHicatoquestooquelfatto!–oseleggeneigiornalionelleriviste:«èstatascopertaorainAsiaunatavoletta,edallaletturadiquestaèrisultato,cheilPadreNostroesistevagiàquattromilaanniprimadelCristo».Quandosiaffermaquesto,sarebbenecessariochiederesuqualebasequestaaffermazionesiafon-data?Ehovolutodimostrareappunto,qualisono lebasisullequalisi fondanooggiquesteaffermazioni,quandosidice,cheessesonostate«veriHicatescientiHi-camente».Esempisiffattis’incontranoaognipièsospintoedèbenecheglian-troposoHiconoscanoil tarlonascostodietroalleobbiezionicosìspessoopposteall’antroposoHia.Maandiamoavanti.Ciòcheimportasiè,cheilCristoGesùhainauguratoun’evoluzionedell’uma-

nitàbasatasull’Io,sullacompletaconservazionedell’Io.Eglihafondato«L’inizia-zionedell’Io»,l’hainaugurata.AllorapotremodirechequestoIoèl’essenziale,ilcentrodelcomplessodell’entitàumana;chenell’Ioconverge,incertomodo,tut-tociòcheoggidìènaturaumana,echetuttoquellocheèvenutonelmondoperquestoIo,permezzodell’AvventodelCristo,puòancheaverpresasututteleal-treparti,glialtriartidellanaturaumana.Questoperò,naturalmente,dovràveri-Hicarsiinunmododeltuttospeciale–einconformitàdell’evoluzionedell’umani-tà.–Ciòchepossiamoevolvererisultaevi-dentedaquesteconferenze.Lacono-

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scenzaumanadelmondoHisico-sensibilecircostante,nonsoltantopermezzodeisensi,bensìanchepermezzodell’intellettocheècollegatoalcervello, inveritàesistecompletamentesoltantodall’epoca,chedipocoprecedel’AvventodelCri-sto.Perquellochel’uomoriconosceconl’intelletto,cheècollegatoalcervello,vieraprimasempreunaspeciedichiaroveggenza;cioè,gliuominipartecipavanoallachiaroveggenza.Checosìfosse,giàlosapetedallemieconferenzesuiprimitempi dell’evoluzione atlantea. Ma quel determinato grado di chiaroveggenza,cheneiprimitempidell’evoluzionepostatlanteaancoraeramoltodiffuso,andòlentamenteegradatamentediminuendo.Ancoraall’epocadell’AvventodelCristovieranomoltiuomini,iquali,neglistatiintermediifrasonnoeveglia,potevanoguardare nel mondo spirituale; in quei speciali stati intermedii essi potevanoparteciparealmondospirituale.Unasiffattapartecipazionealmondospiritualenonandavasoltantounitaperl’umanitàingeneraleconilfatto,cheunuomodo-tatodiungradoinferioredichiaroveggenzapotessedireasèstessoiosobenechedietroaognimanifestazione Hisico-sensibilevièunaspiritualità,perchè lavedo. No. Questa partecipazione al mondo spirituale andava unita anche conqualcosad’altro.Lanaturadell’uomodelleanticheepocheeratale,chelosipo-teva facilmenterenderepartecipedelmondospirituale.Oggidìè relativamentemoltodifHicilepercorrereun’evoluzioneesoterica in sensogiusto, inmodo chel’uomopossaarrivareallachiaroveggenza.Comeunultimoresiduo,comeretag-giodegliantichi tempi, lachiaroveggenzasiaffacciaoggicomesonnambulismoecc.Questistatinonpossonoperòoggidìessereconsideraticomeregolari.NegliantichitempiperòeranostatinormaliepotevanovenireintensiHicatipermezzodideterminatiprocessiesercitatisullanaturaumana.Quando lanaturaumanavenivaelevataallavitanelmondospirituale,questofattoeraaccompagnatoan-chedaaltreconseguenze.Oggidì,incuinoncisiregolasecondociòcheèstorico,succedeinvece,chesigiudicadiciòchedeveesserestoricoasecondadiciòchesicrede;maperquantooggipossaesseremessoindubbio,nondimeno–ancoraaitempidelCristo–potevanoeffettuarsi,peres.,delleguarigioni,facendodiven-tarel’uomochiaroveggente.All’epocaattuale,incuil’uomoèdiscesopiùprofon-damentesulpianoHisico,questononèpiùpossibile.Aqueitempiperòerapiù

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facileaverpresasull’anima,inmodochepermezzodispecialiprocessi,essapo-tesseessereresachiaroveggenteeviverenelmondospirituale;epoichèilmon-do spirituale è unmondo risanatore emanda forza risanatrice Hin dentro nelmondoHisico,vieracosìunapossibilitàd’iniziaredelleguarigioni.Supponiamoperesempio,chequalcunofossemalato;s’iniziavanolepratiche,perchèeglipo-tesseguardarenelmondospirituale.EquandolecorrentidelmondospiritualeafHluivanosudilui,lecorrentichescorrevanonelsuoessereeranocorrentirisa-natrici. Le guarigioni, generalmente, erano pratiche di questo genere. Ciò cheoggiviendescrittocome«guarigionedelTempio»nonècheunrelativodilettan-tismo.Tuttoèinevoluzioneeleanime,daquegliantichitempi,sonoprogreditedallachiaroveggenzaallanonchiaroveggenza.Anticamenteperòlostatochiaro-veggente dell’uomo poteva venire così intensiHicato, che delle forze risanatriciscorresserodallasferaspiritualedentroalmondoHisico,diguisacheperdeter-minatemalattiel’uomopotevavenirguaritodalloSpirito.PerciònondobbiamotantomeravigliarciquandoiVangeliraccontano,cheormai,pervirtùdell’Avven-todelCristo,sonogiuntiitempi,incuipossonoelevarsialmondospiritualenonsoltanto coloro chehanno l’antica chiaroveggenza, bensì anche coloro, cheperconseguenzadell’evoluzionedell’umanità,l’hannoperduta.Sipotrebbedire:Guardiamoindietronegliantichitempi;alloragliuominipar-

tecipavanoallavisionedelmondospirituale,lapienezzadelmondospiritualesimanifestava loro nell’antica chiaroveggenza. Ora però sono diventati poveri dispirito,mendicanti di Spirito, coloro, i quali col progresso dell’evoluzione nonpossonopiùguardarenelmondospirituale.MaperilfattocheilCristohaporta-tonelmondoilsegreto,cheleforzedeiRegnideiCielipossonoafHluirenell’Io–anchenell’IoperilpianoHisico-sensibile–perquestofattopossonosperimenta-reormailoSpiritoinsèstessiediventarebeatiefelicianchecoloro;iqualihan-noperdutol’anticachiaroveggenzaeconessalapienezzadelmondospirituale!Perciòpotèvenirpronunciatalagrandemassima:Beatid’orainpoisarannononsoltantocolorochesonoricchidispiritoperl’anticachiaroveggenza,bensìanchecolorochesonopoveri e mendicantidiSpirito;perchènelloroIo,quandoèstataloroapertalaviadelCristo,afHluisceciòchepossiamochiamareiRegnideiCieli.

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Negli antichi tempi, dunque, l’organismo Hisico degli uomini permetteva cheperHinonellostatonormalepotesseparzialmenteeffettuarsi l’uscitadell’anima,diguisache l’uomo,potendocosìusciredal suocorpo Hisico,diventavachiaro-veggenteediventavaunriccodiSpirito.Pereffettodellacondensazionedelcor-po Hisico, la quale indubbiamente non è anatomicamente dimostrabile, l’uomononhapiùpotutodiventarericconelRegnodeiCieli.Sesivolesseoradescriverequestostato,sidovrebbedire: l’uomoèdiventatounpovero,unmendicantediSpirito;main sè stesso,permezzodiciòcheilCristohaapportato,eglipuòspe-rimentare iRegnideiCieli.QuestoèciòchesipotrebbedescrivereriguardoaiprocessidelcorpoHisico.Sesivolesseoradescrivereciòchesisvolseadeguatamenteneiriguardidel-

l’Io-uomo, si dovrebbe dimostrare come ogni singolo arto della natura umanapotrebbevenireinsèbeatiHicatoinnuovaguisa.Nelleparole:«Beatiimendicantidi Spirito, perchè in sè stessi troveranno il Regno dei Cieli!» la nuova verità èespressaperilcorpofisico.Perilcorpo etericosipotrebbeesprimerenelseguen-temodo:nel corpo eterico vi è il principiodel dolore.Un essere vivente, pureavendouncorpoastrale,puòsoffriresoltantoperguastialsuocorpoeterico.Lasededeldolorevacercatanelcorpoeterico.Questovoipotretededurredalleva-rieconferenze.Sesivolesseesprimereneiriguardidellanuovaveritàciòcheinfatto di elemento curativo scaturiva anticamente dalmondo spirituale, ciò checoncerneilcorpoeterico,sipotrebbedire:nonèpiùpossibilediconsolarecolo-ro che soffrono nel corpo eterico facendoli semplicemente uscire fuori di lorostessiedentrareinrapportocolmondospirituale;seinveceessientranoorainunnuovorapportoconilmondo,èpropriodentrosèstessichepossonotrovareconsolazione,perchèunaforzanuovaèstataportatadalCristonelcorpoeterico.Lanuovaveritàdunqueperilcorpoetericodovrebbeessereespressacosì:isof-ferentinonpossonoormaipiùdiventarebeaticon ilsolopenetrarenelmondospiritualeecollasciareconvergeresudiloro,instatodichiaroveggenza,lecor-rentidelmondospirituale;sibbene,coldirigerelalorovitaversoilCristo,essisiriempiono della nuova verità, e sperimentano in sè stessi la consolazione perognidolore!

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Checosadovevadirsineiriguardidelcorpo astrale?–Quandol’uomoantica-mente voleva reprimere le emozioni, le passioni e gli egoismi del suo corpoastrale, alzava lo sguardo alle regioni superiori e invocava forza dai Regni deiCieli;alloravenivasottopostoadellepratiche,chereprimevanogl’istintinocividelsuocorpoastrale.Oraperòeravenutoiltempo,incuil’uomo,peroperadelCristo,dovevariceverenelsuoIostessolaforzadifrenareedidomarelepassio-ni e le emozioni del suo corpo astrale. La nuova verità, nei riguardi del corpoastrale, doveva perciò essere espressa nel seguente modo: «Beati coloro chesonomansuetipermezzodisèstessi,permezzodella forzadell’Io;perchèsa-rannocolorocheerediterannoilRegnodellaTerra!»–ÈprofondoilsigniHicatodiquestoterzoversettodelleBeatitudini.VeriHicatelocon lecognizioniacquistatepermezzodellascienzadelloSpirito.–Ilcorpoastraledell’uomoèstatoinseritonell’entitàumanadurantel’anticaesistenzalunare.Leentitàchehannoacquista-toinHluenzasugliuomini,cioèleentitàluciferiche,sisonoancheinsediateparti-colarmentenel corpo astrale. Per causadi ciò l’uomononpuò raggiungere Hindall’iniziolamètaterrestresuapiùelevata.Leentitàluciferiche–comesappia-mo–sonorimasteindietroalgradolunare,eimpedironoall’uomodievolversiediprogredire inmodogiusto sullaTerra,Ormai,però, che ilCristoeradiscesosullaTerra, che l’Iopotevaessere impregnatodalla forza-Cristo, l’uomopotevaveramente condurre a effetto il Principio della Terra, in quanto trovava in sèstessolaforzadifrenareilcorpoastraleediscacciarneleinHluenzeluciferiche.Perciòsipotèdireora:Coluichefrenailsuocorpoastrale,chediventaforte,diguisa che non può andare in collera, senza che il suo Io sia presente, che è«equanime»e fortenellapropria interioritàper frenare ilcorpoastrale,conse-guirà certamente il Principio dell’evoluzione terrestre! Il terzo versetto delleBeatitudiniècosìformulatoinmodo,chepuòvenirecompresopermezzodellascienzadelloSpirito.Comearriveràl’uomoadelevareearenderebeatiglialtriartidelsuoessere

permezzodell’essenza-Cristochedimorainlui?Viarriverà,quandol’elementoanima verrà seriamente e degnamente pervaso dalla forza dell’Io, quanto lo èl’elementoHisico.Perl’animasenzientepotremodire:L’uomo,sevuolegradata-

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mentesperimentareinsèilCristo,devearrivareasentirenellasuaanimasen-zienteunostimolo,comequellosentitoincoscientementedalsuocorpo,eacuisidàdisolitoilnomedifameesete.Eglideveessereassetatodianima,comeilsuocorpoèaffamatoeassetatodiciboedibevanda.Ciòacuil’uomo,pervirtùdellaforza-Cristochedimorainlui,puògiungereinquestomodo,venivaindicatonelvecchiostilenelsuopiùampiosigniHicato,comesete di giustizia;equandol’uomosiriempie l’animasenzientedella forza-Cristo,eglipuòarrivarea trovare insèstessolapossibilitàdisoddisfareallasuasetedigiustizia.Èparticolarmentemirabile ilquintoversettodelleBeatitudini;edènaturale

chelosia,poichèessodeveoffrirciqualcosadiaffattospeciale;deveriferirsial-l’animarazionaleoaffettivaumana.Orbene,chihastudiato,saciòchestadettonelmiolibro«ScienzaOcculta»onell’altro«TeosoHia»;eciòchedelrestodaanniè stato ripetuto nelle varie conferenze, ossia, che i tre arti dell’anima umana:anima senziente, anima razionale o affettiva e anima cosciente vengono tenutiinsiemedall’Io.Ognunosachenell’animasenzientel’Ioesisteinunostatoottu-so,macheessoscaturiscefuorinell’animarazionaleoaffettivaechesoltantopervirtùdiquestofattol’uomodiventacompletamenteuomo.Mentrepergliartiin-feriori–perHinoperl’animasenziente–l’uomoèdominatodaforzespiritualidi-vine,eglidiventaunessereindividualenell’animarazionale;inquestarisplendel’Io. Nei riguardi dell’anima razionale o affettiva, quando essa ha acquistato laforza-Cristo, conviene dunque parlare in certomodo diversamente da come siparladegliarti inferiori.Negliarti inferioril’uomosimetteinrapportoconde-terminateentitàdivine,lequaliagiscononegliartiinferiori,nelcorpoHisico,nelcorpoeterico,nel corpoastrale e anchenell’anima senziente; e ciò che l’uomosviluppainessiinfattodiqualitàecc.vieneasuavoltaricondottasùaquesteen-titàdivine.Ciòchel’uomosviluppaperònell’animarazionaleoaffettiva,quandoessa evolve la qualità del Cristo, dovrà essere sopratutto una qualità umana.Quando l’uomo comincia da sè a scoprire l’anima razionale, egli diventa permezzodiquestasempremenodipendentedalle forzedivino-spiritualidell’am-biente circostante. Questa è dunque qualcosa che si riferisce all’uomo stesso.L’uomoperciò,quandoaccoglielaforza-Cristo,puòevolverenell’animarazionale

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quellequalità,chepassanodapariapari,chenonvengono imploratecomeri-compensadalCielo,macheormairitornanosempreaunamedesimaentità,cheèl’uomo.Dobbiamodunqueintuire,percosìdire,checiòcheafHluiscedallequa-litàdell’animarazionaleètale,chequalcosadisimileriHluisceasuavoltaversodinoi.IlquintoversettodelleBeatitudiniciindicamirabilmenteappuntoquestaqualità.Essoèdifferentedatuttiglialtri–esebbeneletraduzioninonsianospe-cialmentebuone,nonpotevanoperònasconderequestofatto.Quelversettodice:«Beatiimisericordiosiperchèquestitroverannomisericordia».CiòcheafHluisce,riHluisce di ritorno – e difatti così deve essere, se è compreso nel senso dellascienzadelloSpirito.Il versetto successivo invece si riferisce all’anima cosciente, a qualcosa nel-

l’uomoincuil’Iogiàècompletamenteespressoeincuil’uomotornaasalireinmodonuovo.Sappiamo,cheproprioall’epocaincuiilCristoècomparso,l’animarazionaleoaffettivaeraappuntoarrivataamanifestarsi.Orastiamonell’epocaincuil’animacoscientedevemanifestarsi,eincuil’uomorisaledinuovonelmon-dospirituale.Mentre l’uomodiventaanzituttocoscientedisèstessoe ilsuoSèrisplendecoscientenell’Animarazionaleoaffettiva,eglisviluppanell’animaco-sciente appieno il suo Io, il quale risale ormai di nuovo nelmondo spirituale.L’uomocheaccoglieinsèlaForza-Cristo,seriversailsuoIonell’animacoscientee in quella soltanto veramente sperimenta, arriverà per questa via al suoDio.QuandoeglisperimentailCristonelsuoIoeloportasuseconell’animacoscien-te,arriveràcosìal suoDio.–Orbene,èstatodettoche l’espressionedell’IonelcorpoHisicoèilsangue,chehailpropriocentronelcuore.Conformementeaciòilsestoversettodovevaesprimere,chel’Io,permezzodellaqualitàcheconferi-scealsangueealcuore,puòdiventarepartecipedellaDivinità.Comediceilver-setto?«Beaticolorochehannoilcuorepuro;perchèquestivedrannoDio!»Que-sta non è veramente una traduzione specialmente buona, ma serve al nostroscopo.–LascienzadelloSpiritorisplendedunquenell’intieroinsiemediquestemirabilisentenze,cheilCristoGesùcomunicaaisuoidiscepolipiùintimi,dopocheEgliharesistitoallaTentazione.

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Lefrasicheseguonosiriferisconoallosviluppodell’uomonegliartisuperioridella sua entità allo sviluppodella Personalità Spirituale, dello SpiritoVitale edell’Uomo-Spirito.Esseaccennanoperciòsoltantoaquellochel’uomosperimen-terànell’avvenire,echeoraalcunielettisoltantopossonosperimentare. Ilver-settosuccessivosiriferisceperciòallaPersonalitàspirituale:«Beaticoloroiqua-lisiattiranolaPersonalitàspiritualecomeprimoartospirituale;perchèsarannochiamatiHiglidiDio».IlprimoartodellaTrinitàsuperioreègiàpenetratoinloro.EssihannoaccoltoilDio,sonodiventatiespressioniesterioridellaDivinità.–Oraperòèspecialmenteespresso,chesoltantoglielettipotrannoarrivareaquesto,coloroiqualicomprendonoappienociòchel’avveniredeveapportareallatotali-tà.Ciòchegliuominidell’avvenirepossonochiamare«ilcompletoaccoglimentodelCristonella lorointeriorità»esisteperisingolieletti.Mapoichèsitrattadisingolieletti,glialtrinon lipossonocomprendere,enerisultachecomeeletti,essisonoancheperseguitati.Perciòneiriguardidicolorochesiperseguitanoat-tualmente come singoli rappresentanti di un avvenire, vien detto il versetto:«Beatiqueichesoffronopersecuzioniperamoredellagiustizia,perchèinsètro-vanoiRegnideiCieli».–El’ultimoversettovienedirettoparticolarmentesoltan-toaidiscepolipiùintimi:èciòchesiriferiscealnonoartodell’uomo,all’Uomo-Spirito:«Beatisietevoiquandogliuominivimaledirannoeviperseguiterannopercausamia».Così in questi mirabili versetti, che si riferiscono ai nove arti della natura

umana,vienmostratocomel’Io,quandodiventaunIo-Cristo,siplasmineidiver-siartidellanaturaumanaelibeatiHichi.Grandiosamenteemaestosamenteiver-setti,dopo lascenadellaTentazionenelVangelodiMatteo,esprimono l’azionedellaForza-Cristosuinoveartidell’uomoanzituttonell’epocaattuale,epoinelprossimoavvenire, incuiverrannochiamatiancoraFiglidiDiocoloro,–venesonosoltantodeisingoliesemplariprivilegiati–neiqualilaPersonalitàSpiritua-le risplende già oggi, anticipatamente. E questo è per l’appunto l’ammirevole:l’espressioneprecisausataperiprimiarti,chegiàesistono,elosfumarsiversol’indeterminatodegliultimiversetti,chevalganoperillontanoavvenire.

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Chi volesse ricercare negli antichi scritti dei versetti somiglianti e da quellideducesse, che gli Evangelisti hanno forse combinato e messo insieme questiversetti,agirebbedinuovoinmodomoltosuperHiciale;tantopiùsequestericer-chevenisserofattesenzasapereveramentedichesitratta;perchèquestoèap-punto ciò che occorre dire: che essi vanno applicati alla natura-Io pervasa dalCristo!Allora chinon si accorgedellameravigliosa intensiHicazionedellaparteessenzialediqueiversetti,edèquestoappuntocheimporta,potrebbedirecomesegue:bastasfogliare il librogiàcitatoe,alcunepaginepiù innanzi,si trova, inuncapitolointitolato«LeBeatitudini»,unaccennoaun«Enoch»,ilqualenonèquello generalmente conosciuto, e in quel capitolo vengono anche citate nove«Beatitudini». L’autore si vanta specialmente del fatto, che questo documentodatadall’iniziodell’èracristiana,edegliritiene,cheildocumentocosìimportan-tedanoiappuntodescritto,possaesserestatocopiatodalleseguentinoveBeati-tudinidell’«Enochslavo».

1.–BeatoècoluichehatimoredelNomedelSignoreecontinuamenteservealsuocospettoecc.

2.–Beatoècolui ilqualegiudica imparzialmente,nonperdesideriodi ricom-pensa,maperamoredellagiustiziaenonaspettandosiniente;aluispetteràinavvenirediessererettamentegiudicato.

3.–Beatoècoluiilqualerivestel’indigenteedàilsuopaneagliaffamati.4.–Beatoècoluichegiudicaimparzialmenteperl’orfanoelavedovaecheassi-

stecoloroacuivienfattotorto.5.–Beato è colui il quale si allontana dall’instabile sentiero di questo vano

mondoeseguelarettaviacheconduceallavitaeterna.6.–Beatoècoluicheseminagiustizia;egliraccoglieràsettevoltelamesse.7.–Beatoècoluiincuivièverità,perchèdicealsuovicinolaverità.8.–Beatoècoluiilqualehaamoresullelabbraedolcezzanelcuore.9.–BeatoècoluiilqualecomprendeogniparoladelSignoreegloriHicailSigno-

reIddioecc.

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Questesentenzesonobelle,certamente.Maseleconsideratenelloroinsiemeeneiriguardidiciòchetrattano,–cioè,l’enumerazionedialcunemassimefon-damentali chesipossonodireperogniepoca,manonproprioperun’epocadirepentino rivolgimento caratterizzato dall’introduzionedella Forza-Io, – allora,senondimeno levoleteparagonarealle«Beatitudini»delVangelodiMatteo,vitroveretenelpuntodivistaesterioredicoloro,iqualivoglionoparagonarelere-ligionidell’umanità inmodoesteriore.Quandoessitrovanoqualcosachesomi-glia,affermanosubitocheèidentico–enontengonocontodiciòcheveramenteimporta.Maquando si sa di che si tratta, si puòosservare chenell’evoluzionedell’umanitàvièunprogresso,perchèl’umanitàsielevadigradinoingradino,el’uomononrinasceunmillenniopiùtardiinuncorpoHisicopersperimentarelemedesimevicende,cheegligiàhasperimentate,sibbenepersperimentarequelprogressochel’umanitàhaconseguitonelfrattempo.QuestoèilsigniHicatodellaStoria.EquestoèilsigniHicatodell’evoluzionedell’umanità.DiquestosigniHicatodellaStoriaedell’evoluzionedell’umanità ilVangelodiMatteoparla in tutte lesuepagine!

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Conferenza X

Nelleultimeconferenzeèstatodimostrato,cheilCristoGesùdovevasigniHica-reper l’evoluzionedell’umanità il gradualeequipaggiamentodelle forzedell’Ioumano,percuiquestepotesserovenirdotatediquellecapacità,chel’uomopo-tevaacquistarenegliantichiMisterisoltantopermezzodiunaspeciediattuti-mentodel suo Io. E se vogliamodi nuovo ricordarequello che sul proposito èstatoesposto,possiamodire:intutteleanticheiniziazionivieralapossibilitàdielevarsialmondospirituale,inciòcheabbiamocaratterizzatocomeiRegnideiCieli.Mapercausadellesingolarità,dellepeculiaritàdell’evoluzioneanticapre-cristianadell’umanitànonerapossibiledisalireneiRegnideiCieliinmodochel’Io, l’effettiva entità-Ioumana,potesse rimanerenellamedesima condizione, incuiessasi trovadi frontealpiano Hisico-sensibile.Distinguiamodunquequesteduedisposizionidell’animaumana.Unaèquelladisposizione, che l’uomonor-maleattualeconoscedalmomentochesidestaHinoaquellochesiaddormenta,eincuiconilsuoIopercepisceglioggettidelpianoHisico-sensibile;vièpoil’altra,lasecondadisposizionedell’anima,incuiquestoIoèattutito,incuinonesistelachiaracoscienzadiunsiffatto Io;edèappuntomentreeglisi trovava inquesta ultimadisposizionedell’anima,chel’uomovenivaelevatonegliantichimisteriaiRegnideiCieli.IRegnideiCieli,tantonelsensodellapredicadelPrecursore,diGiovanniilBattista,quantonelsensodellapredicadelCristoGesùstesso,dove-vanovenirportatigiù,perchèl’umanitàpotessericeverel’impulsoversounaul-terioreevoluzione,permezzodellaquale,purconservandolaforza-Ioabituale,gliuominipotesserosperimentarelevicendedeimondisuperiori.Perciòerana-turale che, per così dire, da tutti i relatori delle vicende del Cristo venisseroespostetuttelepratiche,tuttiidiversiprocedimentichesiveriHicavanoneglian-tichimisteripergliiniziandi,machealcontempovenisseaccennato:intuttociòvièunanuovasfumatura,questacioè,chenonsitrattaormaipiùdellasecondadelleduedisposizionidell’animagiàcaratterizzate,sibbenediquellaincuil’Iosiconservaintegro.Abbiamoanchecaratterizzatoieri,daquestopuntodivista,le

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noveBeatitudiniqualeprincipiodelcosidettoSermonedelMonte.Potremoan-cora approfondire il contenuto attuale del Vangelo di Matteo, così come esso,sebbenepoco chiaramente, è stato tradotto dall’aramaico in greco.MaperHinonellaversionepocochiaradel testogrecodelVangelodiMatteo,–anchenellacontinuazionedellaPredicadelMonte–, trasparisceovunquechiaramente l’in-dicazionediciòchel’uomopotevasperimentareanticamente,mercèl’attutimen-todell’Io.Di guisa che come l’uomoprimapotevadire: «quando io attutisco ilmioIoementodell’Io.Diguisachecomel’uomoprimaprenderòquestooquellodi fondamentale», egli potrà invecenell’avvenire comprendere, pur rimanendopresente il suo Io. Certamente, queste cose si comprendono realmente soltantoquando si approfondisce maggiormente ciò che già ho indicato, cioè, il modocomevenivanoadoperatigliantichinomi, leantichedenominazioni.Leantichedenominazioni appuntonon venivano scelte così comeoggidì si usa sceglierle;bensìvenivanosceltesempreconpienaconoscenzadell’essenzialitàdellacosaacui si dava il nome. E dalle denominazioni del Sermone delMonte trasparisceappunto chiaramente che il Cristo Gesù si sentiva come il portatore della co-scienza-Ioaungradopiùaltodiquelloantico,sisentivaportatoredellacoscien-za-Iochein sè medesimapuòsperimentareiRegnideiCieli.Perciòegliesponeladifferenzaai suoidiscepoli: «Negli antichi tempivi venivadetto:DaiRegnideiCielitaliotalialtrifattivivengonorivelati.Daorainnanziperò,purchèlasciateparlareilvostroIo,potretesperimentarliinciòcheilvostroIovidice!»Questaèlaragionedellacontinuaripetizione«Iovelodico!»PerchèGesùCristosisentivail rappresentante di quell’anima umana, che si esplica nell’espressione: «Io lodico!»«Iosonoquiconlamiacompletacoscienzadell’Io!»Nonvannoconsidera-teleggermenteleparolechesitrovanoripetutenellacontinuazionedelSermonedel Monte; cioè: «Ma io vi dico!» Esse sono la ripetizione dell’accenno a quelnuovoimpulso,cheilCristoGesùhapostonell’evoluzionedell’umanità.Selegge-teinquestomodolacontinuazionedelSermonedelMonte,sentiretecheegliin-tendevadire:«FinoadoranonpotevatericorrerealvostroIo;oraperò,permez-zodiciòchevihodato,potetegradatamentepenetrareneiRegnideiCielipermezzodellaforzadell’interiorità,permezzodellaforzapropriadell’Io!L’intiero

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spiritodellapredicadelMonteècompenetratodalnuovoimpulsodiegoitàdel-l’uomo.Ecosìpureilseguito,incuisipassaallecosidetteguarigioni.Questeguarigioni, comeènoto, rappresentanoun soggettodi grandidiscus-

sioni.Eciòchevienesopratuttodiscusso–cometuttisapete–èlaquistionedeimiracoli.Viendettoappunto,perlopiù,chesitrattadelraccontodimiracoli.Maesaminiamopiùdavicinolaquistionedeimiracoli.Ierigiàvihofattoosservare,chedi fatto l’uomoattualmentenonapprezza lemodiHicazioni, lemetamorfosiveriHicatesinell’entitàumananelcorsodell’evoluzione,al lorogiustovalore.Senongrossolanamente,mainsensopiùrafHinato,paragonateuncorpoHisicodel-l’epocaincuiilCristoGesùèvissuto,oanchediun’epocaanteriore,auncorpoHisicoattuale,visipaleserà(ciòpotrebbepalesarsiindubbiamentesoltantoallaricercaocculta)unadifferenzanotevole–unadifferenza,chenonsipuòstabilireconmezzi anatomici, bensì permezzodella ricercaocculta. E trovereste che ilcorpoHisicoèdiventatopiùdenso,sièmaggiormentecondensato;essoerapiùmolle all’epoca del Cristo-Gesù.Alla vista, sopratutto, il corpo si presentava inmodo,chequellocheoggidìnonsivedepiùnell’uomo,lapresenzacioènelcorpodialcunedeterminateazionidelleforzechemodellanoognicorpo,sipalesavaaquell’epocamoltopiù accentuatamente (ciò era visibile certo soltantoperunosguardomoltopenetrante),diguisacheimuscolianticamenteemergevanochia-ramente,econmaggiorrisalto.Questaparticolaritàèandatalentamenteegra-datamenteperduta.–Èpuerilelastoriadell’artequandocriticagliantichidise-gni,incui,peresempio,lelineedeimuscolirisaltanoconspecialerilievo,eattri-buiscequestofattoall’esagerazioneeall’incapacitàdeldisegnatoreantico;essanonsacheciòèbasatosopraun’osservazioneeffettiva,cheeragiustaperglian-tichitempi,masarebbeerrataperquelliattuali.Diquestofattoperònonvoglia-mooccuparci, ci limiteremooraadarmaggior rilievoaciòchesi riconnettevaconquesticorpiumaniformaticosìdiversamente.Laforzadell’anima,laforzadelloSpiritoesercitavaaqueitempisulcorpoHisi-

coun’inHluenzamoltomaggiore,percosìdirepiùrilevante,diquelchenonabbiaesercitatopiùtardi,quandoilcorpoeradiventatopiùdensoel’animaavevaper-ciòperdutopartedelsuopoteresulcorpo.Aquegliantichitempivieradunque

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maggiorepossibilitàdiguarireperinHluenzadell’anima.L’animaavevamoltopiùpotere, di guisa che quando l’ordine del corpo veniva disturbato, essa potevacompenetrarequestocorpoconleforzeattiverisanatrici,trattedalmondospiri-tuale,perricondurloperforzapropriaall’armonia,all’ordine.Questopoteredel-l’animasulcorpoèandatogradatamentediminuendo.Ciòdipendedalprogres-sivo corsodell’evoluzione.Leguarigioninegli antichi tempi eranoperciò effet-tuateper lamaggiorpartepermezzodi processi risanatori spirituali. E colorochepassavanopermedici, non eranomedici Hisici nel senso attuale,ma eranoperlamaggiorparterisanatori,inquantoessiagivanosulcorpo,esercitandolaloroazioneperiltramitedell’anima.EssipuriHicavanol’animaelacompenetra-vanodisentimenti,impulsieforzesanedivolontà,permezzodelleinHluenzedi-vino-spirituali che essi potevano esplicare, sia nello stato abituale della perce-zionefisica,sianelcosidettosonnodelTempio,oaltrosimile,cheaquell’epocapurealtrononeracheunmododi trasferire l’uomo inunostatodi chiaroveg-genza.Quandosi consideranodunque le condizionidi culturadiquell’epocasipuò assolutamente dire: che coloro che erano forti nell’anima e potevano fareappelloaciòcheessistessiavevanoaccolto,potevanoalloraesercitareunaforteazionesull’animaeconquesta,aquell’epoca,anchesuicorpi.Questaèlaragionepercuiquegliuomini,iqualialloraeranoinqualchemodocompenetratidispiri-to,edicuisisapevacheemanavanoforzerisanatricinell’ambientecircostante,venivanopurechiamati«risanatori».Einultimaanalisidovrebberoesserechia-matirisanatorinonsoltantoi«Terapeuti»,maanchegli«Esseni».Anzidobbiamodirdipiù:inunospecialeidiomadell’Asiaanteriore,dicuisiservivanospecial-mentecolorodaiquali ilCristianesimosièsviluppato, latraduzionediquelchenoi chiameremmo «risanatore spirituale» è la parola Gesù. «Gesù» signiHica inultimaanalisi«medicospirituale».Questaèuna traduzionediscretamentegiu-sta,sopratuttosecisibasasulvaloredellaparolacomesentimento.Equestopo-tràalcontempoilluminarcianchesututtociòchevenivasentitointalinomiinun’epoca,incuiilcontenutodiunnomevenivaancorasentito.Cerchiamodipe-netrarecompletamentenellecondizionidiciviltàdiquell’epoca.

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Unuomocheavesseparlatonel sensodiquell’epocaavrebbedetto:Vi sonouominichepossonopenetrareneimisteri, iqualiconundeterminatosacriHiciodellacoscienzadelloroIopossonomettersiinrapporto,neimisteri,condeter-minateforzeanimichespirituali,lequalipoiirradianosull’ambiente;epermez-zodiquesteessidiventanorisanatoriperquell’ambiente.–SupponiamocheunuomosiffattofossediventatodiscepolodelCristoGesù;egliavrebbedettoallora:«Abbiamosperimentatounfattostraordinario.Primapotevanodiventarerisana-tori spirituali soltanto gli uomini, i quali permezzo dell’attutimento della co-scienzadell’Ioavevanoaccolto le forzespiritualineimisteri;oraperòabbiamosperimentato un uomo che lo è diventato senza le pratiche deimisteri, e concompletaconservazionedelsuoIo!»Maciòcheèsorprendentenonègiàilfatto,che delle guarigioni venissero effettuate.Non si sarebbe trovato affatto stranocheneicapitolidelVangelodiMatteosiparlassediunrisanatorespirituale.Sisarebbedetto:«Chevièdistranonelfattochequellepersonepossanoguarire?Ciòènaturale!»E leguarigionicitatenonsarebberoaffattosembrateaquell’e-pocaunmiracolospeciale.Ciòcheè importanteinvecesiè,cheloscrittoredelVangelodiMatteoracconti:«Questoèunuomochehaportatounaforza essenzia-le nuova nell’umanità,echeper impulso del proprio Io,conilqualenonsipoteva-noprimaoperareguarigioni,egliinvecehaeffettuatodelleguarigioni,attirandoper queste quella forza, permezzodella quale primanon si potevanooperareguarigioni».–NeiVangelivienedunqueraccontatoqualcosadiaffattodiversodaquellocheordinariamenteèstatointeso(specialmentedaciòchepiùtardièsta-tointeso).Innumerevoli;prove–anchestoriche–possonoveniraddotteperdi-mostrarecheèesattociòchelascienzadelloSpiritoaffermadafontiocculte.Vo-gliamocitareunasolaprova.Seciòcheoraèstatodettoèvero,anticamentedevonoveramenteavercredu-

to,che,datedelledeterminatepremesse,iciechipotesserovenirguaritiperin-Hluenzaspirituale.Orbene,giustamentesièaccennatoadanticheimmaginicherappresentano qualcosa di simile. Anche l’autore John Robertson, citato nellaprecedenteconferenza,dice,chevièaRomaunquadrocherappresentaEscula-piodinanziadueciechi,eRobertsonnededucenaturalmentecheciòrappresen-

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taunaguarigione,echequestasiastatapoiadottatadagliscrittorideiVangelichel’hannointrodottanelledescrizionideimedesimi.Mal’essenzialequinonègiàilfatto,chequelleguarigionispiritualisianomiracolose;bensìèessenzialeilfatto, che il pittore del quadro abbia voluto così dimostrare che «Esculapio» èunodiquegli iniziati, i qualihannoacquistato le forze risanatrici spiritualineimisteri, per mezzo dell’attutimento della coscienza dell’Io. Ma lo scrittore delVangelodiMatteo inveceha volutodire:Non è così che le guarigioni venivanoconseguitedalCristo;doveva invecevenir acquistatogradatamentedall’intieraumanitàciòchecomeunicissimoimpulsovivevanelCristo,el’Io,perforzapro-pria, doveva a poco a poco acquistare quest’impulso. Gli uomini oggidì ancoranonpossonoacquistarlo,perchèdovràpenetrarenell’umanità soltantonell’av-venire.MaciòchesièeffettuatoconilCristoall’iniziodell’èranostrapenetrerà,egliuominidiventerannocapaciapocoapocodimanifestarlo.Ciòsuccederàgra-datamente.ÈquestoappuntocheloscrittoredelVangelodiMatteohavolutode-scriverecon le sueguarigionimiracolose.Pervirtùdi conoscenzaoccultamièdunquepermessodidire:loscrittoredelVangelodiMatteononvolevaveramen-te descrivere nessun «miracolo», ma qualcosa di affatto naturale, di evidente;eglivolevasoltantodescriverecheleguarigionivenivanoeffettuateinmodo nuo-vo.Cosìrisultanoifatti,quandosiespongonoconveracoscienzascientiHica.UnprofondomalintesoèinvalsoperciòproprioriguardoaiVangeli.Comedovrebbeormaisvolgersicoerentementeilracconto?Abbiamovisto,checiòchesiècompiutonellavitadelCristoGesùpermezzo

dellacosidettaTentazione fu ladiscesa in tuttiqueiprocessi, che l’uomosperi-mentaquandodiscendenelcorpoHisicoenelcorpoeterico;abbiamovisto,chelaforzacheemanadalcorpoHisicoedalcorpoetericodivennecapacedioperarenelmodocomeessasimanifestònelSermone del MonteecomesimanifestòpurenelleguarigionidopoilSermone.Inoltre,laforzadiquestoCristoGesùagivaan-checomedisolitoagisce la forzadiuniniziatoneimisteri;agì in modo tale,daattirareidiscepoli.EilCristodovevaasuavoltaattirarenaturalmenteidiscepoliinmodotuttosuoparticolare.

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Sesivuoledunquecomprendereda questo punto di vistailVangelodiMatteo,quandoparla in seguitodi ciò chevienedopo il SermonedelMonteedopo leguarigioni,ènecessarioservircidellecognizionideifattioccultichecisiamoan-dateacquistandonelcorsodell’anno.Occorrechel’uomo,quandodeveveramen-teesserecondottoattraversol’iniziazionesullaviadeimondisuperiori,arriviaunaspeciedivisioneimmaginativa,aunavisionechevived’immaginazioni.Co-lorocheattorniavanoilCristodovevanoormaiacquistare,nonsoltantolacapaci-tàdiascoltareciòchevenivadatoinunacomunicazione, inunamanifestazionecosìmaestosaquale il SermonedelMonte;nonsoltantoessidovevanoprender parteaciòchevenivaeffettuatoinfattodiguarigionipermezzodelCristoGesùstesso,malaforzapotentecheoperavanelCristoGesùdovevagradatamentetra-sferirsinegliamicieneidiscepolipiùvicini.Anchequesto vienedescritto.Dap-primavieneesposto,comedopolaTentazione,ilCristoGesùsiaincondizionediesporregliantichiinsegnamenticonunanuovasfumatura,edieffettuareleanti-che guarigioni per mezzo di un nuovo impulso.Dopo però viene dimostrato,comeEgliagiscainmodonuovosuisuoidiscepoli–comequellaforzaalmassi-mo grado in lui incorporata operi sui suoi discepoli. – Come viene dimostratoquesto?Vienedimostratoinmodo,cheperl’uomononricettivociòcheilCristoesponedebbaappariretaledapoteressereespressoancheconparole;peròsucolorochesonoricettivi,cheEglistessosièsceltiehaattirati,agisceinmododi-verso.Agivasudiessi inmodochedavalorodelle immaginazioni,provocavailgradino immediatamente superiore di conoscenza. Ciò che emanava dal Cristopotevadunqueagireinduemodidiversi:sucolorochestavanoal di fuoriagivainmodocheessiudivano lesueparoleeconquelleaccoglievanounaspeciediteoria;suglialtri,iqualiavevanosperimentatolasuaforza,echeEglisierascel-ti,perchèspecialmentepervirtùdel loroKarma,poteva trasmettere loro lasuaforza,agivainmodo,dico,chesprigionavanellaloroanimadelleimmaginazioni,dellecognizioni, lequalisiriferivanoinundeterminatomodoaungradinopiùelevatoneimondisuperiori.Questoèdettonelleparole:gliesterioriodonosol-tantoparabole,cioè,espressioni figurateperciòchesuccedenelmondospiritua-

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le,«voiperòintendeteciòcheleparabolesigniHicano–avoièconcessointende-reillinguaggiocheviconduceneimondisuperiori».QuestononvainterpretatosuperHicialmente,mavacompresocomeun’ascesadeidiscepolineimondisupe-riori.Ora vogliamo esaminare bene come i discepoli potessero venir condotti nei

mondisuperiori. Indubbiamente,percomprendereciòcheorastodicendo,oc-correnonsoltantoascoltare,maoccorreanchedellabuonavolontà impregnatadi ciò che le cognizioni spirituali scientiHiche da voi acquistate possono averviapportato.VorreicondurviconchiarezzaaquellocheilVangelodiMatteovera-menteintendecomunicarenelledescrizionicheseguono.–Ricordiamocidinuo-vochel’iniziazionehadueaspetti;unoèquelloincuil’uomodiscendenelcorpoHisicoenelcorpoeterico,incuiimparadunqueaconoscerelasuapropriainte-riorità,incuiviencondottonelleforzechenell’uomostessosonocreatrici;l’altroaspettodell’iniziazioneèquelloincuil’uomoviencondottofuorinelmondospi-rituale, in cui egli si riversa nelMacrocosmo. Orbene, sapete che questo è unprocessocheneiriguardidellarealtà–nonneiriguardidellacoscienza–sicom-pieognivoltachel’uomosiaddormenta.L’uomoestraeilsuocorpoastraleel’Iodalsuocorpoetericoedaquello Hisicoe li riversanelmondostellare,diguisacheegliassorbealloradelleforzedall’intieromondostellare–dondeilnomedi«corpoastrale».Ciòchel’uomopuòacquistarepermezzodiquelgenerediini-ziazione,quandocolcorpoastraleel’IoeglièfuoridelcorpoHisicoedelcorpoeterico,nonèsoltantounavisionegeneralecoscientediciòchevièsullanostraTerra,bensìèunHluirenelCosmo,unaconoscenzadelmondostellareeunacco-glimentodiforzecheanoiafHluisconodalmondostellare.Questocherappresen-tapernoiqualcosache l’uomosiacquistasoltantoapocoapocomentresief-fondenelCosmo,giàesistevanelCristo,percausadellaspecialenaturadell’Es-senza sua, dopo il battesimodiGiovanni. E vi eranon soltantonello stato chesomigliaaquellodel sonno,maanchequandoEglinondormiva,quandostavanelsuocorpoHisicoenelsuocorpoeterico;Eglieraalloraincondizionetaledapotersiunireconleforzedelmondostellareedaportarequesteforzenelmon-doHisico.L’azioneesercitatadalCristoGesùpuòessereanchedescrittadicendo:

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permezzodell’attrazionedelcorpoHisicoedelcorpoetericoappositamenteperluipreparati,permezzodell’interosuoessereilCristoattiravaasèlaForzadelsole,della luna,delmondostellare,delCosmo ingenerale, cheappartieneallanostraTerra;equandoEglioperava,agivaperilsuotramiteciòchedalCosmocome vita risanatrice e rinforzante pervade di solito l’uomo, quando questi sitrovanellostatodisonno fuoridelcorpoHisicoedelcorpoeterico.Quelle forzepermezzodicuiilCristoGesùoperavaeranoforzecheafHluivanodalCosmoperattrazionedel suo corpo,echeattraversoalsuocorposcorrevanofuoriesiriver-savanosuisuoidiscepoli.QuestoappuntocominciòaveriHicarsineisuoidisce-poli;permezzodellalororicettivitàessipoteronosentiregiustamente:«sì,que-stoCristoGesùdinanzianoièun’EntitàpermezzodellaqualeleforzedelCosmocipervengonocomeuncibospirituale;essesiriversanosudinoi».Idiscepoliperòsitrovavanoessistessiinundoppiostatodicoscienza,perchè

noneranoancorauominisuperiormenteevoluti;orasoltantopermezzodelCri-sto s’inalzavano a una evoluzione superiore; essi stessi stavano sempre in undoppiostatodicoscienza,chesipuòparagonareallavegliaealsonnodell’uomo.Deidiscepolisipuòdireperciò:mentrealternativamentenelsonnoenellavegliaessisitrovavanonellapossibilità,nell’unoonell’altrostato,difaragiresudilorolaforzamagicadelCristo,essi lapotevanolasciareagiredigiorno,quandoeglistavadinanzialoro;–malasuaforzaagivaanchenelsonno,quandoessieranofuoridelcorpoHisicoedelcorpoeterico.Mentredisolitol’uomostariversato in-coscientenelmondostellareenonnesaniente,conessi inveceviera la forza-Cristo;alloraessilascorgevano.Diessa sapevano:«èquestaforzachecidàilnu-trimentodaimondistellari».–Maquestodoppiostatodicoscienzadeidiscepoliavevaancheun’altraconseguenza.Intuttigliuomini,percosìdire–dunquean-cheinundiscepolodiGesù–vaconsideratociòchel’uomoèdapprima,eciòcheegliportainsècomegermeperilsuoavvenirenelleseguentiincarnazioni.Invoitutti,giàoravièquellocheinunafuturaepocadiciviltà,quandosipresenteràinuna nuova incarnazione, guarderà, per esempio, ilmondo circostante inmodoaffattodiverso.Eseciòcheoragiàsitrovainvoidivenissechiaroveggente,allora

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vedrebbe,comeunaspeciediprimaimpressionechiaroveggente,l’avvenireavoipiùprossimo.Ciòchesuccedenelprossimoavvenireappartienealleprimeim-pressionichiaroveggenti,quandoquestesonopure,vereegenuine.–Cosìperfet-tamente succedeva ai discepoli. Nella coscienza normale di veglia la forza delCristoscorrevainloro;alloraessipotevanodire:«quandovegliamo,laforzadelCristoscorreinnoicosì,comeessadevescorrereperilfattocheoracitroviamonellanostracoscienzanormalediveglia».Enellostatodelsonnocomesitrova-vano?PerchèessieranodiscepolidiGesùelaforza-Cristoavevaagitosudiloro,essidiventavanodurantelostatodisonnoindeterminateepochesemprechia-roveggenti; essi non vedevanoperò ciò che alloraattualmente succedeva, bensìvedevano ciò a cui gli uomini avrebbero dovuto prendere parte nell’avvenire.Essis’immergevanoallora,incertomodo,nelmaredellavisioneastraleepreve-devanociòchedovevasuccederenell’avvenire.Vieranodunquepeidiscepoliduestatiuno, incuipotevanodire:questoè il

nastrostatodiurno;inquestonostrostatodiurnoilCristo,daimondicosmici,cirecaleforzedeimondicosmicieceledistribuiscecomealimentospirituale.Egliciporta,poichèEgli è la forza solare, tuttoquello cheabbiamodescritto comeaccoltonel cristianesimodalZarathustrismo.Egli trasmette ciò che il solepuòemanarediforzedallesette costellazioni del giorno.Daquestevieneilciboperilgiorno.–Echecosasuccedenellostatonotturno?Nellostatonotturnoidiscepolipotevanodirsi: percepiamo come, in certomodo, permezzodel CristoGesù ilsoledellanotte,cheèinvisibiledinotte,chepassaperlealtrecinquecostellazio-ni,mandanellenostreanimeilciboceleste!Idiscepolipotevanosentirenella lorochiaroveggenza immaginativa:noisia-

mouniti con la forza-Cristo, con la forzasolare;essacimandaciò cheoccorrepergliuominidell’epocaattuale(osservochequestoèdettopergliuominidelquartoperiododiciviltà).Enell’altrostatodicoscienzalaforza-Cristociinviaciòcheessapuòmandarecomesolenotturno,comeforzadellecinquecostellazioninotturne.–Questoperòvaleormaiperl’epocaimmediatamentesuccessiva,cioè,per ilquintoperiododiciviltà!–Questoèciòcheidiscepolisperimentavano.–

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Comesipotevaesprimere?–Nelleprossimeconferenzeparleremoancoradelledenominazionicheusavano,oradesiderosoltantoesporrealcuneosservazioni.Unamoltitudinediuominivenivaindicatanelleanticheterminologiecomeun

«migliaio», e volendo precisare, vi si aggiungeva un numero, che veniva trattodallacaratteristicapiùimportante;peresempio,gliuominidelquartoperiododiculturavenivanoindicaticomeil«quartomigliaio»–ecoloroiqualigiàvivevanonellostiledelquintoperiododicultura,comeil«quintomigliaio».–Questisonosemplicementeterminitecnici.Perciòidiscepolipotevanodire:«durantelostatodiurnopercepiamociòchelaforza-Cristociinviadalsole,dallesettecostellazio-nidelgiorno;diguisachericeviamocosìilciboassegnatoagliuominidelquartoperiododicultura,perilquarto migliaio.Enelnostrostatoimmaginativonottur-no di chiaroveggenza percepiamo – permezzo delle cinque costellazioni dellanotteciòchevaleperilprossimo avvenire,perilquinto migliaio!»Gliuominiper-ciòdellaquarta epoca– iquattromila –vengononutritidal cielopermezzodeisettepanicelesti,permezzodellesettecostellazionidelgiorno;egliuominidellaquintaepoca–icinquemila–vengononutritidaicinquepanicelesti,dallecinquecostellazionidellanotte.Alcontempovienepuresempreindicatoilpuntodellaseparazione,dovelecostellazionidelgiornotoccanoquelledellanotte:i pesci.–Questosiriferisceaunmistero;conquestovieneaccennatoaunprocesso im-portantedeimisteri,aimagicirapportidelCristoconidiscepoli.IlCristodimo-stralorochiaramente,cheEglinonparladell’anticofermentodeiFarisei,macheEglitrasmettelorouncibocelestecheEglirecadalleforzesolaridelCosmo,seb-benenonabbiaadisposizionecheunavoltaisettepanidelgiorno, lesetteco-stellazionidelgiorno,el’altravoltaicinquepanidellanotte,lecinquecostella-zionidellanotte–eframmezzovisonosempreipesci,cherappresentanolase-parazione–anzi,perchèsiabenchiaro,unavoltaperHinovienparlatodiduepe-sci.Chipotrebbeancoradubitare,dopoaverescandagliatoquesteprofonditàdel

VangelodiMatteo,chesitrattipropriodellarivelazionecherisaleaZarathustra!ealuidifattiessadovevarisalire,perchèegliperprimocihachiamatiallacono-

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scenzadelloSpiritodelsole,edèpurestatounodeiprimimissionaridestinatiaspiegare,acolorochepotevanoaccoglierla,laforzasolaremagica che discendevasullaTerra.ChecosafannoperòicommentatorisuperHicialidellaBibbia?Essitrovanonel

VangelodiMatteo,unavoltaunpastoperquattromilapersoneconsettepani,eun’altravoltaunpastopercinquemilaconcinquepani,esubitogiudicanocheilsecondopastosiaunasempliceripetizionedelprimo,edicono:ilcopiatoreine-sattodeidocumenti,comesuccedeappuntoquandosicopia,èstatotrascuratonelcopiare;perciòeglidescriveunavoltaunpastodiquattromilaconsettepaniel’altravoltaunpastodicinquemilaconcinquepani;cosìsuccedequandosico-piatrascuratamente!–Nonpongoindubbiochequalcosadisimilepossasucce-dere nei libri dell’epocamoderna: ma i Vangeli non sono stati scritti a questomodo!Quandoinessiunraccontoèripetuto,laragioneneèprofonda,comeap-puntohodimostrato.MaappuntoperchèilVangelodiMatteodescriveconque-sta profondità, conformemente alle informazioni che il grandemaestro essenoJesciua ben Pandira ha fornite un secolo prima della comparsa del Sole-Cristo,perchèilSole-Cristopotessevenircompreso,appuntoperquesto,dico,occorrescandagliarequesteprofonditànelVangelodiMatteoseveramentesivuolcom-prenderequest’ultimo.Oratiriamoinnanzi.Il Cristo aveva irradiato dapprima sui suoi discepoli la forza della visione

astrale,immaginativa(ciòcheEglipotevarecarlorodallavisioneastrale).Que-stopurevienechiaramentedetto.Sipotrebbedire:Chihaocchiperleggere,leg-ga!Comesiusavadireanticamente,aitempiincuiancoratuttononeraregistra-to:Chihaorecchieperintendere,intenda!–Chihaocchiperleggere,leggaiVan-geli!Viè forsenelVangeloqualcheaccennoal fatto, chequesta forzadelSole-Cristocomparisceaidiscepoliinmododiversodigiornochedinotte?Sì,èchia-ramentedetto.LeggetenelVangelodiMatteounpassoimportante,dovestadet-to:«Maallaquartavigiliadellanotte–cioè,fraletreelequattrodelmattino–idiscepolichedormivano,viderocamminaresulmareciòchecredetterodappri-maunfantasma»cioèlaforza-solarenotturna,chesiriverberadalCristo.–Vie-nedunqueperHino indicato ilmomento;perchèaundeterminatomomentosol-

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tantopuòvenirloroindicato,chequestaforzapuòafHluirelorodalCosmoperiltramitediunEssere,qualeerailCristo.CheilCristoGesùdunquesiaggiriinPa-lestinaechelapresenzadiquestaPersonalitàeIndividualitàunicissimasiauntramiteperilqualel’azionedellaforzasolarepenetranellanostraTerra,civienecomunicatodalfatto,chevienesempreindicatalaposizionedelsole,ilsuorap-portoconlecostellazioni,conipianicelesti.Questanaturacosmica,questape-netrazionedelleforzecosmicheperiltramitedelCristo,questoèciòchevieneovunquedescritto.Andiamoavanti.IlCristodovevaancheiniziareinmodoaffattospecialealcunisuoidiscepoli–

quellipiùparticolarmenteadatti–diguisacheessipotesserononsoltantoac-quistare la vista immaginativa, e vedere, cioè, ilmondo spirituale in immaginiastrali,mapotesseroessistessivedere–ancheudireciòdicuispessoabbiamoparlato,l’ascesanelDevachan;epotesseropenetrareconlosguardoinciòchesisvolgeneimondispirituali,inmododapoterricercareneimondispiritualique-staPersonalità–cheessivedevanocomeCristoGesùsulpianoHisico–intuttalasua grandezza spirituale. Essi dovevanodivenire chiaroveggenti in sfere anchesuperiorialpianoastrale.–Nontuttipotevanodiventarlo.LopotevanodiventaresoltantoidiscepolipiùricettiviallaforzacheirradiavadalCristo,ecioè,itredi-scepoliPietro,GiacomoeGiovanni,nelsensodelVangelodiMatteo.Perciòque-stoVangeloci racconta, che ilCristoscegliequesti trediscepolipiùsuscettibiliallasuainHluenzaeliconducelàdovepuòguidarli,aldilàdelpianoastrale,nellasferadevacanica,doveessipossonovedereiprototipispirituali:unavoltaquellodel loroCristoGesù stessoe –perchèessipossanovedere le condizioni in cuiEglivistava–ancheciò,chepiùdavicinostavainrapportoconessoCristoGesù:l’antico Profeta Elia, il quale era anche il precursore del Cristo comeGiovanniBattista;essipossonodunquevederel’Eliarincarnato(lascenasisvolgedopoladecapitazionediGiovanni,quandoGiovannigiàerasalitoneimondispirituali),epossonoperòvedereancheilPrecursorespirituale,Mosè.Questopotèsuccederesoltantoallorchè i trediscepolipresceltivennerocondottinonsoltantoallavi-sioneastrale,maaquellaspirituale.EcheessisalisseroeffettivamentenelDeva-chancivieneannunciatonelVangelodiMatteonelseguentemodo:Essinonsol-

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tantovideroilCristoconlasuaforzasolare–ilVangelodiceancora«eilsuovol-toeraluminosocomeilsole!»–maciviendettoinoltre,cheessiosservanoan-checomeitresi intrattenganoinsieme.Sitrattadunquediun’ascesanelDeva-chan:essiudironoitreches’intrattenevano.Tuttodunquecivienrappresentatoconformementeallacaratteristicadelmondospirituale,cherisultadallaricercaspirituale scientiHica. In nessun punto vi è contraddizione fra ciò che abbiamoimparatoeciòchedeverisultaredaunaconformedescrizioneneiriguardidelCristo: l’ascesa, cioè, dei discepoli da lui guidati, primanell’astrale, e poi nellasferadevacanica,nellasferadelloSpirito.CosìilCristoGesùvienechiaramentedescrittonelVangelodiMatteocomeil

conservatore, il portatore di quella forza, di cui Zarathustra già ha parlato an-nunziandoilportatoredellaforzasolare.EnelVangelodiMatteostafedelmentedescritto,chequestaforzadelsole,loSpiritodelsole–AhuraMazdaooOrmuzd–delqualeZarathustrapotevadiresoltantocheessovivenelsole,èvissutoperiltramitediquestoGesùdiNazarethsullaTerra, esièunitoconquestaTerra inmodotale,chepermezzodiun’unicavitainuncorpoHisico,uncorpoetericoeuncorpoastrale,èdiventatounimpulsodell’evoluzioneterrestreepenetreràapocoapocoinquestaevoluzioneterrestre.DettoconaltreparoleciòsigniHica:Inunapersona,ilprincipiodell’IoèstatounavoltasullaTerrain modo,cheapocoapoco,attraversoallesuccessiveincarnazioni,gliuominisiacquisterannoquesteforze dell’Io permezzo dellapartecipazione al Cristo, o permezzo dell’accogli-mentodell’Entità-CristonelsensodiPaolo.Ementregliuominidaincarnazioneaincarnazionepercorronoilrestodell’epocaterrestre,colorochevoglionoimpre-gnarelaloroanimadellaforzadiquellapersonalità,cheunavoltaè esistita sulla Terra,salirannoadaltezzesemprepiùelevate.AlloracolorocheaquesteeranoelettipotevanovedereconiloroocchiHisiciilCristonelcorpodiGesùdiNazare-th.Nel corsodell’evoluzione terrestre doveva veriHicarsi una volta per l’intieraumanità,cheilCristo,cheprimapotevaesserevedutosoltantocomespiritodelsole,potessediscendere,ecosìunirsiconleforzedellaTerra.El’uomoèl’esserein cuidovevavivere lapienezzadiquella Hluttuante forza solare, cheuna volta

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dovevadiscendereevivereinuncorpoHisico.Cosìperòèstatainiziatal’epoca,incuilaforzasolaredeveriversarsinegliuomini–egradatamentesemprepiùaf-Hluiràinquegliuomini,iqualidaincarnazioneaincarnazione,perquantoilcor-poHisicoglielopermette,sicompenetranoapocoapocodellaForza-Cristo.BenintesononognicorpoHisico;cosìpurealloraèstatonecessarioquelcorpospe-ciale,dicuilastrutturaerastatapreparata(comegiàdescritto)inmodocompli-catopermezzodeidueGesù,echepoièstatoportatodalloZarathustraaunde-terminatogradosuperiore,perchèeffettivamenteilCristopotessenellasuapie-nezzaesplicarviuna voltalapropriavita.Una volta!Gliuominisicompenetrava-nodellaForza-Cristodapprimainteriormenteepoisemprepiùancheesterior-mente. – Così l’avvenirenon soltantocomprenderà l’Entitàdel Cristo,ma senecompenetrerà.Eaungrannumerodivoigiàhodescrittoquale,perl’evoluzioneterrestre dell’umanità, sarà il progresso di questa partecipazione al Cristo. HopotutoperHinodescriverlonei«MisteriRosacruciani»,conlaveggenzadiTeodo-ra,laqualeèideatacomeunapersonalità,chehasviluppatoinsèlaforzadipo-terguardareilprossimoavvenire.Andiamoincontroaunperiodoincui,effetti-vamente, inunavvenirenonmoltolontano,succederàchepochiuomini–dap-prima–epoiunnumerosempremaggiorediessi,nonsoltantopermezzodel-l’educazionespirituale,sibbenepermezzodiquelgradodievoluzioneterrenaacuil’umanitàarriverà,potrannovedere–ormaiperònelmondoeterico,nonnelmondoHisico–laHiguradelCristo;epoiinunavvenirepiùlontanolovedrannoancoradinuovoconaltroaspetto.UnavoltaEglièstatovisibileinformafisica,perchègliuominichestavanosulpianoHisicolodovevanounavoltasperimenta-re.Ma l’impulso-Cristononavrebbecompiuto lasuaazione,senoncontinuasse

adagire inmododapotersievolverepiùoltre.Andiamoincontroaun’epoca,–questovaaccoltocomeunacomunicazione–incuileforzesuperioridegliuomi-nipotrannovedereilCristo.AncheprimadellaHinedelventesimosecolosucce-derà,cheunnumeroristrettodiuominisarannoveramenteTeodori,cioè,cheinessil’occhiospiritualeeffettivamentesiapriràaquell’esperienzachePaoloebbe

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davanti aDamasco, e che egli ha potuto percepire, perchè era nato prima deltempo,eraunparto«prematuro».Undatonumerodiuomini,primadelterminedel ventesimo secolo, sperimenteranno di nuovo l’esperienza del Cristo, comePaololasperimentòdinanziaDamasco,ecomePaolo,pureessinonavrannobi-sognodinessunVangeloodocumentopersaperedelCristo.Essisapranno.PeresperienzainterioreessisaprannodelCristo,ilqualecompariràalloranellenubieteriche.QuestoèunaspeciediritornodelCristoinformaeterica,ilqualecosìsipalesa

comegià,preannunziandosi,sièpalesatoaPaolo.Abbiamoilcompitodiinsiste-resulfatto,checonformementeallanaturadell’AvventodelCristo,Colui,ilqualeall’iniziodellanostraeraèvissutounavoltainuncorpoHisicocomeCristoGesù,compariràinformaeterica–comeècomparsoaPaolodavantiaDamasco–pri-madelterminedellanostraèra!Esegliuominisieleverannoafacoltàsemprepiùelevate, imparerannoa conoscere l’intierapienezzadellanaturadelCristo.Manonvisarebbeprogresso,seilCristodovessecomparireunasecondavoltainuncorpoHisico,perchèalloralasuaprimacomparsasarebbestatainutile.Alloralasuaprimacomparsanonavrebbeeffettuato losviluppodelle forzesuperiorinell’uomo.Questoèilrisultatodell’AvventodelCristo,che,cioè,delleforzesupe-riorisisviluppanonell’uomo,echeilCristopuòesserevedutoconquestenuoveforzenelmondospirituale,làdondeegliirradialasuaazione.Esesicomprendela lottastoricaattuale,sihailcompitodirichiamarel’attenzionesuquestoAv-vento–diindicarequantovihadistoriconellanostraepocanelmodocomean-ticamenteilmaestroessenoJesciuabenPandira,preannunziandolo,haindicatoilCristo,ilqualedovevauscirecomeilLeonedallastirpediDavide–erichiamòasuavoltainquestomodol’attenzionesullaforzasolare,sullacostellazionedelLeone.E se l’umanità–dicoquesto soltanto comeunaccenno–potesseavereoggidìlafortunachequelJesciuabenPandira,ilqualeeraalloraispiratodaquelgrandeBodhisattwa che saràungiorno ilMaitreyaBuddha, si incarnassenuo-vamente ai tempi nostri, questoMaestro considererebbe certo comemissionesuapiù importantequelladi richiamare l’attenzione sulCristoeterico, il quale

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devecomparirenellenubieteriche;edegliaffermerebbecheuna voltal’AvventodelCristosièveriHicatonelcorpoHisico.SupponiamochequellaHiguraGesù,laqualeèstatalapidatainPalestinacome

HigliodelPandiracircacentocinqueanniprimadell’AvventodelCristo,tornasseinunanuovaincarnazioneaindicareaitempinostrilacomparsadelCristo;allo-radirebbecheilCristononpuòcomparireHisicamente,machedevecomparireinspoglie eteriche – così comeEgli è comparso aPaolodavanti aDamasco. Eda questoappuntosipotrebbericonoscereilJesciuabenPandirarincarnato.Madal-l’altrocantoasuavoltaèessenzialeche,percosìdire, ilnuovo essenismovengariconosciuto,chesi imparidacoluichesaràunavoltaMaitreyaBuddhacome ilCristocompariràallanostraepoca,echesopratuttosiabbiacuradinonformarsiungiudiziofalsosull’essenismochedovràrisorgerenellanostraepoca.–Unaca-ratteristicasicuravipossodare,chepotràserviredicontrassegnoperquestoJe-sciuabenPandirarisortonellanostraepoca,ilsegnocaratteristicocioè,cheeglinonsispaccieràperilCristo.Tutticolorochepotrannosorgerenellanostraepo-caedire,cheviveinlorolamedesimaforzacheèvissutanelGesùdiNazareth,daquestaaffermazionepotrannoesserericonosciuticomefalseindividualitàdiquelPrecursoredelCristochevisseunsecoloprimadilui.Questaaffermazionesarebbe ilsegnopiùsicurochesi trattadiunprecursore falso,poichèsoltantounprecursorefalsopotràaffermarediessereinrapportocolCristostesso.MailpericolocheciminacciaHinquestocampoègrandissimo.Perchèallanostraepo-cal’umanitàtentennafradueestremi.Daunapartesiaffermaconinsistenza,cheall’epocanostral’umanitànonèdispostaariconoscereleforzespiritualicheagi-sconointaliuomini.Ediventataormaiunaveritàconosciutadatutti,echeancheigiornalicontinuamenteripetono,chelanostrarazzanonhaildonoelaforzadiriconoscereunaforzaspiritualeoriginalequandosimanifesta.Questaèunadel-lecolpedellanostraepoca;poichèèvero,cheainostritempipotrebbeveriHicarsilapiù,grandedelleincarnazioniel’epocanostrapotrebberimanereottusa,ela-sciarlapassaresenzacurarsene!El’altracolpanonèminore–indubbiamenteèunacolpanonsoltantodellanostraepoca,maanchedimoltealtre,ecioè, che

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comevengonodeprezzateleindividualitàspirituali,diguisachenonsonorico-nosciute,cosìpuredall’altraparteviènegliuominivivobisognodidivinizzare,di inalzare Hino alle nubi. Vedete oggidì le comunità che hanno i loro specialiMessia, inesseovunquevi è lanecessitàdidivinizzare.Questo fatto indubbia-mentesièveriHicatoripetutamentenelcorsodeisecoli.–DifattiMaimoniderac-contadiunfalsoCristo,sortoinFrancianel1137,chehaavutoalloranumerosiseguaci,mapiùtardièstatopurecondannatoamortedalleautoritàchegover-navanoaquell’epoca.LostessoMaimonideraccontainoltre,che40anniprima,aCordova,inSpagna,èsortountalechesièspacciatoperilCristo,echecirca25anniprima,alprincipiodunquedeldodicesimosecolo,èsortoaFez,nelMaroc-co,unfalsoMessia,ilqualehaannunziatolavenutadiunaltroMessiaancorapiùgrande.FinalmentevieneraccontatocheinPersia,nell’anno1147,sièpresenta-tountale,ilqualenonhadettodiessereilCristo,machesièriferitoalCristo.Ela comparsapiùgrossolanaèquelladi cui vihogiàparlato,di SciabbataiZevinell’anno1666 in Smirne. In quest’uomo, che ritenevadi essere una rincarna-zionedelCristo,sipuòappuntostudiarebene lanaturadiun falsoMessiae lasuaazionesull’ambiente.AqueitempisisparsedaSmirnelanotiziacheunnuo-voCristo era comparsonellapersonadi Sciabbatai Zevi. Enondovete crederecheilmovimentosilimitasseaunacerchiaristretta.DatuttelepartidiEuropa,dallaFrancia,dallaSpagnaedall’Italia,dallaPolonia,dall’Ungheria,dallaRussiameridionale, dall’Africa del Nord e dall’interno dell’Asia, la gente accorreva aSmirneperconoscere ilnuovoCristo,SciabbataiZevi.È statoungrandemovi-mentomondiale. E se a quegli uomini, i quali consideravano allora SciabbataiZevicomeilnuovoCristo,Hinchèeglidasèstessositradì,Hinchèfuronoscopertiisuoi artiHizi, se a quegli uomini qualcuno avesse detto, che non si trattava delveroCristo,avrebbepassatodeibruttimomenti–perchèavrebbeoffesoildom-madiun’inHinitàdiuomini.Questaèl’altracolpa–unacolpachenonsipalesaforseproprionelleregioni

cristiane,–machenellealtreregionisiaffacciaognigiorno.Gliuominisentonolanecessità di far sorgere deiMessia in incarnazioni terrene. Nei paesi cristianiquestecosesisvolgonoperlopiùincircolipiùristretti;maancheinquestipaesi

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sitrovanodeiCristi.–Ènecessariochel’uomo,permezzodellasuaconoscenzaspirituale-scientiHica,permezzodellasuacolturaspirituale-scientiHica,permez-zodiunavisioneesattadelmaterialeedeifattichel’occultismocifornisce,noncadanènell’unonènell’altroerrore.Esegl’insegnamentidaticiinquestosensovengonocompresi,gliuominisiterrannolontanitantodalprimoquantodalse-condoerrore;allorapotremopenetrarealquantonel fattostoricopiùprofondodell’attualità,evedremo:chesepenetriamopiùprofondamentenellavitaspiri-tualepotràesserciconferitounaspeciedirinnovamentodell’essenismo,ilqualeanticamente,periltramitediJesciuabenPandira,preannunziavaanzituttol’Av-ventodelCristocomeunfattofisico.Esel’insegnamentoessenoainostritempideveessererinnovato,esevogliamovivere,nonnellospiritodellatradizionediunanticoBodhisattwa,sibbenenelsensodellospiritoviventediunnuovoBod-hisattwa,dobbiamofarciispirarepuredaquelBodhisattwa,chediverràungior-noilMaitreyaBuddha.EquestoBodhisattwac’ispirainmododafarciosservareche si avvicina il tempo, quando il Cristo, in formanuova, inun corpo eterico,saràunagraziaperquegliuomini,iquali,permezzodiunanuovasaggezzaes-sena,sviluppanolenuoveforzenell’epoca,incuisiveriHicheràilritornodelCri-sto, in veste eterica, con azione viviHicatrice per gli uomini. Vogliamo parlarecompletamentenelsensoispiratoredelBodhisattwachedevediventare ilMai-treyaBuddha.Sappiamoallora,chenonparliamodelCristoaffattonelsensodiunaqualsiasiconfessionereligiosa,quandodiciamo,comeeglidebbadiventaredinuovovisibileperilpianoHisico,enontemiamodidire,cheanoinonimpor-terebbedidoverdirediversamente,sericonoscessimodiconformarcicosìave-rità;nonabbiamonessunapreferenzaperalcuninsegnamentoreligiosoorienta-le,sibbeneviviamosoltantoperlaverità:edesprimiamo,conleformulecheim-pariamodall’ispirazionedelBodhisattwastesso,quale sarà la futuracomparsadelCristo!

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Conferenza XI

AllastoriadellaTentazione,cheabbiamodescrittacomeunimpulsoversounospeciale genere d’iniziazione, segue ciò che il Cristo Gesù ha potuto divenirecomedivulgatoredegliantichiinsegnamentiinformacompletamentenuova,an-zitutto ai suoi discepoli; ciò dunque, che Egli è potuto divenire, non soltantocomedivulgatored’insegnamenti,bensì–secisipuòserviredeltermine–comeforza, come forza risanatrice degli uomini. Questo è descritto nelle guarigioni.Ieriabbiamoancheseguitoilpassaggioche–comehodetto–richiedeunacertabuonavolontàdicomprensione,buonavolontàcherisultadaunaelaborazionedellecognizionispiritualiscientiHicheinnoiraccoltenelcorsodeglianni;abbia-moseguito ilpassaggioaquelpeculiaregenered’insegnamentovivente, chesieffettuavapermezzodellatrasmissionediforze,cheemanavanodalCristoGesùeirradiavano,percosìdire,dentroalleanimedeisuoidiscepoli.Eabbiamocer-cato, per quanto era possibile, di esprimere un poderoso mistero con paroleumane: abbiamo cercato di osservare come fosse questo insegnamento, che ilCristoGesùavevadadareaisuoidiscepoli. IlCristoeraunaspeciedipuntodiraccoglimento,unesserediconcentramento,perforzechedalmacrocosmoHlui-vanonellecondizionidellaTerraechedovevanoscorrerenelleanimedeidisce-poli,epotevanovenireraccoltesoltantopermezzodiquelleforzechesitrova-vanoriunitenelCristoGesù.QuelleforzecheafHluisconodisolitonell’uomosol-tantoincoscientementedurantelostatodisonno,scorrevanoinveceneidiscepo-lidaglispaziimondialiattraversol’EntitàdelCristoGesù,comeforzeistruttiveeviviHicatrici del Cosmo stesso. Queste forze, che erano quelle che c’illuminanosull’esistenza dell’Universo, si possono caratterizzare naturalmente nei singoliparticolarisoltantosesiesaminanolediversecostellazionidelCosmo.Diquestomistero,cosìcomevienedescrittonelVangelodiMatteo,parleremoancoraoggi.Anzituttodobbiamoperòrenderci chiaramenteconto, come idiscepoliprogre-disseronellasaggezzarispettoallecondizionidellaTerraperilfatto,cheleforzedelCristoirradiavanosudiloro.Essidovevano,percosìdire,crescereinsèstes-

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si,nellalorovita,nellalorosaggezzavivente,–dovevanocrescereneimodipiùdiversi.Orbene, ci viene appunto descritto un aspetto particolare della crescenza di

unodeidiscepoli,oapostoli.Percomprenderequestosingolofatto,specialmenteimportantenellavitadiunapostolo,ènecessarioconsiderarloinquadratoinungrandecomplesso.Dobbiamorendercibenconto,chenell’evoluzionedell’uma-nitàl’uomoprogredisce.Nonèinvanochesipercorronotantesuccessiveincar-nazioni.Nonabbiamoattraversatoinutilmentedelleincarnazioninell’epocapo-statlantea,nelprimoperiododiciviltàpostatlantea,quello indiano,poinelpe-riododiciviltàpersiano,inquelloegizio-caldaico,inquellogreco-latinoecc.sib-benequeste incarnazionivengonodanoiattraversate comeunagrandescuoladellavita,perchèdallecondizioniesistenti inciascunadiqueste incarnazionieinognunodiqueiperiodidiciviltàsipossaraccoglierequalcosadell’ambiente.Conquestomezzo cresciamogradatamente. E in che cosa consiste questa cre-scenzadell’uomoattraversolesingoleepochedievoluzionedell’umanità?L’uomo,comegiàsappiamodallenozionielementaridellascienzadelloSpiri-

to,possiedevariiartinellasuaentità.Sevogliamoenumerarlinelnostrosensopossiamodire,cheviè:ilcorpoHisico,ilcorpoeterico,ilcorpoastraleconilcor-poastraleècollegatal’animasenziente,poivengonol’animarazionaleoaffettivael’animacosciente;visonoinoltregliartisuperioridellanaturaumana,versoiqualiciandiamoevolvendo: laPersonalitàspirituale, loSpiritovitalee l’Uomo-Spirito.Effettivamente,inciascunadiquesteepochedellaciviltàpostatlantea,ciè stato dato qualcosa per questi singoli arti della nostra natura umana.Difattinellaprimaepoca,nellaciviltàpaleoindiana,venneroinseritenell’uomoalcuneforze,dallequaliilsuocorpoetericohatrattoproHitto.Ciòcheaquestoriguardodovevavenir impressonel corpo Hisicodell’uomoera già stato inserito inquelcorponegliultimitempidelperiodoatlanteo;ècolcorpoetericoinvececheco-mincianoamanifestarsi le facoltà che spettavanoall’uomodurante l’epocapo-statlantea.Cosìnell’epocaanticaindianaglivennerodateleforzechedovevanovenireimpressenelsuocorpoeterico;nell’epocaanticapersianaleforzechedo-vevano essere impresse nel suo corpo astrale, nel corpo senziente; durante

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l’epocaegizio-caldaicaleforzeperl’animasenziente;duranteilquartoperiododi cultura, quello greco-latino, gli vennero impresse a questo riguardo le forzedell’animarazionaleoaffettiva,–eoraviviamonell’epoca,incuileforze,cheinlinea di successione corrispondono ad essa, devono essere gradatamente im-pressenell’animacosciente;mainquestoultimocompito,però,l’umanitànonèancoramoltoprogredita.Verràpoiunsestoperiodopostatlanteo,incuiverran-noimpresseleforzedellaPersonalitàspirituale–enellasettimacondizionedicultura le forze dello Spirito Vitale. E poi nel lontano avvenire verrà impressonell’umanitànormalediquell’epocal’Uomo-SpiritooAtma.Esaminiamoora quest’evoluzione umananei riguardi del singolo uomo.Do-

vremooraconsiderarel’uomocomevenivaconsideratodacoloro,chepermezzodeisantimisterigiàsapevanoinparteiverirapportidiquestecose.Ecosìpureidiscepolihannodovutogradatamenteimparareaconsiderarel’uomopermezzodellaforzaviviHicatriceeistruttivachedalCristoirradiavaevenivalorotrasmes-sa.Possiamodireperciò:seconsideriamol’uomo,oraoanchealtempodelCri-stoGesù,troviamoinluidelledisposizioni,così,adesempio,comenetroviamoinunapianta,quandononhaancorachelefoglieverdi,enonportanèHiori,nèfrutti.Quandosiguardaunapianta,chehasoltantolefoglieverdi,sisa,cheperquantoèverochelapiantaesiste,cosìpureessacontienegiàinsèladisposizio-nealHioreealfrutto,chesvilupperàinseguito,setuttoprocederegolarmente.Ecosìcomeèverochedallapianta,chehasoltantolefoglieverdi,crescerannopoiHioriefrutti,altrettantoèverochedall’uomo,ilquale,comeall’epocadelCristoGesù,nonhachel’animasenzienteel’animarazionaleoaffettiva,cresceràl’ani-macosciente,laqualepoisischiudeallaPersonalitàspirituale,perchèlaTrinitàSuperiore–comeundonodivinospirituale–possaafHluirenell’uomo.Possiamoperciòdire:l’uomosisviluppadaciòcheèilcontenuto,lequalitàdellasuaani-ma, così come lapiantacon le sole foglieverdi si sviluppapoi Hinoai Hiorieaifrutti.L’uomosisviluppainmodocheporgel’animasenziente,l’animarazionaleel’animacoscientecomeunHioredelsuoessereversociòchedidivinodiscendea lui dall’alto, perchè permezzo dell’accoglimento della Personalità Spirituale,

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eglipossaproseguireulteriormente ilcamminoverso lealtezzedell’evoluzionedell’umanità.Inquestomodogliuomini,cheall’epocadiGesùCristoavevanosviluppatodel

tuttonormalmentesoltantociòcheèesteriore,potevanodire:sì,oraèsoltantosviluppatainmodonormalel’animarazionaleoaffettiva,cheancoranonpuòac-cogliereinsèunaPersonalitàspirituale;madaquelmedesimouomo,nelqualecomeprincipiopiùaltosieraevolutal’animarazionaleoaffettiva,sisvilupperàcome un suo Higlio, come un suo prodotto, l’anima cosciente, la quale può poischiudersiallaPersonalitàspirituale.Ecomevenivachiamatoneimistericiòchel’uomo, conformemente all’intiero suo essere, ha dovuto sviluppare, per cosìdire,comeisuoiHiori,ciòchedaluiègermogliato,ciòcheèrisultodallasuana-tura?Comelosidovevaperciòchiamareanchenell’ambientedelCristo,quandoidiscepolivolevanoveramenteprogredire?Losichiamava–sesivuol tradurrenelnostro linguaggio– il«Figliuolodel-

l’Uomo»,perchèlaparolagrecaØiÕj toà ¢nzrèpounonhaaffattoilsigniHicatori-stretto della nostra parola «Higlio» quale «Higlio d’un padre», sibbene signiHicaquellocherisultacomediscendenzadaun’entità,ciòchegermogliadaun’entità,come Hioredapianta, che Hinora abbiaportato soltanto foglie. Si potevaperciòdire: quandogli uomininormalinonavevanoancora sviluppatonell’anima co-scientequeiHioridelloroessere,nonavevanoancorainsèilØiÕj toà ¢nzrèpou;sì, gli uomini normali non hanno sviluppato ancora niente del «Figliodell’Uomo»,mavidebbonopursempreesseredegliuomini, cheprecorrono lalorogenerazione,cheportanoinloroanticipatamentelaconoscenzaelavitadiepocheavvenire.Fraleguidedell’umanitàvidevonoessereuomini,iquali,nellaquartaepoca,incuinormalmenteèsviluppatasoltantol’animarazionaleoaffet-tiva,sebbeneesteriormenteappaianouominicomeglialtri,purnondimenointe-riormente già hanno sviluppato la possibilità dell’anima cosciente, nella qualerisplendelaPersonalitàspirituale.Etali«Figlidell’Uomo»veramenteesistevano.EidiscepolidelCristoGesùdovevanoperciòsvilupparsiallacomprensionedellanaturaedell’essenzadiquesteGuidedell’Umanità. – IlCristoGesùperciò,per

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accertarsidi ciòcheessipensanoal riguardo, chiededapprimaai suoi seguacipiùintimi,aisuoidiscepoli:«diqualiesseri,diqualiuomini,sipuòdire,chesia-noFigliolidell’Uomoinquestagenerazione?»Ladomandaandrebbepostaaundipressoinquestomodo,selasivolesseporrenelsensodell’antichissimotestoaramaicodelVangelodiMatteo;perchègiàvihofattonotare,chesebbenenellainterpretazionegreca,selasicomprendebene,tuttotrovasicertamenteespostomegliodiquellocheogginonsia,purnondimenonellatraduzionedaltestoanti-coaramaicomoltecosesonorimastepocochiare.DobbiamoperciòrafHigurarciilCristoGesùdavantiaisuoidiscepoli,chechiedeloro:«Degliuominidellegene-razionipassatechegiàappartenevanoalperiodogreco-latino,qualicredetefos-seroFigliolidell’Uomo?»Essialloranominarono:Elia,GiovanniBattista,GeremiaealtriProfeti.Idiscepolisapevano,pervirtùdellaforzaistruttivacheprovenivalorodalCristo,chequelleGuideavevanoaccoltoinsèdelleforze,permezzodel-lequaliessesieranosviluppatealpuntodiportareinsèilFigliolodell’Uomo.Inquestamedesimaoccasioneunodeidiscepoli,ordinariamentechiamatoPietro,diede anche un’altra risposta. Per comprendere quest’altra risposta dobbiamoimprimerci bene nell’anima ciò che nei passati giorni abbiamo dimostrato, ecioè,qualefosselamissionedelCristoGesùnelsensodelVangelodiMatteo:lasuamissioneeraquelladidareall’uomo,permezzodell’impulso-Cristo,lapos-sibilitàdisvilupparelacompletacoscienzadell’Io;diportareacompletaHioritu-raciòcherisiedenell’«Iosono».Detto inaltreparole:anchenell’iniziazionegliuominidovevanonell’avvenire inalzarsiaimondisuperiori inmodo;che laco-scienzadell’«Iosono»,cheoggil’uomonormalehasoltantoperilmondoHisico,rimanesseappienoconservatapertutteleviechesalgononeimondisuperiori.LapossibilitàchequestosipotesseveriHicarevennedatadall’esistenzadelCristoGesùnelmondoHisico.Possiamodunquedire:ilCristoGesùèilrappresentantediquellaforza,chehadatoall’umanitàlapienacoscienzadell’«Iosono».Giàhorichiamatolavostraattenzionesulfatto,cheleinterpretazionideiVan-

geli, fatte in senso del libero pensiero, o in senso antievangelico, non rilevanogeneralmentequellocheappuntovièdi importante.Esseinsistonosempresulfatto,chedellesingolefrasideiVangeliecc.sonostategiàprimadetteinaltraoc-

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casione.Così,peresempio,essepossonoasserire,cheperHinoilcontenutodelleBeatitudinic’eragiàdaprima.Maciòchenonviera,è lareiterata indicazione:checiòche l’uomononpotevaprimaconseguire, seconservavaappieno lasuacoscienza dell’Io, potrà ormai essere conseguito dall’individualità umana permezzodelCristoGesù!–Questoèunfattostraordinariamenteimportante.–HoanalizzatolesingolepartidelleBeatitudiniehodimostratocheilprimoversettodevedire:«Beatiimendicantidispirito»perchèsecondol’evoluzionedell’uma-nitàèpoverodispirito l’uomo,chenonpuòpiùguardarenelmondospiritualenel senso dell’antica chiaroveggenza. Ma il Cristo dà loro la consolazione e laspiegazione: se pure essi non possono più guardare nelmondo spirituale permezzodegli antichiorganidi chiaroveggenza,oraperò,permezzodi sè stessi,permezzodelloroIo,vipotrannoguardare,perchè:«permezzodisèstessitro-verannoiRegnideiCieli».–Cosìpureilsecondoversetto:«Beaticolorochesof-fronodolore».Nonoccorrepiùcheessisisviluppinopermezzodell’anticafacol-tàchiaroveggenteallesferedelmondospirituale;essievolveranno il loro Io inmododapotersisviluppareHinoalmondospirituale.Maperfarquestooccorrechel’IoaccolgasemprepiùlaforzachesièancorataunavoltasullaTerrainunEssereunicoeincomparabile:nelCristo.GliuominiattualidovrebberoappuntoriHlettereunpocosuquestecose:nonè

senza ragione che in ogni singolo versetto delle Beatitudini del Sermone delMonte si trovaundettogreco,molto importante:Óti aÙtîn ™stin ¹ basile…a

tîn oÙranîn.Seprendiamodunqueilprimoversetto:«Beatiimendicantidispi-rito», dovrebbe continuare così: «in sè stessi»o «permezzodi sè stessi trove-rannoiRegnideiCieli».Tantonelsecondoversetto,quantonelterzoeneglialtrisempre vien ripetuto l’accenno: «in sè stessi». Perdonate se dirò ora inmodomoltobanalequalcosadigrandesulnostrotempo.Lanostraepocadovràdeci-dersiadapplicarelaparola«auton»,aÙtîn(chesiritrova,peresempio,in«au-tomobile») non soltanto allemacchine, e a non interpretarla soltanto inmodoesteriore;essadovràdecidersiacomprendereanchenelcampospiritualelape-culiaritàdelÓti aÙtîn,«lapropulsionepervirtùpropria».Questaècosachela

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nostraepocadeveaccoglierecomeunmonito.Perlemacchineessaamala«pro-pulsionepervirtùpropria»,maneiriguardidiciòcheprimaeraaldifuoridellacoscienzadell’Io,echeintuttigliantichimisteriHinoall’AvventodelCristovenivasempresperimentatoaldi fuoridellacoscienzadell’Io, l’umanitàdovrebbean-cheimparare«lapropulsionepervirtùpropria»,diguisachel’uomopossadive-nireapocoapocol’arteHiceautocreativoancheinquelcampo;–edèquestoap-punto che l’umanità attuale imparerà a comprendere, se si compenetrerà del-l’Impulso-Cristo.Seteniamocontodituttoquestodiremo: ilquesitocheilCristoponeaisuoi

discepoliavevaancheunsigniHicatospeciale;dapprimaeglichiede:fraleGuidediquestagenerazionechipotrebbeessereindicatocomeFigliolodell’Uomo?eidiscepoliindicaronoalcuneGuide.IlCristoallorarivolseloroun’altradomanda.Eglivolevacondurligradatamenteacomprenderelasuaproprianatura,acom-prendere ciò cheEgli rappresentaper l’Io.Equestoè contenutonella secondadomanda:«echicredetevoicheiosia?»–Esull’«Iosono»,ilVangelodiMatteoappuntodeveinsistereinognisingolocasoinmodospeciale.AlloraPietrodiedeunarispostachetendevaormaiaindicareilCristo,nonsoltantocome«Figliolodell’Uomo»,sibbeneloindicava–epossiamosempreinterpretarelaparolanelmodo come viene comunemente usata – come il «Figliolo del Dio vivente». Difronteal«Figliolodell’Uomo»checosaè il«FigliolodelDiovivente»?Percom-prenderequestoconcettooccorrecompletareifatti,acuiprimaabbiamoaccen-nato.L’uomo,abbiamodetto,sievolveinmodo,chesviluppanellasuaentitàl’anima

cosciente,nellaqualepuòpalesarsilaPersonalitàSpirituale.Quandoegliperòhasviluppatol’animacosciente,laPersonalitàSpirituale,loSpiritoVitaleel’Uomo-Spiritodevono,incertomodo,venirgliincontro,perchèquestaHioriturachestasbocciandoinluipossaaccogliereilTernariosuperiore.–Questaevoluzionedel-l’uomo possiamo rappresentarla anche graHicamente come l’evoluzione di unaspeciedipianta:

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Nell’anima cosciente l’uomo si schiude e gli vengono incontro laPersonalità

Spirituale,oManas, loSpiritoVitale,oBuddhi,e l’Uomo-SpiritooAtma.Questisonoqualcosadunquechevieneincontroall’uomodall’alto,percosìdire,comefecondazionedellospirito.Mentrel’uomocresceconglialtrisuoiartiversol’altoesischiudealHioredelFigliolodell’Uomo,seeglivuolprogredirepiùoltreeac-coglierelacompletacoscienzadell’Io,dovràvenirgliincontrodall’altociòchegliapportalaPersonalitàSpirituale,loSpiritoVitaleel’Uomo-Spirito.Echièilrap-presentantediciòcheglivieneportatogiùdall’alto,diciòchesiriferiscealre-motissimoavveniredell’uomo? Ilprimodono loaccogliamocome«PersonalitàSpirituale».ChiècoluicheaccoglieràildonodellaPersonalitàSpiritualechedi-scende?EglièilFigliolodelDio,chevividelloSpiritoVitale,ilFigliodelDiovivo!Cristo Gesù chiede dunque in quelmomento: Che cosa deve avvicinarsi agli

uominipermezzodelmioimpulso?Deveavvicinarsiagliuominiilprincipiospi-ritualeviviHicantechesta inalto.Cosìsi trovanodi fronte ilFigliolodell’Uomo,chedalbassocresceversol’alto,eilFigliolo di Dio,ilFiglio del Dio vivo,ilquale

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dall’altocresceversoilbasso.Occorredistinguerli.DobbiamocomprenderechequestadomandaeradifHicileperidiscepoli.TuttaladifHicoltàperidiscepolidiquestadomandaviriusciràevidenteseriHlettete,cheidiscepolialloraaccoglie-vanoperlaprimavoltaciòche,dopol’epocadelCristo,anchenegliuominipiùsemplicisitrovavagiàinoculatopermezzodeiVangeli;idiscepolidovevanoac-coglierloappenaalloradalleforzevivedell’insegnamentodelCristoGesù.Nelleforzecheessiavevanogiàsviluppatenonvieralacapacitàdicomprenderequel-lo che poteva rispondere alla domanda: «Io stesso di chi sono ilrappresentante?»VienedettonelVangelocheunodeidiscepolichesichiamavaPietro,abbiarisposto:«TuseiilCristo,ilFigliolodelDiovivo».Questarisposta,inquelmomento,–secièpermessodirlo–nonprovienedalle forzespiritualinormalidiPietro.EilCristoGesù(cerchiamodirafHigurarciilfattoconformavi-venteperpotereinundeterminatosensorendercelovisibile)hadovutodireasèstesso,mentreguardavaPietro:ègiàmoltochedaquestaboccasiauscita talerisposta,chealludearemotaepocadell’avvenire!EquandopoiguardavaciòchevieranellacoscienzadiPietro,ciòcheinluigiàvierainmodo,checonl’intellet-tooconleforzeacquistatepermezzodell’iniziazioneeglipotessedareunatalerisposta,ilCristohadovutodireasèstesso:«daciòchePietroconoscecoscien-tementequellarispostanonèvenuta;inessaparlanoquelleforzepiùprofonde,chesononell’uomo,machequestisoltantogradatamenterendecoscienti».PortiamoinnoiilcorpoHisico,ilcorpoeterico,ilcorpoastraleel’Io;cielevia-

moallaPersonalitàSpirituale,alloSpiritoVitaleealloSpirito-Uomopermezzodellatrasformazionedelleforzedelcorpoastrale,delcorpoetericoedelcorpoHisico.QuestoèstatospessodescrittoneitrattatielementaridiscienzadelloSpi-rito.MaleforzechesvilupperemounavoltanelnostrocorpoastralecomePer-sonalitàSpiritualegiàesistononelcorpoastrale;peròvisonopervirtùdiforzedivino-spiritualienonsonodanoisviluppate.CosìpurenelnostrocorpoetericogiàvièunoSpiritoVitaledivino-spirituale.IlCristoperciòdice,guardandoPie-tro: «ciò cheattualmentevi ènella tua coscienzanonhadatoquesta risposta;sibbenehaparlatointequalcosachesvilupperaisoltantonell’avvenire,echegiàè inte,madicuinonseiconsapevole.Ciòchegiàviènellatuacarneeneltuo

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sanguenonpuòancoraparlareinmododaesprimereleparole:«TuseiilCristo,ilFigliolodelDiovivo».Inquesteparlanoleforzedivino-spiritualisubcoscienti,anzi leforzepiùprofondechevisianonell’uomo».L’elementomisteriososupe-rioreinPietro,ciòcheCristochiamail«PadrenelCielo»,leforzedallequaliPie-troveramenteènato,dicuiperòegliancoranonècosciente,questehannoparla-toinquelmomentopermezzodilui.Eperciòleparole:«Ciòcheattualmentetuseicomeuomocostituitodicarneedisanguenontihaispirato,matihaispiratoilPadrenelCielo».MailCristohadovutoalloradireanchequalcosad’altro:«InPietrohodavanti

ameunanatura,undiscepolo,dicui l’intieracostituzioneumanaè tale,che laforzadelPadrechevièinluinonrimaneturbatadalleforzechelacoscienzagiàha sviluppato, dal modo come l’attività spirituale agisce; questa forza subco-scienteumanaè talmente forte, cheeglipuòafHidarsi adessaquando le si ab-bandona.Questoèciòchevièd’importanteinPietro–(ilCristohadovutodireasèstesso).Quellocheèinluivièpureinogniuomo;maancoranonèabbastan-zacosciente;sisvilupperàsoltantonell’avvenire.Perchèquellocheiohodadareall’umanità,edicuicostituiscol’impulso,sipossaulteriormenteevolvereeaverpresasugliuomini,occorrechesiabasatosuciòcheappuntohaparlatoinPie-tro:TuseiilCristo,ilFigliolodelDiovivo!Suquestapietranell’uomo,nonanco-raturbatadalfrangersidelleondedellasviluppatacoscienza,suciòchedaessaparlacomeforzadelPadre,suquestovogliofondareciòchesemprepiùgermo-glierà dal mio impulso». E se gli uomini sviluppano questa base ne risulteràl’umanitàdell’Impulso-Cristo.Questoècontenutonelleparole:«TuseiPietro,esopraquestapietraediHicheròciòchepotràdiventareunacomunitàumana,unaraccoltadiuominicheprofessanol’Impulso-Cristo!»SulsigniHicatodiquesteparolefervononelmondomoltediscussioni,maesse

veramente non vanno interpretate superHicialmente. Si potranno comprenderesoltanto quando se ne ricercherà l’origine nelle profondità di quella saggezza,cheèalcontempolasaggezzadeiMisteri.Subitodopodiessevienechiaramentedimostrato,cheilCristoGesùfavera-

mente assegnamento sulla forza profonda subcosciente di Pietro. Perchè un

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momento dopo il Cristo parla degli avvenimenti che prossimamente si svolge-ranno;parladiciòchesisvolgeràcomeMisteroalGolgotha.Ormaièpassatoilmomento,incuiparlaciòchegiacepiùprofondamenteinPietro;eglidiceoraciòcheinluigiàècosciente.OraeglinonpuòcomprenderequellocheilCristoin-tende dire, nonpuò credere alla venuta di sofferenze e dellamorte. E quandoparlailPietrocosciente,chegiàhasviluppatoinsèleproprieforzecoscienti,al-lorailCristodeverespingerlo,dicendo:OranonparlapiùnessunDio,maparlaciòchecomeuomotugiàhaievoluto;questononhavalore,èinsegnamentodel-l’errore;provienedaArimane,èdiSatana!QuestosigniHicanoleparole:«Ritiratidame,Satana;tumiseidiscandalo,perchènonhailasapienzadiDio,maquelladegliuomini».IlCristolochiamasubito«Satana»;rivolgeappuntolaparola«Sa-tana»adArimane,mentredisolitonellaBibbiavièlaparola«Diavolo»pertuttociòcheè lucifero. IlCristoadoperaalloradifatti laparolagiustaper l’errore,alqualePietroancoradeveabbandonarsi.Cosìstannoveramente lecose.LacriticamodernapopolaredellaBibbiache

cosanehafatto?EssahatrovatoessereimpossibilecheilCristoGesùdifronteaPietroglidicaunavolta:«TusoltantohaicompresocheunDiotistadavanti»echesubitodopolochiami«Satana».EicriticidellaBibbiaritengonoperciò:chebisogna dedurne, che la parola «Satana», che Cristo avrebbe rivolto a Pietro,debbaesserestatainterpolatapiùtardidaaltri,echesiaunfalso.Intuttoque-sto,diverov’hasoltanto,chel’opinionechel’epocaattualehatrattosulsigniHica-topiùprofondodiquesteparoledallaricercaHilologica,nonhavalorealcuno,senonèprecedutadallacomprensionerealedelletradizionibibliche.SenzalabasediunacomprensionerealedellaBibbianonèpossibileche l’uomopossavera-mentepronunziarsi sulla creazione storicadeidocumenti chevi si riferiscono.Mafraleduefrasicitatevenestapureun’altra;lapotremocomprenderesoltan-toseteniamocontodiuninsegnamentoantichissimo,mapursemprenuovo,deimisteri; l’insegnamento, cioè, che l’uomo, quale è sulla Terra, e non soltantol’uomo,maogniqualsiasicomunitàumana,èunaspeciediriproduzionediciòchesisvolgenelgrandeCosmo,nelMacrocosmo.QuestofattoèstatodescrittoparticolarmentequandoabbiamoparlatodelladiscendenzadiGesùdiNazareth.

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AbbiamovistocomeleparoledetteadAbrahamsigniHichinoveramente:«Latuadiscendenzadeveessereunariproduzionedell’ordinamentodettestellenelCie-lo». Ciò che vi è nel Cielo comeordinamento delle dodici costellazioni e comecorsodeipianetiattraversoloZodiaco,deveripetersinelledodicitribùeinciòcheilpopoloebreoattraversapertrevoltequattordicigenerazioni.Dunquenellasuccessione delle generazioni, permezzo della peculiare ereditarietà per con-sanguineità,ledodicitribùrappresentanounariproduzionedeirapportimacro-cosmici.QuestoèstatodettoadAbraham.–NelmomentoincuiilCristoGesùstadi fronte aPietro, il qualenella suanaturapiùprofondapuò comprendere ciòcheeffettivamenteviendatoconl’impulso-Cristo–laHluenteforzaspiritualeat-traversoilFigliolodelDiovivo–ilCristosa,cheeglipuòindicareacolorocheloattorniano,cheoras’iniziaqualcosadinuovosullaTerra,chevisiveriHicheràunariproduzionedinuoviprocessi.MentreperAbrahamvenivadatanellaconsan-guineitàunariproduzionedeirapporticosmici,orainveceneirapportietico-mo-ralispiritualidovràformarsiunariproduzionediciòchel’uomopuòdivenirepermezzodelsuoIo.Quandogliuominicomprenderanno,cosìcomelanaturami-gliorediPietrolocomprese,ciòcheèilCristo,alloraessiformeranno,nonsol-tantodellecomunità,degliordinamentibasatisullaconsanguineità,sibbeneneformerannodiquelli chedaanimaadanimatessonocoscientemente ilvincolodell’amore.QuestosigniHica:che,comenelsangueebreo,neiHilicheattraversanolegenerazioni,sitrovavariunitoquelloche,conformementealprototipodelMa-crocosmo,dovevastarriunitonelgenereumano,ecomeciòcheeradiscioltonelgenereumanoerapurediscioltoconformementeagliordinamentidelcielo,cosìoradall’Iocosciente,neirapportietico-moralispiritualidovevanascereciòchedividegliuomini,oliriuniscenell’amore.Gliordinamentidegliuominidovevanovenirformatiearmonizzatidall’Iocosciente.Questoèilcontenutodelleparole,che ilCristoGesùaggiunge,comeseguitoallarispostachehadataaPietro:«EqualunquecosaavrailegatasopralaTerra–(ciòchelanaturapiùprofondalegainte)–èlegataancheneiCieli,eciòchelamedesimanaturasciogliequaggiùso-pralaTerra,saràscioltoancheneiCieli».–

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Negliantichi tempi l’importanzadel rapportoumanorisiedevanellaconsan-guineità;mal’uomodovevasemprepiùsvilupparsineirapportispiritualiemo-rali.Seteniamocontodiquesto,dobbiamodire:ciòchel’uomofondacomeco-munitàdovràavereimportanzaperlui.Parlandodalpuntodivistadellascienzadello Spirito, possiamo dire: il singolo Karma degli uomini deve collegarsi colKarmadellecomunità.Daquantoèstatoespostoneipassatiannipotetegiàsa-pere,cheèaltrettantopoco incontraddizionecon l’ideadelKarma l’elemosinafattaaunpovero,quantol’assunzionedelKarmasingolodiunuomoperpartediunacomunità.Lacomunitàpuòaiutareilsingoloaportarelasuasorte.IlKarmapuò essere collegato inmodo che la comunità aiuti il singolo a portare il suoKarma. Insomma può veriHicarsi la seguente combinazionemorale: un singoloindividuodiunacomunitàpuòcommettereunfallo;questofalloverràcertore-gistrato nel Karma di quella singola personalità, e deve essere riportato nelgrandecomplessocosmico.Mapuòesserviunaltrouomochedicadivolereaiu-tareilprimoasopportareilsuoKarma.ÈnecessitàcheilKarmasicompia,masipuòessereaiutatidaaltri.Cosìdelleintierecomunitàpossonoaiutarecoluicheha commessoun fallo.Un singolopuòavere talmente contessuto il suoKarmacon lacomunità, chequesta, considerandolounodei suoimembri,gli tolgaco-scientementepartedelKarma che gli spetterebbe; – l’intiera comunità èunitanelsentimentoeneldesideriodimigliorareilsingolo,diguisachelacomunitàpuòdire:«tu,singolouomo,haiagitomale,manoitirimpiazziamo!Ciassumia-mociòchegiovaamigliorare il tuoKarma».Se lacomunitàèchiamataChiesa,alloralaChiesas’imponeconciòl’obbligodiprenderesudisèipeccatidelsin-golo,diaiutarloasopportareilsuoKarma.Nonsitrattadiciòchesichiamaoggi«remissionedeipeccati»,sibbenediunveroimpegno,diun«assumersi dei pecca-ti».Diquestositratta:lacomunitàliassumecoscientemente.Sesi interpreta il«legare»e lo«sciogliere» inquestomodo,sidovrebbe,per

ogniremissionedeipeccati,ovelasicomprendabene,pensarealdoverechenerisultaper lacomunità.Dal fattoche i Hilidelsingolovengonoad intessersicolKarmadell’intierasocietà, risultaunarete.Lacaratteristicadiquesta retesiè,chepervirtùdiciòcheilCristohaportatogiùdalleAltezzeSpirituali,essadeve

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riprodurreinsèl’ordinamentodelCielo,cioè–ilKarmadelsingolodeveesserelegatoalKarmacollettivoconformementeall’ordinamentodelmondospirituale,nondunquearbitrariamente,mainmodo,chel’organismodellacomunitàdiven-tiunacopiadell’ordinamentodelCielo.Questascenadellacosiddettaconfessio-nediPietro,percolorochecomincianoacomprenderla,acquistacosìunsigniHi-catoinHinitamenteprofondo.È,percosìdire,lafondazionedell’umanitàavvenirebasatasullanaturadell’Io.Questoèquellochesisvolgeinquestocolloquiocon-HidenzialefrailCristoeisuoidiscepolipiùintimi:cioè,ilCristotrasferiscelefor-zecheEgliportagiùdalMacrocosmoinciòcheidiscepolidevonofondare.EdaquestopuntoinavantiilVangelodiMatteo,passoperpasso,descrivel’ascesadeidiscepoliversociòchepuòscorrereinessidallaforzasolareedallaforzacosmi-cachel’Entità-Cristoraccogliepertrasferirlainloro.Sappiamogiàcheunaspet-todell’iniziazioneèl’uscitanelmacrocosmo;epoichèilCristoèl’impulsoasif-fatta iniziazione,Egli guida i suoidiscepoli conducendoli fuorinelCosmo.Cosìcome il singolo iniziando,quandoattraversaquesta iniziazione, si sviluppaco-scientementenelmacrocosmoeimparaaconoscerlopezzoperpezzo,cosìilCri-sto discende, per così dire, dalmacrocosmo, e indica ovunque le forze che inquellosiesplicanoeafHluiscono,eletrasmetteaidiscepoli.IerigiàhofattonotarecomeciòsiveriHichi.Rappresentiamocibenelascena:

unuomosiaddormenta.AlloragiacciononellettoilcorpoHisicoequelloeterico,mentreilcorpoastraleel’IosonoriversatinelCosmoeleforzedelCosmopene-tranoinessi.SeallorailCristosiavvicinasseaquell’uomo,ilCristosarebbel’En-titàlaqualeattirainluicoscientementequesteforzeeloillumina.Ecosìappun-to avviene nella scena che ci viene descritta: i discepoli s’inoltranonell’ultimanotte di veglia; allora vedono che quello che essi dapprima hanno creduto unfantasmaèilCristo,ilqualefascorrereinlorolaforzadelmacrocosmo.Dallade-scrizionesipuòtoccarconmanocomeEgliguidasseidiscepoliversoleforzedelmacrocosmo.ElesusseguentiscenedelVangelodiMatteoaltrononrappresentano,senon

comeilCristoguidiidiscepolipassoperpassosullaviapercorsadall’iniziando.ÈcomeseilCristostessoattraversassetuttociòeguidassepermano,passoper

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passo,isuoidiscepoliversoletappe,allequalil’iniziandovienecondotto.VidiròoraqualcosachevidimostreràcomeilCristoconducaisuoidiscepolipassoperpassofuorinelmacrocosmo.Quandosihannovisioniviventidelmondospiritua-leequandoleforzechiaroveggenticrescono,s’imparaaconosceremoltodiciòcheprimanonsipuòconoscere;s’imparaaconoscere,peresempio,ilverorap-portodelleprogredienticondizionidicrescenzadellepiante.Lamentemateria-listadiràdellapianta:eccounHiore–supponiamounHiorecheportifrutto;–daessosisvilupperàilseme;sipuòprenderequestosemeeimmergerlonellaterra;ilgranellodisemesiputrefàecomparisceunanuovapianta,laqualeasuavoltaportasemiecosìcontinuadigermoglioingermoglio.Ilmaterialistapenserà,chein questo processo, una partemateriale, sia purminima, del granello di semeimputridito,debbaesserestatatrasmessanellanuovapianta.Manonècosì.Ef-fettivamenteciòcheèmaterialenell’anticapiantavienetuttodistrutto.SiveriHi-caunsaltoriguardoallamateriaelanuovapiantaèmaterialmentequalcosadiaffattonuovo.Succedeeffettivamenteunanuovaformazione.S’imparanoaconoscereirapportipiùimportantidelmondosoltantoquando

sièimparatoacomprendereeadapplicarequestaleggepeculiareall’intieroma-crocosmo:cioè, cheeffettivamentesiveriHicanodei saltinellecondizionimate-riali.NeiMisteri si insistevaspecialmentesuquesto fatto,e sidiceva, che l’ini-ziando,uscendonelcosmo,doveva imparareaundeterminatogradinoacono-scereleforzecheeffettuavanoquesti«salti».Orbene,inqualsiasidirezionecisidiriga,s’imparaaconoscerequalcosanelcosmo,quandocisiaiutaconlecostel-lazionidelcielo.Queste funzionanoalloracomelettere.Quandocisviluppiamoinquestomodoinunadeterminatadirezione,sperimentiamoilsaltodagliante-natiaidiscendenti,tantonelcampovegetale,animaleoumano,quantoinquellodell’esistenzaplanetaria;perchè,peresempio,anchenelpassaggiodaSaturnoalsoletuttoquellocheeramaterialeandòperduto.Rimaseciòcheeraspirituale–tuttociòcheeramaterialeperì.È lospiritualecheeffettuò ilsalto.Cosìpureèsuccessonelpassaggiodalsolealla luna,edalla lunaallaTerra.QuestofattosiveriHicatantoingrandequantoinpiccolo.Visonoduesegnicherappresentanoquestoprocessoasalti–unoantico,permezzodicuisirappresentavaconscrit-

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turaHigurata,piuttostoimmaginativa,eunaltrosegnopiùrecente.Potetetrovareilsegnonuovoneicalendari.Quandol’evoluzioneprogredisceciòcheèvecchiosiarriccia–aundipressocomeunaspirale;e lanuovaevoluzionevienecomeunasecondaspirale fuoridall’antica,procedendoedesplicandosidall’interioreverso l’esteriore.Ma lanuovaevoluzionenonprocede inmododa riallacciarsidirettamenteall’antica,poichètralaHinedell’anticaeilprincipiodellanuovavièunpiccolodistacco;esoltantodopoquesto,lanuovaevoluzioneprocedenelsuocammino.

Cirisultadunquequestodisegno:duespiraliches’intreccianoenelcentrounpiccolodistacco.È ilsegnodel«Cancro»,chedevesimboleggiare l’uscireecre-scer fuori nelmacrocosmo e rappresentare la formazionedi qualunquenuovogermoglioinqualsiasievoluzione.–Orbene,vieraancheunaltrosegnoperrap-presentarequestecondizioni.Perquantostranovipossasembrare,questosegnoeraformatoinmodo,cheriproducevaunasinoeilsuopuledro,ossial’antenatoe il discendente; questo segno doveva rappresentare il rapporto effettivo delpassaggio da uno stato all’altro. Ed effettivamente anche la costellazione delCancro,nelleantichepitture,vienespessorappresentatainquestomodo,comeunasinoeilsuopuledro.Èutileconoscerequesto.Èuninsegnamentoimportan-techeaiuta l’uomoacomprendere, comeanchenell’ascesanelmacrocosmovisiaunsiffattopassaggioimportante,percuil’uomosielevaalmondospirituale,madevepoiprocurarsidellenuoveilluminazioni.Questovienedescrittocorret-

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tamentequando,nellinguaggiostellare,sirappresentailsoleHisicocheattraver-salacostellazionedelCancroe,dopoaverraggiuntoilpuntoculminante,discen-denuovamente.Cosìèdifatti,quando l’iniziandocompiedapprima l’ascesanelmondospiritualeperimparareaconoscereleforze,edopoaverleconosciute,leriportagiùsecoperrenderleproficueall’umanità.TantonelVangelodiMatteoquantoneglialtriVangelivienraccontato,che il

Cristo Gesù prospetta questo ai discepoli. E vien raccontato inmodo, che Eglinon agiscepermezzodella sempliceparola,ma chepresenta ai suoi discepolil’immaginazione, il quadro vivente del suomuovere incontro a quelle altezze,allequalil’umanitàdeveormaisalirepermezzodellapropriaevoluzione.AlloraEglisiservedell’immaginedell’asinoedelsuopuledro:cioè,Egliconduce idi-scepoliallacomprensionediciòchenellavitaspiritualecorrispondeallacostel-lazionedelCancro.Questaèdunqueespressionediqualcosacheèsuccessoneirapportiviventispirituali fra ilCristoe isuoidiscepoli,ècosadi talemaestàegrandiositàchenonpuòessereespressaconparoleumanedialcunlinguaggio,occorre per esprimerla che il Cristo conduca i discepoli nelle condizioni delmondo spirituale, e procuri loro nelle condizioni Hisiche delle riproduzioni delmondomacrocosmico.AlloraEgliliconduceinaltoHinoalpunto,incuileforzedegl’iniziatidiventanonuovamenteutiliper l’umanità.LàEgli staadun’altezzache si può indicare soltanto dicendo: Egli sta all’altezza solare, nel segno delCancro!NessunameravigliaperciòseilVangelodiMatteoaquestopuntofano-tare,chelavitadelCristonellasuaepocaterrenaèarrivataall’apice,epossen-tementeviaccennaconleparole:«OsannanelpiùaltodeiCieli».–Inquestoognisuonoèsceltoinmodo,chepermezzodiciòcheallorasiveriHicaidiscepolisisviluppano,perchèasuavolta,permezzodiquellochesisvolge in loro,possasvilupparsinell’umanitàciòchehapotutoessereportatonell’evoluzionediessadalCristoGesù.ElastoriadellaPasqua,chesegue,altrononèchel’afHluirerealeeviventedi

ciòchedovevadapprimascorrereneidiscepoli comeun insegnamento–epoiHluiremagicamentenell’umanità,permezzodelleforzeemanatedalMisterodelGolgotha. È così che dobbiamo comprendere la continuazione del Vangelo di

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Matteo.ComprenderemoallorapurecomeloscrittoredelVangelodiMatteosiasemprerimastocosciente,cheegli,percosìdire,devefarnotareilcontrastofral’insegnamentovivente,cheèstatouditodallealtezzecosmicheechevaleperidiscepoli,equellochepuòesserepresentatoacolorochestannoaldifuori,echenon sono ricettivi per le forze del Cristo stesso. Perciò incontriamo tutti queiparticolarinei«discorsicongliScribieiFarisei»cheesamineremodomani.Oggiperòvogliamoancorafarnotare,cheilCristoGesù,dopoavercondottoinnanziisuoidiscepoliperquantoerapossibile, lihafattoprenderpartealletappe,allequali l’iniziando viene condotto, e ha fatto loro vedere che, se seguonoquestavia,sperimenterannoessistessiilpropriosvilupponelmondospiritualedelma-crocosmo,perchèessihannodisposizioneall’iniziazione,equestastadinanzialoro;essicosìsisvilupperannonelmondomacrocosmico,dovepotrannocono-sceresemprepiùlaveranaturadelCristo,dell’Esserecheriempietuttiglispaziispirituali,echehaavuto lasuapersoniHicazione inGesùdiNazareth.Cristohadovutodireaisuoidiscepoli,cheessiandavanomaturandoversoquestainizia-zione,chediventerebbero iniziatidell’umanità.Eglipotevaancherichiamare laloroattenzionesulfatto,checisipuòsviluppareall’iniziazioneindipendentesol-tantolasciandoconpazienzaeperseveranzamaturarel’interiorità.Checosadevedunquesvilupparsinell’interioritàdell’uomo,quandol’interio-

ritàvadiventandosemprepiùpossenteel’uomoevolvelaforzachiaroveggentesuperiore?–Lesuedisposizionidevonosvilupparsiinmodo,cheeglipossaac-cogliereleforzedellaPersonalitàspirituale,delloSpiritoVitaleedell’Uomo-Spi-rito.Malapenetrazionedall’altodiquellaforzacherendel’uomoiniziato,chelofapartecipareaiRegnideiCieli,dipendedalmomentoincuil’uomopuòdiventa-rematuro,dipendedalKarmadelsingolo.Chisaquesto?Soltantogliiniziatipiùelevati lo sanno; coloro che stanno sui gradini inferiori dell’iniziazione ancoranonlosanno.Quandoqualcheindividualitàèmaturaperelevarsinelmondospi-rituale, arrivaancheper lei l’oradipenetrarci.Vienecertamente;ma inmodo,che l’uomonon se l’aspetta, viene come il ladrodi notte!Ma come si sviluppal’uomonelmondospirituale?

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IMisteriantichi–esottoundatorapportoancheinuovi–avevanotregradiniperl’iniziazionemacrocosmica;ilprimoeraquelloincuil’uomosisviluppavainmodo da percepire tutto ciò che si può percepire permezzo della PersonalitàSpirituale;alloraeglinonèsoltantounuomonelnuovosenso,bensìsièsvilup-patoaciòcheinordineallegerarchiesichiamala«naturaangelica»;questaèlagerarchiachestaimmediatamentealdisopradell’uomo.Neimisteripersianian-checoluichesisviluppavanelmacrocosmo,diguisachelaPersonalitàSpiritualeagivainlui,sichiamavaun«Persiano»,perchèuntaleuomononerapiùunsin-golo,–bensìappartenevaall’angiolodelpopolopersiano;oppurelosichiamavaancheaddiritturaNaturadiAngiolo–odiDio.Ilgradoseguenteèquello,incuisidesta corrispondentemente lo Spirito-Vitale; un uomo su questo gradino sichiamavaun«eroesolare»,nelsensodeimisteripersiani,perchèegliaccoglievaalloralaforzadelsole,sievolvevadalbassoinaltoversoleforzedelsole,dovelaforzaspiritualedelsoleveniva incontroallaTerra;– losichiamavaperòancheun«FigliolodelPadre».Ecolui incuidominaval’Atmaol’Uomo-Spiritosichia-mava negli antichimisteri il «Padre». Questi erano i tre gradini dell’iniziando:angiolo,Higliolooeroedelsole–ePadre.Soltantogl’iniziatisuperioripossonogiudicarequandol’iniziazionepuòrisve-

gliarsinell’uomo.PerciòilCristodiceva:L’iniziazioneverrà,seprocedetepiùol-tresullevieperlequalioravihocondotti,salireteneiRegnideiCieli;mal’oranonèconosciutanèdagliangioli–chesonoiniziaticonlaPersonalitàSpirituale,–nèdalFigliolo,–cioè,dacolorochesonoiniziaticonloSpirito-Vitale,–masol-tantodagl’iniziatipiùelevatichesonoiniziaticol«Padre».NelVangelodiMatteo,perciò,troviamoquidinuovodelleparoleassolutamenteconformiallatradizio-nedeimisteri.Evedremoche l’annunziodeiRegnideiCieli altrononè che lapredizioneaidiscepoli,cheessisperimenterannol’iniziazione.IlCristoGesùdelVangelodiMatteoesprimechiaramente,cheEgli intendeappuntoquesto.Sesileggeilpassoinquistionecorrettamente,risultaevidente,cheilCristoaccennaadeglispecialiinsegnamentialloracorrenti,sulmododiascendereneiRegnideiCieli.QuestosvilupparsiperpenetrareneiRegnideiCielierastatoallorainter-pretatomaterialisticamente,perchèsicredevachetuttalaTerraviavrebbepar-

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tecipato,mentresisarebbedovutosapere,chesoltantoalcunidegl’iniziandiar-rivavanoasvilupparsipermezzodellaloroiniziazione;cioè,regnaval’opinionefraalcunepersone,chebenprestosisarebbeveriHicatamaterialmenteunatra-sformazionedellaTerra inCielo. E il Cristo richiama specialmente l’attenzionesul fatto, chealcuniavrannoquellacredenza;Egli li chiamaProfetimentitoriefalsiMessia.Perciòèveramentestrano,cheoggidìancoraalcunidegl’interpretideiVangeliraccontino,chel’ideadelmaterialeavvicinarsidiunregnodivinosiastatouninsegnamentodiCristoGesùstesso.ChipuòveramenteleggereilVange-lodiMatteosacheilCristointendeparlarediunprocesso spirituale,versoilqua-lel’iniziandosisviluppa,alqualeperònelcorsodell’evoluzionedellaTerral’in-tieraumanità,chesiattienealCristo,sisvilupperà–masisvilupperàinquantolaTerrastessasispiritualizza.Daquestoaspettopuredobbiamoesaminareprofondamentel’intieracostru-

zionedelVangelodiMatteoeallora,anchedifronteaquest’ultimo,c’invadeunsentimentodiprofondavenerazione,tantopiùchenessunaltroVangelocicon-ducecosìfacilmentearilevareinmodoesattocomeilCristoGesùistruiscaisuoidiscepolianzituttodalpuntodivistadell’Io.VediamoattornoaLuiisuoidisce-poli, che vedono operare attraverso il corpoumano le forze del cosmo. Lo ve-diamocondurreisuoidiscepolipermano,perchèessipossanoimparareciòchel’iniziandoimpara.ScopriamodeirapportiumaniecomeessisipossanoformareattornoalCristoGesù.Èquesto che ci rende ilVangelodiMatteo cosìumana-mente afHine. Per mezzo di questo Vangelo impariamo così bene a conoscerel’Uomo,GesùdiNazareth,ilportatoredelCristo;impariamoaconosceretuttociòcheEglioperanelmentrediscendenellanaturaumana.Sì,perHinoiprocessice-lestisonorivestitineifattidelVangelodiMatteodicondizioniquantomaiuma-ne.EcomequestosiveriHichipureinaltricasienonsoltantoperlecondizionidell’iniziazioneparleremonellaprossimaeultimaconferenza.

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Conferenza XII

Quandoconsideriamol’evoluzionedell’umanitàecome,nelsensodellanostrascienzadelloSpirito,essaprocedadigradoingrado,deveinessaapparircispe-cialmente importante il fatto, che l’uomo– tornandosemprea incarnarsinellevariesingoleepoche–ascendee raggiungedeigradidiperfezionesemprepiùelevati,perpoterHinalmentetrasformarenelsuointimo,apocoapoco,inforzediazione,lespecialiHinalitàadeguateappuntoaisingoligradiplanetaridievolu-zione.Vediamocosìdauncanto l’uomoascenderee tendereconquestaevolu-zionealsuoscopodivino.Mal’uomononpotrebbemaievolversiHinoall’altezzaacuideveelevarsi,senonvenisse,incertomodo,aiutatodaentità,lequalihan-nopercorsonell’universoviedievoluzionediversedaquelladell’uomo.Ditem-pointempo,–cosìpossiamoesprimerci–degliesseripenetranodaaltresferenellanostraevoluzioneterrestreesiunisconoconl’evoluzioneumanaperinal-zarel’uomoallaloropropriaaltezza.Possiamoesprimerequestoinmodogene-rale,perHinoperipassatistatiplanetaridellanostraesistenzaterrestre,dicendo,peresempio,chegiànell’anticafasesaturnea,delleentitàelevate,iTroni,hannosacriHicato la lorosostanzadiVolontà,perchèdaessavenisse formato ilprimogermedelcorpoHisicoumano.Questoèsoltantounesempioingrande.Madelleentitàdiscendonosemprenell’umanità–èpermessoservircidiquestaespres-sione–lequalinellaloroevoluzionehannoprecedutol’uomo;edessesiunisco-noall’evoluzioneumanadimorandotemporaneamenteinun’animaumana,den-troaunessereumano,o,comesisuoldire,assumendoformaumana;sesivuoleesprimerepiùsuperHicialmentesipuòdire,chesorgononell’animaumanacomeunaforzaispiratrice,chepenetrainquest’animaumanadiguisacheunsiffattoessere umano viene animato da un Dio, e può esercitare nell’evoluzione unamaggioreazionediquellacheadunaltrouomononsiadatoesercitare.Lanostraepoca,compenetratadiconcezionilivellatriciematerialistiche,non

odevolentieritalicose.Vorreidire:lanostraepocaserbasoltantounultimoru-dimentodell’ideaappuntoespressa,ecioè,cheunuomopossaperegrinareperilmondo, compenetrato, in certomodo,daun’entitàdiscesada regioni superiori

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cheparlaa lui.Seall’uomomodernovenissepropostodiaccogliereun’ideasif-fatta, egli la respingerebbe, reputandola un assoluto pregiudizio. Ma l’uomonondimenohaconservatounresiduodiquell’ideaanchenellanostraepocama-terialistica, sebbenequesto residuo si nasconda in lui sotto formadi credenzaincoscienteneimiracoli;eglicrede,cioè,ancoraalsorgerequaolàdipersonalitàgeniali,di«genii».Dallagrandemassadegliuomini,ancheperl’abitualecoscien-zaumana,emergonodeigenii,deiqualisidice:nellaloroanimagermoglianoca-pacità diverse da quelle che ordinariamente si trovano nella natura umana. Aquesti«genii»sicredeancora,perlomenonellanostraepoca.Mavisonoperòanchedeicircoli,incuinonsicredepiùaigeniieincuiviendecretatochenonvene sono, perchè il pensieromaterialistico non comprende più i fatti della vitaspirituale.Mafralamaggiorpartedegliuominiancorapersistelacredenzanei«genii».Esenonvogliamoritenerechelacredenzasiacompletamentevuota,sidevedire, che per il tramite di un genio che voglia far progredire l’evoluzionedell’umanità, parla, della natura umana, una forza diversa dalle abituali forzeumane. Se però si tenesse il debito conto degl’insegnamenti che conoscono ilverostatodifattoriguardoataligenii,cisirenderebbeconto,quandounuomosipresentacomesubitamenteinvasodaqualcosadistraordinariamentebuono,grandeepossente,cheuna forzaspiritualeèdiscesa in luiehapreso, incertoqualmodo,possessodiquelloincuisiffatteentitàdevonoagire–cioè,dell’inte-rioritàdell’uomostesso.AlpensatoreantroposoHicodovrebberiuscireevidente,a priori, che queste due cose sono possibili: e cioè, l’elevazione evolutiva del-l’uomoverso le altezzedivine – e la discesa di entità divino-spirituali in corpiumanioinanimeumane.Nelmiodramma«IlMisterodeiRosacroce»l’attenzionevieneaundatopunto

richiamatasulfatto,chequandoqualcheeventoimportantedeveveriHicarsinel-l’evoluzionedell’umanità,unesseredivinodeve,percosìdire,unirsiaun’animaumanaecompenetrarla.Questaèunanecessitàdell’evoluzionedell’umanità.Percomprenderequestofatto,neiriguardidellanostraevoluzionespirituale

terrestre,ricordiamocicomelaTerra,alsuoinizio,fosseancoraunitacolsole,dacuioggistadistaccata,echeèsoltantopiùtardi,aundatomomentodelremotis-

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simopassato,cheilsoleelaTerrasisonoseparate.L’antroposofonaturalmentesa,checonciònonsitrattadiunsemplicedistaccomaterialedellamateriater-restredaquellasolare,sibbenedeldistaccarsidelleentitàdivino-spiritualicheerano collegate col sole, o con gli altri pianetimateriali. Dopo il distacco dellaTerradalsolerimaserouniteconlaTerraalcuneentitàspirituali,mentrerima-serounitecolsolealtreentitàspirituali,lequali,perchèsieranosviluppateoltrelecondizioniterrestri,nonpotevanocompletarelaloroulterioreevoluzioneco-smicasullaTerra,mauscironodallamedesimaetrasferironolalorodimorasulsole.Abbiamodunqueilfatto,cheunaspeciedientitàspiritualirimasepiùstret-tamente unita con la Terra,mentre le altre entità effondevano dal sole la loroazionesull’esistenzaterrestre.Dopoildistaccodelsolevisonodunque,percosìdire, due campi d’azione; il campo d’azione della Terra con le sue entità... e ilcampod’azionedelsoleconlesueentità.Orbene,quelleentitàspiritualichedaunasferasuperiorepossonoessereutiliall’uomo,sonoappuntoquelle, lequalidallaTerrahannotrasferitoillorocampod’azionesulsole.Edallasferadeglies-sericheappartengonoalcampod’azionedelsoleprovengonoquelleentità,cheditempointemposiunisconoconl’umanitàdellaTerra,perfarprogredirel’evo-luzioneterrestreequelladell’umanità.Neimitideipopolisempretroviamoquesti«eroisolari»,delleentità,cioè,che

dallesferespiritualiesercitanolaloroazionenell’evoluzionedell’umanità.Eunuomopervaso,compenetratodaun’entitàsolaresiffattasitrovaessere,rispettoa ciò che si affaccia esteriormente, un’entitàmolto superioredi quel che anoinonpalesi.L’esterioreèun’illusione,èMaya–edietroallaMayastailveroesse-re;equestopuòessereintuitosoltantodachipuòpenetrareconlosguardonelleprofonditàpiùintimediunanaturasiffatta.Nei misteri sempre è stato conosciuto e ancora si conosce questo duplice

aspettodelcorsoevolutivodell’umanità.Sidistinguevanoeancorasidistinguo-no,percosìdire,deglispiritidivinichediscendonodallesferespirituali–edegliuominichedallaTerraascendonoagliarcanispiritualiattraversol’iniziazione.–QualeentitàèquelladelCristo?

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Abbiamovistoieri,cheindicandolocome«ilCristo,ilFigliolodelDiovivente»,Eglièun’entitàdiscendente.SesivolessedenominareconunterminedellaHilo-soHiaorientalelosichiamerebbeun’entità«avatarica»,unDiodiscendente.Masitratta di una siffatta entità discendente soltanto a partire da un determinatomomento. Quella che deve apparirci come tale ci viene descritta dai quattroEvangelisti–Matteo–Marco–LucaeGiovanni–datuttiequattro.AlmomentodelbattesimodiGiovanniquestaentitàdiscende,percosìdire,dallasferadell’e-sistenzasolaresullanostraTerraesiunisceconun’entitàumana.Dobbiamoorarendercichiaramenteconto,chenelsensodeiquattroEvangelistiquestaentitàsolareèpiù grandedellealtreentitàavatariche,piùgrandedeglialtriesserisola-richemaisianodiscesi.Perciòessarichiedechedagliuominilecrescaasuavol-taincontro,percosìdire,un’entitàumanaappositamentepreparata.Dell’esseresolaredunque,del«FigliodelDiovivente»,chevieneincontroall’uomoperaiu-tarnel’evoluzione,ciparlano,iquattroEvangelisti;diquell’uomoinvece,ilqualeglicresceincontroperpoteraccoglierequestoEsseresolare,ciparlanosoltantoilVangelodiMatteoe ilVangelodiLuca.Essi riferisconocome l’uomoaspirietendapertrent’anniverso ilgrandemomento, incuieglipotràaccogliere insèl’Essere solare.Epoichè l’Entità che indichiamocomeEntità-Cristoèun’Entitàcosìuniversale,cosìvasta,gliinvolucricorporeicapacidipoteraccoglierequestoEsserenonpossonovenirpreparatiinmodosemplice.Occorrecheall’Essereso-larediscendente vadano crescendo incontroun involucro Hisico e un involucroetericopreparati inmodoaffattospeciale;esaminandoilVangelodiMatteoab-biamovedutodadoveessiprovengano.Madaquellamedesimaentitàdallaqua-le,nelsensodelVangelodiMatteo,sonostatipreparatiperquell’Esseresolarel’involucroHisicoe l’involucroetericopassatiattraversolequarantaduegenera-zioni del popolo ebreo, da questimedesimi involucri non poteva al contempovenirpreparatol’involucroastraleeneppureilveicolodelveroIo.Occorrevaperquesto una speciale organizzazione, la quale venne conseguita per mezzo diun’altraentitàumana,dicuiciraccontailVangelodiLuca,quandoc’informadel-la storia giovanile del cosiddettoGesùNathanico.Abbiamovisto poi che i dueGesù–quellodiMatteoequellodiLuca–diventanounosolo,mentrel’entità,la

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quale comeentità-Iopresedapprimapossessodegl’involucri corporeidi cui ciparlailVangelodiMatteo,ossial’individualitàdiZarathustra,abbandonaildodi-cenneGesùdelVangelodiMatteoepenetranelGesùNathanicodelVangelodiLuca,percontinuare inquest’ultimoavivereeper formare ilcorpoastralee ilveicolodell’Io,conlequalitàcheessaindividualitàsieraacquistatenelcorpoHi-sicoenelcorpoeterico,appositamentepreparati,delGesùdiMatteo;eciòfece,perchè, gli arti superiori potesseromaturare e accogliere nel trentesimo annol’Entitàchediscendevadalleregionisuperiori.Sesivolessedescrivere l’intieroprocedimentonelsensodelVangelodiMat-

teo, si dovrebbe dire: lo scrittore del Vangelo diMatteo considerava anzituttoquestofatto:«QualecorpoHisicoequalecorpoetericopossonoservireunavoltaperdimora all’Entità-Cristo sullaTerra?»Eper virtùdi ciò che egli sapeva, ri-spondevaalladomandanelmodoseguente:perchèquestocorpoHisicoequestocorpoetericopotesseroalloravenirpreparati,occorreva,cheattraversolequa-rantadue generazioni del popolo ebreo tutti i germi, che erano stati posti unavoltainAbraham,sisviluppasserocompletamente,inmodoche,perviadieredi-tà,venisseroformatiquellospecialecorpoHisicoequellospecialecorpoetericocheappuntooccorrevano.Egliaggiungevainoltre,cheuncorpoHisicoeuncorpoeterico siffatti potevano essere strumenti e arnesi adatti soltanto se la grandeindividualitàcheavevapreparatol’umanitàadaccogliereeacomprendereilCri-sto,cioè, l’individualitàdiZarathustra,senefosseprimaservito;edessadifattisenepotevaservire,perqueltantochequestistrumentioffrivanolapossibilitàdiun’evoluzione,ecioè,Hinoaldodicesimoanno;questaindividualitàhadovutopoiabbandonareilcorpodelGesùdiMatteoetrasferirsiincertomodonelcorpodelGesùdiLuca.AlloraloscrittoredelVangelodiMatteorivolgeilsuosguardoalGesùdiLuca,einquestosegueormailavitadiZarathustraHinoaltrentesimoanno.AlloraèarrivatoilmomentoincuiZarathustrahaportatoilcorpoastraleel’Ioatalepuntodiperfezione,cheeglipuòormaisacriHicaretutto,perchèloSpi-ritoSolare, l’Entitàdellesferespirituali,possadall’altoprenderdimora inessi.QuestofattovieneindicatonelBattesimodiGiovanni.

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SevolgiamonuovamenteilpensieroaqueldistaccodellaTerradalsoleete-niamopresente,chedelleentitàsisonoallorapuredistaccatedallaTerra,leenti-tà, cioè, di cui il Cristo era la Guida superiore, diremo: vi sono entità le qualiestendonolaloroazionesoltantoapocoapocosullaTerra,cosìcomepureilCri-stohapotutofarsentirelasuainHluenzasullaTerrasoltantonelcorsodeltempo.Maildistaccosolareeraaccompagnatoanchedaunaltrofatto.Aquestoproposi-todobbiamoricordarcidiqualcosagiàspessodetto;chel’anticaesistenzadiSa-turnoerarelativamentesemplicecomesostanzialità.Eraun’esistenzanelfuocoonelcalore.Sull’anticoSaturnononvieranoancoranèarianèacqua,eneppurel’etere luce.Questo si èpresentato soltantodurante l’esistenza solare.Durantel’esistenza lunare vi si aggiunsepoi come secondo statodi densiHicazione il li-quido–e comeulteriore statodi rafHinamento l’etere del suono, ossia sonoro.Edurantel’esistenzaterrestrevisièaggiuntocomestatodidensiHicazioneilsoli-do,ossialostatoterreo–ecomestatodirafHinamentociòchechiamiamol’etere vitale;abbiamocosìsullaTerracalore,ariaogas,l’acqueooilliquido,elostatosolidooterreo–ecomestatidirafHinamento:l’etereluce,l’eteredelsuonooso-noro,el’eterevitalecheèlostatoetericopiùrafHinatochesiconosca.Orbene,conildistaccodelsolesièdistaccatadallaTerranonsoltantolamate-

rialitàdelsole,maseneallontanòcontemporaneamenteanchelaspiritualitàdiesso.QuestaritornòsullaTerrasoltantogradatamente–manoncompletamente.(HogiàspiegatoquestofattoaMonaco,nelleconferenzesullaGenesi,perciòloricorderò qui soltanto brevemente). Degli stati superiori, per così dire, eterici,l’uomopercepiscesullaTerrailcalore, l’etere-calore,etutt’alpiùanchelaluce;tutto ciò cheeglipercepiscecomesuono,nonè cheunriHlessodelverosuonochestanell’etere–èunamaterializzazionediesso.Quandosiparladell’«eteresuono»s’intendeilveicolodiciòcheèconosciutocome«armoniadellesfere»,echenonsipuòudirechepermezzodellachiaroudienza.Ilsole,cosìcomeessoèora Hisicamente, invia veramente la sua luce allaTerra,manel sole vive anchequesto stato più elevato. Già spesso si è detto non essere vane le parole dellepersonechesannoquestoechediconocomeGoethe:

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DellesferefraternealvivoraggioL’antichissimocantointuonailSole;Ecorreinfaticatoasuoviaggio,Comelafolgorsuole.

Qui viene accennato all’armonia delle sfere, a ciò che vive nell’etere sonoro.Mal’uomopuòsperimentarequell’armoniasoltantoquandosielevapermezzodell’iniziazione,oquandounesseresolarediscendeappositamentepercomuni-carlaaqualcheuomospecialmentedestinatoastrumentodievoluzioneperglialtriuomini.Aunuomosiffattoilsolecominciaarisuonare,learmoniedellesfe-resifannoudire.–Ealdisopradell’eteresonorovièl’etere vitale.Ecosìcomeabasedelsemplicesuono,comecontenutosuperiore,comeinteriorità,comeele-mentoanimaviè la«parola» il suono,o il senso,cosìdelpariall’eterevitaleèunitoilsenso,laparola–lostessochepiùtardiinpersianosièchiamato«hono-ver» e ciò che Giovanni l’Evangelista chiama il «Logos» quale suono pieno disenno,propriodell’EssereSolare.EZarathustra,neiprimissimitempidellanostraevoluzionepostatlantea,ap-

partenevaappuntoaqueglieletti,chenelcorsodeltempononrimanevanosordidifronteaquestosolerisonante,aquestosoleparlanteeallesueentità.Enonèunsemplicemito,maèletteralmenteverità,cheancheZarathustraharicevutolasuaistruzionedallaparolasolare.Eglieradivenutocapacediaccoglierequestaparolasolare.Equegl’insegnamentipossenti,maestosi,chel’anticoZarathustrahacomunicatoaisuoidiscepolichecosaeranoinultimaanalisi?Sipossonoindi-carenelseguentemodo:Zarathustraeraunostrumento,periltramitedelqualerisuonavailsuono,ilsensodellaParolaSolarestessa.Perciòlaleggendapersia-naparladella«parolasolare»,chesimanifestaperboccadiZarathustra–dellaparolamisteriosa,cherisiededietroall’esistenzasolare.Cosìdicequellaleggen-da,quandoparladel corpoastraledel sole,di «AhuraMazdao»;maessaparlaanchedella«ParolaSolare», chepoinelle traduzionigrecheèstatachiamata il«Logos».

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Seguardiamo l’anticoZarathustravediamocheperHino lui,personalità tantoelevata,noneraancorainiziatoinquegliantichitempiinmododaaccogliereco-scientementeciòchealloradovevaparlarenell’uomo;l’animadiunapersonalitàsiffattaera,percosìdire,pervasadaqualcosadisuperioreHinoacuinonsieraancoraevoluta.ZarathustrapotevainsegnarediAhura-Mazdao,perchèl’auraso-lareglisirivelava,perchèl’entitàspiritualeAhura-Mazdaorisuonavainlui,per-chèattraversodiluiparlavalaParolaSolare,lagrandeAura,lalucemondiale;lacorporeità esteriore del Dio solare, il quale proiettava sugli uomini le sue in-Hluenze,eracomepresenteanchelà,dovegliuomininonl’avevanoancorasullaTerrastessa.ElaParolasolarecostituivaallorapiuttostol’interiorità.NelsensodiZarathustrasipotrebbedunquedire:egliinsegnavaacolorocheeranoisuoidiscepoli:«Doveterenderviconto,chedietroallalucesolareHisicavièunalucespirituale.Comedietrol’uomoHisicovièlasuaastralità,l’aura,cosìpuredietroilsolevièla«GrandeAura».QuestosoleHisico,incertoqualmodo,vaconsideratocome il corpodi lucediunEssere, chediscenderàunavoltasullaTerra;è,percosìdire,lacorporeitàesterioreches’imparaaconoscerepermezzodellavisio-ne chiaroveggente; e dentro a questa corporeità vi è ancora un’interiorità, unelementoanima.Comel’elementoanimasiesprimeattraversoilsuono,cosìperil tramitedell’AuraSolaresi fastrada laParolaSolare, ilLogosSolare».EZara-thustra poteva promettere questo all’umanità: che dalle sfere divine spiritualiverrebbeunavoltalaGrandeAura,l’EsserediLuce,echel’animadell’EsserediLucesarebbelaParolaSolare.Lasorgenteprofeticadiquestoannunziorisaleal-l’anticoZarathustra. InZarathustra troviamo lasaggezzaprofeticadellavenutadell’AuraSolareedellaParolaSolare.Orbene,neiMisteri, veniva trasmessadaun’epocaall’altra lanovella, cheal-

l’umanità era stata predetta la venuta del Logos Solare, della Parola Solare. Equestanovellaèstataognoralagrandeconsolazioneelasperanzadicoloro,cheentrol’evoluzionedell’umanitàsperavanoeaspiravanoversol’alto.Edegl’inse-gnamentisemprepiùesattipotevanovenircomunicatiagliuominidagliSpiritisolariminori,chesiunivanoconlaTerra,eiquali,inultimaanalisi,eranomes-saggeridellaParolasolare,delloSpiritodellalucesolare,dell’Aurasolare.

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Questaeraunapartedellatradizionedeimistericomesiètrasmessaattraver-soleepoche.L’altraparteconsistevanelfatto,chegliuominidovevanononsol-tantoimparare,maanchemettereinpraticalapossibilitàdievolversipermuo-vereincontroaciòchescendesullaTerra.Maneitempiprecristianiancoranonsipotevacrederecheilsingoloedeboleuomopotessedasolo,senz’altro,cresce-reincontroalgrandeEsseresolare,allaGuidadeglispiritisolari,alCristo.Nonera possibile che un singolo uomo potesse arrivare a questo per virtù di unaqualsiasi iniziazione.Perciò ilVangelodiMatteodescrivecome, incertomodo,tuttelelinfedelpopoloebreosianostateriuniteperpoterformareunuomosif-fatto.D’altrapartenelVangelodiLucastadescrittocome,attraversoisettanta-sette gradini, fosse stato Hiltratoquantodimeglio in generale vi eranell’uomoterrestre,perchèuncorpoadeguatopotessecrescereincontroalgrandeEsserechedovevadiscenderesullaTerra.Neimisteri,naturalmente,coloroacuiandavaimpartitol’insegnamentoesui

qualibisognavainHluire,eranouomini,percosìdire,deboli–nonsitrattavaaf-fattodiuominicapacidiabbracciare l’intierocampodi ciòchestadinanziagliuomini,ocheunsingolouomopuòconseguirepermezzodellasuaevoluzione.Negliantichimisteri,perciò, colorochedovevanoessere iniziatineisegretideimedesimi si ripartivano in determinate classi, le quali dovevano avvicinarsi aisegretiintantimodidiversi.Alcunivenivano,percosìdire,istruitiinmodospe-ciale, su come l’uomoesterioredebba vivere, su ciò che l’uomoesterioredevecompiereperdiventareunostrumentoadatto,untempioperl’Entitàsolarechedovevadiscendere.Mavieranoanchedeidiscepolideimisteri,dicuil’attenzio-nevenivaspecialmenterichiamatasuciòchel’animadevesilenziosamenteevol-vere in sè stessa, se vuole arrivare a comprendere, a sentire e a sperimentareunoSpiritosolare.Potetevoiimmaginarvichefossenaturale,cheneimisterivifosserodeidiscepoli,iqualiavevanoincertoqualmodoilcompitodiregolarelalorovitaesteriore,eiqualivenivanosorvegliaticonspecialecuraHindallaloroprimainfanzia,perchèillorocorposeguisseun’evoluzione,chepermettesselorodi divenire il veicolo, di divenire il tempioperuno Spirito solarediscendente?Cosìeraperònegliantichitempie,inultimaanalisi,ancheneinuovi,sebbenein

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questiultimi leconcezionimaterialisticheesterioridelmondononpermettanodi accorgersene. Supponiamo ilmomento, in cui un’entità superiore debba di-scenderedallesferespiritualiperdareunnuovoimpulsoall’umanità.Colorocheservononeimisteridevonoaspettareuntalemomento;essihannoilcompitodirivelareisegnideltempo.Concompletacalmaerassegnazioneesenzarumore,essi hanno atteso ilmomento, in cui unDio discende dalle altezze celesti, perdare all’umanità una spinta in avanti. È però pure loro compito di sorvegliarel’umanitàesteriorepertrovarequalchepersonalità,chepossavenirguidataedi-retta,alHinedirenderlaadattaadaccogliereun’entitàsiffatta.Orbene,sel’essereche deve discendere è di natura eccezionalmente elevata, occorre che l’uomo,chedevediventareiltempiopertaleessere,vengaguidatoHindallaprimissimainfanzia. E così avviene difatti; soltanto non lo si osserva. Più tardi soltanto,quandosinarralastoriaditaliuominisiscopronodelledeterminatelineefon-damentali; se anche si presentano inmododiversonell’aspetto esterioredellecondizionidellalorovita,purnondimenovièfraessiunacertasomiglianza.Per-ciòsipuòdire:sevolgiamoindietrolosguardosulcorsodell’evoluzionedell’u-manità troviamoovunquedegli esseri, chepresentanouna certa similaritànelcorsodella lorovita,ancheneiriguardidellabiograHiaesteriore.Questononsipuònegare,edèrisultatoevidenteancheallericerchedei tempimoderni.E inmolteopereinvoga,dierudizione,perònonmoltoprofonda,sitrovanodelleta-belle,cheregistranolesimilaritàfralebiograHieditalipersonalità.Peresempio,il Prof. Jensen (diMarburg)ha raccolto le similarità fra le biograHiedell’anticobabiloneseGilgamesch,diMosè,diGesùediPaolo.Eglinefadellebellissimeta-belle;prendealcunevicendedellavitadiognunadiquestepersonalità–questisingolieventisipossonobenissimoparagonare–enerisultanocosìdellesomi-glianzestraordinarie,dellesomiglianze,invero,difronteallequaliilnostrosen-somaterialisticorimanedeltuttostupefatto.Laconclusionechenevientrattaènaturalmentequella,cheunmitoècopiatodall’altro;cheloscrittoredellavitadiGesùhacopiatodallabiograHiadell’anticobabiloneseGilgamesch,chelabiogra-HiadiMosènonècheunacopiadiunanticoepos–einultimonerisultalacon-clusione chenessuno di essi, nèMosè, nèGesù, nè Paolo siamai esistito come

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personalitàHisica!GeneralmentegliuomininonsospettanoaffattoHindoveleco-sidette ricerche sono arrivate, con la loro interpretazione materialistica dellaquistione.QuestasomiglianzadellebiograHiederivasoltantodalfatto,cheeffettivamente

questepersonalità,chedevonoaccogliereunEsseredivino,devonoesseretutteugualmenteguidate,ugualmentedirette;enonc’èdameravigliarsene,quandocisirendecontodelcorsopiùprofondodell’evoluzionedell’umanitàedelmondo.Perciònonsoltantolamitologiacomparata,maancheildeliziarsinellaricercadianalogiefraimitinonè, infondo,cheunpassatemporafHinato.Nonsenecon-cludeniente.AcheservestabilireunarelativaanalogiafralavitadelSigfridote-descoequelladiunqualsiasialtroeroegrecoedialtropaese?Ènaturalechevisiano delle analogie. L’apparenza dei panneggiamenti poco importa, interessasaperechicistadentro!NonimportaconoscereilcorsopiùomenodiversodellavitadiSigfrido,mainteressasaperequaleèl’individualitàchestainlui.Maque-ste cose non possono essere accertate che dall’investigazione occulta. Ciò chedobbiamoosservareaquestoriguardosiè,chesiffattiuomini,destinatiadiveni-reiltempioperunesserechepromuoveilprogressodell’umanità,vengonogui-datinellalorovitainundeterminatomodo;daundeterminatoaspettoperciòsiriscontrauncorsougualeeparallelonei tratti fondamentalidella lorovita.Datempiantichissimiperciòesistevanoneitemplideimisteridellenorme,chere-golavano ciò che doveva succedere a siffatti uomini. E fra queste norme ve neeranoalcuneancheneisegretidegliEsseniriguardoalCristoGesù;esseindica-vanocomedovrebberoesserequegliesseriumani,checomeGesùSalomonicoecomeGesùNathanico,eranodestinatiacrescereincontroalsublimeEsseresola-re,alCristo.Manontuttiidiscepolieranoiniziatiintutto.Vieranodiverseclassiegeneridiiniziati.Veneeranodifattialcuni,iqualisapevanosopratutto,ciòcheun essereumano, destinato a crescere all’incontrodiDio, doveva attraversare,perpoterdiveniredegnodiaccogliere ilDio;eveneeranoaltri,acuieranotocome ilDio si comportiquando sipalesa inunuomo:quando (per esprimersiallabuona)sipalesa,percosìdire,come«genio».Perchèoggidìgliuomininonsiaccorgononeppurechei«genii»rivelanopuredelleanalogiefradiloroquando

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prendonopossessodiunuomo.Maoggigiornodelrestononsiscrivonolebio-graHiedalpuntodivistaspirituale.Perchèse,peresempio,sivolessedescrivereilgeniodiGoethedalpuntodivistaspirituale,visitroverebbeunameravigliosasomiglianzacolgenio,peresempio,diDante,diOmero,diEschilo.OggidìperònonsiscrivonobiograHiedalpuntodivistaspirituale,bensìsifannodeglische-dari,cheregistranoidettagliriguardantilavitaesterioredisiffattiuomini.Que-stointeressamoltodipiùlagente.Abbiamocosìoggiun’abbondanteraccoltadischederiguardantilavitadiGoethe–maancoranessunaveradescrizionediciòcheGoetheerarealmente.Sì,l’umanità,–sottouncertoriguardo–edeffettiva-menteconstragrandesuperbia–sirivelaincapaceoggidìdiseguirel’evoluzionedelgenionellapersonalitàumana,evièoggilatendenza,diciamo,dimettereinevidenzaleprimissimeformegiovanilideipoemideinostrigrandipoeti,ediaf-fermarechelafreschezzael’originalitàviveinquesteformegiovanilicomequal-cosa di elementare, – mentre che negli anni successivi questi uomini l’hannopersaesonodiventativecchi.Ma ilverosiè,chegliuomini,nella loropresun-zione,voglionocomprenderesoltantoipoetigiovani,enonvoglionoseguireciòcheipoetihannosperimentato.Gliuominisivantano,comediungrandemerito,delfatto,cheessisiarrestanoaigiovani,ivecchilidisprezzano,enonsiaccorgo-noinvece,cheivecchinonsonodiventati«vecchi»,macheessi,invece,sonore-stati bambini.Questo èun errorequasi generale.Ma siccomeè così profonda-menteradicato,nonèdameravigliarsichevisiatantopocacomprensioneperilfatto, che un essere divino possa prender dimora in una personalità umana, eche,inultimaanalisi, l’esplicazionedellavitadiunsiffattoesseredivinoneidi-versiesseriumanisia,nellevarieepoche,analogo.Siccomeoccorrevanomoltecognizioniperintenderesiffattirapportiprofondi,

questi campivenivanoappuntodivisi in tante classiHicazionidiverse.Nondob-biamoperciòsorprenderci,seinalcuneclassideimisterivenivainsegnato,comel’uomosipreparipersvilupparsiHinoall’Esseredivino;mentreinaltreclassive-nivainsegnato,comel’interioritàdell’EsserediLuce,delLogos,dellaParolasola-re,contenutanell’auradell’Esseresolare,vengadiscendendo.NelCristoabbiamodunquequestoprocessodidiscesanellaformapiùcomplicata.Enoncisarebbe

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affatto da meravigliarsi, se fossero occorse anche più di quattro persone percomprenderequestograndeepossenteevento;mafuronoquattroaoccuparse-ne.Due,–gliscrittoridelVangelodiMatteoedelVangelodiLuca–sisforzaronodidescrivere lapersonalitàcheandavacrescendo incontroall’Esseresolaredi-scendente–Matteo,neiriguardidelcorpoHisicoedelcorpoeterico,Luca,neiri-guardidelcorpoastraleedelveicolodell’Io.Marco– invece,nonsicuradiciòchevacrescendoincontroall’Esseresolare:eglidescrivel’AuraSolare,lagrandeAura,ilcorpodiLuce,laLucespirituale,cheoperaattraversoglispaziimondialiecheagiscenellaHiguradelCristoGesù.Eglicominciaperciòsubitoconilbatte-simodiGiovanni,quandodiscendelaLucecosmica.EnelVangelodiGiovannicivienedescrittal’animadiquestoSpiritosolare, ilLogos, laParolasolare, l’Inte-riorità.IlVangelodiGiovanni,perciò,èancheilpiùintimodeiVangeli.Così vedete come sono ripartiti questi fatti e l’Entità complicata del Cristo

Gesùvivienepresentatasottoquattroaspetti.IlCristoperciòcivienpresentatonelGesùdiNazarethdatuttiequattrogliEvangelisti;maognunodiquestiquat-troscrittorideiVangeliè,incertomodo,costrettoadattenersialpropriopuntodipartenza;perchèèdaquestocheeglièarrivatoallasuavistachiaroveggente,necessariaapoterdescriverequellaEntitàcomplicata.–Rappresentiamocibenequestofatto;perchèessopenetriveramentenellanostraanima.MatteoècostrettoadirigerelosguardosullanascitadelGesùsalomonico,edi

rintracciarecomeleforzedelcorpoHisicoedelcorpoetericovenganopreparate,e come questi involucri vengano poi abbandonati da Zarathustra, il quale tra-sportaseco,nelGesùdelVangelodiLuca,ciòcheeglisièacquistatonelcorpoHisicoenelcorpoetericodelGesùsalomonico.AlloraloscrittoredelVangelodiMatteodeveseguireconlasuanarrazioneciòchedapprimanonhadescritto.Maeglisegueprincipalmente(quelloappuntodacuièpartito)lasortediciòcheinfattodiconquisteedirisultatisiè trasferitodalGesùsalomoniconelGesùna-thanico.Ilsuosguardononsiposamoltosullaparteelementarenelcorpoastraleenel

veicolodell’IodelGesùdiLuca,mapiuttostosuciòchedalproprioGesùèpassa-toinquello.EquandoMatteodescrivel’Esseresolarecheèdisceso,alloraeglidi

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nuovosipreoccupasopratuttodiquellecapacità,cheGesùpotevaaveresoltantoperilfattodiaverpotutoelaborareilcorpoHisicoeilcorpoetericonelGesùsa-lomonico. Questo naturalmente si poteva ancora osservare nel Cristo; perchèquestecapacitàvierano,eMatteosegueconspecialecuraquestapartedelCri-stoGesùcheHindalprincipioeglipreseinconsiderazione,perchèperluieraim-portante.LoscrittoredelVangelodiMarcodirigelosguardoHindaprincipiosulloSpiri-

to solare chediscendedal cielo.Eglinonsegueunessere terrestre;per lui ciòchesiaggira inquelcorpoHisicononècheunmezzoperrappresentarequellocheinquelcorpohaoperatocomeSpiritosolare.Eglirichiamaperciòl’attenzio-nesuifatti,chepuòseguire,cioè,sulmodocomeagisconoleforzedelloSpiritosolare.PerciòmoltecoserisultanougualiinMatteoeinMarco;mahannopuntidivistadiversi;unodescrivepiuttostoilcaratteredell’involucro,efanotarespe-cialmente,comelecapacitàchegiàeranostateaccolteneiprimiannisipalesinonegliannisuccessivi;edescriveancheinmodo,chesivedalaspecialeazionediqueste capacità. Lo scrittoredelVangelodiMarco, invece, si servedella formadelGesùHisicosoltantoperdimostrareciòcheloSpiritosolarepuòoperaresullaTerra.QuestosiveriHicaHinoneipiùpiccoliparticolari.Dovetetenerconto,sevo-leteveramentecomprendereiVangeliintuttiilorodettagli,chelosguardodegliEvangelistirimanesempreHissatosuciòacuiHindalprincipioessil’hannodiret-to.LoscrittoredelVangelodiLucatienperciòspecialmentecontodiquellochea

luiimporta:ilcorpoastraleeilveicolodell’Io;dàrilievodunqueaciòchequestaEntitàsperimenta,noncomepersonalitàHisicaesteriore,macomecorpoastrale,veicolodeisentimentiedellesensazioni;ilcorpoastraleèancheilveicolodica-pacità creatrici; la pietà, la carità emanano pure dal corpo astrale. E il CristoGesù poteva essere appunto quell’Entità misericordiosa che ci vien descritta,perchèavevailcorpoastraledelGesùNathanico.Lucaperciòdirige losguardoHindaprincipiosull’aspettomisericordioso,suciòcheilCristoGesùpuòoperare,perchèportainsèquelcorpoastrale.

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EloscrittoredelVangelodiGiovannivolgelosguardosulfatto,chel’interiori-tàdelloSpiritosolare,l’attivitàpiùsublimechepossavenireesercitatasullaTer-ra,vienecondottaingirofragliuominiperiltramitediGesù.EglipocosicuradellavitaHisica,mavolgelosguardosuciòchevièdipiùelevato,sulpuroLogossolare,eilGesùHisicononèperluicheilmezzodiseguirel’azionedelLogosso-larenell’umanità.EdeglimantieneilsuosguardoHissatoHindalprincipiosempresulmedesimopunto.Noiuomini,quandodormiamo,guardiamoinostriinvolucriesteriori,ilcorpo

Hisicoe ilcorpoeterico. Inquestidueartivivonotutte le forzecheprovengonodalleentitàdivinespirituali,lequalidamilioniemilionidiannihannolavoratoperediHicarequestotempio,ilcorpoHisico.AbbiamovissutoinquestotempioHindall’epoca lemurica–esemprepiù loabbiamopeggiorato.MaoriginariamenteessocièpervenutoattraversoleepochediSaturno,soleeluna.Vivevanoetes-sevanoinessoalloradellenaturedivine.EquandoconsideriamoilnostrocorpoHisico,possiamodire:essoèuntempio,checihannopreparatogliDei,–quegliDei,iqualidallamateriasolidacihannovolutoprepararequestotempio.–Enelcorpoetericoabbiamodinanzianoiqualcosachecontieneinsèindubbiamentelesostanzialitàpiùsottilidell’entitàumana;peròl’uomononlepuòvedere,per-chèpercausadelleinHluenzelucifericheearimanicheeglinonècapacediveder-le. In questo corpo eterico vive pure quello che appartiene al sole; risuona inessociòcheagivacomearmoniadellesfere,–ciòchedegliDeisipuòpercepiredietroalmeroHisico.Possiamodireperciò:nelcorpoetericovivonodelleDivini-tàelevate–quelleappuntochesonoafHiniagliDeisolari.–ConsideriamocosìilcorpoHisicoeilcorpoetericocomegliartipiùperfettidelnostroessere.Quandoli abbiamo abbandonati, nel sonno, quando essi si sono staccati da noi, sonocompenetratiecontessutidell’azionedientitàdivine.Lo scrittoredelVangelodiMatteo Hissòprincipalmente la suaattenzione Hin

dalprincipiosulcorpoHisicodiGesù,econtinuòaosservareconspecialecurailcorpo HisicoanchenelCristoGesù. Il corpo HisicomaterialedelGesùdiMatteononesistevapiù,erastatoabbandonatoaldodicesimoanno.Malapartedivina,leforzediesso,eranopassatenell’altrocorpoHisico,inquellodelGesùnathani-

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co.PerciòquestocorpoHisicodiGesùdiNazaretheracosìperfetto,perchèegliavevapervasoilpropriocorpodelleforzeportatesecodalcorpodelGesùsalo-monico. Ora rappresentiamoci lo scrittore del Vangelo di Matteo che volge losguardosulGesùmorentesullacroce;egli semprehadiretto il suosguardosuciòchesopratuttodeveosservare,suciòcheHindalprincipioeglihapresocomesuopuntodipartenza.LapartespiritualeabbandonaorailcorpoHisico–econquella anche ciò che di divino vi era stato portato. Lo scrittore del Vangelo diMatteohadirettolosguardosullaseparazionedell’interioritàdelCristoGesùdaquestapartedivinacheeranellanaturaHisica.EdeglimodiHicaleanticheparoledeimistericherisuonavanosempre,allorchèperpoterguardarenelmondospi-rituale,lanaturaspiritualedell’uomouscivadalcorpoHisico;leparole:«Diomio,Diomio,comemihaigloriHicato!»einvecedice,guardandoilcorpoHisico:«Diomio,Diomio,perchèmihaiabbandonato!»Tumihailasciato!Questoabbando-nosiveriHicainquelmomento.–EloscrittoredelVangelodiMatteohadirettoprincipalmenteilsuosguardosuquelmomento,suquell’«abbandono».MaloscrittoredelVangelodiMarcodescrivecomeleforzeesterioridell’Aura

solaresivadanoavvicinando–come l’Aurasolare, ilcorpodell’Esseresolaresiuniscaalcorpoeterico. Ilcorpoetericostanellamedesimacondizione incui ilnostro corpo eterico sta durante il sonno. Come nello stato di sonno le forzeesterioriesconoconnoi,cosìnellamorteHisicadiGesùessepureuscirono.Per-ciòsitrovanolemedesimeparolenelVangelodiMarco.LoscrittoredelVangelodiLucadirigepureilsuosguardonelmomentodella

mortedelCristoGesù su ciò verso cui Hindaprincipio lohadiretto: sul corpoastraleesulveicolodell’Io.Egliperciònoncidicelemedesimeparole.Lucarile-vaprincipalmenteifattichesiriferisconoalcorpoastrale,ilqualesperimentainquelmomentolamassimasuaesplicazionedipietàediamore.Edegliregistraperciò le parole: «Padre, perdona loro; poichè non sanno quel che si fanno!»Questesonoparolediamorechepossonoproveniresoltantodalcorpoastrale,acuiloscrittoredelVangelodiLucahamiratoHindalprincipio.Eciòchepuòes-servi di umiltà e di rassegnazione emana al massimo grado da questo corpo

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astrale, sul quale Hin all’ultimo Luca dirige il suo sguardo. Perciò le parole dichiusura:«Padrenelletuemaniraccomandoilmiospirito».EGiovannidescrivequellocheèbensìtrattodallaTerra,machedagliuomini

devevenirattuatonell’ordinamentoterrestre;cioè,ilsigniHicatodell’ordinamen-toterrestrecherisiedenellaParolasolare.Egli,consideraperciòprincipalmentetuttaquell’azioneordinatricecheilCristoesplicòdallacrocesulGolgotha.Eglicidescrive come in quelmomento il Cristo stabilisca una fratellanza superiore aquellachesibasasullaconsanguineità.Lefratellanzesibasavanoprimasullapa-renteladelsangue.–Mariaèlamadre,cheilbambinoavevacomemadredisan-gue.Ciòchedeveriunireun’animaall’altranell’amorevienestabilitopermezzodelCristoGesù.AldiscepolocheEgliamanondàlamadrecarnale,sibbeneglidànelloSpiritolapropriamadre.Rinnovandocosìantichilegami–cheeranoandatiperdutiperl’umanità–risuonanodallacrocenelnuovosensoleparole:«EccoiltuoHigliolo»ed«Eccolamadretua!»Lavirtùordinatrice,chefondavanuoveco-munità, è, quella che, come sensodell’etere vitale ordinatoredella vita, HluiscenellaTerra,permezzodell’azionedelCristo.Abbiamocosìunfatto–ilfattodelCristo–dietroatuttociòcheiVangelide-

scrivono.MaognunodescrivedalpuntodivistaadottatoHindalprincipio,perchèlamentedi ogniEvangelista eraoccupata inmodo, cheegli dovevadirigere losguardochiaroveggenteversociòa cuierapreparato,– sicchènonascoltava ilresto. Dobbiamo perciò dire a noi stessi: questo evento universale non devesembrarci contradittorio perchè vien descritto da quattro diversi aspetti, anzi,impariamo appunto a conoscerlo soltanto quando siamo capaci di abbracciaretuttiequattrogliaspettidiversi.EtroviamoalloracompletamentenaturalechelaprofessionedifedediPietro,acuiieriabbiamoaccennato,sitrovisoltantonelVangelodiMatteoenonneglialtriVangeli.MarcodescriveilCristocomelaForzasolare,comelaForzauniversalecosmicacheagisceinmodonuovosullaTerra.Marcodescrivedunque la forzamaestosadell’Aurasolarenellesueattivitàele-mentari.EilVangelodiLuca,nelmentredescrivel’interioritàdelCristoGesù,nedescriveilcorpoastrale–descriveprincipalmentelasingolaindividualitàuma-na,comel’uomovivadipersè;perchèl’uomovivedipersènelcorpoastrale;in

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questoeglihaciòcheglièpiù intimamenteproprio, inquestoeglicresce insèstesso. Nei riguardi del corpo astrale l’uomo non ha tendenza a formare dellecomunità.Laforzaformativadicomunità,permezzodellaqualel’uomosimetteinrela-

zioneconglialtriuomini,stanelcorpoeterico.Lucanonhaperciònessunaoc-casione,nessuna ragionediparlaredi alcunacomunità inviadi formazione.Etantomenonehal’occasioneildescrittoredell’Entità-Io,loscrittoredelVangelodiGiovanni.All’incontroloscrittoredelVangelodiMatteo,ilqualecidescriveilCristoGesùcomeuomo,haspeciale ragionedidescrivereanchequei rapporti,chesipalesanocomeconseguenzeumanedelfatto,cheunavoltaDiohavissutoinunaformaumana.CiòcheDio,comeuomofragliuomini,hapotutoallorafon-daredirapportifragliuoministessi,rapporticheformaronociòchesipuòdeHi-nire «una comunità», una totalità organica, ha dovuto specialmente essere de-scrittodaquell’Evangelista,ilqualedescriveilCristonellasuanaturapiùumana;perchèeglihadirettolosguardoHindaprincipiosull’azione,cheilCristoesplicacomeuomo,permezzodiciòcheattingedalcorpoHisicoedalcorpoeterico.Seabbiamo sviluppato la comprensione interiore, troveremoassolutamentenatu-ralechequesteparoletantodiscussesitrovinosoltantonelVangelodiMatteo.Ese esaminiamo lemolte discussioni degli odierni teologi di ogni sfumatura suquesteparoledelVangelodiMatteotroveremo,cheleragioniaddotteinfavoreocontro l’accettazionidiessesonosempredicaratterepeculiareeunilaterale,–madanessunapartecisirivelaunacomprensionedel lorosigniHicatopiùpro-fondo. Coloro che le respingono, lo fanno, perchè la comunità esteriore dellaChiesacattolicaletravisa,perchèl’organizzazioneesterioredellaChiesacattoli-caèstatafondatasuquelle.Diessepuòesserestatofattoinquestomodouncat-tivouso,maciònondimostraaffattocheessesianostateinterpolatenelVangeloa favoredella Chiesa cattolica. Coloro che le oppugnano, in ultima analisi, nonsannoaddurrenientedispecialeincontrario,perchèessinonnevedonolosna-turamento.Questisignorisitrovanoallorainunastranasituazione.Unodiessiafferma:cheilVangelodiMarcoèilpiùoriginaledeiquattroVangeli;chepoivisisonoaggiuntiiVangelidiMatteoediLuca,chesonostaticopiatiinundeter-

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minatomodo dal Vangelo diMarco, e ampliati: e che sarebbe ormai evidente,poichèloscrittoredelVangelodiMatteohacopiato,cheegliabbiaaggiuntovariiparticolari–ecosìpureloscrittoredelVangelodiLuca.AlloscrittoredelVange-lodiMatteoèvenutoinmente,perchèdesiderosodiappoggiarelacomunità,diaggiungereleparole:«TuseiPietro,esopraquestapietraediHicheròlamiaCo-munità».–Indubbiamenterispettoamolteparolenonservelatrasmissionedeltesto, perchè in certi antichi testi non si puòdimostrare che vi sianoqueste oquelledeterminateparole.MainquantoaquesteparoledelVangelodiMatteo,esse vanno registrate comepatrimonio sicurodeiVangeli, perchèqui non vi èneppureunapossibilitàHilologicadimetterleindubbio.Visonomolteparoledicuilaversioneveramentecomplicatapuòfarcidubitare;marispettoalleparoledellaprofessionediPietro:«TuseiilCristo,ilFigliodelDiovivo»,elealtreparo-le:«TuseiPietro,esopraquestapietraediHicheròlamiaComunitàeleportedel-l’infernononavranno forzacontrodi lei»,dalpuntodivista Hilologicononviènientedaopporre.Edifatticontrodiessenonsifannoobiezioni.Nonviènessuntestoincuisiprestinoaopposizioni.Itestitrovatipiùrecentementeavrebberopotuto forseoffrireuncampoall’opposizione,ma inquestiappunto ilpasso inquistionenonsipuòleggere,perchèquellapartedeltestoèmoltoguastata.Que-sto almeno è quello che risulta dalle ricerche Hilologiche.Naturalmente doveteattenerviaciòchevienriferitodacolorochehannovistoquestimanoscritti.Nonpossiamodunquemettereindubbiol’esattezzadellatraduzionediqueste

parole.Anche la Hilologiaesteriorecenegarantisce l’esattezzaedè facile com-prendereperchèessesianoconformiall’intieranaturadelVangelodiMatteo.InquestoVangelovediamoilCristoGesùdescrittopropriocomeuomo.Equandoabbiamoacquistatoquestachiave,ovunquecivolgiamociriescefacilecompren-dereilVangelodiMatteo.EcomprenderemoancheleparabolecheCristoGesùnarraaisuoidiscepolieacolorochestannofuoridellacerchiadeimedesimi.Ieriabbiamomostratocomel’uomosievolvadalbassoversol’alto,comeegli

cresca Hino all’anima cosciente, che si sviluppa come Hiorenell’essereumano–comeeglisisviluppi inmododapoteraccogliere l’Impulso-Cristocheglivieneincontro.Ciòcheviendatodurantelecinqueepochedicultura–ilcorpoeterico,

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ilcorpoastrale,l’animasenziente,l’animarazionaleoaffettiva,l’animacosciente,–questicinqueartidellanaturaumanacresconodalbassoverso l’alto; l’uomopuòservirseneelaborandoli,sviluppandolieadoperandoliinmodo,dadarloroquelcontenuto,cheoffralorolapossibilità–quandoilgiustotempoèarrivato–diesserecompenetratidall’Impulso-Cristo.L’umanitàpuòevolversiinmodo,chenell’avveniretuttigliuominipossanodivenirepartecipidelCristo.Maessidevo-nosvilupparequesticinquearti,dalbassoversol’alto,giustamente.Setrascura-nodifarlo,essinondiventerannomaturiadaccogliereilCristo.Seattraversolediverseincarnazioniessinoncuranoquestiarti,senonlielaboranoperaccoglie-reilCristo,allorailCristoverrà,maessinonpotrannounirsiaLui.Essinonhan-noversatoolionelle lorolampade!Questicinqueartipossonoancheesserela-sciatisenzaolio.Tutticolorochenonhannoversatoolionellelorolampadesonorappresentati, permezzo di una bellamirabile parabola, dalle «cinque verginistolte»,lequalinonavendoatempoprovvistodioliolelorolampadenonposso-no unirsi col Cristo; le cinque vergini però che hanno l’olio possono unirsi almomentogiustocolCristo.Tutte queste parabole fondate sopra dei numeri gettano luce profonda su

quell’ImpulsocheilCristopotèportareall’umanità.V’hadipiù,acolorocheconsideravanoisuoiinsegnamentidall’esteriore,Egli

dimostrava, che essi pure non consideravanomolte cose esteriori da unmeropuntodivistamateriale,qualiessesonoconcretamente,macheleconsiderava-nocomesimbolidibenaltro.Eglivolevarichiamarlialloropropriopensiero,alloro proprio modo di pensare. Egli si fece portare unamoneta e mostrò lorol’immaginedell’Imperatore,perrichiamarelaloroattenzionesulfatto,chequel-lamonetaesprimevaanchequalcosadispeciale,chenonrisiedevanelsemplicemetallo,–esprimeva,cioè, l’appartenenzaadunaspecialeautorità,aundeter-minatosovrano.«RendetedunqueaCesarequelcheèdiCesare»;questoèdiCe-sare e ciò risiede nell’immagine, non nelmetallo. – «Imparate» Egli ha volutodire,–«aconsiderareanchel’uomoeciòcheèinluicomeilveicoloeiltempiodelDiovivo.Considerarel’uomocomeunamoneta!imparateavederenell’uomol’immaginediDio,allorariconosceretecomel’uomoappartengaaDio».

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MaquesteparabolehannotutteunaspettopiùprofondodiquellosuperHicialecheordinariamentevienloroattribuito.Esitroval’aspettopiùprofondoquandosi sa, che il Cristo non adoperava le parabole come oggidì nella nostra epocagiornalisticasiusaadoperarle;ilCristoleadoperainmodo,cheletraedall’intie-ranaturaumana;echesel’uomolemeditasseeleestendesseall’intierasuana-tura,sarebbecostrettosempreafaretuttociòchevuolefare,inmodoadeguatoaognisingolocampo.Cosìpuresarebbebenecheagliuominivenissedimostratocomebasticheessitrasferiscanoilloropensierodauncampoaunaltro,perchèunacosacheessiritengonogiustapossainvecepalesarsiassurda.Quando,peresempio,vi furonopersonechecominciaronoaescogitare tanti

«mitisolari»perilBuddha,perilCristoecc.lamisurafucolma!(Eoggisuccedeche si torna a rappresentarequelle Higure come«miti solari»).Un tale Hinì pertrovarelacosaassurdaedisse:conquestometododiapplicare,inmodoesterio-re,delleimmaginimitiche,deisegnistellariaogniavvenimentoimportante,tut-topuòriuscirpossibile.SequalcunodimostrachelavitadelCristorappresentaunmitosolare,perpoidedurnecheilCristoGesùnonèmaivissuto,sipotrebbealloradimostrarecon lostessometodo,chenonvièstatomaiunNapoleone;equestosipotrebbedimostrareconfacilità,dicendo:«Napoleone»portailnomedelDiosolare«Apollo».Orbene,lalettera«N»,cheprecedeilnome,nonsigniHicainGrecounanegazione,sibbeneunrafforzamento;perciò«Napoleone»sarebbe«N’Apollon»–anzi,unaspeciedi«Super-Apollon».Sipuòprocederepiùoltreescoprire una strana analogia. – RiHlettete a ciò che lo scopritore della non esi-stenzadiGesù, il Professore tedescodi FilosoHia,Drews, scopre comeanalogiaperinomidiGesù,Giuseppe,Giasone,ecc.–SipotrebbescoprirecosìunastranasomiglianzafrailsuonodelnomedellamadrediNapoleone–Letizia–equellodellamadrediApollo–Latona,oLeto, ingreco. –Sipotrebbedire inoltre cheApollo,ilsole,haattornoasèdodicicostellazioni:NapoleoneavevadodiciMare-scialli,chealtrononsarebberocheespressionisimbolicheper isegnizodiacalichecircondanoilsole.Manoninvanol’eroedelmitonapoleonicohaappuntoseifratelli,sicchèNapoleonecoi fratelli fasette,cheèanche ilnumerodeipianeti.DunqueNapoleonenonèmaivissuto.

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QuestaèunasatiramoltospiritosadeisigniHicatisimboliciacuioggidìsidàtanta importanza.Gliuomini in fondonon imparanomainiente;altrimentido-vrebbero sapere, che con quel medesimometodo che viene oggi nuovamenteapplicato, già damolto tempoè statodimostrato, per esempio, cheNapoleonenonèmaivissuto.Ma l’umanitànon imparaniente,poichèconquelmedesimometodovieneogginuovamentedimostratocheGesùmaièvissuto.Queste cose dimostrano indubbiamente la necessità di avvicinarsi con una

preparazione,anziconunapreparazioneinteriore,aciòcheiVangelicinarranodelpiùgrandeeventodelmondo.Edobbiamorenderciconto,cheinquestoap-punto i seguaci della scienza dello Spirito possono facilmente errare. Anche ilmovimentoteosoHicosièservitoqualchevoltaconpocaserietàdisimbolitrattidalmondostellare.Volevoperciòdimostrareinquestociclodiconferenze,incuihoparlatoanchedelmododirappresentareigrandieventidell’evoluzionedel-l’umanitàpermezzodel linguaggio stellare, come realmentequesto linguaggiostellare sia stato giustamente adoperato da coloro che comprendevano bene irapportidell’universo.Avvicinatevi dunque con questa preparazione a ciò verso cui questi Vangeli

convergono.Giàhoindicatoilbattesimo,elastoriadellavitaedellamorte,comedue tappe dell’iniziazione.Non ho che da aggiungere, che il Cristo Gesù, dopoavercondotto isuoidiscepolidoveessipotevanoguardare l’uscitadell’essenzapiù intimadell’uomonelMacrocosmo– lapotevanoseguirecon losguardoat-traversolamorte,–noncipresentaunarisurrezionenelsensosuperHicialege-neralmenteinteso.SibbenenelsensogeneraledelVangelodiMatteo(prendeteleparole,ecomprendetelerealmente!)comeancheinquellodelVangelodiGio-vannièchiaramentedimostrato,cheleparolediPaolosonovere:eglihavistoilCristo comeRisorto, permezzodell’EventodiDamasco!Edegli dice espressa-mente,chehapresoparteaciòacuiglialtrifratelli,idodicieicinquecentoave-vanopresoparte.Comeeglihavisto ilCristo, cosìpuregli altri lohannovistodopo la Risurrezione. Questo ci viene esaurientemente indicato quando viennarratonelVangelo,cheMariadiMagdala,laqualeavevavistoilCristoappuntoduegiorniprima,lovededopolaRisurrezione–ecredecheEglisiailgiardinie-

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re,perchènonloravvisa.SeEgliveramentefosseapparsotalequaleEglieraduegiorniprima, il fattonarratosarebbedaescludersi:sarebbeun fattoanormale.Perchèanessunopresterestefede,cheaffermassediavervistounuomoedinonaver poi riconosciuto quella medesima Higura due giorni più tardi. Dobbiamodunquerendercichiaramenteconto,cheerasieffettivamenteveriHicatouncam-biamento.EseosserviamoattentamenteiVangeli,cirisultaevidente,cheattra-versotuttiglieventiinPalestina,attraversoilMisterodelGolgotha,gliocchideidiscepoli si erano aperti, ed essi potevano riconoscere il Cristo, qualeEgli era,come Spirito che vibra e pervade ilmondo con la sua azione – come Egli era,dopo aver abbandonato il corpo Hisico allaTerra, pur rimanendo la sua azionesenzadiquelloaltrettantoefHicaceperlaTerraquantoloeraprima.IlVangelodiMatteodimostraquestoesaurientemente–lodimostraancheconlepiùimpor-tantiparole forse, che ingeneresipossano trovare inundocumentoantico.Ciindicachiaramente:cheunavoltaviera ilCristo inuncorpo Hisicoumano,machequestoeventononèunsempliceevento.Èunacausa,unimpulso;essoeser-citaun’azione.LaParolasolare,l’Aurasolare,dicuiZarathustraunavoltahapar-lato comediunEssereesistentealdi fuoridellaTerra, èdiventata,permezzodellavitadelCristoGesù,qualcosachesicongiungeallaTerra,siunisceadessa,–evirimarràunito.PrimanonstavaunitoconlaTerraciòchedopovièrimastounito.A noi antroposoHi si addice comprendere questo fatto. Da questo compren-

diamodunque,cheilCristorisortoeraColui,checomeSpiritosierafattocono-scereagliocchiormaidischiusiallachiaroveggenzadeidiscepoli,eavevaindica-to ad essi che, come Spirito, Egli poteva ormai pervadere l’esistenza terrestre:«Andate»,dicevaloro,«eraccoglietediscepolifratuttelegenti,battezzandolinelnome del Padre, del Figlio e delle Spirito Santo, insegnando loro ad osservaretuttoquellocheIovihocomandato!EdeccocheIosonoconvoipertuttiigiorniHinoallaHinedell’epocaterrestre!»–LascienzadelloSpiritodevefarcicompren-dereciòchealloraècominciato:cioè,checonl’Auraterrestresièunital’Auraso-lareechequestaèvisibilepercoloro,dicuil’occhiospiritualesièdischiuso–equestaAurasolareentrol’AuraterrestrecheeradivenutavisibileaPaolo,sipuò

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udire,quandosidischiudeilnostroorecchiointerioreinmododapoterudirelaParolasolare,cosìcomeessavenneuditadaLazzaro,cheerastato iniziatodalCristostesso.LascienzadelloSpiritoappuntodeveservireaprepararciacom-prenderequestofatto.LascienzadelloSpiritoèl’interpretediciòcheèsuccessonei riguardi dell’evoluzione spirituale delmondo. E come tale interprete, essafonderàinrealtàciòcheancheilCristoGesù–purenelsensodelVangelodiMat-teo–volevafondare.AlcuneparoledelVangelodiMatteovengonogeneralmentetradotteerronea-

mente–ecioèlebelleesublimiparole:«NonsonodiscesosuquestaTerraperallontanaredaessalapace,bensìperallontanarnelaspada».–Lepiùbellesu-blimiparoledipacepurtroppo,nelcorsodeltempo,sonostatevoltenelsensoopposto.ÈperliberaregradatamentelaTerradaciòcheportadiscordia,disar-monianell’umanità,chel’EntitàCristosièimpressanell’esistenzaterrestrespi-rituale.ElascienzadelloSpiritofonderàlapace,seessapotràessererealmentecristiana inquestosensoeuniHicare lereligioni.EdessapuòuniHicarenonsol-tantociòchestaneipaesianoipiùvicini;mapuòveramentefondarelapacesul-l’intieroorbeterrestre,purchècomprendal’operadelSupremoFondatoredellaPace.Nonècertamentenelsensodelpiùgrandefondatoredellapace,chedegliuomini fanaticidiunapartedellaTerrasi recano inaltrapartediessaper im-porreun insegnamentocristianoristretto, aunpopolo intieramentediverso, ilquale non possiede affatto condizioni adatte per quella speciale forma d’inse-gnamentocristianochesièsviluppatapressoaltripopoli.Èungraveerrorevo-ler trasportare ai nostri tempi l’insegnamento cristiano in Oriente, così comeessosièsviluppatodanoipressoquestooquelpopolo.PerchènoiantroposoHiabbiamospessoripetuto,cheilCristononappartienesoltantoai«cristiani»,che,inultimaanalisi,EglièlamedesimaEntitàindicatadaZarathustracomeAhuraMazdao, e che i sette Rischis Indiani hanno indicato come Vicva Karman. NoistiamoinOccidente,esappiamochesitrattadelCristoanchequandoinOrientevengonoadoperatealtreparole.VogliamocomprendereilCristoancheinmodo,chequestacomprensionesiacompatibilecon l’evoluzionedell’umanità, coll’ul-terioreprogressodegliuomini.Ecirendiamochiaramenteconto,cheidocumen-

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tielecognizionicherespingonoilCristononpossonodarcinessunaspiegazionedilui;questespiegazionicipotrannoesserdatesoltantodaquelletradizioni,chein sèportano coscientemente l’inHluenza vivadel Cristo. E sappiamo, che se aipopolicheneganoilCristosiparla inmodogiustodiVicvaKarmanediAhuraMazdaonelnostro senso cristiano, essi ci comprenderanno,purchè non s’im-pongaloronessunnomeecheessipenetrinodipersèstessiallacomprensionedelCristo.NonvogliamoimporreadessiilCristocomenome,cirendiamoconto,sesiamononsoltantoantroposoHi,maoccultisti,chenonimportanoinomi,ciòcheimportaèl’entità.Secipotessimoconvincere,chel’EntitàchestanelCristosipuòindicareconaltronome,losifarebbe;perchèdobbiamointeressarcidellaverità–enondiciòchepreferiamo,perchèapparteniamoaundeterminatopae-sedellaTerraeaunpopolospeciale.Manessunodevedire,checonmezziina-datti(perchèsisonosottrattidasèall’inHluenzadelCristo)sipossacomprende-reilCristo.Questoèimpossibilepertutti.SipuòtrovareilCristoanchepressolealtrenazioni,malosidevestudiareconimezzichescorronodalCristostesso.NessunopuòfarcolpaagliantroposoHi,seessisiriHiutanodistudiareilCristia-nesimoconformechenonsianotrattedalCristianesimostesso.Nonsipuòcom-prendereilCristocondeinomiorientali;alloranonlosivedeaffatto;siguardaattornoaLuiesicredeforsedivederlo.Ecomesarebbesecivolesserocostrin-gere,sulcampoantroposoHico,aintendereilCristodalpuntodivistaorientale?Ci ribelleremmo a che il Cristo ci venisse portato dall’Oriente!Non potremmopermetterlo!Cisivorrebbecostringereatrasportarel’OccidenteinOriente,eaformarciunconcettodelCristocorrispondenteaquest’ultimo.Questononpuòenondeveessere,–nonperragionidiavversione,maperchèiconcettiorientali,chehannoun’originepiùantica,nonbastanopercomprendereilCristo;poichèilCristononpuòassolutamentecomprendersisenonpermezzodiquellalineadievoluzioneincuitrovasidapprimaAbraham,epoiMosè.Main,Mosèèpenetratal’entità di Zarathustra. E allora dobbiamo cercare ancora Zarathustra e vederecomeestendalasuainHluenzasuMosè;edobbiamocercareancoraZarathustra,non negli antichi scritti dello Zarathustrismo, ma nella sua rincarnazione nelGesùdiNazareth.Èl’evoluzionechedobbiamostudiare!CosìpureilBuddhanon

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vada noi cercato dove egli era sei secoli primadella nostra èra,ma là dove ilVangelodiLucace lomostra,edove irradiadall’alto,dopochedaBodhisattwaeglièdiventatoBuddha,echerisplendenelcorpoastraledelGesùdiLuca.ElàchetroviamoilBuddha–echeloimpariamoaconoscerenelsuoprogresso.Daquestovediamocomelereligionieffettivamenteconcordinoecollaborino

veramente al progresso dell’umanità. Non si tratta di predicare soltanto dellemassimedellascienzadelloSpirito,maditrasformarleinsentimentovivo;–nonsi deveparlare semplicementedi tolleranza,mentre si è intolleranti, perchè sinutreunapreferenzaperunsistemaspecialedireligione;saremotollerantisol-tantoquandoapplicheremoaognunolasuapropriamisuraequandocompren-deremoognunoperquellocheè.–Nonècertocolpanostra–nèècolpadiunanostraspecialepreferenza–cheidiversisistemidireligioneabbianovisibilmen-tecollaboratoaformareilcristianesimo.Veramentenellealtezzespirituali,dovehannoagitolegrandientitàspirituali,lecosesonoandatediversamentechefrailoroseguaci sullaTerra.Questi seguaci sullaTerra,peresempio,hannoriunitounconcilionelTibet,perprendereilnomedelBuddhacomepuntodipartenzaperunadottrinaortodossa,ehannofattoquestoproprioall’epoca,incuiilveroBuddha è disceso per ispirare il corpo astrale del Gesù di Luca. Così succedesempre:iseguacisullaTerragiuranosoltantosuciòchehauneffettosullaTerra;gliesseridiviniperòproseguononelfrattempolaloroazione,perchèl’umanitàpossa progredire. Ma il migliormodo di progredire per l’umanità, è quello dicomprendereisuoiDei–èquellodicercarediseguire,sottoallorosguardo,laloromedesimaviadiprogresso.Questodevedarciunsentimentovivo,unacom-prensionevivaperciòcheabbiamovedutoneidiversiVangeli.AvetevistocheinognunodeitreVangeliabbiamopotutovederequalcosadi

diverso. Quando studieremo il Vangelo diMarco ci si rivelerà una cosmologiaprofondamenteintima,perchèAhuraMazdao,ilqualeagisceattraversotuttiglispazii,puòeffettivamenteesseredescrittonelsuogiustorapportodalVangelodiMarco;cosìcomeisegretidelsangueumano, irapportiereditaridell’individuoconilpopolodalqualeproviene,siaffaccianodavantiall’animanelledescrizionidelVangelodiMatteo.

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Accoglieteciòchehopotutodescrivereinquestigiornicomeunodegliaspettidell’eventodelCristo,erendetevicontoche,conciò,tuttononèstatoaffattodet-to.Oggidìnonèforseancoratempodidiretuttoquellocheèpossibiledire,siapureneicircolipiùristretti,intornoaquestigrandimisteri.QuellochedimeglioperòpuòafHluircidaquestadescrizionedeglieventi,siè,chesiaccolganoquestiultiminonsoltantoconlanostraragioneeconilnostrointelletto,machesiuni-scanoconlefasipiùintimedellavitadellanostraanima,conl’intieronostroat-teggiamentoetuttoilnostrocuore–echeinnoicontinuinoavivere.LeparoledeiVangelisonoparole,cheseleimprimiamonelnostrocuore,visitrasformanoin forze che ci compenetrano; esse sviluppanomirabile forza vitale quando lecomprendiamoveramente.Vedremochequestaforzavitaleviendanoitraspor-tatanellavita.Eoggi,mentremitrovocostretto,inquantoaquestociclo,adirel’ultimaparolasulVangelodiMatteo,vorreispecialmenteinsisteresuciòchegiàaltre volte ho detto alla Hine dei nostri cicli estivi – prendendo ora però comepuntodipartenzaquestodocumentopiùumanamentebellodelletradizionicri-stiane,ilVangelodiMatteo.– Che cosa si presenta a noi in particolare nel Vangelo diMatteo, poichè in

esso, Hin da principio, viene particolarmente considerata l’umanità del CristoGesù?Perquantograndepossaammettersi ladistanza fraunuomoqualsiasi sulla

TerraequellospecialeuomochehapotutoaccogliereilCristo,purnondimeno,nelVangelodiMatteo – se lo si considera conumiltà – ci si palesa ciò cheunuomovale,edichel’uomosiadegno.Perchèperquantolanostranatura,ase-condadellaposizionecheoccupiamonelmondo,possaesseremolto,mamoltolontanadallanaturadiGesùdiNazareth,possiamotuttaviadire:portiamoinnoilanaturaumana,equestanaturaumanasipalesa inmodo,cheessapuòacco-gliereilFigliolodiDio,ilFigliodelDiovivo;diguisachedaquestoaccoglimentopuòrisultarcilapromessa,cheilFigliolodiDiopossaormairimanereunitoall’e-sistenzaterrenaspirituale,echequandolaTerrasaràgiuntaallasuamèta,tuttigliuominisarannocompenetratidallasostanza-Cristoedall’essenza-Cristo,perqueltantocheessistessinellorointimodesidererannodiesserlo.Occorreumil-

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tà perchè ci sia permesso avere questo ideale: perchè se non lo coltiviamo inumiltàessocirendesuperbi,presuntuosi,cifapensaresoltantoaciòchecomeuominipotremmoessere–enoncisiricordaabbastanzadiquantopocoHinorasiamostaticapacidioffrire.Dobbiamosperimentarequell’idealeconumiltà.Selocomprendiamoinquestomodo,ciapparecosìgrandeepossente,cosìmaesto-soepenetrantenelsuosplendore,cheessocirichiamaseriamenteall’umiltà;maquell’umiltànonpuòdeprimerci,perchèilnostrosguardopenetranellaveritàdiquestoideale.Esenepenetriamolaverità,allora,perpiccolachesialaforzainnoi,purnondimenoessacieleveràsemprepiùinalto,semprepiùversolanostramètadivina.Nelmiodramma: «IlMisterodeiRosacroce» troviamo toccate tutte le corde

cheoccorronoperarrivare;unaprimavolta,nellasecondascena,quandoJohan-nesThomasiussitrovasottol’impressionedelleparole«Uomo,conoscitestes-so»el’altravolta,quandosottol’impressionedelleparole«Uomo,sperimentatestesso!»,eglivienesollevatogiubilanteneglispaziimondiali.Seteniamopresen-tetuttoquestopotremoanchemegliocomprenderelamaestàelagrandezzachesipresentanoanoinelGesùdelVangelodiMatteo;quellamaestàequellagran-dezzac’invitanoall’umiltà,rivelandocilanostrapiccolezza;esseciindicanoperòpurel’intimaveritàel’intimarealtà,chepuòsottrarciall’abissodellanostrapic-colezza,rivelandociciòchedobbiamoessere,ciòchepotremodivenire.Ese,ar-rivatiallaconoscenza,difronteaciòchelagrandezzadivinaumanapuòesserenell’uomo,cisentiremoqualchevoltaprofondamentescossi,dovremonondime-no, seabbiamo labuonavolontàdi sperimentarequalcosadell’Impulsodivino,del«FigliolodelDiovivo»,ricordarcidelCristoGesù;ilquale,allorchècomeuo-minipossiamosperimentarequestoIodicuiEglièilmassimorappresentante,cihaEgli stesso ammoniti, lanciandoci attraverso tutti i tempi avvenire in formalapidaria le parole «Uomo, sperimenta te stesso!» Quando comprenderemo inquestomodo laparteumanadelVangelodiMatteo (questaèanche la ragionepercuisentiamoquestoVangelocomeanoipiùvicino)ciafHluiràdaesseilco-raggiopervivere,laforzaelasperanzapersostenercianchenellavorodellano-stravita;comprenderemoalloramegliociòchequesteparoledovevanoessere.

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Prendeteconvoiquesteparolepermeditarle.Pochiaccennisoltantoèpossi-biledare,maaivostricuorieallevostreanimespettailcompitodiestrarneilsi-gniHicatopiùprofondo.Ediquestopoteteessereconvinti:quelleparole,inquan-tocolgonolagiustainterpretazionedell’eventodelCristosonodoppiamentevi-venti.Escopriretemoltoinquesteparolesenelasciaterisuonarel’econeivostricuori,anzichèafHidarlesemplicementeallamemoriaesteriore.–Ciòcheèstatodettodeveserviredisuscitamento.Cercateirisultati,glieffettidiquestosusci-tamentonelvostropropriocuore.Puòdarsiallorachescoprireteinquelliqual-cosadiaffattodiverso,daciòchequicièstatodetto,ocheinquestobrevetempoavetescoperto.Conquestoaugurio,ancheinquestociclo,vidico«arrivederci».

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Anthropos - Rudolf Steiner - o.o. 123 - il vangelo di matteo · 2018. 10. 25. · Rudolf Steiner IL...

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