Anno Accademico 2014/2015 Teologica dell'Italia Centrale ... · Greco integrativo Codice del Corso...

Pagina 1 di 57

Didattica della FacoltàTeologica dell'Italia CentraleAnno Accademico 2014/2015

Schede ECTS

IstituzionaleQFT Quinquennio filosofico-teologico Quinquennio filosofico-teologico

Greco integrativo

Codice del Corso GP/12

Corso Integrato Greco integrativo

Docenti Casella Gioietta

Anno di corso P

Semestre Non definito

ECTS 0

Ore 78

Lingua in cui viene erogato il corso Italiano

Modalità di erogazione del corso Convenzionale

Tipologia di insegnamento Corso Obbligatorio

Tipo Esame Prova scritta e orale

Metodo di Insegnamento Didattica formale/lezioni frontali

Obiettivo Il corso intende proporsi come un itinerario guidato allascoperta della lingua greca, e in particolare della sua formaneotestamentaria. A tale riguardo, ci si prefigge di condurreogni studente a leggere correttamente il greco, ad acquisirnegli elementi morfologici e sintattici di base, ad apprendere illessico essenziale del greco neotestamentario.

Programma 1. I suoni e i segni L'alfabeto. Classificazione di vocali econsonanti. Leggi fonetiche. Le sillabe. Spiriti e accenti. Leggidell’accento. Enclitiche e proclitiche. Segni d’interpunzione ealtri segni ortografici. 2. Le forme e i costrutti L’articolo. Ilsostantivo. Le tre declinazioni. Nomi irregolari. L’aggettivo.Aggettivi della prima e della seconda classe. Aggettiviirregolari. Gradi di comparazione dell'aggettivo. Il pronome.Pronomi personali, riflessivi, relativi. Pronomi e aggettividimostrativi, interrogativi, indefiniti, possessivi. I numerali.L'avverbio. Origine e comparazione degli avverbi. Preposizionie preverbi. Congiunzioni e particelle. Il verbo. Coniugazionetematica dei verbi in omega e atematica dei verbi in mi. Dal temaverbale al tema del presente. Modi, tempi, diatesi, persone enumeri. I deponenti. Il verbo eimì. I verbi in omega: presentee imperfetto, attivi e medio-passivi; presente e imperfetto, attivie medio-passivi, dei verbi contratti. Futuro attivo e medio,sigmatico e asigmatico. Futuro passivo, debole e forte. Aoristodebole, attivo e medio, sigmatico e asigmatico. Aoristo forte,attivo e medio. Aoristo fortissimo. Aoristo passivo, debolee forte. Perfetto attivo, debole e forte. Perfetto atematico.Perfetto medio-passivo. Piuccheperfetto attivo, debole e forte.Piuccheperfetto medio-passivo. I verbi in mi della prima e dellaseconda classe: presente e imperfetto, attivi e medio-passivi;

Pagina 2 di 57

forme caratteristiche di aoristo. 3. Elementi di sintassi Valoredei casi. Tempo e aspetto dell’azione nel sistema verbalegreco. Uso dei modi. Informazioni su frasi semplici, compostee complesse. Proposizioni coordinate. Proposizioni subordinate(esempi): dichiarative, completive, interrogative indirette, causali,finali, consecutive, comparative, concessive, relative, temporali.Il periodo ipotetico. Il genitivo assoluto e le diverse funzioni delparticipio.

Avvertenze Lezioni frontali con il coinvolgimento dei partecipanti. Per poterfrequentare il corso non è necessario alcun prerequisito. Allostudente è richiesto di partecipare attivamente al lavoro propostoin aula e di impegnarsi con metodo nello studio personale.Sono programmate quattro prove scritte in itinere, pensate anchecome strumento di autovalutazione. Il corso si concluderà conuna prova scritta e orale, il cui superamento deve precederel'iscrizione al corso di Greco biblico I.

Bibliografia SWETNAM J., Il Greco del Nuovo Testamento, edizione italiana acura di C. Rusconi, 2 voll., Bologna, Dehoniane, 1998(2), 2009 (oaltra ristampa). Ulteriori indicazioni bibliografiche saranno fornitedurante il corso.

Pagina 3 di 57

Ebraico 1

Codice del Corso QBF102

Corso Integrato Ebraico 1

Docenti Ibba Giovanni

Anno di corso 1°


ECTS 5

Ore 39




Tipo Esame Prova scritta con domande scelta multipla

Metodo di Insegnamento Lezioni frontali/Esercitazioni

Obiettivo Il corso ha l’obiettivo di fornire agli studenti gli strumenti basilariper la lettura, l’analisi grammaticale e la traduzione dell’ebraicobiblico.

Programma Alfabeto; vocali; segni masoretici; pronomi; frasi nominali;congiunzioni; preposizioni; sostantivi; aggettivi; l’espressionedei complementi nell’ebraico; il sistema verbale, tempo, modo,diatesi, persona e numero; le forme verbali (qal, nifal, piel, pual,hifil, hofal, hitpael); le radici verbali forti e deboli; i verbi irregolari.

Avvertenze Lezioni frontali di grammatica con esercizi in classe; uso di untesto biblico fin dalle prime lezioni; lettura guidata in classe. Verràsempre tenuto presente il contesto culturale dal quale è sortoil testo oggetto di studio, come “grammatica” aggiuntiva per lacomprensione dei brani analizzati.

Bibliografia L. Pepi, F. Serafini, Corso di Ebraico Biblico, 2 voll., San Paolo,Cinisello Balsamo 2006. I testi biblici verranno forniti dal docente,sempre dall’edizione Biblia Hebraica Stuttgartensia.

Pagina 4 di 57

Introduzione al mistero cristiano


Corso Integrato Introduzione al mistero cristiano

Docenti Bellandi Andrea

Anno di corso 1°

Semestre 2°

ECTS 3

Ore 26






Obiettivo Il corso si propone di offrire una prima visioneorganica dell’articolazione del mistero cristiano e del relativoapprofondimento teologico, evidenziandone la natura, le fonti el’intrinseca dimensione ecclesiale. In tale quadro di riferimentovengono brevemente presentate anche le quattro costituzioni delConcilio Vaticano II e l’impianto in cui si articola il Catechismodella Chiesa Cattolica.Vengono quindi offerte alcune nozionibasilari di epistemologia teologica e cenni sullo sviluppo storicodella disciplina teologica.

Programma - Presentazione del Catechismo della Chiesa Cattolica e dellasua articolazione. Breve commento agli articoli della primasezione (Prima parte): “Io credo-noi crediamo”.- Presentazionesintetica delle quattro costituzioni conciliari.- La teologiacome “scientia fidei”: natura, metodo, oggetto, dimensionifondamentali, articolazione.- Cenni di storia della teologia,ponendo in rilievo le principali “forme” in cui nel tempo si èsviluppata.

Avvertenze Lezioni frontali, anche con l’ausilio di diapositive. Discussionein classe sugli argomenti presentati. Studio personale suicontenuti proposti, assimilazione dei testi magisteriali presentatie lettura del testo Introduzione al cristianesimo di J. Ratzinger(Queriniana, Brescia 201319) unitamente ad alcuni brevi saggisegnalati a lezione.La valutazione finale avverrà attraverso lapossibilità di un esame scritto su domande o un colloquio oralesui contenuti delle lezioni e sulle letture proposte. La valutazioneterrà conto dell’attiva partecipazione in classe dello studente(10%), della preparazione sui contenuti del corso (70%) e dellacapacità di esposizione circa i testi dati in lettura (20%).

Bibliografia Dispense del docente.Catechismo della Chiesa Cattolica (nn.27-43; 50-67; 74-95; 101-104; 142-144, 150-160, 163, 166-174;186-197)J. Ratzinger, «Il fondamento spirituale e il luogoecclesiale della teologia» (in Id., Natura e compito della teologia,Jaca Book, Milano 1993, 45-65.Documento della CommissioneTeologica Internazionale: La teologia oggi: prospettive, principi ecriteri (2012).

Pagina 5 di 57

Introduzione generale alla Sacra Scrittura


Corso Integrato Introduzione generale alla Sacra Scrittura

Docenti Biancalani Alessandro

Anno di corso 1°

Semestre 2°

ECTS 5

Ore 39




Tipo Esame Prova scritta


Obiettivo Il corso si prefigge di introdurre gli studenti alla comprensioneteologica della Sacra Scrittura attraverso lo studio sistematicodelle sue caratteristiche teologiche: ispirazione, canonicità,verità, secondo la prospettiva cattolica indicata dalla Dei Verbum.Lo scopo finale del corso è offrire quindi gli strumenti teologiciadeguati ad impostare il problema ermeneutico della SacraScrittura.

Programma Il corso segue sostanzialmente lo schema teologico dellaCostituzione dogmatica del Concilio Vaticano II Dei Verbum.Dopo una prima parte introduttiva al corso vengono trattati i temidell’ispirazione, del canone, della verità e della interpretazionedella Sacra Scrittura. Lo svolgimento del corso quindi risultacosì suddiviso:- Introduzione ad alcuni concetti base:Rivelazione, Parola di Dio e Tradizione- Ispirazione:tratti storici e approfondimento teologico- Canone:tratti storici e approfondimento teologico- Verità: trattistorici e approfondimento teologicoInterpretazione: tratti storici eapprofondimento teologico

Avvertenze Le lezioni saranno in gran parte frontali ma con ampio spazioalla discussione in classe delle varie questioni che emergono.Ilmetodo di approccio alle questioni teologiche della SacraScrittura parte dai dati della fede della Chiesa Cattolica espressisoprattutto nella Costituzione Dogmatica Dei Verbum. A partiredai dati offerti dal Magistero si cerca di comprenderne il significatoin modo critico e sistematico offrendo gli strumenti storici e diriflessione teologica necessari. Un congruo spazio è dato allequestioni che rimangono ancora aperte a riguardo.Il secondogrande strumento offerto è la lettura sistematica e commentatain classe della Costituzione Dogmatica Dei Verbum e di alcunitesti significativi per la comprensione dell’ermeneutica biblica(in particolare l’articolo di J. Ratzinger “L’interpretazione biblicain conflitto”). A questo saranno dedicate circa un terzo delleore del corso. Agli studenti sarà richiesto invece di svolgerepersonalmente il lavoro di lettura sistematica e approfondita delmanuale indicato. La valutazione del corso terrà conto dellapartecipazione attiva degli studenti alle lezioni (30%) e del lavorodi studio personale sul manuale e sugli appunti delle lezioni(70%). L’esame si svolgerà alla fine del corso in forma scritta delladurata di 3 ore.

Bibliografia - Costituzione conciliare Dei Verbum [EB §§ 669-709]- Mannucci V., Bibbia come Parola di Dio. Introduzionegenerale alla Sacra Scrittura (Brescia 1989). - PontificiaCommissione Biblica, L’interpretazione della Bibbia nella Chiesa(Città del Vaticano 1993) [EB §§ 1259-1560].- Ratzinger J.,«L'interpretazione biblica in conflitto. Problemi del fondamentoed orientamento dell'esegesi» L'esegesi cristiana oggi (#e la

Pagina 6 di 57

Potterie I. ed.) (Casale Monferrato 1991) 93-125. Ulteriore edapprofondita bibliografia sarà fornita durante il corso.

Pagina 7 di 57

Istituzioni di filosofia 1A


Corso Integrato Istituzioni di filosofia 1A

Docenti Giacobbe Fabrizia

Anno di corso 1°

Semestre 1°

ECTS 6

Ore 52




Tipo Esame Prova Orale


Obiettivo Il corso intende presentare le linee fondamentali del pensierofilosofico dalle origini del cristianesimo alla fine del XIV secolo.In questo itinerario verrà dato risalto alle questioni più rilevanti,in special modo a quelle che verranno riprese e approfonditenei successivi corsi di filosofia sistematica e che godono dimaggior importanza ai fini della riflessione teologica. Ci sipropone così di aiutare gli studenti a cogliere la preziosità diquegli intrecci che fin dall’antichità rendono filosofia e teologiaindagini indissolubilmente legate e di favorire l’approfondimentodi un periodo della storia della filosofia che, pur essendo spessotrascurato dagli studi secondari e universitari, ha conosciuto inquesti ultimi decenni enormi sviluppi dal punto di vista dellastoriografia filosofica.

Programma Il corso offre un’introduzione alla filosofia medioevale attraversoun percorso di carattere storico che affronta i seguenti argomenti.1. Alle origini del cristianesimo: l’incontro con la filosofia grecae la gnosi 2. Il battesimo filosofico della Bibbia: Filone 3. Il neoplatonismo cristiano: Origene 4. Agostino 5. Unagerarchia divina: Dionigi 6. L’enciclopedismo cristiano: Boezio eCassiodoro 7. La filosofia tra monastero e corte: Scoto Eriugena8. Sacra pagina e dialettica: Anselmo e Abelardo 9. Larisposta monastica: Bernardo e i Vittorini 10. L’incontro conla filosofia ebraica e islamica 11. L’università medioevale e lanuova immagine del mondo 12. L’aristotelismo latino: AlbertoMagno 13. Tommaso e Bonaventura: teologia e metafisica 14. La mistica speculativa: Eckhart 15. Ockham e il tramonto dellascolastica 16. La comunità politica e il potere: Marsilio

Avvertenze • Metodologie didattiche e attività di apprendimento previste Ilcorso viene condotto attraverso lezioni frontali che introduconoi diversi temi, cercando di stimolare la partecipazione e ladiscussione degli studenti in classe, anche mediante la lettura ditesti filosofici di riferimento. Oltre alla partecipazione attiva allelezioni, è chiesto allo studente di sostenere al termine del corsoun esame orale sui contenuti affrontati, da prepararsi attraversoi propri appunti e le letture obbligatorie. A tal fine verrà fornitoanticipatamente agli studenti un programma d’esame dettagliato.Alla scelta di ciascuno è lasciata poi la possibilità di presentareo meno al momento dell’esame un approfondimento orale suun tema di particolare interesse tra quelli affrontati, preparatoattraverso qualche ulteriore lettura consigliata, che lo studente insede d’esame dovrà mostrare di conoscere. • Prerequisiti: èdata per conosciuta la storia della filosofia antica a livello di scuolasuperiore. • Calendario o programma del corso: il corso hadurata semestrale e prevede quattro ore di lezione a settimana.Al termine del primo semestre è richiesto il superamento di unesame orale della durata di circa 20/30 minuti. • Metodi e

Pagina 8 di 57

criteri di accertamento del profitto: il voto verrà così definito:partecipazione attiva in classe: 15%; esame orale finale: 85% (ilcui 20% sarà legato alla presenza o meno dell’approfondimento).

Bibliografia Obbligatorio lo studio di un manuale a scelta tra i seguenti: • DELIBERA A., Storia della filosofia medievale, Jaca Book, Milano1995. • D’ONOFRIO G., Storia del pensiero medievale, CittàNuova, Roma 2013. • FUMAGALLI BEONIO BROCCHIERI M. –PARODI M., Storia della filosofia medievale. Da Boezio a Wyclif,Laterza, Roma-Bari 52005. • VANNI ROVIGHI S., Storia dellafilosofia medievale. Dalla patristica al secolo XIV, Vita e Pensiero,Milano 2006. Un’ampia bibliografia, generale e per argomento,sarà fornita agli studenti durante il corso.

Pagina 9 di 57

Istituzioni di filosofia 1B


Corso Integrato Istituzioni di filosofia 1B

Docenti Gabbricci Massimiliano

Anno di corso 1°

Semestre 1°

ECTS 6

Ore 52






Obiettivo Il corso ha lo scopo di presentare le linee fondamentalidelle dottrine filosofiche dall’umanesimo alla fine del XIXsecolo attraverso una prospettiva che metta in risalto lequestioni filosofiche più rilevanti, soprattutto quelle che verrannosuccessivamente riprese nei corsi sistematici di filosofia teoreticae pratica e/o che hanno una particolare importanza per ilconfronto con la riflessione teologica. La novità di una taleimpostazione è quella di mostrare l’importanza e l’influsso dellavisione cristiana all’interno della filosofia moderna e la sua criticaradicale.

Programma Introduzione (2ore) I modulo: L’UOMO TRA LIBERTA’ E FEDENEL RINASCIMENTO (6 ore) • L’umanesimo rinascimentale:Cusano, Marsilio, Pico • La coscienza cristiana: Erasmo • Aspetti filosofici della riforma: Lutero II modulo: L’INIZIO DELLAMODERNITA’ TRA SCIENZA, FILOSOFIA E RELIGIONE (8ore) • Una nuova cosmologia: la nascita della scienzamoderna • Filosofia e religione nei principali pensatori del XVIIsecolo: Descartes, Pascal, Malebranche, Spinoza e Leibniz • Valore della ragione e deismo in Gran Bretagna: dai platonicidi Cambridge a Hume III MODULO: Il settecento e l’illuminismo,tra la critica alla religione e la rivalutazione del sentimento (10ORE) • L’illuminismo francese e l’Enciclopedia: una critica allareligione • Pietismo e illuminismo in Germania: Mendelssohn eLessing • La rottura con l’illuminismo: Hamann, Herder, Jacobi• La filosofia trascendentale di Kant IV MODULO: L’IDEALISMOE IL SUO SUPERAMENTO, DA HEGEL A FEUERBACH (10ORE) • La filosofia idealista e la religione: Fichte, Schelling,Hegel • Schopenhauer: filosofia e religione • Strauss e laquestione cristologica • Feuerbach e la riduzione antropologicaV MODULO: LA RELIGIONE TRA ALIENAZIONE, VALORE DELSINGOLO E MORTE DI DIO (10 ORE) • Marx e la concezionedella religione • L’esaltazione del singolo: Stirner e KierkegaardNietzsche e la morte di Dio

Avvertenze Il corso si svolgerà attraverso lezioni frontali con le quali sicercherà di coinvolgere attivamente gli studenti. Un certo rilievoverrà dato alla lettura di testi significativi dei vari autori. L’esamefinale sarà orale e terrà conto della partecipazione attiva deglistudenti. La valutazione del corso sarà così individuata: 20%partecipazione attiva degli studenti; 80% prova orale dell’esamefinale.

Bibliografia TESTI D’ESAME: • Giovanni Pico della Mirandola, “Oratio dehominis dignitate” in N. Abbagnano - G. Fornero, “Protagonistie testi della filosofia” vol. B tomo 1, pp. 38-40 • Kant, “Lareligione entro i limiti della sola ragione”. (Ed. varie) • G. E.Lessing, “Religione e libertà” ed. Morcelliana, • P. Rossi e A.Viano, “Storia della filosofia” Ed Laterza vol. 3 (pp. 180-219), vol.

Pagina 10 di 57

4 (pp. 109-131 ; 309-368 ; 553-564) e vol. 5 (pp. 330-364). • V. Verra, “Hegel” ed. Laterza. Pp. 3-16 e 174-186 MANUALIDI RIFERIMENTO • N. Abbagnano-G. Fornero “Protagonisti etesti della filosofia” vol. B tomi 1 e 2, vol. C. Ed Paravia • A. LaVergata – F. Trabattoni “Filosofia, cultura, cittadinanza. Vol 2-3,Ed. La Nuova Italia • Appunti e testi forniti dal docente

Pagina 11 di 57

Istituzioni di filosofia 2


Corso Integrato Istituzioni di filosofia 2

Docenti Bondi Damiano

Anno di corso 1°

Semestre 2°

ECTS 10

Ore 78






Obiettivo Il corso intende fornire le coordinate fondamentali perorientarsi nel variegato panorama della filosofia contemporanea,indagandone le radici storiche e teoretiche nelle principali scuoledi pensiero del Novecento. In secondo luogo, il corso mira aconsiderare in tutta la sua portata storica e in tutta la suaimportanza attuale uno dei movimenti filosofici più fecondi natinel XX secolo, che ha ispirato e continua a ispirare la riflessioneteologico-ecclesiale: si tratta del personalismo.

Programma Il corso si propone di tracciare le linee generali deiprincipali movimenti teoretici della filosofia contemporanea(esistenzialismo, fenomenologia, strutturalismo, personalismo,decostruzionismo, filosofia analitica...), e degli autori diriferimento di tali scuole (Sartre, Husserl, Levi-Strauss,Mounier, Derrida, Wittgenstein...) per poi concentrarsi, nellaseconda parte, su uno dei movimenti che più hannoinfluito sugli odierni orientamenti della riflessione teologica edecclesiale: il personalismo.Contenuti 1. Lineamenti di filosofiacontemporanea - Husserl e la fenomenologia - Sartre, Heideggere l'esistenzialismo - Mounier, Maritain e il personalismo- Wittgenstein e la filosofia analitica - Lévi-Strauss e lostrutturalismo - Derrida e il decostruzionismo2. La filosofiadella persona nel Novecento - Parigi anni Trenta, croceviadi culture - Maritain e la neoscolastica - Alexandre Marc eil movimento L'Ordre Nouveau - Mounier e la rivista Esprit- Denis de Rougemont e la rivista Hic et Nunc - i rapporticon l'esistenzialismo - l'urgenza politica di una “terza via” tra illiberalismo e il comunismo - il recupero filosofico del concetto di“persona” - la “persona” tra filosofia, teologia e politica - attualitàdel personalismo

Avvertenze - Lezioni frontali per la prima unità tematica, e per la primaparte della seconda.- Discussione in classe per l'ultima parte delcorso, più teoretica.- Lo studente potrà decidere di sostenereparte dell'esame mediante elaborato scritto su un tema disuo interesse inerente al corso, da concordare col docente eda consegnare almeno due settimane prima dell'esame oralefinale.- È richiesta una partecipazione attiva alle lezioni e alladiscussione.- È richiesta la lettura dei capitoli segnalati conrelative pagine nel manuale- Sono previste letture integrativeper la seconda unità tematica, strettamente obbligatorie per chifosse assente a più della metà delle lezioni della seconda unitàtematica (che potrebbero anche corrispondere a meno di unterzo dell'intero corso) Scadenze- L'eventuale elaborato scrittova consegnato almeno due settimane prima dell'esame oralefinaleCriteri disciplinari- È richiesta una presenza attiva e quantopiù costante possibile- Per chi fosse assente a più della metàdelle lezioni della seconda unità tematica (che potrebbero anche

Pagina 12 di 57

corrispondere a meno di un terzo dell'intero corso), le lettureintegrative sono obbligatorieMetodi e criteri di accertamentodel profitto- Partecipazione attiva e costante in classe 30%-Elaborato scritto 35%- Esame orale 35 % (70 % se si decidedi non fare l'elaborato scritto) Lezioni frontali per la prima unitàtematica, e per la prima parte dellaseconda.

Bibliografia Manuale- G. Fornero, S. Tassinari, Le filosofie del Novecento,Mondadori, Milano 2002, capp. 19, 20, 21, 23, 24, 26, 28,29, 30, 37, 38.Testi integrativi- Damiano Bondi, La Persona el'Occidente. Filosofia, religione e politica in Denis de Rougemont,Mimesis 2014, capp. 2, 3.- E. Mounier, Il personalismo,AVE, Roma 2004 (1964¹), parte 1, “Le strutture dell'universopersonale”.

Pagina 13 di 57

Logica


Corso Integrato Logica

Docenti Turchi Athos

Anno di corso 1°

Semestre 1°

ECTS 3

Ore 26






Obiettivo Il corso consta di due parti: la logica e la gnoseologia. Siprefigge di portare lo studente ad addentrarsi nelle problematichedella teoria della conoscenza e prendere abitudine a costruireil pensiero e il discorso secondo l’ordine interno dei valori e deiparametri scientifici.

Programma La prima parte del corso, la logica, si struttura secondo l’ordineclassico della materia: concetto, giudizio, ragionamento.Laseconda parte che tratta della gnoseologia, si dispone in 4momenti: profilo storico, la psicologia della conoscenza, il valoredella conoscenza, la fallibilità della conoscenza.

Avvertenze Il metodo che viene utilizzato nella proposta della materia è quelloclassico frontale, con esame finale. Si avvale anche di strumentididattici moderni.

Bibliografia Testi A. Pagnini: Teoria della conoscenza, in La Filosofiavol III, Garzanti, Milano 1996, pp. 109-186.DISPENSE SULLAMATERIA.Enciclopedie e dizionari: alle voci:Conoscenza:ragione, pensiero, intelletto. Gnoseologia. Epistemologia. V erità.Logica.In particolare:Enciclopedia Cattolica, voce: Conoscenza,di U. Viglino Enciclopedia Filosofia (Gallarate) – Sansoni 1967– voci: Conoscenza, di Prini. Gnoseologia, di Prini.EnciclopediaFilosofica (Gallarate) – Bompiani 2006 – Voci: Conoscenza, diPrini-Melchiorre. Gnoseologia, di Vassallo. Classici Platone,Teeteto, dialogo. Aristotele, Organon. Id. L’anima.Porfirio, Isagoghé. Tommaso d’Aquino, L’ente e l’essenza. Id., Commento al «De anima».Id., La verità (De veritate), QuestioniDisputate.Cartesio, Discorso sul metodo. Kant E.,Critica della ragion pura.Hegel F., Scienza della logica.HusserlE., Logica formale e trascendentale.Heidegger M., Sull’essenzadella verità. Altri testi Gettier E., La credenza vera giustificataè conoscenza?, in: A. Bottani-C. Penco, Significato e teoriedellinguaggio, Milano 1991, pp. 268-270.Livi A., Senso comunee metafisica, Roma 2002.Llano A., Filosofia della conoscenza,LeMonnier, Firenze 1987.Messeri M., Verità, La nuova Italia,Firenze 1997.Mondin B., Logica, semantica, gnoseologia, ESD,Bologna 1999.Parrini P., Il conoscere tra filosofia e scienza,in: Gallino L., Salvadori M., Vattimo G. (direzione di), Atlantedel novecento, Vol. III: Il declino delle certezze. Utet, Torino2000, 94-200.Id., Conoscenza e realtà: saggio di filosofiapositiva, Laterza, Roma-Bari 1995 Preti G., Scetticismo econoscenza, C.U.E.C.M., Catania 1993 Rabaglia A., Scienzae verità. Introduzione all’epistemologia del Novecento, Paravia,Torino 1997. Sanguineti J. J., Introduzione alla gnoseologia,Mondadori Education, 2008.Id., Logica e gnoseologia, UrbanianaUniversity Press, Roma 1988.Vanni Rovighi S., Filosofia dellaconoscenza, ESD, Bologna 2007.Id., Elementi di filosofia, vol.

Pagina 14 di 57

I, La scuola, Brescia 2013.Id., Gnoseologia, Morcelliana, Brescia1979.Vassallo N., Teoria della conoscenza, Laterza, 2003.ViolaA.P., Elementi di filosofia della conoscenza, Il Pozzo di Giacobbe,Trapani 2001.

Pagina 15 di 57

Metodologia teologica


Corso Integrato Metodologia teologica


Anno di corso 1°

Semestre 1°

ECTS 3

Ore 26





Metodo di Insegnamento Lezioni, Esercitazioni, Seminari

Obiettivo Il corso intende presentare il quadro di riferimento propriodelle discipline teologiche. Con particolare attenzione a questospecifico ambito ci si propone di favorire l’acquisizione di metodiper uno studio efficace e di guidare all’apprendimento dei criteripiù utili per impostare e realizzare una ricerca scientifica.

Programma La riflessione viene condotta intorno ai seguenti temi: a) il metodoe la spiritualità dello studio; b) la teologia come scienza; c) lediscipline teologiche: contenuti e metodo; d) le discipline nonteologiche nel percorso degli studi di teologia; e) la ricercabibliografica, la lettura e la schedatura dei libri; f) la preparazionedi un elaborato scritto scientifico: dalla definizione dell’argomentoagli aspetti tecnici e formali.

Avvertenze Lezioni frontali con il coinvolgimento dei partecipanti. Perpoter frequentare il corso non è necessario alcun prerequisito.Oltre a una partecipazione attiva alla discussione e ai lavoriproposti durante le lezioni, allo studente è richiesto, a partireda un argomento di ricerca che verrà assegnato, di costruiree sviluppare lo schema propedeutico alla realizzazione di unelaborato scritto scientifico, curandone anche una bibliografiaorientativa. Nella sessione ordinaria degli esami lo studentedovrà inoltre sostenere, in merito ai contenuti del corso, unaprova conclusiva in forma di colloquio. La valutazione finaleverrà così definita: partecipazione attiva in classe: 30%; provascritta (presentazione di un argomento di ricerca e relativoapprofondimento bibliografico): 40%; colloquio conclusivo: 30%.

Bibliografia Testi fondamentali FANTON A., Metodologia per lo studiodella teologia. Desidero intelligere veritatem tuam, Padova,Messaggero - Facoltà Teologica del Triveneto, 2010 (manuale);DIANICH S., Il mestiere dello studente e la vocazione cristiana,Bologna, Dehoniane, 2010; GUITTON J., Il lavoro intellettuale.Consigli a coloro che studiano e lavorano, Cinisello Balsamo(MI), San Paolo, 1996(13); HENRICI P., Guida pratica allostudio. Con una bibliografia degli strumenti di lavoro per lafilosofia e la teologia, Roma, Pontificia Università Gregoriana,1992(3). Altri testi consigliati a) Manuali: FERRUA V., Manualedi metodologia. Guida pratica allo studio, alla ricerca, alla tesidi laurea, Casale Monferrato (AL), Piemme, 1991; LORIZIO G. -GALANTINO N. (edd.), Metodologia teologica. Avviamento allostudio e alla ricerca pluridisciplinari, Cinisello Balsamo (MI), SanPaolo, 2004(3); PRELLEZO J.M. - GARCÍA J.M., Invito allaricerca. Metodologia e tecniche del lavoro scientifico, Roma,Libreria Ateneo Salesiano, 2007(4); VINCI D., Introduzione allametodologia della ricerca scientifica, Ortacesus (CA), Sandhi,2012; ZITO G., Metodologia. Note per lo studio, la ricerca ela redazione del lavoro scientifico, Città del Vaticano, LibreriaEditrice Vaticana, 2012. b) Letture: BARTH K., Introduzione

Pagina 16 di 57

alla teologia evangelica. Con un’appendice autobiografica suirapporti Barth-Schleiermacher, Cinisello Balsamo (MI), Paoline,1990; FORTE B., La teologia come compagnia, memoria eprofezia. Introduzione al senso e al metodo della teologia comestoria, Cinisello Balsamo (MI), San Paolo, 1996(2); GUARDINIR., Elogio del libro, Brescia, Morcelliana, 1993(2); RATZINGERJ., Natura e compito della teologia. Il teologo nella disputacontemporanea. Storia e dogma, Milano, Jaca Book, 2005(2);SALMANN E., Scienza e spiritualità. Affinità elettive, Bologna,Dehoniane, 2009; SERTILLANGES A.-D., La vita intellettuale,Roma, Studium, 1998(6); WEIL S., Attesa di Dio, a curadi J.-M. Perrin, Milano, Rusconi, 1999(6). Ulteriori indicazionibibliografiche saranno fornite durante il corso.

Pagina 17 di 57

Pentateuco e storia deuteronomistica


Corso Integrato Pentateuco e storia deuteronomistica

Docenti Mazzinghi Luca

Anno di corso 1°


ECTS 10

Ore 78






Obiettivo 1- Obiettivo primario del corso è quello di aiutare lo studentea raggiungere una prima conoscenza dei principali problemiintroduttivi relativi alla Sacra Scrittura, sia in campo esegeticoche ermeneutico, con particolare attenzione alla conoscenzaviva del Magistero della chiesa cattolica. 2- In secondoluogo, ci si propone di ottenere una conoscenza sufficiente deigrandi insiemi letterari della Torah / Pentateuco (con particolareriferimento a Genesi, Esodo e Deuteronomio) e dei cosiddetti“libri storici”, sia della Bibbia ebraica (profeti anteriori: Gs – Gdc –1-2Sam – 1-2Re) che di altri scritti quali Esd-Ne, 1-2Cr, 1-2Mac.3- Molta attenzione verrà data alla conoscenza dell’aspettostorico-esegetico dei testi studiati e, insieme, alla loro prospettivateologica. Il corso alternerà così lezioni introduttive con lezionidedicate all’esegesi diretta di alcuni testi significativi (v. sotto).

Programma I - La prima parte del corso affronterà i problemi classicidell’introduzione alla Scrittura, alla luce soprattutto della DeiVerbum e del documento del 1993 della Pontificia CommissioneBiblica. Più in dettaglio si affronteranno in sintesi l’idea dirivelazione; il linguaggio umano della Bibbia [in questa sezionerientra in particolare lo studio, affidato ai singoli studenti, dellastoria di Israele dalle origini al periodo romano]; il rapporto traScrittura e Tradizione e il ruolo del Magistero; l’ispirazione; ilcanone; il problema della verità delle Scritture; la necessitàdell’esegesi biblica e i principi di una ermeneutica delle Scritture.II- Nella seconda parte si affronterà – dopo uno sguardo generaleall’intero AT – lo studio della Torah / Pentateuco, prima di tutto dalpunto di vista letterario. Più in dettaglio, verrà offerta una lectiocursiva completa (NB: facoltativa ed extra orario scolastico) diEs 1-20; si affronterà poi lo studio di Gen 1-11; si offrirà unaintroduzione al libro del Dt e ai suoi testi più significativi (cf. adesempio Dt 6,4-5). III - In una terza parte del corso si offrirà unaintroduzione generale alla cosiddetta “storia deuteronomista” (Gs– Gdc – 1-2Sam – 1-2Re), sia sul piano letterario che teologico.Allo studente è affidato un breve studio introduttivo di 1-2Cr; Esd-Ne; 1-2Mac. In classe sarà offerta una lettura esegetica di 1Re17-19 (il ciclo di Elia).IV - Il corso si concluderà con alcuni cennidi teologia biblica, in particolare in relazione al tema dell’alleanza.

Avvertenze Come prerequisiti al corso sono richieste allo studente alcunenozioni di base circa la metodologia di uno studio di carattereuniversitario (in particolare da affinare nel corso del proseminariodi metodologia); sono richieste altresì quelle nozioni di basesulla Scrittura che dovrebbe possedere un buon catechista.Ilcorso altenerà, come sopra si è detto, lezioni introduttive teorichecon letture esegetiche dirette del testo biblico, condotte sullatraduzione italiana CEI 2008. Non è possibile, infatti, presupporrenegli studenti del I anno una sufficiente conoscenza della lingua

Pagina 18 di 57

ebraica. Il corso prevede un unico esame al termine del corsostesso che sarà, senza eccezioni, un esame orale la cui duratapuò variare dai 20 ai 40 minuti. Al termine del primo semestre saràofferta tuttavia la possibilità di un esame scritto sul programmadel primo semestre stesso, la cui valutazione inciderà per circa1/3 sul voto finale. In questo caso, se l’esame scritto verràsuperato, l’esame orale verterà soltanto sulla materia del IIsemestre. Non è possibile sostenere l’esame orale più di unanno dopo aver sostenuto lo scritto. Non è possibile – salvo casieccezionali e con l’autorizzazione della Presidenza - sostenerealcun esame fuori appello. Per la buona riuscita del corso,allo studente è chiesta una presenza attiva e consapevole; èchiesto uno studio personale diretto di alcuni argomenti nonaffrontati in classe (ad esempio la storia di Israele); è chiesto unapprofondimento di ciò che è stato trattato in classe attraversola lettura dei testi indicati nel programma che sarà consegnatoall’inizio del corso. E’ raccomandata anche la lettura di altri testi,come approfondimento di carattere personale.

Bibliografia Sarà indicata dal docente durante le lezioni.

Pagina 19 di 57

Problemi filosofici contemporanei


Corso Integrato Problemi filosofici contemporanei

Docenti Jacopozzi Alfredo

Anno di corso 1°

Semestre 2°

ECTS 6

Ore 52




Tipo Esame Verifica in itinere scritta

Metodo di Insegnamento Lezioni, Esercitazioni, Seminari

Obiettivo Gli uomini hanno cominciato a filosofare a partire da una realtàche Aristotelele chiama "meraviglia". Se volessimo trovare untermine a noi più contemporaneo potremmo dire inquietudine.L'inquietudine è ciò che caratterizza la filosofia da sempree anche oggi rimane l'atteggiamento fondamentale che aiutagli uomini a liberarsi dall'ignoranza, ponendo le domandenecessarie in ogni ambito della vita. Eccoi che cosa interessaalla filosofia: il domandare, cogliere la realtà dal punto di vistadel problema, perché dal modo im cui si impara a domandare,si impara anche a rispondere. L'obiettivo del corso è quello diintrodurre ad alcuni problemi e alle discussioni che caratterizzanola filosofia contemporanea degli ultimi trent'anni, per imparareappunto che la filosofia ha ancora la capacità di suscitare ledomande, le cui risposte competono poi a ciascuno di noi neidiversi ambiti dell'esistenza.

Programma Dopo aver introdotto il carattere permanente di domandadella filosofia, si passa alla questione del postmodernoalla fine degli anni Settanta, come sfondo culturale da cuipartire. Si passa poi all’esame di alcune questioni inerentiil problema della conoscenza (linguaggio, epistemologia),il problema antropologico (uomo, mente/corpo, intelligenzaartificiale) e infine alcune questioni particolarmente rilevantioggi in ambito etico (etica e società; etiche ambientalistee animaliste); politico (relazioni internazionali; globalizzazione;multiculturalismo); estetico (arte contemporanea); religioso (fedee nichilismo).

Avvertenze Questo percorso è svolto con il contributo di specialisti nei diversiambiti e la lettura di alcuni testi filosofici (in forma seminariale),così da mettere in rilievo i nuclei tematici che saranno ripresie approfonditi nei successivi corsi sistematici, sia dal punto divista storico che teoretico. La verfica viene fatta attraverso deitest durante il corso e la valutazione comprende sia i test che lapartecipazione all'attività seminariale.

Bibliografia Il materiale consiste in articoli e brani di autori e viene distribuitodal docente durante il corso.

Pagina 20 di 57

Storia delle religioni


Corso Integrato Storia delle religioni

Docenti Jacopozzi Alfredo

Anno di corso 1°

Semestre 1°

ECTS 6

Ore 52






Obiettivo Il corso presenta un quadro generale del fenomenoreligioso articolato su due livelli: quello dell’indagineteorica (fenomenologico-ermeneutica) relativa all’oggetto checaratterizza la disciplina, ossia la “religione” e quello dell’indaginestorica relativa alle diverse “religioni”, come prodotti culturalistoricamente determinati. I due livelli sono tra loro complementarie definiscono criticamente la “storia delle religioni”, nellacomplessa articolazione di simboli, miti, riti, norme e istituzioniche si connette in un quadro integrato, con un suo sviluppo storicodentro contesti storici e culturali diversi. Obiettivo primario delcorso è aiutare lo studente ad acquisire una prima conoscenzadel fenomeno religioso nelle sue strutture fondamentali comuni enelle differenze storiche e culturali, mostrando la sua irriducibilitàa letture riduttive e superficiali, che ancora oggi caratterizzanobuona parte della nostra cultura.

Programma Dopo una introduzione che rende ragione dello studio dellereligioni all’interno di un percorso teologico, alla luce della riformadegli studi dopo il Concilio Vaticano II, il corso si sviluppa inuna prima parte di carattere fenomenologico-ermeneutica, con iseguenti argomenti: 1. La storia delle religioni e le scienze dellereligioni; 2. Teorie sociologiche ed etnologiche sull’origine dellareligione; 3. La fenomenologia del sacro: R. Otto e M. Eliade; 4.La “grammatica” delle religioni: Simbolo – Mito - Rito - Norma– Istituzione. Nella seconda parte, a carattere storico, vengonopresentati i seguenti argomenti: 1. Le religioni del mondo antico:Area mesopotamica e del vicino oriente, Egitto, Grecia antica,Roma antica. 2. Le religioni di salvezza: Giudaismo, Isl#m, Gnosie manicheismo. 3. Le vie di liberazione e di immortalità: Induismo,Buddhismo, Taoismo, Shint#. 4. I nuovi movimenti religiosi.

Avvertenze Il corso viene condotto attraverso lezioni frontali, sviluppandosoltanto alcuni dei contenuti presentati. Il resto riguarda lo studiopersonale dello studente. Al termine del corso, allo studenteè richiesto di sostenere un esame orale di circa 20-30 minuti,su tre argomenti posti dal docente che riguardano: la partefenomenologica, la parte storica svolta durante le lezioni frontalie la parte storica a carico dello studente. Il voto finale vienecosì definito: partecipazione attiva in aula: 20%; letture di articoliconsigliati: 20%; esame finale 60%.

Bibliografia A. JACOPOZZI, Schemi di storia delle religioni. Partefenomenologica, ad usum privatum, Firenze 2011-2012. G.FILORAMO - M. MASSENZIO - M. RAVERI - P. SCARPI,Manuale di storia delle religioni, Editori Laterza, Roma-Bari 1998(soltanto i capp. corrispondenti alle religioni indicate sopra). Peri non frequentanti (in aggiunta): A. N. TERRIN, La religione.Temi e problemi, Morcelliana, Brescia 2008. Ulteriori indicazionibibliografiche verranno date dal docente durante il corso.

Pagina 21 di 57

Antropologia


Corso Integrato Antropologia

Docenti Grossi Stefano

Anno di corso 2°

Semestre 2°

ECTS 5

Ore 39






Obiettivo Comprendere la specificità dell’antropologia filosofica del ‘900:da Scheler alla postmodernità. Confrontarla con la riflessioneebraico-cristiana, particolarmente con il tema dell’uomo comepersona. Analizzare alcune delle più significative dinamichedell’esistenza umana: corporeità, comunicazione, storicità,apertura al trascendente.

Programma 1. Questioni introduttive e storicheDefinizione del campodi lavoro e della prospettiva dell’antropologia filosofica epresentazione della novita# del pensiero del ‘900 attraverso ilpensiero di Scheler, Gehlen e Plessner. Altre correnti filosofichecontemporanee: esistenzialismo, strutturalismo, nichilismo.Analisi delle antropologie marxiste e radicali. 2. Analisifenomenologica Identità: a) il problema, b) analisi delletendenze contemporanee, c) identità personale come processoe compito in relazione a se stessi: corporeità inrelazione ad altri: comunicazione e responsabilità in relazioneal tempo: storicità in relazione all’assoluto: apertura allatrascendenza 3. Analisi metafisicaAntropologie dualiste, monistee unitarie. Approfondimenti sul tema del rapporto tra anima ecorpo, la questione dell’identita, l’esser persona e le sue varieconcezioni. Il pensiero di Tommaso d’Aquino e il pensiero diMaritain.

Avvertenze

Bibliografia Testi di esame · - M. FRANCESCA CANONICO,Antropologie filosofiche del nostro tempo a confronto, LAS, Roma2001 · - Dispense del docente. Sussidi· IGNAZIOSANNA, L’antropologia cristiana tra modernità e postmodernità,Queriniana, Brescia 2001, pp. 5-383.· IGNAZIO SANNA,L’identità aperta. Il cristiano e la questione antropologica,Queriniana, Brescia 2006, pp. 17-278.· REMO BODEI,Destini personali. L’età della colonizzazione delle coscienze,Feltrinelli, Milano 2002.· MARIO MONTANI, Filosofia dellacultura. Problemi e prospettive, LAS Roma 1991, pp. 69-126.J.A.HESCHEL, Chi è l’uomo? Ed. SE, Milano 2005.

Pagina 22 di 57

Etica filosofica


Corso Integrato Etica filosofica

Docenti Grossi Stefano

Anno di corso 2°

Semestre 1°

ECTS 6

Ore 52






Obiettivo Introdurre alla filosofia teoretica, cioe alla riflessione critica suautori e problemi; approfondire in modo sistematico i livelli delpensiero etico: ethos, etica normativa o fondazione della norma,e meta-etica o fondazione del senso ultimo attraverso un’analisistorico-teoretica; acquisire i termini e i concetti fondamentalidell’etica; comprendere e analizzare i problemi etici nascenti dauna situazione di interculturalità.

Programma 1. Introduzione. Ethos, etica, meta-etica. · - L’articolazionedel problema etico · - Definizione di etica · - Lacollocazione dell’etica entro la filosofia. 2. Parte positiva: storiadell’etica. · - L’inizio dell’etica: Socrate; Platone; Aristotele· - Le scuole ellenistiche: Epicureismo; Stoicismo; Scetticismo· - L’influenza del pensiero cristiano: Agostino; Tommasod’Aquino · - Prima sintesi teoretica: l’etica delle virtu# · - Il pensiero moderno: nuovi problemi, nuove soluzioni. Hobbes;Cartesio; Spinoza; Locke. · - Hume e Kant: l’inizio delle teorieteleologiche e dentologiche · - Bentham; J. S. Mill; Sidgwick:la nascita dell’utilitarismo · - Seconda sintesi teoretica: analisidelle teorie deontologiche e teleologiche · - Moore e il nuovointeresse per la metaetica: la sfida noncognitivista · - Schelere Hatmann: l’etica dei valori · - La seconda metà# del ‘900: lasfida dell’etica globale e l’interculturalita#. Jonas, K.O. Apel e J.Habermas; J. Rawls; H. Kung; R. Panikkar 3. Parte sistematica:revisione critica del percorso dell’etica e tendenze attuali.

Avvertenze

Bibliografia Sussidi - E. CHIAVACCI, Teologia morale. Complementi dimorale generale, II, Cittadella Editrice, Assisi (PG) 1980 - W. K.FRANKENA, Etica. Un’introduzione alla filosofia morale, Einaudi,Milano 2008 Testi - DA RE ANTONIO, La filosofia morale, BrunoMondadori, Milano 2008 - J. RUSS, L’etica contemporanea,Il Mulino, Bologna 1997 - AA.VV, Etiche della mondialita#,Cittadella Editrice, Assisi 1996

Pagina 23 di 57

Filosofia teoretica


Corso Integrato Filosofia teoretica

Docenti Turchi Athos

Anno di corso 2°


ECTS 12

Ore 104






Obiettivo Ha come scopo di introdurre lo studente ad addentrarsinelle problematiche della metafisica in generale, approfondirele questioni culturali attuali, grazie a un percorso teoreticodegli storici problemi dell’uomo che lo determinano nella suaesistenza.Il corso comprende due parti: la ontologia e la teologiametafisica.

Programma La prima parte, l’ontologia, si struttura secondo l’ordine classicodella materia: dall’ente, alle sue caratteristiche trascendentali,ai principi, alle categorie, alla contraddittorietà del diveniente.La seconda parte che tratta della teologia metafisica, inizia dalproblema della causalità, alla sua soluzione. Di conseguenza, ladimostrazione dell’esistenza di Dio e della sua determinazione,sia in ciò che lo costituisce come soggetto, sia nei suoi attributioperativi. Termina il corso il problema del male.

Avvertenze Il metodo che viene utilizzato nella proposta della materia è quelloclassico frontale, con esame finale. Si avvale anche di strumentididattici moderni.

Bibliografia Testi S.Vanni Rovighi, Istituzioni di Filosofia, vol. II, La metafisica,La scuola, Brescia 2013. Turchi A., L’uomo di fronte almale, Cantagalli, Siena 2011. Dispense. Classici Parmenide,Frammenti. Platone, Il sofista. Aristotele, La metafisica. Plotino,Enneadi. Tommaso d’Aquino, Commento alla metafisica diAristotele. Id., Somma contro i gentili. Id., Somma teologica.Cartesio, Meditazioni metafisiche. Hume D., Trattato sullanatura umana. Kant E., Prolegomeni a ogni futura metafisica.Hegel F., Fenomenologia dello spirito. Nietzsche F., Così parlòZarathustra. Husserl E., Idee per una fenomenologia pura e peruna filosofia fenomenologica. Heidegger M., Essere e tempo.Sartre J.P., L’Essere e il niente. Altri testi: Manuali. Alessi A.,Sui sentieri dell’essere, Roma 2004. Id., Sui sentieri dell’Assoluto,Roma 2004. Alvira T. - Clavell L. - Melendo T., Metafisica,Firenze 1987. Berti E., Introduzione alla metafisica, Torino1993. Gonzales A.L., Filosofia di Dio, Firenze 1988. Masullo A.,Metafisica, Roma 1996. Mondin B., Ontologia-Metafisica, ESD,Bologna 1999. Id., Il problema di Dio, ESD, Bologna 1999.

Pagina 24 di 57

Greco biblico I


Corso Integrato Greco biblico I


Anno di corso 2°


ECTS 5

Ore 39






Obiettivo Il corso intende favorire il potenziamento della conoscenza dellalingua greca neotestamentaria, nei suoi aspetti morfologici esintattici, attraverso la lettura continuativa di alcuni capitoli delvangelo di Marco. Si vuole inoltre promuovere l’acquisizione dellessico necessario per riuscire a orientarsi anche in altre paginedel Nuovo Testamento.

Programma Lettura, analisi e traduzione di Mc 11,1-14,42.

Avvertenze Lezioni frontali con il coinvolgimento dei partecipanti. Perpoter frequentare il corso è necessario conoscere gli elementifonetici, morfologici e sintattici di base della lingua greca. Talecompetenza deve poter essere verificata. Per tutti è comunqueprogrammato un test d’ingresso. Oltre a un impegno attivo nellalettura, nell’analisi e nella traduzione del testo neotestamentariodurante le ore di lezione, allo studente è richiesto di sostenerecinque prove scritte intermedie (due nel primo semestre, tre nelsecondo), pensate anche come strumento di autovalutazione;nella sessione ordinaria degli esami, in merito ai contenuti delcorso, è poi previsto un colloquio conclusivo su alcuni temiapprofonditi dallo stesso studente e su domande poste daidocenti. La valutazione finale verrà così definita: partecipazioneattiva in classe: 20%; prove scritte intermedie: 50%; prova oraleconclusiva: 30%.

Bibliografia Testo fondamentale: Novum Testamentum Graece, postEberhard et Erwin NESTLE communiter ediderunt Barbaraet Kurt ALAND, Johannes KARAVIDOPOULOS, Carlo M.MARTINI, Bruce M. METZGER; apparatum criticum noviscuris elaboraverunt Barbara et Kurt ALAND una cum InstitutoStudiorum Textus Novi Testamenti Monasterii Westphaliae,Stuttgart, Deutsche Bibelgesellschaft, 1993(27) [nuova edizione:Stuttgart 2012(28)]. Altri testi consigliati: POGGI F., Corsoavanzato di greco neotestamentario, Cinisello Balsamo (MI), SanPaolo, 2009; ZERWICK M., Il Greco del Nuovo Testamento.Traduzione e adattamento alla lingua italiana a cura diG. Boscolo, Roma - Padova, Gregorian & Biblical Press -Facoltà Teologica del Triveneto, 2010, 2011. Ulteriori indicazionibibliografiche saranno fornite durante il corso.

Pagina 25 di 57

Introduzione alla psicologia


Corso Integrato Introduzione alla psicologia

Docenti Nuti Dino

Anno di corso 2°

Semestre 1°

ECTS 3

Ore 26






Obiettivo Conoscenza essenziale della varie scuole di psicologia edella terminologia relativa a ciascuna di esse. Consapevolezzacritica delle molteplici interpretazioni antropologiche.Cognizionee percezione della centralità della motivazione umana e deglieventuali conflitti.

Programma 1. Cenno alle questioni epistemologiche.2. Introduzione alleprincipali teorie in psicologia, con particolare riferimento allainterpretazione della personalità: la psicoanalisi, la psicologiaanalitica, la psicologia individuale, la psicologia fenomenologica,il behaviorismo, la logoterapia. 3. Conoscenza e apprendimento. 4. La motivazione umana: interpretazione eclassificazione. 5. Conflitto e adattamento. 6. Lapersonalità in prospettiva evolutiva. 7. La maturità psichica.

Avvertenze

Bibliografia P. GAMBINI, Introduzione alla psicologia. Vol. I: I processidinamici, Franco Angeli, Milano 2012 (5° rist. della 2° ed.),pp. 240. A. CENCINI – A. MANENTI, Psicologia e formazione.Strutture e dinamismi, EDB, Bologna 2010 (14° ed.), p. 336.

Pagina 26 di 57

Profetismo e Apocalittica


Corso Integrato Profetismo e Apocalittica

Docenti Rossi Benedetta

Anno di corso 2°


ECTS 10

Ore 78






Obiettivo Il corso si propone: a) di introdurre lo studente alla letteraturaprofetica e all’apocalittica biblica, tenendo conto degli sviluppipiù recenti della ricerca esegetica relativa a questo ambito;b) di offrire saggi mirati di approfondimento esegetico di testiscelti, che possano aiutare lo studente all’acquisizione di unametodologia per la lettura e l’interpretazione dei testi profetici;c) di mettere in grado lo studente di orientarsi e muoversi,quanto più possibile autonomamente, all’interno della letteraturaprofetica e della letteratura secondaria, secondo la misurapossibile per il primo ciclo di studi.

Programma Il contenuto del corso si articola schematicamente nelle seguentiparti:a) un’introduzione generale al fenomeno profeticob) sviluppo delle tradizioni profetichec) collocazione del corpuspropheticum nella bibbia ebraica e relazione con la Torahd) studio ravvicinato dei singoli libri del corpus propheticum,con particolare attenzione alla sequenza dei libri così comepresentata dal testo biblico nella sua forma finalee) studio dipericopi significative, che consentano di mettere in luce elementio temi significativi per la comprensione dell’esperienza profetica: Per le questioni introduttive Dt 18,9-22: l’istituzione profeticaDt34,10-12: un profeta come Mosè? Ger 1,4-19: chi è il profetaGer28: vero e falso profetaGer 36: dal profeta al libro profetico Testiscelti dai vari libri Is 1,2-20: il rib di apertura della profezia Is 40,1-11: il prologo del deutero Is Is 52,13-53,12: il servodi Jhwh Ger 13,1-11: un’azione simbolica Ger 31,31-34:la nuova alleanza Ez 3,16-27: una sentinella muta Ez 33:la fine di Gerusalemme e la svolta del ministero Os 11,1-11:rilettura della storia di Israele Am 4,1-3; 6,1-7; 8,4-7: parolecontro l’ingiustizia Gn: il volto di Dio Sof 1,14-18: il giornodel Signore Mi 3,5-12: snaturamento delle istituzioni Ml 3,22-24: la conclusione della profezia. I testi scelti possonosubire variazioni che saranno comunicate durante il corso

Avvertenze Lezioni frontali. Uso di slides e condivisione di materiali tramitecartella dropbox condivisa;interazione con gli studenti riguardoa questioni proposte e alla lettura di testi;lavoro scritto su unapericope scelta. La valutazione finale dell’esame sarà 50% lavoroscritto50% esame orale

Bibliografia Manuali:J.M. Abrego de Lacy, I libri profetici, Paideia, Brescia1996.B. Marconcini, Profeti e Apocalittici, Logos 3, LDC,Leumann (TO) 22007.J.L. Sicre, Profetismo in Israele. Ilprofeta. I profeti. Il messaggio, Borla, Roma 1995. Letture diapprofondimento:M. Cucca – B. Rossi – S.M. Sessa, “Quelli cheamo io li accuso”. Il rîb come chiave di lettura unitaria dellaScrittura. Alcuni esempi (Os 11,1; Ger 13,1-11; Gv 15,1-11/Ap 2-3), Commenti e studi biblici, ed. Cittadella, Assisi 2012.P.Bovati, “Così parla il Signore”. Studi sul profetismo biblico, EDB,

Pagina 27 di 57

Bologna 2008. Per la metodologia: G. Fischer, Conoscere laBibbia. Una guida all’interpretazione, EDB, Bologna 2013M.Bauks – C. Nihan (edd.), Manuale di esegesi dell’AnticoTestamento, EDB, Bologna 2010. Ulteriori indicazioni per letturefacoltative vengono fornite durante le lezioni.

Pagina 28 di 57

Seminario - Ecclesiologia e conversione nel Magistero di Paolo VI

Codice del Corso 341/15

Corso Integrato Seminario - Ecclesiologia e conversione nel Magistero di PaoloVI

Docenti Cioli Gianni

Anno di corso 3°

Semestre 2°

ECTS 3

Ore 26



Tipologia di insegnamento Seminario opzionale


Metodo di Insegnamento Non definito

Obiettivo Scopo del seminario di studio è l'accesso alla lettura deidocumenti di Paolo VI, nel tentativo di riscoprirne il messaggiosempre attuale e di valorizzarne la potenzialità per la riflessioneteologico morale. Si leggeranno i documenti di Paolo VI conuna griglia prestabilita: il rapporto fra Chiesa e conversione. Lalettura del magistero montiniano svolta in questa chiave potràpermettere di gettare luce su di una questione estremamenteimportante per la teologia morale e sviluppata in maniera ancorainsufficiente dagli autori: il rapporto fra ecclesiologia e teologiamorale.

Programma Lo studio dei documenti avrà bisogno di alcune premesse,ingrado di fornire una griglia adeguata: 1) Una chiarificazionecirca cosa si vuole intendere quando si parla di conversione.2) Una esplicitazione circa il preteso rapporto fra conversionemorale e Chiesa. 3) Alcune considerazione di caratterestorico che dovrebbero aiutarci a situare la questione delrapporto fra ecclesiologia e teologia morale. 4) Una riflessionesull'ecclesiologia del Vaticano II colta soprattutto nella suavalenza morale. 5) Un breve inquadramento storico dei principalidocumenti di Paolo VI. A queste premesse seguirà lo studiodei documenti che si pensa di selezionare in quest'ordine: 1)Ecclesiam suam. 2) Paenitemini. 3) Populorum progressio. 4)Octogesima adveniens. 5) Professio fidei. 6) Humanae vitae. 7)Paterna cum benevolentia .8) Gaudete in Domino. 9) Evangeliinuntiandi

Avvertenze Dopo alcune lezioni introduttive del docente il seminario prevedelo studio e l’esposizione alla classe di un documento di PaoloVI da parte di ogni studente l’esposizione sarà corredata dallapresentazione di un elaborato scritto di circa 20.000 battute. Lavalutazione finale terrà conto della attiva partecipazione (30%),della esposizione orale (40%) e dell’elaborato scritto (30%).

Bibliografia La bibliografia è costituita dai documenti sopra citati e dairispettivi commenti che per motivi di spazio saranno suggeritidurante il corso

Pagina 29 di 57

Storia della Chiesa 2 - Epoca medievale e moderna

Codice del Corso QTT403

Corso Integrato Storia della Chiesa 2 - Epoca medievale e moderna

Docenti Tonizzi Fabio

Anno di corso 3°


ECTS 10

Ore 78






Obiettivo La storia della Chiesa intende studiare il percorso della Chiesanella storia, indagandone soprattutto la dimensione di popolo diDio nelle sue diverse componenti (istituzionali, interne e culturali)e nella consapevolezza della sua interazione col contestostorico, sempre più mutevole, nei suoi aspetti politici, economici,sociali e culturali. Il corso di storia della Chiesa per quantoriguarda la parte medievale intende presentare il cammino storicodel cristianesimo europeo dall’incontro del mondo romano-cristiano con quello germanico fino al cosiddetto “autunno delMedioevo”. La parte moderna del corso è incentrata invecesulla riforma della Chiesa nel XV-XVI secolo. Tale itinerario,pur necessariamente sintetico, farà tuttavia emergere almeno tregrandi filoni: - l’evoluzione del primato papale e le caratteristichedel papato nel Medioevo nei suoi tre momenti (dipendente,riemergente, dominante). La crisi del papato nel Trecento. Ilpapato nell’età delle riforme e degli stati nazionali (XV-XVIsecolo), - i complessi rapporti della Chiesa col potere politico, - levarie strade intraprese nell’evangelizzazione dei popoli europei(la missione nel Medioevo). L’imponente espansione missionariadella Chiesa nel XV- XVI secolo.

Programma Gli argomenti trattati nel corso saranno i seguenti:1) Introduzione al Medioevo europeo. Fine del mondo antico?L’incontro fra il cristianesimo e il mondo germanico.2) Le grandiinvasioni e la fine della “pars occidentis”. Il ruolo della Chiesanell’epoca del trapasso. L’opera missionaria e caritativa nell’altoMedioevo.3) I due grandi mondi della cristianità: l’orientee l’occidente. Comunione e divergenze. Un grave episodio:l’iconoclastia. Verso un progressivo processo di estraneazionee ostilità reciproche.4) La nascita del potere temporale delvescovo di Roma. Il Sacro Romano Impero. I difficili rapportitra papato e impero dai Carolingi agli Ottoni. L’età del papatodipendente. La “Christianitas” medievale. Il secolo oscuro delpapato medievale.5) La lotta per la “libertas ecclesiae”. Laposta in gioco. L’età del papato riemergente. Evoluzione dell’ideadel primato petrino e sue conseguenze. Cluny e i nuovi ordinireligiosi.6) Gli ordini religiosi nel Medioevo. Il clero secolare.Gli ordini mendicanti. Le eresie. L’inquisizione.7) Le crociatee i concili medievali.8) Verso la rottura con Bisanzio (il casoFozio e il caso Cerulario).9) Gli ultimi conflitti tra papato eimpero. L’età del papato dominante: da Innocenzo III a BonifacioVIII.10) L’autunno del Medioevo. Papato avignonese e scismad’Occidente. 11) La riforma protestante e le sue cause. Lariforma della Chiesa cattolica a partire dal XIV secolo. L’età dellariforma tridentina e della controriforma. Il grande disciplinamentoe l’espansione missionaria.

Pagina 30 di 57

Avvertenze Il corso si baserà in gran parte sulle lezioni del docente per cui èfondamentale prendere appunti e confrontarli con la bibliografia.Le lezioni in classe saranno accompagnate spesso dalla letturae dall’analisi delle fonti storiche (o di studi particolarmentesignificativi). È prevista una prova d’esame scritta (facoltativa) ametà corso. L’esame finale sarà orale.

Bibliografia Testo di riferimento: A) Per la parte medievale:M. D. Knowles– D. Obolensky, Nuova storia della Chiesa, vol. 2, Marietti,Genova 2000, oppure: J. Lortz, Storia della Chiesa, vol. II,San Paolo, Cinisello Balsamo 1992.Utile, ma come sintesi: G.Bedouelle, La storia della Chiesa, Jaca Book, Milano 1993.B)Per la parte moderna:G. Martina, Storia della Chiesa da Luteroai nostri giorni, vol. 1, Morcelliana, Brescia 1998. Bibliografia diapprofondimento: K. Schatz, Il primato del papa, Queriniana, Brescia 1996.K. Schatz, Storia dei Concili. La Chiesa nei suoipunti focali, Dehoniane, Bologna 1999.G. Ostrogorsky, Storiadell’impero bizantino, Einaudi, Torino 1993.S. Xeres, Chiaro diluna. Tempi e fasi della missione nella storia della Chiesa,Ancora, Milano 2008.J. Le Goff, Il cielo sceso in terra. Le radicimedievali dell’Europa, Laterza, Roma-Bari 2004.J. Ratzinger –M. Pera, Senza radici. Europa, relativismo, cristianesimo, islam,Mondadori, Milano 2004.C. Azzara – A. M. Rapetti, La Chiesanel Medioevo, Il Mulino , Bologna 2009.C. Azzara, Le civiltà delMedioevo, Il Mulino, Bologna 2004.M. Ascheri, Medioevo delpotere. Le istituzioni laiche ed ecclesiastiche, Il Mulino, Bologna2005.J. Delumeau, La Riforma. Origini e affermazione, Mursia,Milano 1988, J. Delumeau, Il cattolicesimo dal XVI al XVIII secolo,Mursia, Milano 1976 (solo per il XVI secolo).

Pagina 31 di 57

Vangeli Sinottici e Atti degli Apostoli

Codice del Corso QTT114

Corso Integrato Vangeli Sinottici e Atti degli Apostoli

Docenti Tarocchi Stefano

Anno di corso 3°


ECTS 10

Ore 78




Tipo Esame Verifica in itinere scritta

Metodo di Insegnamento Non definito

Obiettivo «Quando apriamo un vangelo, il primo personaggio cheincontriamo non è Gesù, ma è lo scrittore /evangelista, chesvolge un ruolo di testimone di fede». «Ciò che oggi si possiedesono i ricordi dei primi discepoli, non Gesù stesso ma Gesùricordato». Come situare la persona di Gesù nell'ambiente in cuisi è originato il movimento dei suoi discepoli/testimoni: l’indaginesui primi tre Vangeli e sul libro degli Atti, con l’approfondimentodella “questione sinottica” e dei principali temi teologici diciascuno scritto.

Programma Elementi di introduzione: L’ambiente storico e culturale delNuovo Testamento; le fonti extra-evangeliche e la storicità;evangelo e Vangeli; la questione sinottica; Marco (autore; idati della tradizione; i motivi della composizione; l’origine; lastruttura; temi teologici; geografia); Matteo (autore; luogo edata di composizione; La comunità destinataria; composizionee struttura; caratteristiche; aspetti teologici); Luca (il piano; lapersonalità di Luca; le caratteristiche dell’evangelista; uditoriodel Vangelo; aspetti letterari; data di composizione; struttura;data di composizione; temi teologici); Atti (il piano degli Atti;le fonti; gli aspetti letterari; gli scopi dell’opera e la dottrina;storicità). Esegesi di testi scelti: L’esordio del Vangelo (Mc 1,1),il Battista (1,2-8) e il battesimo di Gesù (1,9-11.12-13) // Mt3,13-17; Lc 3,21-22); L'inaugurazione del ministero in Galilea (Mc1,14-20) e la “giornata di Cafarnao” (Mc 1,21-45); I sommari (Mc1,32-34; 3,7-12; 6,53-56 e //); «E fece dodici perché stesserocon lui» (Mc 3,13-19); La donna colpita da emorragia (Mc5,25-34 // Mt 9,20-22; Lc 8,43-48); «E cominciò a mandarlidue a due » (Mc 6,6b-13); La trasfigurazione (Mc 9,2-10.11-13 // Mt 17,1-9; Lc 9,28-36); La guarigione dell’epilettico (Mc9,14-29 // Mt 17,14-21; Lc 9,37-42); La guarigione di Bartimeo(Mc 10,46-52 // Lc 18,35-43; cf. Mt 20,29-34); La rivelazionedella messianicità di Gesù (Mc 9,35-50; 10,32-45); Il discorsoescatologico. introduzione (Mc 13,1-4; Lc 21,5-7; Mt 24,1-3; cf.Lc 13,34-35; Mt 23,37-39; Lc 19,41-44); La Passione nei quattrovangeli. Quadro d’insieme; Elementi principali delle tradizionieucaristiche (Mc 14,22-25 // Mt 26,26-29; Lc 22,15-20; 1 Cor11,23-26; cf. 1 Cor 5,7; 10,16-17); Il Vangelo e il linguaggiodella risurrezione: esegesi (Mc 16,1-20 // Mt 28,5-7; Lc 24,5-8);Il vangelo dell’infanzia (Mt 1-2). Aspetti teologici principali delBenedictus, Magnificat, Gloria, Nunc dimittis. Gesù messo allaprova (Mt 4,1-11 // Lc 4,1-13; cf. Mc 1,12-13); Il discorso dellamontagna (Mt 5,1-7,29): le beatitudini (Mt 5,3-12 // Lc 6,20-23); Ildiscorso della montagna (Mt 5,1-7,29): il Padre nostro (Mt 6,9-13.20-26 // Lc 11,1-4); La parabola del servo spietato (Mt 18,21-35).La donna peccatrice (Lc 7,36-50); La sezione del convito (Lc14,1-34 // Mt 22,1-10). Gesù e i segni dei tempi (Lc 12,49-59);Il lebbroso (Lc 17,11-19); La parabola del giudice iniquo e della

Pagina 32 di 57

vedova (Lc 18,1-8); L’Ascensione (Lc 24,44-53; At 1,6-12); LaPentecoste e la prima discesa dello Spirito (At 2,1-13); Il discorsodi Pietro (At 2,14-41); Pietro e Giovanni davanti al sinedrio ela seconda discesa dello Spirito (4,1-31); La terza discesa delloSpirito nella casa di Cornelio a Cesarea (At 10,1-48); Il "nodo" diAntiochia (At 11,19-26); I discorsi di Paolo ad Atene (At 17,22-31)e a Mileto (At 20,17-38).

Avvertenze Il corso si struttura in tre moduli: una verifica sull’introduzionegenerale (che vale il 20% della votazione finale), una verificascritta al termine del corso sull’esegesi (50%) e l’elaborazionepersonale di un’ampia recensione, discussa nel colloquio finale(20%: ca. 5-7 cartelle), secondo la metodologia in uso per glielaborati seminariali ecc. (corredata eventualmente di bibliografiae note). Un restante 10 % verrà attribuito sulla base dellapartecipazione attiva alle lezioni.

Bibliografia ALAND K., Synopsis Quattuor Evangeliorum, Stuttgart 1976,ed. 10; CORSANI B. - BUZZETTI C., edd., Nuovo TestamentoGreco-Italiano, Società Biblica Britannica & Forestiera, Roma1996; NESTLE E. - ALAND K., edd., Novum TestamentumGraece,Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012, ediz. 28.ALAND K. ed.,Vollständiger Konkordanz zum GriechischenNeuen Testament I-III, Berlin - New York 1978; CHANTRAINEP., Dictionnaire etymologique de la langue grecque. Histoire desmots, Klincksieck, Paris 2009; EVANS C.A. - PORTER S.E. edd.,Dictionary of New Testament Background, Intervarsity Press,Downers Grove (IL) – Leicester 2000. GREEN J.B. - McKNIGHTS. - HOWARD MARSHALL I. edd, Dictionary of Jesus and theGospels, Intervarsity Press, Downers Grove (IL) – Leicester1992. PENNA R., L’ambiente storico culturale delle originicristiane, EDB, Bologna 2012, ed. 6. AGUIRRE MONASTERIOR. - RODRIGUEZ CARMONA A., Vangeli Sinottici e Attidegli Apostoli, Paideia, Brescia 1995; BAUCKHAM R., Jesusand the eyewitnesses. The Gospels as eyewitness testimony,Eerdmans, Grand Rapids, - Cambridge, 2006; BURRIDGE,Che cosa sono i Vangeli? Studio comparativo con la biografiagreco-romana, , Paideia, Brescia 2008; DERRENBACKER R.A.,Ancient Composition Practices and the Synoptic Problem,BETL 186, Leuwen 2005; EGGER W., Metodologia del NuovoTestamento. Introduzione allo studio scientifico del NuovoTestamento, EDB, Bologna 1989. HANSON K.C., Palestinein the Time of Jesus. Social structures and social conflicts,Minneapolis, Minn., Fortress Press, 1998 ed. 2; HORSLEY R.A.,Jesus in context. Power, people & performance, Fortress Press,Minneapolis 2008 LACONI M., ed., Vangeli Sinottici e Atti degliApostoli, Elle Di Ci, Leumann 1994; PUSKAS C.B. - CRUMPD., An Introduction to the Gospels and Acts, Eerdmans, GrandRapids - Cambridge 2008; SEGALLA G., Evangelo e Vangeli.Quattro evangelisti, quattro Vangeli, quattro destinatari, EDB,Bologna 1993; BARBAGLIO G., Gesù ebreo di Galilea. Indaginestorica, La Bibbia nella storia 11, EDB, Bologna 2002; DUNNJ.D.G., Gli albori del cristianesimo. I. La memoria di Gesù. Fedee Gesù storico, Paideia, Brescia 2003 DUNN J.D.G., Beginningfrom Jerusalem, Christianity in the Making 2, Eerdmanns,GrandsRapids – Cambridge 2009; FABRIS R., Gesù di Nazareth. Storiae interpretazione, Cittadella, Assisi 1983; FUSCO V., Le primeComunità Cristiane. Tradizione e tendenze nel cristianesimodelle origini, EDB, Bologna 1997; GNILKA J., I primi cristiani.Origine e inizio della Chiesa, Paideia, Brescia 2000; JEREMIASJ., Gerusalemme al tempo di Gesù. Ricerche di storia economicae sociale per il periodo neotestamentario, Dehoniane, Roma1989; MALINA B.J., Nuovo Testamento e antropologia culturale,Brescia 2008; PENNA R., I ritratti originali di Gesù il Cristo.Inizi e sviluppo della cristologia neotestamentaria, San Paolo,I-II, Cinisello Balsamo (Mi) 1996-1999; PENNA R., Il DNA delcristianesimo. L’identità cristiana allo stato nascente, S. Paolo,Cinisello Balsamo 2004; PENNA R., Vangelo e Inculturazione.Studi sul rapporto tra rivelazione e cultura nel Nuovo Testamento,San Paolo, Cinisello Balsamo (Mi) 2001; PICCIRILLO M., LaPalestina Cristiana. I-VII secolo, EDB, Bologna 2008; SACCHIP., Storia del secondo tempio. Israele tra VI secolo a.C. e I secolod.C., SEI, Torino 1994; STEGEMANN E. W. - STEGEMANN W.,

Pagina 33 di 57

Storia sociale del cristianesimo primitivo. Gli inizi nel giudaismoe le comunità cristiane nel mondo mediterraneo, EDB, Bologna1998; STEGEMANN W. - MALINA B.J. - THEISSEN G., Il nuovoGesù storico, , Paideia, Brescia 2002; Van CANGH J.-M., Lessources Judaïques du Nouveau Testament, Leuven UniversityPress - Uitgverij, Leuven - Paris – Dudley 2008; Van VOORSTR.E., Gesù nelle fonti extrabibliche. Le antiche testimonianze sulMaestro di Galilea, , Cinisello Balsamo 2004. I commentarisono collocati nella bibliografia degli "Appunti ad usum auditorumtantum", Firenze 2015 (nuova edizione)

Pagina 34 di 57

Antropologia teologica

Codice del Corso 215/R

Corso Integrato Antropologia teologica

Docenti Sierzputowski Grzegorz

Anno di corso 4°


ECTS 9

Ore 65






Obiettivo Il corso intende esporre in modo unitario e sistematico lavisione cristiana dell’uomo partendo dai dati della rivelazione. Nelpassato i diversi elementi della dottrina sull’uomo erano dispersinei trattati su Dio creatore, sulla grazia, sul peccato originale, sulCristo, sulla chiesa. Il presente corso vuole riunire quei diversiaspetti ed elementi in una sintesi centrata su Cristo. Antropologiateologica cristiana esprime il rapporto di Cristo con l’uomo edell’uomo con Cristo; l’uomo visto nella sua concretezza storicae culturale illuminata dalla rivelazione biblica.

Programma 1. Introduzione: spiegazione dei termini; vari tipi di antropologia:religiosa, ebraico - cristiana, teologica.2. L’idea di uomo nellariflessione contemporanea (Pascal, Pico della Mirandola, Darwin,Marx, Freud, Nietzsche). 3. L’esperienza religiosa di Israele(la nuova dignità dell’uomo; il mondo di Dio creato per l’uomo;credere in Dio – discernimento della vita dell’uomo)4. Il mondocreato e la libertà umana. 5. L’uomo nel Vangelo di Gesù. 6. L’antropologia di Paolo.7. Antropologia di Giovanni.8. La fede della prima comunità cristiana.9. Salvezza cristianaed etica greca: lo scontro del pelagianesimo.10. L’epocamedioevale.11. La fede all’interno di una cultura antropocentrica(epoca moderna).12. La libertà creaturale della persona13. Lavittoria di Cristo sul peccato: la giustificazione del peccatore14. La grazia compimento della persona umana.15. La vita nuovain Cristo come dono e responsabilità. Conclusioni.

Avvertenze L’insegnamento consta di lezioni frontali, con un tempo riservatoalle osservazioni, alla presentazione degli approfondimentipersonali degli studenti, alle domande e al dibattito. Alla fine delcorso verrà fatto l’esame orale che costituirà i 75% del voto, altri25% saranno costituiti dalla partecipazione attiva alle lezioni edalla presentazione dell’approfondimento personale.

Bibliografia 1. G. COLZANI, Antropologia teologica. L’uomo: paradossoe mistero, EDB Bologna, 2007;2. M. FLICK-Z. ALSZEGHY,Fondamenti di una antropologia teologica, LEF, Firenze 1982;3. E. CONTI (ed.), L’uomo in Cristo. Introduzione all’antropologiateologica, Áncora, Milano 2007;4. A. SCOLA, G. MARENGO,J. P. LOPEZ, La persona umana. Antropologia teologica, JacaBook, Milano 2000;5. G. COLZANI, Antropologia cristiana.Il dono e la responsabilità, Piemme, Casale Monferrato, 2000(4ed).Ulteriore bibliografia sarà fornita agli studenti durante ilcorso.

Pagina 35 di 57

Celebrazione eucaristica - Liturgia del tempo

Codice del Corso 502

Corso Integrato Celebrazione eucaristica - Liturgia del tempo

Docenti Gulino Roberto

Anno di corso 4°


ECTS 8

Ore 65






Obiettivo Il corso si propone di offrire le basi e gli strumenti per laconoscenza della liturgia studiando in particolare la dinamicacelebrativa dell’eucaristica e gli aspetti principali della Liturgiadel Tempo. Le lezioni vogliono aiutare ad approfondire lacelebrazione dell’Eucaristia, l’Anno Liturgico e la Liturgia delleOre mostrandone i fondamenti essenziali nell’ambito storico,teologico, magisteriale, pastorale, spirituale e soprattutto ritualeper far divenire gli studenti attenti conoscitori della liturgia nellasua comprensione teorica, nella sua formulazione pratica, nel suosvolgimento celebrativo e nello studio personale dei testi e dellevarie strutture rituali.

Programma Il corso si divide in due parti: nel primo semestre si proponedi illustrare gli aspetti celebrativi dell’Eucaristia, nel secondosemestre offre la possibilità di approfondire la Liturgia delTempo studiando le realtà dell’Anno Liturgico e della Liturgiadelle Ore. Nel primo semestre viene articolate il seguentepercorso di studio:1. aspetti introduttivi all’Eucaristia;2. dinamiche della celebrazione;3. excursus storico dellacelebrazione eucaristica;4. indicazioni del Magistero riguardoall’Eucaristia;5. ritualità della celebrazione eucaristica conparticolare attenzione all’Ordinamento Generale del MessaleRomano. Nel secondo semestre si affrontano due areetematiche: A. L’anno liturgico 1. aspetti introduttivi; 2. iltempo nella storia della salvezza; 3. le feste ebraiche; 4. ladomenica festa dei cristiani; 5. la teologia della domenica neiPadri della Chiesa e nel Magistero; 6. la celebrazione dellaPasqua annuale; 7. la formazione e lo sviluppo storico del ciclodell’anno liturgico: tempo di Quaresima, tempo di Pasqua,tempo di Avvento, tempo di Natale, tempo Ordinario; 8.le solennità del Signore nel tempo Ordinario. B. La Liturgiadelle Ore 1. aspetti introduttivi; 2. la preghiera giudaica; 3. la preghiera secondo l’insegnamento del Signore Gesù; 4. la preghiera rituale delle prime comunità cristiane; 5.l’organizzazione e lo svilluppo della Liturgia delle Ore a partiredal IV secolo; 6. la riforma del Concilio Vaticano II; 7.l’attuale Institutio Generalis Liturgia Horarum; 8. la teologiadella Liturgia delle Ore.

Avvertenze - Metodologie didattiche e attività di apprendimento previste:· lezioni con partecipazione attiva attraverso discussione inclasse e approfondimenti; · lettura commentata di testi edocumenti; · proiezioni di schemi riassuntivi ed esplicatividurante ogni lezione tramite slides in Power-Point; · proiezione di un piccolo video sulla celebrazione della Messanella forma straordinaria del rito secondo il Messale di GiovanniXXIII;· consegna delle dispense durante le lezioni dei duesemestri;· possibilità di due prove scritte durante il I semestre

Pagina 36 di 57

per ammortizzare il carico di studio;· possibilità di un colloquioa fine del I semestre o di un unico esame annuale, su punti indicatiin un tesario consegnato precedentemente.· elaborato scrittosu un argomento del II semestre inerente la Liturgia delle Oreda presentare in classe agli altri studenti; - Prerequisiti per lapartecipazione al corso:normalmente si accede al corso dopoaver frequentato le lezioni di “Introduzione alla Liturgia” del IIIanno. - Calendario e programma del corso:è prevista la possibilitàdi due prove scritte al termine di due grandi temi del primosemestre (excursus storico e magistero): gli studenti possonosvolgere un esame scritto dopo la trattazione dell’argomentoper alleggerire i temi da portare all’esame, sia semestrale, siaannuale; nel secondo semestre è richiesto a tutti un elaboratoscritto da presentare in classe su una parte della Liturgia delleOre. - Criteri disciplinari condivisi:è data molta importanza allapartecipazione e alla discussione in classe. - Metodi e criteri diaccertamento del profitto: 1) per il I semestre: N.B.: lo studentenon è obbligato a sostenere l’esame a fine del I semestre -si tratta infatti di un colloquio - potendo optare per un unicoesame finale; può comunque sostenere una o entrambe le provescritte:partecipazione attiva in classe 20 %eventuale I prova scritta sull’excursus storico 25 %*eventuale II prova scritta sul Magistero 25 % *esameorale 30 % * = nel casonon si sostenga la prova scritta, la valutazione dell’esame oralesale al 55% oppure all’80% 2) per il II semestre:partecipazioneattiva in classe 20 %elaborato scrittosulla Liturgia delle Ore 25 %presentazione in classedell’elaborato scritto 25 %esame orale 30 %

Bibliografia 1) PER LA PRIMA PARTE – ASPETTI CELEBRATIVIDELL’EUCARISTIA: MANUALI: - Aa.Vv., Anàmnesis, III/2,Eucaristia. Teologia e storia della celebrazione, Marietti, Genova1989.- V. RAFFA, Liturgia eucaristica. Mistagogia della Messa:dalla storia e dalla teologia alla pastorale pratica, CLV EdizioniLiturgiche, Roma 2003. TESTO CONSIGLIATO: - A. CUVA,Fate questo in memoria di me. Vivere la Messa, Edizioni sanPaolo, Milano 1993. 2) PER LA SECONDA PARTE – ANNOLITURGICO E LITURGIA DELLE ORE: MANUALI :- Aa.Vv.,Anàmnesis, VI, L’anno liturgico. Storia, teologia e celebrazione,Marietti, Genova 1989. - J. PINELL, Anàmnesis, V, Liturgiadelle ore, Marietti, Genova 1990. - S. ROSSO, Il segnodel tempo nella liturgia. Anno liturgico e liturgia delle ore,Editrice Elledici, Leumann 2000. TESTO CONSIGLIATO:- A.BERGAMINI, L’anno liturgico. Cristo festa della Chiesa, Edizionisan Paolo, Milano 2002.

Pagina 37 di 57

Diritto canonico 2A - Sanzioni e processi


Corso Integrato Diritto canonico 2A - Sanzioni e processi

Docenti Drigani Andrea

Anno di corso 4°

Semestre 1°

ECTS 3

Ore 26






Obiettivo Il corso intende presentare le disposizioni del Libro VI del Codice(Le sanzioni nella Chiesa), le vigenti norme sulle indulgenze, euna sommaria informazione sul Libro VII (I processi).

Programma Muovendo da un esame storico, sia del diritto romano chedell’Antico e del Nuovo Testamento, come pure della tradizioneteologica e canonica, si illustrano gli specifici concetti di “delitto”e di “pena” nell’ordinamento giuridico della Chiesa, anche allaluce del Codice del 1983, che ha ribadito come il foro esternodeve essere lo specifico del diritto penale canonico (distinzionetra “peccato e “delitto”), che il rispetto della persona è essenziale,e che le norme penali sono da considerarsi eccezionali. Il corso sifonda sull’esegesi dei canoni (“schola textus”), in particolare sullecensure (scomunica, interdetto, sospensione), le pene espiatorie,i rimedi penali (ammonizione e riprensione), nonché sui singolidelitti. Per quanto attiene alla normativa circa le indulgenze, vieneletta e commentata la Costituzione Apostolica “Indulgentiarumdoctrina”, emanata da Papa Paolo VI il 1 gennaio 1967. Vengonoillustrati i principi generali del sistema processuale canonico.

Avvertenze Il corso prevede lezioni frontali da parte del docentecon la possibilità di dialogo con gli studenti. La verificadell’apprendimento verterà in un esame orale.

Bibliografia Drigani A., Elementi di diritto penale canonico. Introduzione ecommento ai cann.1311-1363. Dispensa, 2013.Manuale delleindulgenze, Città del Vaticano, 2003.Chierichetti G. , Il Libro VII:I processi in Il nuovo codice di diritto canonico. Studi, Torino-Leumann, 1985, 268-279.

Pagina 38 di 57

Diritto canonico 2B - I sacramenti


Corso Integrato Diritto canonico 2B - I sacramenti

Docenti Romano Francesco

Anno di corso 4°


ECTS 5

Ore 39






Obiettivo Far maturare la presa di consapevolezza del filo conduttoreche unifica tutta l’attività salvifica della Chiesa sianell’amministrazione dei sacramenti che nell’esercizio dellapotestà coattiva e nell’amministrazione della giustizia qualora ivari casi ricorrano e lo comportano.

Programma Presentazione della normativa riguardante la celebrazione deisacramenti e i temi connessi alla missione della Chiesa disantificare. L’attività liturgica della Chiesa in relazione allasua dimensione giuridica di bene pubblico, relazione tra leggiliturgiche e canoni del CIC.Contenuti: a) Analisi giuridicadell’attività santificatrice della Chiesa riguardante la celebrazionedei sacramenti e, conseguentemente, le diverse situazionigiuridiche in cui vengono a trovarsi i ministri sacri e gli altri fedeli. Iprimi sei sacramenti con lettura e commento dei cann. 840-1044.Sacramentali, liturgia delle ore, esequie ecclesiastiche, cultodei santi, immagini sacre, reliquie, voto e giuramento, luoghi etempi sacri (cann. 1166-1253). b) Lettura e commento dei cann.1055-1165: patto matrimoniale elevato a dignità di sacramento;contratto e sacramento; proprietà ed elementi essenziali delmatrimonio; cura pastorale e requisiti previi alla celebrazionedel matrimonio; impedimenti dirimenti; consenso matrimoniale;forma della celebrazione del matrimonio; effetti del matrimonio;la separazione dei coniugi; convalidazione del matrimonio.

Avvertenze Esposizione esegetica dei canoni da parte del docente;approfondimento dei principi ricorrendo anche a esempi concreti;spazio adeguato messo a disposizione degli studenti durantele lezioni per domande di approfondimento e chiarimento darivolgere direttamente al docente. Lezione di sintesi condivisacon gli studenti a conclusione dei due semestri con la loropartecipazione attiva.Criteri organizzativi: partecipazione attiva inclasse da parte degli studenti anche con domande congruentida rivolgere al docente durante la sua esposizione della lezione;letture consigliate. Presentazione di alcuni casi pratici relativi allacelebrazione dei sacramenti, soprattutto del matrimonio.Metodie criteri di accertamento del profitto: partecipazione attiva allelezioni: 10%; partecipazione alle lezioni di sintesi: 20%; esamefinale: 70%.

Bibliografia B. F. Pighin, Diritto sacramentale, Marcianum Press, Venezia;A.D’Auria, Il matrimonio nel Diritto della Chiesa, Lateran UniversityPress;L. Sabbarese, Il matrimonio canonico nell’ordine dellanatura e della grazia. Commento al Codice di Diritto Canonico,Libro IV, Parte I, Titolo III, Urbaniana University;P. Bianchi,Quando il matrimonio è o?, Guida ai motivi di ità matrimoniale perpastori, consulenti, fedeli, Ancora.

Pagina 39 di 57

Ecclesiologia

Codice del Corso 213/09

Corso Integrato Ecclesiologia

Docenti Clemenzia Alessandro

Anno di corso 4°

Semestre 2°

ECTS 9

Ore 65






Obiettivo Il corso si propone di offrire un’intelligenza dell’autocoscienzaecclesiale attraverso una duplice strada interpretativa. Primaparte, storica: approfondimento delle diverse figure storicheassunte dalla Chiesa lungo il suo bimillenario cammino. Secondaparte, sistematica: presentazione di alcuni temi fondamentalidell’ecclesiologia per l’illustrazione dell’essere e della missionedella Chiesa. Entrambe le parti muovono dalla presentazionenormativa della Chiesa nella Scrittura e, nel solco dellaTradizione, nel magistero della Chiesa. Il Concilio Vaticano IIcostituisce in tal modo il punto di arrivo della prima parte e ilfondamento interpretativo della seconda.

Programma Il discorso teologico sulla Chiesa 1. Introduzione al corso2. La riflessione ecclesiologica oggi3. La questione del metodo inecclesiologia4. Il linguaggio5. L’oggetto Parte scritturistica:l'orizzonte della Chiesa 1. Primo Testamento:a) Introduzionemetodologicab) La comunità del Primo Testamento c) Regno diDio atteso da Israeled) Rapporto tra individuo e collettività 2. Nuovo Testamento:a) Introduzione metodologicab) Gesù el’origine della chiesac) La “Chiesa” nel Nuovo Testamentod) LaChiesa nell’orizzonte del Regnoe) L’autocoscienza della Chiesa Parte storica: la Chiesa nella città degli uomini 1. Immaginie modelli patristici di Chiesa2. Caratteristiche fondamentalidell’ecclesiologia medievale3. L’ecclesiologia dopo la RiformaLuterana4. Tappe dell’ecclesiologia dall’illuminismo alla vigilia delVaticano II5. Il Concilio Ecumenico Vaticano II 5.1. Preistoria,annuncio, finalità, preparazione e indizione 5.2. Spuntiecclesiologici nei testi conciliari 5.3. La Lumen Gentium (storia,lettura e commento teologico)6. Ermeneutiche del Concilio esviluppo post-conciliare dell’ecclesiologia Parte sistematica: laforma teo-logica dell’essere Chiesa 1. Il carattere mistericodella Chiesa: la Chiesa come “Corpo Crismato”2. Popolosacerdotale, profetico e regale3. Le proprietà della chiesa:santità, apostolicità, cattolicità, unicità ed unità 4. Chiesa localee Chiesa universale 5. La dimensione sinodale alla luce deiprincipi petrino e mariano Conclusioni e questioni aperte

Avvertenze L’insegnamento consta di lezioni frontali, con un temporiservato alle osservazioni, alle domande e al dibattito. Sonoprevisti la lettura e il commento di alcuni testi e documentifondamentali, accompagnati dalla proiezione in PowerPoint.Oltre alla bibliografia consigliata, altri approfondimenti e letturesaranno segnalati a seconda degli interessi degli studenti, conl’obbligo di uno studio personale suppletivo.La valutazione finaletiene conto di: 1) Interazione alle lezioni 2) Esame orale

Bibliografia S. Dianich-S. Noceti, Trattato sulla Chiesa, Queriniana, Brescia20052.E. Castellucci, La famiglia di Dio nel mondo. Manualedi ecclesiologia, Cittadella, Assisi 2008.A. Dulles, Modelli di

Pagina 40 di 57

Chiesa, Messaggero, Padova 2005.B. Forte, La Chiesa dellaTrinità. Saggio sul mistero della Chiesa, comunione e missione,San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano) 1995.M. Kehl, Lachiesa. Trattato sistematico di ecclesiologia cattolica, San Paolo,Cinisello Balsamo (Mi) 1995. C. Militello, La chiesa corpocrismato, EDB, Bologna 2003.S. Pié-Ninot, Ecclesiologia. Lasacramentalità della comunità cristiana, Queriniana, Brescia2008.L. Sartori, La “Lumen Gentium”. Traccia di studio,Messaggero, Padova 20062. M. Semeraro, Mistero, comunionee missione. Manuale di ecclesiologia, EDB, Bologna 1996. J.Werbick, La chiesa. Un progetto ecclesiologico per lo studio e perla prassi, Queriniana, Brescia 1998 S. Wiedenhofer, La chiesa.Lineamenti fondamentali di ecclesiologia, S. Paolo, CiniselloBalsamo (Mi) 1994.

Pagina 41 di 57

Ecumenismo


Corso Integrato Ecumenismo

Docenti Pellegrini Angelo

Anno di corso 4°

Semestre 2°

ECTS 3

Ore 26






Obiettivo Il corso si propone di presentare le linee di sviluppodell’ecumenismo nel XX secolo, con particolare attenzione alcammino percorso dalla chiesa cattolica-romana, e di analizzarele più rilevanti questioni teologiche affrontate nel dibattitoecumenico, per arrivare a delineare le sfide oggi aperte, in uncontesto che molti definiscono di “crisi dell’ecumenismo”.

Programma 1. LA CHIESA DI CRISTO, LE CHIESE CRISTIANE 1.1. “Credola chiesa una” vs l’esperienza delle divisioni 1.2. identità cristiana,identità ecclesiale, identità confessionale 1.3. l’ecumenismo: lemotivazioni, il metodo, le sfide2. LA STORIA DEL MOVIMENTOECUMENICO 2.1. le tappe, i protagonisti, le istituzioni 2.2 il WCC– i dialoghi locali 2.3 riflessione teologica, spiritualità, missione,azione comune3. LA CHIESA CATTOLICA E L’ECUMENISMO3.1. prima del Vaticano II 3.2 il Concilio Vaticano II (sfida evocazione ecumenica - Unitatis redintegratio – altri documenti)3.3. la recezione post-conciliare i soggetti, le pratiche, leistituzioni i dialoghi bilaterali i documenti magisteriali (in part.Ut unum sint) 3.4. il movimento ecumenico in Italia: soggetti,esperienze, documenti magist. 3.5 la vocazione ecumenicadella chiesa cattolica: i principi orientativi4. DUE ESEMPI DIPERCORSO E DIALOGO VERSO L’UNITA’ 4.1 Il dialogoluterano-cattolico: fasi, documenti, soggetti 4.2. la Concordia diLeuenberg5. QUESTIONI TEOLOGICHE APERTE 5.1 questioniecclesiologiche: concetto di “chiesa” – “subsistit in” - modelli diunità – ministero e apostolicità – ministero petrino – i sacramenti(battesimo; eucaristia) 5.2. questioni sulla rivelazione: Scrittura –Tradizione 5.3 questioni etiche: salvaguardia del creato – moralesessuale 5.4 quali vie per l’ecumenismo in un tempo di crisi/transizione?

Avvertenze Il colloquio finale avverrà in forma orale, a partire da unargomento scelto dal candidato e oggetto di un approfondimentopersonale, cui seguiranno ulteriori domande sul programmaindicato. Oltre la bibliografia indicata nel corso delle lezioniè richiesta la lettura dei seguenti documenti: decretoUnitatis redintegratio, Giovanni Paolo II, Ut unum sint,Federazione luterana mondiale - Pontificio Consiglio per lapromozione dell’unità dei cristiani, Consenso sulla dottrina dellagiustificazione (1999).

Bibliografia Neuner P., Teologia ecumenica, Querinana, Brescia 2000. BruniG., Grammatica dell’ecumenismo, Cittadella, Assisi 2005.ErnestiJ. Breve storia dell’ecumenismo, EDB, Bologna 2010. RossiT.F., Manuale di ecumenismo, Queriniana, Brescia 2012.PattaroG., Corso di teologia dell’ecumenismo, Queriniana, Brescia1985.Maffeis A., Ecumenismo e teologia, in G. Canobbio – P.Coda (edd.), La teologia del XX secolo. Un bilancio, Roma 2003,III, 5-60.Ferrario F. – Ricca P. (edd.), Il consenso luterano-

Pagina 42 di 57

cattolico sulla dottrina della giustificazione, Claudiana, Torino1999. Ulteriori indicazioni bibliografiche verranno fornite duranteil corso.

Pagina 43 di 57

Scritti paolini


Corso Integrato Scritti paolini

Docenti Belli Filippo

Anno di corso 4°


ECTS 10

Ore 78






Obiettivo Il corso si propone i seguenti obiettivi: • La comprensionedella complessità e varietà della letteratura paolina e dellasua interpretazione • Prendere dimestichezza con illinguaggio e il pensiero teologico di Paolo attraverso la lettura ecomprensione dell’epistolario paolino • L’apprendimento dellemetodologie esegetiche per affrontare la letteratura paolina • L’approfondimento di alcuni temi del pensiero paolino

Programma Il corso si suddividerà in tre principali tappe: • una introduzionealla figura di Paolo, al suo mondo culturale e alla letteraturapaolina • l’introduzione alle singole lettere e la lettura e esegesidi alcuni brani significativi • l’approfondimento di alcuni temidella teologia di Paolo Il corso sarà quindi così affrontato: • Introduzione alla letteratura paolina e alla figura di Paolo (10ore) • 1-2 Tessalonicesi: introduzione e saggi esegetici (6 ore)• Galati: introduzione e saggi esegetici (6 ore) • 1-2 Corinti:introduzione e saggi esegetici (14 ore) • Filippesi: introduzionee panoramica generale (4 ore) • Romani: introduzione e saggiesegetici (12 ore) • Efesini, Colossesi e Filemone: introduzionee panoramica generale (4 ore) • Lettere pastorali: introduzionee panoramica generale (4 ore) • Temi di teologia paolina: • L’uso delle Scritture in Paolo (4 ore) • Giustizia e Legge inPaolo (4 ore) • La chiesa secondo san Paolo (4 ore)

Avvertenze Il corso di svolgerà attraverso lezioni frontali che a seconda dellaparte del corso saranno più di carattere storico (introduzione),oppure descrittive (introduzione alle varie lettere) e di letturaesegetica, oppure ancora di sintesi teologica. Alcune lezionicercheranno di familiarizzare gli studenti con il testo greco dialcuni brevi passaggi di Paolo. Durante il corso agli studenti saràrichiesto di svolgere un breve elaborato scritto su un aspetto,un tema o un brano della letteratura paolina da concordare conil professore (10 pagine massimo). È richiesta una conoscenzaminima del greco biblico Particolare attenzione sarà data allapartecipazione attiva alle lezioni.L’esame sarà unico e finale(scritto) di 3 ore comprendente tutte le parti del corso Lavalutazione del corso sarà così individuata: 10 % partecipazioneattiva alle lezioni del corso; 30 % elaborato scritto da consegnareprima della fine del corso; 60 % esame finale.

Bibliografia Oltre i testi forniti dal professore (dispense varie) gli studentipotranno avvalersi dei seguenti sussidi a scelta: Brodeur S.N., Ilcuore di Paolo è il cuore di Cristo. Studio introduttivo esegetico-teologico delle lettere paoline. Primo volume (G&B Press, Roma2011). Brodeur S.N., Il cuore di Cristo è il cuore di Paolo. Studiointroduttivo esegetico-teologico delle lettere paoline. SecondoVolume (G&B Press, Roma 2013). Buscemi A. M., Paolo:vita , opere e messaggio, SBFA 43; Franciscan Printing Press,Jerusalem 1996). Sacchi A. e collaboratori, Lettere paoline e

Pagina 44 di 57

altre lettere, Logos Corso di studi biblici 6, Elle di Ci, Leumann(Torino) 1996. Maggioni B. - Manzi F., Lettere di Paolo, Cittadella,Assisi 2007. Pitta A., L’evangelo di Paolo. Introduzione alle lettereautoriali, EllediCi, Torino 2013. Sánchez Bosch J., Scritti paolini,Introduzione allo studio della Bibbia 7, Paideia, Brescia 2001.Ulteriore bibliografia sulla figura di Paolo, sulle singole lettere esui temi teologici, sarà fornita durante le lezioni del corso.

Pagina 45 di 57

Teologia morale delle virtù


Corso Integrato Teologia morale delle virtù

Docenti Cioli Gianni

Anno di corso 4°

Semestre 1°

ECTS 5

Ore 39






Obiettivo Il corso intende introdurre lo studente alla riflessione teologicomorale nella prospettiva della prima persona illustrando l’attualitàdel concetto di virtù (etica e teologale) e la sua spendibilitàin ambito pratico nel campo dell’impegno educativo, dellaformazione spirituale, della vita pastorale.

Programma Il percorso si articola in 4 parti: 1. La riscoperta della virtùnell'attuale dibattito etico filosofico contemporaneo; 2. La riletturadi San Tommaso per una rinnovata etica delle virtù; 3.Fenomenologia delle virtù, ovvero un’articolata illustrazionedelle virtù cardinali; 4. Le virtù teologali. Nella prima partesi ripercorre il dibattito svoltosi negli ultimi tre decenni delnovecento, soprattutto nell’ambito della filosofia anglosassone,sull’opportunità di ricuperare la sostanza dell’etica delle virtù,tipica del pensiero antico e medievale, di fronte agli emergentilimiti della moderna morale del dovere, qual è ad esempio lamorale Kantiana. La morale delle virtù, è stato osservato, puòdefinirsi etica della prima persona, che privilegia il punto divista del soggetto agente. La morale del dovere può definirsi,invece, etica della terza persona che privilegia il punto di vistadell’osservatore, del legislatore e del giudice. Nella secondaparte si illustra le teologia delle virtù elaborata da Tommasod’Aquino nella sua impostazione fondamentale evidenziandonel’attualità. Nella terza e quarta parte si affronteranno le singolevirtù cardinali e teologali considerando i riscontri biblici e offrendoapprofondimenti di carattere iconologico con esempi tratti dallastoria dell’arte.

Avvertenze La proposta didattica prevede lezioni frontali a carattere storico eteoretico. In alcune lezioni e previsto l’utilizzo del videoproiettoreper alcuni approfondimenti a carattere iconografico. È gradita unapartecipazione attiva alla lezione dello studente che è invitto aporre domande pertinenti, per una migliore chiarificazione deicontenuti del corso. Si richiede un lavoro personale su una dellerecenti encicliche dedicate alle virtù teologali Caritas in veritatee Spe salvi di Benedetto XVI e Lumen fedei di Francesco.Laverifica avverrà attraverso l’esame orale che si terrà a fine corso.Il voto verrà così definito, partecipazione attiva in classe 15%;presentazione di una enciclica fra quelle indicate 25%; esamefinale 60%.

Bibliografia Letture richiesteS. Pinckaers, Il rinnovamento della morale,Torino 1968G. Abbà, Felicità vita buona e virtù. Saggio di filosofiamorale, Roma 1989G. Samek Lodovici, Il ritorno delle virtù. Temisalienti della Virtue Ethics, Bologna 2009G. Cioli, La fede, virtùfra le virtù appunti per un’indagine sulle origini e i primi sviluppimedievali di un fortunato soggetto iconografico, in Giornale diBordo, III serie, nn. 27-28 (2011), 48-59.Letture consigliateA.

Pagina 46 di 57

MacIntyre, Dopo la virtù. Saggio di teoria morale, Milano 1988J.Pieper, Las virtudes fundamentales, Madrid 1990

Pagina 47 di 57

Teologia morale sociale. Vita economica, politica e di comunicazione

Codice del Corso 303/S

Corso Integrato Teologia morale sociale. Vita economica, politica e dicomunicazione

Docenti Salutati Leonardo

Anno di corso 4°


ECTS 9

Ore 65






Obiettivo Obiettivo del corso è quello di far acquisire agli studentiuna conoscenza di base della morale sociale, mettendoli incondizione di inquadrare ed analizzare criticamente le varieproblematiche, mediante lo studio di tematiche tipiche dellamateria e l’utilizzo della metodologia propria della ricercateologica.

Programma Dopo un’introduzione di carattere generale saranno esaminati gliambiti tipici della morale sociale così suddivisi: la pace, la vitaeconomica, la vita politica, la vita di comunicazione.

Avvertenze

Bibliografia BIFFI F., Convertitevi e lottate per la giustizia, Piemme, Casale M.1997. CHIAVACCI E., Teologia morale fondamentale, CittadellaEditrice, Assisi 2007. ID., Teologia morale, vol. 3/2, CittadellaEditrice, Assisi 1990. CREPALDI G. – FONTANA S., Ladimensione interdisciplinare della Dottrina sociale della Chiesa,Cantagalli, Siena 2006. CONSORTI P., La rivincita della guerra?,Edizioni Plus Univ. di Pisa, Pisa 2003. PONTIFICIO CONSIGLIODELLLA GIUSTIZIA E DELLA PACE, Compendio della dottrinasociale della Chiesa, LEV, Roma 2004. ID:, Dizionario di DottrinaSociale della Chiesa, LAS, Roma 2005. SALUTATI L., Finanzae debito dei paesi poveri, EDB, Bologna 2003. SPIAZZI R., Idocumenti sociali della Chiesa, voll. 1-2, Massimo, Milano 19882.WOJTYLA K., La dottrina sociale della Chiesa, Lateran universityPress, Roma 2003.

Pagina 48 di 57

Escatologia

Codice del Corso 216/P

Corso Integrato Escatologia

Docenti Pellegrini Angelo

Anno di corso 5°

Semestre 2°

ECTS 5

Ore 39






Obiettivo Il corso mira ad illustrare il dato dogmatico in merito alla meta,eterna e definitiva, degli esseri umani e dell’ntero creato. Conciò non intende semplicemente da soddisfare quanto richiestodalla sapienza cristiana in merito ad una preparazione sufficienterispetto ai corsi di dogmatica istituzionali, ma anche sviluppareun sensibilità pastorale sempre interpellata dal dato del dolore,della sofferenza e della morte ma anche capace di dischiuderedimensioni di speranza incondizionata illuminata dalla fedenell’amore salvifico di Dio.

Programma Introduzione: approccio al temine “escatologia”; connessione congli altri trattati dogmatici; escatologia personale e comunitaria;fra utopia-futurologia e speranza; il problema del sendo dellavita alla luce della direzione eterna del’esistenza.I. Antropologiadel morire: la morte come fatto antropico; dati inerentila rivelazione; “con-morire-con Cristo” (Rahner).II. Giudizioparticolare: la questione del “tempo intermedio”; il concetto di“giudizio” (dati biblici).III. Purgatorio-Inferno e Paradiso nelladimensione intermedia (con digressione sul limbo).IV. Parusia; ilCristocentrismo escatologico; risurrezione della carne e giudiziofinale.V. Una digressione su angeli e demoni connessa alproblema della condanna della dottrina dell’apocatastasi. VI.Paradiso e Inferno come dimensioni definitiva – Cieli e terranuova.

Avvertenze Il corso userà una metodica classica con lezioni inprevalenza frontali, allo studente è richiesto un approfondimentoproporzionato da concordare scegliendo nell’ampia bibliografia.Le lezioni oltre a fornire i contenuti di base dalla disciplinaforniranno una esegesi essenziale dei principali testi magisterialiin argomento. L’esame sarà orale. La valutazione sarà cosìricavata: circa per il 25% derivante dall’approfondimento daesporre brevemente a voce; per 75% derivante dall’esame sulcorso.

Bibliografia Una approfondita bibliografia sarà indicata all’inizio del corso,così come l’uso che è previsto che lo studente ne faccia.Alcunitesti di riferimento: Ancona G., Escatologia cristiana, Brescia2003. Boff L., Vita oltre la morte. Il futuro, la festa e lacontestazione del presente, Assisi 19843 (orig.: Petrópolis1973). Bordoni M. – Ciola N., Gesù nostra speranza. Saggiodi escatologia, Bologna 1988. Colzani G., Eschaton e storia.Panoramica delle posizioni escatologiche, Trento 2001.FrosiniG., Aspettando l’aurora. Saggio di escatologia cristiana, Bologna1994.Gozzelino G., Lineamenti di escatologia, Leumann (TO)1992.Moltmann J., Futuro della creazione, Brescia 1980 (orig.:München 1977).Id., Teologia della speranza. Ricerche suifondamenti e sulle implicazioni di una escatologia cristiana,Brescia 19724 (orig.: München 1964, 19698).Nitrola A.,

Pagina 49 di 57

Trattato di escatologia. 1. Spunti per un pensare escatologico,Cinisello Balsamo 2001; II. Pensare la venuta del Signore,Cinisello Balsamo 2010.Nocke F.-J., Escatologia, Brescia 1984(orig.: Düsseldorf 1982).Panteghini G., L’orizzonte speranza.Lineamenti di escatologia cristiana, Padova 1991.Rahner K.,Sulla teologia della morte. Con una digressione sul martirio,Brescia 1966 (orig.: Basel 1061).Ratzinger J., Escatologia. Mortee vita eterna, Assisi 1979 (Assisi 2008 ed. rinnovata ed ampliataa cura di U. Ubbiali).Rudoni A., Escatologia, Torino 1972. Ruizde la Peña J.L., L’altra dimensione. Escatologia cristiana, Roma1988 (orig.: Madrid 1975).

Pagina 50 di 57

Libri sapienziali


Corso Integrato Libri sapienziali

Docenti Mazzinghi Luca

Anno di corso 5°

Semestre 2°

ECTS 6

Ore 52






Obiettivo 1- Obiettivo primario del corso è quello di aiutare lo studente araggiungere una approfondita conoscenza dei principali problemiintroduttivi al libro dei Salmi, con alcuni esempi di esegesi.2- In secondo luogo, ci si propone di ottenere una conoscenzaampia del corpus sapienziale (Pr – Gb- Qo – Sir – Sap), con alcuniesempi di esegesi.3- Infine, si offrirà allo studente la possibilitàdi accostarsi al Cantico dei Cantici.

Programma I – La prima parte del corso affronterà l’introduzione generaleal Salterio, con alcuni esempi di esegesi di salmi scelti. Inparticolare, si cercherà di offrire uno sguardo sul salterio comelibro.II – La parte centrale del corso affronterà l’introduzione allasapienza biblica, e successivamente, ai singoli libri sapienziali;di ciascuno di essi si offriranno esempi di esegesi.III – Il corso siconcluderà con una breve introduzione al Cantico dei Cantici.

Avvertenze Come prerequisiti al corso è richiesto che lo studente abbia giàsostenuto gli esami dei due precedenti corsi di AT, al I e II anno.Ilcorso alternerà, come sopra si è detto, lezioni introduttive teorichecon letture esegetiche dirette del testo biblico, condotte sullatraduzione italiana CEI 2008. Non è possibile, infatti, presupporrenegli studenti del I anno una sufficiente conoscenza della linguaebraica. Sarà tuttavia richiesta l’esegesi di Sap 9 sul testogreco. Il calendario delle lezioni corrisponde all’orario ufficialepubblicato dalla Segreteria.Il corso prevede un unico esame altermine del corso stesso che sarà, senza eccezioni, un esameorale la cui durata può variare dai 20 ai 30 minuti. Non èpossibile – salvo casi eccezionali e con l’autorizzazione dellaPresidenza - sostenere alcun esame fuori appello. Per la buonariuscita del corso, allo studente è chiesta una presenza attivae consapevole; è chiesto uno studio personale diretto di alcuniargomenti non affrontati in classe; è chiesto un approfondimentodi ciò che è stato trattato in classe attraverso la lettura deitesti indicati nel programma che sarà consegnato all’inizio delcorso. E’ raccomandata anche la lettura di altri testi, comeapprofondimento di carattere personale.

Bibliografia Per quanto riguarda il libro dei Salmi, oltre alle dispense èrichiesta la lettura di V. Morla Asensio, Libri sapienziali ed altriscritti, Paideia, Brescia 1997, pp. 233-359.Per la letteraturasapienziale si faccia riferimento a L. Mazzinghi, Il PentateucoSapienziale. Proverbi, Giobbe, Qohelet, Siracide, Sapienza,EDB, Bologna 2012. Da preparare personalmente le parti chenon verranno svolte in classe. Per il Cantico dei Cantici, verrannoofferte dispense. Ulteriore bibliografia è ampiamente offerta nellibro di Mazzinghi appena ricordato.

Pagina 51 di 57

Praxis confessarii


Corso Integrato Praxis confessarii

Docenti Petrà Basilio

Anno di corso 5°

Semestre 2°

ECTS 3

Ore 26






Obiettivo Il corso intende preparare lo studente all'esercizio concretodel sacramento della penitenza, fornendogli gli strumenti chela teologia e una secolare pratica mettono a disposizione peruna celebrazione valida e fruttuosa di esso. Il corso vuoleanche aiutare a collocare adeguatamente la celebrazione delsacramento nella temperie culturale e sociale di questo tempo.

Programma Il corso si suddivide nelle seguenti parti: 1. Introduzionegenerale;2- Ministero presbiterale ed educazione morale dellacomunità cristiana;3- Il penitente; 4- Il confessore Nellaparte 1 si tratterà: La prassi della confessione oggi, alcuneconsiderazioni generali.Nella parte 2: Il presbitero, pastore ededucatore morale; Il presbitero e la pastoral moral guidance.La legge della gradualità; Il presbitero, maestro e profetamorale della comunità; Il presbitero e la terapia sacramentaledelal comunità.Nella parte 3: Atti del penitente: contrizione,confessione, soddisfazione.Nella parte 4: Il confessore, ministrodella Chiesa. I casi riservati; Cuore e competenze professionalidel confessore; I doveri del confessore. L'assoluzione; Alcuniprincipi tradizionali della praxis confessarii; Categorie di penitentie problemi specifici.

Avvertenze Il metodo didattico è costituito dalla lezione frontale.Sono previsteletture obbligatorie.L'esame finale, in forma di colloquio, saràbasato su alcune domande orali poste dal docente e avranno peroggetto i contenuti del corso e le letture obbligatorie.Particolareapprezzamento è dato alla partecipazione in classe attiva epertinente. Il voto conclusivo è determinato in modo orientativosulla base di questi coefficienti: il 20% alla partecipazione attiva;l'80% all'esame finale.

Bibliografia Il testo fondamentale del corso è costituito da B.PETRA', Fare ilconfessore oggi, EDB, Bologna 2012. Vi sono poi alcune lettureobbligatorie: Rituale Romanum, Ordo paenitentiae (1974); Codexiuris canonici (1983), cann. 959-997; Esortazione apostolica diGiovanni Paolo II, Reconciliatio et paenitentia (1984); PontificioConsiglio per la famiglia, Vademecum per i confessori su alcunitemi attinenti alla vita coniugale (1997).

Pagina 52 di 57

Teologia morale della vita familiare


Corso Integrato Teologia morale della vita familiare

Docenti Petrà Basilio

Anno di corso 5°


ECTS 10

Ore 78






Obiettivo Il corso intende introdurre lo studente alla conoscenza dellateologia (visione teologica) cristiana della sessualità, delmatrimonio e della famiglia e alla comprensione dello stilecristiano di esercizio della sessualità e di conduzione della vitaconiugale e familiare che deriva da tale teologia. Il corso intendeinoltre fornire gli strumenti culturali che consentano di entrare indialogo consapevole e sereno con le visioni della sessualità, delmatrimonio, della famiglia presenti nella cultura contemporanea;di esercitare adeguatamente il ruolo di formatori delle giovanigenerazioni cristiane alla vita sessuale, matrimoniale e familiaree di offrire un accompagnamento primario delle coppie cristianenella loro vita coniugale

Programma Il corso si suddivide nelle seguenti parti: 1- Introduzionegenerale; 2- Parte positiva; 3- Parte sistematica: Sessualità,amore coniugale, matrimonio, famiglia; 4- Etica sessuale: lafedeltà alla verità della sessualità. Nella parte 1 si tratta: Lasessualità tra natura e cultura.Nella seconda parte: Sessualità,matrimonio e famiglia nella Sacra Scrittura; Sessualità,matrimonio e famiglia nella storia della Chiesa.Nella terzaparte: Dalla sessualità all'amore coniugale; Amore coniugale,matrimonio 'naturale' e matrimonio cristiano; La vita generatadal sacramento del matrimonio: la missione della coppia edelle famiglia.Nella quarta parte: L'etica al servizio dell'uomo edell'amore. Essere casti; Discernere la via dell'amore: la veritàdella sessualità; Alcune questioni di etica sessuale

Avvertenze Il metodo didattico è costituito dalla lezione frontale.E' offertala possibilità di un colloquio sulla materia trattata nel primosemestre, che si conclude con una valutazione numerica intrentesimi.Sono previste letture obbligatorie prima del colloquioe prima dell'esame finaleTanto il colloquio del primo semestrequanto l'esame finale, anch'esso in forma di colloquio basatosu alcune domande orali poste dal docente, avranno peroggetto i contenuti del corso e le letture obbligatorie. Particolareapprezzamento è dato alla partecipazione in classe attiva epertinente Il voto conclusivo è determinato in modo orientativosulla base di questi coefficienti: il 10% alla partecipazione attiva;il 40% al colloquio semestrale; il 50% all'esame finale.

Bibliografia Il testo di base del corso è costituto dai tre volumi delle dispensedel docente. In esso è data un'ampia bibliografia. Esistonopoi letture obbligatorie, che sono costituite dai documenti delmagistero romano e italiano sulla materia del corso uscitidal Concilio incluso in poi. Data la loro vastità esse sonodistinte tra letture strettamente obbligatorie, quali Gaudium etSpes, Humane vitae (1968), Persona humana (1975), Familiarisconsortio (1981), La cura pastorale delle persone omosessuali(1986), Direttorio di pastorale familiare per la Chiesa in Italia.

Pagina 53 di 57

Annunciare, celebrare, servire il "Vangelo della famiglia" (1993),e letture latamente obbligatorie: è chiesto allo studente diconoscerne in generale i contenuti.

Pagina 54 di 57

Teologia pratica - Catechetica


Corso Integrato Teologia pratica - Catechetica

Docenti Aranci Gilberto

Anno di corso 5°


ECTS 10

Ore 78






Obiettivo Premessa Il corso di Teologia Pratica Ecclesiale non puòaffrontare con criteri di completezza la globalità e la vastità deiproblemi teorici e delle azioni pratiche (pastorali) della Chiesanel mondo attuale. Per questo fatto e per la collocazione e lospazio del corso all'interno del quinquennio di studi teologici,si è operato una scelta di temi che rivestono una particolareimportanza per raggiungere alcuni obiettivi essenziali. Il corsoannuale si articola in due parti: A. Teologia pratica ecclesialegenerale e B. Catechetica fondamentale. Obiettivi formativi A.TEOLOGIA PRATICA ECCLESIALE GENERALE Questa partedel corso ha lo scopo di offrire una visione aggiornata sullaconfigurazione e sui compiti che oggi vengono riconosciuti allaTeologia pratica ecclesiale, trattando gli elementi epistemologiciche la caratterizzano come scienza teologica, in rapporto conle altre scienze umane e teologiche. In secondo luogo daun punto di vista sistematico verranno presentati i fondamentiteologici sui quali fondare i criteri per una riflessione criticateologica sulla prassi ecclesiale: dal fondamento pneumatologicoa quello cristologico ed ecclesiologico. Un terzo obiettivoè quello di far acquisire consapevolezza critica, attraversoun'esperienza di studio seminariale, delle scelte della Chiesaa livello universale emerse nel Magistero pastorale, a partiredal Concilio Vaticano II fino ad oggi, attraverso i documentidei pontefici. B. CATECHETICA FONDAMENTALE Questaseconda parte del corso si prefigge tre obiettivi fondamentali.Il primo di natura storica è quello di far comprendere comesi è sviluppata e realizzata la catechesi nella storia vissutadal popolo di Dio e far conoscere in modo sintetico quale èstata la riflessione sulla catechesi dei pastori, dei teologi edegli studiosi. Il secondo di natura teorica è quello di chiariree approfondire la natura e l’identità della catechesi, nonchéi suoi compiti e i tratti caratterizzanti la prassi catechisticanell'attuale coscienza ed esperienza ecclesiale. Il terzo è quellodi permettere all'operatore responsabile della catechesi, al finedi poter rispondere alle problematiche della catechesi oggi, diprendere visione e acquisire consapevolezza delle scelte attualidella chiesa italiana e in particolare di quella toscana in meritoall'iniziazione cristiana dei ragazzi. Per questo il programma siarticola seguendo tre percorsi: il primo strico dagli inizi dellavita della chiesa fino ai nostri giorni; il secondo sistematicosulla natura e i fini della catechesi; il terzo più pratico sullaprogettazione della prassi evangelizzatrice e catechistica in Italia.

Programma A. TEOLOGIA PRATICA GENERALE 1. Parte epistemologica:La teologia pratica oggi 1.1. Storicità di un agire e di un sapere.1.2. Rapporto teoria-prassi e svolta ermeneutica. 1.3. Ambitomateriale. 1.4. L'oggetto formale. 1.5. Itinerario metodologico,teologico, empirico, critico e progettuale. 1.6. La qualifica pratica.

Pagina 55 di 57

1.7. La qualifica teologica. 1.8. Il carattere scientifico. 1.9.Rapporti con le altre scienze umane. 1.10. Rapporti con lealtre discipline teologiche e con la storia del cristianesimo.1.11. Rapporti con la teologia dogmatica, morale e spirituale.1.12. Conclusione (M. MIDALI, Teologia pratica. 5:Per un'attuale configurazione scientifica, LAS, Roma 2011). 2.Parte sistematica: Fondamenti e criteri teologici 2.1. I fondamentiteologici: i misteri dello Spirito Santo, di Cristo e della Chiesa. (M. MIDALI, Spiritualità apostolica. Personali e vitali riferimentifondanti, LAS, Roma 1994, pp. 197-228). 2.1.1. Lo Spirito diGesù di Nazareth e del Risorto. 2.1.2. Lo Spirito Santo operantenella Chiesa e nell'umanità. 2.1.3. La presenza attiva dello Spiritonella missione di Gesù Cristo. 2.1.4. La presenza animatrice delloSpirito nella missione della Chiesa. 2.1.5. la presenza operativadello Spirito nella storia dell'umanità. 2.1.6. Lo Spirito Santo ela missione evangelizzatrice della Chiesa nell’Evangelii nuntiandi(EN 75) di Paolo VI. 2.1.7. Lo Spirito Santo e la missione dellaChiesa nelle encicliche Dominum et vivificantem e Redemptorismissio di Giovanni Paolo II. 2.2. Criteri teologici. 2.2.1. Primolivello. Il Regno come obiettivo finale della missione della Chiesa,Popolo di Dio. 2.2.2. Secondo livello. Le mediazioni fondamentali:kerygma, diakonia, koinonia, liturgia. 2.2.3. Terzo livello: gliambiti dell'azione ecclesiale. 2.2.4. Quarto livello: gli agenti, leistituzioni e i condizionamenti. 2.3. Gli imperativi: il progettodella nuova evangelizzazione. 2.3.1. L’Evangelii nuntiandi diPaolo VI. 2.3.2. La Redemptoris missio di Giovanni PaoloII. 2.3.3. Le esortazioni apostoliche Sacramentum Caritatis eVerbum Domini di Benedetto XVI. 2.3.4. La Evangelii gaudiumdi Francesco. 2.3.5. Conclusioni. 3. Parte seminariale: Il Sinodosulla famiglia 3.1. Lettura dell’Instrumentum Laboris: il Vangelodella famiglia oggi; sfide per la pastorale della famiglia;l’apertura alla vita e la responsabilità educativa. 3.2.I lavori e le conclusioni del Sinodo. B. CATECHETICAFONDAMENTALE 1. Parte storica 1.1. Introduzione: nuovesfide alla catechesi. 1.2. La catechesi nella storia della Chiesa.1.2.1. La catechesi neo-testamentaria: la catechesi di Gesù edella Chiesa apostolica. 1.2.2. La catechesi nella Chiesa antica.1.2.3. La formazione cristiana nel medioevo. 1.2.4. Missionee catechesi nella riforma tridentina. 1.2.5. La catechesi nellamodernità. 1.2.6. Il movimento catechistico nel XX secolo 2.Parte sistematica 2.1. I fondamenti della catechesi. 2.1.1. Lacatechesi come servizio della Parola e annuncio di Cristo. 2.1.2.La catechesi per una esperienza autenticamente cristiana. 2.1.3.Catechesi come iniziazione alla fede ed educazione della fede.2.1.3.1. Un’adeguata concezione teologica della fede. 2.1.3.2. Lacatechesi come educazione della fede. 2.1.3.3. La dimensionepedagogica. 2.2. Finalità della catechesi. 2.2.1. La maturità difede. 2.2.2. La formazione della vita cristiana. 2.2.3. La sintesiteologica della fede. 2.2.4. La catechesi e l'evangelizzazione.2.2.5. Catechesi e pedagogia religiosa. 2.3. La catechesinella vita della Chiesa. 2.3.1. La dimensione ecclesiale dellacatechesi. 2.3.2. Il sistema educativo ecclesiale. 2.3.3. Modellidi organizzazione catechistica a confronto. 2.3.4. La catechesiper la vita della comunità. 2.3.5. La catechesi nell'iniziazionecristiana. 3. Parte pratica 3.1. Presentazione del documentodella CEI: Incontriamo Gesù. Orientamenti per l'annuncio e lacatechesi in Italia (29 giugno 2014). 3.2. Le indicazioni dellaConferenza Episcopale Toscana circa l'iniziazione cristiana deiragazzi.

Avvertenze Le lezioni si terranno in modo frontale con l’intento di spiegarele parti dei manuali indicati come testi d’esame, cercando didare spazio per interventi chiarificatori da parte degli studenti.Per alcune parti del corso saranno offerti schemi e dispense esaranno previsti lavori di tipo seminariale sulle letture critiche deidocumenti da esaminare. La verifica finale, atta a constatare ilraggiungimento degli obiettivi generali delle due parti del corso,avverrà tenendo conto: in primo luogo della partecipazione allelezioni (30%), in secondo luogo dei contributi personali presentatiin aula (30%) ed infine mediante il colloquio finale (40%) cheavrà lo scopo di verificare 1. il livello di comprensione degliaspetti riguardanti la Teologia pratica come scienza teologicanella prospettiva storica e episte-mologica, in quella sistematica

Pagina 56 di 57

e in quella pratica, espresso dalla capacità di illustrarne glielementi caratteristici ed essenziali; 2. per quanto riguardala Catechetica, la capacità di riconoscere e presentare lecaratteristiche che hanno accompagnato nella storia l’azioneecclesiale della trasmissione e educazione della fede, nonchéil saper rispondere in modo adeguato e preciso alle domandeessenziali sulla catechesi: la sua identità e i suoi compiti oggi;ed infine il grado di conoscenza e consapevolezza circa gliorientamenti per la catechesi della Chiesa italiana

Bibliografia A. TEOLOGIA PRATICA GENERALE Testi: M. Midali, Teologiapratica. 5: Per un’attuale configurazione scientifica, LAS,Roma 2011. Sinodo dei Vescovi - III Assemblea GeneraleStraordinaria. Le sfide pastorali sulla famiglia nel contesto dell'evangelizzazione. Instrumentum Laboris (26 giugno 2014).Letture: W. Kasper, Spirito - Cristo - Chiesa, in L'esperienzadello Spirito. In onore di Edward Schillebeeckx, Queriniana,Brescia 1974, pp. 58-81. Pneumatologia: F. Lambiasi - D.Vitali, Lo Spirito Santo: Mistero e Presenza. Per una sintesi dipneumatologia, EDB, Bologna 2005 (in particolare il cap.«Dall'evento al mistero: lo Spirito nella Trinità» 193-215, e il cap.«Dall'evento al sacramento: lo Spirito e la Chiesa» pp.253-282, 296-312). G. Crocetti, Il «vangelo» dello Spirito Santo.«Chi ha orecchio, ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese» (Ap.2,7), ELLEDICI, Leumann (To) 1994, pp. 25-59. Spirito Santoe Cristologia: G. O'Collins, Cristologia. Uno studio biblico, storicoe sistematico su Gesù Cristo, Queriniana (BTC 90), Brescia2007 (3a ed.) (in particolare il cap. «Signore, Salvatore,Dio e Spirito» le pp. 148-152). Spirito Santo e Ecclesiologia: C.Militello, La Chiesa "il Corpo Crismato". Trattato di ecclesiologia,EDB, Bologna 2003 (in particolare il cap. «Lo Spirito comesoggetto strutturante» pp. 525-538, 551-563). B. CATECHETICAFONDAMENTALE Testi per l’esame: E. Alberich, La catechesioggi. Manuale di Catechetica fondamentale, Elledici, Leumann(To) 2001. L. Meddi, Catechesi. Proposta e formazione dellavita cristiana, Ed. Messaggero, Padova 2004. Testi di riferimentogenerale: Direttorio generale per la catechesi, Libreria EditriceVaticana, Città del Vaticano 1997. J. Gevaert (ed.), Dizionariodi catechetica, Elledici, Leumann (To) 1986. Testi per laparte pratica: Conferenza Episcopale Italiana, IncontriamoGesù. Orientamenti per l'annuncio e la catechesi in Italia (29giugno 2014). Ufficio Catechistico Nazionale, Incontriamo Gesù.Annuncio e catechesi in Italia alla luce degli orientamentinazionali, EDB Bologna 2014.

Pagina 57 di 57

Teologia spirituale


Corso Integrato Teologia spirituale

Docenti Pancaldo Diego

Anno di corso 5°

Semestre 1°

ECTS 5

Ore 39






Obiettivo Il corso intende presentare i contenuti essenziali della teologiaspirituale, definendone l’oggetto proprio, il rapporto con le altrediscipline, il metodo e le fonti principali.

Programma 1. Excursus storico2. L’esperienza spirituale3. La chiamataalla santità4. La trasformazione spirituale5. La Preghiera6. L’Ascesi7. La vita mistica8. Il discernimento spirituale9. La direzione spirituale10. La vocazione e la spiritualità deglistati di vita

Avvertenze La riflessione viene condotta prevalentemente attraverso lezionifrontali. Si richiede allo studente una partecipazione attiva allelezioni e alla discussione. L’esame sarà orale.

Bibliografia Congregazione per la Dottrina della Fede, Orationis formas,Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 1989 Catechismo dellaChiesa Cattolica, Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1992,Parte IV. Sussidi:Bernard, Ch. A., Teologia spirituale, Paoline,Roma 1982Špidlík, T., Manuale fondamentale di spiritualità,Piemme, Casale Monferrato (AL) 1993Rupnik, M. I., Nel fuocodel roveto ardente. Iniziazione alla vita spirituale, Lipa, Roma1996Ruiz, F., Le vie dello Spirito. Sintesi di teologia spirituale,EDB, Bologna 1999 Asti, F. Spiritualità e mistica. Questionimetodologiche, LEV, Città del Vaticano 2003Rupnik, M. I., Ildiscernimento, Lipa, Roma 2004Asti, F., Dalla spiritualità allamistica. Percorsi storici e nessi interdisciplinari, LEV, Roma2005Staglianò, A., Teologia e spiritualità. Pensiero critico edesperienza cristiana, Edizioni Studium, Roma 2006Witwer, T.,Spiritualità sacramentale nella vita quotidiana , Ed. AdP , Roma,2006Sorrentino, D., L’esperienza di Dio. Disegno di teologiaspirituale, Cittadella Editrice, Assisi 2007Belda, M., Guidati dalloSpirito. Corso di teologia spirituale, EDUSC, Roma 2009Asti, F.,Teologia della vita mistica, LEV, Città del Vaticano 2010. Tagliafico A., Breve compendio di Teologia Spirituale, TauEditrice, Todi 2012.

Anno Accademico 2014/2015 Teologica dell'Italia Centrale ... · Greco integrativo Codice del Corso...

Documents

Transcript of Anno Accademico 2014/2015 Teologica dell'Italia Centrale ... · Greco integrativo Codice del Corso...