Amleto o Ecuba (Galli)
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7/21/2019 Amleto o Ecuba (Galli)
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ndi
e
Presentazione.
Il trauma
dell indecisione
di Carlo
Galli
p
Premessa
39
Introduzione
41
I. li
tab della
regina
47
lI. La
figura
del vendicatore
III.
La
fonte
del tragico
71
Conclusione
Excursus
I
Amleto
come erede
al trono 101
TI Sul
carattere barbarico
del
dramma sha
113N 978 88 15 23995 2
kespeariano.
A proposito del
Dramma
barocco
tedesco
di Walter Benjamin
1 9
Liizionc
orloinale:
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Licn
Dicierichs
\erla.
Dusseldort kln. 1956.
Copyright
1956. 1985
Klctt
ztta
1 3.
Cottasche
l3iiehhandlung
Naehtolger
GmbH. Stuttgart.
ghi
1983
2012
bv Soclet editrice
il
Mulino Bologna
Traduzione
Indice dei
nomi
di Simona
Forti.
Revisione ed
edizione
italiana
a cura
di Carlo
Calli
Tntri i diritti
sono riservati. Nessuna
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pubblicazione pu
essere
fotocopiata riprodotta archiviata
memorizzata
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7/21/2019 Amleto o Ecuba (Galli)
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Presentazione
Il trauma dellindecisione
Quando parla
di letteratura
come
in questo
caso,
ma anche in
molti
altri
Schmitt spesso illuminante
per
Romanticismo
politco glielo riconobbe
un lette
rato di statura
europea come
urtius
ma
anche
da
maneggiare
con cura.
Il testo
letterario
sempre, per
lu i, u n
pretesto
per parlare
di
s,
e del suo
principale
oggetto
di riflessione:
la
presenza ubiqua,
imprendibile
ed
efficacissima, del politico e dcllimmane
potenza
del
Negativo che gli pertiene e
che
non puo
essere
misurata,
dialettizzata o esorcizzata
ovvero,
gli
eftctti
delle catastrofi epocali che
distruggono
e
ri-orientano
gli ordini
politici
Le
opere artistiche
e
letterarie in
teressano
a
Schmitt in
quanto in esse
l
SUO
sguardo di
Giano sa
vedere
ie
potenze
che rendono
smisurata
la
loro
misura,
che
deformano la loro
forma:
sa
vedere,
insomma,
lOrigine
e
la
Fine
di unepoca.
teorico del
decisionismo, nellaffrontare
in
Amleto
la figura
emblematica
dellindecisione,
s
cimenta
in
pro
blematiche
e
in polemiche l
cui
peso
e
la
cui
pregnanza
s
lasciano
cogliere
nellExcurszis
lI infra,
pp.
109-118 ,
che
insieme
al
Post scrzptum,
che
lo
colloca
nelle
co
ordinate
storico politiche della
ermaniadegli
anni
Cinquanta orienta
la
comprensione teoretica
di
tutto
l
libro.
Cos, fra romanticismo e Benjarnin, fra teologia e
geopolitica,
fra
letteratura
e filosofia, in Amleto
o
Ecuba
il sapere politico
schmittiano
si dimostra intessuto
di
rimandi,
di
allusioni
e di
prese
di distanza: un affondo
conoscitivo che
anche
un
gioco
di specchi.
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Itt itc lfl
l ,rzzi,
zjalmente
nichilistica
della parola sulla
dimensione
e>tra-Jinguistica.
sui
silenzio
o sul
fragore
della
storia.
giunta a
un
punto di
svolta
epocale . La
metafora dello
Spiel,
insomma, in
s n vera n
falsa,
non accenna
dialetticamente
a
un
Altro
come Vero,
ma
si apre
alla
tragicit
reale
della storia
si
sporca, per dir
cos;
in
Amleto
la
moderna
distruzione dellordine
simbo
lico
tradizionale
non raccontabile
per esteso non
mito, se
per mito si
intende
racconto ,
ma pu
esser
solo
presente in
negativo;
una tragicit,
dunque,
senza
catarsi
e
senza
azione,
testimonianza
muta eppure ri
conoscibile
al
livello
pubblico della
O/fentlzchkeit di
ma
catastrofe in atto. Non
vi
mediazione tra
Spiel
e
1nigik,
n
attraverso
lestetica
n
attraverso
letica
Am
leto
non
la
tragedia del
destino,
e
non implica il
sa
crificio delleroe :
piuttosto, vi
una fonte
del
tragico.
in
un momento determinato
e contingente della storia
la
frattura catastrofica epocale
del
ri-orientamento
del
2\oinos
della
Terra .
Inchiodato
in
questa
frattura
storico-politica,
Amleto/Giacomo la cifra
immediata
il
mito
v iven te , non
raccontato
dellimpotenza del
potere tradizionale e della
non ancora
avvenuta libe
Ia7ione
la
decisione
del
nuovo potere
moderno:
il
tragico
la sua
inactiou, non
il suo
agire.
linsistenza
schmittiana
sul
rapporto
immediato,
non dialertizzabile,
di
gioco
e
seriet
e
in
ultima
istanza di
libert
e
necessit,
una cosciente
polemica
contro
Schiller,
la
cui
bella
parvenza
sviluppava
il
concetto espresso
ci Kant
nella Critica
del Guidizio
di
una
finali ta senza
fine
Zweckmissigkeit
ohne
Zweck
e di
una legalit senza
legge GesetzmYssigkeit
o/.me
GLsetz e
si concludeva
nei progetto
di uneducazione
estetica
delluomo, che nello
Stato
estetico
realizzava
lindilferenza per
la
realt, e
che
appunto
poteva
avere
come
emblema
lespressione
del
Prologo
del
Wi/
/ensfejn,
citata
da
Schmitt:
seria
la vita, serena
larte
Ernst is t d as
Leben,
beiter
ist
die
Kiin>t . Ma .
oltre che
la
polemica
con
Schiller, vi
in Amleto
Ecuba
un accenno
critico
a Nietzsche,
lultimo
mo
mento ottocentesco della grande
riflessione
tedesca
sul
tragico:
lecito
supporre
che,
liquidando
due
estremi
ditale
riflessione,
Schmitt
abbia espresso
un giudi
zio
negativo,
anche se
implicito,
su quanto
tra
questi
estremi
contenuto,
e
cio
sulla nozione
di
tragico
propria
dellidealismo
tedesco.
Questo,
da Hulderlin
a
Hegel
ha fatto
della
possibilit
di
una tragedia
mo
derna
Iexperimentum
crucis
di una libert
che,
sotto
ponendo
l
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