ALLAALLACHIESACHIESA

DIDIPERGAMOPERGAMO

(Ap 2 ,12-17)(Ap 2 ,12-17)

ALLAALLACHIESACHIESA

DIDIPERGAMOPERGAMO

(Ap 2 ,12-17)(Ap 2 ,12-17)

Il testoIl testo

12.12. All’angelo della Chiesa di Pergamo scrivi: All’angelo della Chiesa di Pergamo scrivi: Così parla Colui che ha la spada affilata a Così parla Colui che ha la spada affilata a due tagli:due tagli:

13.13. So che abiti dove satana ha il suo trono; So che abiti dove satana ha il suo trono; tuttavia tu tieni saldo il mio nome e non tuttavia tu tieni saldo il mio nome e non hai rinnegato la mia fede neppure al hai rinnegato la mia fede neppure al tempo in cui Antipa, il mio fedele tempo in cui Antipa, il mio fedele testimone, fu messo a morte nella vostra testimone, fu messo a morte nella vostra città, dimora di satana.città, dimora di satana.

14.14. Ma ho da rimproverarti alcune cose: hai Ma ho da rimproverarti alcune cose: hai presso presso di te seguaci della dottrina di Balaàm, il di te seguaci della dottrina di Balaàm, il quale insegnava a Balak a provocare la quale insegnava a Balak a provocare la caduta dei figli d’Israele, spingendoli a caduta dei figli d’Israele, spingendoli a mangiare carni immolate agli idoli e ad mangiare carni immolate agli idoli e ad abbandonarsi alla fornicazione.abbandonarsi alla fornicazione.

15.15. Così pure hai di quelli che Così pure hai di quelli che seguono la dottrina dei seguono la dottrina dei Nicolaiti.Nicolaiti.

16.16. Ravvediti dunque; altrimenti Ravvediti dunque; altrimenti verrò presto da te e verrò presto da te e combatterò contro di loro con combatterò contro di loro con la spada della mia bocca.la spada della mia bocca.

17.17. Chi ha orecchi, ascolti ciò che Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese: Al lo Spirito dice alle Chiese: Al vincitore darò la manna vincitore darò la manna nascosta e una pietruzza nascosta e una pietruzza bianca sulla quale sta scritto bianca sulla quale sta scritto un nome nuovo, che nessuno un nome nuovo, che nessuno conosce all’infuori di chi la conosce all’infuori di chi la riceve. riceve.

PergamPergamoo

PergamoPergamo

COMMENTO COMMENTO ESEGETICOESEGETICO

Era un centro Era un centro paga-no paga-no sincretistico con sincretistico con molti templi molti templi dedicati a diversi dedicati a diversi dei. dei. Anche qui la Anche qui la Chiesa deve aver Chiesa deve aver incontrato grandi incontrato grandi difficoltà.difficoltà.

““Dove satana ha il suo trono”Dove satana ha il suo trono”Pergamo viene così definita, o per Pergamo viene così definita, o per il cul-to di Asclepio, simboleggiato il cul-to di Asclepio, simboleggiato da un ser-pente (lo stesso simbolo da un ser-pente (lo stesso simbolo che l’Apocalis-se usa per satana), che l’Apocalis-se usa per satana), o a causa del culto imperiale, che o a causa del culto imperiale, che era particolarmente popo-lare in era particolarmente popo-lare in questa città.questa città.

““Testimone fedele”Testimone fedele”Questo titolo proprio Questo titolo proprio del Signore è del Signore è attribuito ad An-tipa, attribuito ad An-tipa, vescovo della città vescovo della città che, per essersi che, per essersi rifiutato di sacrificare rifiutato di sacrificare agli idoli, fu portato agli idoli, fu portato nel tempio di Dia-na e nel tempio di Dia-na e rinchiuso in un toro di rinchiuso in un toro di bronzo arroventato. bronzo arroventato. La tradizione orientale La tradizione orientale lo an-novera tra i 72 lo an-novera tra i 72 discepoli di Gesù citati discepoli di Gesù citati nei vangeli.nei vangeli.

Sant’AntipaSant’Antipa

““La dottrina di Balaam”La dottrina di Balaam”Il re di Moab, Balak, preoc-Il re di Moab, Balak, preoc-cupato per l’ingresso nel cupato per l’ingresso nel suo territorio delle tribù suo territorio delle tribù ebraiche, affida al mago ebraiche, affida al mago Balaam, l’incari-co non solo Balaam, l’incari-co non solo di bloccare Israele, col di bloccare Israele, col ricorso alle sue arti ricorso alle sue arti magiche, ma anche di magiche, ma anche di attirare gli israeliti attirare gli israeliti all’idolatria con l’aiuto delle all’idolatria con l’aiuto delle figlie di Moab. Nella Bibbia figlie di Moab. Nella Bibbia l’idolatria è paragonata alla l’idolatria è paragonata alla fornicazione, cioè infedeltà fornicazione, cioè infedeltà nei confronti del vero Dio.nei confronti del vero Dio.

““La dottrina di dei La dottrina di dei nicolaiti”nicolaiti”I nicolaiti e i discepoli di I nicolaiti e i discepoli di Balaam formavano Balaam formavano probabilmente un unico probabilmente un unico gruppo. La loro dottrina era gruppo. La loro dottrina era imparentata con quella dei imparentata con quella dei libertini che avevano libertini che avevano travisato la dottrina di S. travisato la dottrina di S. Paolo sulla libertà Paolo sulla libertà cristiana; disdegnando le cristiana; disdegnando le restrizioni imposte dal restrizioni imposte dal decreto apostolico, essi decreto apostolico, essi incoraggiavano un ritorno incoraggiavano un ritorno alla sfrenatezza morale alla sfrenatezza morale pagana.pagana.

““Verrò presto”Verrò presto”Nel Libro è usato sette volte (3,11; Nel Libro è usato sette volte (3,11; 16,15; 22,7; 12.17.20). Questo 16,15; 22,7; 12.17.20). Questo ammonimento met-te in luce uno dei ammonimento met-te in luce uno dei concetti centrali dell'Apo-calisse: il concetti centrali dell'Apo-calisse: il Cristo glorioso interverrà presto Cristo glorioso interverrà presto nella storia umana per salvare e nella storia umana per salvare e giudicare.giudicare.

““Combatterò contro di loro”Combatterò contro di loro”Contro i nicolaiti, ai quali la Contro i nicolaiti, ai quali la chiesa di Pergamo, in linea di chiesa di Pergamo, in linea di massima, non si associò.massima, non si associò.

““La manna nascosta”La manna nascosta”Questo cibo celeste, simbolo di Questo cibo celeste, simbolo di unione con Dio nella vita eterna, è unione con Dio nella vita eterna, è ora nascosto, come ogni cosa del ora nascosto, come ogni cosa del tempo futuro (Gv. 6,32; Col. 3,3).tempo futuro (Gv. 6,32; Col. 3,3).

““Una pietruzza bianca, e sulla Una pietruzza bianca, e sulla pietra scritto un nome nuovo”pietra scritto un nome nuovo”L’usanza di portare amuleti, su cui L’usanza di portare amuleti, su cui era scritto qualche nome magico, era scritto qualche nome magico, era dif-era dif-fusa nel mondo pagano: chi fusa nel mondo pagano: chi conosceva conosceva il nome misterioso nome far uso il nome misterioso nome far uso del suo potere per proteggersi del suo potere per proteggersi dagli spiriti ma-ligni. Cristo, dagli spiriti ma-ligni. Cristo, invece, asserisce che è il invece, asserisce che è il suo nome di Messia vincitore, suo nome di Messia vincitore, (“nome nuovo”), che nessuno è in (“nome nuovo”), che nessuno è in grado di leg-gere (19,12), quello grado di leg-gere (19,12), quello che offre la vera protezione a che offre la vera protezione a coloro che gli sono fedeli. Queste coloro che gli sono fedeli. Queste immagini significano la salvezza immagini significano la salvezza promessa a chi supererà la prova.promessa a chi supererà la prova.

GesùGesùCristoCristo

IN SINTESIIN SINTESIQuesta comunità, vive in una città: Questa comunità, vive in una città: Per-gamo, famosa per i suoi templi Per-gamo, famosa per i suoi templi pagani.pagani.Dio promette “presto” la sua Dio promette “presto” la sua liberazione e la salvezza per coloro liberazione e la salvezza per coloro che sono rimasti saldi nella prova.che sono rimasti saldi nella prova.

COMMENTO SPIRITUALECOMMENTO SPIRITUALELa comunità di Pergamo, vive La comunità di Pergamo, vive una situazione dove sembra che una situazione dove sembra che satana abbia il suo trono. Vive satana abbia il suo trono. Vive cioè in una realtà cioè in una realtà prevalentemente pagana, cir-prevalentemente pagana, cir-condata da idoli e templi. Anche condata da idoli e templi. Anche le nostre comunità oggi si le nostre comunità oggi si lasciano con-dizionare dal neo-lasciano con-dizionare dal neo-paganesimo che va sotto il paganesimo che va sotto il nome di benessere, potere, nome di benessere, potere, ambizione, ricchezza, possesso.ambizione, ricchezza, possesso.

""La Chiesa, quantunque per compiere la La Chiesa, quantunque per compiere la sua missione abbia bisogno di mezzi sua missione abbia bisogno di mezzi umani, non è costituita per cercare la umani, non è costituita per cercare la gloria della terra, bensì per diffondere, gloria della terra, bensì per diffondere, anche col suo esempio, l’umiltà e anche col suo esempio, l’umiltà e l'abnegazione.l'abnegazione.La Chiesa prosegue il suo pellegrinaggio La Chiesa prosegue il suo pellegrinaggio fra le persecuzioni del mondo e le fra le persecuzioni del mondo e le consolazioni di Dio, annunziando la consolazioni di Dio, annunziando la passione e la morte del Signore fino a che passione e la morte del Signore fino a che Egli venga. Dalla virtù del Signore Egli venga. Dalla virtù del Signore risuscitato trova forza per vincere con risuscitato trova forza per vincere con pazienza e amore le sue interne ed esterne pazienza e amore le sue interne ed esterne afflizioni e difficoltà, e per svelare al afflizioni e difficoltà, e per svelare al mondo, con fedeltà, anche se non mondo, con fedeltà, anche se non perfettamente, il mistero di Lui, fino a che perfettamente, il mistero di Lui, fino a che alla fine dei tempi sarà manifestato nella alla fine dei tempi sarà manifestato nella pienezza della sua lucepienezza della sua luce” ” (Conc. Vat. (Conc. Vat. II, LG, II, LG, 8).8).

La Chiesa non è mossa da La Chiesa non è mossa da ambizione di prestigio o di ambizione di prestigio o di potere, ma unica-mente dalla potere, ma unica-mente dalla “cura e responsabilità per “cura e responsabilità per l’uomo” (Giovanni Paolo II, l’uomo” (Giovanni Paolo II, Cente-simus annus, 53), per Cente-simus annus, 53), per ogni uomo concreto, amato e ogni uomo concreto, amato e redento da Cristo. E dal mistero redento da Cristo. E dal mistero di Cristo trae luce per illuminare di Cristo trae luce per illuminare la vera identità dell’uomo e la vera identità dell’uomo e orientare il suo cammino orientare il suo cammino storico.storico.

Ciò che emerge nella Ciò che emerge nella cultura contemporanea è la cultura contemporanea è la smania di guadagnare, smania di guadagnare, l’ambizione della carriera, l’ambizione della carriera, la ricerca del suc-cesso ad la ricerca del suc-cesso ad ogni costo. Il potere e la ogni costo. Il potere e la ricchezza diventano misura ricchezza diventano misura di successo personale, di successo personale, modello di vita proposto modello di vita proposto dai mezzi di comu-dai mezzi di comu-nicazione.nicazione.

Si è qualcuno, se si possiede Si è qualcuno, se si possiede una seconda casa, una seconda una seconda casa, una seconda macchi-na, se si frequentano macchi-na, se si frequentano certi ambienti raffinati, certi ambienti raffinati, eleganti, se si fanno certi eleganti, se si fanno certi viaggi. I più deboli finiscono viaggi. I più deboli finiscono inesora-bilmente emarginati inesora-bilmente emarginati dalla concor-renza. Si affonda dalla concor-renza. Si affonda nel materialismo pratico, nel materialismo pratico, incapaci di amore disinte-incapaci di amore disinte-ressato, indifferenti verso Dio, ressato, indifferenti verso Dio, spiri-tualmente ciechi.spiri-tualmente ciechi.

Il cristiano si guardi dalla bramosia Il cristiano si guardi dalla bramosia del possesso, da “del possesso, da “quella avarizia quella avarizia insaziabile che è idolatriainsaziabile che è idolatria” (Col. ” (Col. 3,5).3,5).La vicinanza di Dio dà il coraggio La vicinanza di Dio dà il coraggio delle scelte radicali. Innanzitutto delle scelte radicali. Innanzitutto libera dalla bramosia di possedere.libera dalla bramosia di possedere.Gesù stesso invita l’uomo a Gesù stesso invita l’uomo a confidare in Dio, Padre sempre confidare in Dio, Padre sempre premuroso e vicino, e a vivere nel premuroso e vicino, e a vivere nel presente libero dall’ansia per il presente libero dall’ansia per il domani. L’uomo vale assai più dei domani. L’uomo vale assai più dei beni materiali e del potere.beni materiali e del potere.

È stoltezza far dipendere il proprio È stoltezza far dipendere il proprio valore e la propria salvezza dalla valore e la propria salvezza dalla ricchezza accumulataricchezza accumulata (Mt. 6, 25-34)(Mt. 6, 25-34).. La salvezza viene dall'abbandono La salvezza viene dall'abbandono fiducioso alla parola di Dio e non fiducioso alla parola di Dio e non dall’attivismo pieno di affannidall’attivismo pieno di affanni (Lc. (Lc.

10, 38-42)10, 38-42). Anzi, “. Anzi, “la preoccupazione la preoccupazione del mondo e l'inganno della del mondo e l'inganno della ricchezza sof-focano la parola ed ricchezza sof-focano la parola ed essa non dà fruttoessa non dà frutto”” (Mt. 13,22)(Mt. 13,22). La . La ricchezza è un padrone spietato ricchezza è un padrone spietato che sbarra la strada verso il regnoche sbarra la strada verso il regno (Mt. 19, 21-24)(Mt. 19, 21-24)..

Gesù arriva forse al paradosso Gesù arriva forse al paradosso quando dice. “quando dice. “Vendete ciò che Vendete ciò che avete e datelo in elemosina; avete e datelo in elemosina; fatevi borse che non fatevi borse che non invecchiano, un tesoro invecchiano, un tesoro inesauribile nei cieli, dove i inesauribile nei cieli, dove i ladri non arrivano e la tignola ladri non arrivano e la tignola non consumanon consuma” ” (Lc. 12,33)(Lc. 12,33). Solo . Solo così l’uomo sperimen-ta che così l’uomo sperimen-ta che donare è bello, anzi: “donare è bello, anzi: “Vi è più Vi è più gioia nel dare che nel gioia nel dare che nel ricevere!ricevere!” ” (At. 20,35)(At. 20,35)..