Accenni di Cabala pratica: origini, fino a Papus e Ambelain

Questi brevi accenni alla Cabala pratica sono importanti, ma vogliono anche ricordare che la vera Cabala non è quella pratica, bensì quella metafisica, come ci ricorda Serouya. Questo autore non vede di buon’occhio la Cabala pratica, e in particolar modo quella della scuola tedesca di Eleazar, Abulafia, Luria, che ha influenzato anche lo chassidismo polacco.

Pone anche delle riserve su Scholem, che dà eguale importanza alla Cabala pratica e a quella “speculativa”.

Della Cabala metafisica l’esponente più importante è Isaac il Cieco, e si contrappone a quella cabala pratica

che è considerata più grossolana, la cui nascita risale al IV e V secolo, che è visto come un periodo di decadenza.

In questo periodo di decadenza rientra anche il misticismo dei Gheonim, periodo in cui la Cabala pratica ha origine.

La differenza di levatura tra i chassidim askenaziti dell’est (soprattutto Polonia) e i sefarditi dell’ovest (soprattutto Spagna) è riconducibile proprio al fatto che i primi si rifacevano principalmente alla cabala pratica e mettevano al centro delle loro speculazioni l’uomo, mentre la vita spirituale dei sefarditi era molto più pura e sincera, fondata sul senso di responsabilità individuale e non sulla sola estasi e illuminazione.

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Colui che si affida alla sola religione, senza l’aiuto di altre Virtù, è assorbito e consumato dalla divinità e non può vivere a lungo.

La Cabala pratica non è solo lo studio delle lettere ebraiche, della gematria e dei nomi divini, ma un vero e proprio sentiero iniziatico che porta in sé il significato dell’attitudine dell’anima di concepire le idee sovrannaturali e si basa su:

- le tradizioni patriarcali sul mistero di Dio e le sue manifestazioni

- la creazione e la caduta degli Angeli

- l’origine del caos e della materia

- la creazione dell’uomo, la sua caduta e le sue tendenze alla reintegrazione

La Cabala è da studiare con fede e purezza di cuore.

Dal punto di vista della provenienza, sembra che la Cabala venga attribuita all’eredità di Mosè che la trasmette agli antichi Egizi.

Un altro filone, invece, ne indica la provenienza fra i Caldei.

Poi passa attraverso Daniele e Esdra.

In entrambi i casi era considerata come Saggezza vera e propria.

Papus afferma che gli Esseni possedevano le chiavi della Cabala, che rimangono in forma non disvelata nella religione cristiana e nell’Apocalisse.

In ogni caso, il giudaismo pur essendo fermamente monoteista non era un blocco singolo, ma formato da varie sette, che avevano contatti con gli arabi del Nord Africa, con le popolazioni della Spagna, del Portogallo, della Grecia, della Turchia e dei Balcani.

Esdra rinnova i testi sacri andando oltre i testi sacri e il loro senso letterale; in ogni caso i dottori della Legge successivamente hanno molte volte dato interpretazioni metafisiche formando progressivamente il Talmud, con:

- la Mishna, da parte dei Tannaim, come parte esoterica della Torah;

- la Gemarah, da parte degli Amoraim (che si sono basati sulla Mishna), anch’essa dunque esoterica e anche allegorica.

Si considera il Talmud vero quello di Babilonia, molto più ricco di quello di Gerusalemme, destinato ad “Israele”, inteso non come popolo ebraico, ma come popolo degli Eletti.

Gli studi talmudici in Babilonia continuarono per tanto tempo, sino a che ritroviamo tali studi in Spagna e Portogallo nel XII sec.

Commentari della Torah ne fiorirono molti, ma quello che è importante è che fossero ottenuti per illuminazione, spesso trasmessa oralmente, e che via via hanno formato la Cabala vera e propria, intesa come dottrina eterna.

La parte teorica della Cabala comprende il Sefer Yetzirah (Bereshit: la Creazione e i suoi misteri) e lo Zohar (più metafisico, che parla dell’essenza divina e delle sue manifestazioni).

Le origini di quest’ultimo sono interne anche se si attribuisce a Moses de Leon nel XIII sec.; nonostante questo, è ovviamente in stretta connessione con le dottrine precedenti a questa data.

Le cinque principali scuole della Cabala moderna si attribuiscono a:

- Isaac il Cieco, con la sua scuola metafisica;

- Ezra-Azriel, suo discepolo;

- Nachmanides;

- Eleazar di Worms, che si concentrò sul misticismo delle lettere e dei numeri. La sua scuola tedesca si rifà direttamente a quella di Babilonia;

- Abulafia, che riprendendo quanto espresso da Nachmanides e Abulafia si concentra su una linea molto più contemplativa e mistiche delle scuole precedenti.

La parte pratica della Cabala comprende le Clavicole di Salomone e i Grimori.

Comprende lo studio degli esseri invisibili e si apprende ad entrare in contatto con essi e con i loro poteri.

Torah Parte letterale

lettura e analisi del testo

LETTERA

MASSORAH

Parte spirituale

parte legislativaTALMUD

Mosè e i profeti (6 aspetti)

MISHNATannaim

Commentario tradizionale

giurisprudenziale basato sulla

Mishna

GEMARAHAmoraim

(+MEDRASHIM+TOSIFTHA

commentari secondari)

CABALA

spiritualità

purificazione

meditazione sui nomi divini

TEORICA Misteri della Creazione (Bereshit)

SEFER YETZIRA

Essenza divina e sue manifestazioni

(Mercavah)

ZOHAR

PRATICA Lettere, gematria, numeri e geroglifici

divini

TAROCCO

Manoscritti magici salomonici

CLAVICOLE

Dio è fonte della vita e creatore della vità, è infinito e inaccessibile alla nostra intelligenza.

AIN = Vuoto Assoluto: esprime la notte illimitata, fredda e oscura immensità, il nulla assoluto. Questo Nulla è direttamente agli antipodi con il Dio manifestato א = Vitello

AIN SOPH = Notte Vuota e Illimitata: fatta di ombre e silenzio, senza attributi, senza volontà, senza idea, senza mondi. Questo Non-Essere non poteva volere la Creazione sino a quando ha desiderato un cambio. Tutto è in esso e nulla è al di fuori di esso. È un essere perfetto con un potere illimitato, che implica anche il potere di limitare se stesso. In questo senso, si può dire che le Sephirot sono il risultato della sua perfezione, e quindi possono contenerla appieno quando l’Ain Soph gliene conferisce la facoltà; quando invece non gliela conferisce, hanno un potere imperfetto

Le sephirot quindi possono agire in maniera perfetta o in maniera imperfetta אש = Lui è (Ash)

AIN SOPH AUR = Vuoto Infinitamente Illuminato אשא = Fuoco Bruciante (Asha)

L’Essere e Non-Essere di Dio, inteso come le 4 possibilità: corrispondono ai 4 stati dell’uomo:

1) Dio come totalità della manifestazione = di veglia

2) Dio come totalità delle possibilità di manifestazione = di sonno

3) Dio come totalità delle possibilità di non manifestazione = di sonno profondo

4) Dio come inconoscibile = di morte

Le 10 sefirot sono suoi strumenti, che sono quindi emanazioni di Dio e né persone divine né creazioni.

Con esse ha creato il mondo, esprimono tutta la potenzialità e tutta la molteplicità di Dio.

Ambelain le paragona al Demiurgo, o al Pleroma degli Gnostici.

Esse sono consustanziali all’Ain Soph e intermediarie fra l’Ain Soph e il mondo manifestato, limitato e imperfetto.

Le 10 sefirot collegate rappresentano l’uomo archetipico (microcosmo), ma i principi di creazione sono gli stessi per il Macrocosmo.

Le triadi sefirotiche hanno due opposti e un principio conciliatore:

PADRE

- Kether vs. Chokmah/Binah = Dio-mondo intelligibile. Esse NON sono le tre persone della Trinità, ma solo la sua immagine

FIGLIO        

- Chesed/Geburah vs. Tiferet = Mondo morale

- Netzah/Hod vs. Yesod = Mondo materiale

SPIRITO SANTO   

- Malkuth = sintesi e armonia universale

Siccome le Sephirot sono destinate alla gloria di Dio, esse sono destinate ad essere conosciute dall’uomo, che così è in grado di glorificare Dio.

Per essere percepite dallo spirito dell’uomo devono essere progressivamente limitate attraverso i vari mondi, per raggiungere la limitata e imperfetta percezione umana.

Papus individua anche la corrispondenza delle 10 sephirot con altrettante “sephirot” indù, mentre Ambelain con 10 divinità greche.

1) Brahma

2) Vishnù

3) Siva

4) Maya

5) Om

6) Harangerbejah

7) Pradiapati

8) Porsh

9) Prakrati

10) Pran

Le Sephirot costituiscono le idee-madre del mondo che vanno a formare i 4 mondi, ciascuno provvisto anch’esso di 10 sefirot:

1) Aziluth = mondo DIVINO della emanazione. Ancora non ci sono contatti con nessuna creatura

2) Briah = mondo MENTALE della creazione e sfera celeste

3) Yetzirah = mondo ASTRALE della formazione e piano degli angeli che animano le sfere celesti

4) Assiah = mondo MANIFESTATO della realizzazione e mondo materiale

Se Kether è allo stesso tempo l’aspetto inferiore dell’Infinito Non-Manifestato e l’aspetto superiore dell’Infinito Manifestato, Malkhut è la Vergine-Sposa-Vedova che permette il matrimonio con il Re. Il Malkuth, che si manifesta in Assiah, si riflettono tutte le altre Sephiroth.

L’Uomo è l’essere più elevato della creazione e la sua anima è il risultato del matrimonio fra il Re Tifaret (6) e la Regina (10) Malkuth, fra il Figlio e la sua Chiesa.

Tale anima è immortale ma non può godere della felicità del Cielo fino a quando non sarà perfetta, e a questo scopo si deve reincarnare in vari corpi.

Può anche reincarnarsi in corpo con un’altra anima per aiutare a migliorarla.

V’è un uomo spirituale (Zeelam Alohim) e corporale (D’muth Alohim).

La Creatura non esiste se non per il principio vitale che la porta verso la tendenza dell’individuazione, e che corrisponde al Figlio; ma la rivelazione del Figlio ci porta anche verso la grazia e l’amore dello Spirito che porta a tendere la nostra Anima verso la riunione col centro.

Il numero 5 rappresenta la Caduta dell’Uomo ma anche la sua Volontà, che è strumento della reintegrazione.

L’Essere Unico iniziale ha dato origine dapprima a esseri androgini (Adamo-Eva) e poi ad una vera e propria materializzazione e suddivisione, soggetto alla influenza delle passioni e dei sentimenti (nell’individuo umano Adamo corrisponde al cervello ed Eva al cuore).

I tre “mondi” della vita (Mercavah) sono:

1) Neshamah, lo Spirito – opera nel mondo divino: dà la Vita

2) Ruash, Anima e gerarchia degli esseri invisibili intermediari – opera nel mondo astrale: è intermediario e partecipa sia a Neshamah che Nefesh; corrisponde anche alla Volontà.

La Volontà governa i fenomeni vitali ed a livello fisico si estrinseca attraverso il fluido nervoso del cervello e dei nervi rachidei.

Un’altra forza fisica da tenere in considerazione è quella del sangue.

3) Nefesh, il Corpo e mondo rivelato – opera nel mondo materiale: principio che determina la forma materiale

In Neshammah e Nefesh vi sono due correnti di energia di evoluzione e involuzione.

Lo Zohar ci insegna che al movimento di espansione dell’Essere segue un movimento di contrazione su se stesso: è questo movimento di contrazione (sintesi?) il fine di tutte le cose.

In ogni caso, i tre mondi non sono separati ma estremamente interconnessi.

Con la Caduta l’Uomo ha visto proprio una progressiva dissoluzione del suo Essere in queste tre parti.

Nefesh, Ruash, Neshamah operano su un duplice livello di azione (uno più “esterno” e uno più “interno”) e hanno tutte e tre una triplice forza di azione su tre livelli: Concreto, Particolare, Generale.

Questa correnti vitali sono trasportare dal Concreto al Generale e viceversa dall’anima intermediatrice.

- Nefesh entra in contatto con gli esseri manifestati grazie alla sua influenza nel principio vitale, e contiene in sé anche un’energia creativa propria. È passiva nei confronti del mondo ideale e attiva nel mondo manifestato.

- Ruash opera anch’essa nell’esteriorità dell’essere attraverso l’azione e la volontà; o nella sua interiorità; più attivo è un essere e più è in grado di penetrare a fondo la sua interiorità grazie a Ruash. Rappresenta anche la mente.

La particolarità di Ruash è che è incapace di una evoluzione indipendente, ma dipende dal basso da Nefesh e dall’alto da Neshamah, anche se la sua reazione rispetto a queste relazioni è libera.

- Neshamah esplica la propria azione attiva sullo spirito. Essa è l’espressione del Desiderio divino.

L’anima e la morte: l’uomo non può reintegrarsi in Dio sino a quando è materializzato nel suo corpo.

La morte può essere:

- morte dall’Alto: quando Dio diminuisce la propria influenza su Neshamah e Ruash così che Nefesh perde la sua vitalità;

- morte dal Basso: quando l’esistenza esteriore o interiore dell’Uomo si disequilibria perdendo la capacità di ricevere la vitalità dall’alto.

Nefesh, Ruash e Neshamah si distaccano dal corpo in 3 momenti diversi:

- Neshamah, lo spirito (che si acquisisce con la pubertà e abita nel cervello) è la prima che lascia il corpo proprio nel punto di morte comune e tutta l’essenza spirituale dell’uomo si concentra nel cuore

- il distacco di Ruash (l’anima, che si acquisisce quando si lasciano i puri aspetti vitali e che abita nel cuore) è il più doloroso e avviene con l’ultimo respiro, dopo il distacco di Neshamah

- Nefesh rimane col corpo fin dopo la morte e si distacca solo quando il processo di putrefazione è completato, che è lunghissimo e mai completo (è di questa influenza che si servono i medium per le evocazioni).

Quando si distaccano le 3 parti rientrano nelle proprie sedi naturali secondo la propria costituzione, rispettivamente Asiah, Yetzirah e Briah.

In sostanza, tutta la nostra esistenza terrena è “apparenza”, Zelem, che ci permette di essere visibile.

La Cabala, intesa come sintesi primordiale del Verbo, si ritrovava anche nel Brahmanesimo e nel Lamaismo, anche perché l’alfabeto comune da cui provenivano le lingue sacre (i caratteri vedici, il sanscrito, l’ebraico, e semitiche in generale) provenivano dall’alfabeto ariano.

E da tutte le lingue sacre la Parola umana è vista come un riflesso esatto del Verbo creatore.

Si parla di 3 lettere madri-creatrici (di cui 1 è reggente e 2 emanazioni), 12 lettere involutive, 7 evolutive, per un totale di 22, che sono potenze effettive.

(1 Dio + 3 principio conciliatore e due opposti + 7 Spiriti + 10 Sephirot + 1 Uomo-Archetipo = 22 Numero della Creazione)

Questa potenza effettiva deve essere diretta dalla Volontà umana.

Una lettera è:

- un geroglifico

- un numero

- una idea

e corrisponde anche ai 3 mondi (superiore, intermedio, inferiore).

Ognuno di questi mondi ha un riflesso degli altri in sé, e nel corpo umano corrispondono alla ש testa/sistema nervoso (mente), א petto/sistema circolatorio (sentimento), מ ventre/sistema linfatico e digestivo (istinto)

Processo ascendente e discendente:

generazione / organi sessuali <>

istinto / ventre / stomaco <>

sentimento / petto / cuore <>

mente / testa / cervello <>

Dio

Tutte le lettere derivano dalla semplice י iod.

mondo superiore = 3 lettere madri א alef מ mem ש schin

mondo mediano = 7 lettere doppie ב beth ג ghimel ד dalet כ kaf ר resch ת thau

modo inferiore = 12 lettere semplici ה he ו vau ז zain ח heth ט thet ל lamed נ nun ס Samech ע Ain פ pe צ tsad ק caph

Siccome ogni lettera è una potenza effettiva, attivare uno dei dieci nomi divini sephirotici che vanno a formare significa creare una reale corrente di azione che si ripercuote in tutto l’Universo:

1) Ehieh = con la sola lettera iod, simboleggia l’inizio e la fine di tutte le cose, e i 3 attributi della divinità, essenza primordiale della divinità

2) Yah = unione indissolubile dello spirito e delle anime universali

3) YHVH = 26 = 10+5+6+5ה ו ה י

,è i principio di tutte le cose =  rappresenta l’unità-circolo in quanto è inizio e fine, il 10 è unità יprincipio attivo

10/2 = 5ה ;nozione della dualità, binario e opposizione ה , principio passivo

י + ה10+5 = 6ו luce intelligibile = sintesi dell’opposizione e nascita di qualcosa di nuovo ו

--- fine della Trinità, oltre la quale nulla può esistere

finale = nuova applicazione della formula trinitaria = transizione dal mondo metafisico a quello הfisico, rappresentazione dell’essere completo che ha in sé i tre termini trinitari

--- ritorno alla unità

Tetragrammaton:

10 = 10 = י15 = 10+5 = ה י21 = 10+5+6 = ו ה י26 = 10+5+6+5 = ה ו ה י72 = 72 TOT. (Geni)

4) El

5) Elohim Gibor

6) Eloha va’ Daath

7) YHVH Tsabaoth

8) Elohim Tsabaoth

9) Shaddai Yehovah

10) Adonai Melek

Queste non solo parole di potenza né indicano (come le Sephirot stesse) 10 differenti dei: essi esprimono piuttosto il Figlio, cioè il Dio che si manifesta nei vari piani.

Il Cabbalista che arriva a Kether non vedrà mai Dio faccia a faccia (come ammoniscono le Scritture), ma lo vedrà attraverso il Figlio, suo divino modello.

Se proverà ad andare oltre, entrerà nell’Ain Soph direttamente.

Il dualismo inteso come opposizione di due cose è un errore, perché il Male come entità pura non esiste. Esso è piuttosto una assenza di una sovranità dell’essenza divina, che viene percepito come Male.

Oltre alle Sefirot, infatti, bisogna considerare anche le Qifilot perché Adamo aveva la duplice missione di coltivare il giardino dell’Eden e di preservarsi dall’influenza delle Tenebre.

È imprescindibile considerare che opposto al mondo divino c’è sempre quello demoniaco. Quest’ultimo, ammonisce Ambelain, è sempre da evitare e porta a psicosi e al suicidio.

L’Albero della Morte si oppone a quello della Vita per mezzo di Malkuth, che riflette in sé tutte le altre Sephirot e permette in sé anche l’esistenza della Qifilot.

1. Tabella alla fine: 22 lettere dell’alfabeto ebraico e corrispondenze

2. Tabella alla fine: 10 sefirot e corrispondenze (Aziluth e Briah)

3. Tabella alla fine: 10 sefirot e corrispondenze (Yetzirah e Assiah)

4. Tabella alla fine: 10 sefirot e corrispondenze (Yetzirah: specificazione)

5. Tabella alla fine: 10 qifilot e corrispondenze

N.g.B

L N Corpo

Universo

Mondo morale

Significati

Significati

mistici

Mondi Intelligenza

Nome divino

Gerarchie +

Sefirot and

Ciner-oth / Sen-tiero

אalef ARIA

M 1 A 1 Petto Atmosfera

primav-

autun

equilibrio

PADRE Pienezza

nella casa di

Dio

Mondi

invisibili -

Angeli che

ricevono la

luce dal Padre

Aiah

היאEheie

h

היהא

divina essenza

Haioth-Nakodosh

שודקהבהיה

serafini

(santità)

Kether

דחכ

corona

da KETHER a

chokmah

בbeth

d 2 B 2 Bocca Saturno

sabato

vita e morte

Madrecasa

Biah

היב

(e così via)

Bachour

דיהב

chiarezza

Ofanim

סילדא

cherubini / ruote

(ordine del caos)

Chokmah

חמכח

saggezza

da KETHER a binah

גghimel

d 3 G 3 Occhio dx

Giovegioved

ì

pace e disgrazi

a

Naturalezza

pienezza

retribuzione

Giah Gadol

לודג

grande

Aralim

troni

(sostentamento della

forma della

materia)

Binah

intelligenza

da KETHER a tiferet

דdalet

d 4 D 4 Occhio sn

Martemarted

ì

saggezza e

schiocchezza

Autoritàporta

Diah Dagulinsigne

Hasmalin

dominazioni

(immagini delle forme

materiali)

Chesed

bontà e miseric

odia

da CHOKMAH a binah

הhe

s 5 E 5 Fegato

Arietemarzo

visione e cecità

Religionecammino

Via dei credent

i

Eiah Hadom

maestoso

Seraphim

potestà

(elementi)

Geburah

rigore e forza

da CHOKMAH a tiferet

וvau

s 6 V 6 Cisti-fellea

Toroaprile

ascolto e sordità

Libertàaccoppia

mento

Viah Veziosplenden

te

Malakim

virtù

(regno minerale

)

Tiferet

sole

da CHOKMAH a chesed

זzain

s 7 Z 7 Milza Gemelli

maggio

olfatto e anosmia

Proprietàfreccia

Ziah Zakaimondo puro

Elohim

Principati

(regno vegetale)

Netzach

trionfo, equità

da BINAH a tiferet

חheth

s 8 H 8 Stomaco

Cancro

giugno

parola e silenzio

Ripartizionevia

Hiah Hasidmisericordioso

Benè Elohim

arcangeli /

mercurio

(regno animale)

Hod

gloria

da BINAH

a geburah

טthet

s 9 T 9 Rene dx

Leoneluglio

alimentazione e fame

Prudenzabontà

Conoscenza in Cristo

Tiah Tehodmondo

del puro

Angeli(gurdiani

degli uomini)

Yesod

fondamento

da CHESE

D a geburah

יiod

SP

10

I 10

Rene sn

Vergine

agosto

coito e castrazi

one

Ordineprincipio

Iiah Iahdei

Ishim

Eletti e

Principi

(intelligenza e

conoscenza delle

cose divine degli

uomini)

Malkuth

regno

da CHESE

D a tiferet

כkaf

ךkaf

finale

d 11

CH

20

500

Narice dx

Soledomen

ica

ricchezza e

povertà

Forzacondotta

Cuore e

disciplina

Angeli del

mondo visibile

del Figlio

(astrologico)

Kiah > Kabir

כ יב ד

poderoso

> Yah

הי

> Metatro

n

Primo Cielo

seconda persona

della trinità

(intermediario fra intelligib

ile e sensibile

)

> Raziel

visione di Dio

Stelle fisse e

Zodiaco

da CHESE

D a netzach

לlame

d

s 12

L 30

Intestino

tenue

Bilancia

settembre

fecondità e

impotenza

Sacrificio

cuore

disciplina

Liah Limmud

illuminato

Shaddai3 cielo / saturno

da GEBURAH a tiferet

מmem

ACQ

םmem

maiu

M 13

M 40

600

Ventre

Terrainvern

o

demerito

MORTEacqua

Scritture fonte di vita eterna

Miah > Meborak

benedetto

Jehovah

> Prin-cipe

> Tsadkiel

4o cielo / giove

> Samael

5 cielo / marte

da GEBURAH a

hod

נnun

ןnun final

e

s 14

N 50

700

Intestino

crasso

Scorpione

ottobre

progresso e stasi

Reversibilità

eterno

Miah > Nora

formidabile

Emmanuel

> Ararita

dio immutab

ile

> Raphael

6o cielo / Sole

> Haniel

7 cielo / venere

da TIFERET a

netzach

סSamech

s 15

S 60

Mano dx

Sagittario

novembre

collera e inibizione del fegato

Essere universal

esussistenz

a

Siah Somekfulgido

Mikael8 cielo / mercuri

o

da TIFERET a hod

עAin

s 16

GH

70

Mano sn

Capricorno

dicembre

riso e inibizione della milza

Equilibrioocchio

Scritture

origine del

Verbo

Aiah Hazaz

forte

Jehovah-Sabaoth

Gabriel9 cielo /

luna

da TIFERET a yesod

פpe

ףpe

finale

d 17

PH

80

800

Narice sn

Venere

venerdì

cultura e ignoran

za

Immortalità

bocca

Piah > Phodehredentor

e

> 1 Serafino

fuoco

salamandre / sud

> 1 Cherubi

no

aria

silfidi / est

da NETZACH a

hod

צtsad

e

ץtsade fi-nale

s 18

TS

90

900

Piede dx

Aquario

gennaio

pensiero e

inibizione del cuore

Ombra e riflessogiustizia

Tiah > Tsedekgiusto

> Tharsis

acqua

ondine / ovest

> elementi

da NETZACH a yesod

קcaph

s 19

K 100

Piede sn

Pescifebbra

io

sogno e languor

e

Lucevocazione

Segno della

Parola dal

Verbo alla

Mente

Mondo element

ale

Spirito Santo

- Anima e vita delle

creature

Qiah Kadosh

santo

Ariel

terra

gnomi / nord

da NETZACH a malkut

h

רresc

h

d 20

R 200

Orecchia dx

Mercurio

mercoledì

grazia e bruttezz

a

Riconoscimentotesta

Riah Rodeh

imperatore

principio divino

del regno

animale

da HOD a yesod

שschi

n TER

M 21

SH

300

Testa Cieloestate

merito POTEREdente

Siah Shaddai

onnipotente

principio divino

del regno

vegetale

da HOD a malkhu

t

תthau

d 22

TB

400

Orecchia sn

Lunalunedì

dominio e servitù

Sintesi

segno

microcosmo

Tiah Thechinah

possessore di

grazia

principio divino

del regno

minerale /

simbolo dell’uo

mo

da YESO

D a malkut

h

AIN

AIN SOPH

AIN SOPH AUR…

Linea involutiva dell’Essere: Aziluth – Briah – Yetzirah – Assiah > fino al NON Essere Qlip-poth

AZILUTH-BRIAH

MatrimonioAZILUTH BRIAH

Posizione Mondi Piani Virtù Nome divino

---di Dio Nome divino

1 KetherCorona

CENTRO

conciliazione

Kether è allo stesso

tempo l’aspetto inferiore

dell’Infinito Non-

Manifestato e

l’aspetto superiore

dell’Infinito

Manifestato

Dio-mondo

intelligibile

piano dell’universo

Castità Ehieh

Yod

Yoh

Keteriel MetatronSerpanim

COPPIA SUPERIOR

E

RE 2 ChokmahSaggezza

DX maschile

attivo misericordi

a

Bontà Yah

Yod Ye-hovah

El

Chockmael

RazielJophiel

REGINA

3 BinahIntelligenz

a

SN femminile

passivo rigore

Prudenza YHVH Elohim

(Yehovah Elohim)

Yeshon Shaddai

Binahel Zaphkiel

COPPIA INFERIOR

E

RE 4 ChesedGrazia Bontà

DX maschile

attivo misericordi

a

Mondo morale

Sfere “esecutive

della manifestazio

ne

Misericordia

ElYehovah

Chesediel Zadkiel

ADAM

KADMON

5 GeburahGiustizia

SN femminile

passivo rigore

Fortezza Elohim Gibor

Elohim Helior

Agla

Yeheshuah

Geburahel

Kamael

Samael

Dinael

6 Tifaret RE

Bellezza

CENTROconciliazio

ne

Pazienza Eloha va’DaathEl Gibor

Tiferiel RafaelFeliel

DAATH

7 NetzachTrionfo Vittoria

della vita sulla morte

DX maschile

attivo misericordi

a

Mondo fisico

Giustizia YHVH Tsabaot

h

(Yehovah Elohim)

Ararita

Netzael Haniel

8 HodGloria

dell’essere

SN femminile

passivo rigore

Umiltà Elohim Tsabaot

hYehovah

Hodiel Mikael

9 YesodFondamen

to

CENTROconciliazio

ne

Temperanza

Shaddai YehovahTshabaot

Yesodiel Gabriel

REGINA

10

Malkuth

REGINA

Regno e principio

delle forme

CENTROconciliazio

ne

Sintesi-Armonia

del mondo

Timore Adonai Melek

Adonai ha-Aretz

Elohim Tsabaoth

Melkutael

Emmanuel

Sandalphon

Messiah

YETZIRAH-MALKUTH/ASSIAH

MatrimonioYETZIRAH MALKUTH/ASSIAH mondo manifestato +

Nomi divini

Manifestazione

Sfere superiori riflesse

in Malkut

Nome divino

Cielo Nome divino delle

sefirot inferio

ri

Patriarca

1 Ambelain

2 Papus

Parte del Corpo

1 KetherCorona

Chaioth ha-KodeshSerafini

manifestazione della gloria di

Diosantità, idea

della creazione

Kether-

MALKUTH

Rashit ha-

Gilgalim

Primo mobile

Adam SemMosè

CRANIO

COPPIA SUPERI

ORE

RE 2 Chokmah

Saggezza

OphanimCherubini/

Ruote

ordine dal caos

collegamento fra idee ed essenze, idea della creazione materiale

Chokmah-

MALKUTH

Mazloth

Stelle fisse

(Zodiaco)

Seth ArphaxadAdamo

EMISFERO

CEREBRALE

DESTRO

REGINA

3 BinahIntellige

nza

AralimTroni

forma primordiale

senso di unione

dell’Uomo

Binah-

MALKUTH

Shabbathai

Saturno

Enos Sale

Noè

Sem

EMISFERO

CEREBRALE

SINISTRO

COPPIA INFERIO

RE

ADAM KADMO

N

RE 4 ChesedGrazia Bontà

ChasmalinDominazion

i

forza per vincere il nemico interno

Chesed-

MALKUTH

Tzedek Giove Cainan HeberAbramo

MANO BRACCI

O DX

5 Geburah

Giustizia

SeraphimPotestà

4 elementi

forza per vincere il nemico esterno

guerre e afflizioni

Geburah-

MALKUTH

Madim Marte Ma-halaleel

PhalegSansone

MANO BRACCI

O SN

6 Tifaret RE

Bellezza

MalakimVirtù

regno minerale

Tifaret-

MALKUTH

Shemesh

Sole Jared Rey

Isacco/Tobia

Giacobbe

CUORE

DAATH unificazione degli opposti

DAATH-

MALKUTH?

CERVELLO

CENTRALE

7 NetzachTrionfo Vittoria

della vita sulla morte

ElohimPrincipati

regno vegetale

Netzach-

MALKUTH

Nogah Venere Enoch SarugDavid

GAMBA DX

8 HodGloria

dell’essere

Bene Elohim

Arcangeli

regno animale

Hod-

MALKUTH

Kokab Mercurio

Methu-selah

NachorSansone

GAMBA SN

9 YesodFondam

ento

KerubimAngeli

accrescimento e

decrescimento di tutte

le cosecreazione e guardiani

degli uomini

Yesod-

MALKUTH

Levanah

Luna Lamech ThareGiosuè/Daniele

GENITALI

REGINA

10

Malkuth

REGINA

Regno e principio

delle forme

IshimEletti e

Principi, Anime di

Gloria

gerarchia e conoscenza delle cose

divine

Malkuth-

MALKUTH

Olam Yesodo

th

Terra Noah AbramoMosè

PIANTA DEI

PIEDI

(YETZIRAH specificazione)

MatrimonioYETZIRAH mondo astrale

Nomi divini

Manifestazione

Sefirot

SERAFIN

I

Sefirot

CHERUBINI

Sefirot

TRONI

Sefirot DOMINAZIONI

Sefirot

POTEST

A

Sefirot

VIRTU’

SefirotPRIN

CIPATI

SefirotARCANGELI

Sefirot

ANGELI

1 Kether

Corona

Chaioth ha-

KodeshSerafini

manifestazione della

gloria di Dio

santità, idea della

creazione

METATRONSARPANIM

JOPHIEL

TZAPHKIE

L

TZADKIEL

KAMAEL

RAPHAE

L

HANIEL

MIKAEL

GABRIEL

COPPIA

SUPERIOR

E

RE 2 Chokmah

Saggezza

Ophanim

Cherubini/Ruote

ordine dal caoscollegamento

fra idee ed

essenze, idea della

creazione

materiale

Jeliel Haziel Lauviah

Nitaihah Yehuiah

Hanael

Vehuel Nemamiah

Damabiah

REGIN

A

3 BinahIntelligenza

AralimTroni

forma primord

ialesenso di unione dell’Uo

mo

Elemiah

Aladiah

Caliel Haaiah Lehahiah

Mikael

Daniel Yeiael Manakel

COPPIA

INFERIORE

RE 4 Chesed

Grazia

Bontà

Chasmalin

Dominazioni

forza per

vincere il

nemico interno

Sitael Lauviah

Leuviah

Ierathel Chavakiah

Veu-aliah

Hahasiah

Harael Eidel

ADAM KAD-MON

5 Geburah

Giustizia

Seraphim

Potestà

4 elementi

forza per

vincere il

nemico esterno

guerre e afflizion

i

Mahasiah

Hahaiah

Pahaliah

Seehiah Menadel

Yelahiah

Imamiah

Mitzrael

Hahniah

6 Ti-faret RE

Bellezza

Malakim

Virtù

regno mineral

e

Achaiah

Yezalel Nelchael

Reiiel Aniel Sealiah

Nanael Umahel Rochel

DAATH

7 Netzach

Trionfo

Vittoria

della vita sulla morte

ElohimPrincipa

ti

regno vegetale

Lehahel

Mehahel

Yeiaiel Omael Haamiah

Ariel Milhael Iahhel Iabamiah

8 HodGloria dell’essere

Bene ElohimArcange

li

regno animale

Cahet-hel

Hariel Mela-hel

Lecahel Re-hael

As-aliah

Mehaiah Ananel Hahi-aiel

9 YesodFondamento

Kerubim

Angeli

accrescimento e decrescimento di tutte le cose

creazione e

guardiani degli uomini

Vehuiah

Hakamiah

Hahiniah

Vasariah Yeiazel

Mihael

Poiel Mehriel Mumiah

REGIN

A

10

Malkuth

REGINA

Regno e

principio

delle forme

IshimEletti e

Principi, Anime

di Gloria

gerarchia e

conoscenza

delle cose

divine

QLIPPOTH

ARETZ mondo manifestato – NON-Essere

Matrimonio VS. Qlip-poth

Arcidemone Legioni Infernali

1 KetherCorona

Thaumiel

I falsi dei

avversari

Belezebuth(il vecchio

dio)

Thaumiel

I falsi dei

avversari

AIN

Vuoto Assoluto

COPPIA SUPERIORE

RE 2 ChokmahSaggezza

GhogielGli spiriti

delle menzogne

Pytho GhogielGli spiriti

della menzogna

REGINA 3 BinahIntelligenza

SatarielGli

strumenti

Beliel(il ribelle)

Satariel

Gli strumenti

dell’iniquità

occultatori

COPPIA INFERIORE

RE 4 ChesedGrazia Bontà

Ozlomoth(cancelli

della morte)

Asmodeus

(l’esecutore)

Agshekeloh

I vendicatori dei crimini

perturbatori

AIN SOPHNotte Vuota e Illimitata

5 GeburahGiustizia

Irasthoum(ombra

della morte)

Satan(l’avversario)

Golohab

I congiuratori

incendiari

6 Tifaret REBellezza

Bershoat(pozzi

dell’abisso)

Merihim(demone lunare)

Tagirion

I poteri dell’Aria

fomentatori

??? ???

7 NetzachTrionfo Vittoria

della vita sulla morte

Tit Aisoun(rifiuto)

Abbadon(lo

sterminatore)

Gharab Tzedek

Le furie del maligno

corvi di morte

8 HodGloria

dell’essere

Abron(perdizione)

Astarot(la spia)

Samael

Gli accusatori

ed esecutori

bugiardi

9 YesodFondamento

Sheol(fossato)

Mammon(cupidità)

Gamaliel

I tentatori e le spie

gli osceni

GRANDE PROSTITUTA

10 Malkuth

REGINA

Regno e principio

delle forme

Aretz(mondo)

Behemoth(la bestia)

Reschaim

Le anime dannate

malvagi

Elementali violenti:

Gibburim (fuoco), Rephaim (Aria),

Nephilim (Acqua), Anakim (Terra)

AIN SOPH AURVuoto Infinitamente Illuminato

… AIN

AIN SOPH

AIN SOPH AUR

Evoluzione del NON-Essere : Qlippoth – Ain – Ain Soph – Ain Soph Aur > fino a Kether