Generalità sui 5 Movimenti, sui Meridiani Generalità sui 5 Movimenti, sui Meridiani

e sugli Organi Interni. e sugli Organi Interni.

Elementi di glossoscopia e pulsologiaElementi di glossoscopia e pulsologia

Carlo Di StanislaoCarlo Di Stanislao

G. Boschi, Medicina Cinese: la radice e i fiori, Ed. G. Boschi, Medicina Cinese: la radice e i fiori, Ed. CEA, Milano, 2004CEA, Milano, 2004

In cinese, quando s’intende In cinese, quando s’intende

parlare di legno, fuoco, terra, parlare di legno, fuoco, terra,

metallo e acqua come categorie metallo e acqua come categorie

generali applicabili ai contesti più generali applicabili ai contesti più

diversi, si usa il termine diversi, si usa il termine Wu XingWu Xing, ,

che può essere tradotto come che può essere tradotto come

'cinque fasi', 'cinque processi' o 'cinque fasi', 'cinque processi' o

‘cinque agenti’. ‘cinque agenti’.

Wu Cai Cinque ElementiWu Cai Cinque Elementi

Wu Yu Cinque fasiWu Yu Cinque fasi

Wu Xing Cinque TrasformazioniWu Xing Cinque Trasformazioni

Boschi G.: Chinese Traditional Medicine: Methodological Problems and Boschi G.: Chinese Traditional Medicine: Methodological Problems and New PerspectivesNew Perspectives,, Genova, Atti del Primo Congresso Internazionale di Genova, Atti del Primo Congresso Internazionale di Antropologia e Storia della Salute e delle Malattie, Ed. Erga, Genova, Antropologia e Storia della Salute e delle Malattie, Ed. Erga, Genova,

1997.1997.

Nelle fonti più antiche si Nelle fonti più antiche si parla spesso di parla spesso di Wu DeWu De (cinque poteri o cinque (cinque poteri o cinque virtù); nell’accezione virtù); nell’accezione naturalista questo termine naturalista questo termine ha caratteristiche analoghe ha caratteristiche analoghe a a Wu XingWu Xing e e Wu YunWu Yun; nel ; nel linguaggio dei letterati indica linguaggio dei letterati indica le cinque virtù che le cinque virtù che permettono al saggio di permettono al saggio di emulare il cielo. emulare il cielo.

Sono due le fonti classiche cui i sinologi fanno riferimento Sono due le fonti classiche cui i sinologi fanno riferimento per chiarire le origini di questa teoria cardine del pensiero per chiarire le origini di questa teoria cardine del pensiero

tradizionale cinese (III VIII sec, a.C.tradizionale cinese (III VIII sec, a.C.))

l'Hong Fanl'Hong Fan (La Grande regola) che è un (La Grande regola) che è un

capitolo dello Shujing ("Libro della storia" o capitolo dello Shujing ("Libro della storia" o

"(Classico dei documenti"): un modello "(Classico dei documenti"): un modello

interpretativo serve a spiegare i movimenti interpretativo serve a spiegare i movimenti

dell'universo e degli affari umani.dell'universo e degli affari umani.

lo Yue linglo Yue ling ("Trattato sul calendario") che fa ("Trattato sul calendario") che fa

parte del Li ji ("Libro dei riti").parte del Li ji ("Libro dei riti").

Istituto di MTC di Nanchino: Huangdi Neijing Istituto di MTC di Nanchino: Huangdi Neijing

Suwen Jieshi, Joint Publications, Shanghai, 1991.Suwen Jieshi, Joint Publications, Shanghai, 1991.

Fuoco:Fuoco: che tende a salire che tende a salire ed è di natura yang, è ed è di natura yang, è situato ,in alto e situato ,in alto e corrisponde al calore, al corrisponde al calore, al sud, all'estate e al sud, all'estate e al mezzogiorno.mezzogiorno.

L’Acqua:L’Acqua: che tende a che tende a concentrarsi in profondità concentrarsi in profondità di natura yin è situata in di natura yin è situata in basso, al nord, basso, al nord, all’inverno, a mezzanotteall’inverno, a mezzanotte

Unschuld P.: Chinese Medicine, Paradigm Unschuld P.: Chinese Medicine, Paradigm

Publishing House, Brooklyne, 1998Publishing House, Brooklyne, 1998

Il Il legnolegno rappresenta l'est, la rappresenta l'est, la primavera,l'alba e lo stato primavera,l'alba e lo stato energetico del piccolo yin energetico del piccolo yin (yang in crescita, yin in (yang in crescita, yin in diminuzione).diminuzione).

Il Il metallometallo si situa a ovest e si situa a ovest e rappresenta l'autunno e lo rappresenta l'autunno e lo stato energetico del piccolo stato energetico del piccolo yang (yin in crescita, yang in yang (yin in crescita, yang in diminuzione). Sull'asse diminuzione). Sull'asse orizzontale che unisce il orizzontale che unisce il legno al metallo, yin-yang legno al metallo, yin-yang sono in proporzioni sono in proporzioni equivalenti.equivalenti.

Schatz J., Larre C., Rochat De La Valèe E.: Elementi di Schatz J., Larre C., Rochat De La Valèe E.: Elementi di medicina tradizionale cinese, Ed. Jaca Boook, Milano, medicina tradizionale cinese, Ed. Jaca Boook, Milano,

1998.1998.

La terraLa terra è l'elemento che contiene è l'elemento che contiene

tutti glitutti gli altri elementi (le radici degli altri elementi (le radici degli

alberi, il fuoco dei vulcani, i minerali, alberi, il fuoco dei vulcani, i minerali,

l'acqua sorgiva ...) e si colloca al l'acqua sorgiva ...) e si colloca al

centro, in quanto referenza generale, centro, in quanto referenza generale,

per avere rapporti diretti con tutti gli per avere rapporti diretti con tutti gli

altri elementi. altri elementi.

Va sottolineato che anche i quattro Va sottolineato che anche i quattro

stati dell'energia (nascita, crescita, stati dell'energia (nascita, crescita,

equilibrio, vuoto energetico), definiti equilibrio, vuoto energetico), definiti

dai rapporti intercorrenti tra yin e dai rapporti intercorrenti tra yin e

yang, vanno riferiti all'energia neutra yang, vanno riferiti all'energia neutra

del centro. del centro.

Schatz J., Berera F.: Filosofia della medicina tradizionale cinese, Schatz J., Berera F.: Filosofia della medicina tradizionale cinese,

Ed. Jaca Book, Milano, 1997Ed. Jaca Book, Milano, 1997

Legno m.i.m dello Yang-zujueyin Legno m.i.m dello Yang-zujueyin e zu shao yange zu shao yang

Fuoco accellerazione ed Fuoco accellerazione ed espansione dello Yang-espansione dello Yang-shoushaoyin e shou tai yangshoushaoyin e shou tai yang

Terra esplosione, Terra esplosione, destrutturazione, massimo yang- destrutturazione, massimo yang- zutaiyin e zu yang mingzutaiyin e zu yang ming

Metallo presa di forma, raccolta, Metallo presa di forma, raccolta, inizio yin- Shou Tao Yin e Shou inizio yin- Shou Tao Yin e Shou Yang MingYang Ming

Acqua: concretizzazione, Acqua: concretizzazione, massimomassimo yin- zu shaoyin e shou tai yin- zu shaoyin e shou tai yangyang

Corrispondenze e relazioni (1)Corrispondenze e relazioni (1)

Rene e Vescica

Polmone e Grosso Intestino

Milza e Stomaco

Cuore e Piccolo Intestino

Fegato e VBZang e Fu correlati

UditoOlfattoGustoTattoVistaOrgani di senso

CapelliPeliLabbraColoritoUnghieOrnamenti

Ossa e denti

Pelle e rivestimenti

ConnettiviVasiTendiniTessuti

Saliva vischiosa e urine

PituitaSaliva fluida, Sebo

SudoreLacrimeSecrezione

AcquaMetalloTerraFuocoLegno Fase

Corrispondenze e relazioni (2)Corrispondenze e relazioni (2)

SalatoPiccanteDolceAmaroAcidoSapori correlati

NeroBiancoGialloRossoVerde-azzurro

Colori correlati

Stare in piedi

GiacereSedereSforzare la vista

CamminareEccessi patogeni

FreddoSecchezzaUmiditàCaloreVentoCondizioni climatiche critiche

InvernoAutunnoFine Estate (periodi di passaggio)

EstatePrimaveraStagioni critiche

AcquaMetalloTerraFuocoLegnoFase

Corrispondenze e relazioni (3)Corrispondenze e relazioni (3)

Con squame ma anche suini

Con guscio ma anche equini

Senza pelliccia e piume come i bovini

Con pelliccia come gli ovini

Con piume come pollame

Animali

Immagazzinare

Consolidare e proteggere

TrasformareAccellerareMobilitareFunzione

LamentosoPiangenteMelodiosoRidenteUrlatoTono della voce

Paura-SchockTristezzaPreoccupazione

GioiaColleraEmozioni lesive

Lombi ed estremità

Spalle e dorso

Spina dorsale e ventre

Torace e costole

Testa e colloZone algiche

AcquaMetalloTerraFuocoLegnoFasi

Corrispondenze e relazioni (4)Corrispondenze e relazioni (4)

LegumiRisoMiglioAvena e sorgoFrumentoCereali

MercurioVenereSaturnoMarteGiovePianeti

SedazioneCondensazione

Armonizzazione

Luce spirituale

DistribuzionePresiede a

Putrido (pesce marcio)

Carne crudaFragranteBruciatoCarne selvatica

Odore

AcquaMetalloTerraFuocoLegnoFase

Sivin N.: Traditional Medicine in Contenporany China, Ed. Sivin N.: Traditional Medicine in Contenporany China, Ed.

Center for Chinese Studies University of Michigan, 1987.Center for Chinese Studies University of Michigan, 1987.

I cinque elementi sono tra loro I cinque elementi sono tra loro

legati e regolati legati e regolati da una doppia da una doppia

relazione:relazione:

la prima è chiamata ciclo la prima è chiamata ciclo ShengSheng

(Cheng) o ciclo di Generazione;(Cheng) o ciclo di Generazione;

la seconda è chiamata ciclo la seconda è chiamata ciclo Ke Ke

(K'o) o ciclo di Dominazione.(K'o) o ciclo di Dominazione.

Bottalo F., Brotzu R.: I Fondamenti della Bottalo F., Brotzu R.: I Fondamenti della

Medicina Cinese, Ed. Xenia, Milano, 1999Medicina Cinese, Ed. Xenia, Milano, 1999

Nguyen V.N.: Pathologie et Pathogenie en Médicine Nguyen V.N.: Pathologie et Pathogenie en Médicine

Chinoise, Ed. Don Bosco, Marseille, 1977.Chinoise, Ed. Don Bosco, Marseille, 1977.

De Berardinis D., Di Stanislao C., Corradin M., Brotzu R.: Organi e De Berardinis D., Di Stanislao C., Corradin M., Brotzu R.: Organi e

Visceri in Medicina Cinese. La fisiologia, la clinica, la terapia, Ed. Visceri in Medicina Cinese. La fisiologia, la clinica, la terapia, Ed.

Sanli/Bimar, Roma, 1992. Sanli/Bimar, Roma, 1992.

Esiste una precisa divisione fra Esiste una precisa divisione fra

organi pieni (organi pieni (zangzang) e visceri vuoti ) e visceri vuoti

((fufu) , poiché i primi sono dei serbatoi ) , poiché i primi sono dei serbatoi

usati per immagazzinare ciò che è usati per immagazzinare ciò che è

d’importanza capitale per il corpo e d’importanza capitale per il corpo e

la mente, i secondi sono luoghi di la mente, i secondi sono luoghi di

transito, di passaggio e di transito, di passaggio e di

trasformazione delle sostanze che trasformazione delle sostanze che

vengono dall’esternovengono dall’esterno. .

Ross J.: Zang Fu. The organ system of Ross J.: Zang Fu. The organ system of TCM, Ed. Churchill-Livingstone, Edimburg, TCM, Ed. Churchill-Livingstone, Edimburg,

19901990 I visceri sono dei magazzini di deposito I visceri sono dei magazzini di deposito

temporaneo che eliminano all’esterno i temporaneo che eliminano all’esterno i

materiali di scarto attraverso orifizi materiali di scarto attraverso orifizi

naturali (naturali (QiaoQiao), pori (), pori (maokongmaokong) e fori ) e fori

((XueXue) e sono Yang. ) e sono Yang.

Gli organi, invece, non comunicano con Gli organi, invece, non comunicano con

l’esterno, sono ritmici e si definiscono l’esterno, sono ritmici e si definiscono

Yin. Yin.

Se gli organi sono importanti e centrali, Se gli organi sono importanti e centrali,

non meno lo sono i visceri che non meno lo sono i visceri che

assicurano il ricambio, il drenaggio e assicurano il ricambio, il drenaggio e

l’eliminazionel’eliminazione..

Kespì J.M.: L’Acupuncture, Ed. Guy Kespì J.M.: L’Acupuncture, Ed. Guy Trèdaniel, Paris, 1982Trèdaniel, Paris, 1982

In base alla dialettica Yin Yang In base alla dialettica Yin Yang

ricordiamo che:ricordiamo che:

Gli organi (Gli organi (zangzang) sono Yin, ) sono Yin,

pieni, interni.pieni, interni.

I visceri (I visceri (fufu) Yang, vuoti e ) Yang, vuoti e

capaci di comunicare con capaci di comunicare con

l’esterno.l’esterno.

CuoreCuore

((xinxin): corrisponde al Sovrano, al ): corrisponde al Sovrano, al

Signore Supremo. Signore Supremo.

Occupa il Centro del Corpo Occupa il Centro del Corpo

(plesso Solare) e comanda e (plesso Solare) e comanda e

coordina tutti gli altri organi. coordina tutti gli altri organi.

In lui risiede il mentale e lo In lui risiede il mentale e lo

psichico (nel senso latino di psichico (nel senso latino di

mens mens e greco di e greco di psuchépsuché). ).

PolmonePolmone

((feifei): è il primo ): è il primo ministro, il cancelliere, ministro, il cancelliere, il funzionario che il funzionario che ricevute le direttive ricevute le direttive dal Sovrano-Cuore si dal Sovrano-Cuore si occupa delle occupa delle connessioni ed connessioni ed istruzioni interne.istruzioni interne.

FegatoFegato

((gangan): è una sorta di ): è una sorta di generale, di generale, di funzionario militare funzionario militare che si occupa di che si occupa di formulare piane e formulare piane e strategie più strategie più difensive, però, che difensive, però, che offensive. offensive.

Gatto R., Maiola M.: Medicina Interna in Gatto R., Maiola M.: Medicina Interna in

Medicina Cinese, Ed. Sowen, Milano, 2001Medicina Cinese, Ed. Sowen, Milano, 2001

Vescica Biliare (Vescica Biliare (dandan):): è un è un

ufficiale giudiziario ufficiale giudiziario

responsabile dei verdetti. responsabile dei verdetti.

Ministro del Cuore (Ministro del Cuore (xinzhu, xinzhu,

chanzhong, tanzhongchanzhong, tanzhong)) è una è una

sorta di difensore ultimo del sorta di difensore ultimo del

Cuore (si veda il Cuore (si veda il Lingshu Lingshu al cap. al cap.

35), il regolatore dei 35), il regolatore dei

messaggeri, capace di far messaggeri, capace di far

provare la gioia e l’armonia provare la gioia e l’armonia

all’intero organismo. all’intero organismo.

Milza-Stomaco (Milza-Stomaco (pi-weipi-wei):): descritti descritti

come due funzionari che come due funzionari che

controllano i depositi, i granai, controllano i depositi, i granai,

le riserve di cibo. Fanno provare le riserve di cibo. Fanno provare

all’individuo il gusto per le all’individuo il gusto per le

cose. cose.

Intestino Tenue (Intestino Tenue (xiaochangxiaochang):): si si

occupa delle trasformazioni e occupa delle trasformazioni e

dei raffinamenti del cibo. dei raffinamenti del cibo.

Grosso intestino (Grosso intestino (da changda chang):): si si

preoccupa di trasportare ai preoccupa di trasportare ai

diversi organi il cibo raffinati e diversi organi il cibo raffinati e

di eliminare le impurità. di eliminare le impurità.

Kuptchuck T.: Medicina Cinese: La tela che non ha Kuptchuck T.: Medicina Cinese: La tela che non ha tessitore, Ed. Red, Como, 1987tessitore, Ed. Red, Como, 1987

Rene (Rene (shenshen):): è l’attivatore, il è l’attivatore, il rafforzatore che obbliga il corpo a rafforzatore che obbliga il corpo a compiere le sue attività fisiche e compiere le sue attività fisiche e mentali e controlla tutte le facoltà mentali e controlla tutte le facoltà dell’individuo.dell’individuo.

Vescica Urinaria(Vescica Urinaria(pangguangpangguang):): è il è il funzionario delle acque, il viscere funzionario delle acque, il viscere che si preoccupa dei territori, della che si preoccupa dei territori, della messa in riserva e della messa in riserva e della trasformazione dei liquidi. trasformazione dei liquidi.

Triplice Riscaldatore Triplice Riscaldatore :(:(sanjiaosanjiao): è ): è responsabile dei corsi d’acqua, della responsabile dei corsi d’acqua, della apertura delle chiuse, apertura delle chiuse, dell’irrigazione del corpo (in questa dell’irrigazione del corpo (in questa veste paragonato alveste paragonato al nostro sistema nostro sistema linfatico). linfatico).

Visalli N., Pulcri R.: Manuale di agopuntura. Le basi Visalli N., Pulcri R.: Manuale di agopuntura. Le basi e i principie i principi fondamentali della medicina tradizionale cinese, Ed.fondamentali della medicina tradizionale cinese, Ed. Tecniche Tecniche

Nuove, Milano, 2003.Nuove, Milano, 2003.

Sebbene si affermi che vi siano 5 organi (Cuore, Polmone, Rene, Milza e Fegato) e sei visceri, nella realtà i visceri sono solo 5 (Stomaco, Intestino Tenue, Grande Intestino, Vescica, e Vescica UrinariaBiliare) poiché il TE è solo una funzione e non un viscere.

Gli organi fabbricano ed immagazzinano le sostanze essenziali: Qi, Jing, Sangue, liquidi organici. Sono pieni e non possono essere svuotati, pena l’insorgenza di una malattia.

I visceri hanno come principale funzione quella di far passare i cibi, di digerirli ed elaborarli.

I 14 MeridianiI 14 Meridiani

Polmone (Zu Tai Yin Fei Jing)

Si compone di 11 punti. Circola fra le 3 e le 5.

Possiede più Energia che Sangue. Utile nelle turbe del Qi. Nasce dal TR-Medio (12CV).

Entra in contatto con il Centro del petto (17CV).

Tocca la Gola.

Grosso Intestino (Shou Yang Ming Dachang Jing)

Possiede 20 punti. Circola fra le 5 e le 7.Ha tanto Sangue che Energia. Tratta le malattie da Calore e quelle legate ai Liquidi Jin.

Tratta le paralisi. Secondo alcuni non termina di

lato al naso (dopo essersi incrociato sulla linea mediana) ma sotto l’occhio.

Il punto 20LI e 1ST comunicano mediante un piccolo ramo

Stomaco (Zu Yang Ming Wei Jing)

Possiede 45 punti, ha tanto Sangue che Energia, il massimo di circolazione si ha fra le 7 e le 9.

Tratta le paralisi, le turbe dei Liquidi, le follie, il Calore.

Si incrocia sulla linea mediana.

Milza-Pancreas (Zu Tai Yin Pi Jing)

Composto da 21 punti con due vasi Luo (dal 4 e dal 21 SP), ha più Energia che Sangue, con un massimo di Circolazione fra le 9 e le 11.

Tratta le turbe del Qi, del Sangue, dei Liquidi e le condizioni di Umidità Calore.

Tratta le turbe digestive iposecretive.

Cuore (Shou Shao Yin Xin Jing)

Composto da 9 punti,

circola fra le 11 e le 13,

possiede più Energia

che Sangue.

Tocca la gola e la

lingua, sale all’occhio.

Tratta le turbe

psichiche.

Piccolo Intestino (Shou Tai Yang Xiaochang Jing)

Possiede 19 punti, più

Sangue che Energia e

circola al massimo fra

le 13 e le 15.

Tratta il Vento, i Liquidi

Ye, le turbe Psichiche.

Vescica (Zu Tai Yang Paoguang Jing)

Con i suoi 67 punti è il Meridiano più lungo del corpo.

Massimo di circolazione (marea) 15-17.

Ha più Sangue che Energia. Tratta il Qi ed i Liquidi, espelle il Vento, tratta i muscoli e combatte la febbre lieve.

Rene (Zu Shao Yin Shen Jing)

Possiede 27 punti, più Energia che Sangue ed un massimo circolatorio fra le 17 e le 19. Tratta sia le turbe Yin che Yang, le ossa e la Volontà.

Secondo la Scuola Giapponese (Kampo) oltre al 1° punto, sulla regione plantare, vi sono altri quattro punti (detti Rene 1°-2°-3° e Rene 4°) che trattano le matarsalgie dolorose, gli speroni calcaneari, i dolori fasciali plantari.

Lungo l’addome corre a o,5 cun dalla linea mediana. Sul torace lungo la margino-sternale.

Molti punti addomino-torarici sono toccati dal Chong Mai ed in Relazione con gli Organi Yin (zang).

Ministro del Cuore (Shou Jue Yin Xin Zu Jing)

Composto da 9 punti, con più Sangue che Energia ed un massimo circolatorio fra le 19 e le 21, tratta le turbe del Sangue (circolazione) e dello Shen.

I suoi punti sono usati nelle turbe dell’apparato cardiovascolare.

Protegge il Cuore e tratta gli stati ipocondriaci.

Mediante un piccolo ramo finale si ricongiunge al 14 LR formatto l’Asse Jue Yin.

Triplice Riscaldatore (Shou Shao Yang Sanjiao Jing)

Composto da 23 punti e permeato di Energia Yuan, ha un massimo fra le 21 e le 23, più Energia che Sangue e tratta i Deficit di Yang, le turbe dei Liquidi, l’Umidità-Calore, le malattie metaboliche, i forti rialzi febbrili.

Tratta, a livello dell’orecchio, le sordità improvvise da cause Esterne (xie).

Secondo alcuni corrisponde al sistema nervoso parasimpatico ed al sistema linfatico.

Vescica Biliare (Zu Shao Yang Dan Jing)

Si compone di 44 punti, possiede più Energia che Sangue ed ha una marea energetica fra le 23 e le 01.

Tratta le febbri elevate con brivido, i muscoli, le articolazioni, lo Yin e l’Umidità-Calore.

Fegato (Zu Jue Yin Gan Jing)

Composto da 14 punti, con marea fra le 01 e le 03, con più Sangue che Energia. Tratta la Stasi di Qi e le turbe del Sangue.

Dal torace un ramo secondario sale al volto, passa per l’osso zigomatico e raggiunge il vertice della testa (GV 20).

Vaso Concezione (Ren Mai).

Possiede 24 punti è

impari, mediano e

anteriore.

Controlla i fenomeni Yin

e tratta turbe

ginecologiche,

digestive e respiratorie.

Vaso Governatore (Du Mai)

Impari, mediano e

posteriore, dotato di 28

punti, tratta i fenomeni

Yang, cancella il Vento

Interno e trattale follie,

le agitazioni, la perdita

di controllo.

Scelta dei meridiani

Fronte, denti, bocca, Stomaco, IntestinoYangming piede

Orecchio, zona temporale, ipocondrio

Shaoyang piede

Malattie mentali

Disordini degli occhi

Collo, regione lombare e Zang Fu

Taiyang piede

Reni, Polmoni e golaShaoyin piede

FegatoJueyin piedeDisordini dei genitali esterni e ginecologici

Milza e StomacoTaiyin piede

Viso, bocca, fronte, naso

Yangming mano

Problemi dell’

orecchio

Ipocondrio e zona temporale

Shaoyang mano

Scapola, regione occipitale

Taiyang mano

CuoreShaoyin mano

Problemi mentali

Cuore e StomacoJueyin manoProblemi del torace

Problemi occhi, gola e febbre

Polmoni e golaTaiyin mano

Ren e Du Mai

Apoplessia, coma, febbre, disordini della testa e del viso

Du Mai

Malattie mentali, disordini degli

Zang ∫Fu

e

ginecologici

Collasso dello Yang, rinfornza la gestazione

Ren Mai

LINGUA E POLSI

Maciocia G.: La Diagnosi in Medicina Cinese, Ed. Maciocia G.: La Diagnosi in Medicina Cinese, Ed. CEA, Milano, 2004CEA, Milano, 2004

Il medico esperto di medicina Il medico esperto di medicina

tradizionale cinese dispone di tradizionale cinese dispone di

quattro elementi per formulare quattro elementi per formulare

una diagnosi e, quindi, per una diagnosi e, quindi, per

impostare un'adeguata terapia:impostare un'adeguata terapia:

l'ispezionel'ispezione

l'auscultazionel'auscultazione

l'interrogatoriol'interrogatorio

la palpazionela palpazione

Auteroche-Navailh: La Diagnosi in Medicina Auteroche-Navailh: La Diagnosi in Medicina

Cinese,Cinese, Ed. Edi-Ermes, Milano, 1986. Ed. Edi-Ermes, Milano, 1986.

L'osservazione della persona è

uno dei momenti più importanti

della diagnosi, perché attraverso

l'ispezione il medico presta

attenzione ad aspetti generali e

particolari di quel determinato

individuo, rilevando quali parti del

corpo mantengono un aspetto

sano e quali invece se ne

discostano e manifestano il

disequilibrio energetico in atto.

Di Stanislao C.: Le metafore del corpo: dal Di Stanislao C.: Le metafore del corpo: dal simbolo alla terapia, Ed. CEA, Milano, 2004simbolo alla terapia, Ed. CEA, Milano, 2004

La prima osservazione La prima osservazione importante riguarda importante riguarda "l'insieme energetico""l'insieme energetico" che la persona emana che la persona emana (chiamato dai cinesi shen): (chiamato dai cinesi shen): la coordinazione dei la coordinazione dei movimenti, la parola sicura, movimenti, la parola sicura, la prontezza dei riflessi, lo la prontezza dei riflessi, lo sguardo diretto, la sguardo diretto, la brillantezza degli occhi, il brillantezza degli occhi, il respiro regolare, tutti respiro regolare, tutti elementi che testimoniano elementi che testimoniano di una buona energia di di una buona energia di base.base.

Kirschbaum B.: Atlante ragionato dell'esame della Kirschbaum B.: Atlante ragionato dell'esame della lingua in Medicina Cinese, Ed. CEA, 2002lingua in Medicina Cinese, Ed. CEA, 2002

A livello della lingua, come per il viso, vi è una proiezione puntuale dei diversi Organi interni e dei Tre Riscaldatori.

Inoltre si guarda la forma, il colorito, la motilità e l’induido

Esame a luce naturale, lontano dai pasti, a distanza da fumo, caffè, olio d’oliva o menta.

Macioca G.: L’esame della lingua in Medicina Macioca G.: L’esame della lingua in Medicina Cinese, Ed. CEA, Milano, 1997Cinese, Ed. CEA, Milano, 1997

la lingua rossa è associata a presenza di calore, la lingua rossa è associata a presenza di calore,

di fuoco, che riguarda un organo piuttosto che di fuoco, che riguarda un organo piuttosto che

un altro a seconda della localizzazione;un altro a seconda della localizzazione;

la lingua pallida indica una carenza di energia; la lingua pallida indica una carenza di energia;

più è chiara e asciutta, più si è in presenza di un più è chiara e asciutta, più si è in presenza di un

deficit dell'energia polmonare;deficit dell'energia polmonare;

la lingua bluastro - violacea è espressione di una la lingua bluastro - violacea è espressione di una

patologia provocata dal freddo e caratterizzata patologia provocata dal freddo e caratterizzata

da una stasi del sangue;da una stasi del sangue;

la lingua giallastra suggerisce un eccesso di la lingua giallastra suggerisce un eccesso di

calore - umido che interessa la milza e lo calore - umido che interessa la milza e lo

stomaco.stomaco.

A B

Non semplice cheilite data la lingua diffusamente arrossata: S. di Kawasaki

A

B

C

Pazienti con forme erpetiche. Lingua colpita lungo l’Asse Cuore-Rene

(Acqua-Fuoco). AIDS

Leung K.P.: Classico Imperiale dei polsi del Leung K.P.: Classico Imperiale dei polsi del 1770, Ed.1770, Ed.

Sowen, Milano, 1980.Sowen, Milano, 1980.

Secondo la medicina cinese, lo stato dello yin e dello yang, il loro movimento l'uno verso l'altro e viceversa e l'energia di tutti i principali organi sono valutabili dall'esame dei polsi.

L'arteria radiale viene suddivisa, sia sul polso destro che su quello sinistro, in tre zone: la prima è detta "pollice", la seconda "barriera" e la terza "piede".

Ebbene, ogni zona corrisponde a due organi, a seconda che il polso sia palpato superficialmente o profondamente.

Modalità della presa dei pModalità della presa dei polsiolsi

Polso DestroPolso Destro

TB/PCST.G.I.Profondità

Ming Men

MilzaPolmoneSuperficie

Piede (Gen)

Barriera (Guan)

Pollice (Qi)

Sede

Polso SinistroPolso Sinistro

BLGBP.I.Profondità

ReneFegatoCuoreSuperficie

Piede (Gen)

Barriera (Guan)

Pollice (Qi)Sede

Yuen J.C.: Seminari 1997-2004, Yuen J.C.: Seminari 1997-2004, CD-ROM,CD-ROM, Ed. AMSA, Roma, 2004Ed. AMSA, Roma, 2004

L’aspetto dinamico dei polsi è molto importante

nell’agopuntura, più che il quadro statico.

Un esempio: se si rileva un polso sottile al Rene,

questo potrebbe essere a causa della mancata

nutrimento al Rene dal Fegato. Cioè il fegato non

porta il sangue al Rene

Se si tenta di correggere questo, nutrendo il Yin del

fegato, questo potrebbe creare soltanto più umidità,

visto che il fegato già non sta muovendo il suo Qi

(associato con il Sangue).

A Dx Energia a Sx Sangue

Balanopostite: Fegato o Milza o Rene?Polso Teso Barriera Sin.

Herpete riccorente ed esteso.

Polso Vuoto al Piede di Dx

Sindrome di De George

“L'approssimazione è la caratteristica più apprezzabile del genere umano”

Italo Nostromo