AMANIPorta il tuo cuore in Africa

Anno VI, n. 1 – Aprile 2006Spedizione in A.P.

D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46)Art. 1 comma 2, DCB Lecco

Quelli che il rubinetto

www.amaniforafrica.org

di Anna Pozzi*

«È la minaccia più grave del nostropianeta». Parola di Tony Blair. Unosi aspetterebbe che il premier bri-tannico si riferisca al terrorismo, al-la minaccia nucleare iraniana… In-vece parla di… acqua fresca. E il suoministro della difesa a rincarare ladose: servono «forze armate pre-parate ad affrontare le conseguen-ze dei cambiamenti climatici» e leguerre per il controllo delle risorseidriche che «potrebbero scatenarsientro i prossimi venti, trent’anni».L’allarme è serio, e neanche tantonuovo. Da qualche anno si molti-plicano gli avvertimenti, in prove-nienza soprattutto dall’Africa, do-ve l’approvvigionamento in risorseidriche rappresenta una sfida quo-tidiana per molti governi e un dram-ma per almeno 300 milioni di per-sone.Anche alcune agenzie Onu aveva-no da tempo lanciato l’allarme: leguerre del nuovo millennio non sicombatteranno più per il petrolio,ma per l’acqua. Stupisce comun-que che questa preoccupazione ven-ga oggi rilanciata in termini cosìdrammatici e con espliciti riferi-menti alla "sicurezza". Il problema-acqua è insomma grave e urgente.Eppure, il primo congresso del-l’Associazione africana dell’acqua,tenutosi ad Algeri a febbraio, è pas-sato completamente sotto silenzio.Appena meglio per il Forum mon-diale dell’acqua di Città del Messi-co svoltosi tra il 16 e il 22 marzo –data, quest’ultima, coincidente conla “Giornata mondiale dell’acqua”. Il problema, da noi, non è ancoradavvero sentito. L’acqua c’è, appa-rentemente in abbondanza, tantoche ci permettiamo tranquillamentel’uso e l’abuso. E non siamo anco-ra i più spreconi. Gli statunitensibattono tutti: con un consumo quo-tidiano di 170 litri per persona, uti-lizzano il doppio di acqua di un in-glese. In Africa, siamo a 10 litri. InMali, a 8: quanto mediamente siutilizza, in Occidente, per lavarsi identi.E il problema non è solo l’acquache beviamo. È soprattutto quellaper l’agricoltura e l’industria che po-trà creare crisi internazionali. Ba-sti pensare che, se per produrre unchilo di patate servono mille litrid’acqua, per un chilo di manzo neservono 42.500, e 324.000 per unatonnellata di carta…Se oggi la situazione è critica, infuturo lo sarà di più. Perché a fron-te del calo delle risorse idriche, lapopolazione mondiale sarà aumen-tata, nel 2025, di un miliardo e mez-zo di individui, con un consumo procapite superiore di un terzo a quel-lo attuale.In Africa, dove pure si consumamolto meno acqua che nel resto delmondo, le crisi sono già drammati-che. Basti pensare alla carestia cheha attraversato l’Africa australe,

Consumismo,religione vincentedi Daniele Parolini

pag 2 Lo Spunto

Imperatore? No grazie di Jean-Léonard Touadi

pag 4 News News

In taxi-brousse con Ryszarddi Andrea Semplici

pag 5

Gli occhi di Mary

di Grazia Orsolato

pag 7

Religioni contro DioCrociate e jihad, ultraortodossi e fondamentalisti, teocrazie e clericalismi vecchi e nuovi: nel terzo millennio è la patologia religiosa a rubare la scena mediatica, emanando un tanfo di odio e paura che credevamo per sempre svanito. Si bestemmia Colui che si sbraita di voler servire. Ma Dio, dov’è andato a rifugiarsi? pag 3

Adozioni

“La strada per Gerusalemme”, incisione di Gustave Doré per la Storia delle Crociate di Joseph-François Michaud

a pag. 2

2 AMANI

dove circa 12 milioni di persone oraconfidano nei raccolti di aprile. Lasituazione si è fatta angosciosa inAfrica orientale: in Etiopia, 5,5 mi-lioni di persone sopravvivono gra-zie agli aiuti; in Kenya ne avrebberobisogno 4 milioni; 1,5 milioni in So-malia e Burundi. Secondo il Pro-gramma alimentare mondiale, an-che l’Africa occidentale rischia di do-ver far fronte a una grave carestianel 2006. Circa dieci milioni le per-sone a rischio, specialmente in Ni-ger, dove già l’anno scorso si è con-sumata una tragedia che governo eistituzioni internazionali non han-no saputo adeguatamente affron-tare e che i nostri media non han-no documentato con la dovuta at-tenzione.Ma anche il Darfur nasconde unmalcelato problema di acqua che,assieme alla carenza di terra col-tivabile, è uno dei fattori scate-nanti del conflitto attualmente piùmediatizzato del continente afri-cano. Lo stesso potrebbe succede-re, a breve distanza, per le acque“strategiche” del Nilo. È infattisempre in vigore un trattato im-posto nel 1959 dagli inglesi, che as-segna all’Egitto l’82% dei 3,1 mi-liardi di litri al secondo portati dalfiume, mentre il Sudan si prendequasi tutto il resto. I restanti pae-si della Valle del Nilo si spartisco-no quantità esigue. Non stupisceallora che fra gli altri sette statiche condividono l’immenso bacino– Kenya, Uganda, Tanzania, Etio-pia, Burundi, Ruanda e Repub-blica Democratica del Congo – cre-sca l’insoddisfazione. Negli ultimi cinquant’anni, in Afri-ca la disponibilità di acqua è di-minuita di tre quarti; meno del60% della popolazione ha accessoall’acqua potabile: la mortalità in-fantile è dovuta per metà alla man-canza o alla pessima qualità del-l’acqua. Le questioni aperte sono dunquemolte e complesse. Quella dei con-sumi, innanzitutto, che con le pro-spettive di crescita rischiano di pro-sciugare il pianeta in tempi brevi,tanto più che il 75% delle acque delglobo non sono utilizzabili perchésalate o gelate.E poi le privatizzazioni, uno deigrandi temi di dibattito sia nel Nordche nel Sud del mondo. Ma con ac-centuazioni diverse. Se nei paesi invia di sviluppo la tendenza, cal-deggiata da Banca Mondiale e Fon-do monetario internazionale, è aprivatizzare, nel Nord si opponeancora molta resistenza. È un da-to di fatto, tuttavia, che le politichedell’acqua si stanno rapidamentemodificando a livello mondiale, sot-to l’influenza di multinazionali co-me Vivendi, Lyonnaise des Eaux,Betchel, United Utility (che hannoprivatizzato l’acqua a Manila, LaPaz, Città del Messico…). Queste politiche di mercificazionerispondono a logiche basate sullalegge della domanda e dell’offer-ta. Trasformando l’acqua in unbene economico – affermano i so-stenitori – se ne farà un uso più ra-zionale. Il mercato, in sostanza, enon il bene comune, decide chi ecome può avere accesso all’acqua.È un bicchiere amaro, questo, damandar giù.

*Anna Pozzi, redattrice di Mondo e Mis-sione, è autrice di Made in Africa

Lo Spunto

Consumismo, religione vincentedi Daniele Parolini*

Progetti

Kivuli Center, un progetto educativo nato dall’iniziativa dei giovani della co-munità di Koinonia, che a Nairobi accoglie e sostiene i bambini di strada didue grandi baraccopoli della capitale. Il Centro Kivuli accoglie in forma residenziale 60 bambini di strada cu-randone la crescita e l’educazione, copre le spese scolastiche di altri 70bambini ed è aperto con vari progetti animativi a tutti i bambini del quar-tiere. Kivuli è diventato un punto di riferimento per i giovani e per gli adulti, conun progetto di microcredito, laboratori artigianali di avviamento profes-sionale, una biblioteca, un dispensario medico, un progetto sportivo, unlaboratorio teatrale, una sartoria, un pozzo che vende acqua a prezzi cal-mierati, una scuola di lingua, una scuola di computer e uno spazio sededi varie associazioni, aperto a momenti di dibattito e confronto per i gio-vani del quartiere.

Casa di Anita, una casa di accoglienza sorta a N’Gong (piccolo centro agri-colo a 30 km da Nairobi), curata da tre famiglie keniane, inaugurata nell’a-gosto 1999. La Casa di Anita accoglie 30 bambine di strada, alcune orfanee altre figlie di famiglie poverissime, vittime di abusi sessuali, inserendolein una struttura familiare e protetta, permettendo una crescita affettiva-mente tranquilla e sicura.

Mthunzi Centre, un progetto educativo realizzato dalle famiglie della co-munità di Koinonia di Lusaka (Zambia) a favore dei bambini di strada. Il Centro Mthunzi, oltre ad accogliere 60 bambini di strada in formaresidenziale curandone la crescita e l’educazione, è un punto di riferimentoper la popolazione locale, con il suo dispensario medico e con i suoi labo-ratori di falegnameria e di avviamento professionale.

Riruta Health Project, un programma di prevenzione e cura dell'Aids, nel-le periferie di Nairobi, in collaborazione con Caritas Italiana.

Due scuole primarie sui monti Nuba che garantiscono l’educazione di ba-se (l’equivalente della formazione elementare e media in Italia) ai bambinidella zona circostante, in assenza di altre strutture scolastiche. Attualmen-te ognuna delle scuole ha circa 600 alunni. Il progetto include anche una scuo-la magistrale per selezionare e formare giovani insegnanti nuba (circa 50ogni anno) in modo da riattivare la rete scolastica autogestita dalle popola-zioni della zona.

News from Africa, un’agenzia di informazione mensile prodotta interamen-te da giovani scrittori e giornalisti africani, che raccoglie notizie e articoli diapprofondimento provenienti dai paesi dell’Africa subsahariana per poi dif-fonderle in tutto il mondo per via telematica e cartacea.

Africa Peace Point, organizzazione laica e apolitica che si prefigge la realizza-zione di iniziative popolari per la costruzione e la diffusione di una cultura dipace nelle comunità africane; la sede è a Nairobi, dove APP si è dotata di uncentro di documentazione e ha creato uno spazio in grado di ospitare forum,sessioni di formazione sulla pace e incontri tra gruppi di base.

Amani People’s Theatre, una compagnia di giovani attori che lavorano per unacultura di pace utilizzando il teatro per la mediazione di conflitti, con performancee rappresentazioni nei campi profughi del Kenya e nelle comunità di base.

Geremia School, una scuola di informatica che fornisce una formazione pro-fessionale di qualità, nell’ottica di contribuire a colmare il digital divideNord/Sud.

Piccolo Fratello, un progetto dotato di tre strutture: un centro che accogliein forma residenziale 40 bambini; un centro diurno di prima accoglienza conun pasto caldo, cure mediche, scuola e affetto; un istituto di formazione pereducatori di strada.

Nella mente di un cristiano non molto informato, la reli-gione musulmana si identifica, purtroppo, con le immagi-ni ormai consuete: terroristi in azione, cortei urlanti e ana-temi violenti di questo o quel capo religioso. Abbiamo scel-to alcune notizie che tratteggiano invece un altro mondomusulmano, riguardano la vita di tutti i giorni, la vita digente come noi, gente devota talvolta sorpresa dalle “no-vità” che i tempi e la tecnologia portano nella loro religio-ne, come è già accaduto alla nostra, con effetti non propriopositivi.Come non partire dal telefonino, l’utilissimo e invadenteoggetto diventato indispensabile, anche se tale non è permolti di noi. Una società di Dubai ha lanciato il “telefo-nino islamico”, omologato dall’università del Cairo Al-Azhar, la più alta autorità religiosa sunnita. Nel “porta-tile” ci sono i versetti del Corano in arabo, con traduzio-ne in inglese; con la nenia del muezzin indica poi l’ora esattadella preghiera in ogni parte e, durante il Ramadan, l’o-ra in cui il digiuno finisce.Anche il velo islamico, lo hijab, ha le sue novità e i suoiturbamenti. Il mondo arabo era stato scosso dalle dichia-razioni del ministro tunisino per gli affari religiosi, Abou-baker Ahzouri, che aveva definito il velo «un fenomeno im-portato» e quindi non necessario. Polemiche e invettive sul-la Tunisia, accusata di essere la «capofila del secolarismo».Intanto in Inghilterra si pensava a come adattare il velo al-le varie incombenze quotidiane di milioni di donne musul-mane e a farlo diventare meno austero. Ecco allora lo hijaba fiori, a macchia di leopardo, eccetera. Ancor prima, il co-losso del mobilio Ikea si era informato sulle esigenze dell’is-lam e aveva poi confezionato il velo per le dipendenti mu-sulmane: con il logo dell’azienda, discreto ma evidente.Ma ciò che accomuna musulmani e cristiani è l’atmosfera

che ha invaso il Ramadan. Il mese sacro diventa sempre piùun’occasione frenetica per il consumismo. Persone sempli-ci dicono: «Non sento più lo spirito del Ramadan e ciò mirende triste». Il mufti di Dubai ha esortato i fedeli a «pren-dere il mese sacro più sul serio». Amici musulmani, vorremmo aiutarvi, ma a noi cristiani ilNatale l’hanno già scippato da molto tempo.

*Daniele Parolini, 70 anni, è stato per 28 anni giornalista del Corriere della Sera nella reda-zione sportiva, in quella scientifica ed infine nelle cronache italiane. Dal primo all’ultimo nume-ro è stato direttore di Africanews e per molti anni collaboratore di Nigrizia. Per gli appassionatidi sport va ricordato che ha disputato 130 partite con la maglia della U.S. Cremonese.

da pag. 1 Quelli che il rubinetto

Hijab modello “Tennis”

©T

heH

ijabS

hop.

com

/Cap

ster

s.co

m

3AMANI

Dossier

di Renato Kizito Sesana*

VReligioni contro Dio

L’apocalissedei piccoli

Chi pretende di conoscere le idee di Dio e chi, semplicemente, sa scorgere il Dio che viene

iviamo, dicono, in tem-pi difficili. Anzi alcuni affermanoche stiamo vivendo gli ultimi tem-pi, e vedono in corso una gigante-sca lotta fra il Bene e il Male. Na-turalmente loro stanno dalla par-te del Bene, e beati loro che hannole idee così chiare.Fra questi beati ci sono i leaderdel cosiddetto Sionismo Cristiano.A me capita spesso – quando mi al-zo prestissimo al mattino, quandoin Kenya si ricevono gratuitamentealcuni canali televisivi americani –di sentire tipi come Tom DeLay,Jerry Falwell e Pat Robertson, cheè addirittura stato candidato pre-sidenziale per il Partito repubbli-cano, declamare le loro tesi. So-stengono che tutte le azioni intra-prese dal governo di Israele sonoapprovate da Dio, che quandoIsraele sarà ricostituito arriveràla fine dei tempi, e quindi i cri-stiani devono sostenere Israele peraccelerare il ritorno di Cristo. Peg-gio per loro se i palestinesi si tro-vano dalla parte sbagliata. Non c’è nessuno più pericoloso dichi è certo di conoscere la mente diDio. Io intanto metto un po’ d’or-

dine nelle mie carte, e guardo dal-la finestra il cortile di Kivuli e ilgrande dormitorio dove i bambinisono persi in un sonno beato, conlo stomaco pieno, protetti ed ama-ti, e mi domando ma veramentequel tipo lì che parla in televisioneed io crediamo nello stesso Gesù?

Mi viene in mente Lilian, una bim-ba di Lusaka che aveva sei o setteanni, agli inizi degli anni ‘80. Mihanno detto pochi giorni fa che ègià morta da qualche anno, di aids.Me la ricordo con un vestitino ro-sa, i capelli crespi raggruppati indue enormi pompon e i piedi scal-zi. Ero andato a visitare la famiglia

di un ragazzo che voleva entrare afar parte di Koinonia. Lilian era ve-nuta ad aprire. Mi aveva guarda-to con gli occhi sbarrati. Eviden-temente il mio aspetto le avevaevocato un’immagine del libro dicatechismo ed era corsa sul retro,dove la mamma stava attizzandoil fuoco sotto la pentola. Con vocecontrollata, ma con un’altissimanota di allarme, aveva detto: «Ma-ma, ndi nthawi yotsiriza, Mulun-gu a mphamvu zonse ali kulowam’nyumba yathu!». Non lo di-menticherò mai, perché vuol dire:“Mamma, sono i giorni della fine(del mondo), Dio onnipotente staentrando nella nostra casa!”. Povera Lilian. Per te sono statitempi veramente difficili, di cuoriinduriti che ti hanno lasciato mo-rire perché le compagnie farma-ceutiche non hanno voluto abban-donare il sacro principio del pro-fitto, sempre e comunque. Io credo che in questi tempi, che poisono i tempi di sempre, non dob-biamo affidarci a nessuna visioneapocalittica. Certo, dobbiamo im-pegnarci al massimo perché tipac-ci come Osama bin Laden e Geor-ge W. Bush non ci impongano le lo-ro diverse e diversamente malatevisioni del mondo. Ma dobbiamoanche essere capaci di vedere, ri-conoscere il nostro Dio, il Dio di Ge-sù che ci visita negli eventi di ognigiorno. Lilian aveva esagerato untantino, nel vedere in me Mulun-gu a mphamvu zonse, ma aveval’atteggiamento giusto.

Derik, di Kivuli, aveva 13 anni, piùo meno, quando è morto nel set-tembre del 2004, soffocato da unacrisi di epilessia. Era robusto, perla sua età, e non parlava quasi mai.Era arrivato a Kivuli tre anni pri-ma, con un taglio profondo sulla te-sta, segno di una bastonata data-gli da una matrigna. Ogni voltache tornavo a Kivuli mi stringevain un abbraccio forte, silenzioso,che durava anche alcuni minuti. Lebraccia intorno alla mia vita, il ca-po appoggiato sul mio petto, qua-si a sentirmi il cuore, stava lì, in pie-di, senza mai lasciarmi andare. Hopensato già la mia strategia, quan-do sarà il mio turno per appariredavanti al Giudice: chiederò chechiamino Derik, e voglio vedere seriescono a separarmi da lui. C’è a Kibera un gruppo di ragazzie ragazze che vivono in situazioniindescrivibilmente disumane. Misono impegnato con loro in un pro-getto educativo, e non finisco maidi essere sorpreso di come i loro so-gni siano semplici e puliti, e dellaloro voglia di giustizia, di impe-gnarsi per cambiare il mondo. In-contrarli è sempre una sfida.C’è una ragazza che è esasperan-te, non dà niente per scontato, ognivolta rimette tutto in questione,niente è mai stato fatto abbastan-za bene. Qualche tempo fa si par-lava della possibilità di fare a Ki-bera un giornale di strada, che aiu-ti la gente a fare comunità e acondividere i problemi. I parerierano per lo più negativi. Manca-no i soldi, manca la professionali-

tà, manca il tempo e la voglia, quan-do si deve lottare tutto il giorno perriempirsi la pancia… Esther siguardava intorno, poi con grandecalma ha detto: «Ragazzi, a noimanca soprattutto la voglia di es-sere uomini. Io questa cosa vadoavanti a farla». Eravamo sedutisul prato fuori della Shalom Hou-se. Gli altri sono stati cinque mi-nuti a guardarsi la punta delle scar-pe, poi uno ha detto «hai ragione»,e da allora nessuno più si è fer-mato.

Che connessione hanno queste per-sone con le cose di cui stavo par-lando? Forse volevo dire che le cose gran-di il Signore ce le sussurra. CheLui ci visita in punta di piedi. È ilsuo stile. Come la brezza leggerache parla ad Elia; il sale stemperatonel cibo; il lievito nascosto nellapasta. Se ci visitasse con la pie-nezza della sua luce ci acceche-rebbe, bisogna invece riconoscer-lo nei frammenti della vita quoti-diana.Forse volevo anche dire che gli im-pegni importanti, quelli che dan-no sapore, colore, senso ad una vi-ta, crescono adagio, sembrano epi-sodi scollegati, ma poi, col tempo,uno si accorge che c’è un orditoche tiene tutto insieme. O anche che l’impegno per la co-struzione di un mondo migliore hadei momenti di tenerezza che tidanno forza e luce a volte per me-si e per anni. Il puzzo delle fogna-ture di Kibera, le lacrime dispera-te delle mamme che depongono iloro figli di pochi anni nella terra,le ferite putrefatte dei soldati nu-ba, la ribellione negli occhi di unadolescente che deve abbandona-re la scuola e andare a lavorareperché la sua famiglia è troppo po-vera per mantenerlo a scuola, tut-te queste cose riesci a sopportarleperché Derik ti ha abbracciato inquel modo.Sono le persone piccole che ti fan-no capire che vale la pena impe-gnarti per i grandi cambiamenti.Questo, almeno, è vero per me. Neipiccoli, di età o di spirito, c’è unabellezza speciale. Di quella bellez-za che, come ha scritto Nagib Mah-fuz, «è un sussulto del cuore che fe-risce, un soffio di vita che si span-de nell’anima, uno smarrimentonel cui etere lo spirito veleggia adabbracciare i cieli».

L’apocalittica cristiana, al contra-rio di quella del Sionismo Cristia-no, non ci insegna a sconfiggere ilnemico con la forza delle armi, maci dice di tenere gli occhi aperti, eil cuore pronto a riconoscere, purnel profondo della crisi, i segni del-l’inizio di un mondo nuovo.Il mattino è vicino. La Pasqua è qui,amici. Chi era sconfitto, crocifissonel luogo dell’infamia, fuori dalleporte della città, è adesso il Signo-re Risorto. La tunica è ancora in-trisa di sangue, i piedi scalzi, le fe-rite aperte. Ma ci sorride e ci fa cen-no di seguirlo.

* Renato Kizito Sesana, giornalista e pa-dre comboniano, è socio fondatore di Amani.

Bambini al Kivuli Centre

© M

auri

zio

Cam

erin

i

ww

w.m

auro

bian

i.spl

inde

r.com

4 AMANI

News

Imperatore? No graziedi Jean-Léonard Touadi*

Repubblica Centrafricana

l presidente della Repubblica Centrafri-cana, François Bozizé, ha espresso in una re-cente dichiarazione il suo «rimpianto» per il re-gime del defunto imperatore Bokassa, che regnòsul paese dal 1966 al 1979. Tredici lunghi anni

d'incubo per un popolo che non si è visto rispar-miare niente: nepotismo, corruzione generaliz-zata, gravi violazioni dei diritti umani (assassi-nio sistematico degli oppositori, arresti arbitra-ri…). Secondo Bozizé, il paese dovrebbe rifletteresulla figura e le opere dell'autoproclamato impe-ratore (con l'aiuto, interessato, della Francia diValéry Giscard d'Estaing). Tutto ciò che esiste nelpaese (in realtà è rimasto ben poco, perché dal-la caduta di Bokassa in poi la regressione in ter-mini di infrastrutture di base, di reti economiche,di amministrazione pubblica, è proseguita sen-za sosta) lo si dovrebbe a lui.Bozizé ricorda quel personaggio evocato da Ah-madou Kourouma nel romanzo I soli delle indi-pendenze, che si chiede quando mai finirà «que-sta vostra indipendenza», significando con ciòuna nostalgia per l'era delle catene coloniali, con-siderata migliore, o almeno preferibile, al «soledell'indipendenza». Il tradimento del sole delle in-dipendenze è un luogo critico della contempora-neità africana. La letteratura per prima, la sag-gistica, il giornalismo militante, i fumetti, il ci-nema e il teatro hanno tratto dalla débâclepostcoloniale temi e linfa creativa, con opere ri-maste memorabili. Non tanto per rimpiangere le“cipolle d’Egitto” dei colonizzatori quanto per stig-matizzare l’avvenuta confisca del sogno di liber-tà politica, di partecipazione civile e di trasparenzanella gestione della res publica.Lo sfogo di Bozizé è una novità in quanto esalta,al contrario, e rimpiange una delle figure chehanno impersonato all'ennesima potenza il tra-monto dei sogni d'indipendenza.

Jean-Bédel Bokassa, uno dei frutti più riusciti del

sistema coloniale francese. Sergente delle forzearmate, Bokassa combatte cantando La Marsi-gliese in Indocina e nelle fredde trincee europee.Rappresenta il prototipo del "negro Banania" cre-sciuto con il complesso dello schiavo Venerdì (ve-di Robinson Crusoe), sempre pronto a curvare laschiena davanti al colono, ma solerte nel repri-mere ferocemente il proprio popolo. Bokassa erala metafora di un potere nero che si sedeva sul-la poltrona del colonizzatore senza fantasia, al so-lo scopo di riprodurre con rozzezza e violenza laconfisca della libertà dei popoli.Bokassa è il frutto marcio della “Franciafrica",quel connubio diabolico di interessi che gioca sul-la necessità vitale di mantenere la presa france-se sulle ex colonie mentre conta sul coinvolgi-mento delle élite locali che, per mantenersi al po-tere, stringono patti d’acciaio con l'odiatocolonialista. Bokassa è un’invenzione della Fran-cia, che ne appoggia le mosse politiche, ne asse-conda i capricci (la vergognosa incoronazione conuna cerimonia tanto sfarzosa quanto ridicola, in-coraggiata e finanziata da Giscard d'Estaing).

Che cosa mai ci potrebbe essere da salvare del lun-go regno di Bokassa se non la memoria esaspe-rata di ciò che l'Africa non può e non vuole piùessere: figlia di un dio minore, manipolata da undisegno esterno interessato e compiaciuto delsuccesso del mostro creato e imposto ai popoli afri-cani; oppure campo di battaglia dove la morte av-viene per mano del fratello. Bokassa è stato pro-prio questo, con l'attiva complicità dei francesi,attraverso la figura archetipica del generale deGaulle che Bokassa chiamava con affetto «il miopapà».

Ecco perché una chiave di lettura della cronicainstabilità politica del paese può essere trovata,al di là della brama di potere dei vari protagoni-sti della politica centrafricani (quasi sempre glistessi!), nella pesante e continua ingerenza del-la Francia che tuttora vi mantiene una delle ba-si militari più importanti di tutta l'Africa. Da queste postazioni, i francesi controllano: il vi-cino Ciad, paese chiave nella strategia di con-trasto della Libia negli anni '80 e ora fonte d'ap-provvigionamento di petrolio; l'aggrovigliata cri-si del Sudan, dove i francesi paventano unapossibilità d'espansione del duo anglosassone chemira a controllare il Corno d'Africa e la regionedei Grandi Laghi; e soprattutto dalle basi cen-trafricane Parigi vigila sulle ricche riserve pe-trolifere del Gabon, del Congo-Brazzaville, del Ca-merun e della Guinea Equatoriale. Attualmen-te, le basi francesi in Centrafrica fungono dasostegno all'operazione militare nella regione del-l'Ituri, nel vicino Congo Democratico. Paese igno-rato dai mass media, ma punto focale della pre-senza politica e militare neocoloniale a serviziodella grandeur.L'Afrique sans la France è un libro scritto da unaltro politico centrafricano, Jean-François Ngou-pandé, ottimo primo ministro della transizione dalregime a partito unico alla democrazia. Il suo pro-gramma di sganciamento salutare ci piace di più,rispetto alla nostalgia di un "imperatore" pellenera e maschera bianca. Dell’era di Bokassa c'èben poco da salvare, tranne la memoria di ciò chel'Africa e gli africani non vogliono più essere.

*Jean-Léonard Touadi, originario del Congo, è gior-nalista (Rai, Nigrizia e altre testate) e conferenziere.

5 dicembre 1977. Incoronazione dell’imperatore Bokassa I

Algeria

Ghana

Costad’Avorio

Liberia

Sierra Leone

GuineaGuineaBissau Benin

Togo

Libia Egitto

Sudan

Rep.Centrafricana

Etiopia

Eritrea

Gibuti

RuandaBurundi

R.D.Congo

Gabon

Camerun

Nigeria

Niger

Burkina Faso

Guinea Eq.

Congo

Tanzania

Uganda

Malawi

Swaziland

LesothoSudafrica

Zambia

Botswana

Namibia

AngolaMozambico

Madagascar

Comore

Seicelle

Zimbabwe

Kenya

Mauritania Mali

Marocco

Ciad

Somalia

Tunisia

SenegalGambia

Capo Verde

L’omosessualità è un argomento che offre mol-ti spunti alla stampa e alla televisione: dai di-ritti delle coppie di fatto ai matrimoni celebriunisex come quello di Elton John, alle dimis-sioni di importanti uomini politici che rivela-no la loro natura gay, ai processi ad alti pre-lati coinvolti in scandali scabrosi. In Africamolti affermano che l’omosessualità l’hannoportata gli occidentali, e in diversi paesi è se-veramente punita dalla legge. Uno di questi è il Camerun, governato dal 1982da Paul Biya, un tipetto dal pugno di ferro. Ilgiornale La Météo ci è andato, come si dice,giù di piatto, e ha pubblicato la «lista completadegli omosessuali del Camerun». Altre duepubblicazioni l’hanno imitato. Tra le persona-lità “devianti” ci sono anche dei ministri. Il du-ro Biya è un po’ imbarazzato.

In Breve

Secondo gli schemi di un film western che sirispetti, gli Stati Uniti hanno diviso il mondoin buoni e cattivi. I cattivi sono i famosi “sta-ti canaglia” tipo Corea del Nord e Iran; i buo-ni sono, per fortuna, tanti, e la più grande po-tenza mondiale sa come ringraziarli e comeblandirli.I più sfortunati – i più poveri tra gli amici del-l’America – ricevono un premio creato daBush. Entro il 30 settembre di quest’anno, 23nazioni, di cui 11 africane, riceveranno infattiun sostanzioso assegno. Si dovranno divide-re quasi 2 miliardi di dollari. Il tutto, per in-coraggiare la democratizzazione, la lotta al-la corruzione e le riforme economiche. Gli 11paesi africani sono: Benin, Burkina Faso,Gambia, Ghana, Lesotho, Mali, Madagascar,Marocco, Mozambico, Senegal e Tanzania.Namibia e Capo Verde sono in lista d’attesa.

Gay alla berlina

Poveri ma buoni

Il genocidio dei tutsi scoppiò nell’aprile 1994e oggi, a distanza di dodici anni, la punizio-ne dei responsabili è ancora molto lontana dalsuo compimento. Tante cose sono state fat-te, i presunti colpevoli sono stati individuati,ma ancora decine di migliaia di loro giaccio-no in carceri spaventose.Sull’esempio sudafricano è stato istituito ungiudizio che serva a riconciliare gli animi.C’è anche un tribunale popolare chiamato ga-caca. Ci sono anche i pentiti, come nelle no-stre storie di mafia. Al processo contro il pre-fetto di Ruhengeri, Protais Zigiranyirazo, te-stimone chiave è un uomo rifugiato in Kenyada undici anni e che dopo la sua deposizionevivrà fuori dall’Africa con la sua famiglia,cambiando identità e fisionomia grazie allachirurgia estetica.

Un bisturi per il testimone

Maurizio

Sahara Occ.

© F

erdi

nan

do S

cian

na

/ Mag

num

Pho

tos

I

ncora una volta ho fatto la domanda sba-gliata. Mi ero presentato di buon’ora nello spiazzo polve-roso da dove sapevo che il taxi-brousse sarebbe partito.L’autista finì, con un borbottio, il suo bicchierino di tè emise la mia borsa nel portabagagli della vecchia Peugeota sette posti. Poi si rimise a sedere e ricominciò a solle-vare verso il cielo la sua teiera. Con abilità normale ri-empiva il minuscolo bicchiere rimasto per terra. Il tè,schiumoso e ossigenato, era una piccola cascata. Solo io,bianco e spaesato, ero impaziente.«Quando si parte?». L’uomo mi guardò e non nascose unmovimento di delusione per la mia ignoranza: «Quandoci saranno abbastanza clienti». E questo voleva dire: tre-dici persone, più bambini e, se del caso, qualche pollo. Eppure conoscevo bene questa lezione africana: nella ta-sca del mio giubbotto c’era una copia di Ebano, la raccoltadelle storie quotidiane del migliore fra i giornalisti che han-no battuto le strade dell’Africa negli ultimi cinquant’anni.Ryszard Kapuscinki, giovane e solitario inviato dell’agen-zia polacca Pap, voleva andare da Accra, la capitale delGhana, a Kumasi, la città dei re ashanti. Era il 1958 eRyszard impara in fretta: «Salendo in autobus l’africano nonchiede quando si parte. Il guidatore risponderebbe stupi-to: “Quando ci sarà abbastanza gente da riempirlo”». Il giornalista polacco, quel lontano giorno, ebbe fortuna: at-tese appena due ore. Io, che volevo raggiungere Bamako daun villaggio distante poco meno di cento chilometri, ho aspet-tato quattro ore. Più il tempo di ovviare al fatto che il ser-batoio del taxi-brousse era vuoto e non si trovava benzina.È passato quasi mezzo secolo da quel ricordo di viaggio diKapuscinski, eppure i due autisti (nonno e nipote, a benscorrere le generazioni) hanno risposto alla stessa manieraa due bianchi sprovveduti.

Alla fine, il mio taxi-brousse partì e, mentre viaggiavo in-castrato fra una grande donna dagli abiti sgargianti e un ra-gazzo con gli occhiali scuri, silenzioso come una sfinge, con-tinuai a leggere le pagine di Kapuscinski: erano la descri-zione del paesaggio che stava scorrendo al mio fianco. Eracome se i viandanti in bicicletta, le donne con i secchi sullatesta, i bambini stracciati che ciondolano verso una scuolaimprobabile saltassero, uno dopo l’altro, dentro le righe diEbano. Non sapevo più dove guardare e mi immaginavoRyszard seduto accanto all’autista che non si perdeva un so-lo frammento dello spettacolo della gente della savana. Gli occhi di Kapuscinski (hanno un colore simile a quel-lo dell’acqua alpina) sono onesti, veri, curiosi, attenti; lesue parole sono il racconto perfetto della vita di ogni gior-no di questa terra che per sbaglio abbiamo chiamato Afri-ca. Lui lo sostiene fin dalla prima pagina del suo libro distorie: «A parte la sua denominazione geografica, in real-tà l’Africa non esiste». Già, esistono le mille e più Afriche,ed esiste il mistero del tempo quotidiano di queste Afri-che. Kapuscinski, un gentiluomo polacco, nato 74 anni fain una terra che fu sequestrata dalla Urss stalinista e cheoggi è Bielorussia, possiede questa grande capacità: è ca-pace di raccontare le Afriche dei dettagli, le storie di chisi inventa una sopravvivenza tutti i giorni, di chi se dé-brouille, come si direbbe qui, in Mali.

Grazie alle parole di Ryszard, ho cominciato a conoscerei miei compagni di viaggio verso Bamako. A volte mi chie-do se solo lui, «un uomo di altri tempi», figlio di un pae-se poverissimo, avrebbe potuto raccontarci, in questa ma-niera, le Afriche. Mentre la Peugeot rantolava su una sa-litella e la donna al mio fianco placidamente dormivasulla mia spalla sono stato certo che solo quest’uomo, ge-

neroso e timido, poteva capire che le Afriche stanno fuo-ri dai circuiti ufficiali battuti dalla pigrizia dei giornali-sti. Ryszard ha evitato con meticolosità le anticamere deipalazzi, ha dribblato la “grande politica” dei governi e deipotenti. O meglio: ha saputo tracciare (perché ha cono-sciuto, e meglio di ogni altro ce li ha descritti, Nasser, Nkru-mah, Nyerere, Kenyatta, Mandela e mille altri leader afri-cani) il filo rosso che lega i destini di grandi personaggi aicontadini degli altopiani etiopici, ai nomadi del Sahel, aiprofughi dell’Ogadèn, ai pescatori di Zanzibar, agli uominie alle donne terrorizzati del Ruanda.

Nel 1963, Kapuscinski era ad Addis Abeba quando fu fon-data l’Organizzazione dell’Unità Africana, evento uffi-ciale e straordinario, voluto dal negus Hailé Selassiè, il me-no africano fra i leader di quella stagione delle indipen-denze. Ebbene, leggete la sua descrizione della corteimperiale del monarca etiopico, leggete le cronache diquei giorni e poi scorrete i resoconti di altri cronisti e in-viati europei: sono due racconti diversi, gli occhi di Ryszardhanno visto qualcosa su cui non si è posato lo sguardo deigiornalisti presenti a quella cerimonia. Hanno guardatoda un altro punto di vista: da quello dei sotterranei delpalazzo, dalle cucine dove è stato preparato il banchettoimperiale, dalle stanze dei servi dove si affollavano i men-dicanti che rasparono avidamente i rifiuti di quella festasontuosa.Qual è il giusto punto di osservazione? Kapuscinski li sal-da assieme e ci invita a non chiuderci nelle nostre certezze.Solo così vi può essere un racconto onesto delle Afriche.Ryszard ci dice che non si può raccontare «di qualcuno sen-

za averne condiviso almeno un po’ la vita». Sono conten-to di aver fatto il viaggio in taxi-brousse e di non aver at-teso il passaggio di un amico missionario in fuoristrada.

Ryszard viaggia ancora. A Varsavia si muove solo in auto-bus, la sua casa è un oceano di libri. A 74 anni, i progettisi affollano nel suo futuro. In Africa cerca di nascondersialla sua notorietà e alla sua pelle bianca: ha mille compli-ci che lo aiutano a nascondersi e a guardare non visto unamoschea del Cairo o un mercato di Dar es Salaam.È venuto anche in Italia: a Genova (la mostra delle sue fotogentili è aperta fino al 7 aprile, alla Fondazione Carige, invia D’Annunzio, 105) e a Roma. Qui, un mese fa, gli è statoconsegnato il Premio Ilaria Alpi. Ecco, credo che Ryszard sisarebbe innamorato della passione di una giovane giornali-sta italiana. Avrebbe visto, nello sguardo di Ilaria, quella stes-sa “voglia di esserci” che ha mosso lui lungo le strade del-l’Africa. Non è vero che questo mestiere (il “raccontare”) siafinito. Chi racconta c’è ancora e ci sarà sempre. Corre rischiimmensi: come Ilaria, come Giuliana Sgrena, come EnzoBaldoni. Davvero, questa speciale tribù di cronisti si riconoscedagli occhi: sono curiosi, leggeri, mobili (ma a volte si sof-fermano su un dettaglio e ne restano commossi) come quel-li di Ryszard. Sanno, come dice sempre questo signore po-lacco dai modi quasi impacciati, che «questo mestiere non èadatto ai cinici».A volte, sui taxi-brousse, si incontrano di questi cronisti. Lo-ro, senza farne parte, sanno dirti delle Afriche.

*Andrea Semplici è giornalista. Una sua intervista a Kapuscinski è ap-parsa nel libro Il cinico non è adatto a questo mestiere (Roma, 2002). Col-labora con numerose testate, tra cui Airone, Altreconomia e Linus.

5AMANI

News

In taxi-brousse con RyszardKapuscinski, il cronista delle Afriche

Le donne al mercato

Una foto di Kapuscinski tratta dal suo volume Dall’Africa, edito da Bruno Mondadori 2002

di Andrea Semplici*

A

©K

apus

cins

ki, p

ubbl

icat

a in

Ital

ia n

ell'a

lbum

foto

graf

ico

Dal

l'Afr

ica

di B

runo

Mon

dado

ri, 2

003

Ryszard Kapuscinski nella sua casa di Varsavia

©F

ilip

Cw

ik /

New

swee

k P

olsk

a

6 AMANIA d o z i o n i

È magiadi Daniela Romano*

Prima di fare qualsiasi cosa penso moltodi Chiara Michelon*

Stare a Nairobi è stato meraviglioso.Tantissimi, nel dicembre scorso, i momenti speciali vissu-ti nelle diverse realtà incontrate, ma ciò che voglio qui rac-contare è la magia più grande: quella sperimentata tra i bam-bini del “Piccolo Fratello” (il progetto che andrà a costrui-re una nuova casa per 40 street children, offrendo loro unletto, pasti regolari, momenti di gioco e un'educazione).Vado a visitare la casetta che provvisoriamente ospita i pri-mi 23 di questi bambini, tre volte la settimana. Si avvicinal'ora del pranzo e inizia la magia: uno degli educatori met-te della musica e si scatenano le danze! La vivacità si fa su-bito contagiosa.A suon di musica prepariamo da mangiare. Si sbucciano pa-tate e si taglia insalata cantando a squarciagola. I bambi-ni mi insegnano parole in kiswahili.L'allegria che si respira non ha eguali.Il pranzo è pronto. Tutti prendono posto intorno al tavoloe accade qualcosa di meraviglioso: hanno di fronte un pa-sto ricco e invitante, di quelli che solo qui hanno la possi-bilità di consumare, ma ciò che più preme loro è assicurar-si costantemente che io stia mangiando tutto.I tre seduti accanto a me stanno bene attenti, tra un boccone el'altro, che non mi manchi niente, e quando nel mio piatto non

ci sono più patate… le tolgono dal loro per metterle nel mio!!!Questi sono i bambini della Mdugu Ndogo House. Quando han-no qualcosa la condividono con te, cui nulla manca nella vitadi tutti i giorni. Niente possiedono e danno in continuazione.C'è qualcosa di più grande di questo?John ha solo 11 anni. Un giorno mi succede di star male, co-sì mi isolo in una stanza della casina nell'attesa di sentirmi me-glio.John non mi perde di vista un attimo. Mi porta tè caldo e un po’ di pane ordinandomi, con aria se-ria e premurosa, di prenderli, perché quando lui sta male facosì.Ogni dieci minuti torna in stanza per assicurarsi che io abbia be-vuto e mangiato; io non me la sento, e lui mi sgrida.Giunto il momento di lasciare la casetta per far ritorno a Kivu-li, John mi guarda con gli occhi grandi e svegli che solo questibambini hanno, e mi dice «I'll pray for you» – “Pregherò per te”.Io tra poco raggiungerò un posto caldo e sicuro, lui la stradao una casa ben diversa da questa… eppure lui dice a me: «I'llpray for you».Questa è la magia del Piccolo Fratello.

*Daniela Romano prepara una tesi di laurea sui bambini di strada.

Prima di fare qualsiasi cosa penso molto. Da piccolo fai le co-se senza pensarci e quando te ne accorgi ormai sono fatte. Orainvece ho diciassette anni e bisogna pensare a tutto, pensaree pensare e pensarci ancora, per non fare errori.Gli amici mi prendevano in giro perché stavo spesso a pensa-re, in silenzio. E non capivano a cosa mai pensassi. Anche iragazzi che ho incontrato per la strada si prendevano gioco dime quando tacevo e pensavo. Ma non me ne importava. A mepensare piace molto.Ho un gemello, Rick, a cui sono molto legato, ma che è diver-sissimo da me. Lui non sta ore ed ore a pensare come faccioio. Abbiamo una faccia molto simile, un corpo molto simile,ma le nostre teste sono molto diverse. Lui è impulsivo, io so-no un pensatore.Sono originario di un compound vicino a Kitwe. Mio padre fa-ceva il commerciante. Ed è vivo. Mia madre invece era moltomalata. Ed è morta.Nei miei ricordi mamma non è mai stata bene. Penso che perpapà lei non fosse altro che un carico da sopportare. La tratta-va male, non la aiutava e non le dava nessun tipo di cura. Lalasciava sul letto, sofferente e senza appetito. Lei dormiva, pian-geva, si lamentava. Aveva una malattia molto dolorosa.Nessuno di noi figli poteva capire cosa passasse per la testa dimio padre. Forse non l’amava più. Forse lei per lui non era di-ventata altro che un peso insopportabile. Fu così che lui se neandò, divorziò e lasciò sua moglie e i suoi figli da soli, senzadare spiegazioni e senza farsi più vedere.A quel punto o io o mio fratello avremmo dovuto prenderci cu-ra di nostra madre e delle due sorelle più piccole. Ma Rick pre-

feriva andare in giro a giocare e le piccole anche. Senza ave-re altra scelta mi presi cura io di tutti quanti.Ero diventato grande, un uomo, senza volerlo e senza ren-dermene conto. Stavo tutto il giorno in casa a pulire, a lava-re i vestiti, a cucinare per tutti, andavo a cercare da mangia-re in giro e cuocevo quello che trovavo. A sette anni portavoavanti la casa.Ho imparato allora, da piccolo, a lavorare e a pensare. Capiiche il lavoro era una cosa molto, molto importante.I miei amici, molti dei quali dormivano in strada, più di unavolta mi chiesero cosa ci trovassi a stare a casa a fare le puli-zie e perché non avessi ancora deciso di andare con loro, a gua-dagnarmi da vivere per la strada. Non ho mai saputo dare unarisposta del perché stavo in casa e facevo la casalinga, madentro me sapevo che, se non ci fossi stato io, nessuno avreb-be portato avanti la nostra casa. Mamma era davvero troppomalata per riuscire a muoversi e ad alzarsi dal letto.Mentre facevo le pulizie in casa, col passare del tempo e deigiorni sentii di essere ormai stanco di lavorare per tutta la miafamiglia mentre Rick e le mie sorelle si divertivano. Non cel’avevo con loro, ma quella vita mi era diventata pesante. Dapiccolo hai bisogno di aria. Non ce la facevo proprio più. Ri-flettei molto a lungo prima di decidere di scappare per un po’di tempo. Sapevo comunque che sarei tornato. Non avrei mailasciato la mia famiglia così, di punto in bianco, come avevafatto mio padre.Una mattina partii verso il villaggio dove abitava la madre dimia madre. Rimasi da lei solo una settimana. In quella setti-mana era lei a cucinare, a pulire, a tenere la casa in ordine.

Mi riposai. Stavo bene.Quando tornai a casa mia madre mi ricoprì di un sacco di do-mande: “Dove sei stato?”, “Cos’hai fatto?”, “Non devi farlopiù!”, “Perché sei andato via?”. Le risposte non c’erano. Co-sa potevo dirle? Che ero stanco di lavorare? Che non sostene-vo più quel ritmo uguale tutti i giorni, scandito dal lavare edalla cucina?Dopo quella scenata ho capito che non volevo più stare a ca-sa a lavorare. Un po’ di rabbia perché non mi sentivo capitoda mia madre, un po’ divoglia di cambiare mi por-tarono a scappare. Erameglio andarsene e pro-vare a vivere in strada,assieme agli amici, ma-gari in città, a Kitwe.Non dissi niente a Rickné a mia madre e spa-rii dalla loro vita.

*Chiara Michelon èautrice di Noi bambinidi strada. Storie delMthunzi Centre, Later-za, pagg. 210, € 14,00. Disponibile presso lasede di Amani e in li-breria. Questo è un estrattoda una delle storie dalei raccolte.

Piccolo Fratello

Uno dei bambini del “Piccolo Fratello”. A loro gli educatori hanno affidato dei cagnolini di cui prendersi cura.

È raggiante di gioia in mezzo ai suoi compagni:

festeggia il risultato degli esami di maturità, sostenuti lo scorso dicembre ma di cui

ha conosciuto l’esito solo a fine febbraio. Samuel ha ottenuto B+ (il massimo è A).

È il risultato più alto mai ottenuto da un ragazzo o ragazza sostenuto negli studi

da Amani e Koinonia, un voto che ora gli garantisce l'accesso all'università

pagando il minimo di tasse.

Samuel Ochieng, 20 anni, era sbarcato al Kivuli Centre nel 2000, dopo aver perso en-

trambi i genitori ed essere finito in strada. Aveva però già frequentato fino alla classe

settima. A Kivuli ha finito l'ottava, poi la sponsorizzazione di Amani e Koinonia gli ha

permesso di affrontare anche i quattro anni di scuole superiori. Oggi Samuel sorride

alla vita, mentre sta decidendo a quale facoltà iscriversi.

Lavittoria

diSamuel

Mthunzi Centre

Samuel Ochieng festeggia la maturità

©K

izito

Ses

ana

©S

pera

nza

Vig

liani

/ A

rchi

vio

Am

ani

Amani ringrazia tutti i mezzi di comunicazione che gratuitamente hanno concesso spazio ad annuncidi diverso tipo relativi al progetto Piccolo Fratello.

Grazie!

Kivuli Centre

Proprio così: il giorno dopo avrem-mo festeggiato il sesto anniversariodi Anita. Sei anni di crescita, di am-pliamenti, di novità. Sarebbero ve-nuti anche tutti i bambini di Kivu-li; insomma una grande festa.Dissi a Mary che ero fortunata ad es-sere lì a festeggiare, e soprattutto erocontenta di vedere che Anita cre-sceva di anno in anno, che il suo la-voro insieme a quello di tutti i mem-bri delle famiglie e di Koinonia da-va i suoi frutti.E Mary iniziò così a raccontarmi,con la sua calma africana, qual erail progetto del nuovo terreno:■ ristrutturare la costruzione già esi-stente per ricavare delle aule per unascuola di computer e una di sartoria,così le ragazze non troppo portateper gli studi impareranno qualcosadi pratico e utile per il loro futuro;

■ costruire una quarta casa, per ospi-tare una quarta famiglia che adotte-rà altre bambine di strada.Ma la cosa a cui teneva in modo par-ticolare era una nuova casa per leragazze più grandi, la Teenage Hou-se. Alcune non hanno ancora trova-to un familiare o un parente per es-sere reintegrate, perciò questa casa

servirà per dare loro la possibilità diiniziare a formarsi una propria vita.Il terreno è così ampio che ci può sta-re anche una stalla più grande per lemucche, così Anita può vendere illatte; e anche uno spazio adibito aglisport come il calcio o la pallavolo, di-scipline in cui le ragazze di Anitahanno già vinto diversi tornei… Co-

sì raccontando, arrivammo alla Ani-ta House, e Mary avrebbe continua-to chissà per quanto. I suoi occhi era-no carichi di una luce strana, che su-bito non riuscii a capire ma cheadesso, ripensandoci, era la voglia eil desiderio di vedere crescere la Ca-sa di Anita.E così è stato. Ai primi di febbraio ilavori sono cominciati e, giorno do-po giorno, i muri crescono…È bello pensare che da agosto ad og-gi tante forze si sono unite per av-viare questo progetto. Sono convin-ta che ben presto gran parte dei pro-getti saranno già realizzati, e laprossima volta potrò raccontarvi dicome saranno gli occhi di Mary – edi tutta la Casa di Anita!

*Grazia Orsolato è volontaria di Ama-ni; da alcuni anni coordina le selezioni eil percorso di formazione per i campi di in-contro e accompagna i volontari alla Ca-sa di Anita nel mese di agosto.

Casa di Anita

7AMANI

Gli occhi di MaryAdozioni a distanza

Perché tutti insieme L'adozione proposta da Amani non è in-dividuale, cioè di un solo bambino, maè rivolta all'intero progetto di Kivuli, del-la Casa di Anita, di Mthunzi o delle Scuo-le Nuba. In questo modo nessuno di loro cor-rerà il rischio di rimanere escluso. In-somma "adottare" il progetto di Ama-ni vuol dire adottare un gruppo di bam-bini, garantendo loro la possibilità dimangiare, studiare e fare scelte co-struttive per il futuro, sperimentandola sicurezza e l'affetto di un adulto. Esoprattutto adottare un intero proget-to vuol dire consentirci di non limita-re l’aiuto ai bambini che vivono nelcentro di Kivuli, della Casa di Anita, delMthunzi o che frequentano le scuole diKerker e Kujur Shabia, ma di estender-lo anche ad altri piccoli che chiedono aiu-to, o a famiglie in difficoltà, e di spez-zare così il percorso che porta i bambi-ni a diventare street children o, nel casodei bambini nuba, di garantire loro ilfondamentale diritto all’educazione. Anche un piccolo sostegno economi-co permette ai genitori di continuare afar crescere i piccoli nell’ambiente piùadatto, e cioè la famiglia di origine.In questo modo, inoltre, rispettiamola privacy dei bambini evitando di dif-fondere informazioni troppo personalisulla storia, a volte terribile, dei nostripiccoli ospiti. Pertanto, all'atto dell'a-dozione, non inviamo al sostenitore in-formazioni relative ad un solo bambino,ma materiale stampato o video concer-nente tutti i bambini del progetto che siè scelto di sostenere. Una caratteristica di Amani è quella diaffidare ogni progetto ed ogni iniziati-va sul territorio africano solo ed esclu-sivamente a persone del luogo. Perquesto i responsabili dei progetti di Ama-ni in favore dei bambini di strada sonokeniani, zambiani e nuba.Con l'aiuto di chi sostiene il progettodelle Adozioni a distanza, annualmenteriusciamo a coprire le spese di gestio-ne, pagando la scuola, i vestiti, gli alimentie le cure mediche a tutti i bambini.

Info: adozioni@amaniforafrica.org

Come aiutarciPuoi "adottare" i progetti realizzati daAmani con una somma di 26 euro almese (312 euro all'anno): contribui-rai al mantenimento e alla cura di tut-ti i ragazzi accolti da Kivuli, dalla Ca-sa di Anita, dal Mthunzi o dalle Scuo-le Nuba. Per effettuare un'adozione a distanzabasta versare una somma sul c/c postale n. 37799202 intestato adAmani Onlus – Ongvia Gonin 8 – 20147 Milanoo sul c/c bancario n. 503010 Banca Popolare Etica CIN G – ABI 05018 – CAB 12100EU IBAN IT93 G050 1812 1000 00000503 010

Ti ricordiamo di indicare, oltre il tuonome e indirizzo, la causale del ver-samento: "adozione a distanza". Ci consentirai così di poterti inviareil materiale informativo.

©G

ian

Mar

co E

lia

Tornavo dal mercato di N’Gong sul pick-up bianco che Mary guida con decisione e precisione sulla strada piena di buche e di sassi che porta alla Casa di Anita.

Avevamo comprato le ultime cose che servivano per preparare il grande pranzo del giorno dopo.

di Grazia Orsolato*

Dopo pranzo

Fervono i lavori

©S

pera

nza

Vig

liani

Chi siamoAmani, che in kiswahili vuol dire “pace”, è un’associazione laica euna Organizzazione non governativa riconosciuta dal Ministero de-gli Affari Esteri. Amani si impegna particolarmente a favore delle popolazioni afri-cane seguendo queste due regole fondamentali:1. Curare lo sviluppo di un numero ristretto di progetti, in modo dapoter mantenere la sua azione su base prevalentemente volontariaper contenere i costi a carico dei donatori. 2. Affidare ogni progetto ed ogni iniziativa sul territorio africano so-lo ed esclusivamente a persone del luogo. A conferma di questo, mol-ti degli interventi di Amani sono stati ispirati da un gruppo di gio-vani africani riuniti nella comunità di Koinonia.

Come contattarciAmani Onlus – Ong (Organizzazione non lucrativa di utilità socia-le e Organizzazione non governativa)Sede legale e amministrativa:via Gonin, 8 – 20147 Milano – ItalyTel. 02 4121011Sede operativa:via Tortona, 86 – 20144 Milano – ItalyTel. 02 48951149 – Fax 02 45495237amani@amaniforafrica.org www.amaniforafrica.org

Come aiutarciBasta versare una somma sul c/c postale n. 37799202 intestato adAmani Onlus-Ong – via Gonin 8 – 20147 Milano, o sul c/c bancarion. 503010 Banca Popolare Etica CIN G – ABI 05018 – CAB 12100EU IBAN IT93 G050 1812 1000 0000 0503 010. Ricordiamo inoltre di scrivere sempre la causale del versamento eil vostro indirizzo completo.Nel caso dell'adozione a distanza è necessario versare 26 euro men-silmente almeno per un anno. È importante indicare in entrambi icasi la causale del versamento.

Le offerte ad Amani sono deducibiliI benefici fiscali per erogazioni a favore di Amani possono essereconseguiti con due possibilita alternative:1. Deducibilità ai sensi del DPR 917/86 a favore di ONG per dona-zioni destinate a Paesi in via di sviluppo. Deduzione nella misuramassima del 2% del reddito imponibile sia per le imprese che per lepersone fisiche.2. Detraibilità ai sensi del DL 460/97 per erogazioni liberali a favo-re di ONLUS oppure detrarre dall'importo lordo del 19% dell'importodonato fino ad un massimo di euro 2.065,83 (art.15 comma 1, let-tera I-bis del DPR 917/86).Ai fini della dichiarazione fiscale e necessario scrivere sempre ON-LUS o ONG dopo Amani nell'intestazione e conservare:1. per i versamenti con bollettino postale: ricevuta di versamento;2. per i bonifici o assegni bancari: estratto conto della banca edeventuali note contabili.

Iscriviti ad Amaninews Amaninews è un servizio di informazione e approfondimento diAmani: tiene informati gli iscritti sulle nostre iniziative, diffonde inostri comunicati stampa rende pubbliche le nostre attività. Per iscriverti ad Amaninews invia un messaggio a:amaninews-subscribe@yahoogroups.com

8 AMANI

Iniziative

Editore: Associazione Amani Onlus–Ong, via Gonin 8, 20147 MilanoDirettore responsabile: Daniele ParoliniCoordinatore: Pier Maria MazzolaProgetto grafico e impaginazione: Ergonarte, MilanoStampato presso: Grafiche Riga srl, via Repubblica 9, 23841 Annone Brianza (LC)Registrazione presso la Cancelleria del Tribunale Civile e Penale di Milanon. 596 in data 22.10.2001

Porta il tuo cuore in Africa

AMANIPadre Kizito al Festival dell’Economia

Dal 1° al 4 giugno si svolgerà a Trento il primo Festival dell’Economia (responsabile scientifico: Tito Boeri). Vi prenderanno parte, tra gli altri, Anthony Atkinson, Fan Gang, Ralf Dahrendorf, Zygmunt Bauman, Massimo Livi Bacci, Tommaso Padoa Schioppa. Il tema è “Ricchezza e povertà”. Padre Kizito figura tra gli invitati. Programma e informazioni sullo specifico sito internet:

www.festivaleconomia.it.

Quest’anno, «a titolo sperimentale», nella dichiarazione dei redditi (delle persone fisiche, non delle società)puoi destinare il 5 per mille dell’Irpef a sostegno di: onlus e volontariato; ricerca scientifica; ricerca sanitaria;oppure attività sociali svolte nel Comune di residenza.L’intera materia è regolata dal decreto del 20 gennaio 2006, pubblicato sulla Gazzetta Ufficiale n. 22 del 27/1/06.

1. È un’operazione che non produce effetti onerosi sul contribuente.Inoltre la destinazione del 5 per mille dell’Irpef non è alternativa a quella dell’8 per mille.

2. È un aiuto reale e sicuro: all’organismo indicato verrà automaticamente attribuita una quota pari al 5 per mille dell’Irpef del contribuente. Aiuti così Amani a sostenere i suoi progetti in Africa, in particolare in Kenya, Zambia e Sudan.

3. È un’operazione semplice: basta apporre una firma nell’apposito riquadro dei modelli di dichiarazione dei redditi e il codice fiscale di AMANI (97179120155). La scelta si effettua utilizzando il modello integrativo CUD 2006, il modello 730/1-bis redditi 2005, ovvero il modello Unico persone fisiche 2006.

4. È una libera scelta: puoi decidere direttamente e autonomamente a chi destinare il tuo aiuto.

5. Aiuti chi aiuta, sostenendo enti di volontariato, onlus, associazioni, fondazioni che si distinguono per il loro impegno nella costruzione di un mondo e di un futuro migliore.

Invita amici e familiari a devolvere il 5 per mille per Amani

Il tuo 5‰ per Amani

5buoni motivi per devolvere il tuoper mille ad Amani Onlus Ong

Quale pace per il Sudan?Si teneva un anno fa a Milano il III Forum internazionale della CampagnaSudan, cui Amani ha dato un contributo decisivo. Il tema – d’obbligo vistoche l’accordo di pace era stato siglato due mesi prima, dopo oltre ven-t’anni di guerra – era “Quale pace per il Sudan?”.Si delinearono in quella sede speranze e timori, che si sono infatti pun-tualmente materializzati, gli uni e le altre. In un volumetto di 132 pagi-ne sono raccolti gli atti di quel Forum, un’utile chiave di lettura alla com-prensione del processo di pace in corso in Sudan.

Il libro (con tutti i testi in italiano) è disponibile presso la sededi Amani, al solo costo delle spese di spedizione.

Emergenza Kenya, limitare il peggioDalla fine dell’anno scorso si sta consumando nel Corno d’Africa una nuovatragedia: una carestia, dovuta a tre anni di crisi idrica, che flagella oltre 11 milioni di persone. Di queste, circa 4 milioni si trovano in Kenya,particolarmente in una vasta area a nord-est del paese. Agenzie internazionali come Fao e Pam si sono mobilitate per l’emergenza, ma con mezzi inadeguati. Si tratta, fra l’altro, di salvare non solo dellepersone ma anche, dato che sono popolazioni di allevatori, il loro bestiame. Secondo la britannica Oxfam, l’area colpita potrebbe necessitare di 15 anni per riprendersi dalle conseguenze della siccità. Non essendo Amani in condizione di intervenire tempestivamente in questa drammatica situazione,“dirotta” volentieri chi volesse dare un suo contributo sulle organizzazioni chestanno operando in loco. Per esempio Caritas Italiana (tel. 06 541921,www.db.caritas.glauco.it/caritastest/progetti_mondo/regioni/africa/Africa.html#)e Amref (tel. 06 99704650, www.amref.it/Locator.cfm?PageID=1228).

©A

lber

to C

onti

/ Con

tras

to