IL

MODERNISMOMODERNISMO

IL GENERE

�Modainizumu: produzione di opere letterariedatabili fra il 1912 e il 1937

� Il termine, basato sul termine modan (modern) sirichiama al modernismo europeo

• Tardo XIX secolo-prima metà del XX secolo:• Tardo XIX secolo-prima metà del XX secolo:reazione alle forme tradizionali del romanzo, dariadattare alla sensibilità di una nuova epoca

� Il modernismo giapponese presenta delle vicinanzecon quello europeo, ma anche una sua specificitàbasata sull’esperienza giapponese

CARATTERISTICHE DEL MODERNISMO

GIAPPONESE

� Opposizione alla cultura dominante,naturalismo e shishōsetsu: vs realismo eautobiografismo

� Soprattutto nei suoi sviluppi più tardi, rifiuto deiSoprattutto nei suoi sviluppi più tardi, rifiuto deicanoni linguistici e formali e avanguardia

� Centralità tematica del disorientamentoculturale legato alla modernità

� Ruolo simbolico del terremoto del Kantō

� Ambientazione tipicamente urbana (erappresentazione della cultura urbana in tutti isuoi fenomeni)

RAPPRESENTANTI PRINCIPALI

� Si ricollegano al movimento (pur non esaurendosiin esso):

• Nagai Kafū

• Akutagawa Ryūnosuke

Tanizaki Jun’ichirō• Tanizaki Jun’ichirō

� Sono particolarmente rappresentativi del settoredi avanguardia movimento:

• I membri del gruppo Shinkankakuha

� E in particolare la produzione giovanile diKawabata Yasunari

NAGAI KAFŪ

(1879 – 1959)(1879 – 1959)

VITA E OPERE PRINCIPALI

� Dualità che fa da sfondo alla sua vita

� Profondo interesse per la civiltà occidentale (eper la cultura francese in particolare): decisivoincontro con la letteratura francese (Zola,incontro con la letteratura francese (Zola,Maupassant, Baudelaire )

VS

� Ricerca di una cultura giapponese del passatoancora autentica e vitale. Modello: la Edo delperiodo Tokugawa

ANNI DELLA FORMAZIONE

� Nagai Sōkichi (Kafū: “vento sul loto”, da Ohasu,“fiore di loto”) nasce a Koishikawa

� Non è dunque un edokko, “figlio di Edo”

� Padre: alto funzionario Meiji

Formazione “tradizionale” e confuciana� Formazione “tradizionale” e confuciana

� Modelli letterari:

� Letteratura Edo (ninjōbon, rakugo, kabuki)

� Letteratura francese

� 1902–1903: saggi e traduzioni su Zola

� 1902: Jigoku no hana

IL VIAGGIO IN AMERICA ED EUROPA

� 1903 – 1908: viaggio negli Stati Uniti e inFrancia: nuova impronta alla sua produzione evisione del Giappone nel confronto con l’Occidente

� Prodotto del viaggio: due romanzi (1909), chesegnano la rottura con il naturalismosegnano la rottura con il naturalismo

• America monogatari

• Furansu monogatari

� Entrambi rappresentazione di un “altrove”immaginato, in cui vengono proiettati sogni e idealidell’autore in contrapposizione all’“antimito” delGiappone

� America monogatari:

• 14 racconti e 7 saggi (1903-1907), storie di poveragente (emigranti giapponesi, prostitute)

• Idealizzazione dell’occidente, ammirazione per ivalori americani (libertà, spontaneità) e critica allamodernizzazione giapponese

� Furansu monogatari:

• Parigi: esempio di modernizzazione ben realizzata,in una armonica fusione fra passato e presente, esenza cancellare la cultura classica

• Ammirazione per la belle époque francese eparallela ammirazione per il passato Tokugawa

• Critica della modernizzazione giapponese

IL RITORNO IN PATRIA E IL KŌTOKU JIKEN

� Indesiderato ritorno in patria: “Nihon kaiki”(“ritorno al Giappone”) anche per la sua opera:

• Disprezzo per modernizzazione (non vista comeinevitabile come da Ōgai e Soseki)

• Però, non critica profonda e costruttiva, lamento• Però, non critica profonda e costruttiva, lamentoper un’epoca e un mondo che sta sparendo

� Dal 1909: nominato professore di francese a Keio,fonda Mita bungaku (antinaturalista) e sidelineano le principali tendenze della suanarrativa: riferimento al mondo del passatoTokugawa e a elementi che ne sopravvivevano nelpresente (in particolare, quartieri di piacere)

� Spinta ulteriore in questa direzione: Kōtoku jiken(sventato attentato di quattro anarchici versol’imperatore, repressione contro socialisti, fra cuiKōtoku Shusui, scrittore e leader del movimento,condannato a morte dopo un processo sommario):

� Ulteriore pessimismo verso le politiche Meiji e lacondizione degli intellettuali del suo tempo.

Paragone col periodo Tokugawa, in cui il governo• Paragone col periodo Tokugawa, in cui il governodispotico aveva similmente privato gli intellettualidella libertà di parola

• Unica possibilità rimasta allo scrittore era quelladella evasione e accettazione della inutilità dellacritica sociale

“Di tutti gli avvenimenti pubblici cuiavevo assistito fino allora, nessuno miaveva ispirato una ripugnanza cosìforte. Come uomo di lettere, comepotevo rimanere in silenzio di fronte aun tale problema ideologico? Per avergridato giustizia al momentodell’affare Dreyfus, il romanziere Zolanon aveva dovuto forse cercare rifugiofuori dalla sua patria? E nonostantequesto né io né gli altri letteratidell’epoca abbiamo detto nulla. Hodell’epoca abbiamo detto nulla. Hoavuto l’indefinibile impressione di nonpoter sopportare i tormenti della miacoscienza. E ho provato un’immensavergogna per la mia condizione diuomo di lettere. Da quel momento inpoi, pensavo, non mi sarebbe restataaltra via che abbassare la qualitàdella mia arte al livello dei frivoliromanzi di Edo.”

Hanabi (1919)

Kōtoku Shusui

I TRATTI FONDAMENTALI DELLA

PRODUZIONE DI NAGAI KAFŪ DOPO IL 1909

� TEMI E AMBIENTAZIONE:

� Ammirazione nostalgica per il periodo Tokugawa ein particolare:

• la figura del bunjin, con cui Kafū si identifica

• il gesaku, di cui si pone come erede• il gesaku, di cui si pone come erede

• la città di Tōkyō (Edo) prima dellamodernizzazione

� Però, non ambientazione storica: ambientazionetipicamente contemporanea, ma nel mondo deiquartieri di piacere

� N.B.: non presa a modello la classicità Heian

“Sono i paesaggi del Sumida che hanno fatto riaffiorare dal fondo della mia memoria le

immagini di un lontano passato e io non ho fatto altro che inseguirne le ombre prima che si altro che inseguirne le ombre prima che si

dissolvessero”

Prefazione alla quinta edizione di Sumidagawa

� SCOPO DELLA LETTERATURA:

� Letteratura priva di scopo sociale, morale oreligioso (anzi, possibilità di essere dannosa):strumento di fuga da una società alienante

• Messa in scena l’esistenza (spesso infelice) delledonne di piacere, ma con intento estetico, nonnaturalistico

� STILE:� STILE:

� Descrizione (soprattutto degli ambienti) alcentro della narrazione

� Caratterizzazione e intreccio esili:

• Rifiuto del principio aristotelico e trama spessoepisodica e frammentaria

• Personaggi non molto approfonditi (anche quandoil narratore è in prima persona)

SUMIDAGAWA (1909)

� Trama abbastanza strutturata (mentre più tardipiù rarefatta) attorno al protagonista Chōkichi

� Narratore onnisciente, relativismo prospettico

� Centralità dell’ambientazione:

� Richiamo alle stampe dei meisho (luoghi famosi)� Richiamo alle stampe dei meisho (luoghi famosi)

� Però, non pura funzione estetica, ma rilievonarrativo, soprattutto per definire gli statid’animo e la psicologia dei personaggi

� Inoltre, valore tematico: senso dell’effimero edel cambiamento inesorabile (stagioni, Sumida)

� Tono elegiaco e malinconico

BOTAN NO KYAKU (1912)

� Tema della visita ai meisho (il giardino dellepeonie a Honjō) da parte di due amanti

� Richiamo ai kikō, riportati a un contesto moderno:struttura lineare su modello occidentale, con unsolo meisho

� Valore simbolico del luogo;

� Peonie sfiorite simbolo del rapporto fra gli amanti

� Simbolo di identità culturale

• Richiamo al passato della città, in un luogo, lazona a est del Sumida, che ormai si è trasformatoin distretto industriale, simbolo della modernità

PRODUZIONE FINO AGLI ANNI TRENTA

� Fine anni ‘20: esperienze infelici di vita (es., duematrimoni non felici) e intellettuali (critiche allavita dissoluta e isolamento dal mondo letterario)

� Riflesso in pessimismo e cupezza

• Visione meno lirica, più asciutta, realistica ed• Visione meno lirica, più asciutta, realistica edempatica delle esistenze alienate dei suoiprotagonisti emarginati:

• Rappresentato il lato più squallido e menobrillante dei quartieri di piacere

� Fra le sue opere tarde di maggiore importanza:Bokutō kitan (1936)

BOKUTŌ KITAN (1936)

� Opera tarda: modernizzazioneormai avanzata

� Ambientazione “insolita” aTamanoi (Mukōjima): nonantiche origini, sorta dopo ilantiche origini, sorta dopo ilterremoto del ‘23 (e nonsopravvisse ai bombardamentidel secondo conflitto mondiale)

� Frange del territorio urbano:nucleo della narrazione

� Temi:

� Centralità di figure ai margini: la geisharaffinata lascia spazio a prostitute di basso rangoe giovani intrattenitrici

� Degrado di un mondo che l’autore vorrebbestatico, il cui ultimo spiraglio è Oyuki, di cui ilprotagonista si innamora senza futuroprotagonista si innamora senza futuro

� Ricerca di segni del passato: ricerca della propriaidentità

� Struttura: trama non costruita secondo dettami aristotelici, richiamo a artifici tipici della letteratura Tokugawa

“Vedendo che il pretesto dell’incontro è stato un improvviso acquazzone con tuoni e fulmini, il

lettore avrà riso di un tal modo di scrivere così convenzionale, ma, pur conscio di ciò, ho preferito di proposito non dare una diversa ambientazione a questa scena. Ho pensato che fosse interessante a questa scena. Ho pensato che fosse interessante introdurre gli avvenimenti di quella sera con una

pioggia improvvisa perché sarebbe stato perfettamente in linea con la tradizione”

� Kafū non è considerato un esponente delloshishōsetsu, ma alcuni critici considerano Bokutōkitan vicino al genere:

� Narrazione in prima persona e identità narratore-protagonista

� Narratore: Ōe Tadasu (è il suo vero nome?), maapparente identità narratore-autore:apparente identità narratore-autore:

• Dal terzo capitolo (incontro con Oyuki) “io” diventa“l’autore di questo romanzo”, e l’identificazione èribadita nella postfazione

• Le esperienze narrate sono molto vicine alleesperienze di vita di Nagai Kafū, con continuo giocosulla reale identità del personaggio

GLI ANNI DELLA GUERRA E IL

DOPOGUERRA

� Anni della guerra: non coinvolgimento

• Non adesione al Bungaku hōkokukai (Società per laletteratura al servizio del paese, fondato nel 1942)

• Pausa nella pubblicazione (ma scrittura, con solomenzioni vaghe della guerra)menzioni vaghe della guerra)

� In assenza di una letteratura antifascista inGiappone, scrittori come Kafū, che non si eranocompromessi politicamente negli anni della guerra,godettero di fortuna al termine della stessa:successo e riconoscimenti

� Però, non fu più impegnato come letterato

PARALLELISMO FRA KAFŪ E TANIZAKI

� Ammirazione di Kafū per gli aspetti “decadenti”della narrativa di Tanizaki e presa a modello diKafū da parte del giovane Tanizaki

� Comune urbanità e sguardo al passato (comedimensione estetica incarnata in un precisodimensione estetica incarnata in un precisocontesto culturale)

� Però, rapporto diverso con il passato,esplicato dalla reazione al terremoto del 1923:stessa reazione caustica di fronte alle rovine

Tanizaki: “Ora Tōkyō potrà diventare un postodecente”

Kafū: “Qualificare triste la vita della capitaleridotta a un cumulo di macerie sarebbe una presaridotta a un cumulo di macerie sarebbe una presain giro, tuttavia la città, per tutto il periodo Meijifino a ora, non è stata che un fittizio ambulacro,un’immensa vuota facciata senza nulla dietro,uno stratagemma per ingannare gli allocchi”

� Dopo il terremoto:

� Tanizaki (sebbene edokko) abbandonò la città,volgendosi al Kansai e alla cultura classicaHeian.

• Auspicò la nascita di una Tōkyō completamentemoderna e il superamento della commistionemoderna e il superamento della commistionepassato-presente tipico del Meiji

� Kafū: non ruppe mai il suo vincolo con Tōkyō,nemmeno quando dovette sfollare per ibombardamenti, senza mai trovare unadimensione spazio-temporale alternativa

AKUTAGAWA

RYŪNOSUKE

(1892-1927)(1892-1927)

� Carriera breve (1914-1927) ma eterogenea

• Formazione classica e interesse per Edo

• Interesse per la cultura occidentale (letteraturainglese, cultura classica, cristianesimo)

TRATTI PRINCIPALI DELLA PRIMA FASE

DELLA SUA PRODUZIONE

inglese, cultura classica, cristianesimo)

� Non sempre armoniosamente conciliati

• “Essendo nato nel Giappone moderno, non possoche sentire dentro di me infinite frammentazioni edivisioni, sia artisticamente, sia personalmente”

PRIMA PRODUZIONE

� Rielaborazione e attualizzazione di motivi e storieprecedenti (straniere e classiche giapponesi)

� Forte presenza intertestuale (originalità:Keene lo paragona a un mosaicista)

� Opposizione allo shishōsetsu, con storie già note� Opposizione allo shishōsetsu, con storie già note

� Forma tipica: racconto breve storico e fantastico

� Però, approfondimento psicologico

� Anche su influenza di Sōseki, centralità al temadella modernità in Giappone

� A tale tematica, si connette la trattazione delproblema dell’identità e alterità

OPERE PRINCIPALI

� 1915: Rashōmon: nongrande attenzione dicritica e pubblico, marappresentativa

� Tema dell’alterità:� Tema dell’alterità:trattato in particolarmodo in Hana (1916), eKappa (1927)

PRODUZIONE TARDA E SHŌSETSU NO SUJI

RONSŌ小説の筋論争 (“LA CONTROVERSIA

SULLA TRAMA DEL ROMANZO”), FEBBRAIO –GIUGNO 1927

� Opere tarde: autobiografiche

� Cambio di rotta determina e dibattito conTanizaki, sulla più ampia scia del dibattitoTanizaki, sulla più ampia scia del dibattitocritico degli anni ‘20 e ‘30,

� Che cos’è e di che cosa deve occuparsi lo shōsetsu?

� Rapporto Giappone-Occidente e presente-passato

� Fiction (makoto) VS non-fiction (uso)

� Junbungaku (letteratura pura) VStaishūbungaku (letteratura “popolare”, “dimassa”)

TERMINI CHIAVE DEL DIBATTITO

Suji vs hanashi

(Omoshiroi vs geijutsutekina)

� Akutagawa: supremazia della verità sullafinzione; è più importante la verità personaleche una trama complessa.

� Tanizaki: riprende Stendhal, “l’art est un beaumensonge”: “sia quando compongo le mie opere,sia quando leggo quelle degli altri, ciò che non èfinzione non mi interessa”.

� Akutagawa: Tanizaki mostra un atteggiamento� Akutagawa: Tanizaki mostra un atteggiamentodi irresponsabile disprezzo nei confronti deiprogressi fatti dalla fiction giapponese a partireda Tsubouchi; lo shōsetsu è ormai riconosciutocome “forma seria di letteratura” capace diesprimere i più profondi sentimenti umani.Tanizaki rischia di tornare alla nozione dishōsetsu come forma di triviale intrattenimento

� Tanizaki:

• In Giappone d’oggi permangono ancora gliinflussi negativi del periodo naturalista: la veritàumana può essere più facilmente evocataattraverso l’artificio

• Ciò che conta è una trama interessante, che sirealizza nel modo di comporre i fatti, nellabellezza strutturale e architettonica dell’operabellezza strutturale e architettonica dell’opera

� Akutagawa:

• Il lettore sarà sicuramente attratto da una bellatrama, ma il lettore “serio” cerca di più chel’intrattenimento

• “La frammentarietà non è altro che purezza”