04 Immacolata

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REVISTA USP, So Paulo, n.48, p. 46-57, dezembro/fevereiro 2000-2001 47

Inscrever na ordem do dia a multidisciplinaridade. No aquela das

grandes construes prometicas de uma nova Enciclopdia, mas

aquela que provoca o encontro ao redor de um mesmo objeto de

estudo de pesquisadores pertencendo a metodologias mltiplas.

Estabelecer com eles alianas, aproveitando o prestgio atual da

comunicao e prevenindo-se contra as tendncias hegemonia

das antigas disciplinas (Armand Mattelart).

Em texto anterior e mesmo em pesquisa emprica re-

cm-terminada (Lopes, 1998 e 1999), exploramos algumas

questes epistemolgicas e metodolgicas acerca da pes-

quisa de comunicao com base nas propostas de conver-

gncia e de sobreposio de temas e metodologias que se

fazem notar de forma crescente na literatura atual, tanto por

parte de pesquisadores da comunicao como das cincias

sociais e humanas. Essas propostas podem ser identificadas

como constituintes de um movimento contemporneo

crtico da compartimentao disciplinar que foi sendo

construda ao longo da histria dessas cincias. Mais impor-

reflexes sobre

seu estatuto disciplinar



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tante que, alm de serem polmicas, essas

propostas so concretas e factveis e visam

uma reestruturao disciplinar das cinci-

as sociais e humanas, com base na abertura

e reviso das suas estruturas de conheci-

mento. uma chamada para um debate

sobre o paradigma, como diz Wallerstein

(1991).

Partimos de uma definio formal e

abrangente do que seja o campo acadmico

da comunicao: um conjunto de institui-

es de nvel superior destinado ao estudo

e ao ensino da comunicao e onde se pro-

duz a teoria, a pesquisa e a formao uni-

versitria das profisses de comunicao.

Isso implica dizer que nesse campo podem

ser identificados vrios subcampos: 1) ocientfico, que implica em prticas de pro-

duo de conhecimento: a pesquisa acad-

mica tem a finalidade de produzir conheci-

mento terico e aplicado (cincia bsica e

aplicada) atravs da construo de objetos,

metodologias e teorias; 2) o educativo, que

se define por prticas de reproduo desse

conhecimento, ou seja, atravs do ensino

universitrio de matrias ditas de comuni-

cao; e 3) o profissional, caracterizado porprticas de aplicao do conhecimento e

que promove vnculos variados com o mer-

cado de trabalho (1).

Analisando essa definio inicial sobre

o campo acadmico da comunicao,

preciso explicitar os seguintes pontos: 1) o

sentido da noo de campo e de campo

acadmico; 2) o problema da herana dis-

ciplinar dos estudos de comunicao; e 3)

a questo da institucionalizao das cin-

cias sociais.

O SENTIDO DA NOO DE CAMPO

E DE CAMPO ACADMICO

A produo da cincia depende intrin-

secamente das suas condies de produ-

o. Estas so dadas pelo contextodiscursivo que define as condies

epistmicas de produo do conhecimento

e pelo contexto social que define as condi-

es institucionais e sociopolticas dessa

produo. A autonomia relativa do tempo

lgico da cincia em relao ao tempo

histrico que faz da sociologia da cincia

ou do conhecimento um instrumento impres-

cindvel para dar fora e forma crtica

epistemolgica ou crtica do conhecimento,

pois permite revelar os supostos inconsci-

entes e as peties de princpios de uma tra-

dio terica (Bourdieu, 1975, p. 99).

dentro dos marcos da sociologia da

cincia que Pierre Bourdieu desenvolve sua

noo de campo cientfico. De antemo,

vale-se de sua noo de campo: Um cam-

po um espao social estruturado, um cam-

po de foras h dominantes e dominados,

h relaes constantes, permanentes, dedesigualdade, que se exercem no interior

desse espao que tambm um campo de

lutas para transformar ou conservar este

campo de foras. Cada um, no interior des-

se universo, empenha em sua concorrncia

com os outros a fora (relativa) que detm e

que define sua posio no campo e, em con-

seqncia, suas estratgias (Bourdieu,

1997, p. 57). Fazer sociologia da cincia,

segundo o autor, analisar as condiessociais de produo desse discurso e que so

a estrutura e o funcionamento do campo ci-

entfico. O campo cientfico anlogo ao

acadmico, pois residem a tanto as condi-

es de produo (sistema de cincia) como

de sua reproduo (sistema de ensino).

Seguindo Bourdieu (1983, pp. 122-55),

o campo cientfico, enquanto sistema de

relaes objetivas entre posies adquiridas,

o lugar, o espao de jogo de uma luta

concorrencial pelo monoplio da autorida-

de cientfica definida, de maneira insepar-

vel, como capacidade tcnica e poder pol-

tico; ou, se quisermos, o monoplio da com-

petncia cientfica, compreendida enquanto

capacidade de falar e de agir legitimamente,

isto , de maneira autorizada e com autori-

dade, que socialmente outorgada a um

agente determinado. Essa legitimidade ,

portanto, reconhecida socialmente pelo con-

junto dos outros cientistas (que so seus con-correntes), medida que crescem os recur-

sos cientficos acumulados e, correlativa-

mente, a autonomia do campo.

1 Sobre as relaes entre o ensi-

no e o mercado de trabalho,coordenei uma ampla pesqui-sa sobre os egressos dos cur-sos de Comunicao Social noBrasil. Ver: Maria ImmacolataVassallo de Lopes, 1999.


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Ao sublinhar a indissolubilidade entre

o saber especializado e o reconhecimento

social presente na autoridade do cientista,

Bourdieu afirma que a posio de cada um

no campo tanto uma posio cientfica

como uma posio poltica e que suas es-

tratgias para manter ou conquistar lugar

na hierarquia cientfica possuem sempre

esse duplo carter. Correlativamente, os

conflitos epistemolgicos so, sempre,

inseparavelmente, conflitos polticos e,

assim, uma pesquisa sobre o poder no cam-

po cientfico poderia perfeitamente s com-

portar questes aparentemente epistemo-

lgicas. Resulta, ento, ser intil distin-

guir entre as determinaes propriamente

cientficas e as determinaes propriamen-te sociais (polticas) das prticas essencial-

mente sobredeterminadas dos agentes en-

volvidos (Bourdieu, 1983, p. 124).

A importncia da noo de campo cien-

tfico de Bourdieu essencialmente

heurstica por diversas razes. Em primei-

ro lugar, por permitir romper com a ima-

gem hagiogrfica que vem normalmente

incorporada noo de comunidade cien-

tfica, mesmo em autores como Kuhn(1976), que d lugar ao conflito em sua

teoria funcionalista da evoluo cientfica.

Em segundo lugar porque, dentro da con-

cepo estruturalista que est na base de

sua anlise do campo, Bourdieu analisa

dialeticamente as posies estruturadas

com as prticas estruturantes dos agentes

(2). As prticas so vistas como estrat-

gias, portanto, como aes refletidas, sem-

pre com o duplo carter indicado acima (ci-

entfico e poltico) e que se orientam como

estratgias de conservao/sucesso ou es-

tratgias de subverso. Essas estratgias de-

pendem das posies ocupadas pelos agen-

tes no campo, isto , do capital cientfico e

do poder que ele lhes confere. Os agentes

chamados por Bourdieu de dominantes de-

dicam-se s estratgias de conservao ou

de sucesso (atravs de seus discpulos) vi-

sando assegurar a manuteno da ordem

cientfica com a qual se identificam. Essaordem, a que ele chama de cincia oficial,

no se reduz ao conjunto de recursos cien-

tficos herdados do passado que existem,

no estado objetivado, sob a forma de ins-

trumentos, obras, instituies, etc., e, no

estado incorporado, sob a forma de hbitos

cientficos, sistemas de esquemas gerados

de percepo, de apreciao e de ao. So

tambm uma espcie de ao pedaggica

que torna possvel a escolha dos objetos, a

soluo dos problemas e a avaliao das

solues, que a essncia do sistema de

ensino. Complementarmente, existem ins-

tncias especificamente encarregadas da

consagrao (academias, prmios) e ainda

o sistema de circulao constitudo pelas

revistas cientficas, livros e congressos, que

opera em funo de critrios oficiais de

avaliao.

Temos a delineado um quadro de an-lise de grande densidade explicativa. A

cincia acaba sendo definida por Bourdieu

como um campo de prticas institucio-

nalizadas de produo (pesquisa), repro-

duo (ensino) e circulao de capital e

poder cientficos. Entretanto, devido dis-

tino que ele traa entre formas objetivadas

das prticas (rituais) e formas subjetivadas

dessas prticas (estruturas mentais

interiorizadas, isto , habitus), possvelidentificar a o que outros autores traba-

lham como sendo as representaes soci-

ais (Moscovici). As representaes sociais

da cincia funcionam como matria-prima

das identidades cientficas, fruto das for-

mas simblicas introjetadas, isto , da cul-

tura cientfica interiorizada. Cabe aqui re-

tomar as idias de aes estratgicas dos

sujeitos agentes (agency) antagnicas o

antagonismo, seguindo Bourdieu, o prin-

cpio da estrutura e da transformao de

todo campo social que agem no sentido

da continuidade (estratgias de conserva-

o) e da mudana (estratgias de subver-

so). Bourdieu, diferente de Kuhn, acredi-

ta ter havido uma revoluo inaugural na

cincia quando ela se autonomizou dos

campos poltico e religioso, com a revolu-

o copernicana, que nos d o paradigma

no verdadeiro sentido da palavra (p. 141).

Com o crescimento da autonomia do cam-po cientfico, o prprio funcionamento

deste, como cincia normal, passa a se

definir atravs de revolues ordenadas,

2 Apesar de no reduzir a im-portncia do livro de Giddens(1989), muitos elementos desua teoria da estruturao j

se encontram desenvolvidos emBourdieu, tanto conceitual-mente nas categorias de cam-po e de habituscomo no traba-lho de pesquisa sobre a cate-goria do gosto.


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miu

ca

o

como diz Bachelard, ou revolues perma-

nentes, que esto inscritas na prpria lgi-

ca da histria da cincia, isto , da polmi-

ca cientfica. O que leva Bourdieu a afir-

mar que o campo cientfico encontra na

ruptura contnua o verdadeiro princpio de

sua continuidade (p. 143). que o campo

prov permanentemente as condies tci-

tas da discusso que se desenha entre a or-

todoxia e a heterodoxia, entre o controle e

a censura, por um lado, e a inveno e a

ruptura, por outro.

Esta extensa reproduo da anlise do

campo cientfico feita por Bourdieu justifi-

ca-se, a nosso ver, pelas seguintes razes:

para criticar aqueles que apressadamente

vem nas mudanas internas de uma cin-cia normal sempre sinais de crise de pa-

radigmas; para impedir que se identifique

automaticamente lutas institucionais com

lutas epistemolgicas ou, dito de outro

modo, as conquistas institucionais so con-

dies necessrias, porm no garantemper

seo fortalecimento terico de um campo;

para evitar que se confunda o subcampo do

ensino (reproduo) com o subcampo da

pesquisa (produo) dentro do campo aca-dmico.

Acreditamos que esse delineamento

bsico ajudar a esclarecer a questo da

disciplinarizao do campo da comuni-

cao.

A DIFCIL HERANA DOS ESTUDOS

DISCIPLINARES DA COMUNICAOComo vimos, a crtica da cincia no

nova. Qualquer estudo sempre feito den-

tro dos quadros de referncia herdados do

passado de uma cincia, do que sua his-

tria ou sua tradio. Porm, os objetos de

estudo, por seu carter histrico, dinmico

e mutvel, colocam permanentemente em

xeque essa tradio no sentido de sua reno-

vao e reviso. A tradio vista comoum ponto de partida, na qual enraza-se a

identidade de uma cincia, porm, nunca

no sentido de fechar um saber, mas de abri-



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gizado, mas tambm cada vez mais frag-

mentado e desigual.

O que se nota um movimento de con-

vergncia de saberes especializados sobre

a comunicao, entendido mais como mo-

vimento de interseco que no , em hip-

tese alguma, uma amlgama ou sntese de

saberes. , antes, um produto das relaes

entre o objeto de estudo, a especificidade

das contribuies analticas e a particulari-

dade da evoluo histrica entre ambos.

So os percursos disciplinares j trilhados

nas tradies dos estudos da comunicao

que autorizam parafrasear Canclini, que diz:

Estudar a (cultura) comunicao requer

converter-se num especialista de

interseces (Canclini, 1999, p. 69).Por outro lado, isso significa abrir mo

das certezas disciplinares e do poder dado

pela ortodoxia, a que Giddens chama de

consenso ortodoxo. Ao contrrio, o pen-

samento heterodoxo impele a estratgias

de mudana, como vimos em Bourdieu, e

nos leva de volta ao carter institucional do

campo cientfico.

A INSTITUCIONALIZAO DAS

CINCIAS SOCIAIS

O relatrio da Comisso Gulbenkian

para a reestruturao das cincias sociais,

presidida por Immanuel Wallerstein, inti-

tulado Abrir as Cincias Sociais(1996),

est estruturado ao redor de uma discusso

histrica dos processos de disciplinarizao

das cincias sociais desde o sculo XVIII

at a atualidade.

H dois pontos polmicos que constam

desse relatrio. O primeiro o de que a

diviso interna das cincias sociais em

mltiplas disciplinas resultou principal-

mente de decises institucionais que quase

sempre mantiveram laos fracos com o

debate propriamente epistemolgico. E o

segundo ponto a proposta de trabalhotransdisciplinar com base na crtica da pr-

tica interdisciplinar.

O Relatrio Gulbenkian tem por base a

3 Mencionei : Ra l Fuen te sNavarro, La Emergencia de unCampo Acadmico:Cont inuidad Utpica yEstructuracin Cientfica de laInves t igacin de laComunicacin, Guadalajara,Iteso/Universidad de Guada-

lajara, 1998; MariaImmacolata V. Lopes, O Esta-do da Pesquisa de Comunica-o no Brasi l, in MariaImmacolata V. Lopes (org.),Temas Contemporneos emComunicao, So Paulo,Edicom/Intercom, 1997;Ferment in the Field, inJournalof Communication, vol. 33, 3,1983; The Future of the Field,in Journal of Communicat ion,vol. 43, 3 e 4, 1993; OPensamento Latino-americanoem Comunicao, in Comu-nicao & Sociedade, 25,1997; Amrica Lat ina:

Comunicacin, Cultura yNuevas Tecnologas. Teora,Polticas e Investigacin, inTelos , 19, 1989; LaComunicacin en Amrica La-tina, in Telos, 47, 1996.

lo para dar continuidade sua construo,

pois um saber no , em essncia, nem

esttico, nem definitivo. sobre a tenso

constante entre a tradio e a mudana no

campo cientfico que reside a base do sur-

gimento de estudos e diagnsticos que bus-

cam sua reestruturao. Como afirma

Octavio Ianni, se as cincias sociais nas-

cem e desenvolvem-se como formas de

autoconscincia cientfica da realidade so-

cial, pode-se imaginar que elas podem ser

seriamente desafiadas quando essa reali-

dade j no mais a mesma. O contrapon-

to de pensamento e pensado, ou de lgico

e histrico, pode alterar-se um pouco, ou

muito, quando um dos termos modifica-

se; e mais ainda quando ele se transfigu-ra (Ianni, 1992, p. 171). Tomada como

novo paradigma histrico-social, a socie-

dade global produz uma ruptura histrica

de amplas propores e em todas as di-

menses. No dizer de Ianni, com as me-

tamorfoses do objeto e a simultnea al-

terao das possibilidades que se abrem

ao sujeito da reflexo, colocam-se no-

vos desafios no s metodolgicos e te-

ricos, mas tambm epistemolgicos(Ianni, 1998, p. 34).

Na pesquisa de comunicao, as diver-

sas tradies terico-metodolgicas, tal

como nas cincias sociais em escala mais

ampla, tm sido postas em reviso nos l-

timos anos. Em outro trabalho (Lopes,

1998), registrei o aumento das anlises auto-

reflexivas no campo da comunicao (3).

A multiplicao de propostas de refor-

mulao terica dos estudos da comunica-

o manifesta uma insatisfao generali-

zada com o estado atual do campo e a ur-

gncia de repensar seus fundamentos e de

reorientar o exerccio de suas prticas. So

anlises convergentes, se bem que nem

sempre complementares, anlises que rea-

lizam revises, redefinies, reestrutu-

raes, reinterpretaes e rupturas com

categorias analticas, esquemas conceitu-

ais, mtodos de investigao. No obstante,

so anlises reveladoras da complexidadee multidimensionalidade dos fenmenos

comunicativos num mundo cada vez mais

globalizado, multiculturalizado e tecnolo-



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histria dessas cincias em seu crescente

processo de institucionalizao e de mu-

danas nas formas organizativas do traba-

lho cientfico. Detm-se nas mudanas

ocorridas a partir de 1945, no ps-guerra,

com o desenvolvimento da guerra fria, os

investimentos no desenvolvimento cient-

fico e a concentrao dos plos cientficos

em alguns pases, com a hegemonia dos

Estados Unidos. Entre as conseqncias

destas mudanas no mbito mundial sobres-

sai a questo da validade das distines no

interior das cincias sociais que, baseada

em clivagens estabelecidas pelo paradig-

ma da cincia do sculo XIX para as ento

nascentes cincias sociais, passa a ser pro-

fundamente contestada. Essas clivagenseram: a) a demarcao entre o estudo do

mercado (a economia), do Estado (a cin-

cia poltica) e da sociedade civil (a sociolo-

gia); b) a diviso entre o estudo do mundo

moderno/ocidental (a economia, sociolo-

gia e poltica) e o mundo no-moderno/no-

ocidental (a antropologia); c) do mundo pre-

sente (a economia, sociologia e poltica) e

o mundo passado (a histria). Posterior-

mente a 1945, a inovao acadmica maisimportante foi, segundo o relatrio, a cria-

o de estudos por reas ou regies (URSS,

China, Amrica Latina, frica, Europa

Central, Sudeste Asitico, etc.), uma nova

categoria institucional (a geogrfica) que

levou a um reagrupamento do trabalho in-

telectual. Esses novos estudos por rea

eram, por definio, multidisciplinares e

as motivaes polticas subjacentes sua

origem eram bastante explcitas (p. 60).

Chama-se a ateno para o fato de que os

estudos por reas atraram para o interior

de uma estrutura nica pessoas cuja filiao

disciplinar atravessava transversalmente as

trs clivagens j referidas. Cientistas soci-

ais de origens e inclinaes diferentes en-

contraram-se frente a frente com gegrafos,

historiadores da arte, estudiosos das litera-

turas nacionais, epidemiologistas e at

gelogos. Passaram a produzir currculos

em conjunto, a participar nas bancas dedoutoramento dos alunos uns dos outros, a

assistir congressos organizados por espe-

cialistas de cada rea e, principalmente, pas-

saram a ler os livros uns dos outros e a

publicar artigos nas novas revistas trans-

disciplinares de cada especialidade. Estas

prticas vieram pr a nu o muito que havia

de artificial nas rgidas divises institu-

cionais do conhecimento associado s ci-

ncias sociais.

Consideramos importante transcrever a

avaliao que o relatrio faz desse movi-

mento de convergncia e de sobreposio

entre as disciplinas.

No s se tornou cada vez mais complica-

do achar linhas de diferenciao ntidas

entre elas, quer no respeitante ao seu objeto

concreto de estudo, quer no que concerne

s modalidades de tratamento dos dados,como tambm sucedeu que cada uma das

disciplinas se tornou cada vez mais hetero-

gnea, devido ao alargamento das balizas

dos tpicos de investigao considerados

aceitveis. Uma das formas de lidar com

esta situao foi a tentativa de criar novas

designaes interdisciplinares, como se-

jam os estudos da comunicao, as cinci-

as da administrao e as cincias do com-

portamento.

Esses campos interdisciplinares ma-

nifestaram um questionamento interno

considervel em torno da coerncia das

disciplinas e a legitimidade das premissas

intelectuais que cada uma delas havia uti-

lizado para defender seu direito a uma exis-

tncia autnoma (pp. 72-3).

O segundo ponto polmico do relatrio

a proposta de reestruturar as cincias so-

ciais com base no estabelecimento, no in-

terior das estruturas universitrias, de pro-

gramas integrados de investigao trans-

versais s balizas de demarcao tradicio-

nais, os quais seriam novas vias de dilo-

go e de troca para alm das disciplinas e

no apenas entre elas (p. 124).

A crtica interdisciplinaridade ex-

plcita e, no obstante reconhecer-se que se

constituiu numa forma de abordagem cria-

tiva, ela no teria implicado uma frutuosafertilizao recproca entre as disciplinas,

condio nica que faria a interdisci-

plinaridade merecedora de um maior



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nu

c aoREVISTA USP, So Paulo, n.48, p. 46-57, dezembro/fevereiro 2000-2001 53

aprofundamento e desenvolvimento.

Em trabalho anterior, Wallerstein

(1991) j criticara os mritos da pesquisa e

do ensino interdisciplinar em seu duplo

sentido. O primeiro o da combinao de

perspectivas de diversas disciplinas sobre

um objeto (por exemplo, o trabalho) e a

lgica dessa abordagem leva formao

de uma equipe multidisciplinar ou a um s

pesquisador estudando diversas disciplinas

relacionadas ao objeto. O segundo sentido

o da localizao do objeto nas fronteiras

de duas ou mais disciplinas, sendo que a

lgica desta abordagem pode dirigir-se

eventualmente ao desenvolvimento de uma

nova disciplina autnoma ( o que aconte-

ceu com a lingstica, por exemplo).

Sabe-se que as mltiplas disciplinas exis-

tem desde que h mltiplos departamentos

acadmicos nas universidades em todo o

mundo, cursos de graduao nessas disci-

plinas e associaes nacionais e internacio-

nais de pesquisadores destas disciplinas.

Isto , ns sabemos politicamente que dife-

rentes disciplinas existem. Elas tm uma

organizao delimitada, estrutura e pesso-al para defender seus interesses coletivos e

assegurar sua reproduo coletiva. Mas isto

nada nos diz acerca da validade das exign-

cias intelectuais da separao, exigncias

que presumivelmente justificam s a rede

organizativa (Wallerstein, 1991, p. 239).

Por isso, os mritos do trabalho interdis-

ciplinar nas cincias sociais no chegaram

a solapar significativamente a fora dos

aparatos organizacionais que protegem as

disciplinas separadas. E mesmo o contr-

rio pode ser verdadeiro. Um pesquisador,

ao justificar que precisa aprender do outro

o que no pode conseguir no seu prprio

nvel de anlise com suas metodologias

especficas e que o outro conhecimento

pertinente e significante para a resoluo

dos problemas intelectuais sobre os quais

est trabalhando, tende a reafirmar e no a

embaralhar os dois conhecimentos. O tra-balho interdisciplinar no , per se, uma

crtica da compartimentao existente nas

cincias sociais, alm de lhe faltar o toque



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poltico para afetar as estruturas insti-

tucionais existentes.

Mas, pergunta o autor: as vrias disci-

plinas das cincias sociais so disciplinas?

Etimologicamente, a palavra disciplina

vinculada a discpulo ou estudante e

antittica doutrina que a propriedade do

doutor ou professor. Portanto, doutrina

concerne teoria abstrata e disciplina

relativa prtica e ao exerccio. A primeira

tem a ver com a produo e a segunda com

a reproduo do conhecimento.

Na histria das cincias sociais, uma

disciplina s aparece depois de um longo

trajeto de prtica quando se torna doutrina,

ensinada e justificada pelos doutores e pro-

fessores. Mas, com isso, pergunta-se o au-tor, atingiu-se um nvel defensvel e coe-

rente de anlise ou apenas separou-se um

assunto?

Todas as divises em assuntos deriva-

ram intelectualmente da ideologia liberal

dominante no sculo XIX, que argumenta-

va que o Estado e o mercado, a poltica e a

economia eram setores analiticamente se-

parados, cada um com suas regras ou l-

gicas particulares. Sabemos o que as difi-culdades de fronteiras causaram nos itine-

rrios intelectuais dos campos (sociologia,

poltica, economia e antropologia), e que

eles foram complexos e variados. Porm,

como o mundo real evoluiu, a linha de con-

tato entre primitivo e civilizado, po-

ltico e econmico embaraou-se. In-

vases intelectuais tornaram-se comuns,

porm os invasores moveram as estacas mas

no as quebraram.

A questo diante de ns, hoje, se h

algum critrio intelectual que possa ser

usado para assegurar de um modo relativa-

mente claro e defensvel as fronteiras entre

as quatro presumidas disciplinas de antro-

pologia, economia, cincia poltica e socio-

logia. A anlise do sistema-mundo (world

systems analysis), proposta pelo autor, res-

ponde com um inequvoco no a essa

questo. Todos os critrios presumidos

nvel de anlise, objeto, mtodos, teorias ou no so verdadeiros na prtica ou, se

sustentados, so linhas divisrias para um

conhecimento adicional mais do que est-

mulos para a sua criao (p. 241).

Ou, colocado de outro modo, as dife-

renas dentro de uma disciplina tendem a

ser maiores do que as diferenas entre elas.

Isto quer dizer, na prtica, que a

sobreposio substancial e nas histrias

desses campos ela tem crescido todo o tem-

po. Isto no quer dizer que todos os cientis-

tas sociais devam fazer um trabalho idnti-

co. H sempre necessidade de especializa-

o em campos de estudo (fields of inquiry).

O autor d um exemplo esclarecedor de

que especializao e disciplinarizao no

so sinnimos, mas que a segunda uma

forma prpria do sculo XIX para contro-

lar a primeira. Entre 1945 e 1955, as disci-

plinas separadas botnica e zoologia fun-diram-se em uma nica disciplina chama-

da biologia. Desde ento a biologia tem sido

uma disciplina florescente e gerou muitos

subcampos mas nenhum que tenha os con-

tornos da botnica ou da zoologia.

Portanto, os campos de estudo apare-

cem como um novo padro emergente a

que se pode chamar transdisciplinarizao

ou ps-disciplinarizao (Fuentes, 1998),

quer dizer, um movimento para a supera-o dos limites entre especialidades fecha-

das e hierarquizadas, e o estabelecimento

de um campo de discurso e prticas sociais

cuja legitimidade acadmica e social vai

cada vez mais depender da profundidade,

extenso, pertinncia e solidez das expli-

caes que produza, do que do prestgio

institucional acumulado.

Em resumo, a crtica compartimen-

tao das cincias sociais tem, portanto, a

ver com clivagens colocadas por paradig-

mas histrico-intelectuais do sculo XIX e

que, segundo o Relatrio Gulbenkian, so

mais clivagens ideolgicas e organizativas

do trabalho intelectual do que propriamen-

te derivadas de exigncias internas do co-

nhecimento, isto , epistemolgicas, teri-

cas e metodolgicas.

H, entretanto, outro aspecto que deve-

ria ser acrescentado a esse poderoso argu-

mento. Trata-se da relao orgnica entreas cincias sociais e a comunicao na me-

dida em que a sociedade moderna foi sendo

cada vez mais plasmada nas formas da


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comunicao moderna. Dois exemplos so

suficientes: um saber como o da antropolo-

gia no seria possvel sem o encontro entre

civilizaes e grupos humanos diferentes

em escala cada vez mais intensa, e um es-

tudo como o de Habermas sobre a opinio

pblica revelando a importncia desta na

constituio da sociedade civil moderna, e

a emergncia da idia de esfera pblica li-

gada aos mecanismos da informao e da

comunicao social. Da, no dizer de

Vattimo, as cincias humanas, cincias que

nascem de fato somente na modernidade,

esto condicionadas, em uma relao de

determinao recproca, pela constituio

da sociedade moderna como sociedade da

comunicao. As cincias humanas so aomesmo tempo efeito e meio do posterior

desenvolvimento da sociedade da comuni-

cao generalizada (Vattimo, 1987). Che-

ga-se assim a definir a intensificao dos

fenmenos comunicativos, a acentuao da

circulao das informaes no somente

como um aspecto a mais da modernizao,

seno como o prprio centro e o sentido

mesmo deste processo. no objeto-mundo

com sentido que as cincias humanas e acomunicao se encontram. No mundo co-

municado, que tanto os media como as

cincias humanas nos oferecem, constitui-

se a objetividade mesma do mundo e no

somente interpretaes diferentes de uma

realidade de alguma maneira dada. A

realidade do mundo como algo que enfim

no uma reunio de vises disciplinares

do empirismo ingnuo, mas algo que se

constri como contexto de mltiplas narra-

tivas. Tematizar o mundo nestes termos

precisamente a tarefa e o significado das

cincias humanas. neste sentido, tambm,

que o debate metodolgico passa a ocupar

um amplo espao nas cincias sociais de

hoje, porque discutir a realidade globalizada

ou mundializada como paradigma social e

epistemolgico passa a ser uma questo

central e substantiva para desdogmatizar

as cincias sociais e discutir a prpria cons-

truo da cincia como discurso. Admitir ocarter intrinsecamente histrico desse dis-

curso (epistemologia histrica de

Bachelard) reconhecer nas cincias soci-

ais as formas de autoconscincia social em

que elas sempre se constituram (Ianni),

atravs da revelao das pluralidades dos

mecanismos e das armaduras internas de

sua construo.

A PESQUISA ACADMICA DE

COMUNICAO NO BRASIL OU

O PARADOXO DA

INSTITUCIONALIZAO

DA TRANSDISCIPLINARIDADEDE UM CAMPO

Como vimos, para ns, estudiosos da

comunicao, este um momento histri-

co particular porque vemos colocada a co-

municao no centro da sociedade con-

tempornea e no seu prprio sentido.

nesse momento que residem as explica-

es mais plausveis para a exploso dacomunicao, a exploso dos cursos de

comunicao e, principalmente, a explo-

so da importncia dos estudos de comu-

nicao. Estamos longe das enganosas

explicaes sobre as fantasias miditicas

dos jovens que fariam crescer vorazmente

as faculdades de comunicao ou sobre a

inespecificidade dos estudos de comuni-

cao.

no entroncamento dos processos de

institucionalizao acelerada dos estudos

de comunicao com o crescimento da in-

satisfao generalizada com a sua disci-

plinarizao no contexto das cincias soci-

ais (Wallerstein) e com a sociedade da co-

municao (Vattimo) que se pode identifi-

car a institucionalizao transdisciplinar

dos estudos de comunicao a que remete

o socilogo italiano Mario Morcellini. Para

a comunicao vale a sua metfora de que

ela indisciplinada (Morcellini e Fatelli,1996), o que a torna um paradoxo em

face da acelerao do seu processo de

institucionalizao acadmica, pelo menos


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desde a ltima dcada (4). a preocupao

com esse mesmo paradoxo que leva

Capparelli e Stumpf seguinte afirmao:

A Comunicao, na sua dimenso insti-

tucional, procura se organizar de forma

autnoma, mas no em termos episte-

molgicos. No que os objetos de estudo

tivessem se tornado particulares ou que os

pressupostos tericos fossem prprios. Na

verdade, a massa crtica sobre o fenmeno

criou nichos de pesquisadores situados, em

termos profissionais ou burocrticos, nos

chamados departamentos de comunicao.

Em outras palavras, o campo institucional

procurou se especializar. Um paradoxo:

procurou se especializar institucionalmenteno momento em que a fragmentao au-

menta em termos de interfaces e de pers-

pectivas tericas (Capparelli e Stumpf,

1998, p. 9).

No obstante a correo do diagnsti-

co, meu esforo foi demonstrar que esse

paradoxo aparente, sustentando que, no

caso dos estudos de comunicao no Bra-

sil, a sua institucionalizao como campoacadmico concomitante a uma progres-

siva afirmao de seu estatuto transdis-

ciplinar. Em outros termos, um caso de

luta para afirmar institucionalmente um

campo acadmico transdisciplinar e afir-

mar o estatuto transdisciplinar da comuni-

cao. Este estatuto, como tratamos de

mostrar aqui, no constitui um caso isola-

do, mas antes deve ser entendido como

fazendo parte de movimento contempor-

neo de reconstruo histrica das cincias

sociais.

Duas observaes decorrem dessa po-

sio. A primeira que a reestruturao

transdisciplinar das cincias sociais no

implica dissolver a formao de pesquisa-

dores nem a prtica cientfica em generali-

dades, mas sim articular nela a experincia

e os recursos de diversos ramos e enfoques

em uma sntese que, na proliferao de

objetos de estudo abordados, conflua en-quanto lgica cientfica para a produo de

conhecimento pertinente e consistente, e

que responda s necessidades sociais, mais

alm das grupais, que em todo caso se

somariam em uma identidade maior para

assim fortalecer-se. A segunda observao

que a transdisciplinarizao assim enten-

dida no supe uma arbitrria e radical dis-

soluo da estrutura disciplinar no insti-

tucional, e menos no cognoscitivo ou en-

quanto processo de formao. precisa-

mente atravs da conquista do rigor teri-

co-metodolgico e da ampliao e conso-

lidao do domnio dos saberes at agora

fragmentados em disciplinas que ns, pes-

quisadores nas cincias sociais, poderemos

avanar, a partir do espao acadmico, jun-

tamente com o nosso tempo sociocultural.

Para concluir, referendamos a anlise

feita apresentando um breve resumo de umaspecto importante do campo acadmico

da comunicao no Brasil, que o seu sis-

tema de ps-graduao.

O campo acadmico da comunicao

no Brasil atualmente constitudo por 163

faculdades de comunicao que oferecem

356 cursos de graduao das seguintes ha-

bilitaes: 118 de publicidade, 116 de jor-

nalismo, 68 de relaes pblicas, 35 de rdio

e televiso, 5 de cinema, 5 de produoeditorial e 9 de comunicao social (5). A

ps-graduao (6), onde se realiza a pes-

quisa acadmica nos nveis de mestrado e

de doutorado, constituda por 14 progra-

mas oficiais, que oferecem 20 cursos, sen-

do 12 mestrados e 8 doutorados. So 371 os

professores pesquisadores que atuam nes-

ses cursos. Dos programas, 8 so pblicos

e 6 so privados. De 1994 a 1998 foram

titulados 777 mestres e 271 doutores,

totalizando 1.048 titulados, com mdia

anual de 210 titulados, sendo 155 mestres

e 55 doutores. Em termos de organizao

institucional, as caractersticas mais mar-

cantes da ps-graduao so: 1) o forte

crescimento nos anos 90, quando passou

de 8 para 20 cursos; 2) a regionalizao,

atravs da constituio de diversos plos

geograficamente disseminados; e 3) o r-

pido crescimento do nmero de instituies

privadas. Do ponto de vista do campo depesquisa, os assuntos estudados apontam

para uma configurao transdisciplinar. Os

principais campos de pesquisa so: estudo

4 Essa crescente institucionali-zao do campo acadmicoda comunicao possui carac-tersticas prprias em alguns pa-ses da Europa, como a Itlia,onde os cursos de graduaoem comunicao so criao

recente, dos anos 90, e se donum movimento contrrio aoque aconteceu no Brasil e naAmrica Latina. L, at ento,os cursos eram de ps-gradua-o, tanto como cursos de es-pecializao profiss ional(Master) como cursos de douto-rado, o que fez com que a ati-vidade de pesquisa antecedes-se a de ensino no campo.

5 Base: cadastramento/99 daAssociao Brasileira de Esco-las de Comunicao (Abecom).

6 Os dados que se seguem fo-ram retirados da pesquisaNupem/Comps, coordenadapela autora, sobre os egressosdos cursos de ps-graduaoem comunicao no Brasil e queneste momento se encontra emsua etapa inicial.


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REVISTA USP So Paulo n 48 p 46-57 dezembro/fevereiro 2000-2001 57

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de meios; prticas da comunicao; comu-

nicao e cultura, estudos interpretativos e

semiticos; sociabilidade, subjetividade e

comunicao; comunicao, arte e litera-

tura; estudos de recepo; teoria e episte-

mologia da comunicao. As interfaces so

estabelecidas preferencialmente com as

cincias humanas e sociais (filosofia, ti-

ca, esttica, histria, poltica, economia,

sociologia) e com as cincias sociais apli-

cadas (cincias da informao, administra-

o, educao, direito).

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