BARACK OBAMA 18 Marzo 2008

RACE DISCORSO: http://www.slideshare.net/VogelDenise/031808-obama-race-speech

"Noi, il popolo, in modo da formare una unione più perfetta".

Duecento e 21 anni fa, in una sala che si trova ancora dall'altra parte della strada, un gruppo di uomini raccolti e, con queste semplici parole, ha lanciato esperimento improbabile dell'America nella democrazia. Gli agricoltori e gli studiosi, statisti e patrioti che avevano viaggiato attraverso l'oceano per sfuggire la tirannia e la persecuzione, infine, reso reale la loro dichiarazione di indipendenza a una convention di Philadelphia che è durato tutta la primavera del 1787.

Il documento che hanno prodotto è stato finalmente firmato, ma in ultima analisi, non finito. Era macchiata dal peccato originale di questa nazione di schiavitù, una questione che divise le colonie e ha portato la convenzione per una situazione di stallo fino a quando i fondatori hanno scelto di consentire la tratta degli schiavi di continuare per almeno 20 più anni, e di lasciare qualsiasi risoluzione finale alle generazioni future.

Naturalmente, la risposta alla questione della schiavitù era già incorporato nella nostra Costituzione - una Costituzione che aveva a t i s nucleo l'ideale di cittadinanza uguali davanti alla legge, una Costituzione che prometteva la sua libertà le persone, e la giustizia, e un sindacato che potrebbe essere e dovrebbe essere perfezionata nel tempo.

E ancora parole su una pergamena non sarebbe essere sufficiente per fornire schiavi dalla schiavitù, o fornire uomini e donne di ogni colore e credo pieni diritti e doveri dei cittadini degli Stati Uniti che sarebbero necessari erano americani nelle generazioni successive che erano disposti a fare la loro parte -. attraverso le proteste e lotta, per le strade e nei tribunali, con una guerra civile e la disobbedienza civile, e sempre con grande rischio - di ridurre il divario tra la promessa dei nostri ideali e la realtà del loro tempo.

Questo è stato uno dei compiti di cui abbiamo all'inizio di questa campagna - per continuare la lunga marcia di chi è venuto prima di noi, una marcia per un mondo più giusto, più equa, più libero, . più solidale e più prospera l'America ho scelto di correre per la presidenza in questo momento della storia, perché credo profondamente che non possiamo risolvere le sfide del nostro tempo se non a risolvere insieme - a meno che non perfezionare la nostra unione attraverso la comprensione che possiamo avere diversi storie, ma teniamo speranze comuni, che non possono guardare la stessa cosa e non possono provenire dallo stesso luogo, ma tutti noi vogliamo andare nella stessa direzione - verso un futuro migliore per i bambini e dei nostri nipoti.

Questa convinzione deriva dalla mia fede incrollabile nella decenza e la generosità del popolo americano. Ma si tratta anche dalla mia storia americana.

Io sono il figlio di un uomo nero del Kenya e di una donna bianca del Kansas. Sono cresciuto con l'aiuto di un nonno bianco che è sopravvissuto a un Depressione per servire nell'esercito di Patton durante la Seconda Guerra Mondiale e una nonna bianca che ha lavorato su un gruppo bomber linea a Fort Leavenworth mentre era all'estero. Sono andato in alcune delle migliori scuole in America e vivevano in una delle nazioni più povere del mondo. Sono sposato con un nero americano che porta in sé il sangue di schiavi e proprietari di schiavi - una eredità si passa per le nostre due figlie preziose. Ho fratelli, sorelle, nipoti, zii e cugini, di ogni razza e di ogni colore, sparsi in tre continenti, e per tutto il tempo la mia vita, non dimenticherò mai che in nessun altro paese La terra è la mia storia ancora possibile.

E 'una storia che non mi ha fatto il candidato più convenzionale. Ma è una storia che avrà segnato nel mio patrimonio genetico l'idea che questa nazione è più della somma delle sue parti - che, su tanti, siamo veramente uno.

Durante il primo anno di questa campagna, contro tutte le previsioni in contrario, abbiamo visto come fame il popolo americano fosse per questo messaggio di unità. Nonostante la tentazione di considerare la mia candidatura attraverso una lente puramente razziale, abbiamo vinto vittorie

comandanti in stati con alcune delle popolazioni più bianche del paese. In South Carolina, dove la bandiera confederata vola ancora, abbiamo costruito una potente coalizione di afro-americani e bianchi americani.

Questo non vuol dire che la razza non è stato un problema nella campagna. In varie fasi della campagna, alcuni commentatori mi hanno considerato sia "troppo nero" o "non abbastanza nero." Abbiamo visto razziale bolla tensioni in superficie durante la settimana prima della Carolina del

Sud primario. La stampa ha perlustrato ogni exit poll per le ultime prove di polarizzazione razziale, non solo in termini di bianco e nero, ma nero e marrone pure.

E tuttavia, è stato solo negli ultimi due settimane che la discussione di gara in questa campagna ha preso una piega particolarmente divisione.

Da un lato dello spettro, abbiamo sentito l'implicazione che la mia candidatura è in qualche modo un esercizio di azioni positive; che si basa unicamente sul desiderio di occhi spalancati liberali per l'acquisto di riconciliazione razziale a buon mercato Dall'altra parte, noi. 'ho sentito il mio ex pastore,

il reverendo Jeremiah Wright, usare un linguaggio incendiario per esprimere punti di vista che hanno il potenziale non solo di ampliare il divario razziale, ma viste che denigrano sia la grandezza e la bontà della nostra nazione, che giustamente offendono bianco e nero allo stesso modo .

Ho già condannato, in termini inequivocabili, le dichiarazioni del reverendo Wright che hanno causato tale controversia. Per alcuni, fastidiose domande restano. Sapevo che fosse un critico feroce di tanto in tanto di American politica interna ed estera? Certo. Ti ho mai sentito fare commenti che potrebbero essere considerate controverse, mentre ero seduto in chiesa? Sì. Ti sono assolutamente d'accordo con molte delle sue idee politiche? Assolutamente - così come sono sicuro che molti di voi hanno sentito commenti dei tuoi pastori, sacerdoti, rabbini o con il quale è fortemente in disaccordo.

Ma le osservazioni che hanno causato la recente tempesta di fuoco non erano semplicemente controversa. Non erano semplicemente lo sforzo di un leader religioso di parlare contro l'ingiustizia percepita, invece, hanno espresso una visione profondamente distorta di questo paese -. Una visione che vede il razzismo bianco come endemica, e che eleva cosa c'è di sbagliato con

l'America, soprattutto, che sappiamo essere giusto con l'America; una visione che vede i conflitti in Medio Oriente come radicati soprattutto nelle azioni degli alleati coraggiosi come Israele, invece di che emana dalle ideologie perverse e odio dell'Islam radicale.

In quanto tale, il reverendo Wright commenti non sono solo sbagliato, ma di divisione, di divisione in un momento in cui abbiamo bisogno di unità; razziali in un momento in cui abbiamo bisogno di unirsi per risolvere una serie di problemi monumentali - due guerre, una minaccia terroristica, una caduta economia, una cronica crisi di assistenza sanitaria e dei cambiamenti climatici potenzialmente devastante, problemi che non sono né neri o bianchi o Latino o asiatici, ma piuttosto i problemi che si pongono tutti noi.

Dato il mio passato, la mia politica, ei miei valori e gli ideali professati, non ci sarà senza dubbio coloro per i quali le mie dichiarazioni di condanna non sono sufficienti. Perché mi associo con il reverendo Wright, in primo luogo, si può chiedere? Perché non unirsi a un'altra chiesa? E confesso

che, se tutto quello che sapevo del reverendo Wright sono stati i frammenti di quei sermoni che

abbiamo eseguito in un ciclo infinito in televisione e You Tube, o se Trinity United Church of Christ conforme alle caricature spacciata da alcuni commentatori, non c'è dubbio che avrebbe reagito più o meno allo stesso modo

Ma la verità è, che non è tutto quello che so l'uomo. L'uomo che ho incontrato più di venti anni fa, è un uomo che ha contribuito a farmi conoscere la mia fede cristiana, un uomo che mi ha parlato ai nostri obblighi di amare gli uni gli altri a prendersi cura dei malati e sollevare i poveri. E 'un uomo che ha servito il suo paese come un marine degli Stati Uniti, chi ha studiato e svolto attività didattica presso alcune delle migliori università e dei seminari nel paese, e che da oltre trent'anni ha condotto una chiesa che serve la comunità facendo il lavoro di Dio qui sulla Terra - dalla casa ai senzatetto, ministero per i bisognosi, fornendo servizi di assistenza diurna e borse di studio e dei ministeri della prigione, e tendendo la mano a chi soffre di HIV / AIDS.

Nel mio primo libro, I sogni di mio padre, ho descritto l'esperienza del mio primo servizio al Trinity:

"La gente ha cominciato a gridare, a salire dai loro posti e applaudire e gridare, un vento forte portando la voce del reverendo su per le travi .... E in quella singola nota - la speranza - Ho sentito qualcos'altro;! Ai piedi del quella croce, all'interno delle migliaia di chiese in tutta la città, ho immaginato le storie di gente comune neri si fondono con le storie di Davide e Golia, Mosè e il Faraone, i cristiani in fossa dei leoni, Campo di Ezechiele delle ossa aride Quelle storie - di sopravvivenza, la libertà, e la speranza - è diventato la nostra storia, la mia storia,. Il sangue che aveva versato era il nostro sangue, le lacrime le nostre lacrime, fino a questa chiesa nera, in questo giorno luminoso, sembrava ancora una volta una nave con a bordo la storia di un popolo alle generazioni future e in un mondo più grande. Le nostre prove e trionfi divennero allo stesso tempo unico e universale, nero e più nero, ricordi in cronaca il nostro viaggio, le storie e le canzoni ci ha dato un mezzo per recuperare i ricordi che non abbiamo bisogno di provare vergogna su ... che tutte le persone potevano studiare e amare - e con la quale abbiamo potuto iniziare a ricostruire ".

Questa è stata la mia esperienza al Trinity. Come altre chiese prevalentemente neri in tutto il paese, il

Trinity incarna la comunità nera nella sua interezza - il medico e la mamma del benessere, lo studente modello e l'ex gang-banger Come altre chiese nere, Trinity i servizi sono piene di risate e talvolta oscena. umorismo. Sono pieni di ballo, battendo le mani, urlando e gridando che può

sembrare stridente per l'orecchio non allenato. La chiesa contiene per intero la gentilezza e la crudeltà, l'intelligenza feroce e l'ignoranza scioccante, le lotte e successi, l'amore e sì, l'amarezza e la polarizzazione che compongono l'esperienza di nero in America.

E questo aiuta a spiegare, forse, il mio rapporto con il reverendo Wright. Per quanto imperfetto possa essere, è stato come una famiglia per me. Ha rafforzato la mia fede, il mio matrimonio officiato, e battezzato i miei figli. Non una volta nelle mie conversazioni con lui ho sentito parlare di qualsiasi gruppo etnico

in termini spregiativi, o trattare bianchi con cui ha interagito con qualsiasi cosa, ma cortesia e rispetto. Egli contiene in sé le contraddizioni - il bene e il male - della comunità che ha servito diligentemente per così tanti anni.

Non posso più lo rinnegherò di quanto io possa rinnegare la comunità nera. Non posso più lo rinnegherò di me mia nonna bianca - una donna che ha contribuito ad accrescere me, una donna che ha sacrificato ancora e ancora per me, una donna che mi ama tanto quanto lei ama tutto ciò che in questo mondo, ma una donna che una volta ha confessato la sua paura degli uomini neri che passavano da lei per strada, e che in più di una

occasione ha pronunciato stereotipi razziali o etniche che mi ha fatto rabbrividire.

Queste persone sono una parte di me. E sono una parte d'America, questo paese che amo.

Alcuni vedono questo come un tentativo di giustificare o scusare i commenti che sono semplicemente imperdonabile. Vi posso assicurare che non lo è. Suppongo che la cosa politicamente sicura sarebbe quella di passare da questo episodio e spero solo che sfuma nella lavorazione del legno. Siamo in grado di respingere il reverendo Wright come una manovella o un demagogo, proprio come alcuni hanno respinto Geraldine Ferraro, a seguito delle sue recenti dichiarazioni, in quanto ospitano alcuni profonda pregiudizi razziali.

Ma gara è un problema che credo che questa nazione non può permettersi di ignorare questo momento ci sarebbe fare lo stesso errore che il reverendo Wright fatto nei suoi sermoni offensivi sull'America -. semplificare e stereotipo e amplificare il negativo al punto che distorce la realtà.

Il fatto è che i commenti che sono stati fatti e le questioni che sono emersi nel corso degli ultime settimane riflettono la complessità di razza in questo paese che non abbiamo mai veramente lavorato attraverso - una parte della nostra unione che dobbiamo ancora perfezionare. E se a piedi adesso, se ci limitiamo a ritirarsi nei nostri rispettivi angoli, non saremo mai in grado di venire insieme e risolvere le sfide come la sanità o l'istruzione, o la necessità di trovare un buon lavoro per ogni americano.

La comprensione di questa realtà richiede un promemoria di come siamo arrivati a questo punto. Come William Faulkner una volta ha scritto: "Il passato non è morto e sepolto., Infatti, non è nemmeno passato." Non abbiamo bisogno di recitare qui la storia di ingiustizia razziale in questo Paese. Ma

abbiamo bisogno di ricordare a noi stessi che tanti delle disparità esistenti nella comunità afro-americana oggi può essere direttamente riconducibili alle

disuguaglianze tramandate da una generazione precedente che ha subito sotto la brutale eredità della schiavitù e Jim Crow.

Scuole segregate erano, e

sono, le scuole inferiori, noi ancora non li hanno fissati, cinquant'anni dopo Brown contro Board of Education, e l'istruzione inferiore hanno fornito, allora come oggi, aiuta a spiegare il divario di risultati tra pervasiva nero oggi e nero studenti.

Discriminazione legalizzata - in cui è stato impedito i neri, spesso con la violenza, di possedere proprietà o prestiti non sono stati concessi a afro-americani imprenditori, i proprietari di abitazione o nere non potrebbe accedere a mutui FHA, o neri sono stati esclusi dai sindacati, o le forze di polizia o dei vigili del

fuoco - ha fatto sì che le famiglie nere non poteva accumulare ogni

ricchezza di significato per lasciare alle generazioni future. Che la storia aiuta a spiegare la ricchezza e il divario di reddito tra bianco e nero, e le tasche concentrato di povertà che persiste in tante comunità urbane e rurali di oggi.

La mancanza di opportunità economiche tra gli uomini neri, e la vergogna e la frustrazione che proveniva da non essere in grado di provvedere alla propria famiglia, ha contribuito all'erosione delle famiglie nere - un problema che le politiche di welfare per molti anni potrebbe aver peggiorato E la mancanza di. servizi di base nei quartieri urbani tante nero - parchi per i bambini a giocare in piedi, la polizia l', spazzatura regolare battito di pick-up e la costruzione di tutte le

applicazione di codice - ha contribuito a creare un ciclo di violenza, degrado e di abbandono che

continuano a perseguitarci.

Questa è la realtà in cui il reverendo Wright e altri afro-americani della sua generazione è cresciuta. Sono venuti di età alla fine degli anni Cinquanta e primi anni Sessanta, un periodo in cui la segregazione era ancora la legge della terra e l'opportunità è stata sistematicamente ristretta. Degno di nota non è quanti fallito di fronte alla discriminazione, ma piuttosto il numero di uomini e

donne ha superato le probabilità; quanti erano in grado di fare una via d'uscita c'è modo per quelli come me che sarebbe venuto dopo di loro.

Ma per tutti coloro che graffiati e artigli loro modo di ottenere un pezzo di sogno americano, ci sono stati molti che non ce l'hanno fatta - coloro che sono stati sconfitti in ultima analisi, in

un modo o nell'altro, da discriminazioni Questa eredità della sconfitta è stata approvata. alle generazioni future - quei giovani uomini e donne sempre più giovani che vediamo in piedi agli angoli delle strade o languire nelle nostre carceri, senza speranza e senza prospettive per il futuro. Anche per quei neri che ce l'ha fatta, le questioni di razza e razzismo, continuano a definire la loro visione del mondo in modo fondamentale per gli uomini e le donne di generazione reverendo Wright, i ricordi di umiliazione e di dubbio e la paura non sono andati via,. Né ha la rabbia e l'amarezza di quegli anni. che la rabbia non può avere espresso in pubblico, di fronte bianco colleghi o amici bianchi. Ma lo fa a trovare la voce dal barbiere o intorno al tavolo della cucina. A volte, che la rabbia

è sfruttata dai politici, di gin fino voti lungo linee razziali, o per compensare mancanze un politico.

E di tanto in tanto trova voce in chiesa la Domenica mattina, sul pulpito e nei banchi. Il fatto che così tante persone sono sorpreso di sentire che la rabbia in alcuni dei sermoni del Reverendo Wright

ricorda semplicemente noi del vecchio adagio che l'ora più segregato nella vita americana si verifica la Domenica mattina. Che rabbia non è sempre produttivo, anzi, troppo spesso distrae l'attenzione dalla soluzione di problemi reali, ma ci impedisce esattamente di fronte la nostra complicità nella nostra condizione, e impedisce la comunità afro-americana di falsificare le alleanze di cui ha bisogno per realizzare reale cambiare Ma la rabbia è reale,. è potente, e semplicemente lo desiderano di distanza, a condannarla senza capire le sue radici, serve solo ad allargare l'abisso di incomprensione che esiste tra le razze.

Infatti, una rabbia simile esiste all'interno dei segmenti della comunità bianca. La maggior parte degli americani bianchi di lavoro-e della classe media non si sentono che sono stati particolarmente privilegiata per la loro razza. La loro esperienza è l'esperienza degli immigrati - per quanto li riguarda, nessuno ha dato loro qualcosa, l'hanno costruito da zero. Hanno lavorato duro per tutta la vita, molte volte solo per vedere i loro lavori spediti all'estero o la pensione di dumping dopo una vita di lavoro. Sono preoccupati per il loro futuro, e si sentono i loro sogni scivolare via, in un'epoca di salari stagnanti e la concorrenza globale, possibilità viene ad essere visto come un gioco a somma zero, in cui i vostri sogni a mie spese Così, quando si dice loro. bus i loro figli a una scuola dall'altra parte della città, quando sentono che un afro-americano è sempre un vantaggio in fase di atterraggio un buon lavoro o un posto in un buon college a causa di una ingiustizia che non si sono mai impegnati, quando gli viene detto che i loro timori di criminalità nei quartieri urbani sono in qualche modo lesi, risentimento costruisce nel tempo.

Come la rabbia all'interno della comunità nera, questi risentimenti non sono sempre espressi in compagnia educato. Ma essi hanno contribuito a delineare il panorama politico per almeno una generazione. Rabbia per il benessere e di azioni positive contribuito a forgiare la Coalizione Reagan. I politici regolarmente sfruttato le paure di reato per i propri fini elettorali. Ospiti di talk show e commentatori conservatori costruito carriere intere smascherando affermazioni false del razzismo, mentre ha respinto le discussioni legittime di ingiustizia razziale e disuguaglianza come mera correttezza politica o di razzismo al contrario.

Così come la rabbia nera spesso rivelato controproducente, in modo da avere questi risentimenti bianchi distratto l'attenzione dai veri responsabili della stretta classe media - una cultura aziendale piena di dentro che fare, pratiche contabili discutibili, ea breve termine l'avidità, una Washington dominata da lobbisti e speciali interessi; politiche economiche che favoriscono i pochi sui molti. E tuttavia, per augurare via i risentimenti di americani bianchi, di etichettarli come fuorviante o addirittura razzista, senza riconoscere che sono fondate su preoccupazioni legittime - anche questo si allarga il divario razziale, e blocchi il percorso di comprensione.

Questo è dove siamo in questo momento. E 'una situazione di stallo razziale siamo stati bloccati da anni. Contrariamente alle affermazioni di alcuni dei miei critici, in bianco e nero, non sono mai stato così ingenuo da credere che siamo in grado di andare oltre le divisioni razziali in un singolo ciclo elettorale, o con una candidatura unica - in particolare una candidatura come imperfetta come la mia proprio.

Ma io ho affermato una ferma convinzione - una convinzione radicata nella mia fede in Dio e la mia fede nel popolo americano - che lavorando insieme possiamo superare alcune delle nostre vecchie ferite razziali, e che in realtà non abbiamo altra scelta è dobbiamo continuare sulla strada di una più perfetta unione.

Per la comunità afro-americana, quella strada significa abbracciare il peso del nostro passato senza diventare vittime del nostro passato. Significa continuare a insistere su una piena misura della giustizia in ogni aspetto della vita americana, ma significa anche legare le nostre lamentele particolari -. Per una migliore assistenza sanitaria e scuole migliori, e migliori posti di lavoro - alle aspirazioni più grandi di tutti gli americani - il donna, bianco, lottando per rompere il soffitto di vetro, l'uomo bianco il cui stato licenziato, l'immigrato cerca di sfamare la sua famiglia. E significa assunzione della piena responsabilità per la vita -, esigendo di più dai nostri padri, e di trascorrere più tempo con i nostri figli, e la lettura a loro, e insegnare loro che, mentre essi possono affrontare le sfide e le discriminazioni nella loro vita, non deve mai soccombere alla disperazione o cinismo, ma devono sempre ritengono di poter scrivere il proprio destino.

Ironia della sorte, questa tipicamente americana - e sì, conservatore - nozione di auto-aiuto ha trovato espressione frequente nei sermoni del Reverendo Wright. Ma qual è il mio ex pastore troppo spesso

non ha capito è che il raggiungimento di un programma di auto-aiuto richiede anche la convinzione che la società può cambiare.

Il grave errore dei sermoni del Reverendo Wright non è che ha parlato di razzismo nella nostra società E 'che ha parlato come se la nostra società fosse statica, come se nessun progresso è stato fatto,., Come se questo paese - un paese che ha reso possibile uno dei suoi stessi membri di correre per la più alta carica del paese e costruire una coalizione di bianco e nero, Latino e asiatici, ricchi e poveri, giovani e vecchi - è ancora irrevocabilmente legato ad un tragico passato, ma quello che sappiamo -. - quello che abbiamo visto - è che l'America può cambiare. Questo è il vero genio di questa nazione. Quello che abbiamo già ottenuto ci dà speranza - l'audacia di sperare - per quello che possiamo e dobbiamo ottenere domani.

Nella comunità bianca, il percorso di una unione più perfetta significa riconoscere che ciò che affligge la comunità afro-americana non solo esiste nella mente delle persone di colore, che l'eredità di discriminazione - e gli incidenti in corso di discriminazione, mentre meno evidente che in il passato - sono reali e devono essere affrontate non solo con le parole, ma con. opere - investendo nelle nostre scuole e nelle nostre comunità, per far rispettare le nostre leggi sui diritti civili e garantire l'equità del nostro sistema di giustizia penale, fornendo questa generazione con scale di opportunità che non erano disponibili per le generazioni precedenti. Richiede tutti gli americani a rendersi conto che i tuoi sogni non devono andare a scapito dei miei sogni, che investire nella salute, il benessere, e l'educazione dei bambini neri e marrone e bianco in ultima analisi aiutare tutta l'America prosperare.

Alla fine, quindi, ciò che si richiede è niente di più e niente di meno, di quello che tutta la domanda grande del mondo, religioni -. Che facciamo agli altri ciò che vorremmo fosse fatto a noi Cerchiamo di essere custodi del nostro fratello, la Scrittura dice noi. Cerchiamo di essere custodi del nostro sorella. Troviamo che la partecipazione comune che tutti noi abbiamo l'uno nell'altro, e lasciare che la nostra politica riflette questo spirito pure.

Per abbiamo una scelta in questo paese. Possiamo accettare una politica che razze di divisione e conflitto, e il cinismo. Siamo in grado di affrontare gara solo come spettacolo - come abbiamo fatto nel processo GU - o sulla scia della tragedia, come abbiamo fatto in seguito a Katrina - o come foraggio per il telegiornale della sera. Possiamo giocare reverendo Wright sermoni su ogni canale, ogni giorno e parlare di loro da ora fino alle elezioni, e fare l'unica domanda in questa campagna se il popolo americano pensa che io in qualche modo credo o simpatizzare con le sue parole più offensive. Siamo può balzare su qualche gaffe da un fan di Hillary come prova che lei sta giocando la carta della razza, o possiamo discutere se gli uomini bianchi saranno tutti affollano John McCain nelle elezioni generali, indipendentemente delle sue politiche.

Siamo in grado di farlo.

Ma se lo facciamo, vi posso dire che alle prossime elezioni, saremo a parlare di qualche altra distrazione. E poi un altro. E poi un altro. E nulla cambierà.

Questa è una opzione. Oppure, in questo momento, in questa elezione, possiamo arrivare insieme e dire: "Non questa volta." Questa volta vogliamo parlare delle scuole fatiscenti che stanno rubando il futuro dei bambini neri e di bambini bianchi e bambini asiatici e bambini ispanici e nativi americani bambini. Questa volta vogliamo rifiutare il cinismo che ci dice che questi ragazzi non possono imparare, che quei ragazzi che non vedono come noi sono di qualcun altro problema. I figli di America non sono quei bambini, sono i nostri figli, e noi non permetterà loro di restare indietro in una economia del 21 ° secolo. Non questa volta.

Questa volta vogliamo parlare di come le linee del Pronto Soccorso sono pieni di bianchi e neri e gli ispanici che non hanno l'assistenza sanitaria, che non hanno il potere per conto proprio per superare gli interessi particolari a Washington, ma che può tenerne conto se lo facciamo insieme.

Questa volta vogliamo parlare delle fabbriche chiuse che una volta fornito una vita dignitosa per uomini e donne di ogni razza, e le case in vendita che una volta apparteneva agli americani di ogni religione, ogni regione, ogni ambito della vita. Questa volta vogliamo parlare del fatto che il vero problema non è che qualcuno che non guarda come si potrebbe prendere il vostro lavoro, ma è che la società si lavora per lo spediremo all'estero per non più di un profitto.

Questa volta vogliamo parlare di uomini e donne di ogni colore e credo che servono insieme, e combattere insieme, e sanguinare insieme sotto la stessa bandiera. Vogliamo parlare di come riportarli a casa da una guerra che non dovrebbe mai ' sono già stati autorizzati e non devono mai stato condotta, e vogliamo parlare di come vi mostreremo il nostro patriottismo per prendersi cura di loro, e le loro famiglie, e dando loro i benefici che si sono guadagnati.

Non vorrei essere in esecuzione per il presidente se non credo con tutto il mio cuore che questo è ciò che la stragrande maggioranza degli americani vuole per questo paese. Questa unione non può mai essere perfetto, ma di generazione in generazione, ha dimostrato che può sempre essere perfezionato. E oggi, ogni volta che mi trovo a sentire dubbia o cinico di questa possibilità, ciò che mi dà più speranza è la prossima generazione - i giovani i cui atteggiamenti e le credenze e disponibilità al cambiamento hanno già fatto la storia in questa elezione.

C'è una storia in particolare che vorrei lasciarvi con oggi - una storia che ho detto quando ho avuto il

grande onore di parlare nel giorno del compleanno di Martin Luther King nella sua chiesa in casa, Ebenezer Baptist, ad Atlanta.

C'è un giovane, 23 anni, bianco, donna anziana di nome Ashley Baia che ha organizzato per la nostra campagna a Firenze, South Carolina. Aveva lavorato per organizzare una comunità per lo più afro-americana fin dall'inizio di questa campagna, e un giorno lei era a una tavola rotonda in cui tutti sono andati in giro a raccontare la loro storia e il motivo per cui erano lì.

E Ashley ha detto che quando aveva nove anni, la madre ha il cancro. E perché doveva perdere giorni di lavoro, era lasciato andare e ha perso la sua assistenza sanitaria. Hanno dovuto presentare istanza di fallimento, e che quando Ashley decise che doveva fare qualcosa per aiutare sua madre.

Sapeva che il cibo era uno dei loro costi più costosi, e così Ashley convinse la madre che quello che è piaciuto molto e davvero voluto mangiare più di ogni altra cosa era la senape e panini condimento. Perché quello era il modo più economico per mangiare.

Ha fatto questo per un anno fino a quando sua madre è migliorata, e ha detto a tutti alla tavola rotonda che la ragione si è unita la nostra campagna era così che lei potesse aiutare i milioni di altri bambini del paese che vogliono e hanno bisogno di aiutare i loro genitori.

Ora Ashley avrebbe potuto fare una scelta diversa. Forse qualcuno le ha detto lungo la strada che la fonte dei problemi di sua madre erano neri che erano sul benessere e troppo pigri per lavorare, o ispanici che venivano nel paese illegalmente. Ma non lo fece. Lei cercò alleati nella sua lotta contro l'ingiustizia.

In ogni caso, Ashley finisce la sua storia e poi va in giro per la stanza e chiede a tutti gli altri perché stanno sostenendo la campagna. Tutti hanno storie diverse e ragioni. Molti far apparire un problema specifico. E, infine, vengono a questo uomo anziano di colore che è stato seduto lì in silenzio per tutto il tempo. E Ashley gli chiede perché lui è lì. E non far apparire un problema specifico. Non dice l'assistenza sanitaria o l'economia. Non dice l'istruzione o la guerra. Non dice che lui era lì a causa di Barack Obama. Dice semplicemente per tutti nella stanza, "Io sono qui a causa di Ashley."

"Sono qui a causa di Ashley." Di per sé, che il solo momento di riconoscimento tra quella ragazza, gioventù, bianco e nero che l'uomo vecchio non è sufficiente. Non è sufficiente per dare assistenza sanitaria ai malati, oi lavori per i disoccupati, o l'istruzione ai nostri figli.

Ma è dove si comincia. E 'dove la nostra unione si rafforza. E, come tante generazioni si sono resi conto nel corso dei due cento e 21 anni da quando un gruppo di patrioti ha firmato quel documento a Philadelphia, è qui che inizia la perfezione.