УЧЕНИЧЕСТВО В НОВОМ ВЕКЕ Том - I - Istituto Cintamani · 2016-12-15 ·...

Алиса А.Бейли

УЧЕНИЧЕСТВО В НОВОМ ВЕКЕ

Том - I

Всеми правами на издание книги владеет Люцис Траст

Первое издание 1944

Опубликование настоящей книги патронировано Ти-

бетским Книжным Фондом, основанным с целью непрерывно распространять учение Тибетца и Алисы А.Бейли.

Фонд управляется Люцис Траст, религиозно-просвети-тельной, освобожденной от налогов корпорацией, собствен-ностью которой является Люцис Паблишинг Компани.

Никаких гонораров за перевод и издание этой книги не выплачивается.

При переиздании этой книги необходимо точно воспро-изводить внешний вид и цвет обложки, а также избегать искажений и купюр в тексте.

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ ...................................................................... 9

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ УЧЕНИЧЕСТВО В НОВОМ ВЕКЕ В ИЗЛОЖЕНИИ ТИБЕТЦА..................................................... 19 БЕСЕДЫ С УЧЕНИКАМИ ...................................................... 20

Часть I...................................................................................... 20 Часть II .................................................................................... 29 Часть III ................................................................................... 35 Часть IV................................................................................... 48 Часть V .................................................................................... 61 Часть VI................................................................................... 73 Часть VII ................................................................................. 81 Часть VIII ................................................................................ 93 Часть IX................................................................................. 110

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ ЛИЧНЫЕ ИНСТРУКЦИИ ТИБЕТЦА УЧЕНИКАМ .............................................................................. 125

Замечания по редакции русского издания......................... 126

ЛИЧНЫЕ ИНСТРУКЦИИ УЧЕНИКАМ.............................. 127 B.S.D...................................................................................... 127 L.D.O. .................................................................................... 151 J.A.C. ..................................................................................... 159 F.C.D...................................................................................... 162 J.W.K-P.................................................................................. 181 R.A.J. ..................................................................................... 199 I.A.P. ...................................................................................... 213 S.S.P. ...................................................................................... 216 Просмотр в Свете................................................................. 226 C.A.C. .................................................................................... 231 I.S.G.-L. ................................................................................. 239 L.F.U. ..................................................................................... 254

Содержание 3

I.B.S. ...................................................................................... 265 L.D.N-C. ................................................................................ 293 R.V.B. .................................................................................... 295 D.A.O. .................................................................................... 311 W.D.B. ................................................................................... 325 D.L.R...................................................................................... 335 S.C.P. ..................................................................................... 357 P.G.C...................................................................................... 379 R.S.U...................................................................................... 393 W.D.S..................................................................................... 414 D.P.R...................................................................................... 422 О Радости .............................................................................. 439 G.S.S. ..................................................................................... 447 D.H.B. .................................................................................... 458 P.D.W..................................................................................... 477 W.O.I...................................................................................... 486 Обзор Позиции Наблюдателя ............................................. 488 D.I.J. ....................................................................................... 499 L.U.T...................................................................................... 518 Персональная Медитация.................................................... 543 D.E.I. ...................................................................................... 545 C.D.P...................................................................................... 553 Мой Сад ................................................................................ 578 (написано C.D.P.) ................................................................. 578 R.L.U...................................................................................... 581 K.E.S. ..................................................................................... 595 O-L.R.D. ................................................................................ 603 S.R.D...................................................................................... 612 H.S.D...................................................................................... 624 Правила Дороги.................................................................... 637 L.T.S-K. ................................................................................. 650 B.S.W. .................................................................................... 677 R.S.W. .................................................................................... 695 E.E.S. ..................................................................................... 702 R.R.R...................................................................................... 707 Общая Схема Медитации.................................................... 713

4

J.S.P........................................................................................ 721

РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ ШЕСТЬ СТАДИЙ УЧЕНИЧЕСТВА ....................................... 730

Шесть Слов для Учеников .................................................. 732 Восхождение через Пять Человеческих Стадий............... 732 Ученичество и Страдание ................................................... 734 Из Древнего Комментария .................................................. 736 Ученичество и Его Завершение.......................................... 736 Часть I.................................................................................... 738 Часть II .................................................................................. 744 Часть III ................................................................................. 752 Часть IV................................................................................. 768 Часть V .................................................................................. 779 Часть VI................................................................................. 792 Часть VII ............................................................................... 801 Часть VIII .............................................................................. 809 Часть IX................................................................................. 825

РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ ИТОГИ РАБОТЫ ТИБЕТЦА(1919-1943)............................. 835 ИТОГИ РАБОТЫ ТИБЕТЦА(1919-1943)............................. 835

ВЫДЕРЖКА ИЗ ЗАЯВЛЕНИЯ ТИБЕТЦА

Опубликовано в августе 1934

Достаточно сказать, что я являюсь тибетским учеником опре-деленной степени, хотя это мало о чем говорит вам, поскольку все являются учениками, от простого стремящегося до Самого Христа и выше. Я живу в физическом теле, подобно другим лю-дям, на границе Тибета и временами (с экзотерической точки зре-ния) руковожу большой группой тибетских лам, когда это позво-ляют мои другие обязанности. Поэтому появились сообщения о том, что я являюсь настоятелем одного из ламаистских монасты-рей. Те, кто связан со мной по работе Иерархии (а все истинные ученики связаны по этой работе), знают меня под другим именем и по другой работе. Алиса А.Бейли знает, кто я есть, и узнает ме-ня под двумя моими именами.

Я ваш собрат, немного дальше прошедший по Пути, чем сред-ний учащийся, и несу поэтому большую ответственность. Я один из тех, кто завоевал себе право на больший объем света, чем чи-тающий эту книгу стремящийся, и потому должен служить пере-датчиком света любой ценой. Я не стар с точки зрения учителей, но и не молод и не неопытен. Моя работа состоит в том, чтобы учить и распространять знание Вневременной Мудрости везде, где я нахожу отклик, и я делаю это много лет. Я стараюсь также помогать Учителю Мория и Учителю Кут Хуми, когда бы ни представилась такая возможность, поскольку я был долгое время связан с Ними и Их работой. Я уже сказал вам многое и в то же время не сказал ничего такого, что могло бы побудить вас к сле-пому преклонению и глупой преданности, которые проявляют эмоциональные стремящиеся по отношению к Гуру и Учителю, поскольку к контакту с Ними они еще не способны. Но они не смогут достичь желанного контакта до тех пор, пока не преобра-зуют эмоциональную преданность в желание бескорыстно слу-жить человечеству, а не Учителю.

Написанные мною книги не требуют признания. Они могут считаться, а могут и не считаться точными, истинными и полез-ными. Это ваше дело убедиться в их истинности посредством

6

правильной практики и применения интуиции. Как я, так и Алиса A.Бейли ни в малейшей степени не заинтересованы в провозгла-шении данных книг вдохновенными писаниями или в том, чтобы о них говорили (затаив дыхание), как о работе одного из Учите-лей. Если они представляют истину таким образом, что она по-следовательно продолжает уже посланные в мир учения, если со-общаемая информация поднимает вдохновение и волю-к-служе-нию с плана эмоционального на план ума (план, на котором Учи-теля могут быть обретены), тогда они служат своей цели. Если представленное учение будит отклик просветленного ума, работаю-щего в миру, и вызывает вспышку его интуиции, тогда пусть это учение будет принято. Но не иначе. Если эти высказывания в ко-нечном счете подтверждаются, или признаются истинными, при испытании их Законом Соответствий, тогда они хороши и полезны. Но в противном случае пусть учащийся не признает сказанного.

7

ВЕЛИКИЙ ПРИЗЫВ

Из точки Света, что в Уме Бога, Пусть Свет струится в умы людей. Да сойдет Свет на Землю. Из точки Любви, что в Сердце Бога, Пусть Любовь струится в сердца людей. Да вернется Христос на Землю. Из центра, где Воля Бога известна, Пусть Цель направляет малые воли людей, Цель, зная которую, служат Учителя. Из центра, что мы называем родом человеческим, Пусть План Любви и Света осуществится, И запечатана будет дверь, за которой зло.

Да восстановят Свет, Любовь и Могущество – План на Земле.

«Приведенный выше Призыв, или Молитва, принадлежит не какому-либо человеку или группе, но всему Человечеству. Красо-та и сила этого Призыва кроются в его простоте и в изложении им определенных главных истин, которые все люди естественно, по своей природе, разделяют, а именно: истины существования основополагающего Интеллекта, – Его мы неопределенно назы-ваем Богом; истины, что движущей силой Вселенной является Любовь, стоящая за всем внешним; истины, что на Землю пришла великая Индивидуальность, называемая христианами Христом, и воплотила эту Любовь в понятной нам форме; истины, что как Любовь, так и Интеллект являются следствиями того, что называ-ется Волей Бога, и наконец, той очевидной истины, что только через само Человечество может осуществляться Божественный План».

Алиса А. Бейли

8

THE GREAT INVOCATION

From the point of Light within the Mind of God Let light stream forth into the minds of men.

Let Light descend on Earth.

From the point of Love within the Heart of God Let love stream forth into the hearts of men.

May Christ return to Earth.

From the centre where the Will of God is known Let purpose guide the little wills of men.

The purpose which the Masters know and serve.

From the centre which we call the race of men Let the Plan of Love and Light work out

And may it seal the door where evil dwells.

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

«The above Invocation or Prayer does not belong to any person or group but to all Humanity. The beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept – the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God; the truth that behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love; the truth that a great Individuality came to earth, called by Christians, the Christ, and embodied that love so that we could understand; the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God; and finally the self-evident truth that only through humanity itself can the Divine Plan work out.»

Alice A. Bailey

ПРЕДИСЛОВИЕ

IX]* Эта книга во многом уникальна. Ничего подобного, насколь-

ко я знаю, ранее не публиковалось. Она содержит две серии бе-сед одного из Учителей Мудрости с некоторыми членами Его внутренней группы, а также ряд персональных инструкций, дан-ных Им группе Своих учеников. Многих из этих людей я не зна-ла, прежде чем они были представлены моему вниманию; неко-торых из них я с тех пор повстречала; с другими не виделась; не-которые мне хорошо знакомы, и я могу понять, почему они были выбраны, так как знаю, что это определилось их приверженно-стью жизни духа и любовью к человечеству; один или двое каза-лись мне крайне неподходящими, однако позднее я изменила свою точку зрения и признала, что за их включение в Ашрам от-вечал ум более мудрый, чем мой. Кроме того я усвоила, что древ-ние взаимосвязи, установленные в прошлых жизнях, также явля-ются обуславливающими факторами, и что некоторые заслужили право на включение, даже если их духовные достижения кажутся внешнему наблюдателю не соответствующими.

Большая часть выданного учения является новой по своей форме, а часть его – новая по факту. Одно стало ясно: старые правила, которым веками подчинялись ученики, по-прежнему работают, но допускают теперь новые и зачастую отличные от прежних интерпретации. Тренировка, которая будет даваться в грядущем Новом Веке, будет урегулирована в соответствии с бо-лее продвинутым развитием учеников. Эволюционный прогресс – от века к веку – представляет собой неуклонное созревание и раз-витие человеческого ума, с которым может работать Учитель. Следовательно, стандарт ученичества также неуклонно повыша-ется. Это само по себе требует нового подхода, более широкого представления истины и допущения большей свободы действия со стороны ученика. Фактор времени тоже стал использоваться по-иному. В прежние времена Учитель давал Своему ученику

* Цифры в квадратных скобках указывают нумерацию страниц

английского оригинала. Ссылки на этот текст в других книгах Алисы А.

Бейли соответствуют данной нумерации. - Прим.Ред.

Алиса А. Бейли 10

намек или вопрос, над которым следовало размышлять и медити-ровать; или же Он мог указать на необходимость изменить неко-торый привычный ход мыслей. Потом ученик уходил – иногда на годы или на целую жизнь – X] и размышлял, раздумывал, пытал-ся изменить свои установки без какого-то особо ощутимого дав-ления. Сегодня, в наше стремительное время, когда требование помощи человечеством столь велико, намек уступил место объ-яснению, а ученику доверяется информация, ранее утаиваемая. Теперь он считается достигшим в своем раскрытии той стадии, на которой может принимать собственные решения и быстро пере-ходить к делу, если он так решил.

Некоторые вполне определенные причины подсказали мне сделать эти инструкции доступными всем стремящимся – после получения разрешения от их адресатов. Одна причина заключает-ся в необходимости привлечь внимание широкой публики к фак-ту того, что Иерархия существует, что ее Члены заинтересованы в человеческом прогрессе, и что существует определенным обра-зом спланированная система тренировки, предлагаемая Ими, ко-торая может вести человека из человеческого царства в Царство Бога; что такое продвижение по Пути Эволюции из четвертого царства в пятое может осуществляться сознательно, научно, и с полным согласием и сотрудничеством со стороны стремящегося. Пришло время, когда вера может уступить (и уступает) место знанию – знанию, обретенному сначала посредством принятия гипотезы, и убеждению, что эта гипотеза подтверждается адек-ватным свидетельством и планомерными опытами. Тогда рассу-док ученика может распознавать успехи и неудачи, с которыми он сталкивается в процессе своей тренировки, и усваивать наме-ченные уроки; он обнаруживает, что прогресс по Пути приводит человека к более тесному, сознательному контакту с Теми, Кто прошел этот Путь раньше, и что Путь в Иерархию – это путь дис-циплины, возрастающего просветления, служения своим ближ-ним и растущей отзывчивости на контакты и индивидуальности, о которых среднее человеческое существо не знает ничего.

Вторая причина для опубликования данной книги заключает-ся в необходимости изменить точку зрения широкой публики на природу тех Учителей, Которые берут учеников и, давая им не-обходимую тренировку с целью сделать их способными принять (так называемое) посвящение, достигают контакта с массами лю-

«Ученичество в Новом Веке» Том-1 11

дей через их посредство. Так много глупостей было написано и сказано по поводу отношений между Учителем и учеником, что и мной, XI] и данной группой учеников, ощущалась необходи-мость в демонстрации того, что здравомыслие, широта видения, отсутствие авторитарности и понимание, выказанные Членом Иерархии, не могут принести ничего, кроме добра. Мы также об-наружили, что Он был совершенно готов к тому, чтобы сделать Свои инструкции публичным достоянием.

Третьей причиной было желание прояснить вопрос, постоян-но подчеркивавшийся Тибетцем, да и всеми Учителями, и имею-щий первостепенное значение для каждого стремящегося. Только те, кто начинают испытывать влияние собственных душ и кон-тролироваться ими, будучи, следовательно, ментально сфокуси-рованными и настроенными, пригодны для тренировки, предла-гаемой Иерархией. Преданности, эмоциональных реакций и чувств недостаточно. Эзотерическая тренировка – дело безлич-ное; она касается развития сознания души и расширения того сознания, что включает, а не исключает все формы жизни, через которые пульсирует жизнь и любовь Бога. Истинный ученик все-гда является вмещающим, а не исключающим. Именно такое вмещение характеризует всех истинных эзотеристов. Там, где его недостает, можно найти стремящегося, но не истинного ученика. Среди сегодняшних эзотеристов и оккультных школ имеется слишком много исключающих тенденций и слишком много тео-логических расхождений. Есть ощущение, что данная Книга Ин-струкций может многое сделать для компенсации этой вредной тенденции и помочь более широко открыть дверь в Царство Бога.

Многое в этой книге является новым. Многое остается из ста-рого, испытанного и доказанного. Никто из людей, выбранных для инструктирования и включения в Ашрам Учителя, не являет-ся святым или совершенным. Все они, однако, истинные стремя-щиеся и будут идти до самого конца сквозь боль, страдание, дис-циплину, успех, неудачу, радость, а также духовное распознава-ние почти недостижимой цели. Некоторые в течение многих жизней находятся на Пути Принятого Ученичества (технически понимаемого). Некоторые же впервые – сознательно и с обду-манным усилием – отправляются в странствие по Пути к Богу. Все они мистики, которые учатся быть оккультистами. Все они нормальные люди, живущие современной жизнью и приносящие


пользу во многих странах мира. Некоторые в своем вероиспове-дании являются ортодоксальными протестантами; другие – като-ликами; третьи относят себя к XII] Христианской Науке или принадлежат к тому или иному из ментальных учений; некоторые совершенно ничем таким не связаны и свободны от обязательств религиозных объединений. Никто из них не рассматривает свою особую ветвь веры или религиозную основу в качестве сущност-но необходимой для спасения; они знают, что единственно важ-ной является вера в духовные реальности и сущностную божест-венность рода человеческого. Такая вера по необходимости включает в себя любящее сердце, открытый ум, озаренный пра-вильной ориентацией на истину, и жизнь, посвященную служе-нию и облегчению человеческих страданий. Такова и предопре-деленная цель всех инструкций, находящихся в данной книге – цель, которой они пока не достигли, и способ жизни, в котором они пока не совершенны. Тем не менее, они неизменно остаются на своем пути, который есть ПУТЬ. Христос сказал: “Я есть Путь, Истина и Жизнь”; эти стремящиеся, работающие под руково-дством великого Ученика Христа, начинают улавливать некото-рые значения этого утверждения и выводы из него; оно остается истинным на все времена и для всех учеников, поскольку “каков Он, таковы и мы в этом мире”.

Работа с данной группой началась двенадцать лет назад. Ин-струкции каждому ученику даются в упорядоченной по времени последовательности, год за годом, так что перед нами отчетливо встает реальная картина ученика, его проблем, достижений или неудач. Данная книга обнадеживает, поскольку она опровергает идею о том, что принятый ученик – это человек, отделенный от жизни совершенством характера и своим вдохновляющим уст-ремлением. Нет, это люди с проблемами, но они сражаются за их разрешение; с ограничениями характера, которые они стараются преодолеть; они являют собой настоящие примеры мужчин и женщин, отвергнувших обычный подход к миру материальных дел и взявших свой крест, чтобы найти путь обратно к дому От-ца; они демонстрируют нам пример человека, который, “возло-жив руку на плуг”, не поворачивает назад, но пробивается вперед “к награде своего высшего призвания во Христе”.

Некоторые из этих людей работают в качестве учащихся Школы Арканов; другие никогда в ней не были; третьи (узнав об


этой школе благодаря своей связи с Тибетцем) работали в ней, чтобы помочь учащимся. Их имена не будут разглашены. Ини-циалы и даты XIII] в начале инструкций не несут никакой личной информации; возможно, что инструкции не были получены в ука-занные сроки; инициалы вовсе не соответствуют их именам. Ни-кто из нас не будет давать никакой информации относительно связи между инициалами и учеником. На вопросы об установле-нии личности никогда не будет отвечено. Важен именно субъек-тивный аспект учения, а не имя ученика, поскольку сказанное применимо для всех стремящихся.

Здесь можно упомянуть еще один довод, указывающий на ценность этой книги. Каждому ученику сообщаются типы энер-гии, на которые он легче всего откликается, и на каком Луче или божественной эманации он находится. Этим самым он ставится в известность о том, что составляет его линию наименьшего сопро-тивления, и где находится главная точка его жизненного кон-фликта.

Эзотерическая философия учит нас, что эти семь великих бо-жественных Эманаций, Эонов или Духов (Которыми мы живем и движемся и существуем) изошли от Бога во времена Творения. То же учение можно найти и в Святой Библии. На том или ином из этих семи Лучей находятся как души всех форм жизни, так и са-ми формы. Данные семь Лучей порождают семь главных психо-логических типов. Эти семь Лучей, или эманаций, следующие:

1. Первый Луч Воли или Могущества. На этом Луче нахо-дятся многие великие мировые правители, такие, как Юлий Цезарь.

2. Второй Луч Любви-Мудрости. На нем находятся Хри-стос и Будда. Это великий обучающий Луч.

3. Третий Луч Активного Интеллекта. На этом Луче находятся массы интеллигентной части человечества.

4. Четвертый Луч Гармонии через Конфликт. Стремящиеся. Борющееся, благонамеренное человечество. На этой ли-нии проявляются те, кто работает во имя единства.

5. Пятый Луч Конкретного Знания или Науки. Ученые и чисто ментальные люди, управляемые только умом.


6. Шестой Луч Преданности или Идеализма. Многие хри-стиане. Фанатики. Ряд искренних людей церкви во всех мировых религиях.

XIV] 7. Седьмой Луч Церемониального Порядка или Магии. Ма-соны. Финансисты. Крупные бизнесмены и организато-ры всех типов. Энергии этого вида обнаруживаются в оснащении администраторов.

Однако, учащийся эзотерист может более или менее точно предполагать тип Луча лишь в случае человека высокоразвитого и приближающегося к Пути Ученичества. На каждом из Лучей находятся люди всех типов и профессий. Конфликт в жизни уче-ника коренится в факте противопоставления Луча его души и Лу-ча его интегрированной личности. В то же время, его эмоцио-нальная природа, ментальное оснащение и физический мозг так-же контролируются тем или иным из Лучей, так что именно в данном пятеричном отношении скрыта большая часть проблемы развивающегося человеческого существа. Тибетец сообщает чле-нам Своей группы обуславливающие их пять Лучей, поэтому учащиеся многое извлекут из того, что Он сказал по этому пово-ду. В случаях, когда мне доводилось знать ученика лично, а так-же отчасти быть в курсе его проблем, было удивительно интерес-но отмечать, насколько точен Тибетец в своем диагнозе относи-тельно проявленных в ученике Лучей. Читая эти инструкции, помните, пожалуйста, что хотя Тибетец обычно говорит о душе, Он также использует в качестве равноценного слово “эго”, имея в виду духовное эго, а не личностное эго психологов.

Мы не сочли целесообразным давать предписанные медита-ции и дыхательные упражнения, кроме нескольких случаев. Они были строго индивидуальными и применимы именно к данному человеку и его специфическим проблемам. Однако, в одном или двух случаях, после должного размышления, мы включили, с не-большими изменениями, некоторые из медитаций. Было очевид-но, что они будут только помогать.

В конце каждой инструкции мы поместили одно-два предло-жения, содержащие информацию относительно работы ученика в Ашраме. Они будут служить дополнительным пояснением; на-пример, в случаях P.D.W. и K.E.S., Тибетец продемонстрировал определенное предвидение и знание, что эти люди умрут не-


сколькими годами позже; эти факты и отмечены в примечаниях. Он очевидным образом готовил их к этому великому переходу.

В завершение, я хотела бы поблагодарить всех тех учеников, XV] которые столь любезно предоставили свои персональные ин-струкции в мое распоряжение, стремясь послужить грядущему поколению учеников. Во многих случаях, они помогали готовить их для печати. Я также хотела бы поблагодарить тех, кто оказы-вал мне содействие в подготовке текста к публикации, особенно Джозефа Лавджоя (Joseph Lovejoy), который столько трудился над этой книгой; в течение многих лет он помогал мне готовить книги Тибетца к публикации.

Надеюсь, что все читатели данной книги обретут то же вдох-новение, что ощущали и мы, готовя ее; надеюсь также, что их вера в Иерархию, в существование Христа и Его Учеников, Учи-телей, сможет получить такой импульс, что многие попытаются вступить на Путь и присоединиться к многочисленным стремя-щимся в каждой стране, которые уже ищут вступления на Путь, становясь Самим Путем.

Октябрь 1943

Алиса А. Бейли

THE GREAT INVOCATIONS

Let the Forces of Light bring illumination to mankind. Let the Spirit of Peace be spread abroad. May men of goodwill everywhere meet in a spirit of cooperation. May forgiveness on the part of all men be the keynote at this time. Let power attend the efforts of the Great Ones. So let it be, and help us to do our part.

1935

* * * Let the Lords of Liberation issue forth. Let Them bring succour to the sons of men. Let the Rider from the Secret Place come forth, And coming, save. Come forth, O Mighty One.

Let the souls of men awaken to the Light, And may they stand with massed intent. Let the fiat of the Lord go forth: The end of woe has come! Come forth, O Mighty One. The hour of service of the saving force has now arrived. Let it be spread abroad, O Mighty One.

Let Light and Love and Power and Death Fulfil the purpose of the Coming One. The WILL to save is here. The LOVE to carry forth the work is widely spread abroad. The ACTIVE AID of all who know the truth is also here. Come forth, O Mighty One, and blend these three. Construct a great defending wall. The rule of evil now must end.

1940

ВЕЛИКИЕ ПРИЗЫВЫ

Пусть Силы Света принесут просветление роду человеческому. Пусть распространится Дух Мира. Пусть люди доброй воли повсюду являют дух сотрудничества. Пусть взаимное прощение станет ключевой нотой нашего времени. Пусть могуществом полнятся усилия Великих. Да будет так, и да придет нам помощь в нашей работе.

1935

* * * Пусть проявятся Владыки Освобождения И принесут помощь сынам человеческим. Пусть грядет Всадник из Места Сокровенного И, прибыв к нам, спасет. Гряди, о Могущественный.

Пусть души людей пробудятся к Свету, И проникнутся единым намерением. Пусть прозвучит указ Владыки: Пришел конец скорби! Гряди, о Могущественный. Настал час служения Спасающей Силы. Да распространится Она повсюду, о Могущественный.

Пусть Свет, Любовь, Могущество и Смерть Исполнят цель Грядущего. ВОЛЯ спасти уже здесь. ЛЮБОВЬ, продвигая работу, распространилась повсюду. АКТИВНАЯ ПОМОЩЬ всех, кто знает истину, тоже здесь. Гряди, о Могущественный, и сплавь их воедино. Создай великую защитную стену. Господству зла должен сейчас прийти конец.

1940


* * *

From the point of Light within the Mind of God Let light stream forth into the minds of men. Let Light descend on Earth. From the point of Love within the Heart of God Let love stream forth into the hearts of men. May Christ return to Earth. From the centre where the Will of God is known Let purpose guide the little wills of men. The purpose which the Masters know and serve. From the centre which we call the race of men Let the Plan of Love and Light work out And may it seal the door where evil dwells. Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

1945 * * *

Из точки Света, что в Уме Бога, Пусть Свет струится в умы людей. Да сойдет Свет на Землю. Из точки Любви, что в Сердце Бога, Пусть Любовь струится в сердца людей. Да вернется Христос на Землю. Из центра, где Воля Бога известна, Пусть Цель направляет малые воли людей, Цель, зная которую, служат Учителя. Из центра, что называем мы родом человеческим, Пусть План Любви и Света осуществится, И запечатана будет дверь, за которой зло. Да восстановят Свет, Любовь и Могущество – План на Земле.

1945

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ

УЧЕНИЧЕСТВО В НОВОМ ВЕКЕ

В ИЗЛОЖЕНИИ ТИБЕТЦА

БЕСЕДЫ С УЧЕНИКАМИ

ЧАСТЬ I

Братья Мои,

3] Важно, чтобы вы осознали, что сегодня происходит нечто не-обычайное. Наблюдается проявление нового, пятого царства при-роды; это Царство Бога на земле, или царство душ. Оно посте-пенно осаждается на землю и будет состоять из тех, кто обретает групповое сознание и может работать в групповой формации. Это станет возможным потому, что такие люди будут достигать само-стоятельно инициированного совершенства (даже если и относи-тельного) и отождествлять себя с определенными групповыми расширениями сознания. Так будет и потому, что они научились любить своих ближних с той же силой, с какой они в прошлом любили себя. Отчетливо продумайте это, братья мои, и осознай-те, если можете, полное значение последней фразы.

Их деятельность будет во многом суммировать работу двух великих Сынов Бога, Будды и Христа, и делать эту работу эффек-тивной. Как вы знаете, Один из Них принес в мир просветление и воплотил принцип мудрости, а Другой принес в мир любовь и воплотил в Себе великий космический принцип – принцип люб-ви. Каким образом может достигаться эффективность их работы? Этот процесс будет идти в трех направлениях:

1. Индивидуальное усилие, совершаемое отдельным учени-ком, использующим технику отстраненности, бесстрастия и различения, которой обучал Будда.

2. Групповое посвящение, ставшее возможным благодаря са-мостоятельно инициированным усилиям индивидуальных учеников, следующих предписаниям Христа и стремящих-ся к полному подчинению личности и единицы интересам и благу группы.


3. Групповое усилие, развиваемое группой и заключающееся в том, чтобы любить всех существ, а также постигать и по-нимать истинное значение техники Века Водолея, которая является техникой групповой любви и групповой работы.

Я почувствовал, что ориентация ваших умов на связь с рабо-той Будды и Христа может послужить полезной цели и дать всем вам первое впечатление об Их системах раскрытия и указание на них; одна готовит к принятому ученичеству, другая – к посвяще-нию; обе системы являются последовательными и взаимосвязан-ными. Синтез Их работы легко усматривается нами, работающи-ми с более полным и беспрепятственным видением, чем то, кото-рое пока возможно для вас. 4] Итак, я разделяю своих учеников на группы таким образом, чтобы они могли работать над различными аспектами Плана, и подготавливаю почву для групповой работы, которая в значи-тельной степени поможет индивидууму, но также – и прежде все-го прочего – будет продвигать работу Нового Века. Поэтому, я намерен несколько более детально рассмотреть во-просы, касающиеся этих групп. Мое время очень ограничено, и мне придется вложить большой объем информации в беседы и индивидуальные наставления, которые я смогу постепенно под-готовить и передать моим ученикам (вероятно с большими ин-тервалами). В основном я пишу не для кого-либо из вас, а для того, чтобы заложить фундамент групповой работы, которая должна быть выполнена в мире в последующие годы. То, что я говорю, следует тщательно прочитывать, так как написанное сло-во может содержать несколько значений, которые могут быть прочувствованы в соответствии с пробужденной, или каким-либо иным образом проявившейся интуицией стремящегося.

Я, ваш Тибетский Собрат, предполагаю, что каждый из моих учеников обладает, по крайней мере, одним качеством – непре-клонно поддерживаемым серьезным отношением к делу, которое ничто не может поколебать. Каждый из вас начинает эту работу, обладая определенными фундаментальными характеристиками; каждый из вас приступает ко вполне определенному виду трени-ровки на посвящение, имея некоторые недостатки, которые дей-ствуют как преграды и затруднения; каждый из вас был распо-знан по его свету и потенциальным возможностям, с которыми


мы должны сделать лучшее, что можем. Отметьте, в связи с этим, сложность задачи, стоящей перед Теми, Кто направляет мировую эволюцию и ищет тех, кто может содействовать Их работе.

5] Я буду учить вас. Получите вы пользу от обучения или нет, полностью зависит от вас; ученикам Нового Века необходимо это усвоить. Оккультное послушание, которому обычно учат в суще-ствующих оккультных школах, не является теперь необходимо-стью. В прежние времена, на Востоке, Учитель требовал от Сво-его ученика того беспрекословного подчинения, которое дейст-вительно делало Учителя ответственным и возлагало на Его пле-чи судьбу или карму ученика. Это условие потеряло свой смысл. Интеллектуальный принцип в индивидууме сейчас слишком раз-вит, чтобы оправдать такого рода ожидания. Поэтому это условие не является более необходимым. В наступающем Новом Веке Учитель отвечает за предоставление благоприятной возможно-сти, правильное изложение истины, и только. В наши более про-светленные дни такая позиция обучающего, как в прошлом, не приемлема, и я ее не придерживаюсь. Буду говорить откровенно. Я знаю своих учеников, так как ни один ученик не допускается в Ашрам без глубокого рассмотрения со стороны наставника. С помощью намеков и символов я буду сообщать то, что должно быть постигнуто; они будут замечены и поняты теми моими уче-никами, кто обладает открытым внутренним слухом и истинным смирением сердца. Если же они не распознаются, время будет идти своим чередом, и откровение в конце концов придет. По-этому я не требую слепого подчинения. Однако, если мой совет или предложение приняты и вы согласны – по своей собственной свободной воле – выполнять мои наставления, то им нужно сле-довать в точности. Далее, не должно быть того постоянного ожи-дания результатов или феноменов, которое задержало продвиже-ние и прогресс многих потенциальных учеников.

Для меня это тоже эксперимент, поскольку тем из нас, кто являются членами Иерархии какого-либо ранга, необходимо из-менять прежние способы и приспосабливать старые методы к но-вым обстоятельствам и к продвижению эволюции. Многие испы-танные (tried) ученики и стремящиеся (или, брат мой, следовало бы сказать “утомленные” (tired), ибо я подозреваю, что оба слова верны) должны пройти через эксперименты, которые будут


включать в себя применение древних правил новым способом. Прежде ученики были продуктом более спокойного времени. “Читта” (или умственное вещество, как его называет Патанджали в своей знаменитой Книге Правил) никогда не была такой высо-коразвитой, настолько 6] пропитанной мыслью и потенциально столь просветленной. Сегодня знания доступны каждому, и мно-гие, многие люди уже думают сами. Материал для ученичества, с которым имеют дело Учителя, и тип человека, который нужно развивать и вести к просветлению, характеризуются более высо-ким качеством и степенью развития, если я могу использовать такие неадекватные термины. Более того, эксперимент по изме-нению методов новой техники групповой работы должен быть проведен в обстановке давления и напряжения западной цивили-зации. Это принуждает всех, кто избран для участия в данной ра-боте, к чрезвычайному усилию, но если продолжение будет воз-можным и успех последует, то это усилие доведет материал до более совершенной степени могущества. Как было кем-то заме-чено, западные джунгли иного рода, чем на Востоке. Они призы-вают к покою среди смятения; к силе наперекор усталости, к упорству вопреки плохому здоровью; к пониманию, несмотря на шум Западной жизни. Прогресс, поэтому, происходит несмотря на существующие условия, а не благодаря им. Ученикам, кото-рых я буду пытаться учить, не нужно уходить из мира. У них нет таких условий физического мира и покоя, которые позволили бы беспрепятственно призывать свою душу, и в которых работа – мощная по своим результатам – могла бы выполняться при том состоянии безмолвия и неподвижности, которое индусы называ-ют самадхи – в полной отрешенности от зова тела и эмоций. Ра-боту придется продвигать в суете. Точка покоя должна быть най-дена среди смятения. Мудрость должна быть достигнута на са-мом пике интеллектуального разнобоя, а работа по взаимодейст-вию с Иерархией на внутренней стороне жизни должна продви-гаться среди опустошающего гула современной жизни в больших городах. Такова ваша проблема и такова моя проблема, посколь-ку я стремлюсь вам помогать.

Для меня существует также проблема чрезмерного расходо-вания силы, связанная с тем, что мне необходимо устанавливать контакт с каждым из вас и изучать состояние каждого через оп-ределенные промежутки времени. Работа по исследованию ваших


умов, выявлению вашего света и оживлению ваших аур рассчи-тана на длительный срок. До сих пор это не было проблемой Вос-точных Учителей, за исключением редких случаев. Те, кто сейчас работает в современном мире под руководством Учителей Муд-рости, прошли через предварительный процесс настройки и тре-нировки 7] на восприимчивость во времена прежнего воплоще-ния или воплощений. Так что не забывайте, что у меня тоже есть своя проблема, которую я стремлюсь разрешить ради нуждающе-гося мира и в качестве вклада в ускорение прихода новой и более плодотворной эры. Поэтому давайте содействовать усилиям друг друга.

Я не обещаю быстрых результатов. Я не обещаю никаких эффектных раскрытий. Результаты полностью останутся с вами. Они будут зависеть от вашего терпения, точности в деталях, дис-циплины, которую вы готовы установить в своей жизни, и само-забвения. Могу ли я просить вас забыть о результатах и работать без привязанности, потому что вы не знаете точно, какие цели я перед вами ставлю; могу ли я просить вас отказаться от постоян-ного самоанализа, который является столь характерной чертой интроспективного, и все еще амбициозного западного мистика... Какова, поэтому, та позиция, которую я занимаю? Она в том, что я, один из членов большой группы учеников, которые – от скромнейшего стремящегося до высочайшего члена Иерархии – связывают человечество с духовным царством, могу обучать вас древним правилам и давать вам советы, чтобы вы могли быстрее продвигаться по Пути и были более полезны своим собратьям. Нет и малейшего намека на авторитарное заявление члена Иерар-хии, которому должны подчиняться и чье слово безошибочно. Давайте это запомним, иначе работа будет невозможной, могут появиться элементы опасности, и нынешние усилия сведутся к нулю. Моя анонимность всегда сохранялась и будет сохраняться, хотя члены этой группы учеников знают, кто я. Вы знаете меня как наставника, как Тибетского ученика и посвященного опреде-ленной степени, а какой именно – для вас это не имеет никакого значения. Важно только учение, которое я буду вам давать. Я яв-ляюсь посвященным в мистерии бытия. Такое заявление само по себе сообщает информацию тем, кто знает. Вы знаете также, что я нахожусь в человеческом теле и живу в северной Индии. Этого достаточно, и пусть любопытство не сделает вас слепыми к учению.


Мы вместе принимаем участие в духовном предприятии. Все вы добровольно, без принуждения заявили о своем желании идти вперед, к более интенсивной духовной жизни. Вы должны делать это, осеняемые свободой ваших собственных душ и посредством 8] могущества ваших интеллектов. Вы будете следовать моим инструкциям так, как посчитаете разумным и правильным, но – когда вы решите им следовать – старайтесь выполнять требова-ния точно. Вы будете анализировать и задавать вопросы относи-тельно требований, которые время от времени будут исходить от меня, но не принимайте на веру буквальное значение слов. Язык всегда мешает и ограничивает возможность выражения. Руково-дствуйтесь в своей работе соображениями здоровья и обстоятель-ствами, и всегда помните, что Учителями (Мастерами) становят-ся, достигая мастерства, а не через подчинение кому бы то ни было. Имейте в виду, что я, ваш наставник, не могу постоянно быть в курсе вашего физического состояния или ежедневных за-бот. Я не занимаюсь делами личности, и те заблуждающиеся стремящиеся, которые заявляют, что наставники всегда говорят им, что делать и руководят ими в их личных делах, все еще дале-ки от ступени принятого ученика. Помните, что свет воссияет в том уме, который сам себя контролирует и свободен от менталь-ного господства другого ума. Хорошо поняв эти условия, давайте перейдем к изложению определенных принципов и рассмотре-нию того, что может быть сделано.

Первое: Давайте постоянно помнить, что новое ученичество является прежде всего экспериментом в групповой работе, и со-вершенствование индивидуального ученика в группе не является его основной задачей. Я рассматриваю это заявление как базовое и сущностное. Индивидуумы предназначены для того, чтобы до-полнять друг друга, и в совокупности своих качеств составить в конце концов группу, способную к полезному духовному выра-жению, через которую сможет протекать духовная энергия для помощи человечеству. Работа должна исполняться на ментальном плане. Сферы служения отдельных учеников остаются прежними, но к их различным областям индивидуального усилия добавляет-ся групповая деятельность и жизнь, которые со временем будут становиться все более понятными. Следовательно, первоочеред-ная задача состоит в сплочении и объединении группы таким об-


разом, чтобы каждый член группы мог работать в тесном мен-тальном совключении и духовном сотрудничестве с другими. Данный процесс неизбежно потребует времени, поэтому успех этого нового усилия Иерархии будет зависеть от некритического отношения и проявления духа любви со стороны каждого члена группы. Такое условие 9] будет довольно легким для одних уче-ников, но чрезвычайно трудным для других. Ведь так много про-двинутых людей в наше время обладают чрезмерно развитым аналитическим умом! Однако со временем, и при наличии реаль-ного усилия, процесс сплочения будет проходить все более ус-пешно. Итак, наше первое усилие, как и в любой группе кого-либо из Учителей и в самой Иерархии – это групповое единство.

Каждый ученик должен научиться подчинять свои собствен-ные представления о личном росте групповым требованиям, по-скольку – для того, чтобы иметь скоординированную группу, функционирующую как способная к служению единица – неко-торым ученикам придется ускорить свое продвижение в опреде-ленных направлениях, а другие должны будут временно замед-лить свой ход, соотносясь с темпом движения большинства. Это будет происходить автоматически при том условии, что отожде-ствление с группой станет доминирующим фактором в мыслях каждого ученика, а желание личного роста и духовного удовле-творения уйдет на второй план. Группы внутри каждого Ашрама предназначаются, в конечном итоге, для совместной работы, так-же как различные части одной большой организации эффективно работают вместе как единое целое. Они должны функциониро-вать слаженно и осмысленно. Это станет возможным, когда от-дельные члены в группах и сами отдельные группы забудут о своей уникальности, стараясь сделать успешным эксперимент Иерархии. Чувства, реакции, желания и успехи индивидуума ре-шительно не принимаются в расчет. Важным считается только то, что развивает групповое усилие и обогащает групповое сознание. Например, мое внимание привлекает только то, что приносит мо-ей группе учеников больше духовной силы или увеличивает ее свет, или же то, что ослабляет ее излучение. Вам нужно помнить, что я смотрю на свои группы учеников всегда субъективно и как на группу. Я вижу только общее излучение; отмечаю только со-вместный ритм, совместный тон и цвет; слышу только коллек-тивно издаваемый звук. Могу ли я повторить снова, что в извест-


ном смысле ваши индивидуальности для меня не представляют интереса и не имеют значения, за исключением того, насколько вы повышаете или понижаете групповую вибрацию? Как лично-сти вы не важны для нас, наставников на внутреннем плане. Как души вы имеете жизненное значение. Каждый ученик в группе любого Учителя имеет свои слабости и недостатки. Это действу-ет 10] как помеха для других в группе. Но, как души, такие уче-ники являются до некоторой степени пробужденными, живыми и достигшими определенной стадии выравнивания. Так обстоит дело со всеми вами в моей группе. Как души, я воспитываю вас и стремлюсь помогать, возвышать, расширять и просвещать.

Поскольку мы рассматриваем индивидуума в группе и его групповые отношения, хотелось бы подчеркнуть один момент. Тщательно отслеживайте свои мысли относительно друг друга; сразу же отбрасывайте все подозрения и всякую критику, и стре-митесь удерживать друг друга в свете любви. Вы не представляе-те всей эффективности такого усилия или его способности сбро-сить ваши оковы и поднять группу на чрезвычайно высокий уро-вень. Благодаря чистому свету любви друг к другу вы можете приближаться ко мне и к наставникам на субъективной стороне жизни и быстрее достигать тех Врат, которые открываются на световом Пути. Вы имеете возможность продемонстрировать друг другу научную ценность и могущество любви, рассматри-ваемой как силу природы. Прилагайте усилия для демонстрации этого. Так вы будете стимулировать друг в друге все необходи-мое для того, чтобы вызывать сильные и существенные измене-ния в образе жизни и цели членов группы. Любовь – не чувство и не эмоция, это не желание или эгоистическое побуждение к пра-вильному действию в повседневной жизни. Любовь – это владе-ние той силой, которая управляет мирами и ведет к интеграции, единству и вмещению, побуждающим к действию само Божество. Любовь трудно культивировать – такова врожденная эгоистич-ность человеческой природы; ее трудно прилагать ко всем усло-виям жизни и проявление ее потребует от вас максимальной от-дачи и устранения эгоистической личностной активности.

Ученики в группе Учителя должны любить друг друга с по-ниманием и с неизменной силой и таким образом освобождать тот свет и могущество, которые в конце концов сделают группу эффективно значимой в этом мире. По мере работы с вами я не


буду стараться излагать истины, которые должен донести до ка-ждого из вас, так, чтобы они не могли причинить вам боль. Я не буду в дальнейшем считаться с вашими личностными чувствами и реакциями, поскольку рассчитываю на искренность вашей цели.

Здесь, наверное, уместно вспомнить, в качестве общего пра-вила, что никто не верит в то, что другие могут сказать ему – не-важно, 11] насколько очевидна истина, или как сильно человек уверяет, что он принимает сказанное. Только те истины, что са-мостоятельно выработаны в горниле опыта, действительно про-никают в живое сознание и приносят плоды. Но в том групповом усилии, которое предпринимаем мы, факт, что все в группе осве-домлены о том, что говорится индивидууму, может оказаться по-лезным и произвести намного больше быстрых регулировок, чем могло бы быть в ином случае – при условии, что совместно и в любви они помогут затем своему товарищу-ученику изменить нежелательное состояние. Я рассчитываю только на одно, мои братья – на вашу глубокую искренность. Не является негативным (как утверждают некоторые) указать на вину или ошибку. По ме-ре того как втекает ясный свет души, он показывает личности, для чего она предназначена. Если практикуется истинное бес-страстие, группа учеников может видеть все таким, как оно есть, не сокрушаясь по поводу желательных или нежелательных ка-честв. Если после такого откровения вы подавлены, раздражены или обижены, это указывает на принципиальный недостаток бес-страстия и доказывает вашу зависимость от личности и мнений других.

Во-вторых, существенно, чтобы все ученики в Ашраме были созерцателями, но созерцателями в оккультном смысле, а не в мистическом. В любой медитативной работе, которую вы испол-няете или будете исполнять в будущем, вашей целью должно быть скорейшее достижение наивысшей точки медитативного процесса с быстрым проходом через стадии концентрации, вы-равнивания и медитации к созерцанию. Достигнув этой высокой точки, вы должны постараться ее сохранить, а также научиться функционировать как душа в ее собственном мире, созерцая мир энергий, в котором работают все посвященные, и в котором каж-дый из вас, когда-нибудь – в этой жизни или в другой – займет свое место. Этого статуса (если я вправе так его называть) необ-


ходимо старательно добиваться, тщательно его поддерживать после достижения, а также в точности фиксировать впечатления. Таким образом, вам нужно составить группу активных созерца-телей, и этот результат будет достигнут легче, если вы станете размышлять о первом условии вашего группового существования – групповом единстве – и бороться за его достижение.

12] Третье: Групповое единство, основа которого будет заклю-чаться в объединенной групповой медитации или созерцательной жизни (когда душа осознает себя единой со всеми душами), должно проявиться в какой-либо форме групповой активности. Последняя должна сразу же демонстрироваться в самой группе, и позднее – когда групповое единение будет более полным – во всем мире. Именно таким образом произойдет экстернализация на земле Ашрамов Учителей, и Иерархия будет открыто функ-ционировать на физическом плане, а не за сценой, как ранее. То-гда наступит время восстановления Мистерий.

ЧАСТЬ II

Здесь можно задать вопрос: Как это осуществить практиче-ски в группе учеников – ведь все они индивидуальности, но все искренне стремятся сотрудничать и помогать в данной работе? Позвольте мне попытаться дать ясный ответ.

Вы добровольно согласились работать вместе, когда я пред-ложил вам эту возможность. Вы стремитесь к групповой соли-дарности, которая будет основана на том факте, что вы сущест-вуете как души. В конце концов это должно проявиться субъек-тивно и сущностно в форме групповой телепатической взаимо-связи, а также как групповое понимание проблем и трудностей друг друга; следовательно, возникает групповая возможность поддерживать друг друга и помогать. Такая помощь ни в коем случае не должна п�

УЧЕНИЧЕСТВО В НОВОМ ВЕКЕ Том - I - Istituto Cintamani · 2016-12-15 ·...

Documents

Transcript of УЧЕНИЧЕСТВО В НОВОМ ВЕКЕ Том - I - Istituto Cintamani · 2016-12-15 ·...